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RELACIÓN ENTRE LOS CONCEPTOS DE HOMBRE, SOCIEDAD, EDUCACIÓN Y DESARROLLO.

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A través de los tiempos, muchos han sido los que han tratado de definir al hombre con el fin de comprender su propia naturaleza, de lo que está compuesto. Dentro de todas las concepciones de hombre que han surgido, se ha llegado a la conclusión de que el hombre es un ser compuesto por sentimientos (Freud por ejemplo habla del deseo sexual), sin embargo muchos otros pensadores y filósofos elevan la razón como una caracterí
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A través de los tiempos, muchos han sido los que han tratado de definir al hombre con el fin de comprender su propia naturaleza, de lo que está compuesto. Dentro de todas las concepciones de hombre que han surgido, se ha llegado a la conclusión de que el hombre es un ser compuesto por sentimientos (Freud por ejemplo habla del deseo sexual), sin embargo muchos otros pensadores y filósofos elevan la razón como una caracterí

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RELACIÓN ENTRE LOS CONCEPTOS DE HOMBRE, SOCIEDAD, EDUCACIÓN Y DESARROLLO.

A través de los tiempos, muchos han sido los que han tratado de definir al hombre con el fin de comprender su propia naturaleza, de lo que está compuesto. Dentro de todas las concepciones de hombre que han surgido, se ha llegado a la conclusión de que el hombre es un ser compuesto por sentimientos (Freud por ejemplo habla del deseo sexual), sin embargo muchos otros pensadores y filósofos elevan la razón como una característica importante del hombre (Platón nos dice que el hombre está compuesto por almas: la irascible, la concupiscible y la racional) y que es ésta quien debe guiarlo, para no ser sometido por sus emociones. Como quiera que se conciba al hombre, (ya sea como un ser sensible o como un ser puramente racional) es importante saber que nuestra naturaleza como seres humanos muchas veces consiste en dejarnos llevar por nuestras emociones, para sentirnos libres, desapegados de todo aquello que nos ate. Más sin embargo, acudiendo al análisis de las experiencias personales, se puede deducir que el dejarse controlar por estas emociones la mayoría de las veces (o siempre) se traduce como la pérdida de control, puesto que estas son muy ambiguas y subjetivas, sin mencionar que se vuelven complicadas, precisamente por las anteriores características. En un momento de la historia, cuando el hombre se da cuenta que no está sólo, sino que se encuentra rodeado de muchos más tan humanos u hombres como él (pero tan diferentes a la vez), entonces se piensa que lo que le rodea ya no es solo para ³uno´ sino para toda una colectividad. Partiendo desde este punto y teniendo en cuenta lo que menciona Rousseau, sobre la propiedad privada,se dice que el hombre comienza a sentir recelo por lo que el otro posee (según Rousseau, esto fue llamado por el mismo hombre como estado salvaje, concibiendo la libertad como este estado), puesto que ya el centro de atención no es el ³yo´, la individualidad. Se puede imaginar que por la ³lógica´ de los sentimientos, tan incontrolables e impulsivos, ese recelo pronto se convertiría en problemas, y según lo que dice Rousseau sobre la sociedad, es a causa de esto que aparece el ³contrato social´, un pacto para conformar la misma. El ³contrato social´, según Rousseau se instaura en el momento en el que hombre pierde su libertad, es decir su individualidad, aquello que le permite ser autónomo. Pero renuncia a ella a voluntad cuando la solución a los problemas causados por

se hace indispensable ser educados en todos los aspectos que la vida del ser humano puede poseer. economista de la India. Si retomamos el concepto de desarrollo. para satisfacer aquellas comunes. vemos que para satisfacer las necesidades ±económicas. más no las de la colectividad. a la ciencia.7). necesidades colectivas.J. a través de la educación se accede al conocimiento. Sin embargo. religiosas. es este pacto (el ³contrato social´). espirituales. que permite abandonar el pensamiento de la satisfacción de las necesidades individuales. esta última considerada importante para el hombre. llegamos a una reciprocidad. a la técnica y a los demás bienes y valores de la cultura. se visualiza el concepto de desarrollo. . según Platón: ³porque lo lleva de lo sensible a lo real´. entonces se puede concebir también a la educación como parte de desarrollo. partiendo del punto de desarrollo. puesto que para él. si se va a hablar de desarrollo. para llegar así al objetivo final que se quiere: obtener educados (hombre controlados según Platón por el alma racional) para satisfacer nuestras necesidades y llegar luego a un estado de desarrollo. Según la Constitución Colombiana (Art. (desarrollo concebido como crecimiento. contrastaría con éste concepto de desarrollo.se puede llegar a otro ³estado´ que permita mantener dicho crecimiento) si llegamos a ese nuevo ³estado´ de desarrollo. Sin embargo. de seguro que AmartyaSen. tecnológicas. incentivan al hombre a no olvidarse del ³otro´ y recordad por ende el contrato social del que todos hacemos parte. puesto que este se define como la satisfacción de las necesidades para permitir el crecimiento de una sociedad.el recelo a la propiedad privada. si se parte del pensamiento de J. como pensar en la ³colectividad´. éste se define como la satisfacción de las necesidades personales. entonces desde allí. Rousseau. puesto que si se satisfacen las necesidades que se presentan ±personales o colectivas. Pero para que haya educación también debe haber desarrollo. entre muchas otras. todos los anteriores permiten al hombre formarse tanto personalmente. Teniendo en cuenta que dentro del contrato social. entre lo que éste consiste y la educación. también se tiene como objetivo llegar a un fin común. las de la colectividad.

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