UNIVERSIDAD SIMN BOLVAR

Decanato de Estudios de Postgrado Maestra en Literatura Latinoamericana

EL LUGAR AUTORIAL DE MILAGROS SOCORRO: UN ESPACIO PARA LA PERSONALIDAD

Trabajo de Grado presentado a la Universidad Simn Bolvar por Carolina del Valle Lista Coraspe

Como requisito parcial para optar al grado de Magister en Literatura Latinoamericana Realizado con la tutora de la Profesora Eleonora Crquer Pedrn

Octubre, 2008

UNIVERSIDAD SIMN BOLVAR Decanato de Estudios de Postgrado Maestra en Literatura Latinoamericana

EL LUGAR AUTORAL DE MILAGROS SOCORRO: UN ESPACIO PARA LA PERSONALIDAD Este Trabajo de Grado ha sido aprobado en nombre de la Universidad Simn Bolvar por el siguiente jurado examinador:

__________________________ Presidente (a)

___________________________

Miembro Externo

_______________________ Miembro Principal-Tutor Fecha: 15 de octubre de 2008

DEDICATORIA

A mis padres, Por su apoyo incondicional.

AGRADECIMIENTOS

A Eleonora, quien de manera incondicional supo guiarme personal y acadmicamente por el camino del auto/conocimiento. Sin excepcin, a todo el personal acadmico y administrativo de la Maestra en Literatura Latinoamericana de la Universidad Simn Bolvar, por su valiosa ayuda y contribucin a mi formacin acadmica.

RESUMEN El lugar autorial de Milagros Socorro: un espacio para la personalidad aborda el problema del sujeto

femenino contemporneo y las estrategias que implementa para la consecucin de un espacio de enunciacin propio en el campo cultural venezolano. A partir de un corpus hbrido seleccionado de la produccin texto-discursiva (1994 -2006) de-y sobre- la escritora/cronista venezolana Milagros Socorro (crnicas, artculos periodsticos, entrevistas y fotografas), se analizarn los modos a travs de los cuales sta escritora configura un lugar autoral propio mediante la espectacularizacin de la personalidad, el uso __discursivo y metadiscursivo__ de gneros textuales considerados menores __especialmente la crnica__ y el recurso al hecho genealgico para lograr su insercin en la tradicin literaria venezolana. El trabajo constar de cuatro captulos. El primero tratar lo concerniente a la construccin del lugar autoral (espacio de enunciacin legtimo) de la escritora Milagros Socorro as como el tipo de autor / persona-autor inherente a este lugar autoral. El segundo, versar sobre cul es el papel de la crnica y otros gneros textuales considerados menores en la construccin del lugar autoral de Socorro; especficamente su funcin como vehculos discursivos de la publicidad del yo que despliega esta escritora. Asimismo, en el tercer captulo se plantear se describir el procedimiento a travs del cual se apuesta por la inscripcin de Milagros Socorro en una genealoga de mujeres escritoras/cronistas venezolanas. Finalmente, el cuarto captulo abordar los modos de circulacin de la imagen de la autora como dispositivo de interpelacin al pblico que reporta visibilidad en el campo cultural venezolano.

Palabras claves: lugar autoral, visibilidad, publicitacin del yo, espectacularizacin, genealogas.

INDICE GENERAL INTRODUCCIN1 CAPTULO I: EL LUGAR AUTORAL DE MILAGROS SOCORRO: UN ESPACIO PARA LA PERSONALIDAD................................................................................................18

1.1 Qu pasa cuando quien escribe es mujer? Ser autora Latinoamrica20 1.2 Actuar la autora/ procurarse un lugar: modos de apropiacin de estilo...27

en un

CAPTULO II: LA CRNICA Y LA ENTREVISTA: ESPACIOS PARA GENERAR LA AUTORA..42 2.1 La crnica: espacio de posibilidades43 2.2 La presencia de lo autobiogrfico en las crnicas de Milagros Socorro...51 2.3 El recuerdo selectivo y la definicin del sujeto femenino escritora..........53 como

2.4 Lo que soy, lo que pude haber sido y lo que no soy: la intencin autorial que circula en las crnicas de Milagros Socorro................55 2.5 Del gnero sexual al gnero textual: el signo de lo menor y lo hbrido en las crnicas de Socorro...58 2.6 La participacin pblica de Socorro: las entrevistas y el poltico...65 debate

CAPTULO III: LA ESCRITORA Y LA TRADICIN: CRNICA DE CMO SOCORRO APUESTA Y ES POSTULADA PARA INGRESAR EN UNA GENEALOGA DE MUJERES QUE ESCRIBEN EN VENEZUELA..79 3.1 Primer movimiento genealgico.79 3.2 Segundo movimiento genealgico..84 CAPTULO IV: LOS USOS DE LA IMAGEN O LA AUTOCONCEPCIN DEL YO COMO ESPECTCULO...91 CONCLUSIONES..100 BIBLIOGRAFA........104

INTRODUCCIN Entre las mltiples tensiones que atraviesan el campo cultural venezolano de finales del siglo XX y principios del XXI, las que corresponden al campo literario dan cuenta de la relevancia de la expresin femenina en la escena del dilogo pblico nacional (Lpez, 2002). En lneas generales, dicha expresin se encuentra marcada por un importante rasgo de heterogeneidad textual, que se entrecruza con la explcita delimitacin del lugar de enunciacin desde el cual se propone el discurso de las mujeres. Con relacin a esto ltimo, en una antologa de reciente data como (2003) El hilo de la voz, Ana Teresa Torres y Yolanda Pantin consideran que la heterogeneidad de la produccin textual de las mujeres que escriben viene dada por la variedad de formas discursivas empleadas por stas, as como por la confluencia de diversos criterios de seleccin ajenos a la repercusin en el mercado o el reconocimiento de la crtica literaria previa. Igualmente, estas investigadoras apuntan a las diversas tipologas de autora de cada una de las escritoras inscriptas en lo que han llamado tejido imaginario alternativo, haciendo alusin a la construccin de un imaginario literario femenino del siglo XX cuya finalidad es la insercin de estos discursos en el contexto intelectual nacional y en dilogo con la cultura venezolana. En ste escenario, tenemos el caso de la cronista venezolana Milagros Socorro, que nos ocupa en este trabajo; su especificidad como mujer que escribe, pasa por el uso de estrategias concretas de autorrepresentacin, multiplicidad de registros y establecimiento de una genealoga 1.
1

Milagros Socorro es, en efecto, una periodista de exitosa actuacin en el mbito nacional, como lo confirma el hecho de haber obtenido el Premio Nacional de Periodismo (1999) y el Premio Municipal de Comunicacin Social mencin Periodismo de Opinin (2000). Asimismo, el uso consciente que hace de la crnica en cuanto gnero hbrido le ha valido su inclusin en antologas venezolanas de reciente publicacin como El hilo de la voz (2003), a cargo de Ana Teresa Torres y Yolanda Pantin y Las mujeres toman la palabra (2004), cuya compiladora es Luz Marina Rivas. Igualmente, su relato Sangre en la boca fue incluido en 17 Narradoras Latinoamericanas, antologa auspiciada por CERLALC/UNESCO. Por otra parte, aunque no es una escritora del mbito literario propiamente dicho, ha incursionado con relativo xito en l. De ello da cuenta el premio que le fue concedido en el ao 1998, por una compilacin de relatos de su autora titulada Actos de Salvajismo en la Bienal Jos Antonio Ramos Sucre en la categora Narrativa. Y, adems, el que su escritura haya sido valorada por la crtica Ana Teresa Torres en el prlogo titulado Acerca de criatura verbales quien ha identificado en ella la

herencia de autoras ya reconocidas y poseedoras de un estilo en la historia literaria venezolana (Ida Gramcko, Silda Cordoliani, Miy Vestrini y Elisa Lerner, entre otras) . Su participacin en el debate pblico nacional ha hecho que sea considerada como una de las cronistas ms relevantes en el mapa nacional contemporneo. Asimismo, su presencia ya es una constante en trabajos acadmicos, seminarios, ponencias y reseas sobre la crnica venezolana. Muestra de ello es el estudio de su proyecto de escritura en tesis como la de Carmen Elena Boon (1995); y definitivamente, su presencia en las reseas antolgicas y prlogos a cargo de escritoras como Ana Teresa Torres en (2000) Criaturas Verbales y Yolanda Pantin en El hilo de la voz (2003).

En este orden de ideas se inscribe la presente investigacin, en tanto que un anlisis de los procedimientos realizados por la cronista Milagros Socorro para procurarse un lugar autorial que, entre otras cosas, pugna por un tipo particular de legitimidad que no es aquella que reclama el reconocimiento de su voz autorial como autoridad en el campo cultural venezolano (como intelectual) ni tampoco aquella que es propia de los escritores cuya produccin textual es valorada por la crtica y, de esta manera, detentan un lugar significativo en el campo literario. Se trata ms bien de una legitimidad fundamentada en la visibilidad, un estar en la escena que es indicativo de una presencia y, por tanto, de un existir dentro del sistema de relaciones simblicas que atraviesan el campo cultural venezolano. As, ser vista __conocida y reconocida__ como escritora, mujer y periodista, constituye una va para salir del anonimato cultural. Esto funciona en la medida que los mecanismos que reportan visibilidad proyectan las diversas facetas del yo de Socorro que circula en el imaginario cultural venezolano (periodista, ciudadana, mujer, tallerista, anfitriona, entrevistadora, entrevistada). Con relacin a esta prctica, Eleonora Crquer (2002) en (Pan) doras de entresiglos: dar el lugar, tomar la imageny viceversa o la autor(a) latinoamericana en la escena de la cultura nacional, analiza el caso de un grupo de autoras de entresiglos que va desde Delmira Agustini a Teresa de la Parra, cuya presencia en la escena pblica pasa por un histrionismo, un dejarse ver, una suerte de reciclaje de imgenes que deviene sobreexposicin y garantiza legitimidad. En suma, la puesta en escena pblica de Socorro, convoca un tipo de legitimidad que gravita en torno a una visibilidad que, a su vez, se concreta mediante el recurso a la popularidad y la espectacularizacin de la imagen de s misma. Estas prcticas, que atraviesan la actuacin de algunas mujeres que escriben, contemplan cuotas significativas de visibilidad que pudieran catalogarse como sintomticas de las circunstancias histricas que han determinado __a veces ms, a veces menos que toda escritora que intenta ingresar a la escena pblica lo haga en condiciones de minoridad atribuida al sujeto femenino en la tradicin
2
2

.
Un ejemplo que evidencia la relacin del sujeto femenino que escribe con la tradicin falocntrica lo tenemos en el contexto mexicano, segn lo plantea Adriana Valds (1996) en Composicin de Lugar. Escritos sobre cultura: Una lectura de la cultura mexicana desde el ngulo de las mujeres, publicada el ao pasado, habla de luchar por el poder interpretativo, muchas veces al margen de los gneros cannicos, en cartas o historias de vida; habla de mujeres que establecieron relaciones calladas y laterales con el discurso de la religin, durante la Colonia, con el discurso del nacionalismo ms tarde, con el discurso de la modernizacin luego. Las monjas coloniales la establecieron en la literatura y en la autobiografa. Antonieta Rivas Mercado, inexplicable, deja aos de cartas y se atraviesa con una bala suicida, que atraviesa su propio cuerpo y el discurso mesinico de Vasconcelos (253). La cita anterior nos permite ilustrar y confirmar cierta correspondencia entre el gnero textual y el gnero sexual que se hace significativa si consideramos que la eleccin de la forma genrica textual incluye la voluntad o intencionalidad discursiva del hablante,

Sin embargo, esta situacin ha sido y sigue siendo susceptible de ser estratgicamente revertida a partir de ciertos usos de la vinculacin entre gnero sexual y el gnero textual en los que gneros considerados menores fungen de vehculos para la resignificacin de estereotipos femeninos instaurados en la tradicin occidental. En este uso podemos constatar cierta relacin de correspondencia entre los gneros considerados menores y el uso que de estos hacen las mujeres que escriben en la tradicin occidental en diferentes circunstancias histricas. En efecto, abundan los casos de mujeres que para vehiculizar sus enunciados han ingeniado diversos procedimientos de legitimacin mediante el uso de gneros textuales considerados menores, independientemente del estilo en que se manifestara su expresin escrita. El uso de gneros textuales para revertir la condicin de minoridad ha sido una prctica de la cual son numerosos los casos por citar en Latinoamrica Por ejemplo, en el contexto colonial tenemos adems de Sor Juana Ins de la Cruz, los casos de Catalina de Erauso (15851650) y rsula Surez (1666-1749) y Sor Francisca Josefa del Castillo (1671-1742). Estas escritoras son paradigmas del asunto que nos ocupa por cuanto sus relatos de conventos y escritos sobre la literatura de la poca se concretaron a travs de la autobiografa, las crnicas de relaciones, la epstola y el diario, entre otros. En esta misma lnea de ideas pero ya en un contexto ms contemporneo, Alicia Salomone (2004) en Una mirada desde la perspectiva de gnero, a la historia del pensamiento en Amrica Latina, al hacer referencia a los gneros considerados menores por el canon literario (cartas, crnicas, artculos de peridicos, recados, testimonios, diarios, autobiografas) plantea que stos, por su carcter ambiguo, limtrofe, entre la ficcin y la realidad, entre lo pblico y lo privado, histricamente han permitido a las escritoras de entresiglos, la instalacin de discursos crticos de mujeres en el seno de la cultura androcntrica. Esta afirmacin no deja lugar a dudas sobre la funcionalidad sociodiscursiva de estos gneros y los usos que, histricamente, han hecho de ellos los sujetos considerados menores. As, en este contexto histrico latinoamericano, cabe citar el caso de la venezolana Teresa de la Parra quien ficcionaliza la prctica intil del diario en su novela de 1924: Ifigenia-Diario de una seorita que escribi porque se fastidiaba; en este espacio inscribe, por un lado, las relaciones del yo femenino de con la escritura dentro de la sociedad caraquea con un desenlace pesimista. Por el otro, inserta sus reflexiones sobre la minoridad que le asiste como autora, sobre todo resiente la falta de un espacio propio. Como mujer
segn Bajtin (1990: 267).

que escribe Teresa de la Parra utiliza el diario como vehculo de una autora frustrada y marcada por la inadaptacin, la inestabilidad y el desarraigo (Russotto, 2006:454).Tambin vale la pena citar el caso de Margo Glantz, cuya inclinacin por el gnero autobiogrfico permea sus crnicas y le permite proyectarse como escritora y protagonista, d etal manera que el uso conciente de dichos gneros __marcados por la minoridad__ constituyen recursos para la construccin y produccin de una imagen de s misma (Arajo,1999). Otro ejemplo sera el de la escritora Elisa Lerner cuya prestigiosa trayectoria como cronista ha sido reconocida por la crtica literaria venezolana. sta, ha llamado la atencin sobre cmo Lerner maneja la subjetividad que le es propia mediante la autorrepresentacin, mecanismo ste que le permite incorporarse para formar parte de sus propias crnicas. Es as como su relato de vida ocupa un lugar conjunto a la ficcin en sus crnicas, entrevistas, ensayos, relatos y obras de teatro (Perdomo, 2004). En orden regresivo, la actuacin estratgica de autoras faro como Teresa de la Parra, Margo Glantz y Elisa Lerner ha creado una tradicin que las escritoras contemporneas han sabido utilizar para su provecho, desde diversos escenarios culturales. Ejemplo palpable de ello lo tenemos en el contexto venezolano contemporneo marcado por lo meditico y lo espectacular en el cual Milagros Socorro logra hacer uso de la minoridad histricamente atribuida al sujeto femenino dentro de la tradicin occidental.3 La operacin efectuada por Socorro consiste en resignificar la minoridad que permea ciertos estereotipos y representaciones del sujeto femenino, de forma tal que stos terminan por favorecerla al destacar su personalidad de mujer escritora y periodista. Dado que en este procedimiento es posible leer una estrategia de autolegitimacin __que tiene mucho de treta ya que se asume de manera conciente la minoridad para destacar a la persona__ pensamos que, hoy por hoy, la necesidad de Socorro como escritora contempornea pasa por legitimar su participacin pblica, mediante una suerte de inversin de lo que Ludmer consider como una de las
3

Flix Suazo (2005) en Diestra y Siniestra. Comentarios sobre arte y poltica, reflexiona sobre el fenmeno de repolitizacin que experimenta el campo cultural venezolano. En este sentido, este autor identifica un uso estratgico y administrado del repertorio de gneros, estilos, imgenes y smbolos disponibles, a partir de la plena conciencia de sus implicaciones sociales y culturales. Esto se logra a travs del uso de recursos mediticos tan dismiles como la fotografa, la instalacin, las acciones en vivo y el video arte. Ejemplo de ello, son los trabajos de Sherry Levine y Brbara Kruger, los cuales aprovechan la imagen fotogrfica, as como el discurso de la publicidad y la textualidad para usurpar cdigos pre-existentes con el fin de manipular y subvertir su significado. De esta forma, logran desarrollar una estrategia de desmontaje de los estereotipos femeninos que maneja el discurso publicitario y la cultura del mercado, donde la mujer es tratada simplemente como objeto de deseo o placer sexual. Como resultado de esta prctica, se efecta un desenmascaramiento de los diferentes mecanismos de dominacin simblica que colocan a la mujer en situacin de dependencia respecto al hombre.

posibles tretas del dbil: la simultnea inclusin y desaparicin de lo personal, privado y cotidiano como punto de partida de los otros discursos y prctica (52); y en efecto, en el caso de Milagros Socorro es ms vlido hablar de la exacerbacin y visibilidad de estas categoras. Semejante inversin no deja de apuntar nuevas alternativas a la discusin sobre un problema altamente debatido, como lo es el del autor.4 Entonces, desde una perspectiva de gnero, la autora de las mujeres que escriben bien podra describirse como un ejercicio, ms que de ser, de parecer. Esto es, plagada de estrategias atravesadas por la treta, de actuaciones y semblantes que funcionan para generar imgenes de autor(a). En suma, hablamos de autoras que son producto del uso conciente de los discursos y los gneros que los contienen, y desde luego, de la convergencia de las tensiones que atraviesan de un determinado campo cultural. En este sentido, los aportes de Michel Foucault y Pierre Bourdieu al debate sobre el autor, permiten pensar la economa de recursos que efectan ciertos autores que aspiran legitimarse como tales. Para el primero, el autor adquiere el estatus de una funcin que se construye desde el discurso y los distintos modos de circulacin y apropiacin del mismo que existe en cada sociedad. En efecto, para explicar cmo un autor se produce textualmente, Michel Foucault plantea que la funcin autor comprende cuatro caracteres: primero, su vinculacin al sistema jurdico e institucional
4

El mecanismo de inversin a travs del cual opera la exacerbacin y visibilidad de lo personal, lo privado y lo cotidiano es un rasgo que atraviesa las prcticas discursivas de las escritoras latinoamericanas de entresiglos. Al respecto, Amy Schiess (2006) en Manipulaciones de la carta: tres escritoras hispanoamericanas, examina cmo tres escritoras del contexto hispanoamericano cuyo radio de accin se ubica en tres siglos diferentes (Isabel de Guevara, Sor Juana Ins de la Cruz y Gertrudis Gmez de Avellaneda), supieron dominar la carta en sus mltiples niveles para conseguir sus objetivos, y cmo lo hicieron a travs de una manipulacin de su relacin con sus destinatarios. De esta manera logran insertar su propio estilo de expresin distintamente femenino en medio de lo que les era permitido decir y lo que deseaban decir. La inversin que en este caso opera no es otra sino la conversin de la carta de un gnero considerado privado a un gnero de espectro pblico. Ahora bien, ya en pleno siglo XXI, un importante nmero de escritoras se han convertido en subsidiarias del xito editorial que le report la popularidad y la notoriedad a los escritores del "Boom" latinoamericano: Laura Esquivel, Isabel Allende y Marcela Serrano son algunas de las narradoras que han sabido hacer uso de lo personal para bordar la escena literaria latinoamericana tradicionalmente por las figuras masculinas. La puesta en escena de dichas autoras pasa por la explotacin de sus historias de vidas (Paula de Allende), la reconversin de espacios privados de la mujer en espacios pblicos que reportan poder (Como agua para chocolate de Esquivel) y la representacin testimonial de la cotidianidad del sujeto femenino contemporneo (Serrano en Antigua vida ma). Estas tres obras son una muestra de cmo los estereotipos femeninos son manipulados para dar cabida a una voz secuestrada por la tradicin patriarcal dominante. Asimismo, hay que considerar que el boom editorial de estas autoras dice mucho sobre las actuales condiciones de recepcin de las obras de temtica femenina en una sociedad mediatizada y regida por el signo de lo espectacular donde la notoriedad reporta reconocimento y distincin como lo declara Isabel Allende a Ascen Arriazu (2007) en la entrevista que sta le hiciera para la columna digital ThreeMonkeysOnline : El xito da confianza y seguridad [] yo he tenido la suerte de que mis libros se publican, se leen y permanecen en las libreras muchos aos despus de haber sido escritos [] Si mis libros no tuvieran xito, cmo podra seguir escribiendo? De qu vivira? Hace veintitantos aos no saba cul sera mi trayectoria, pero ya adivinaba que no iba a ser un camino fcil.

que determina el universo de los discursos; segundo, la heterogeneidad de los modos en que la funcin autor se aplica a todos los discursos y en todas las formas de civilizacin; tercero, su definicin con respecto a una serie de operaciones especficas y complejas. Y cuarto, la funcin autor remite a una pluralidad de egos correspondiente a las diversas posiciones-sujeto que clases diferentes de individuos pueden adoptar. De los rasgos enunciados anteriormente, nos interesa rescatar el tercero; ya que plantea lo siguiente: lo que en el individuo se conoce como autor [] no es ms que la proyeccin en trminos ms o menos psicologizantes, del tratamiento que se impone a los textos, de las comparaciones que se operan, de los rasgos que se establecen como pertinentes, de las continuidades que se admiten, o de las exclusiones que se practican (1999:341). De acuerdo con esto, una posibilidad de los modos en que se produce un autor es aquella que se encuentra ligada al uso de formas textuales, en la medida que stas fungen de vehculos que permiten la circulacin de estrategias y procedimientos que permiten concretar tal fin. Por otra parte, Pierre Bourdieu (1997) en Para una ciencia de las obras, objeta que el problema del autor exige la inclusin de ste como sujeto del campo cultural y, ste ltimo, visto como un espacio de luchas y contradicciones que determinan una posicin especfica para cada actor, lo cual ofrece la posibilidad de distinguirse. En este sentido, Bourdieu se ubica en las condiciones de produccin el campo francs de fin de siglo (dcada de 1880), las cuales determinan la lucha entre dos clases de artistas que coexisten en la bsqueda del reconocimiento y la notoriedad. Entonces, desde la plataforma terica que nos brindan tanto Foucault como Bourdieu, es factible pensar a Milagros Socorro, por una parte, dentro de un marco de autor(a) s5 concebidas como funciones del discurso y que, como tales, ameritan ser producidas; y, por la otra, cmo una escritora que pugna por el reconocimiento y la notoriedad en el campo cultural venezolano de principios de siglo. Al respecto, Mrgara Russotto (2006) en La ansiedad autorial define la autora de la siguiente forma:
La autora en efecto es una nocin construida que no slo depende de la
5

Este trmino es utilizado por Eleonora Crquer en (2002) (Pan) doras de entresiglos: dar el lugar/tomar la imageny viceversa o la autor(a) latinoamericana en la escena de la cultura nacional, para aludir a aquellas escritoras latinoamericanas cuyo ingreso como sujetos culturales a la escena pblica y al intercambio simblico ha estado condicionado por una carencia de tradicin que les preceda y autorice su participacin en un territorio fundamentalmente patriarcal.

identificacin material de la obra, sino que forma parte de un sistema reticular basado en los condicionamientos histricos de la produccin y difusin de textos. Como parte de ese sistema, la formacin del autor est a su vez vinculada a la formacin del pblico. Su interrelacin atraviesa los canales de circulacin de un texto, define las zonas de apelacin de determinados sectores de la sociedad, y utiliza los instrumentos de poder para alcanzar la notoriedad (13).

Considerando lo anterior, en el caso de Socorro cabe preguntarse: Qu tipo de autora se propone desde los discursos propios del mbito periodstico como lo son la crnica y la entrevista? De qu manera el uso de estos gneros considerados menores resulta ser el vehculo apropiado para la circulacin de un discurso que pugna por un espacio autoral caracterizado por el protagonismo de la persona /autor(a)? Cmo, la suma del uso reiterado de elementos biogrficos que da cuenta de las circunstancias de vida que, segn esta cronista, determina su actual perfil como autora; la confluencia de lo personal inherente a Socorro y la proyeccin pblica correspondiente al ejercicio de su autora como cronista, convergen en una suerte de publicitacin del yo que atraviesa el discurso de esta autora? A partir de las interrogantes anteriormente formuladas se proceder a identificar las estrategias de las que se vale Socorro para personalizar (y autolegitimar, a partir de all) su escritura: a) el uso de la crnica y la entrevista como vehculos textuales que permiten la puesta en escena de su personalidad; b) la construccin de un semblante autobiogrfico que incorpora y resignifica algunos estereotipos que Occidente ha atribuido al sujeto femenino; c) la postulacin por la inscripcin de esta autora en una genealoga de escritoras/cronistas venezolanas ya consagradas por la tradicin literaria, y por ende, con un lugar propio en la escena pblica nacional contempornea; d) El uso consciente de la imagen de Socorro como dispositivo de interpelacin al pblico que garantiza una cuota de visibilidad en el campo cultural venezolano contemporneo. Para ello, a lo largo de cuatro captulos analizaremos el siguiente corpus: (1994) El gnero de la crnica y la crnica de lo venreo, (2000) Notas en torno a Una noche con Iris Chacn de Edgardo Rodrguez Juli, (2000) Elisa Lerner, una atleta de la soledad. (Entrevista a Elisa Lerner), (2000) El periodismo como gnero literario, (2000) Sopa de sangre en el desayuno, (2000) El mapa del tesoro, (2000) Enrique Palacios, un nio modelo, (2000) Siempre quise ser un objeto sexual, (2000) Develada Conspiracin, (2000) La maldicin de las guilas, (2000) Presidente exilado, (2000) Ms tico sers t, (2000) Bien por Chvez, (2004) Diez minutos de verdad, (2004) La crnica como espacio de representacin de la ciudad. Para tal propsito se recurrir a un conjunto de entrevistas de personalidad hechas por Socorro a personajes pblicos del campo cultural venezolano, en

las cuales se identificarn procedimientos de apropiacin de la popularidad por parte de esta escritora/cronista, a saber: la entrevista a Alfredo Silva Estrada titulada (2005) Vivimos la dignidad sin estarla pregonando. Este conjunto de crnicas, artculos periodsticos y entrevistas ser complementado con fotografas que dan cuenta del rostro, la pose y la participacin pblica de Milagros Socorro. La seleccin de esta modalidad de anlisis que contempla el uso de la imagen fotogrfica nos pareci congruente con los puntos que sern problematizados en la presente investigacin, ya que stos giran en torno a la espectacularizacin de la imagen propia de la escritora de la cual nos ocupamos. En este sentido, veremos cmo dichas registros fotogrficos contribuyen a establecer un vnculo entre el pblico y esta escritora gracias a la proyeccin de su personalidad, ya que reafirman la representacin espectacular de s misma. A partir del corpus anteriormente descrito se abordarn las especificidades que articulan el discurso de Milagros Socorro. En ste ltimo, resalta el protagonismo de la persona /autor(a) ya que una suerte de publicitacin del yo es agenciada mediante la construccin de un semblante autobiogrfico que incorpora estereotipos femeninos que el modelo logocntrico ha otorgado a la mujer. Este rasgo atraviesa su produccin textual a tal punto que las escritoras Ana Teresa Torres y Yolanda Pantin caracterizan su escritura como producto de la imaginarizacin de un Yo como personaje, como producto de una genealoga tambin figurada, segn es reseado en el prlogo de la antologa El hilo de la voz (127). La eleccin deliberada __por parte de Socorro__ de la crnica y la entrevista como vehculos textuales es un aspecto relevante a considerar puesto que, histricamente pareciera establecerse un vnculo entre estas formas discursivas consideradas menores y los sujetos igualmente marcados por cierta minoridad, como lo es la mujer escritora6. Estas formas textuales permiten de manera simultnea
6

En (1996) Escritura y desafo. Narradoras venezolanas del siglo XX, Luca Guerra entrevista a tres destacadas escritoras venezolanas como Laura Antillano, Stefana Mosca y Ana Teresa Torres. stas parecieran asumir la minoridad del sujeto femenino en sus declaraciones al cuestionar las conquistas de las mujeres en el campo de la escritura, ya que piensan que la insatisfaccin del sujeto femenino sigue siendo un asunto sin resolver __a pesar del cambio histrico__ por lo irresoluble de la condicin femenina. De all que, el nfasis dado a la diferencia femenina les haga concluir que la escritora latinoamericana se encuentra sometida a una dependencia cultural marcada por la huella masculina que a su vez se traduce en la devaluacin de la produccin textual de las mujeres. En suma, estas escritoras reconocen que la mujer que escribe se encuentra en una situacin difcil ante las instituciones de la cultura, lo que no les impide verse a s mismas como sujetos privilegiados con respecto a las dems mujeres. Ante estas circunstancias de recepcin de su produccin discursiva, es propio que escritoras venezolanas contemporneas como Socorro hagan uso de estrategias que involucren el gnero sexual y el gnero textual a travs de la minoridad como factor comn.

tanto el diseo de esta personalidad de autor a la cual ya nos hemos referido, como el agenciamiento de un lugar autoral propio. Ciertamente, en virtud de ser discursos breves, frecuentes y de amplio espectro de circulacin, tanto la crnica como la entrevista permiten a la escritora trabajar con temas y figuras de la actualidad nacional con lo cual garantiza su participacin en el debate pblico al mismo tiempo que cobra su cuota de notoriedad y agencia una va para el reconocimiento para posicionarse en el campo cultural contemporneo en Venezuela. En efecto, la crnica es el vehculo discursivo que resalta la personalidad excepcional, curiosa, ingeniosa y carismtica que esta cronista, mujer de su tiempo, quiere para s. Ciertamente, nos encontramos con un tipo de escritora cuyo discurso pareciera legitimarse por una suerte de publicitacin del yo; es decir, un tipo de autora fundamentada en la economa de recursos que efecta en torno a una personalidad de autor producida. De manera similar a la crnica, la entrevista alcanza su funcionalidad metadiscursiva al propiciar un intercambio de carcter pblico que favorece la notoriedad de los sujetos involucrados (entrevistado/entrevistador). Al respecto, ngel Rama (1985) El Boom en perspectiva emitira el siguiente juicio:
El siglo XX ha conocido un nuevo tramo [] que Harold Rosenberg ha caracterizado como la atraccin pblica por el escritor ms que por la obra. Los escritores de todo tipo, intelectuales o artistas, aficionados o profesionales, fueron violentamente reclamados por una curiosidad pblica que puso acento en lo personal y que no vacil en abalanzarse sobre la privacidad. Un gnero literario, que adquiri repentina boga, lo ilustra: la entrevista literaria (303).

Para Rama, la consideracin de la entrevista como gnero literario intensificar el vnculo entre el escritor y los mass media. Permitir, sobre todo un intercambio de naturaleza cuasi simbitica que el mismo autor ha denominado un canje de publicidad; es decir, la satisfaccin de un pblico masivo vido de detalles sobre la vida privada del escritor __que pasa a ser persona pblica__ por un lado. Por el otro, la satisfaccin de este escritor que deviene personalidad, dado que esta operacin le reporta un saldo de publicidad que beneficia la difusin de su obra.

La conciencia del escritor pasa por la aceptacin de la existencia de un pblico masivo, nueva instancia legitimadora de los bienes simblicos y con la que necesariamente habr de establecer un pacto que violenta y proyecta simultneamente su individualidad. Queda claro que hay que publicitarse para conquistar al pblico. Y para concretar el pacto, el escritor ver en la entrevista un medio propicio. Es importante hacer notar que toda esta dinmica de carcter meditico en torno a la entrevista es posible gracias a cierto rasgo que pareciera atravesar las sociedades contemporneas. Para ilustrar esto, tomaremos en cuenta lo que seala Garca Canclini (1990) en Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad:
La nocin de lo popular construida por los medios, y en buena parte aceptada por los estudios en este campo, sigue la lgica del mercado. Popular es lo que vende masivamente, lo que gusta a las multitudes. En rigor, al mercado y a los medios no les importa lo popular sino la popularidad. No les preocupa guardar lo popular como cultura o tradicin [] a la industria cultural le interesa construir y renovar el contacto simultneo entre emisores y receptores (241) (Las cursivas son nuestras).

De la cita anterior podemos inferir que lo masivo que subyace en la nocin de popularidad bien pudiera ser el principio organizador de ciertas operaciones culturales efectuadas en el seno de las sociedades modernas. Ejemplo de ello sera el uso que hace Socorro de las entrevistas como vehculo que permite un canje de publicidad entre la personalidad entrevistada y el entrevistador. En dicho intercambio, la popularidad adquirir un nuevo valor como recurso para interpelar al pblico y esto resulta valioso para una escritora contempornea en bsqueda de visibilidad en la escena pblica, ya que en la medida en que su imagen cobre protagonismo estara asegurando un lugar propio en la escena pblica. Ahora bien, aunque nuestra intencin no es abordar el gnero crnica exhaustivamente, ciertamente en el caso que nos ocupa, su funcionalidad metadiscursiva se encuentra ligada a las estrategias implementadas por Socorro para la consecucin de un lugar propio de enunciacin. Desde este enfoque, se ha aislado un elemento constitutivo del gnero que funge como principio reconfigurador y/o conciliatorio de las tensiones que atraviesan la crnica a nivel terico. Dicho principio result ser la presencia insoslayable del cronista, que coloca en relieve la figura del autor como instancia de autorrepresentacin del escritor de crnicas. La figura del autor ser el referente a partir del cual estableceremos las conexiones pertinentes

que enlazan al cuerpo textual de la crnica con el espacio de las relaciones intertextuales. Especficamente, nos ocuparemos de analizar el papel que cumple la mencionada instancia en la construccin de un semblante autobiogrfico en el que Socorro incorpora su punto de vista sobre algunos estereotipos femeninos que el Occidente falocntrico y misgino ha otorgado a la mujer; y que en este caso, permiten la publicitacin del yo de Milagros Socorro. A saber: mujer fatal, objeto sexual, ama de casa. Al ubicarse a s misma __ de manera pardica__ en estos roles, Socorro revela su historia de vida y con ello su persona cobra relevancia. Este realce de la figura de la autora se concreta cuando la cronista cobra relevancia como ente creador de un tipo de autora marcada por la subjetividad. En el caso de Milagros Socorro, esto es posible a travs de dos operaciones: la construccin de un semblante autobiogrfico que incorpora estereotipos atribuidos al sujeto mujer por la cultura androcntrica y la participacin en el debate pblico nacional; especialmente en el mbito poltico. Todos estos procedimientos textuales que implementa Socorro no slo dan cuenta del manejo de la subjetividad y del protagonismo de esta escritora sino que tambin permiten identificar una conciencia de gnero estratgicamente utilizada para la consecucin de un lugar en una genealoga de escritoras/ cronistas mujeres venezolanas. La apuesta por la insercin de esta autora en una genealoga de escritoras/cronistas venezolanas tiene sus bases en lo que aqu denominaremos un proceso de genealogizacin7, es decir, una serie de procedimientos cuyo fin es generar nexos, correspondencias y /o filiaciones histricas que a su vez reporten la insercin de un sujeto en la tradicin. Este movimiento es de naturaleza doble ya que, por una parte, es agenciado por la misma Socorro cuando sta elucubra en torno al gnero sexual y el gnero textual como elementos imbricados en su produccin textual. A esto, podemos aadir su voluntad de marcar cierta afinidad con autoras como Elisa Lerner; de sta ltima ha expresado lo siguiente: Elisa Lerner ha sido mi Moiss: ella me gui por el desierto de la expresin codificada que supuestamente le cuadra al periodismo y me mostr la tierra prometida donde habitan los escritores que extraen sus temas de la realidad (Papel Literario, mayo 2005: 2).
7

Este trmino es utilizado por Kris y Kurz en [1979] (1991) La leyenda del artista, para hacer referencia al proceso mediante el cual el artista griego en general -cuya necesidad era anclar firmemente el logro individual en una sucesin dinstica- implementaba estrategias que le permitieran una filiacin histrica con figuras ya reconocidas por la tradicin. De esta forma, se garantizaba un prestigio que, en gran parte era el resultado de la herencia de sus antecesores.

Por otra parte, la adscripcin de Socorro a un grupo de autoras ya consagradas por la tradicin literaria se encuentra respaldada por la crtica literaria. As, por ejemplo, Ana Teresa Torres en la antologa de literatura venezolana (2002) El hilo de la voz resea: En cierta forma, Socorro recoge la tradicin de notables periodistas como Ida Gramko, Elisa Lerner, Miy Vestrini, en la bsqueda de un gnero en el cual los personajes de la crnica reciben el tratamiento literario de seres ficcionales (127). Valoraciones como la anterior dan cuenta de un sutil pero evidente gesto de aprobacin de la crtica literaria venezolana contempornea, cuyo resultado es la inscripcin del yo de esta escritora, si no en la tradicin, al menos en la escena pblica contempornea. Como ya lo ha dicho Jean Franco (1986: 31-43), las genealogas son estratgicas y las afinidades de estilo que vinculan a Socorro con estas figuras tutelares, deben leerse en paralelo con su reclamo de visibilidad pblica: sin esta insercin en la tradicin y/o escena pblica a travs de una formacin genealgica se pone en juego su inscripcin en el orden simblico; y, sin sta ltima, arriesga continuamente ser renegada y desconocida (Muraro, 2002). Asimismo, dado que el campo cultural actual la imagen juega un papel significativo en la construccin de los discursos que reportan una posicin legtima, los usos de la imagen de Milagros Socorro como herramienta de interpelacin del pblico constituye otro elemento configurador de su autora. Con relacin a esto, recordemos que la fotografa ms all de funcionar como prueba de que algo existe o existi como mecanismo de verificacin de lo fotografiado, tambin es un medio para dar apariencia de participacin y transformar la experiencia en espectculo; esto es, transformar al sujeto fotografiado en objeto visual y, como tal, objeto de contemplacin esttica. Nada ms conveniente para ser visto. (Sontag, 1996). El deseo de ser visto implica poseer conciencia de ser observado y como expres Roland Barthes, cuando me siento observado, poso. Entonces, la pose del sujeto fotografiado es el registro visual de la imagen de s que se quiere mostrar a los dems, es decir, de una autoconcepcin del yo puesto en escena. De la comprensin del vnculo entre la imagen de la autora, el gnero textual y el sexual surge la lgica que liga estrechamente al cuerpo con la escritura, al gnero sexual con el textual, a la persona y al oficio, es decir, a la mujer y a la cronista y por ende, a la autor(a). Este nexo marcar el referente a

partir del cual abordaremos la genealoga de Socorro, ya que en el caso de esta autor(a) se trata de una formacin que da cuenta, ms all de la construccin de Socorro como persona, de su punto de vista sobre la configuracin de su personalidad 8 y, de su estilo como escritora. Ahora bien, en atencin a lo anteriormente escrito el presente trabajo se articular de la siguiente manera: en el captulo I, se tratar lo concerniente a la construccin del lugar autoral (espacio de enunciacin legtimo) de la escritora Milagros Socorro, as como el tipo de autor / persona-autor que ocupa este lugar autoral. Para ello, se trabajar bsicamente con la nocin de funcin autor de Foucault (1999) en Qu es un autor? y la nocin de autor de Bourdieu (1994) en Razones prcticas. Para una teora de la accin. Ambas constituirn nuestra plataforma terica y se colocarn en dilogo con los planteamientos de autoras como Sonia Matalla (2003) en Mascras suele vestir. Pasin y revuelta:escrituras de mujeres en Amrica Latina, Jean Franco (1989) Apuntes sobre la crtica feminista y la literatura, Sara Castro-Klarn (1984) La crtica literaria feminista y la escritora en Amrica latina , Josefina Ludmer (1985) Las tretas del dbil, Annete Kolodny (1999) en Un mapa para la relectura o el gnero y la interpretacin de textos literarios y Susan Gubar (1999) La pgina en blanco y los problemas de la creatividad femenina, entre otras, sobre las condiciones de produccin textual de las escritoras latinoamericanas. Dichos planteamientos darn cuenta de las circunstancias histrico-literarias que han definido _y definen_ los modos de participacin cultural de las mujeres en la escena pblica a travs del uso de su discurso escrito. Por otra parte, se considerarn los planteamientos de Nstor Garca Canclini (1990) en Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad, sobre el uso de lo popular efectuado por los medios de comunicacin (y por ende, implementados por los sujetos que se desenvuelven en y a travs de stos), para analizar el uso de la popularidad con relacin al star system cultural9 como estrategia de autolegitimacin de Milagros Socorro.
8

Mssimo Desiato (1998) en La configuracin del sujeto en el mundo de la imagen audiovisual. Emancipacin y Comunicacin Generalizada, sostiene que para que un individuo adquiera el estatuto de persona precisa trascender la unicidad orgnica y ser portador de un valor que lo inscriba en la sociedad en la medida que es capaz de reflexionar su estar en el mundo. Slo as alcanza la mismidad -deviene sujeto como presentacin de s o falso sujeto- y, por ende, tiene la posibilidad de presentarse con un estilo propio no prefigurado, ya que es capaz de trascender los roles que acta en base a estereotipos sociales. En este contexto, el estilo sera lo que se cuela en los intersticios de los roles y pone en evidencia la particularidad individual. En el caso de Milagros Socorro, este proceso adquiere matices muy particulares ya que la construccin de la persona se da a travs de una prefiguracin de s misma y un uso conciente de los roles sociales. De all que, sea factible afirmar que, su estilo es el producto de la voluntad constitutiva que le hace presentarse a s misma como autor(a) y, de esta manera, gestionar su inscripcin en una genealoga de autoras ya reconocidas. Por star system cultural entenderemos al conjunto de personalidades de la escena pblica nacional e internacional cuya notoriedad social es significativa y deviene popularidad __en gran parte__ gracias a la espectacularizacin de la imagen propia agenciada los medios de comunicacin de masa como la prensa, la radio y la televisin. Sobre las implicaciones de la construccin de una personalidad a travs de dispositivos mediticos Walter Benjamn (1982) [1973], en La obra

En el captulo II, se analizar cmo la actuacin de Socorro se concreta en ciertos espacios textuales __ la crnica, la entrevista y los textos de corte autobiogrfico__ ya que el uso que la autora hace de estos gneros le permite destacar su persona y su actuacin como escritora y periodista con el fin de configurar una plataforma desde la cual puede intervenir en el espacio pblico venezolano. Para abordar los aspectos relativos a la crnica se considerarn principalmente los aportes de Julio Ramos (1989) en Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina: literatura y poltica en el siglo XIX y Susana Rotker (1992) en Fundacin de una escritura. Las crnicas de Jos Mart para trazar una suerte de panorama de antecedentes del gnero textual crnica desde una perspectiva multidisciplinaria (historia, literatura y periodismo) e igualmente contextualizada en Latinoamrica, y por supuesto, en Venezuela. La revisin de la crnica desde sus orgenes y su afiliacin multidisciplinaria ser un aspecto importante para abordar el ya extenso y polmico debate sobre la crnica como gnero discursivo, desde el punto de vista de nuestro objeto. Esta revisin de antecedentes comprende una visin de la crnica desde las disciplinas de la Historia, la Literatura y el Periodismo as como los aportes de algunos textos acadmicos cuyos planteamientos elaboran diversos puntos de vista en torno a los alcances metadiscursivos de la crnica: el trabajo de grado de Anadeli Bencomo (1995) titulado La crnica urbana de E.Poniatowska: una propuesta de representacin y el trabajo de grado de Carmen Maracara (1998) La gramtica de Monsivis: la crnica como hipertexto. Todos estos aportes se colocarn en dilogo con el uso particular de la crnica que Milagros Socorro implementa para legitimar su lugar de enunciacin. Igualmente, los aportes de ngel Rama (1982) en El boom en perspectiva, los de Patrick Charadeu (2003) en El discurso de la informacin y los de Susana Rotker (1993) en Crnica y cultura urbana: Caracas, la ltima dcada, se sumarn para analizar la funcionalidad sociodiscursiva de la entrevista. En el captulo III, se describir el procedimiento a travs del cual se postula la inscripcin de Milagros Socorro en una genealoga de mujeres escritoras/cronistas venezolanas encabezada por Elisa
de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica, analiza el papel que juegan los mecanismos cinematogrficos en la representacin de s mismo que realiza el actor y que tiene como fin ltimo la proyeccin de su imagen ante un pblico. En este proceso a la atrofia del aura, el cine responde con una construccin artificial de la personality fuera de los estudios (39). De manera similar, todo productor de bienes simblicos contemporneo agencia su cuota de popularidad a travs de los mass media a costa de una prdida del valor aurtico de su arte. Sus bienes simblicos han perdido su aqu y ahora y dependen de la aprobacin de un pblico masivo para circular en la sociedad del espectculo.

Lerner. En este sentido, estudiaremos las coordenadas de un movimiento genealgico con dos vertientes __una interna y otra externa__ cuya lnea de trascendencia es el estilo. Para abordar la primera, se establecer el uso de las conexiones pertinentes entre gnero textual y gnero sexual y el papel que juegan stas en el trazado de la genealoga personal de Socorro en su crnica (2000) El periodismo como gnero literario. Asimismo, la vertiente externa recoger las trazas de un movimiento que es agenciado desde el terreno de la crtica literaria por figuras reconocidas del campo cultural venezolano como Ana Teresa Torres y Salvador Garmendia cuyos juicios crticos validan a Socorro como autor(a), y por tanto, se encuentran orientados a la legitimacin necesaria para formar parte de un grupo de mujeres escritoras reconocidas por la historia literaria venezolana y cuya participacin en el mbito periodstico es un punto comn con la autor(a) que nos ocupa. Finalmente, el captulo IV abordar los modos de circulacin de la imagen de la autora como dispositivo de interpelacin al pblico que reporta visibilidad en el campo cultural venezolano. El punto de partida para efectuar este anlisis ser la imagen, especficamente la del rostro de Milagros Socorro, la cual ser analizada a partir de los planteamientos de Walter Benjamn (1936) en La obra de arte en la era de la reproductibilidad tcnica, sobre el papel legitimador de los dispositivos mediticos, en los planteamientos de Peter Burke (2001) en Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico, sobre el retrato y la fotografa como herramientas de interpelacin del pblico, los planteamientos de Roland Barthes (1992) en La cmara lcida sobre el individuo fotografiado y los de Susan Sontag (1996) en Sobre la fotografa, acerca del poder legitimador de la fotografa. Igualmente, se considerarn algunos enunciados emitidos por Socorro sobre la fotografa como dispositivo de legitimacin histrica y la correspondencia entre la imagen fotogrfica y la crnica.

CAPTULO I EL LUGAR AUTORAL DE MILAGROS SOCORRO: UN ESPACIO PARA LA PERSONALIDAD

Desde un punto de vista histrico, la nocin de autor ha sido objeto de mltiples reflexiones cuyos propsitos perseguan dar respuestas a las particularidades epistemolgicas del momento. Ejemplo de ello lo constituye el planteamiento de Michel Foucault (19991[979]) en Qu es un autor?. En esta conferencia, el filsofo francs ubica los orgenes de la nocin de autor en el momento histrico en que la individualizacin se perfila como un nuevo valor en el mbito de las ideas, las artes y las ciencias. De all que Foucault formule la pregunta por la individualizacin del autor, el comienzo de las investigaciones de autenticidad y de atribucin y la relevancia por la vida del autor. A la luz de estos planteamientos, bien podramos relacionar la nocin de autor con otras como individualidad, subjetividad y originalidad; stas, vistas como atributos del ejercicio de la autora, tambin figuran modos de abordaje para el anlisis del proceso de constitucin de un determinado lugar autoral. Para ello, es preciso tomar en cuenta que Foucault propone pensar al autor como una funcin desvinculada del sujeto biogrfico que escribe una determinada obra. Esta consideracin es fundamental ya que implica que este autor deja por fuera a los sujetos sociales. Sin embargo, creemos en la posibilidad de que un autor pueda construir su propio lugar de enunciacin mediante el uso de los discursos que existen, circulan y funcionan en una sociedad y de los cuales participa. En efecto, a partir de un determinado uso de los discursos, un sujeto es capaz de producirse a s mismo como autor si ejecuta una economa de recursos dentro de las posibilidades que las circunstancias histricas determinan para l. De esta forma estara delimitando, desde el discurso, un espacio propio que involucra a su obra y a s mismo. Es as como un lugar autoral puede ser visto como el resultado de una serie de estrategias que el autor implementa con el propsito de inscribir su discurso en un espacio social, por un lado. Por el otro, si un discurso produce al autor y no al contrario, es factible que un sujeto se construya una personalidad de autor en el marco de la dinmica de atribuciones que se efecta en y a travs de los discursos. Esta personalidad de autor ir de la mano de ciertos rasgos que Foucault destaca para definir a la funcin autor:

la funcin-autor [] no se define por la atribucin espontnea de un discurso a su productor, sino por una serie de operaciones especficas y complejas; no remite pura y simplemente a un individuo real, puede dar lugar simultneamente a varios egos, a varias posiciones-sujeto que clases diferentes de individuos pueden ocupar (343).

El contenido de la cita anterior forma parte de los rasgos con los que Foucault define a la funcin autor; y, en sntesis, esta ltima postula que los discursos constituyen objetos de apropiacin, no dan cuenta de un tipo nico de funcin autor, no son enunciados que generan espontneamente la funcin-autor y constituyen el lugar de expresin donde se manifiesta dicha funcin. Estos criterios contemplan un aspecto que consideramos esencial para nuestra investigacin: el que tiene que ver con la idea de que no existe un autor universal ya que la funcin autor nos remite a la multiplicidad de semblantes que un determinado sujeto puede agenciar desde su discurso con el fin de construir su personalidad de autor. Y esto resulta factible porque, segn Foucault, es posible identificar una pluralidad de egos en los discursos. Como portadores de toda una dinmica social, la existencia y circulacin de estos discursos es un aspecto que exige abordar los nexos y correspondencias de los elementos en juego; es decir, el aspecto relacional que cohesiona la totalidad del proceso. Y, aunque Foucault aborda este punto, recordemos que su enfoque restringe el acceso al campo de los sujetos sociales concretos. Es por ello, que para establecer un puente con el sujeto de la obra, encontramos pertinente incorporar los planteamientos de Pierre Bourdieu sobre las condiciones de existencia de los discursos y las relaciones que se establecen entre una obra y su autor. Al respecto, Bourdieu seala en (1994) Para una ciencia de las obras:10
Consciente de que ninguna obra existe por s misma [...] Michel Foucault propone llamar campo de posibilidades estratgicas al sistema regulado de diferencias y dispersiones dentro del cual se define cada obra singular [] Pero [] se niega a buscar fuera del orden del discurso el principio de la elucidacin de cada uno de los discursos insertados en l [] Por lo tanto, lo que los productores tienen en comn es un sistema de referencias comunes, de referentes comunes, en pocas palabras, algo parecido a lo que evocaba antes con el nombre de espacio de las posibilidades (56).

10

En (1994) Para una ciencia de las obras, este autor llama la atencin sobre la tendencia de Foucault a ignorar el marco histrico en el cual se inserta todo sujeto. Esta operacin foucaultiana es tachada de esencialista por Bourdieu, para quien no es posible pensar ningn hecho ni sujeto fuera de las relaciones sociales. Aun as identifica una correspondencia entre el campo de posibilidades estratgicas propuesto por Foucault y su espacio de posibilidades.

Este espacio de las posibilidades de Bourdieu funciona como un sistema de coordenadas comn que hace que, incluso cuando no se refieren conscientemente unos a otros, los creadores contemporneos se siten objetivamente unos respecto a otros (54). Pues bien, dado que ambos enfoques tericos coinciden en la delimitacin de un lugar en el cual los sujetos para ejercer su autora deben apropiarse y/o poner en juego un capital simblico, es dado pensar a cualquier productor de bienes simblicos desde las estrategias que implementa para procurarse y/o asegurar su lugar en el campo cultural o, como dira Bourdieu, desde sus tomas de posicin. Dichas tomas de posicin se encuentran determinadas por la posicin que los sujetos ocupan en la estructura del campo; es decir, la que social e histricamente han podido delimitar para s. Como bien sabemos, en el caso de las mujeres escritoras es necesario considerar que stas ingresan a la escena pblica en condiciones de una minoridad atribuida al sujeto femenino en campos fundamentalmente misginos. De aqu que sus estrategias para procurarse un lugar de enunciacin se encuentran estrechamente ligadas a sus condiciones de participacin pblica. 1.1 Qu pasa cuando quien escribe es mujer? Ser autora en Latinoamrica Cualquier acercamiento al tema de los modos de ingreso de la escritora a la escena pblica occidental pasa inevitablemente por la consideracin de las exclusiones, limitaciones y silenciamientos a los que el sujeto femenino ha tenido que hacer frente histricamente. Para ilustrar tal situacin traeremos a colacin los planteamientos de dos escritoras madres de la crtica literaria femenina: Virginia Woolf y Simone de Beauvoir; y sus ideas en torno a la difcil relacin de las mujeres con la institucin literaria. En su texto clave El Segundo Sexo (2005 [1949], Simone de Beauvoir identifica dos

presupuestos revolucionarios: la mujer no es un sujeto y la naturaleza femenina no existe. A partir de stos concluir que la mujer es una construccin socio-cultural de una cultura masculina; y, como tal, subordinada, excluida y relegada a ser el Otro respecto del sujeto masculino. Previamente, Virginia Woolf en Una habitacin propia (1995 [1929]) haba reflexionado sobre la mujer intelectual y sobre el sentido de una tradicin en femenino. Para Woolf, la escritora adquiere relevancia social pero se diferencia en la literatura por los gneros literarios y temas que elige y de esta preferencia deduce que los gneros literarios estn relacionados con el gnero sexual.

De aqu que el verdadero problema para las escritoras occidentales sea la ausencia de una tradicin femenina y la aplastante influencia de los modelos masculinos. En consecuencia, la definicin de la propia identidad como mujeres y escritoras, pasa por la definicin del otro distinto de s y la reconstruccin de un canon literario en femenino. Se trata, pues, de conjugar en femenino la teora de las influencias en pro de una tradicin (Bloom, 1991)11. Otro aspecto relevante que plantea Woolf es la metfora del espejo segn la cual en la literatura de autores masculinos las mujeres no estn representadas en funcin de un criterio de verosimilitud sino como imgenes idealizadas: estereotipos que funcionan como espejos en los que se ha reflejado la identidad masculina y nunca la de las mujeres reales. En la actualidad, la construccin de una tradicin femenina pasa por un proceso de re-significacin y nuevos usos de dichos estereotipos, como veremos ms adelante. Lo cierto es que tanto las ideas de Woolf como las De Beauvoir constituyen un referente terico desde cual la crtica feminista literaria ha asumido la construccin de un canon femenino, la definicin de los modelos y los arquetipos femeninos mediante el estudio tematolgico y la identificacin de la tradicin literaria femenina en cuanto tal. Dichas operaciones conforman la tarea revisionista a travs de la cual se busca aislar un espacio para revelar y deconstruir las estructuras de la cultura patriarcal.12 En Amrica Latina, este afn revisionista debe adicionalmente considerar las especificidades mismas que este campo cultural posee. Y quiz el aspecto ms relevante para su consideracin sea la falta de homogeneidad en la situacin sociocultural de la mujer; situacin tal que se ve magnificada por las tensiones culturales propias de la heterogeneidad constitutiva de los escenarios polticos y sociales latinoamericanos. Este espacio heterogneo condiciona la participacin socio-cultural de las escritoras latinoamericanas a una sociedad patriarcal ms diferenciada an; y, por ende, esta situacin cobrar su cuota en el campo de la creacin literaria que se manifestar en configuraciones simblicas que revelan la singularidad de la participacin femenina en los pliegues de lo oculto, lo obvio, lo no
11

12

Harold Bloom (1991) en La angustia de las influencias, desde una perspectiva conservadora propone un mapa edpico de la literatura que pasa por las pugnas padre/hijo, las cuales definen un esquema de continuidades y rupturas. En este mapa a las mujeres se les niega las posibilidad de ser hijas y, por ende, la legitimidad de su decir no se encuentra respaldada por la tradicin. En trabajos como La crtica feminista del desierto (1999 [1981]) de Elaine Showalter y La pgina en blanco y los problemas de la creatividad literaria (1999 [1981] de Susan Gubar, se plantea esta tarea revisionista mediante la relectura y desmantelamiento de discursos que sustentan una falsa neutralidad intelectual; todo esto a travs del gesto de proporcionar nuevos puntos de vista que permitan deconstruir el referente falocntrico occidental y abrir espacios de enunciacin a la expresin femenina.

registrado (Russotto: 1983). Curiosamente, en el contexto latinoamericano actual, estas circunstancias de participacin han cobrado cierta dimensin ms bien favorable en la medida que la actuacin de algunos escritores latinoamericanos ha logrado revertir la trayectoria histrica de rechazo, desmantelamiento y nuevo origen, para decirlo en palabras de Sara Castro Klarn. Esta autora en (1984) La crtica literaria feminista y la escritora en Amrica Latina plantea que, a diferencia de las mujeres inglesas y norteamericanas, a la mujer latinoamericana se le suma el problema de ver cmo su produccin textual es considerada conocimiento subyugado13. Sin embargo, Castro Klarn considera que esta doble negatividad __ser mujer y ser mestiza__ que convierte a las escritoras latinoamericanas en sujetos culturales dependientes y/o suprimidos, le ofrece posibilidades inusitadas siempre y cuando sean capaces de evitar el repetir formulaciones y experiencias de la metrpolis (Londres, Pars, Nueva York) consideradas errores histricos en la actualidad. Un ejemplo que da cuenta de estas posibilidades inusitadas es la resignificacin de un rasgo diferencial del campo cultural latinoamericano muy significativo, segn Mrgara Russotto, como lo es la resistencia de las mujeres a abandonar los atributos tradicionales de la feminidad (maternidad, belleza, seduccin), ya que stos parecen facilitarles el acceso al poder y al reconocimiento. Como bien sabemos, estos atributos devienen estereotipos que circulan en diferentes registros de la historia literaria latinoamericana; y desde luego, sus modos de circulacin poseen diversos matices. Un ejemplo de ello lo tenemos en la forma en que la teora del reflejo ha sido asimilada y re-significada por ciertas escritoras en Amrica Latina, como bien lo plantea Eleonora Crquer en (2002) (Pan)doras de entresiglos: dar el lugar/tomar la imageny viceversa o la autor(a) latinoamericana en la escena de la cultura nacional, texto en el cual reflexiona acerca de los modos que determinan la insercin en campos masculinos y misginos deesas escritor(as)-con-escritura que, indisociables e indisociablemente sexuadas, decoran el canon literario de entresiglos en Amrica Latina (151). En este trabajo la autora resalta el hecho de que escritoras como Delmira Agustini, Alfonsina Storni, Juana de Ibarbourou, Gabriela Mistral y Teresa de la Parra, aprenden a usar los modos que determinan su
13

Sara Castro Klarn (1984) en La crtica literaria feminista y la escritora en Amrica Latina, utiliza este trmino para hacer referencia a Michel Foucault (1980) en Power/ Knowledge, obra en la cual hace referencias en torno a la insurreccin de los conocimientos subyugados. Se trata de un tipo de conocimientos excluidos, que por lo general son producidos desde los mrgenes y representan una amenaza de subversin al orden occidental. Segn Castro Klarn, entre los productores de este tipo de conocimiento figuran los individuos del considerado Nuevo Mundano slo desde el punto de vista del gnero sexual sino tambin desde el racial. Sera el caso del Inca Garcilaso, Sor Juana, Virginia Woolf y de todos aquellos escritores que se plantean sin excepcin y con rigor desesperado los problemas del autor, autora y autoridad.

acceso a campos culturales bsicamente androcntricos en funcin de apropiarse de un estilo. Y ste como el resultado de una inteligente aplicacin de las tretas del dbil14 En efecto, estas escritoras marcadas por su sexualidad, no encuentran un espacio adecuado en la sociedad falocntrica y pasan a ser excepcionales, objetos de culto, significadas a la medida de los estereotipos que circulan en sus respectivos campos culturales. Inmersas en lo que Crquer denomina una dinmica de atribuciones simblicas y usos imaginarios, pasan a ser significantes, es decir, artefactos icono-textuales. Como tales, sabrn hacer un uso de su diferencia que las dotar de una expresin que contribuir a configurar tipos particulares de autora:
Sea como fuere, ms all del marco que las circunscribe y las convierte en objetos para ser mirados, estas mujeres son asimismo autoras. Representantes de un tipo de subjetividad emergente que gracias a la disposicin escoptoflica (y voyeurista) de su poca, no slo realizan el evidente deseo de escribir y-sobre todo- de ser reconocidas como escritoras que las moviliza [] sino que descubren un modo de significar (se) como sujetos (de actuar con mayor o menor irona- la diferencia que se les supone, y de dejar constancia -con mayor o menor violencia- de su propio posicionamiento al respecto [] (162).

Sin embargo, es necesario remarcar que esta particular forma de ejercer la autora que proponen estas autoras de entresiglos en Amrica Latina tiene su precedente en el principio de subjetividad adoptado por Rubn Daro a finales del XIX; esto es, un estilo que privilegi la exacerbacin del yo en la bsqueda de la originalidad y la novedad. En efecto, el subjetivismo dariano reforz el liberalismo
14

En su celebrado artculo (1984) Tretas del dbil, Josefina Ludmer se concentra precisamente en el problema

de legitimidad que marca la escritura de las mujeres, usando como ejemplo la conocida Carta Atenagrica de Sor Juana Ins de la Cruz. En este texto, recordemos, Ludmer identifica dos procedimientos claves tretas del dbil que permiten la expresin legtima del sujeto femenino: la separacin del campo del saber del campo del decir y la reorganizacin del campo del saber en funcin del no decir. Para Ludmer, Sor Juana hace uso de la treta cuando desde el lugar agenciado y aceptado, se cambia no slo el sentido de ese lugar sino el sentido mismo de lo que se instaura en l (53). Para lograr lo anterior, Sor Juana Ins de la Cruz realiza un uso estratgico de gneros menores como la autobiografa y la carta para narrar su historia. Asimismo, vehiculiza su discurso a travs del teatro y el romancero para decir enfrentndose al sujeto masculino en un terreno que stos consideraban propio: el de la razn, el anlisis, el entendimiento y la disputa pblica. Este gesto resulta muy significativo puesto que en l, Ludmer identifica un relato de las prcticas de resistencia ante el poder, que circula gracias a una estrategia encubierta a la cual ya nos hemos referido: la treta. La actuacin excepcional de Sor Juana nos permite abordar un aspecto que se desprende del vnculo entre el gnero sexual y el textual: la vivencia de la subjetividad (lo cotidiano y lo personal) en la que esta escritora inserta saberes como la poltica, la ciencia y la filosofa. En este proceder se hace evidente el mecanismo de desterritorializacin que implementa Sor Juana y tambin el desarrollo de una aficin por la autobiografa, la carta o el diario (Araujo, 1999).

que para la poca ya se haba impuesto en tierras americanas; y que, lleg a permear el plano literario estableciendo como eje rector de la creacin artstica el culto a la elaboracin personal de las formas (Rama, 1970). Ambas manifestaciones anuncian un precedente que se reponteciar y manifestar en todo su esplendor en otro perodo de entresiglos del campo cultural latinoamericano: en la Venezuela de finales del siglo XX y principios del XXI. Nos referimos a cierta actuacin, a cierta puesta en escena de un modo de autora ms estrechamente ligado a la figura del escritor bohemio que a la del escritor acadmico, y que como tal es producida por el despliegue de estrategias cuyo fin ltimo es la espectacularizacin del yo de la escritora. Se trata pues de un lugar autoral cuya especificidad da cuenta de un estilo que reclama la visibilidad y el reconocimiento pblico e igualmente gestionado desde una dinmica de resignificacin de los estereotipos que la tradicin falocntrica ha otorgado al sujeto femenino. Las coordenadas epistmicas que enmarcan este tipo de autora estn ligadas a la originalidad, la novedad y el espectculo como valores sociales. Estos condicionarn los modos en que un autor construye su lugar de enunciacin a travs de la imagen objetivada de s mismo y a los usos que le son permitidos efectuar en el seno de las actuales sociedades del espectculo; y recordemos que estas ltimas han sido definidas por Guy Debord (1970) como aquellas en que todo lo experimentado se ha convertido en mera representacin, en la afirmacin de la apariencia y toda vida humana como simple apariencia. Segn los planteamientos de este autor, en el contexto espectacular la representacin del hombre concentra en s la imagen de un posible papel que desempear; por lo tanto, el paradigma del hombre espectacular es la estrella, el personaje clebre y admirado quien slo existe como figura de diversos estilos de vida y comprensin de la sociedad. Este modo de existencia exige que la estrella se construya una personalidad espectacular: una que se encuentre fuera de la ley general que agrupa a los consumidores del espectculo en una masa uniforme y ansiosa de informacin, propaganda, publicidad __formas particulares del espectculo__ ya que stas son el cemento que articula la red social en la que interactan. Todo lo anterior define al espectculo y a las sociedades en las cuales funciona como referente principal; en trminos de Guy Debord: El espectculo no es un conjunto de imgenes sino una relacin social entre personas mediatizada por las imgenes (38).

Aunque esta concepcin del espectculo ve luz por primera vez a finales del siglo XX (1969) es importante sealar que la supremaca de la imagen como valor y agente social ya haba sido un tpico considerado por los poetas modernistas; en especial Rubn Daro, quien ve en los signos del nuevo mercado de las letras __afn de novedad, originalidad y sensacionalismo__ la aparicin de nuevos valores que condicionaran el trnsito de su propio devenir, es decir, de poeta a periodista. Segn ngel Rama (1970) en Rubn Daro y el modernismo, es en el mbito del periodismo donde los poetas modernistas encuentran un modo oblicuo para acceder al mercado pero como periodistas, y con frecuencia como cronistas, comentadores de la novedad en sus ms diversas manifestaciones sociales. Se trata de un periodismo orientado a la caza de la actualidad, al sensacionalismo en la noticia y en el comentario y al afn por llamar la atencin del pblico. Una de las consecuencias de esta orientacin del periodismo en la poca modernista es identificada por Rama quien usa una expresin de Daro para referirla: El periodismo constituye una gimnasia del estilo. As habr de expresarse el poeta modernista en alusin a las formas estilsticas que los rasgos del nuevo mercado condicionan:

Esas tendencias estilsticas epocales son: novedad, atraccin, velocidad, shock, rareza, intensidad, sensacin [] La bsqueda de lo inslito, los acercamientos bruscos de elementos dismiles, la renovacin permanente, las audacias temticas, el registro de los matices, la mezcla de sensaciones [] el constante, desesperado afn de lo original, son a su vez rasgos que pertenecen al nuevo mercado, y, simultneamente formas de penetrarlo y dominarlo (76-77).

Como se deduce de la cita anterior el estilo que impone el periodismo en la poca modernista responda a la demanda y oferta del mercado; es decir, la tendencia estilstica se manufacturaba como producto de unas formas ya existentes en el mercado. Tal situacin, segn Rama, lleva a Julin del Casal a catalogar errneamente al periodismo como agente despersonalizador del escritor. Al contrario, el fenmeno resultante se evidenci en el hecho de que los escritores tuvieron que extremar la nota personal. A su vez, tal procedimiento determin que la demanda de originalidad y sensacionalismo se concretara ms que en la obra, en el escritor mismo. Es as como desde la poca modernista se ha venido configurando un tipo de autora propio de la sociedad del espectculo y es nuestro inters ver cmo se manifiesta este singular lugar autoral en el campo cultural venezolano actual. Para ello, estableceremos a continuacin las conexiones existentes

entre dos tipos de autora __ personalizadas en Rod y Daro respectivamente__ que la crtica terico-literaria ha propuesto como paradigmas autorales de Amrica Latina y la modalidad de lugar autoral contemporneo que define nuestro caso: la escritora Milagros Socorro, cuya participacin pblica revela al igual que aquellas otras escritoras latinoamericanas __bautizadas por Crquer (Pan) doras de entresiglos__ una suerte de uso pblico de la propia imagen para apropiarse de un estilo. 1.2 Actuar la autora/ procurarse un lugar: modos de apropiacin de un estilo El socilogo francs Pierre Bourdieu (1994:65) establece una interesante oposicin entre el escritor y/o artista puro, quien espera el reconocimiento de sus clientes, y el escritor o artista burgus, que busca la notoriedad mundana. Ambos tipos de escritores son el resultado de la transformacin del campo ante el influjo capitalista. En efecto, el nacimiento del mercado capitalista tambin cambi significativamente el campo de fin de siglo en Amrica Latina y ya para 1900, segn lo plantea ngel Rama, naca una nueva instancia de legitimacin del arte: la actividad del hombre era puesta al servicio de los objetos y stos entraban en un rgimen competitivo, como entidades autnomas y todopoderosas que modelaban una masa nueva: el pblico (1970: 49). Ante este panorama el artista debe verse a s mismo como un productor y a su obra como mercanca. De aqu que un escritor como Rubn Daro convenga en que no haya otra solucin que crear un mercado literario; es decir, un pblico artista. Es una nueva sociedad en la cual ya no tiene sentido la legitimidad que conceda la Academia a los escritores y donde ciertamente se dibuja una oposicin que Rama explica de la siguiente manera:
La oposicin entre la jerarqua de tipo ceremonial, representada por academias y por los aficionados de clases altas, donde la literatura es ornamento, y la democratizacin de quienes trabajan para vivir, y donde la literatura es realidad, esfuerzo intenso cotidiano, alma en el tintero [] queda patentizada, mostrando la preocupacin rectora del artista en un determinado medio social (54-55).

En la cita anterior, la expresin alma en el tintero pertenece a Daro y alude, segn Rama, a la labor periodstica, recurso al cual tuvo que acudir el escritor para sobrevivir. El periodismo sera un modo oblicuo de entrar al mercado para el artista moderno, y es as como la mayora deviene periodistas. An no siendo la mejor opcin, represent lo que Rama denomin un erzatz de gloria para el escritor, o mejor dicho, para el nombre del escritor. Es Daro quien comprende la necesidad de hacerse de un estilo desde la plataforma periodstica. Intuye que la legitimidad prdida puede canalizarse a travs de

ese pblico consumidor burgus, ante el cual se impone mostrar la especificidad de la labor y la figura del escritor. La consecucin de dicha especificidad, del estilo, habr de gestionarla una brillante labor periodstica como cronista o chorniqueurs. Como tal, su ocupacin inmediata sera encargarse de una gama intermedia entre la mera informacin y el artculo doctrinario o editorial; a saber: notas amenas, comentarios de las actualidades, crnicas sociales, crtica de espectculos teatrales y circenses, eventualmente comentario de libros, perfiles de personajes clebres o artistas (68). Esta forma particular de periodismo se traduca en cierta publicidad que recaa en el nombre del escritor/ periodista moderno. La labor periodstica sera tambin un espacio de constante tensin, demandante de novedad y originalidad, que obligara al escritor a una permanente renovacin de su escritura. Tal exigencia dar lugar a un sincretismo artstico atravesado por la subjetividad del escritor. Y sta como rasgo distintivo; esto es, como estilo15. La circunstancias que condicionaron el surgimiento de dicha especificidad en el mbito periodstico son identificadas por Rama (1985) en Las Mscaras democrticas del Modernismo, al describir el panorama que va de 1870 a 1960 en Amrica Latina, es decir, el perodo de modernizacin que correspondi vivir a Daro. Y en ste, estamos entonces ante la figura de un tipo de escritor cuya escritura le reportaba distincin; y por tanto, un lugar en el pblico de entresiglos. La distincin, el realce del nombre, y la necesidad de apropiarse de un estilo, son las marcas que definen el lugar autoral del escritor moderno que representa Daro, y son tambin las seas que identifican la actuacin de un tipo de escritor de fines del siglo XX y principios del XXI. Como su predecesor moderno, este tipo de escritor buscar un lugar de enunciacin desde la apropiacin de una especificidad afianzada en la publicidad del yo; e igualmente, la gestionar desde la labor periodstica.
Con relacin al oficio de cronista, el trnsito que, para la poca, iba de los salones cerrados, pasaba por los cafs, a la bohemia y, por ltimo, a las redacciones de los peridicos, haca de estos lugares espacios privilegiados de la sociabilidad literaria. Como tales, fungan de contexto para una dinmica en la que, del tiempo largo y la formacin del domine literario se pasaba al predominio del autodidactismo ejercitado en el peridico, de la intensidad del estudio al reinado de la impresin y el subjetivismo que la labor del cronista ejemplifica. Dicha situacin, apunta Poblete (2004), har decir a Rama que se propiciaba el desplazamiento hacia el estilo y haca de ste la carta de triunfo(s/n).
15

El recurso al realce de la personalidad del escritor no es novedoso en nuestro continente, como ya hemos sealado, tiene sus antecedentes en los escritores del Boom latinoamericano quienes devienen autores convertidos en celebridades, como bien seala (Poblete:2004):
El Boom de la narrativa de los aos sesenta, era [] otra fase [] en este mismo proceso de profesionalizacin del escritor [] dependiente de una industria editorial especializada en la comercializacin masiva de prosa de autores convertidos en superestrellas y en marcas registradas (s/n).

Tambin Rama nos ofrece su versin al respecto en (1982) El Boom en perspectiva al sealar tres posibles articulaciones que explicaran el fenmeno sociolgico que ha significado el boom, un criterio literario representado por el repunte de la novela como gnero literario, un criterio cuantitativo basado la repercusin pblica que convertira a los autores del boom en barmetros de publicidad y un criterio cualitativo que rebasa lo esttico-cultural como referente principal de valoracin. Segn Rama, es la ltima articulacin la que se impone y la que favorece por extensin a los escritores que sin pertenecer al boom se mostraran flexibles al estrpito publicitario, (el ejemplo sera Jorge Luis Borges) ya que sabran explotar esa brecha actuando pasivamente ante la demanda de los medios. En efecto, participar del espectculo del boom es un recurso legtimo en un campo cultural signado por lo masivo como instancia legitimadora, sea cual fuere la razn que movilizara y/o despertara en el pblico consumidor el inters por la persona de un determinado autor. Considerando lo anterior, Rama concibe al boom como la manifestacin concreta de una reaccin __por parte de los escritores de dicho perodo__ a la nueva sociedad masiva. La existencia de un mercado masivo, de un pblico, obliga al escritor a asumirse como productor. Es en ese medio donde debe operar y triunfar, como bien seala Rama (295). En su mayora, los diversos intentos por desentraar el fenmeno del boom coinciden en la existencia de una instancia pblica que concede al escritor reconocimiento y por lo tanto le impregna de popularidad. Si bien, los escritores del boom fueron acusados de conquistar al pblico por sus detractores, es tambin cierto que este fenmeno contribuy a forjar la conciencia pblica del escritor. Cuando Rama se pregunta por el efecto que tuvo el boom sobre el comportamiento del escritor como

hombre pblico que es, est apuntado a un asunto de vieja data pero soslayado por quienes ven con recelo este auge de lo personal que privilegia el Boom. Ante todo, Rama justifica el comportamiento dandysta de los escritores como la legtima reaccin a la nueva sociedad masiva. El desplazamiento de un mercado de consumo literario a uno de masas que se efecta en este perodo es lo que determina ms que una oposicin, un contrabalance entre escritores intelectuales y escritores artistas. Para Rama, en el campo cultural latinoamericano de todas las pocas siempre ha habido escritores de ambos tipos: intelectuales como Andrs Bello y Jos Antonio Rod y escritores artistas como Daro. Es justamente en los escritores artistas en quienes se verifica la conciencia de s mismos como productores insertos una sociedad masiva ya que; a juicio de Rama, stos poseen mayor capacidad de comunicacin nacional (301). En la lnea del escritor artista, heredero de Daro, autor marcado por la excepcionalidad e innegablemente legitimado por su xito popular, es decir, por el inters masivo del pblico, se encuentra Gabriel Garca Mrquez. En ste ver Rama un caso nico entre los escritores del boom ya que siendo un autor de incomparable xito de pblico y ocupando por eso el puesto visible de la renovacin, no es sin embargo asimilable a los comportamientos generales: ni su profesionalismo es categrico ni ejercita el discurso intelectual, y tampoco su obra, a pesar de la novedad tcnica que ilustra, se canaliza por el mismo tipo de bsquedas (302). Para Rama, en el caso de Garca Mrquez __cuyos comienzos se ubican en una sala de redaccin de prensa__ se trata ya de una visibilidad pblica del escritor gestionada desde la plataforma de los mass media. Dado que las formas de comunicacin de los escritores latinoamericanos haban sufrido un cambio sbito por el dominio de los medios masivos, se hizo inminente transitar por ellos. Intensificado el vnculo entre el narrador escritor y el peridico, ste se convirti en el medio para darse a conocer y conquistarse un pblico. Otro caso sera el del escritor chileno Ral Zurita, caso digno de comentario por la singularidad de su xito sin precedentes, como lo seala Eugenia Brito (1994) en Campos Minados:
El xito de Zurita no tiene precedentes y no slo por su obra, sino tambin, en cuanto a su vida personal, ampliamente documentada por l mismo en diarios y revistas. Con ello va a contribuir a la configuracin del escritor en divo, personaje extravagante y nico [] Su discurso cultural va a operar tambin, en unin al grupo C.A.D.A [] All postul la ampliacin del soporte artstico hacia otros escenarios: escenarios no validados por la cultura, casi siempre marginales [] Zurita hace de la suya para justificar el histrionismo de sus

apariciones en pblico: la mejilla cortada y quemada; la masturbacin en la exhibicin de pintura de Juan Dvila (25).

De acuerdo con el planteamiento de Brito, el caso Zurita de la literatura chilena post-golpe es producto del rompimiento del contrato social que exigi la redefinicin del pacto entre todas las prcticas significantes, las estructuras de poder y los medios de comunicacin de masa. Todo esto afecta el modo en que los artistas conectan su obra con el contexto, en consecuencia, la redefinicin de la relacin entre arte y poltica se hace obligatoria dando lugar a nuevos protagonismos16. Entonces, con Garca Mrquez y Zurita tenemos dos ejemplos contundentes de autoras en las cuales cobrar relevancia el inters por la persona del autor. Ambos casos demostrarn en el contexto latinoamericano, como dira Rama, que si antes se apostaba al Esconde tu vida ahora la premisa ser Publica tu vida. El medio ms idneo para este propsito publicitario sera entonces la prensa. Ser sta el trampoln que utilice el escritor contemporneo para una operacin de doble vertiente pero con igual propsito: publicitar el yo del autor. En la Venezuela contempornea, veremos como en el caso de Milagros Socorro es factible identificar tanto el recurso a la personalidad del autor, como la espectacularizacin de la diferencia que le supone su condicin de mujer escritora contempornea. Dicho procedimiento pasa por el uso deliberado de un discurso irnico con el que aborda las circunstancias y particularidades del campo cultural venezolano contemporneo. Desde este enfoque, Socorro comprende las coordenadas del contexto que la circunda. Sabe que se trata de una sociedad mediatizada en la cual lo que o quien habr de figurar lo har en la medida que sepa utilizar a su favor las tensiones que la atraviesan; acerca de stas ltimas vale resaltar que En los umbrales del siglo XXI [] los referentes identitarios ya no se encuentran ms en las instituciones polticas, las prcticas religiosas, la literatura o el folclor, sino en los bienes simblicos que nos llegan a travs de los medios electrnicos (Castro, 1996: 65). En esta sociedad dominada por los medios, Castro estima que es necesario renovarse constantemente y lo que resulta muy significativo elaborar estrategias [] narrativas de la propia vida que faciliten la prctica de negociaciones dctiles, desplazamientos transversales y tecnologas heterogneas de la
16

En el presente trabajo de investigacin el trmino nuevos protagonismos hace alusin a una expresin utilizada originalmente por Vicente Lecuna (1999) La ciudad letrada en el Planeta Electrnico. La situacin actual del intelectual latinoamericano, para describir el campo intelectual latinoamericano contemporneo.

subjetividad (66). En otras palabras, se trata de un campo cultural que privilegia la puesta en escena de la subjetividad y ms que eso, la reivindica como vehculo de insercin en la sociedad. Obviamente, esta situacin ser aprovechada por Socorro quien siendo periodista recurrir al espacio textual de la crnica para poner en circulacin su escritura. Para ser ms precisos, diremos que, en su caso, el discurso de la crnica ser el espacio ideal para disear una imagen propia, una subjetividad que permear su estilo como escritora. En primer lugar, la publicidad del yo que gestiona Socorro manifiesta diversos matices: su predestinacin a convertirse en escritora, lo que significa ser escritora en su caso particular y lo que para esta autora implica ser mujer escritora. Todos estos aspectos confluirn para el diseo de una personalidad de autora que es dada a conocer a la audiencia de lectores (el pblico masivo) que tiene acceso a sus enunciados de tinte biogrfico, que bien pueden provenir del contenido de sus crnicas o de alguna entrevista hecha a Socorro. Para verificar lo antes expuesto comencemos por un fragmento de (2000) Llamarse Milagros Socorro:
Cuando me casSergio Antillanome sugirique aprovecharapara cambiarme el nombre. Milagros Len, me dijo suavemente, suena muy bien. No cabe duda de que es un nombre de escritoraEn una ocasin anterior Sergio haba comentado que ya que mi verdadero nombre pareca un seudnimo, lo ms lgico era que lo sustituyera por un verdadero seudnimo, algo bien pensado, una combinacin de palabras calculada para crear un efecto sonoro y fuerte, adaptado a mi personalidad y a mi destino de escritora (s/n).

Obviamente, en las lneas anteriores se evidencia su autopercepcin y convencimiento de haber nacido para escribir. Esto es confirmado cuando expresa a Rossana Miranda, en una entrevista efectuada en noviembre de 2001, que dada su procedencia geogrfica y su innnata vocacin literaria su incursin en la narrativa no era algo sorprendente: Muy tempranamente tuve vocacin hacia lo verbal, tanto hacia lo escrito como lo oral , y por la gracia del lenguaje que en Zulia es mucha. Era natural que yo me hiciera una narradora nia (s/n). Si a esto le aadimos la circunstancia familiar que registra la entrevistadora, lo que queda en el aire es el carcter de predestinacin a ser escritora: Su madre sentencique Mili es periodista y Marco Tulio, su hermano, es el literato. Ante esta intervencin familiar, es la misma Socorro quien da constancia de que ella no cree en la divisin periodismo-literatura; por el contrario, ella logra valerse

de ambos recursos para crear. Tal aseveracin indica esta escritora se ve a s misma como escritora artista. Como tal habr de manifestar una conciencia de las condiciones de recepcin de su produccin simblica al expresar su opinin sobre la industria editorial en Venezuela a la entrevistadora; sta ltima glosa a Socorro en los siguientes trminos:
Consciente de que la debilidad de la industria editorial en Venezuela impide que las obras de narrativa y poesa subsidien los gastos cotidianos, se ha empecinado exitosamente en hacer del periodismo literatura y en concebir textos que se escapen de los parmetros comunes para atraer lectores y saciar sus inquietudes creativas a travs de la palabra, sin etiquetas de gneros (s/n).

Este juicio de esta escritora sobre el mercado editorial es una especie de eco contemporneo de la misma conciencia dariana sobre la existencia de un pblico al que deba satisfacer y al que se hallaba vinculado indefectiblemente. Se trata de la puesta en escena, por parte de Socorro, de una dinmica creadora coherente con las circunstancias econmicas, sociales y culturales de la Venezuela contempornea. Si a esto aadimos la concepcin particular que tiene Socorro sobre el periodismo, se revela tambin hasta qu punto es consciente de las condiciones adversas del mercado de bienes simblicos: en este pas no puedes vivir de la literatura mientras que por medio del periodismo, malamente, lo logras [] hay un periodismo tan bien investigado y confeccionado que no se distingue de la literaturaEl periodismo es un gnero literario (s/n). Esta ltima afirmacin nos permite establecer un puente con el juicio emitido por Rama en su reflexin sobre el fenmeno del Boom latinoamericano, sobre la entrevista como gnero literario. Recordemos que, para este autor, el ejercicio del periodismo fue el medio que permiti a muchos escritores alcanzar su cuota de visibilidad pblica al tiempo que dio cabida a los mismos como columnistas, convirtindolos as en los obligados mediadores del pblico masivo. En el caso de Socorro podemos constatar que ambos modos de participacin se hacen factibles: por un lado, es la escritora entrevistada; por el otro, es quien realiza las entrevistas a personalidades del star system cultural venezolano y/o latinoamericano. Ser entrevistada contribuye a su proyeccin como escritora en la medida que esto significa un acercamiento a su personalidad de autor(a), como es el caso de la entrevista de Rossana Miranda en la cual se destaca su formacin como escritora a travs de la

dinmica del dilogo ntimo y confesional. Igualmente, la entrevista hecha a Socorro por Claudia Furiati Paz, en el diario venezolano ltimas Noticias en octubre del 2002, da cuenta de uno de los posibles requerimientos de los que es objeto el escritor entrevistado: su opinin sobre algn suceso poltico. En este caso, Socorro expresa cul es su posicin poltica como periodista en el contexto polarizado de la Venezuela gobernada por Hugo Chvez: ser del medio no significa que se trata de seres despolitizados (s/n). Sea cual sea la naturaleza de sus declaraciones pblicas, la operacin cultural que se efecta a travs de las entrevistas, da lugar a lo que Rama denomin un canje de publicidad. De esta transaccin cultural participa Socorro tambin como entrevistadora. Las personalidades que entrevista son todas figuras pblicas que le proporcionan un corpus en el sentido que Rama le atribuye a este tipo de formacin en particular17. De aqu que sea factible pensar que tanto la conformacin de un corpus de entrevistas como el realce de los escritores como figuras pblicas son aspectos que tienen su lugar en el caso de Milagros Socorro. Ciertamente, ha entrevistado a personalidades de diversos mbitos culturales: Elisa Lerner, Francisco Arias Crdenas, Salvador Garmendia, Enrique Palacios, Cristina Dickmann, Marta Colomina, Alicia Pietri de Caldera y Sofa Imber, entre otros. Varias de estas entrevistas han pasado a formar parte de su libro (2000) Criaturas Verbales como es el caso de Enrique Palacios, un nio modelo, Francisco Arias Crdenas, el otro, y Ral Salazar, el general. En el espacio de dichas entrevistas ejercita su mirada personal para entregar al lector un modelo, un militar, un escritor no como son ilustrados convencionalmente, sino como los ve Milagros Socorro. En la entrevista que le hiciera al modelo venezolano Enrique Palacios esta autora expresa: Uno percibe a un carajito de buen ver pero la cmara se empecina en captar un prncipe, un portento con mentn de bronce, un galn salido de una vieja pelcula para hacerle la corte a uno, para meterse en la cama con uno (123).

17

Este autor, al reflexionar sobre el criterio de conformacin de un tipo particular de corpus en los tiempos del Boom latinoamericano, identifica un proceso que ms o menos se configura a partir de la recopilacin de preguntas a los escritores y sus respectivas respuestas, las cuales versaron sobre asuntos literarios as como de la exposicin de ideas polticas o artsticas. Dicho material sirvi de constitucin de libros o a la publicacin en revistas especializadas. La suma de unos y otros proporcion ya un ingente corpus y a travs de esta va los escritores ampliaron su magisterio intelectual y sobre todo hicieron acto de presencia ante amplios sectores pblicos. Segn Rama, los beneficios de esta prctica se vieron acentuados porque los narradores-intelectuales fueron reclamados por el periodismo, oficiando de columnistas: dieron testimonios de los sucesos de actualidad, revisaron las obras literarias que aparecan, explicaron hechos polticos y sociales (1982: 303).

Por otra parte, ser columnista, hacerse de un nombre con repercusin pblica, es otra posibilidad que gesta desde el mbito periodstico dada su vinculacin con los mass media; de hecho como periodista que es reconoce las bondades del oficio, como se lo hace saber a Rossana Miranda:
Dentro del periodismo hay muchas maneras y todas son representaciones de lo real tanto un reportaje como un artculo de periodismo de opinin. As mismo escribo relato, novela, semblanza, un poco de teatro inconfeso e incluso poesa an ms inconfesa. Cada gnero impone una voz y finalmente la voz se impone ante todos los gneros (s/n).

En efecto la voz que se impone como instancia que rebasa cualquier tipologa de gneros literarios o periodsticos es la expresin de su personalidad de autor(a). Cuando Socorro enfatiza que el periodismo es un gnero literario alude al hecho mismo de la escritura que es producto de su hechura como escritora. Y sobre este particular resulta muy significativa la respuesta que esta escritora da a Miranda cuando sta le pregunta Cmo se convierte un individuo en escritor?
Lo voy a decir con palabras de Virginia Woolf, una mujer para ser escritora necesita una habitacin propia y una renta propia. No se puede ser escritora si se depende de otro, y tampoco si no se cuenta con un lugar fsico, un entorno donde haya silencio y otro espiritual, en el que exista una habitacin interna. Es imperativo tener una manera propia de ver al mundo... (s/n).

Entonces, para Socorro, ser escritora es plantearse la escritura desde el cuerpo, desde su historia ntima, desde su identidad de gnero, como lo seala Ana Teresa Torres en el prlogo de (2000) Criaturas Verbales, al tratar de elucidar el significado de la afirmacin de Socorro: Mi cara, es pues, el gnero (4). Asimismo, la conciencia de ser una mujer que escribe aflora en Socorro __gesto que puede ser ledo como una estrategia ms de esta escritora para proyectar la imagen de autora__ cuando ante la interrogante formulada por Miranda evala la faceta mercantilista de la literatura:
-Qu opina sobre el tratamiento de la literatura como mercanca, expresada por ejemplo en la publicacin? -Me parecera fantstico caer en ese circuito porque las experiencias que he tenido han sido muy marginales. Nunca he editado con una casa editorial formal sino con universidades e institutos. Sinceramente estoy anhelando desesperadamente caer en el mundo mercantilista de la literatura. Me encantara que una editorial me tratara como una esclava, con latigazos incluidos (s/n).

La anterior declaracin de Socorro demuestra en gran medida la conciencia que posee esta escritora sobre las coordenadas que tensionan el campo cultural venezolano contemporneo; y, sobre todo, revela hasta qu punto se considera a s misma como un sujeto en condiciones de minoridad. Consciente de ello, sin embargo, lejos de ser una desventaja, esta minoridad ser argumento de una suerte de publicidad del yo que circula en sus crnicas y artculos periodsticos. Tomemos como ejemplo la imagen que de s misma ofrece Socorro en (2004) Diez minutos de verdad:
Frvola e impaciente, nunca he completado un cuarto de hora de televidencia bolivariana. Muchacha con deseos de superacin que, finalmente, es lo que soy, me impongo el consumo ntegro de la prxima cadena oficial [] Soy una periodista venezolana. Ejerzo en la actualidadPara colmo, soy la autora, nica responsable de los titulares de mis entrevistas, as como de mis columnas de opinin (El Nacional: 2004, 4-A) (las cursivas son nuestras).

Al describirse frvola e impaciente, Socorro hace uso de estereotipos femeninos con los que el Occidente falocntrico ha definido al sujeto femenino. Igualmente, referirse a s misma como muchacha con deseos de superacin es una forma estratgica de disear una imagen de la escritora contempornea (soy la autora, nica responsable) que, por cierto, incorpora el semblante de la escritora nia. Para ilustrar este ltimo punto reproducimos fragmento de la entrevista titulada Conversacin con Milagros Socorro: Una reportera que escribe. La misma fue realizada por Jany Campos y Denis Orellana Hernndez en 2005 y publicada en formato digital por la revista Mujeres Amazonas. Arte, Diversidad y Formacin en su seccin Protagonista:

Ent.: cundo empiezas a sentirte como escritora, cundo crees que ests escribiendo ya como tal, a que edad ms o menos?

M.S.: Esas son dos preguntas, una es cundo uno decide ser escritor, cundo uno piensa que no puede tener ms destino que ser escritor y la otra cundo ya uno se siente un escritor, son dos momentos, no, en realidad son ms de dos momentos, pero te voy a explicar. Yo nac y crec en Maracaibo, nac el 19 de marzo del ao sesenta, soy por tanto Piscis y rata en el horscopo chino, a m no me dice nada, pero en fin hay gente a la que s. Lo cierto es que estando muy pequea comenc a viajar fuera de mi pueblo, mi madre iba a verse con algunos mdicos en Pars, en

Maracaibo la atencin en los hospitales era muy precaria, no eran para la esposa de un hacendado. Yo era todava una nia pequea y tena una gran fascinacin por el mundo que no he perdido. La circunstancia fue que empec a viajar por el mundo. Mi padre tiene una hermana mayor que no tuvo hijos, la tpica historia de la mujer muy maternal, no exactamente, pero si quera hacer la parodia o hacer el numerito de que como era niita entonces viajaba conmigo. De manera que en el ao sesenta y cuatro, cuando yo tena apenas cuatro aos, estuve en la Feria Mundial de New York que es un evento tremendo donde se muestran los inventos que vendrn, un poco las prefiguraciones que tiene esta sociedad del mundo que va a venir. Una de las cosas que v fueron los telfonos con pantalla donde ya se vea el rostro de la gente. Por esto desde muy pequea estoy predispuesta a que voy a vivir en un gran mundo, un mundo intercomunicado, un mundo fabuloso. Luego volv a mi pueblo, de manera que me encontraba en un transito entre dos mundos. Yo viva en un pueblo pequeo donde no se vea la televisin, no contaba un pueblo tan pequeo como consumidores, ninguna televisora venezolana se molest en poner la repetidora que nos llevar la seal hasta all, lo poco que veamos mal y con mucho desnimo era la televisin colombiana. Por eso para m el televisor es como la licuadora, es un artefacto ms, no forma parte de mis hbitos como si forma parte para el resto de mi generacin que creci en ciudades. Hay que pensar siempre en m como en una especie de becerro que saba leer, soy de un mundo totalmente rural y me imagino que estoy muy marcada por eso. Pero creo que estos mismos atisbos que tena del mundo me dejaron con una tremenda curiosidad, saba que el mundo exista y que el mundo era maravilloso, edificios, carros, metros, estos inventos que v en la Feria Mundial de New York. Entonces para poder saciar aquella inmensa curiosidad comenc a leer muy pequea y esto lo he contado muchas veces, lea cualquier cosa porque en mi pueblo en aquella poca no haba biblioteca, de manera que iba a los anaqueles de las casas de mis vecinos, adonde entraba sin tocar porque no haba telfono (las cursivas son nuestras) (s/n).

Como se puede constatar en la cita anterior, Socorro ubica en su infancia los orgenes de su devenir escritora. Este tema es una constante en su discurso, sobre todo en aquel que se enuncia desde la entrevista, gnero de corte personalista ya que se presta a la confidencia. Esto resulta muy conveniente para Socorro porque en el trnsito que va de lo privado a lo pblico su niez se convierte en un argumento veraz que legitima su construccin como escritora. Adems, esta estrategia se refuerza, por ejemplo en Llamarse Milagros Socorro, cuando esta escritora expresa lo siguiente: Y sustituir el apellido de mi padre por el de mi marido iba en contra no slo de mis convicciones de

muchacha independiente que se ganaba la vida, tena opiniones(s/n).

Igual que sucede con otros estereotipos utilizados por esta escritora muchacha de provincia, esposa, mujer frvola e impaciente __el de la escritora nia__ contribuye a configurar su personalidad de autora. Todas estas marcas discursivas manifiestan cmo la diferencia de gnero atraviesa su discurso para generar un semblante de autor(a) mediante las tretas del dbil y; en este caso, se trata de asumir la minoridad para desterritorializar un campo fundamentalmente masculino (la poltica) en el cual la participacin del sujeto femenino se encuentra en desventaja18. Para ilustrar este ltimo aspecto resulta esclarecedora la siguiente cita, tomada de su artculo (2004) Diez minutos de verdad:

Le he entregado mi alma a este oficio y a la circunstancia poltica con fervor, pero, sobre todo, con tal villana que en muchas ocasiones coincido con los editores para los medios en los que presto mis servicios (y debo estar tan baratona en la bolsa de valores del periodismo que ningn editor me ha exigido el alma ni mis apuestas personales) (s/n).

Si consideramos que tradicionalmente la mujer que escribe ha implementado una variedad estrategias para habrselas con la ansiedad sobre su autora, como lo plantea Susan Gubar (1984) en La pgina en blanco, entonces lo que hace Socorro es usar la imagen que desea proyectar de s misma para dar forma a las metforas por medio de las que imagina su creatividad (177). No por casualidad insistir en esta imagen y lo har a cabalidad, como se evidencia en (2000) El mapa del tesoro: Con frecuencia recuerdo __ y ya tambin se puede afirmar que tambin lo pregono__ que soy una muchacha con pasado, con pasado rural para ser exactos. (105). Entonces, podemos llegar a la conclusin de que ser escritor(a) para Milagros Socorro significa delimitar un espacio de enunciacin desde su especificidad como sujeto femenino cognoscente de la tradicin que le antecede y condiciona su participacin pblica y desde las circunstancias sociohistricas del campo cultural en el cual se desenvuelve. En este contexto apostar por apropiarse de un estilo marcado, como sealbamos anteriormente, por una suerte de publicitacin del yo.

18

Al respecto Joan Scout (1999) en Historia de las mujeres, parte de la premisa de que la historia de las mujeres es tambin la historia de la participacin poltica -y en- la poltica de los sujetos femeninos para denunciar el hecho de que el aporte a la disciplina histrica ha sido objeto de descalificacin por parte de razonamientos que descalifican lo que hacen considerndolo tan diferente que no sirve como historia (87). Esta situacin se hace extensiva a otros campos profesionales entre los que se incluye, obviamente el literario.

En efecto, Socorro se promociona a s misma como autor(a), sin dejar lugar a dudas de su voluntad de escribir, y as se lo confirma a Rossana Miranda en la entrevista que sta le hiciera: desde muy tempranamente tuve una determinacin muy firme de estudiar y de formarme. Esa es una voluntad que insufla todo lo que hago, y se demuestra en que todos los das escribo. Entonces, el resultado de esta operacin no es otro que un lugar autoral que en definitiva es un espacio para la personalidad de Milagros Socorro: un lugar donde se acta la diferencia, su diferencia, como autor(a), y en el cual, desde las tretas del dbil tambin fija su posicionamiento al respecto 19, en un gesto que guarda cierta parecido al de las escritoras latinoamericanas excepcionales de entresiglos como Delmira Agustini.

CAPTULO II
LA CRNICA Y LA ENTREVISTA: ESPACIOS PARA GENERAR LA AUTORA
La crnica es el ms subjetivo de los gneros, incluso ms que el artculo de opinin porque est supeditado a un abanico de temas actuales mientras que la crnica se atiene nicamente a la mirada del cronista. Adems que la crnica se parece mucho a la novela porque no tiene reglas tambin me encanta el ensayo autobiogrfico. Milagros Socorro

En el captulo anterior hemos sostenido cmo Milagros Socorro delimita su espacio de enunciacin a travs de la actuacin de su diferencia como autora. Dicha actuacin, como veremos a continuacin, se concreta en ciertos espacios textuales __ la crnica, la entrevista y los textos de corte autobiogrfico__ ya que el uso que la autora hace de estos gneros le permite configurar una plataforma desde la cual puede intervenir en el espacio pblico venezolano.
19

Plenamente consciente de uno de los roles naturales (en este caso el domstico) atribuido al sujeto femenino por la tradicin falocntrica, le dir a Rossana Miranda: No creo que cortar caa todo un da sea ms duro que limpiar una casa. Escribir es muy agotador y como las dos cosas no se pueden hacer, escog crear y me he mantenido en esa escogencia con un fervor verdaderamente fantico. Con esta declaracin reafirma su vocacin de escritor(a) por encima de cualquier otro rol fundamentado en los estereotipos femeninos que circulan en las sociedades falocntricas.

Para ello, Socorro recurrir a una imagen de autora que realce su personalidad y que se hace factible en el momento en que los elementos autobiogrficos privilegian al yo como agente de sus propios logros y propone valores de individuacin; en suma se trata de destacar a la persona 20. Si consideramos que el lugar autoral de Socorro bien podra definirse por ser el

lugar para el despliegue de su personalidad, la expresin de la subjetividad de esta autora contextualizada en escenarios donde el espectculo es la norma y el referente, estara constantemente influyendo y revelndose en el punto de vista que asume como cronista, en la relevancia que toman los datos personales en sus entrevistas y; por supuesto, en lo que Ana Teresa Torres, en el prlogo de (2000) Criaturas verbales, cataloga de memoir: un texto hbrido cuyas trazas se acercan a la autobiografa. Asimismo, Socorro efecta un uso provechoso de la condicin de minoridad textual atribuida tanto a la crnica como a la entrevista ya que desde el discurso que hace circular en ellos aborda una resignificacin de la minoridad que permea su escritura como autora. Este procedimiento le permite imbricar los hilos de la relacin gnero sexual - gnero textual tomando la minoridad como factor comn y configurante del estilo que atraviesa su produccin textual. 2.1 La crnica: espacio de posibilidades del yo En el uso que Milagros Socorro le da a la crnica como gnero textual destaca la expresin de su personalidad a tal punto que sta se va conformando para el lector a medida que ste va absorbiendo
20

Segn Mrgara Russotto (2000) en Marcas, Surcos, heridas. El arte del retrato en la poesa femenina latinoamericana, la circulacin de datos autobiogrficos __resignificados__a travs de un gnero literario marcado por la minoridad es una prctica que se ha manifestado en el campo cultural latinoamericano en autoras como Julia Burgos, Cecilia Meireles, Olga Orozco, Rosario Castellanos y Ana Enriqueta Tern. Dicho corpus de autoras utiliza un sub-gnero de la poesa (el autorretrato potico) como espacio textual que vehiculiza sus marcas identitarias, culturales y literarias, con particular atencin a las marcas de gnero sexual. As, Rosario Castellanos se vale de un lenguaje irnico y distanciado para expresar revelaciones ntimas que, lejos de exponer su vida ms bien ponen en evidencia las marcas y condiciones atribuidas a su gnero. Asimismo, Ana Enriqueta Tern disea retratos poticos de otras mujeres contemporneas de la autora: Santa Teresa, Rosala de Castro, Teresa de la Parra. Simultneamente, compone sus autorretratos de cuerpo entero, suerte de cantos a m misma, como los cataloga Russotto en este artculo. Las operaciones realizadas por Castellanos y Tern, son ejemplos de

cmo la subjetividad que les es propia __como mujeres y personas__ es incorporada en una dinmica que involucra el gnero textual y al sexual.

el entramado de sus crnicas. De esta manera, los elementos inherentes a su persona cobran una dimensin particular en la que su subjetividad como autora remite a su persona constantemente. De all que cabe preguntarse cmo se efecta esta puesta en escena de la personalidad de la cronista. Desde nuestro punto vista, dicha operacin es agenciada por Socorro desde y a trves de la crnica; y, se hace factible gracias al rasgo de hibridez discursiva que posee dicho gnero el cual le confiere cierta permeabilidad y le hace plegarse al empleo de quien escribe la crnica de tal forma que, sta sin ser un gnero nuevo, lleva consigo la marca de lo novedoso. Sobre este punto en particular, sealar Socorro (1994) en El gnero de la crnica y la crnica de lo venreo. Notas en torno a Una noche con Iris Chacn de Edgardo Rodrguez Juli:
Intriga la circunstancia de que el autor califique de nuevo un gnero transitado hasta la saciedad en el mbito de la lengua ya desde la irrupcin de los escritores que llegaron a Amrica confundidos entre los conquistadores. La premura con que suele entregarse el testimonio oral en el curso de una entrevista ha escamoteado una reflexin ms amplia en torno a la novedad que Rodrguez Juli le atribuye a la crnica, a su crnica [] No es nueva la crnicalo que si podra considerarse al menos escaso en antecedentes es el empleo del tono y los atributos de este gnero para hacer, voluntaria y calculadamente, literatura (33).

De las ltimas lneas de la cita anterior podemos deducir que lo que Socorro estima escaso en antecedentes es la voluntad manifiesta del escritor de crnicas de proyectarse como autor en el cuerpo textual de la crnica. Es un rasgo escaso pero ciertamente, no es de reciente aparicin histrica: la mirada del cronista como principio estructurador del gnero se ha manifestado de manera diversa pero consecuente. Por ejemplo, en sus orgenes, la importancia de la crnica se centr en su utilidad como vehculo discursivo del referente histrico y ya en escenarios posteriores fue cobrando ms relevancia la actividad de estructuracin ejecutada por el autor de la crnica. De all que Anadeli Bencomo (2002) en Voces y voceros de la megalpolis. La crnica periodstico-literaria en Mxico, afirme lo siguiente: Escribir crnica periodstico-literaria, en nuestros tiempos, no puede significar lo mismo que hacerlo unas dcadas atrsel referente se ha problematizado y la institucin misma del escritor- periodista reviste __hoy en da__ no pocos matices diferenciadores respecto a sus antecedentes (18). En las crnicas de Socorro, uno de los matices diferenciadores que redefinen al cronista es la mirada personal de los acontecimientos, no slo desde la impresin que le merece el motivo de la

crnica sino desde la experiencia de vida que ha determinado su personalidad, y lo novedoso est en ese hacer crnica desde su propia crnica de vida como sucede en (2000) El eco de la Sierra:
En la frontera las cosas son distintas [] Las seoras, pongamos, son las seoras; y las colombianas son las mujeres. Los seores son los seores; y los colombianos son los peones. Ambos, colombianas y colombianos, peligrosos, lujuriosos, ladinos, hbiles para las sustracciones y, definitivamente, muy mentirosos. Constituyen una influencia de la que debe ponerse a salvo a las nias [...] Pero, cmo se hace, las colombianas estn all, haciendo las camas, cargando los guisos con onoto, malgastando el detergente en los lavaplatos, tardndose horas en pulir un piso que ya deba de estar relucientey planchando [] Dos imgenes resumen mi infancia, transcurrida en los 60 en Machiques: la Sierra de Perij, azul en su lejana; y la mancha de sudor que orlaba los sobacos de estas mujeres cuando planchaban[] Planchadoras las hubo por legiones. Ms altas, ms chiquitas, ms prietas, ms claritas [] pero todas escuchaban la radio. Sin excepcin [] la radio, pues, quedaba en el territorio vedado, del otro lado de la raya divisoria entre la gente y los colombianos [] Los nios, los de mi casa al menos, no escuchaban la radio o no deban hacerlo. Qu de bueno puede quedarle a un nio de las radionovelas. Qu de til de los vallenatos. Los folletines deban transmitirlos en las horas de colegio porque apenas recuerdo unos personajes femeninos con nombres como Isolina [] Pero los vallenatos s se me metieron en el alma con su carga de mulatera [] Los vallenatos salan de unos pobres receptoresuno se pona por ah, a jugar yaki o con las barbis, y se iba sumiendo en aquel espeso melao donde la gente no se hace novia para despus casarse, sino que se aparea en las madrugadas en un moroso ejercicio de carne con agujero. Era la dramatizacin de lo sucio [] Era, Dios me perdone, fascinante [] Las seoras, finalmente, tenan razn: los colombianos me hacan mala, desobedientenunca logr desprenderme de esa pesadilla [] Quiero decir que aun escucho, est donde est, el eco de la Sierra (13-16).

Asimismo, la mirada personal de quien escribe crnica tambin funciona como memoria histrica; ejemplo de ello seran las crnicas de Poniatowska que relatan la tragedia mexicana del terremoto.21 Y ya, en el caso de las crnicas de Socorro, la memoria histrica est matizada por el hecho de enfocar la historia desde el retrato de vida de sus personajes. Por ejemplo, cuando esta memoria opera en el mbito poltico aborda un suceso como el golpe de estado venezolano en 1992 a travs del recurso a la persona de dos figuras claves: Hugo Chvez y Francisco Arias Crdenas. Se trata de una memoria histrica que se proyecta ms desde la persona y desde el personaje, que desde el
21

Sobre este particular, la tesis de Anadeli Bencomo (1995) La crnica urbana de Elena Poniatowska: una propuesta de representacin, aborda un conjunto de crnicas que recogen sucesos histricos importantes en la dcada de los 80 en Mxico: el movimiento estudiantil de 1968, la huelga de hambre en 1978 de las Madres de los estudiantes desaparecidos y el terremoto de 1985. Desde una perspectiva de testigo, Poniatowska redirecciona su mirada de cronista para activar mecanismos de representacin que revelan la desestabilizacin del orden urbano en Mxico. Asimismo, la proyeccin de una conciencia poltico-cultural desde la textualidad de este gnero, se hace efectiva gracias a la representacin de cuadros y escenas ofrecidos por los testimonios de los sujetos que protagonizaron la historia. En este sentido, la autora recupera la historia menor, la de los mrgenes, la no oficial y la redimensiona como acontecimiento en sus crnicas.

acontecimiento. Mejor an, en estas crnicas, la persona pasa a ser el acontecimiento como sucede en Hugo Chvez, el candidato:
Cerrados los ojos y juntas las manos, el lder descansa, inmvil y silencioso [] Con un leve gesto impone respeto para su aislamiento momentneo [] Hugo Rafael Chvez Fras es un enigma [] La voz ronca que interrumpe su mutismo exige cabal y rpido acatamiento de sus rdenes. Nada se le escapa, nada queda al azar, sobre todo, nada se descarra de su control. Puede pasarse horas escuchando [] pero es suya la ltima palabra [] Esos breves perodos de silencio que resguarda para s, le permiten retomar el hilo de sus reflexiones [] En esa manera de quedarse callado podra residir la principal caracterstica de Hugo Chvez, a saber, su enorme capacidad de asimilacin y aprendizaje [] En rpida aritmtica: seis aos han transcurrido desde que un brioso Chvez nos sac de la cama y nos emplaz a contemplar una pirueta de la historia, ateridos frente al televisor. Hacia la media noche el pas qued impuesto de la asonada [] Y antes del meridiano el alzamiento cobr rasgos: una especie de indio, inusualmente fornido y bien calafateado de vitaminas [] el lder de los alzados era un muchacho de ojillos profundos, nariz lanceolada y boca prominente [] Hubo Chvez para encarnar todas las fantasas: las de los nostlgicos que aplaudieron el revival de los madrugonazos con uniforme y Orquesta Aragn.; las de la vieja izquierda que mascaba su frustracin en la destartalada dacha del olvido; las del moderno mantuanaje, manicurazo y nervioso, aterrado ante la amenaza de que la horda insurrecta saliera de los cuarteles directamente hacia sus residencias, a quebrar los jarrones y mancillar a sus hijas, como haba hecho la recua capitaneada por Cipriano Castro a fines del siglo pasado; las de los pobres y preteridos que vieron en el bisnieto de Maisanta la empuadura de la vendetta; las de cierta casta ilustrada que confundi los corros llaneros con los acordes emanados de la flauta del virtuoso de Hammelin; las de la clase media, que tachaba todas las lneas de la lista del supermercado menos la del gritn que viniera a redimirla de su desmedro y a rehabilitar sus lneas de crdito; tambin las de un sector sbitamente sobreerotizado y anhelante que vio en el mozo vestido de camuflaje la concrecin del antiguo mito de la ereccin perpetua. Carne fresca para un consumo de avidez, hubo Chvez para todos los sueos y todas las pesadillas (137-141).

La extensa cita anterior contiene dos elementos __el recurso a la persona del personaje de la crnica y los acontecimientos que registran la historia de un pas__ que permiten a Milagros Socorro canalizar su subjetividad en el cuerpo textual de la crnica. Esa s como en el caso de la crnica que nos ocupa, Hugo Chvez adquiere su estatus como personaje pero tambin como persona; de all que sean frecuentes los rasgos tanto fsicos como de carcter que Socorro le atribuye: la voz ronca, su enorme capacidad de asimilacin y aprendizaje, ojillos profundos, nariz lanceolada, entre otros. Este procedimiento se encuentra presente en otra crnica de la autora titulada (2000) Francisco Arias Crdenas, el otro:
En nuevo acto de temeridad me he colado en la navecilla que llevar al candidato Francisco Arias Crdenas a la isla de Margarita, a 40 minutos de vuelo de Caracas,

donde deber batirse como un guapo, un mes antes de las elecciones, pautadas para el 28 de mayo. Yo tambin tengo miedo, concede Arias, en el momento de desplegar un peridico, pero no lo demuestro. Y con esa frase, pronunciada justo en el despegue, el hombre se retrata de cuerpo entero. Nadie sabe lo que piensa este andino de 49 aos, militar retirado con rango de teniente coronel del Ejrcito, ex seminarista, ex golpista, ex gobernador del estado Zulia y actual retador en la pelea por la Presidencia de la Repblica de Venezuela, a la que acudir, en el bando contrario, su antiguo compaero de cuartel y asonada, Hugo Chvez Fras, el presidente que somete su cargo a relegitimacin tras la aprobacin de la nueva constitucin venezolanaIgual que sus pensamientos , ambiciones e intenciones , los apetitos de Arias estn cuidadosamente escondidos tras su fachada imperturbable(169-170).

Como es evidente en el fragmento citado, nuevamente el recurso a la persona (militar retirado, ex golpista, ex seminarista, actual retador, fachada imperturbable), permite introducir la nota histrica (las elecciones del 28 de mayo). En ambas crnicas queda registrado un estilo ligado estrechamente ligado a la persona, bien sea de la cronista o del personaje. A partir de la persona se proyecta el vnculo con un determinado escenario social que catapulta a Socorro como autora de la crnica porque hacer uso de la crnica como memoria histrica no slo implica ver al cronista como productor de una matriz de sentido sino como responsable ante la sociedad por la actividad interpretativa que atraviesa su produccin textual. Como tal, la responsabilidad del cronista como escritor va de la mano de la expresin de su subjetividad y sta ltima como un modo de enfrentarse a los hechos. Este rasgo, aunado a lo anterior, confirma la preponderancia del autor de la crnica, por cuanto lo que se plasma en la crnica es atribuible a una firma, es decir, existe un responsable del texto. En consecuencia, el autor particular y conocido vendra siendo un rasgo configurador de la crnica. Por otra parte, ser conocida desde la particularidad misma de su persona es una circunstancia que le reporta a Socorro una plataforma propia de intervencin en la escena pblica venezolana. Desde este piso, abordar tres modalidades del gnero periodstico que alimentan sus crnicas: el informativo, el interpretativo y el de opinin. En estos, la accin misma de informar para persuadir cobra relevancia a la hora de convencer al pblico receptor, por lo que persuadir a las personas desde la proyeccin de la persona de la cronista resulta ser una estrategia eficaz. No es en vano que Socorro escoja deliberadamente estos gneros para proyectar su rasgo distintivo -su mirada- , ms all del propsito de informar. En este proceso, nuevamente, no importa tanto el referente sino cmo ste es captado y devuelto por la cronista. Por ejemplo, en (2000) La Venus del Cafetal ya no se trata de una chica

trotando por las calles de una zona caraquea sino de cmo es vista por Socorro:
La Venus no rebasa los veinte aos, no lo parece. Tampoco es difcil adivinar la mrbida disposicin de sus prendas en el gavetero. Sus atuendos, los de correr por las maanas, cabran en la mano de un nioA las cinco y media frotar dentfricos y antisudorales y de un salto se parar en la calle para iniciar su diaria fugacidad. No se que hbito han desarrollado los dems viandantes para observarla, yo acostumbro mirarla desde los piesCada vez que la veo me pregunto: qu pensar esta criatura mientras corre? Al principio estaba convencida de que su mente la ocupaba una visinAhora creo saber que no es as. La Venus no piensa mientras corre, o piensa pocoEl corredor no piensa. El corredor batalla con su respiracin, con su presin arterial, con su resistencia Alguna vez se me ocurri que haba en la actitud de la Venus, un no se qu obsesivo que la emparentaba con los alcohlicos. Esta nia, me deca, debe correr de esta formapara aturdirse, para no pensar (73-79).

El referente pasa a segundo plano, el fin comunicativo pareciera exaltar la mirada del cronista y es entonces cuando ocurre el fenmeno contrario a lo que (2002) Nuez Lavedeze en Introduccin al periodismo escrito, denomina impersonalidad estilstica, es decir, la ausencia de marcas discursivas que delaten la actividad interpretativa del periodista en el texto. El borramiento de la presencia del autor es vital para reforzar la impresin de objetividad (ms bien la pretensin de objetividad), del texto informativo. En las crnicas de Socorro opera lo contrario porque se enfatiza su mirada de cronista en la interpretacin del acontecimiento. En efecto, en sus crnicas podemos rastrear marcas textuales que adems de revelar lo interpretativo, colocan en primera plana a Socorro como autora ya que a travs de ellas su persona cobra presencia, tanto directa cuando se expresa a travs del uso de la primera persona; por ejemplo, en (2000) En homenaje a Renato son frecuentes los enunciados que remiten a la persona de Milagros Socorro:
Salgo de la ducha de puntillas y mientras me anudo la bata de bao me dirijo al reproductor de discos [] Me desplazo por toda la habitacin abriendo gavetasy asperjando mi perfume[]para entonces me he abotonado hasta el cuello una tibia camisa de algodn y tengo la toalla aun hmeda enrollada en la cintura[]As ataviada me adueo del espacio[]Los brazos, desde luego, desplegados en el vaco porque, an en solitario, uno se debe a su pblico[]Cantando frente al espejo del bao, con el rimel en ristre, voy cayendo en la cuenta de lo bueno que era Piero (cosa que ya saba, pero lo vuelvo a saber, lo constato en el corazn) y lo bien que suenan Los Meldicos (119-120).

Asimismo, en (2000) Sopa de sangre para el desayuno, la persona de Socorro se hace presente de manera indirecta con la puesta en escena de detalles y apreciaciones que revelan la visin personal del autor del texto:

Sin que alcancemos a percibirlo claramente Caracas se va explayando ms all del valle [] En el fondo helado de los ojos de un muchacho he visto el croquis de esa frontera difusa [] Tena el aspecto de un no-ciudadano [] Cmo es posible adivinar que alguien ha sido sealado por tan horrible destino? Por sus ojos. Por esa simetra de la ausencia en que nada impresiona al que mira [] Cuando lo percib en medio del gento, sent miedo [] Esa cara estaba regada por mnimas cicatrices como producidas por una niera vengativa. Y en los brazos se alcanzaba a distinguir los trazos de un tatuaje inacabado, como si hubiese estado en plena sesin de tatuaje cuando cay la polica (51-54).

Estas marcas demuestran que es Socorro quien crea sus propias reglas de construccin textual mediante el manejo del punto de vista. Esto le permite ser valorada como escritora en la medida que es capaz de realizar una economa de los recursos estilsticos para la consecucin de su fin comunicativo. Esto lo confirma Nuez Lavedeze al expresarse sobre los rasgos que debe poseer quien aborde la escena pblica para interpretarla o emitir juicios de valor, como es el caso de un cronista:
El autor [] encaja ms bien como un colaborador con destreza literaria, especialista en el tema tratado, o en su defecto, es una personalidad culturalmente representativa. En todo caso, el articulista debe poseer un capital estilstico que de cuenta desde el punto de vista textual del dominio de una tcnica de exposicin y ordenacin de fases del texto [] habilidad para combinar un desarrollo de ideas que resulte convincente [] con la fluidez expositiva (109).

De la cita anterior se desprende que poseer una personalidad culturalmente representativa y contar con un capital estilstico son elementos determinantes para que la postura crtica del cronista ante el referente de su crnica funcione como una especie de termmetro social22. Todo esto aplicado al caso de Milagros Socorro, nos lleva a identificar una posible funcionalidad sociodiscursiva de la crnica venezolana actual: el dilogo de la cronista con la escena pblica canalizado a travs del ejercicio de una forma de autora marcada por la persona del cronista y plasmada en el cuerpo del gnero. Recapitulando, podemos observar que las diversas formas de expresin de la mirada del cronista aqu citadas, remiten a la presencia de un autor particular que en s misma viene siendo un modo nico de vivenciar un determinado momento histrico, una percepcin de los acontecimientos desde la subjetividad que le es pertinente al cronista como persona. En virtud de ello, bien podramos postular
22

Eliana Ortega (2002) en Ms all de la ciudad letrada, escritoras de nuestra Amrica, expone el caso de Poniatowska, quien como muchas otras escritoras latinoamericanas, ha utilizado el discurso de la denuncia "enmascaradamente", en complicidad con el gnero de novela testimonial, para decir lo que el Poder no quiere decir, ni quiere que otros digan. Para ello, se ha valido de la treta de escribir bajo el ttulo de periodista, lo cual resulta es herencia tambin, y es una tctica muy usada desde el siglo XIX, entre las autoras latinoamericanas. As como la estrategia del periodismo parece resultar un medio eficaz para poder decir lo que no se debe, las escritoras contemporneas usan diversas estrategias para insertar su discurso en los medios y en las empresas editoriales, es decir, en el espacio pblico.

la presencia insoslayable del cronista como elemento configurador de la crnica. Para confirmarlo, vale recalcar que Ramos le confiere al cronista una autoridad textual de mediador de realidades, como voyeur. Por su parte, Rotker ve en el cronista un sujeto literario que denuncia la realidad relegando as su autoridad textual al rol de crtico de la cotidianidad que cuestiona y denuncia. Asimismo, para Bencomo, el cronista tambin funda su autoridad textual en la lectura otra del espacio urbano que realiza y la presencia de su autora se registra en el cuerpo textual de la crnica a travs de formas retricas y de autorreflexin. Todas estas manifestaciones de la autoridad textual se encuentran estrechamente ligadas a la mirada del autor presente en la crnica. Tal vnculo aplicado al caso de Milagros Socorro nos permite retomar sus palabras __citadas al principio de este apartado__ sobre la valoracin de la crnica como gnero nuevo por parte de Rodrguez Juli, y agregar que, en efecto, ms que nuevo es novedoso el tratamiento que cada escritor le concede a la crnica: fueron novedosos los tratamientos que Mart, Poniatowska y Monsivis como cronistas de su poca dieron a la crnica. De aqu que Milagros Socorro, acertadamente se refiera no a la crnica de Rodrguez Juli sino a su crnica __la de Juli__ porque desde esta perspectiva cada cronista filtra su personalidad en las crnicas que escribe. Quiz la diferencia, a fuerza de ser sutil, pase desapercibida pero el criterio de personalidad estilstica propio de este tipo de crnicas remite indefectiblemente de la especificidad del discurso a la especificidad del cronista. El pronombre posesivo abandona su simpleza como persona gramatical y se convierte en receptculo de la persona del cronista. Es as, como se concreta la publicitacin del yo que opera en las crnicas de Socorro. Se trata de una operacin discursiva gestionada desde una acumulacin de datos autobiogrficos dispersos en algunas crnicas periodstico-literarias de esta escritora, asunto que analizaremos en el siguiente apartado. 2.2 La presencia de lo autobiogrfico en las crnicas de Milagros Socorro Para entender que tan significativa resulta la presencia de elementos biogrficos en el cuerpo textual de las crnicas de Milagros Socorro, recordemos que tanto la crnica como la autobiografa son registros textuales que privilegian el yo del autor. La imagen de autora que realza la personalidad de esta escritora se concreta en el momento en el que lo autobiogrfico destaca a la persona.

As, en las crnicas de Socorro este realce de la persona se verifica a travs de los tres fenmenos que Smith (1991) en Hacia una potica de la autobiografa de las mujeres identifica como marcas del texto de vida de la autobigrafa: los modos en que la posicin de la autobigrafa como mujer afecta al proyecto autobiogrfico, las formas en que la autobigrafa establece su autoridad discursiva para interpretarse pblicamente ante la cultura patriarcal y, la relacin entre dicha autoridad y su sexualidad. En la crnica, este yo se manifiesta principalmente como instancia productora del texto; describe y narra los acontecimientos desde la subjetividad de su mirada. Esta actuacin del cronista como autor se reacenta en las crnicas con tintes autobiogrficos: se trata de una bifurcacin del yo en sujeto y objeto del acto enunciacin. Segn Smith, se trata de un desdoblamiento del yo en un narrador y yo narrado, junto con la fragmentacin del yo narrado en mltiples posturas enunciativa [] el proceso autobiogrfico como artefacto retrico (97). Esta concepcin de la autobiografa como artefacto retrico, es decir, como ficcin producto de los manejos del lenguaje que ejecuta el autobigrafo para producir una versin de la imagen propia, es sintomtica de un deseo de generar representacin. Aplicado al caso de Milagros Socorro resulta muy significativo ya que es congruente con el reclamo de un tipo particular de legitimidad en la escena pblica contempornea. Siguiendo con los planteamientos de Smith, la autobiografa ofrece la posibilidad de hacerse visible al pblico lo cual es sumamente congruente con la publicidad del yo del cronista: segn la nocin liberal del yo que motiva la autobiografa, solo el autobigrafo puede investir su nombre con nuevo poder e interpretarlo para el pblico (94). Sobre la autenticidad de la sntesis biogrfica es necesario observar que sta se encuentra permeada por el deseo de autorrepresentacin que atraviesa al autobigrafo. Para complementar este ltimo punto, recordemos que para (1985) Bajtn es preciso desconfiar de los juicios y opiniones que expresa el artista sobre s mismo porque la auto-objetivacin es una empresa imposible para el artista, en el momento en que ste adquiere conciencia de s a travs de la conciencia de otros. Tal condicin se ve magnificada en el caso de una escritora de crnicas con tintes autobiogrficos como lo es Milagros Socorro, cuyo deseo deja al descubierto la voluntad de participar en la vida pblica. Este modo de abordar la proyeccin textual de la vida propia que identificamos en esta autora, trae como consecuencia que las mujeres escritoras que recurren al recurso biogrfico para generar su

discurso, lo hagan a travs de un acercamiento __consciente o no__ desde los mrgenes. Al hacerlo operan una resistencia a dejarse interpretar y hacen evidente su intencin de re-configurarse fuera del molde impuesto por la cultura androcntrica. De aqu que si la seleccin de los aspectos biogrficos es tambin el proceso de asignar significado a una serie de experiencia a travs del nfasis, la yuxtaposicin, el comentario y la omisin, como lo asevera Smith, entonces el semblante autobiogrfico que se desprende de las crnicas de Milagros Socorro bien pueda ser visto como una estrategia para producir una imagen de autor y promocionar su personalidad. 2.3 El recuerdo selectivo y la definicin del sujeto femenino como escritora Sobre los usos del discurso autobiogrfico son numerosos los estudios realizados que dan cuenta de la inclusin de la persona como presencia textual que atraviesa la obra de un nmero significativo de autoras latinoamericanas de entresiglos.23 Es decir, se trata de una prctica de vieja data que, a su vez, se inserta en los diversos formatos genrico-textuales considerados privados, ntimos o de con sumo personal: la carta, las memorias, la poesa y las crnicas. Segn Capote (2006) en Discurso autobiogrfico y relaciones de gnero, un caso ejemplar de lo anteriormente descrito sera la obra de Dulce Mara Loynaz, a partir de la cual valora lo que considera tpicos comunes en la tradicin de escritura autobiogrfica:
Como la escritura de una autobiografa precisa de una buena dosis de convencimiento de la propia importancia individual, las relaciones sociales y simblicas en que se halla inmersa la persona en cuestin sern decisivas. Y puesto que lo que est en juego es la constitucin del nombre propio a travs de la historia personal-la constitucin del sujeto-, la autobiografa y sus variantes (memorias, historias de vida, etc.) plantean-e intentan responder-una pregunta acerca de la identidad autoral (414).

As, en el caso de la escritora que nos ocupa esta operacin constitutiva se introduce con la frase: Con frecuencia recuerdo..., marca el comienzo de (2000) El mapa del tesoro de Milagros Socorro. Dicha frase dar cabida a lo podra considerarse el recuento de cmo se sell su destino de escritora e inclusive como cierta eventualidad conjur el sino malfico del ambiente rural del cual proviene. En esta crnica, Socorro recuerda como hecho significativo de su infancia: la visita de dos monjas que llegaron a canjear una limosna por un libro [] aquel fue mi primer librosi el trato con los libros
23

Por nombrar solo un caso, el trabajo de compilacin realizado por Mrgara Russotto (2006) titulado La ansiedad autorial, resulta bastante completo e ilustrador con relacin a los diversos modos de abordaje del gnero autobiogrfico ejecutados por las escritoras de Amrica Latina y el Caribe, de diversas pocas.

para m es un hbito eso se lo debo a las dos damas as trajeadas (106-107). Posteriormente, este despertar del afn lector se vio reforzado por un segundo hecho: El catlogo del Crculo de lectores [] ocupa un lugar especial en el mapa de mis afectos intelectuales [] de all espig mi madre el ttulo que un da me regal, Mujercitas, de Louise Mary Alcott (108). A esto debemos agregar un tercer suceso que viene a ser determinante para Socorro: despus de trasegar la ficcin de Charlotte Brontya no volv a ser la mismaTena entonces doce aos y ya saba lo que quera hacer con mi vida: salir de mi pueblo y escribir como Charlotte Bront, en ese orden (108-109). El efecto producido por la integracin de estos tres hechos /recuerdos que Socorro hila como una especie de historia de una vocacin es justamente el establecimiento textual de sus orgenes como escritora, o mejor an, de cmo se confgur la Milagros escritora. Segn Smith (ibid), los sujetos femeninos que cuestionan las ideologas genrico-sexuales de Occidente escriben textos autobiogrficos en los cuales proponen una imagen de s mismas como sujeto y no como objeto. As, en El mapa del tesoro Socorro se autoconstruye como sujeto literario al tiempo que revela la procedencia de su vocacin de escritora: una vocacin genuina, nunca impuesta. Una vez revelada la vocacin, la voluntad de seguir el camino descubierto prematuramente es producto de la voluntad de Socorro de ser escritora. Ser escritora es la forma de conjurar lo que esta autora ha denominado El espanto del Crepsculo; esto es, un estado de desasosiego que suele invadirle al atardecer desde que a los tres aos y medio me acometi El espanto del Crepsculo, horrible sensacin que algn manual de psiquiatra debe tener bien documentado (106). De modo que, en sus crnicas, la realidad que le convoca como escritora se encuentra atravesada por dos determinaciones: la del lugar de origen y la del auto-descubrimiento de su vocacin. Ambos aspectos saldrn a relucir en otros discursos de Socorro slo para ser confirmados como elementos de su acto creador y que como tales permean sus producciones simblicas: Despus he ido sabiendo que por ms que me aleje nunca saldr de mi pueblo porque me habita por completonunca escribir como hija de un predicador ingls sino como la primognita de un criador de vacas (109). Considerando lo anterior, la imagen que Socorro escoge para proyectarse pblicamente es la de la escritora automotivada y autoformada. Con esta eleccin escoge autopresentarse, sta ltima es una

tarea cuya responsabilidad no delega: Milagros Socorro presenta a Milagros Socorro. Presentarse pblicamente como escritora a travs de mecanismos autobiogrficos pone de manifiesto la voluntad de autolegitimacin cultural; as lo afirma Smith cuando seala que La autora que elige escribir autobiografa [] desenmascara su deseo transgresor de poseer autoridad literaria y cultural (99). Cuando Socorro habla directamente del proceso de construccin como escritora est revelando una conciencia de su posicin como sujeto femenino que escribe dentro de un contexto considerado androcntrico. Es as como la historia de su vida y la seleccin de los momentos que a su juicio fueron cruciales, son elementos orientados a un fin: construir el proceso a travs del cual ella es la escritora que es. 2.4 Lo que soy, lo que pude haber sido y lo que no soy: la intencin autorial que circula en las crnicas de Milagros Socorro Ya sabemos que la confluencia genrico-textual de la crnica y los elementos autobiogrficos presentes en algunas crnicas de Socorro ofrece la posibilidad de rastrear los modos que esta autora elige para interpretarse a s misma pblicamente dentro de una cultura patriarcal. ste, es el segundo fenmeno que atraviesa los textos autobiogrficos femeninos, como lo propone Smith; y se encuentra explcito en (2000) Siempre quise ser un objeto sexual, de Milagros Socorro. En esta crnica, la autora relata cmo su madre contribuy a implantar en ella el germen de independencia al tiempo que, paradjicamente, cumpla con sus labores de cuidados maternales: Debes estudiar mucho, me deca medio en secreto mientras escarmenaba aquellas greas irredentas, para que seas doctora o licenciada (189). El consejo materno fue ejecutado a cabalidad pero con resultados contraproducentes: La promesa segn la cual el estudio empeoso me conducira a una vida estupenda, jalonada de ascensos, flores en el escritorio y medias panty sin rasguos, result un fraude (190). Es un fraude porque debe asumir el doble compromiso de ser una mujer profesional que tambin es ama de casa y madre, segn se desprende de las lneas de esta crnica. La conciencia del papel que ocupa la mujer profesional en la sociedad androcntrica, del precio que sta paga por una supuesta independencia al ejercer una profesin, le hace asumir en tono confidencial:
la verdad es que yo siempre quise ser un objeto sexual. La verdad es que yo me

prestara feliz para hacer un gran atado con todos mis trajes de chaquetay en su lugar llenar mi closet con minifaldas de lycraYo no quera casarme con un buen muchacho que me respetara y me tratara como su igual. Yo quera ser la querida de un gnster que me llamara mamitaNo s que locura me posey cuando solicit un cupo en La Universidad del Zuliami verdadero sueo era ser llevada a la presencia de Osmel Sousa y que ste rechazara mi ingreso al Miss Venezuela por tener demasiado contorno de pecho y ser muy mal hablada. Adems no admira al Papa y se niega a realizarse como madre (192).

En el fragmento anteriormente citado podemos apreciar cmo en el espacio de la crnica y a travs del recurso de la confesin, Socorro pone en circulacin un discurso marcado por la irona en el momento de plantearse la imposibilidad de otras opciones o alternativas ofrecidas al sujeto femenino en las sociedades androcntricas. Segn se desprende de los enunciados de esta crnica, si despus de todo a la mujer no le queda otra va que escoger ser objeto y ahorrarse las dificultades de elegir ser sujeto, a fin de cuentas cualquier otra posibilidad de independencia termina siendo una pseudo-posibilidad. De all que Socorro concluya esta crnica con el siguiente enunciado: Eso es lo que yo quisiera. Pero como no tengo nada de eso, no me queda ms remedio que ser una mujer liberada, integrada al mercada de trabajo (192). En el espacio textual de esta crnica en particular la intencin autorial de Socorro, llega a concretarse bajo la modalidad de confesin __cargada de visos de irona__ la cual permite que la conciencia de Socorro aflore para reivindicar su modo particular de proyectarse pblicamente: como mujer que escribe plenamente conciente de lo que significa escribir como sujeto femenino tanto dentro como fuera del texto. Para complementar este punto resulta convincente lo que ella misma (Socorro) le confiara a Rossana Miranda sobre sus propsitos como autora al escribir este texto en particular: Es una manera de burlarme del discurso liberal de la mujer que la lleva a escapar de una subalternidad para meterse en otra (s/n). Tambin manifestar en otro momento de la misma entrevista que escribir es muy agotador y como las dos cosas no se pueden hacer, escog crear y me he mantenido en esa escogencia con un fervor verdaderamente fantico (s/n). Con esta declaracin, Socorro deja claro cmo se posiciona ante la cultura patriarcal como sujeto femenino. Para ella siempre existir la posibilidad de escribir su propia historia, su propia ficcin y ser artfice de s misma en la medida que sea ella quien controle los mecanismos de produccin de su imagen pblica. Por otro lado, este modo particular de asumir el gnero sexual evidencia el tipo de relacin que se establece entre la autoridad discursiva de Socorro y su sexualidad ya que de esta manera logra efectuar una re-significacin de los estereotipos femeninos con los que el occidente

misgino ha pensado __y por tanto__ producido a la mujer. A travs de este proceso, Socorro asume de manera simultnea lo que la tradicin falocntrica ha determinado para el sujeto femenino y la apropiacin que ella efecta de esta determinacin histrica para configurar su especificidad como autor(a). Al hacerlo as, afirma su presencia como sujeto histrico a travs de la apropiacin de la ausencia del sujeto femenino en la tradicin androcntrica. En consideracin a lo anteriormente expuesto, podemos concluir que la construccin de un semblante autobiogrfico en las crnicas de Milagros Socorro funciona como una estrategia para autolegitimarse como escritora, por un lado. Por el otro, la acumulacin de datos autobiogrficos que circulan a travs de sus crnicas permite la publicitacin del yo de Socorro mediante la puesta en escena de sus relatos de vida. 2.5 Del gnero sexual al gnero textual: el signo de lo menor y lo hbrido en las crnicas de Socorro En el prlogo de (2000) Criaturas Verbales, Ana Teresa Torres seala que Socorro quiere que sepamos cul ha sido su construccin como mujer (7), y como escritora, podramos aadir. Para ello, recurrir a un mtodo particular: establecer las conexiones pertinentes entre gnero textual y gnero sexual mediante el trazado de su genealoga personal. Y sta ltima ir surgiendo de la geografa de su rostro. Dicho procedimiento articula lo que inicialmente fueran unas notas ledas para algn foro: (2000) El periodismo como gnero literario. En lo que pudiera leerse como una crnica saturada de datos autobiogrficos, el cuerpo es el mvil que en su recorrido va trazando la lnea genealgica:
Concentrada ante el espejo veo desfilar en mi propia cara-sobre ella- las mujeres que me han precedido, esas abuelas ya borrosas en el libro de mi linaje [] Esa mujer canaria [] Su miedo y su contrariedad est en mis ojos [] Mi nariz [] me viene de alguna sefardita aferrada a la vida con ms ansia que a la fe [] Si miro mi nariz en el espejo la veo a ella, agobiada por la culpa [] Y est mi boca: esta bemba de mulata criolla, siempre con una obscenidad en la recmara [] Tengo cara de cimarrona, de esclava remolona [] de negra levantisca [] de negra descastada [] Mi cara es, pues, el gnero ( 9-12).

Las mujeres de las cuales desciende Socorro le han heredado un mestizaje espiritual que ella har devenir escritura. De aqu que Torres interprete la frase Mi cara es, pues, el gnero formulando

el siguiente juicio: Quiere decirse o en todo caso, superpongo, que construye su escritura desde el cuerpo, desde su historia ntima, desde su identidad de gnero y que desde all mira, nos mira (4). Entonces, la escritura de Milagros Socorro supone un acontecer genealgico que remite a una hibridez otra: la del cuerpo, y en el cuerpo, el rostro. En consecuencia, podemos abordar a partir de la nocin de rostro lo concerniente al rasgo mestizo y/o hbrido del rostro de Socorro, que a su vez determinar la mirada de sta como autor(a). Igualmente, nos ocuparemos del signo de lo menor que se encuentra ligado a la hibridez de la crnica y del cuerpo presente en sus crnicas. De la escritura de Socorro, para decirlo en palabras de Ana Teresa Torres, surge un gnero cuyo gnesis se ubica en todas esas sangres vertidas en su escritura [] que la autora define como opcin bastarda(8). La particularidad de esta escritura que, la mayora de las veces habr de materializarse en el formato de la crnica, reside en los mecanismos de desterritorializacin empleados para resignificar la minoridad en beneficio de su imagen como escritora. Visto as, la especificidad de la escritura de Socorro le concede un perfil novedoso a la relacin que se establece entre crnica y escritora, o mejor an, entre escritura y cuerpo. Ambas nociones mestizas, hbridas y heterogneas, tanto en el plano de la forma como en el de la expresin. La hibridez del gnero textual se manifiesta en las mltiples formas expresivas que vehiculizarn los diversos contenidos, efectundose as la desterritorializacin en el plano de la forma. Dicho procedimiento se encuentra estrechamente ligado con el rasgo de minoridad que suele ser atribuido a ciertos gneros textuales como la crnica. La minoridad de la crnica es un rasgo polivalente segn la veamos desde la Historia, la Literatura y el Periodismo. Todas estas disciplinas contribuyeron a definirla como gnero hbrido al atribuirle pautas de utilidad para vehiculizar contenidos que excedan la forma por sus alcances metadiscursivos. Es as como la minoridad de la crnica vista desde el Periodismo viene por su calidad de gnero complementario, como ya sealamos en el captulo anterior. Igualmente, tomemos en cuenta que la Historia no incluy a la realidad indita del Nuevo Mundo en los gneros mayores, sino en uno ms bien auxiliar: las crnicas de Indias lo confirman con su subjetivismo predominante. Entonces, minoridad es equivalente a complementario y a auxiliar en cuanto a la Historia y al Periodismo se refiere. Por otro lado, en el mbito literario, la minoridad es un rasgo que en la medida que se asume como marginal reafirma la funcionalidad sociodiscursiva de los gneros considerados

menores. Al hacerlo, potencia su capacidad de intervencin en la esfera de lo metadiscursivo porque la carga poltica que canalizan as lo determina. En consideracin a lo anterior, nos parece pertinente hacer nfasis en cmo la minoridad es vista desde la Literatura __considerada como lugar privilegiado de hiptesis culturales__ y por tanto, espacio del cual proviene en gran parte la funcionalidad de la crnica y otros gneros menores como herramientas de poltica cultural. Es as como podemos rastrear, en (2000) Siempre quise ser un objeto sexual de Socorro, la presencia de una conciencia de gnero manifestada en los estereotipos culturalmente atribuidos a la mujer en la sociedad venezolana: el objeto sexual, la profesional y ama de casa:
El mal estaba hecho: con consejos musitados mientras me haca las trenzas o me abotonaba los vestidos, mi madre me entrego al destino vil de la mujer profesional, que al de la esclavitud domstica suma el del trabajo remunerado, las exigencias de una carrera y los afanes de la competitividad. Ahora lavo tantos platos como ella, cabeceo hasta las mismas horas de la noche corrigiendo tareas escolares y gasto los mismos kilmetros de toallitas para sonar mocoscon el agravante de que debo mantener las uas perfectamente esmaltadas y fingir reverencia ante un jefe a cuyas espaldas me ro a carcajadas.yo no quera casarme con un buen muchacho que me respetara y me tratara como su igual. Yo quera ser la querida de un gnster, un verdadero machazo que me llamara mamita y se golpeara las rodillas en seal impostergable de que yo deba saltar a ellas y hacerle carantoas (vestida con un baby doll repleto de faralaes) mientras a mis pies se despereza un gato de Angora cuyo pelaje es idntico al marab que orla mis tacones de andar por casa (191).

El fragmento citado contiene una

reflexin con matices irnicos sobre la supuesta

independencia del sujeto femenino y se torna ms evidente an cuando la misma autora declara que su intencin fue burlarse del discurso feminista liberal contemporneo. Lo que queda en evidencia no es ms que la presencia de la conciencia de gnero que posee Socorro como escritora, es decir, como una mujer que al escribir no puede soslayar el hecho de ser mujer con toda la carga poltico-cultural que ello implica. Por otro lado, un caso en el que la minoridad de la crnica se hace patente en el mbito acadmico es en el uso que hacen algunos crticos y tericos culturales de los diversos textos literarios para demostrar sus hiptesis. De aqu que cuando los corpus de estas investigaciones resultan ser crnicas, ya es un lugar comn referirse a stas como gnero menor. Ejemplo de ello lo tenemos en la

introduccin de (1989) Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina: literatura y poltica en el siglo XIX, en la cual su autor, Julio Ramos, se expresa as: Procederemos lateralmente. Este proceder es oblicuo porque su corpus es de crnicas y porque slo se ingresa directamente a travs de textos considerados genricamente mayores como las novelas, por ejemplo. Ahora bien, una de las formas ms evidentes en las que la minoridad textual de un gnero descubre su vnculo con la minoridad del sujeto considerado menor, es a travs del uso que ste ltimo le confiere al primero. En efecto, el procedimiento de desterritorializacin es propio aunque no exclusivo, de los sujetos situados fuera de la tradicin que no tienen acceso a los gneros mayores porque bien no disponen del capital simblico requerido para ello, de modo que recurren a estos medios de expresin como alternativa. Sobre este procedimiento, Salomone (2004), seala que las mujeres escritoras __ubicadas fuera de la tradicin __se valen de los gneros considerados menores (cartas, crnicas, artculos de peridicos, testimonios, diarios, autobiografas) para contrarrestar la desventaja que les reporta su condicin de minoridad en el mbito de las letras. Como ejemplo, esta autora cita a las intelectuales del perodo de entreguerras sobre quienes declara lo siguiente:
enfrentan grandes dificultades derivadas de la ausencia de una tradicin de escritura femenina amplia que otorgue puntos de partida y nexos con la situacin del sujeto que enuncia. Por ello deben buscar a sus clsicas y referentes trazando lneas oblicuas y entrecortadas a travs de lenguas, pocas, ideologas, culturas o gneros discursivos (s/n).

De manera similar a estas intelectuales del periodo de entreguerras, todo sujeto carente del capital simblico necesario, recurre a una desterritorializacin que se hace obvia en el caso de la mujer escritora en la medida que sta implementa- de manera oblicua- estrategias de legitimacin que se concretan en prcticas discursivas. En el caso de Socorro, es frecuente toparse con lo que podramos considerar teorizaciones sobre el gnero de la crnica pero en el formato de la crnica y artculos publicados en revistas literarias y/o columnas periodsticas. Ejemplo de ello sera su artculo titulado (1994) El gnero de la crnica y la crnica de lo venreo. Notas en torno a una noche con Iris Chacn de Edgardo Rodrguez Juli En ste har observaciones acerca de la crnica tales como:
El subgnero que pretendo describir- a partir de la novedad de que Rodrguez Juli le atribuye, y de hecho instaura en sus trabajos-se sirve del evento o personaje para internarse en una aventura de lenguaje que llega a desentenderse del punto de

partida para atracar en una reflexin mucho ms abarcadora que, sin embargo, no llega a ser novela ni ensayo; sino la crnica del hecho una vez despojado del hecho mismo. Lo cual introduce una importante variacin (34).

Asimismo en (2004) La crnica como espacio de representacin de la ciudad (la ciudad como bsqueda de lenguaje en el espacio de la crnica), apuntar lo siguiente:
La crnica es escritura. Qu tipo de escritura? [...] La noticia es escritura que tipo de escritura? [...] La crnica revela una nueva __y dismil__ manera de ligar al autor/periodista con la realidad, y por ende, replantea el carcter con que sta puede ser recepcionada por el lector [] los contenidos que el peridico ofrece como versin legitimada de los hechos provienen de una fuente fidedigna que suscribe lo afirmado en el relato noticioso. La crnica en el otro extremo, no tiene ms basamento que el discurso elaborado por el cronista /observador; y es l la nica fuente. Su autoridad no tiene ms sustentacin que la de su seleccin y su lenguaje: una perspectiva personal cuyo signo es el lenguaje, el signo narrativo (s/n).

Las dos citas extradas de los artculos previamente mencionados dan cuenta del abordaje terico de la crnica como gnero textual por parte de Socorro con lo cual se demuestra que, si bien esta autora no posee un capital simblico que le acredite en el campo terico-acadmico, logra incursionar en ste mediante el recurso de la desterritorializacin: para ello, publica __en calidad de estudiante__ en la revista de investigaciones literarias Estudios, de la Universidad Simn Bolvar de Venezuela y en la coleccin Debate (versin digital) del peridico venezolano El Nacional. De esta forma participa en el debate terico sin que su intervencin sea legitimada por ttulos y/o reconocimientos pertinentes al espacio acadmico. Esta forma de participacin, de carcter lateral, que a primera vista luce como propia de individuos en condiciones de minoridad acadmica, cobra otra dimensin ya que Socorro redirecciona el proceso valindose de su experiencia como cronista en el mbito periodstico y aborda el aspecto terico de la crnica desde la posicin de autoridad que este oficio le otorga. De este modo, recurre a prcticas desterritorializantes sin que esto le reporte desventaja alguna; es decir, podemos afirmar que lejos de ser un sujeto en condiciones de minoridad es uno que sabe hacer uso provechoso de su minoridad. Asimismo, aunada a la prctica de la desterritorializacin, Socorro se postula si misma como

sujeto poltico cuya responsabilidad social la compromete con el pblico lector de su produccin textual. Es decir, como periodista se reviste a si misma con la investidura de una autoridad generada desde la interpretacin que realiza del acontecer nacional. La autoridad, reside justamente en la particularidad de su mirada de cronista y/o periodista.24 Puede ser que ese acontecimiento aluda a una impresin, susceptibilidad o motivo pertinente a la persona de la cronista (lo individual de su condicin social), pero una vez que es enunciado se convierte en poltico por la carga transgresora que contiene. Por ejemplo, en (2000) Sopa de sangre en el desayuno, se puede leer lo siguiente:
En el fondo helado de los ojos de un muchacho he visto el croquis de esa frontera difusa [] Lo he visto en un vagn del metro que corre hacia el oeste. Tena el aspecto de un no- ciudadano, del habitante de la urbe que no ha logrado ser parte de ella [] Cmo es posible adivinar que alguien ha sido sealado por tan horrible destino? Por sus ojos [] Cuando lo percib en medio del gento, sent miedo. Ah estaba el rostro de un ser capaz de todas las crueldades [] Qu poda entonces perturbar de tal manera este muchacho hasta imprimir en su cara ese gesto de ira y horror. No poda ser otra cosa: antes de abordar el metrohaba sido testigo de algo terrible [] Alguien tena que or el grito de la vctima y su jadeo en la agona. Alguien tiene que percibir el cido olor del semen vertido en la violacin [] el rumor de la sangre al brotar tras el relumbrn del plomo [] Este muchacho pareca atravesado por una de estas visiones [] Esa cara estaba regada por mnimas cicatrices como producidas por una niera vengativa []de esa misma manera las seas de su inclusin en al ciudad donde yo vivo y circulo, y miro a los dems, estaban borradas en este muchacho [] incapaces no obstante, de hacer realidad su derecho a respirar en la ciudad (51-55).

De la cita anterior, se desprende que Socorro elucubra en torno a una impresin muy personal sobre el aspecto fsico __en especial la mirada__ de quien ella categoriza como un no-ciudadano. Se trata del juicio de un sujeto que evala a otro y a partir de su impresin, de los alcances de su subjetividad, elabora el retrato de un tipo social: el sujeto de los mrgenes, el que no llega realmente a pertenecer a la urbe por su condicin alienada. En la formulacin de este juicio social, en la voluntad de la autor(a) de hacerlo argumento central de su produccin textual, podemos identificar la articulacin de lo individual (la percepcin de Socorro) en lo poltico (el juicio/crtica social sobre el lado grotesco de la ciudad). Slo que en este caso debemos considerar que este trnsito de lo individual a lo colectivo se encuentra atravesado por el uso de la minoridad que Socorro implementa al hacer circular una
24

Sobre la autoridad que le compete como periodista, la propia Socorro revisa su actuacin como intrprete del acontecer venezolano contemporneo en (2006) Notas sobre el oficio de la urgencia expresando lo siguiente: Total, que he estado plenamente activa en el periodismo venezolano en los tiempos de Chvez; y, para ms, no ha pasado una semana sin que publique un artculo de opinin donde he consignado mi mirada de las cosas. Soy, pues, un vaciado de todas las deformaciones del periodismo de mi pas en estos aos, reo de todo lo que se le acuse, socia de toda su bancarrota, si fuera se su balance (890).

conciencia de afinidad social __como vocera__ que se enuncia desde la minoridad del gnero textual y se conecta con su apreciacin de la minoridad social de los sujetos de los mrgenes. As, esta escritora traza una lnea de afinidad que interpela el signo de lo menor en la dinmica de su escritura: la minoridad del personaje de la crnica, la atribuida a la crnica y la que le corresponde como cronista mujer: sujeto femenino que legitima su escritura revertiendo la minoridad que le es inherente dentro de la tradicin androcntrica. Igualmente, el ejemplo anterior tambin ilustra una manera de interpelar a las minoras y/o colectividades dominadas. Cuando Socorro realiza operaciones de identificacin con la masa enuncindose desde un nosotros __en Sopa de sangre en el desayuno, es una habitante ms de la ciudad pero tambin asume la colectividad de grupos sociales como las mujeres, los del centro, los periodistas__ pero el hecho referido slo le ocurre a ella, entonces su individualidad se torna poltica. De esta manera sus crnicas adquieren el perfil de ser dispositivos de enunciacin colectiva. Al respecto, sealan Deleuze y Guattari (1978) en Kafka, para una literatura menor: lo que el escritor dice totalmente solo se vuelve una accin colectiva, y lo que dice o hace es necesariamente poltico, incluso si los otros no estn de acuerdo (30). Otro ejemplo sera cuando esta autor(a) se identifica con la comunidad profesional a la cual pertenece los periodistas- tal y como lo manifiesta en (2004) Diez minutos de verdad: Soy una periodista venezolanaNo me va a salir tan cara mi determinacin de
dejar de hacer esa mierda de periodismo venezolano que he cogido por maa Es falso que la Guardia Nacional agredi, torturEn suma, como viene diciendo el Gobierno __y como los periodistas venezolanos de mierda nos hemos negado a repetir en nuestro terco empeo en predicar un mensaje prefabricado__ la joven Elinor Montes golpe y humill a la Guardia Nacional, no sta a ella como aparece en el video tantas veces difundido (El Nacional, 4A, 2004).

Como hemos venido sosteniendo, el uso de la minoridad es un rasgo presente en la produccin textual de esta autor(a), evidenciado en los ejemplos y los procedimientos anteriormente descritos. stos permiten pensar la minoridad, desde una ptica novedosa que, en el caso de Socorro, involucra a la simple preferencia por la forma (la crnica). En conclusin, la minoridad estratgicamente revertida y resignificada, ser la gnesis del significado que articular el encuentro de los elementos en juego: crnica, gnero menor, escritor(a) fuera de la tradicin, escritura bastarda, y sta ltima como producto, ya lo sealbamos, de las muchas sangres vertidas en el texto que determinarn la hibridez

de su mirada. 2.6 La participacin pblica de Socorro: las entrevistas y el debate poltico Al inicio de este captulo se planteaba que la crnica ha fungido como espacio textual desde el cual Socorro ha generado su autorrepresentacin como mujer que escribe y que tambin ha sido la plataforma desde la cual esta autora interviene en el espacio pblico venezolano. En este apartado estudiaremos como, en el mismo orden de ideas, esta participacin se concreta a travs de las entrevistas y algunos artculos periodsticos realizados por Socorro. Estos ltimos, en particular, han fungido de espacios en los que se registra la intervencin de esta autora en el debate poltico de la Venezuela contempornea. Puerta de ingreso 1: las entrevistas Entre los rasgos que definen al campo cultural latinoamericano contemporneo, podra enumerarse la lgica del mercado. sta, ms all de funcionar como instancia legitimadora de la actividad socio-cultural, ha operado una transformacin meditica que permea los gneros propios de la comunicacin de masas como la entrevista. En consecuencia, dicho gnero ha adquirido cierta prestancia como reproductor privilegiado del conjunto de juicios, enunciados y manifestaciones discursivas que articulan la crtica cultural contempornea. Asimismo, la entrevista es un gnero marcado por la espectacularidad ya que guarda conexin directa con lo representado, en la medida que se trata de la puesta en escena de subjetividades que dialogan e intercambian roles en un juego de complicidad cuyo producto es siempre una valoracin y una percepcin de la cultura pblica. As, en el ejercicio de su labor periodstica, Socorro acude con frecuencia al recurso de las entrevistas. stas, pasan a ser el medio que canaliza su contacto con diversas figuras pblicas del star system cultural venezolano y/o latinoamericano. Segn Patrick Charadeu (2003) en El discurso de la informacin, las particularidades de la interaccin entre entrevistado y entrevistador se traducen en una relacin simbitica manipuladormanipulado que reporta beneficios de naturaleza publicitaria a los individuos involucrados. Vista as, la entrevista se convierte en un medio que garantiza la visibilidad pblica del entrevistador; y por tanto, contribuye a la publicidad del yo de Socorro, como ocurre con la crnica.

En este sentido, la entrevista como gnero textual propio de la prensa escrita, a menudo se encuentra sobredeterminada por lo que Charadeau ha denominado el contrato meditico que rige al discurso informativo en todas sus manifestaciones. Sin embargo, por ms que las presiones de la mquina meditica pugnen para modificar el producto final que persigue, a la instancia meditica le queda todo un espacio de estrategia para actuar como autor [] desmarcndose del simple escriba que sera si se contentara con adaptarse perfectamente al gnero (253). De lo anterior se infiere que en el marco de la sociedad del espectculo, los dispositivos escnicos del contrato meditico (la visibilidad, la inteligibilidad y la espectacularizacin) permean la actuacin del escritor, a quien se le pide que contribuya al espectculo. Y, como bien seala Charadeau, lograr la espectacularizacin consiste en trabajar sobre las diferentes puestas en escena de tal modo que susciten como mnimo, el inters y, en el mejor de los casos, la emocin. As se crea una estructura imaginaria de los acontecimientos (227). Como gnero textual, en la entrevista subyace un elemento dialgico que a su vez, acta como el dispositivo que operara a nivel discursivo y metadiscursivo para activar mecanismos de participacin pblica. Con relacin a esto, es notoria la diversidad de formatos bajo los cuales circulan las entrevistas de Milagros Socorro: hay textos que aparecen publicados en prensa en secciones de opinin (El Universal) y que luego, podemos encontrar formando parte de una seleccin de crnicas periodstico-literarias. Ms an, son publicadas en formato de libro junto con entrevistas que la escritora ha realizado a diversos personajes de la esfera pblica nacional, lo cual necesariamente exige mirar estas entrevistas desde la sospecha. Sobre este particular tenemos un antecedente cuando Rotker describe la particularidad de las crnicas __disfrazadas de entrevistas__ de Hypollite Ortega:
Se podra alegar que los textos de Hyppolyte Ortega no son crnicas porque adoptan la forma de la entrevista; pero si se las lee cuidadosamente, se descubre que el dilogo all no es sino otra estrategia de la puesta en escena [] En estas entrevistas nada se demuestra [] Y por medio de la palabra, algo queda congelado, archivado en la memoria, pero sin conclusiones: es una fotografa, una crnica, un signo donde se busca recomponer el sentido de lo que somos y, en todo caso, denunciarlo (414).

De la cita anterior se deduce que el principio que define a la crnica est implcito no en la forma textual sino en esa reconstruccin de los acontecimientos, en ese rediseo de la realidad que

efecta la mirada del cronista. Si este rasgo no bastara para demostrar la afinidad intercambiable entre crnica y entrevista, recordemos que las entrevistas son consideradas modalidades del reportaje y como tal comparte con la crnica el estatus de gnero complementario. En cuanto a la estrategia de puesta en escena que es el dilogo, el gesto de reconsiderar es la operacin que ejecuta el cronista cuando capta con su mirada una nueva realidad. Es nueva porque se presenta como realidad alternativa, que a su vez es alternativa porque traduce el habla social, y en ste se manifiestan las voces que el cronista interpela en el cuerpo de la entrevista. Milagros Socorro acude con frecuencia a una gama variada de entrevistas para abordar diversas esferas de la escena pblica una gama variada: entrevista cultural, entrevistas de estrellas, entrevistas polticas, entrevistas testimoniales, entre otras. De esta diversidad destacan especialmente las entrevistas culturales y las entrevistas de estrellas. stas nos interesan especialmente porque en ellas el sujeto-objeto de la entrevista cobra especial relevancia en la sociedad moderna; y sta, signada por el culto al espectculo y/o a la celebridad. Sujetos predilectos de las entrevistas, los individuos que se destacan socialmente por su

proyeccin pblica cualquiera que sea su mbito de actuacin (el cine, la literatura, el arte), forman parte de una dinmica en la que el entrevistador vendra a ser el intrprete del acto creador y el entrevistado, el poseedor del misterio de la creacin. Sobre este aspecto, se ha pronunciado polmicamente Pierre Bourdieu (2005) en Pensamiento y accin, donde denuncia el papel de los mediticos la apropiacin del poder simblico a travs de los medios. Segn el planteamiento de Bourdieu, el entrevistador se estara valiendo del recurso de los medios (en este caso la prensa escrita) para delimitarse un lugar propio en la escena pblica. Si a este juicio de Bourdieu le sumamos el que hiciera Rama en (1982) El Boom en perspectiva sobre la ganancia de capital simblico que la entrevista garantizaba al entrevistador y al entrevistado, entonces estaramos de acuerdo con los alcances de este gnero periodstico considerado complementario. Y, ciertamente, para Socorro su oficio de periodista es suficiente aval para incursionar en el gnero como entrevistadora. As, puede interpelar indistintamente a escritores, actores y polticos. Para ello, cuenta con un extenso cuerpo de entrevistas a figuras pertenecientes tanto al mbito cultural venezolano como a personalidades ligadas al mundo del espectculo venezolano y/o latinoamericano. Lo que tienen en comn sus entrevistados es que todos son figuras pblicas que detentar el poder de

convocar el inters del pblico. As es como podemos reunir en un mismo espacio a personalidades tan dismiles como Christina Diekmann, Elisa Lerner, Salvador Garmendia, Sergio Pitol, Enrique Palacios, Alfredo Silva Estrada, Erika de La Vega, Enrique Capriles Radonsky, entre otros. De la entrevista que Socorro le hiciera a Enrique Palacios __modelo venezolano de proyeccin internacional__ ha dicho Ana Teresa Torres en el prlogo de Criaturas Verbales lo siguiente: los diez minutos de gloria que desea todo entrevistado lo dejarn convertido en alguien que no cree, o ni siquiera quiere, ser; de todos modos, deber aceptar que las razones de su notoriedad han quedado en cenizas [] Ha pasado de entrevistable a pretexto literario (5). Este proceso de aparente desmitificacin del entrevistado nos dice mucho acerca de cmo la figura del entrevistador pasa a ser la instancia central de la entrevista; ste, pasa a ser pues, el manipulador de lo informacin que habr de presentar al pblico. Como tal impondr una direccin en la mirada para observar al entrevistado. As, Enrique Palacios obtiene la cuota de persona comn y corriente que le confiere la mirada de Socorro: nio flaco y ojeroso, hijo de familia clase media, muchacho bonito carajito de buen ver cuya notoriedad se debe en realidad a su calidad de fotognico. Asimismo, en la entrevista que Socorro hiciera a Alfredo Silva Estrada __ personalidad literaria__ resulta curioso cmo se transgrede la diferenciacin de roles, propia de la entrevista periodstica: Parecemos dos pasajeros de primera clase. Dos desconocidos obligados a conversar por algunas horas. Silva Estrada me hace preguntas pero este es un viaje que slo en el que slo l va a responderlas. A pesar de esta afirmacin de su estatus como entrevistadora, Socorro seala ms adelante: T has escrito sobre Ida Gramcko-es lo primero que me dice- de Ida admiro su energa para superar adversidades. Dado que el entrevistador se reserva el derecho de editar la informacin de la entrevista, es decir, de quitar o aadir datos que considere superfluos o innecesarios, es muy significativo que Socorro decida dejar constancia del clima de horizontalidad en el que se dio esta entrevista. Ciertamente, la observacin de Silva Estrada __T has escrito sobre Ida Gramcko__ genera un efecto que no pasa desapercibido al lector: la entrevistadora comparte con el entrevistado las razones que le hacen entrevistable: ambos son escritores, y como tales, son percibidos en el espacio de esta entrevista. La difuminacin de los roles diferenciados se hace ms obvia gracias al comentario que Socorro le hace a Silva Estrada: Me dicen que usted es un gran tanguero.

A esto, Silva Estrada responder con una interrogante/invitacin: Tengo un gran repertorio de boleros y tangos. Y t? Quieres cantar? [] Y Sonia Sanoja, con ese andar felino, nos trajo un libraco que estuvimos alternndonos para cantar por un buen rato. Entonces, entre los muchos efectos que genera la entrevista, la puesta en escena de una notoriedad compartida entre entrevistado y entrevistador es un rasgo que indudablemente est presente. Aqu opera la espectacularizacin de la imagen del entrevistador en la medida que ste sea percibido por el pblico ms como autor que cmo escriba. Puerta de ingreso 2: la columna periodstica De manera similar a la crnica y a la entrevista, la columna periodstica es considerada un gnero que favorece la publicidad del yo de su autor, al igual que la crnica y la entrevista. En este sentido, contribuye a la proyeccin pblica de la personalidad del autor y garantiza su cuota de participacin pblica. En efecto, un columnista es el responsable de los juicios que emite y la validez de los mismos se encuentra sujeta al prestigio o a la aceptacin personal que el columnista tenga ante los destinatarios de su publicacin. Dado que en el espacio de la columna cabe el comentario del rumor, de la hiptesis y de la conjetura, este gnero resulta especialmente personalista; adems, en l tienen lugar la capacidad de anlisis, la expresividad literaria y la coherencia discursiva del redactor. Un ejemplo de los alcances espectaculares de la columna lo tenemos en Milagros Socorro quien como columnista aborda el debate poltico nacional desde el espacio textual de su columna semanal Con acento. Esta posicin como columnista le confiere a Socorro una autoridad discursiva que depende en gran medida de qu tan acertados sean los manejos que esta escritora haga de su capital simblico. En efecto, la columna se convierte para Socorro en el espacio propicio para el despliegue del tono irnico que atraviesa su discurso. Dicha irona ser el rasgo que personalice su actuacin, como veremos a continuacin. Como intrprete de la actualidad venezolana, desde su columna Con acento-espacio textual que dedica a comentarios de ndole poltica- ha sostenido su posicin frente a otros actores del campo cultural venezolano. Las circunstancias socio-polticas que enmarcaron dichos debates estuvieron signadas por un clima de controversia y cambio social. Dicha situacin condicion el intercambio entre los medios y los actores polticos, por lo que resulta conveniente ilustrar un poco dicho panorama, para comprender mejor la irona con la que Socorro responde a sus interlocutores.

El ao 1998 podra ser un referente cronolgico para los cambios ocurridos en el panorama poltico venezolano de entresiglos. Aunque estos hechos se haban venido gestando tiempo atrs y lo que Manuel Caballero llam crisis de las instituciones ya era un hecho para la fecha, es con las elecciones del 98 cuyos resultados favorecieron a Hugo Chvez Fras que se instaura la denominada Quinta Repblica. Las consecuencias de este suceso poltico nunca fueron tan evidentes como en el caso de las relaciones entre la prensa y el Estado. Ciertamente, los medios entraron en conflicto con el gobierno y terminaron catalogados (en su mayora) como agentes opositores del gobierno recin electo. De este conflicto surge un intenso debate, donde se elevan, revelan y participan voces que si bien no eran nuevas en el medio, ahora habran de clamar en tono forte ante los hechos suscitados. Estas circunstancias histricas determinaron una revisin sobre la funcin y/o el rol que deba asumir cualquier sujeto partcipe del debate nacional; y desde luego, en primera lnea se encontraban periodistas e intelectuales. En efecto, una pluralidad de sujetos pertenecientes a diferentes circuitos, como el literario, el periodstico y el acadmico, entre otros, comienzan a figurar pblicamente dada la apertura de este momento socio-poltico. De este contingente, Socorro asume su participacin desde una actitud cuestionadora, crtica y en ocasiones desafiante frente a los acontecimientos de carcter poltico en el campo venezolano. En un discurso en el cual se mezcla la crtica burlesca, la irona, el sarcasmo e inclusive el tono peyorativo, uno de los sujetos que esta periodista califica desde su ptica personal es el presidente venezolano Hugo Chvez Fras25. En (2000) Presidente exilado, Socorro elabora el retrato de un mandatario evadido de sus obligaciones y de las circunstancias que supone su rol como presidente del pas. En este artculo acusa al Presidente de fantaseador compulsivo, que no aguanta la realidad cualquiera que esta sea. Denuncia, adems, que debido a su condicin de evasor, Chvez se sustrae en su ya famosa e incontenible verborrea en la cual se autoexilia con tal de no hacerle frente a sus obligaciones. Otra forma de exilio es refugiarse en mltiples dolencias, cuando el escape fsico no es viable. Igualmente, en (2000) Ms tico sers t, Socorro nos entrega un retrato que contiene pinceladas peyorativas y burlescas de la imagen que ella percibe del presidente:
25

La irona constituye un recurso significativo en el discurso de una escritora marcada por la minoridad como Socorro por cuanto esta forma retrica ha asido asociada con la superioridad intelectual y el control del lenguaje. Asimismo, es una herramienta poderosa en los intercambios comunicativos marcados por las relaciones de poder. Al respecto, Graciela Reyes (2002) en Metapragmtica. Lenguaje sobre el lenguaje, ficciones y figuras, afirma que la comunicacin irnica refuerza alianzas o las destruye, seala objetos de desprecio, marca lmites, provoca reacciones, y a la vez es ms o menos impune: no es lo mismo criticar abiertamente que irnicamente, en algunos casos (109).

Buenmozo nunca ha sido [] Chvez luce un aspecto tosco [] Es el caporal [] El mestizo rechoncho [] Su actitud da la impresin de que ha comenzado a tutearse de verdad con los otros mandatarios, no haciendo el payaso, no posando para las fotografas en cuclillas como los gaiteros, no dando la nota [] Ahora parece que ha entendido en verdad su nueva categora (El Universal, 09 / 09/2000).

La cita anterior es un fragmento de la valorizacin que Socorro hace de la actuacin de Chvez ante la ONU; segn ella, el presidente se ve revalorizado por el aumento del barril del petrleo a tal punto que este hecho pareciera investirlo de importancia, y nada ms oportuno que esta circunstancia que le brinda la oportunidad de equipararse con otros gobernantes, quienes estaran exigiendo una baja en el precio del crudo. Por otra parte y siguiendo con el rastreo de la valoracin que efecta Socorro de Chvez, en (2000) Bien por Chvez, la escritora da cuenta de lo acontecido en la II Cumbre de la OPEP. Aunque en esta ocasin reconoce lo que ella considera un comportamiento ejemplar pero atpico del Presidente en dicho evento, el sarcasmo se hace presente al tildar su desenvolvimiento como inslito:
Atenido por un texto escrito, el mandatario no slo nos ahorr el bochorno de sus desvaros, abstenindose de hacer sus chistes de machito cuartelario y de avergonzar a su familia con referencias innecesarias, sino que demostr que puede ser un hombre educado, cordial y excelente anfitrin [] Su inslito comportamiento del mircoles demostr que Chvez s tiene conciencia del ridculo... (El Universal, 30/09/2000).

Obviamente la burla, el sarcasmo y el tono punzante y peyorativo son marcas del discurso de esta periodista. Como tales adquieren relevancia si consideramos que estn enmarcados en un enunciado general que bien podra ser considerado como su posicionamiento ante el acontecer nacional, con nfasis en lo poltico. No slo porque se ocupa de la figura de Chvez que, como mandatario, es la principal figura poltica de Venezuela, sino porque da cuenta de la dinmica socio-poltica del pas en la medida en que realiza un seguimiento de la participacin de otras figuras del mbito poltico (Oswaldo lvarez Paz, Isaas Rodrguez, Jos Vicente Rangel, entre otros) y la Sociedad Civil misma, en sucesos claves. Tomar en cuenta los diferentes actores polticos que participan en el campo cultural venezolano, cuestionar y posicionarse, es en definitiva un gesto que habla por s mismo cuando nos interrogamos por el tipo de dilogo que Socorro establece con su campo. A nuestro juicio se trata de un dilogo cuya principal caracterstica es una marcada ambigedad del discurso que esta autora maneja ante la opinin pblica. El mismo oscila de un antichavismo furioso a una posicin moderada.

Si, adems, tomamos en cuenta la recepcin su gesto __mordaz, irnico, burlesco__ sta, nos da pautas para ver cmo la intervencin pblica de escritora es valorada por otros sujetos del campo. Un ejemplo de esto sera la respuesta de Oswaldo lvarez Paz a Socorro a lo que l denomina un infeliz artculo titulado (2000) La maldicin de las guilas:
Ella tiene perfecto derecho a expresar su opinin [] y a interpretar como le venga en gana las duras realidades de mi estado natal. No me ocupara de sus disparates malintencionados si no detectara en ella una capacidad infinita para mentir a conciencia, para desinformar con nimo destructivo, con la saa caracterstica de quienes cumplen instrucciones de otros al ejecutar el trabajo sucio [] Milagros Socorro no tiene porqu jugar por bandar para hacer sus carambolas. Tampoco mentir sobre hechos y circunstancias demasiado recientes [] Gracias a ella hoy puedo entender muchas cosas, incluso la verdadera dimensin poltica y humana del actual gobernador. Ciertamente no es un hombrecito envejecido y menguadocomo canallescamente lo pretende ridiculizar Milagros Socorro (El Universal, 09/03/2000).

La cita anterior forma parte del artculo - respuesta La maldicin de las mentiras, de lvarez Paz a La maldicin de las guilas, de Socorro. La valoracin que se hace de las opiniones de Socorro sobre la gobernacin y/o gobernadores del Zulia es descalificadora hasta llegar a la deslegitimacin del discurso, por cuanto se duda de la veracidad de los juicios de la escritora. Ciertamente, Oswaldo lvarez Paz la tilda de mentirosa. La respuesta de Socorro no se hace esperar en (2000) Develada conspiracin, que resulta una parodia de una ficticia conspiracin entre Chvez y Socorro en perjuicio de lvarez Paz, y que al final devela el verdadero inters de Socorro, segn lo denunciado por lvarez Paz: arremeter contra Arias Crdenas, que para la fecha ocupaba el cargo de gobernador del estado Zulia. Ironizar sobre los cargos de conspiradora, mentirosa y vocera oficial del oficialismo que le atribuye ante la opinin pblica lvarez Paz es la salida discursiva y poltica de Socorro, quien conciente del saldo negativo que tal juicio reporta a su credibilidad remata el artculo de la siguiente manera:
Le haremos creer al lector que estamos reflexionando en torno a las paradojas de Las guilas, que en lugar de poner al hombre al bate lo reduce a recogerlos Chvez (mirando de reojo como quien acaba de vislumbrar algo oculto): Ah, ahora s entiendolos bateslas guilasBueno, pero me rematas el artculo diciendo algo as como que Pancho va a acabar como lvarez Paz. Fuertes a locha que ahora s me va a odiar (El Universal, 11/03/2000).

Este intercambio va prensa escrita entre lvarez Paz y Socorro evidencia cierta resistencia a la versin de los hechos, a la mirada crtica, al juicio cuestionador de la escritora. Pero ms an, lo que nos interesa destacar es el uso del discurso irnico que hace esta periodista ya que la irona __con frecuencia__supone el recurso retrico por excelencia de los sujetos que responden a la autoridad desde los mrgenes. Al respecto, Ludmer (1984: 53) nos habla de la aceptacin del lugar del dbil por parte de Sor Juana quien desde el lugar asignado y aceptado [] cambia no slo el sentido de ese lugar sino el sentido mismo de lo que se instaura en l. De manera similar, Socorro recurrir a esa misma prctica en el plano discursivo para hacerle frente a las acusaciones de lvarez Paz; es decir, lo har a travs de la aceptacin del lugar que su interlocutor le atribuye __el de mentirosa, segundona, chupatintas de Chvez__ y; desde luego, mediante la resignificacin que logra ejecutar de los calificativos negativos con los que su interlocutor la describe. Entonces, veamos cmo funciona en Socorro la aceptacin del lugar que le es asignado __por lvarez Paz__ y que es aceptado por ella. En primer lugar, esta periodista recrea toda una parodia de un encuentro con Chvez cuyo propsito es recoger las inquietudes y exigencias de ste para escribir su artculo por encargo:
Lo que sigue es la transcripcin literal de la conversacin entre el presidente Hugo Chvez y su vocera oficial, Milagros Socorro, tal como fuera interceptada por el Bur de Inteligencia del ex gobernador y ex candidato presidencial, Oswaldo lvarez Paz. Socorro (sacando una libreta de la cartera y enarbolando un bolgrafo): A ver, Presidente, de qu vamos a escribir hoy? Chvez (pasando las pginas de un lbum de fotografas donde aparecen, de frente y de perfil, con un nmero que los identifica, los enemigos del rgimen): Esta vez haremos algo diferentecompondremos una loa a un amigo mo. Escrbete ah una cosita bonita acerca de Jess Durn Centeno, mi candidato para la Gobernacin del Zulia. T sabes, una composicin que hable de sus meritos, su proyeccin en el Zulia, su dilatada obra en la regin.Socorro (contrariada por tener que negarle algo al Tigre de Sabaneta): El problema, presi, es que durante los treinta aos que viv en el Zulia jams escuch mencionar el nombre de Durn Centeno. Me refiero a que su candidato, presito, es un gran desconocido. Pero se me ocurre escribir algo con respecto al efecto pavoso que tiene esa gobernacin en quienes la ejercen. (s/n).

Como lo demuestra el fragmento previamente citado, la situacin representada por Socorro en este artculo nos muestra a una Socorro cuya posicin __vocera oficial del Presidente__ es producto del juicio de valor que lvarez expresara en una artculo anterior, como ya lo hemos sealado. Adems, el tono irnico se da cuando esta acusacin se asume como una condicin probada y comprobada por

lvarez Paz y su Bur de Inteligencia. De esta forma, Socorro logra apropiarse del discurso de su interlocutor para transformar el sentido con el que debe ser ledo su enunciado pero esta vez a favor de ella ya que ridiculiza las acusaciones del otro para as deslegitimizarlas. Es justo en este procedimiento en el que se concreta el tono irnico que atraviesa su discurso. Otro ejemplo de cmo la irona se hace presente en el discurso de este artculo de Socorro lo tenemos cuando en la parodia representada, esta periodista se muestra a s misma carente de ingenio y talento por lo que el dato original y chispeante le es proporcionado por Chvez:
Socorro (con ese aspecto de pobrecita que esta oficina ha apreciado antes que nadie, basndose en fotografas tomadas a sus cachetes y a sus enclenques piernecitas): Ms despacio, mi coman, ms despacio. Cmo es? Lo devolvieron las cobras? Se lo trag una culebra? Ay, presi, usted est cada vez ms difcil de seguir. Es que usted es tan culto, usted habla tan chverepero, en fin, qu fue lo que se comi a lvarez Paz? (s/n).

Es evidente que al describirse a s misma con aspecto de pobrecita y exaltar la sagacidad y rapidez de ingenio de Chvez en detrimento de los suyos, Socorro logra, paradjicamente, disminuir su imagen con resultados favorables, para lograr una vez ms resignificar lo negativo. Si aunamos este procedimiento con el anterior __asumir el lugar que le es atribuido__ el resultado apunta a una de las variantes de los elementos que segn Ludmer articulan la treta del dbil: saber, decir, no; en este caso: no saber decir pero dentro del saber y del decir. En definitiva, el uso de la trata es sintomtico de una conciencia de gnero en Socorro que se asume desde su minoridad como mujer que escribe y que se hace evidente cuando es objeto de la valoracin negativa de personajes reconocidos del medio venezolano. Para ilustrar de qu forma es percibida su legitimidad en el debate pblico nacional, resulta conveniente citar un artculo cuya autora corresponde Manuel Caballero. Se trata de un artculo publicado en junio de 2005 en el diario El Universal titulado En defensa de Machadoy de Socorro, Manuel Caballero expresa el siguiente juicio:
Milagros Socorro ha publicado un artculo que mucho me ha entristecido, porque lo considero indigno de su talentoporque ella es una de esas personas a la cual decirle que sea la primera periodista de Venezuela es rebajarla: porque como no se puede decir periodisto como la Constitucin manda, eso sera reducirla a su gnero [] Un excelente escritor. Pero no slo por eso: a nadie como a

Milagros Socorro le ha costado menos llegar a ese sitial. Porque ella es sobre todo una excelente escritora (quiero decir un excelente escritor para evitar que la estupidez de las feministas profesionales la arrincone una vez ms en su gnero). Una excelente escritora prestada al periodismo (s/n).

Lo que interesa rescatar de este tipo de respuestas __reacciones discursivas__ de sus interlocutores en el dilogo que Socorro establece con la realidad poltica de su campo, es que la toma de posicin de la escritora entra en conflicto con un campo cultural diseado por voces autorizadas patriarcales, que cuando se pronuncia al respecto no lo hace para diferir de las apreciaciones de la escritora sino ms bien para interrogar sobre la pertinencia o no de sta a participar en el debate poltico. Tanto en las respuestas de Caballero como las de lvarez Paz, se intenta descalificar la veracidad de los enunciados de Socorro atribuyendo a sta rasgos que responden a los estereotipos femeninos negativos que el Occidente misgino histricamente ha esgrimido para relegar y/o silenciar las voces femeninas: mentirosa, manipuladora, con interese ocultos, maliciosa, etc. Con respecto al juicio emitido por Caballero, es obvio que ste se ubica en la voz oficial y autorizada, investida de legitimidad, que decide quin o no goza del privilegio de participar en el debate poltico nacional. Igualmente, lvarez Paz asume la posicin del moralista, de quien desde su posicin digna y circunspecta juzga a quien no logra ceirse a la tica de su profesin. A partir de estos cuestionamientos a la credibilidad y la legitimidad de Socorro es factible pensar que la escritora, conciente de lo que implica esta recepcin desfavorable, asume estrategias de autolegitimacin cuya implementacin pasa por asumirse no slo como una productora de discursos, sino como un sujeto femenino que precisa agenciar para s un sustrato slido para validar sus posicionamientos, sobre todo en el mbito poltico. As, participar en el debate poltico nacional le brinda la oportunidad de constituirse como sujeto dialgico, de hacer circular una conciencia ciudadana en el momento en que emite juicios sobre el acontecer venezolano y estos juicios son del dominio de la opinin pblica a la cual interpela.

CAPTULO III LA ESCRITORA Y LA TRADICIN: CRNICA DE CMO SOCORRO APUESTA Y ES POSTULADA PARA INGRESAR EN UNA GENEALOGA DE MUJERES QUE ESCRIBEN EN VENEZUELA. En la subjetividad que se desprende de la escritura de Milagros Socorro y se manifiesta en un Yo que habla desde la crnica, la entrevista y las columnas de opinin se concreta su expresin como autor(a), es decir, su estilo. Desde luego, esta subjetividad que subyace en su estilo pugna por ser inscrita en la tradicin y con ello, demanda un gesto genealgico. Dicho procedimiento tiene dos vertientes: la primera, es de carcter interno y est gestionada desde su produccin textual en la medida que Socorro juega con los lmites de la autorrepresentacin y, de esta manera se involucra en calidad de

autor(a) / protagonista en la construccin de su propia genealoga como lo podemos apreciar en (2000) El periodismo como gnero literario. La segunda, se ubica en la filiacin de Socorro de las que podran considerarse figuras tutelares de la autor(a). Este procedimiento se concreta a travs de una sutil operacin ejecutada por la crtica literaria al sealar la filiacin de estilos que la rene con escritoras consagradas como Gramcko, Lerner, y Vestrini, entre otras. PRIMER MOVIMIENTO GENEALGICO En (2000) El periodismo como gnero literario Socorro califica su escritura como el resultado de las muchas sangres vertidas en el texto. La singularidad de su estilo se encuentra determinada por la herencia de las escritoras que le precedieron. As, la confluencia de formas y matices culturales que Socorro describe en su genealoga personal establece una estrecha vinculacin con sus ascendentes mujeres cuyas historias constituyen experiencias

__ms que vivencias__ devenidas escritura que engendra textos mestizos 26. En la naturaleza textosexual inmanente en su produccin textual convergen __lo dice la autor(a) __ los gneros: El periodismo es la opcin bastarda de la escritura y en su cicatriz est el descaro: el trasiego libertino por todos los gneros incluido, todos lo sabemos, el del silencio (12). Adems, convergen o al menos encuentran su correspondencia, el oficio y la persona, la escritora/ autor(a) / cronista y la mujer. Por ello, en Socorro la necesidad de dar cuenta de la construccin como mujer y como escritora, es tambin la urgencia de inscribirse en la tradicin. Y a la tradicin (en cualquiera de sus variantes culturales) se accede mediante el hecho genealgico. El problema del lugar de la escritora en la tradicin es un asunto sobre el cual reflexiona (Doll, 2002):
Abandonar la idea de tradicin entendida como conjunto de obras canonizadas, es un paso previo para abocarnos a la construccin de genealogas de la escritura de mujeres y mujeres que escriben, implica ahondar en aspectos frecuentemente no considerados de importancia en este terreno (87).

26

Hago referencia a los trminos experiencia y vivencia como lo propone Sonia Mattalia (2003) en Mscaras suele vestir. Pasin y revuelta: escrituras de mujeres en Amrica Latina: La experiencia es lo que deja rastro en un sujeto [] Como distincin cautelar propongo diferenciar vivencia, lo factual vivido por el sujeto [] de la experiencia, esto es la vivencia convertida en huella []que puede llegar al discurso.

Entonces, para una autor(a), plantearse la cuestin de su lugar en la tradicin implica un desconocimiento del significado cannico de esta nocin. Se tratara de un paso previo para la construccin de las genealogas, tarea sta que atraviesa la autora de un gran nmero de escritoras. En este caso, la tradicin ms que nunca se desnaturaliza en el sentido de que las relaciones dejan de ser espontneas para pasar a ser construidas o inventadas, tal y como lo plantea Eric Hosbwann (1994) en La invencin de la tradicin. Segn este autor, la tradicin reclama una antigedad que es, la ms de las veces, bastante reciente y a veces inventada. Dicha invencin supone prcticas reguladas implantadas simblicamente de manera tal que su repeticin genere continuidad con el pasado. Es as como a pesar de la interrupcin histrica es posible apropiarse del pasado. En el caso especfico de las mujeres que escriben el requisito de la continuidad es cubierto, justamente, por operaciones de adquisicin de la tradicin, y as lo confirma Adriana Mndez Rodenas en (1990) Tradicin y escritura femenina:
En contraste con el Canon mayor masculino, la gran tradicin de literatura femeninaconsiste en slo cuatro nombres, cada uno de los cuales, sin embargo, revoluciona el gnero novela: las hermanas BrnteGeorge Eliot y Jane AustenEstas mujeres literalmente le robaron el libro a los hombres, puesto que para ellas, la escritura masculina no ofreca modelos suficientemente flexibles para (de) escribir la diferencia. ..Con su contribucin a la novela decimonnica, las escritoras inglesas instauran una tradicin. Pero por no tener un cuarto propio de escritura, ellas __como cualquier otra escritora__ escapan al requisito de Eliot de que la tradicin no es herencia, sino adquisicin. (Algunos pueden absorber el conocimiento, los ms tardos sudan por l, Eliot, 40) (57) (Las cursivas son nuestras).

Ciertamente, el fragmento anterior alude con tino a la particularidad de la tradicin femenina: el tipo de continuidad que precisa se basa en la adquisicin. Una forma de adquirirla ser a travs del rescate, re-descubrimiento y/o re-organizacin de textualidades diversas, todas ellas, desde luego, bienes simblicos producidos por sujetos femeninos. En Latinoamrica, el rescate de la tradicin literaria femenina se concreta en el trabajo antolgico asumido por escritor(as) y crticas literarias bajo la premisa/criterio de la re-visin de las textualidades producidas por mujeres e ignoradas/olvidadas/ ocultadas/silenciadas por la tradicin androcntrica. Ejemplo de ello, lo tenemos en Chile, segn lo seala Doll:

Al mismo tiempo que abarcaban una preocupacin por los temas

latinoamericanos desde perspectivas desconocidas por la crtica oficial, las escritoras [] iban estableciendo una red de alianzas editoriales, polticas, sociales, intelectuales, afectivas, geogrficas, y al mismo tiempo, construyendo sus propias genealogas, sus afinidades y diferencias. Es el caso de Gabriela Mistral y Victoria Ocampo, que nos remiten a sus escritos, por preferencias o diferencias a Virginia Wolf, Emily Brnte, Alfonsina Storni, Juana Ins de la Cruz, Teresa de la Parra, Delmira Agustini, entre otras (89).

Lo anterior remite a una red de alianzas que prefigura la construccin de sus propias genealogas por parte de estas escritoras quienes conocen muy bien cual es su circunstancia como autor(as). Se puede afirmar que las mujeres que escriben canalizan su relacin problemtica con la tradicin desplegando una serie de pasos: desconocimiento, adquisicin, articulacin e insercin en la tradicin. En consecuencia, el proceso de desconocimiento estara orientado a la construccin de genealogas en el sentido foucaultiano del trmino:
[] se trata de hacer entrar en juego los saberes locales, discontinuos, descalificados, no legitimados, contra la instancia terica unitaria que pretende filtrarlos, jerarquizarlos, ordenarlos en nombre del conocimiento verdadero y de los derechos de una ciencia que est regentada por unos pocos (Foucault, 1978:130).

Siguiendo a Foucault, las genealogas de las escritoras tambin pueden ser vistas como herramientas socioculturales ya que permiten __en el marco de los procesos constitutivos que les son inherentes__ develar las continuidades y discontinuidades ocultas tras la superficie homognea de la tradicin. Sobre este particular, Fernando lvarez Ura y Julia Varela en (1999) Introduccin a un modo de vista no fascista sealan:
Llamamos genealoga al instrumento artesanal que nos permite comprender la gnesis y las transformaciones de los sistemas implcitos que, sin que seamos conscientes de ellos, determinan nuestras conductas, gobiernan nuestra manera de pensar, rigen, en suma, nuestras propias vidas. La genealoga est al servicio de la verdad entre otras cosas porque desvela las polticas de la verdad y los intereses en juego, desvela los juegos de verdad y sus formas hegemnicas (19). Nos interesa resaltar el papel que juegan las genealogas en las relaciones de poder ya que, como

seala (1980) Jean Franco, las genealogas son estratgicas. La escritora que recurre a ellas lo hace consciente de su orfandad histrico-literaria. Las genealogas son formaciones que poseen el atributo de insertar en la tradicin lo que se encuentra fuera de ella. El gesto de insertarse en una genealoga obedece a la necesidad de legitimacin de la escritora. Segn lo plantea (Muraro, 2002) en El

concepto de genealoga femenina, las genealogas no se articulan exclusivamente en lazos de sangre. Por ello, no vacila en afirmar que la primera prctica genealgica [] ha sido [] la de dar a conocer a aquellas mujeres que nos han precedido, una tarea que en un principio pareca obedecer [] a una necesidad de conocimiento de s [] as como de encontrar la fuente de la propia fuerza original. De la propia originalidad (s/n). Para Muraro, la instauracin de genealogas femeninas se presenta como una necesidad de orden simblico - social ya que marcan simblica y socialmente el gnero femenino. En este escenario, la mujer que escribe, de no procurarse su pertenencia a una genealoga (su inscripcin en lo simblico) arriesga continuamente el ser renegada y desconocida. Se trata, pues, de una relacin muy singular de la escritora con la tradicin. Es as como podemos entender desde el gnero lo que quiere decir Milagros Socorro cuando escribe en El periodismo como gnero literario lo siguiente: El periodismo es la opcin bastarda de la escritura y en su cicatriz est el descaro: el trasiego libertino por todos los gneros incluido, como todos lo sabemos el del silencio (12) (nfasis nuestro). Incluir al silencio como gnero es un gesto que contiene una carga bastante fuerte si el sujeto que produce este enunciado es una mujer que escribe. Al respecto, Adriana Valds (1995) en Escritura de mujeres: una pregunta desde Chile, seala que En relacin con la literatura, el papel femenino por excelencia es el del silencio (192). Este juicio de Valds se encuentra inserto en un apartado referido al papel de las escritoras en el marco de la tradicin literaria. Siendo la literatura uno de los diversos escenarios al cual se ingresa a travs de la palabra escrita, no deja de resultar interesante lo que esta plantea al respecto 27:
La tradicin literaria es el lugar en que se juega la suerte de un texto (pensar en el texto como producido contra los textos que lo preceden, como una reescritura, una revisin, una destruccin, una represin de sus antecedentes). Los textos de las mujeres empiezan ese juego con una difcil apuesta en contra del silencio, que aparece como su lugar natural. Y prosiguen ese juego contra un problema distinto, que puede llevarlas a lo que aqu se llam la ancilaridad28 Los textos de los hombres se enfrentan a otros textos de hombres en una lucha zoolgico-psicoanaltica, en que el poema fuerte (a decir de Bloom) entra con sus predecesores en una relacin
27

28

Otros escenarios donde ejercer la palabra es una posibilidad para los sujetos femeninos en la tradicin occidental son justamente el magisterio y el periodismo como lo seala Juliana Boesrner (2003) en su artculo Modernidad y escritura femenina en Venezuela y Mrgara Russotto (1993) en Tpicos de retrica femenina, por nombrar algunos trabajos que documentan los espacios de participacin de las mujeres en la historia literaria venezolana, en especfico. En (1995) Composicin de Lugar. Escritos sobre la cultura, la autora utiliza el trmino ancilaridad derivado de la expresin latina Ecce ancilla domini: (he aqu la esclava del seor, hgase en m segn tu palabra) para abordar el tema de la imagen que de s tiene la mujer al autodefinirse segn el deseo del otro. En consecuencia, su escritura ser tambin reflejo de esta ancilaridad ya que sera producida desde la limitacin o de la ilusin de una libertad aparente (191).

padre-hijo en trminos definidos por Freud [] En cambio, los textos de mujeres tienen una relacin ms ambigua respecto del padre, la autoridad, el predecesor [] Al escribir, las mujeres pueden haberse afirmado contra la falta de afirmacin inherente a lo femenino, pero en muchos casos, mediante el discipulado, mediante el mimetismo, renuncian inconscientemente a su propia afirmacin, y trasladan a la palabra su gesto de sumisin (193).

La problemtica planteada por Valds en la cita anterior ya es harto conocida en cualquier espacio donde se plantee la actuacin de las mujeres en el campo de la palabra. No queda fuera de este rango, el uso de la palabra que hace Milagros Socorro tanto en el mbito del periodismo como en el de la literatura y por ello, la importancia que le concedemos al juicio que esta autor(a) formula al considerar el silencio como un gnero ms. Se trata, en ltima instancia, de la puesta en escena de la conciencia de gnero que posee Socorro como escritora y del lugar que como tal ocupa en la tradicin que le es inherente. 3.2 Segundo movimiento genealgico El gesto genealgico de una escritora puede concretarse a travs de los lazos que establece con sus __pretendidas y/o deseadas__ predecesoras. Obviamente, esta conexin ser ms bien de naturaleza estilstica. Se trata de una operacin genealgica que precisa la adscripcin de una determinada escritora a figuras tutelares como elemento indispensable para que este enlace sea el equivalente a una genealoga de sangre en el orden simblico, ms bien, lo que Kris y Kurtz (1991 [1979]) en La leyenda del artista, han denominado genealogizacin29. Entonces, esta genealogizacin estilstica cumple su funcin primordial al naturalizar los lazos de estilo entre escritoras cuyos estilos convergen en algn punto (o en varios) trazando las lneas filiales que articulan una tradicin en la cual el estilo es la sangre. Visto as, hablar del estilo de la escritora es hablar de la mujer en s 30. A ello podemos agregar que el estilo es la expresin particular que da cuenta
29

30

Segn estos autores, en la cultura griega en general, la genealogizacin forma parte del proceso de insercin del artista en las tradiciones de las escuelas en la medida que ratifica la necesidad de anclar firmemente el logro individual en la sucesin dinstica. (36). La cuestin del estilo ha sido polmica desde sus orgenes. Segn Marchese y Forradellas (1986), puede considerarse a partir de dos acepciones fundamentales: 1) Conjunto de los rasgos formales que caracterizan (en su totalidad o en un momento en particular) el modo de expresarse de una persona, o el modo de escribir de un autor. 2) Conjunto de rasgos formales que caracteriza un grupo de obras, constituido sobre bases tipolgicas o histricas. Asimismo, el estilo se encuentra ligado indefectiblemente a la lengua. Esta relacin implicara que las variaciones registradas en la expresin de la lengua estaran definiendo un determinado estilo; he aqu pues, el estilo como desviacin que deviene especificidad. Introducido el trmino desviacin, la cuestin del estilo es tambin la de la escritura o la de las elecciones en el seno del cdigo efectuadas por el escritor, o bien, el estilo como lenguaje connotado, como interaccin

de un proceso de elaboracin del lenguaje y, con respecto al lenguaje- para decirlo en palabras de Manuel Alcides Jofr lo que es verdadero depende de quien controla el lenguaje; recordemos entonces que a la mujer se le ha reservado el lugar de la no - verdad en la cultura occidental androcntrica. Su estilo no sigue la lnea del Gran Estilo inaugurado por el Padre y heredado por los hijosescritores hombres en la tradicin literaria occidental. Las especificidades del lenguaje que elabora la escritora son desviaciones y/o anomalas de la expresin verbal que dictamina el canon. Por esta razn los diversos intentos de abordaje y descripcin del estilo de la mujer han generado polmicas como es el caso de Marta Traba (1984) en Hiptesis sobre una escritura diferente,31por nombrar apenas uno. Para ilustrar este aspecto, tomemos los rasgos que, de acuerdo con Mrgara Russotto, han sido sealados a la hora de describir la escritura femenina:
representacin del tiempo circular y cclica,omnipresente, proyectada en sentido cualitativo [] insistencia en la configuracin de espacios interiores, rechazo de las descripciones de gran angular [] preferencia por el close-up y el fragmento, la asimetra y la libre asociacin. Lo incoherente, lo inconcluso, lo imprevisto y lo elptico; lo que en cualquier momento puede ser abandonado. En otras palabras: una prctica no controlada de la creacin literaria despojada de su magnificiencia y enunciada desde espacios confinado (52).

Todos estos rasgos revelan la operacin de definicin del estilo de la mujer por oposicin al estilo del hombre. Responden, por tanto, a los estereotipos creados para pensar a la mujer tradicionalmente. La relacin entre las mujeres, la escritura y la realidad es la cuestin del estilo que a su vez es la cuestin de la mujer32. Ahora bien, en Latinoamrica, el estilo se hace ms que nunca plural y es inminente hablar de estilos, es decir, de sangresquiz, las muchas sangres vertidas en el texto de Socorro cuyo trnsito
entre las formas del contenido y las formas de la expresin. Incorporando a Bajtn en este punto, dichas formas no se limitan a funcionar en un contexto literario sino que abarcan el espacio total de la cultura ya que el estilo verbal es el reflejo del estilo artstico y ste pude ser definido como un conjunto reprocedimientos para formacin y conclusin del hombre y de su mundo, y este estilo determina la actitud hacia el material, la palabra, cuya naturaleza debe ser desde luego conocida para comprender esta actitud[] un estilo no puede ser casual [] abarca todos los dominios del arte o no existe, porque se trata precisamente del estilo de la misma visin del universo y ya despus del estilo de la elaboracin del material.(170-176). Ver: Introduccin de Patricia Elena Gonzlez en La Sartn por el mango, compiladoras: Patricia Elena Gonzlez y Eliana Ortega, Puerto Rico: Huracn, 1984. Otro artculo interesante en lo que a este particular se refiere es Amrica Latina y la escritora de otro sig (n/l) o. En: Romn de la Campa. (1999) Amrica Latina y sus comunidades discursivas. Caracas- Quito: Celarg- UASB. Sobre el estilo de la mujer, remitimos a un texto ya clsico de Jacques Derrida: Espolones. Los estilos de Niestzche. Valencia: Pre-Textos, 1981.

31

32

fluido por los diversos gneros arrastra las sangres de sus predecesoras otras-las de estilo- para revelar las afinidades que articulan las genealogas de escritoras. Para Sonia Matallia, esta conexin entre el pasado y el presente en la historia literaria se concreta en el trabajo de numerosas escritoras, frecuentadoras de las letras del pasado para escribir en el presente (91). De all que sean comunes las formaciones estilsticas como la sealada por Darcie Doll (2000) en Escritura/ literatura de Mujeres: crtica feminista, canon y genealogas: Gabriela Mistral y Victoria Ocampo, que nos remiten en sus escritos, por diferencias o preferencias a Virginia Woolf, Emily Brnte, Alfonsina Storni, Juana Ins de la Cruz, Teresa de la Parra, Delmira Agustini, entre otras. (89). Otro ejemplo de formaciones genealgicas de estilo sera la que propone Eleonora Crquer con relacin a Clarice Lispector, Diamela Eltit y Carmen Boullosa quienes en diferentes pocas y en diferentes espacios han definido su estilo desde una eleccin: escribir desde una posicin-mujer en la cual la palabra, se hace maldita y perturbadora insistencia 33. Siguiendo los criterios de los dos ejemplos anteriores podemos deducir que la pluralidad de estilos y sus infinitas posibilidades de confluencia determinarn, las formaciones que renen a una diversidad de escritoras y/o autor(as) bajo el signo del gnero, tanto sexual como textual. Tenemos as a autor(as) cuyos estilos convergen a travs de las pocas en virtud de que han cultivado un mismo gnero textual, han abordado temticas similares, o simplemente se aproximan en su manera particular de aprehender las vivencias como experiencias. Para ubicar a Milagros Socorro en el panorama descrito anteriormente, basta con referirnos al trabajo antolgico de Yolanda Pantin y Ana Teresa Torres, que en Venezuela ha reunido a una multiplicidad de escritoras: El hilo de la voz. Los criterios seleccionados para esta antologa no estuvieron regidos por las tradicionales categoras que articulan el canon occidental. Por el contrario, se hizo nfasis en la particularidad de la voz de la mujer que surge de la pluralidad que atraviesa el corpus de escritoras all reunidas que se evidencia desde la perspectiva de gnero. Al decir de las compiladoras:

33

Eleonora Crquer (2000) en El gesto de Antgona o la escritura como responsabilidad. Santiago: Cuarto Propio, traza una afinidad estilstica fundamentada en la especificidad de enunciacin de estas tres escritoras; as, Clarice Lispector es acusada por lvaro Lins de escribir como mujer en tanto la lrica escritura lispectoriana no hace sino poner en evidencia el caracterstico narcisismo femenino, la incapacidad de construir universos simblicos completos, la preeminencia de lo autobiogrfico y la dispersin del mundo narrativo. Asmismo, cuatro dcadas ms tarde esta misma acusacin recae sobre Diamela Eltit al ser censurada por la crtica por no escribir como debera escribir una mujer. .Posteriormente, Carmen Boullosa denuncia la acogida deceptiva , por parte de la editorial, de su atpica novela Mejor desaparece, ya que esta no encajaba estilsticamente en las novelas del boom femenino (36-37).

La pesquisa de ciertas lneas genealgicas, de apropiaciones y abandonos de tradiciones, inauguraciones y dilogos, ha conformado, sin duda, un ngulo al que hemos prestado especial atencin en la bsqueda de esa voz (34).

Justo en esas lneas genealgicas, de apropiaciones y tradiciones, Pantin y Torres ubican al estilo de Milagros Socorro en dilogo con otros estilos: los de Ida Gramcko, Elisa Lerner, y Miy Vestrini. Con ellas comparte la tradicin que las rene como notables periodistas. Y en el abordaje del gnero textual, Socorro recoger la herencia estilstica de estas autoras, tal y como Torres lo resea en el prlogo de 2000) Criaturas Verbales de Milagros Socorro:
De una manera de poner sobre la mesa temas de actualidad pero que se han colado entre las rendijas de lo aparatoso, saco el nombre de Ida Gramcko. De un tono de desparpajo para hablar de lo que a cualquiera le dara vergenza, me viene obligadamente Miy Vestrini. Y de esa capacidad privilegiada de leer un pas en los mnimos signos de lo que parece la banal aventura de una tierra sin ms leyenda que sus misses, su petrleo, y de cuando en cuando, sus revoluciones, Milagros Socorro refrenda con todas las de la ley a Elisa Lerner (7-8).

Si tomamos en cuenta que las antologas constituyen el trabajo genealgico por excelencia, la crtica literaria opera un sutil movimiento que permite la inscripcin de Milagros Socorro en la tradicin literaria a travs de la lnea de afinidades estilsticas establecidas entre sta y sus predecesoras. De esta forma se opera su insercin en la tradicin, a travs de un estilo que, si bien le permite establecer un puente con sus antecesoras, al mismo tiempo preserva la singularidad inherente al concepto mismo de estilo. Acerca del modo particular de expresin de Socorro la crtica literaria ha apuntado que34:
Su escritura [] encuentra una voz propia dentro de lo que hemos considerado caracterstico de la dcada finisecular: el borramiento de los lmites de la ficcin y la autorrepresentacin, ya no en los derramamientos confesionales sesentistas sino en la imaginarizacin de un Yo como personaje, como producto de una genealoga tambin prefigurada (127).

De la cita anterior nos interesa llamar la atencin sobre lo que parece ser el sello distintivo del estilo de esta autor(a): un Yo que trasciende los lmites de la persona para devenir personaje y que
34

Forma parte esta observacin de la descripcin que las compiladoras de la antologa El hilo de la voz hacen del panorama literario venezolano en la dcada finisecular (aos 90).

adems, surge de un sistema de filiacin plasmado en el plano de las representaciones. Asimismo, en un artculo titulado Hablando a la pared publicado en julio de 2000 en el diario El nacional, Salvador Garmendia remite al lector a una rememoracin de su papel como jurado en la XII Bienal Literaria Jos Antonio Ramos Sucre, celebrada en Cuman en el ao 1997. As, entre citas textuales y recuento de sus estados de nimo, termina por formular una crtica laudatoria del estilo que caracteriza a la escritura de Socorro en su libro Actos de Salvajismo, ste ltimo merecedor del premio en Narrativa. El juicio crtico de Garmendia responde a ciertos matices: Primero, entre citas textuales y filiaciones artsticas de por medio, Garmendia escribe:
por ejemplo, en >>Escenas contra la pared <<,donde la oigo decir: >> Cuando las cosas se ponen graves de verdad dejo lo que est haciendoy me dedico a lavar platos el tiempo transcurre con el agua y los alegatos se suavizan con el detergente>>. (Suspendo un momento la escritura en honor a Madame Butterfly, que ha estado sonando a mi lado en una soberbia grabacin de Mara Callas. Oh, Dios! Qu diva! Pero, lavaba platos Mara Callas, y la pequea Cho Cho San, haca algo ms que volar con las alas mojadas en su jardn de papel? Guardemos la respuesta para despus; cuando no se me agen mis ojos de viejo, como lo hacen ahora, escuchando a Puccini) (s/n).

Segundo, la valoracin del libro de Socorro es sustentada apelando a otra figura de autoridad (Victoria de Stefano):
Pasaron unos cuantos aos y Victoria sigue teniendo razn. Puede que el libro de Milagros haya pasado por debajo de la mesa pero eso es cuestin de pas: arriba de la mesa se juega domin, se habla de poltica, se habla de mujeres, se ladra, se maldice, se escupe; los presentes se baan las caras de saliva unos a los otros, y mientras tanto la literatura pasa por debajo, oliendo zapatos y haciendo esfuerzos ms bien encarnizados por mantener la dignidad (s/n).

Y tercero, desde el discurso, se concreta la catapulta de Socorro a ese espacio en la tradicin venezolana reservado para escritoras cannicas y reconocidas por la crtica literaria en Venezuela:
Termin convencido de que haba entrado a la literatura por otra puerta. Pero no haba cado en el pas de Alicia, sino en la misma realidad donde haba estado siempre, solamente que el punto de observacin que la autora haba seleccionado revelaba lo inesperado y lo inslito. A estas alturas he empezado a acordarme de Emilio Zol [] he llamado a Zola al banquillo, para preguntarle desde donde vea l a su Pars, desde el proceso de gestacin de Nan: lo estuvo viendo desde una silla comn y

barata, instalada en el camerino de una bailarina de segunda. La muchacha iba y vena semi-desnuda y el genio anotaba cuidadosamente. Era el maniqu de donde saldra la Nan verdadera. Tiempo despus, me toc tropezar en una revista memorable de los aos sesenta que se public en Maracibo, la patria que fue de Udn Prez y hoy de Hsnor Rivera, de csar David Rincn y de Miy Vestrini, Milagros Socorro haba publicado un artculo, donde revelaba que Emilio Zol y su Nan en particular, haba sido una de las lecturas desafiantes de su adolescencia (s/n).

Y por ltimo, de cierre y como estocada final:

Yo veo a Milagros Socorro como vea a Miy Vestrini, parada en el centro de un ring con unos guantes de boxeo demasiado pesados para ella, recibiendo la luz de las grandes pantallas del techo. Entran los espectadores, suena la campana y milagros se dispone a la lucha; pero su contrincante no tiene cara ni identificacin precisa y tendr que golpear al vaco y llegar extenuada al final. El final de otro da sin sentido (s/n).

Con el procedimiento previamente descrito, Garmendia al igual que Torres y Pantin, legitima a Socorro como autora y no slo eso, sino que la sita en la lnea de escritoras reconocidas e inscritas en la tradicin literaria venezolana.

CAPITULO IV LOS USOS DE LA IMAGEN O LA AUTOCONCEPCIN DEL YO COMO ESPECTACULO

En la Amrica Latina de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, uno de los recursos empleados por algunas mujeres que escriben para alcanzar notoriedad como autoras es la puesta en escena de su imagen. Esto es posible gracias a la circulacin estratgica de imgenes que funcionan como textos en los cuales es posible leer a la persona.35 Un caso que ilustra este fenmeno en el contexto venezolano, es el planteado por Mariana Surez (2004) en Una incomodidad mayor: la resistencia melodramtica de Isabel Leyzeaga. A mediados del siglo XX, Leyzeaga se resiste a ocupar el lugar prediseado para ella por el canon cultural de la poca: ms mujer escrita que mujer escritora. Para concretar esta ruptura con el canon cultural de la poca, Leyzeaga, entre otras escritoras, se vale del siguiente procedimiento de autorrepresentacin:
paralelamente a la publicacin de sus poemas, Isabel Leyzeaga inicia el proceso de su autoescritura: presenta a los versos un rostro, y con ello, hace de su imagen fsica parte de la produccin esttica que sale al mercado (s/n).

Este movimiento que involucra produccin textual e imagen de la autora en una sola entrega bien puede leerse como una garanta de visibilidad y permanencia en el campo literario

venezolano de los 50 por cuanto tuvo como saldo que su propuesta tico-esttica y el contenido de sus obras fueran indisociables, como lo afirma Surez.

35

Sobre este particular, Eleonora Crquer (2006) en Poner el cuerpo/hacer semblante: algunas consideraciones en torno al autor(a) latinoamericana, cita los casos de Delmira Agustini y Teresa de la Parra. Estas autoras instauran su presencia en la mquina cultural latinoamericana de entresiglos al proyectarse como representantes icono-textuales mediante fotografas que aparecen junto a textos de su propiedad, apariciones pblicas en cuerpo-con-texto contenidas en reseas periodsticas de sus obras, entre otros archivos. As, funcionan en el campo cultural latinoamericano a medias como persona, a medias como personaje, posicin desde la cual se enuncian como mujeres que escriben.

En esta misma lnea de expresin de las subjetividades, los recursos implementados por Socorro en la Venezuela contempornea emulan los mecanismos de autorrepresentacin de las autoras latinoamericanas de entresiglos para ingresar y permanecer en la escena cultural de su tiempo. En efecto, una de las formas posibles en que se establece el vnculo de Socorro con otros sujetos de la escena pblica nacional es a travs de la proyeccin de su imagen. Este procedimiento resulta significativo ya que nos encontramos con una escritora cuyo discurso pareciera legitimarse por una especie de publicitacin del yo que se inserta en una sociedad mediatizada la cual privilegia todas las manifestaciones del espectculo y; en suma, postula el signo de una subjetividad anclada en la apariencia y, sta ltima, como esencia de todo acto fundacional, en trminos culturales. En la sociedad del espectculo, la imagen y los posibles usos que de sta hacen los sujetos culturales, constituyen el referente a partir del cual es posible leer los procesos de constitucin autoral de las mujeres que escriben desde lo que es visible y lo que es notorio; en palabras de Guy Debord Lo que aparece es bueno y lo que es bueno aparece. No en vano, para Benjamn, algunos usos de la imagen sobre todo la imagen fotogrfica- privilegiaron el culto al exhibicionismo; ste ltimo entendido como exacerbacin de lo visible36. Ya abordando el papel que juega la imagen de Socorro en su participacin pblica, podemos decir que esta funciona como un dispositivo de actualidad que le reporta a la autora visibilidad y proyeccin pblica. Por un lado, la imagen (registrada en fotografas) de Socorro circula por diferentes medios (prensa escrita y revistas digitales), acompaando su produccin textual, en algunos casos y; en otros, atestiguando su presencia en diversos espacios pblicos. Sobre este particular no podemos dejar a un lado la importancia del uso de fotografas como testimonios de la participacin en eventos pblicos (entrega de premios, foros pblicos, entrevistas), y que adems constituyen un archivo grfico del yo de Socorro. En este sentido, la participacin pblica de Socorro se encuentra registrada en fotografas que recogen su actuacin en diversos circuitos culturales:
36

Walter Benjamn (1982) en La obra de arte en la era de la reproductibilidad tcnica plantea que con la aparicin de dispositivos de reproduccin masiva, la obra de arte pierde el valor de culto que la haca original y de esta forma se produce un desplazamiento: el valor de exhibicin ocupa el lugar del valor de culto. En el caso de la fotografa, la imagen vehiculizada por este dispositivo es susceptible de ser proyectada de forma masiva, favoreciendo as la publicitacin del yo del sujeto fotografiado.

En la presentacin del ltimo libro de Juan Pablo II Levantos! Vamos! , auspiciado por la Compaa Editora El Nacional, en septiembre de 2004, donde fungi como maestra de ceremonia.

En la Galera DMuseo para celebrar los 40 aos de Pedro Len Zapata como humorista. En la foto, con Eleonora Bruzual y Mara Comerlati.

En un foro organizado por la revista Imagen en ocasin de su trigsimo aniversario, en mayo de 1997.

Esta ltima fotografa aparece con la leyenda: Milagros Socorro traza su genealoga en la geografa de su rostro. Esto resulta muy significativo puesto que la imagen de Socorro es generada por la misma autora desde el texto a travs de un procedimiento discursivo que vincula a la escritura y al cuerpo, al gnero textual con el gnero sexual, para afirmar en (2000) El periodismo como gnero literario: Mi cara es, pues, el gnero; que es como decir, los gneros: las muchas sangres vertidas sobre el texto (12). Del enunciado anterior surge la lgica que liga estrechamente al cuerpo con la escritura, al gnero sexual con el textual, a la persona y al oficio, es decir, a la mujer y a la cronista y en suma, a la autor(a). En consecuencia, nace tambin __ligada a la persona__ su genealoga en la medida que dar cuenta ms all de la construccin de s misma como persona, de la configuracin de su personalidad y de su estilo como escritora37. Todo lo anterior, en el texto, en el rostro. Tal vez el elemento ms relevante en la geografa de un rostro sea la mirada. Pero esta mirada exige ser estudiada en su contexto, es decir, inserta en el conjunto que es el rostro pero qu debemos entender por rostro? De entrada podemos citar a Jacques Aumont (1998) en El rostro en el cine y afirmar que es el lugar de la mirada. Lugar desde donde se ve y desde donde se es visto a la vez, razn por la que es lugar privilegiado de las funciones sociales- comunicativas, intersubjetivas expresivas lingsticas (18).
37

Mximo Desiato (1998) en La configuracin del sujeto en el mundo de la imagen audiovisual. Emancipacin y Comunicacin Generalizada, sostiene que para que un individuo adquiera el estatuto de persona precisa trascender la unicidad orgnica y ser portador de un valor que lo inscriba en la sociedad en la medida que es capaz de reflexionar su estar en el mundo. Slo as alcanza la mismidad,-deviene sujeto como presentacin de s o falso sujeto- y por ende, tiene la posibilidad de presentarse con un estilo propio no prefigurado ya que es capaz de trascender los roles que acta en base a estereotipos sociales. En este contexto, el estilo sera lo que se cuela en los intersticios de los roles y pone en evidencia la particularidad individual. En el caso de Milagros Socorro, el espacio en el cual se inscribe su configuracin particular como autor(a) es aquel inherente al hecho genealgico. Consciente de ser un sujeto con conciencia de s y de los roles que desempea, su estilo es el producto de la voluntad constitutiva que le hace presentarse a s misma como autor(a).

En (2000) El periodismo como gnero literario, la descripcin del rostro es entonces un ejercicio de su construccin de s misma, por lo tanto, de autoproyeccin de su personalidad mestiza, de su mirada hbrida que permea su escritura hacindola indisoluble y reafirma que su preferencia por la crnica es la puesta en escena de su autora. En el texto, el rostro es depositario de una genealoga , la genealoga que Socorro construye con los estereotipos de sujetos femeninos en condiciones de minoridad: inmigrante condenada al exilio espiritual e intelectual que socava su naturaleza ntima, indgena atropellada por el conquistador, y mestiza objeto sexual, sin otro destino posible. La historia de cada una escribir una lnea en la historia de esta autora, y perfilar su mirada hbrida en la reunin de estas mujeres que le preceden- y su percepcin del entorno. Esta genealoga funciona como texto inscrito en el rostro de Socorro a travs del discurso, es decir, ver la imagen de su rostro es convocar una tradicin que se hace presente en su escritura. En este sentido, Aumont sealar que para que una verdad se inscriba en una imagen es necesario que alguien la inscriba [...] La foto es slo verdica en tanto se espera leer en ella la palabra escrita de una trascendencia , y esta autoridad aceptada de la fotografa no es tal sino remite, precisamente, a un autor (34). Visto as, El periodismo como gnero literario, se convierte en un recurso que enriquece el capital simblico de Socorro. Por otra parte, como cronista, su imagen captada en la fotografa que acompaa a su columna se encuentra cargada de todos los significados de s misma que Socorro ha generado e inscrito en su rostro. Y si seguimos la lnea que sugiere Aumont, en efecto, esta operacin resulta conveniente a la hora de validar su autora.

Foto retrato de Milagros Socorro. Tomada de su columna Con Acento. En: Noticiero Digital. Com. El Nacional. Versin Digital.

En la imagen del rostro de la cronista se encuentra enmarcada su mirada, y sta, proyectada desde el texto visual (la fotografa) o desde el texto escrito (la crnica) genera entonces, desde las impresiones que recoge, el perfil de origen de quien mira y es mirado. Por ello habr de afirmar Aumont que el rostro es tambin el soporte visible de la funcin ms ontolgica: el rostro es del hombre (18). Afirmar que el rostro es el hombre es equivalente a plantear que el rostro significa a la persona. Tanto ms cuando tenemos como precedente el vnculo que se establece entre retrato y persona, como bien lo demuestra Aumont al considerar a la sociedad renacentista como la primera en reconocer la importancia social de las funciones expresivas y/o comunicativas del rostro. A partir de este reconocimiento ser posible ver el rostro humano como revelacin de una interioridad y por tanto, ser posible ver en la geografa de un rostro y en su mirada, a la persona. Otro uso espectacular de la imagen lo tenemos en las fotografas que recogen la gestualidad de Socorro, es decir, su pose. Este tipo de registro visual tiene su funcionalidad a la hora de construir un semblante y/o una imagen pblica, en cuanto es portadora de la conciencia de s mismo que posee el individuo fotografiado. Al respecto ha sealado Roland Barthes (1992) en La Cmara Lcida: cuando me siento observado por el objetivo, todo cambia: me constituyo en el acto de posar, me fabrico instantneamente otro cuerpo, me transformo por adelantado en imagen (40-41). Esta imagen es, desde luego, un producto elaborado con el fin expreso de ser mirado como se desea ser mirado. Segn Peter Burke (2001) en Visto y no visto, sera un error tomar como referentes histricos verdicos las fotografas donde los individuos posan. Para este autor el retrato est cargado de una forma simblica que refleja la convenciones sociales de una poca determinada slo que esta representacin es deliberada y por ende, no autntica. De aqu que afirme lo siguiente: el retrato no es tanto el equivalente pictrico de la candidez de la cmara cuanto una muestra de lo que el socilogo Irving Goffman denomina la representacin del yo (31). Entonces, cada fotografa que evidencia la conciencia de ser mirado de aquel que es fotografiado, bien podra considerarse como un vehculo visual para la publicidad del yo. Tomemos como ejemplo la fotografa que mostramos a continuacin.

Foto-pose de Milagros Socorro. Tomada de la entrevista hecha a la escritora por Claudia Furiati Pez. En ltimas Noticias, domingo 27 de Octubre de 2002.

En ella, la imagen captada de Socorro recoge lo que bien podra ser percibido como un instante cotidiano y espontneo en la vida de la periodista. Pero hay gestos que contradicen la pretensin de naturalidad: la forma de apoyar las manos en el respaldo de la silla, la vistosidad del trasfondo mismo que pareciera fungir de escenario, el contraste de las flores blancas y su vestimenta oscura, y de manera ms contundente, la direccin de la mirada, que sin ser frontal a la cmara evidencia la conciencia de ser visto, hablan ms bien de un efecto marco cuyo fin deliberado es encuadrar la imagen del sujeto fotografiado. El marco se sabe, concede relieve a aquello que circunscribe. La importancia de la circulacin de este tipo particular de fotografas que privilegia la espectacularizacin de la imagen del sujeto fotografiado alcanza una dimensin significativa si tomamos en cuenta algunos enunciados de Socorro con relaciones a los alcances legitimadores de la fotografa, en (2004) Diez minutos de verdad:
la invencin de la fotografarelev a la pintura de la responsabilidad de documentar la realidadSumisa al yugo de la realidad, la fotografa tena a cambio el gran prestigio de la verdad [] Y lo mismo se aplic al video. La realidad captada en el momento de producirse iba a relevar las conciencias del titubeo [] Se acabaron las versiones con respecto a la realidad, la fotografa y el video eran los cobertizos de la moral. Pero resulta que contra eso se levantaron los autcratas. Los videos no son constataciones de la realidad,

segn los mandones, sino trucos de la ptica y de la qumica [] porque ya ni la fotografa ni el video nos va a calmar de la soledad en que siempre ha de vivir la conciencia. (El Nacional, 03/11/2004).

Del fragmento anterior- se desprende el juicio moral con el que Socorro evala los sucesos ocurridos en Venezuela que dejaron como saldo actos de agresin, vejacin y asesinatos en los que estuvieron involucrados las fuerzas armadas nacionales. Ante su denuncia la respuesta del Estado consisti en desmentir los hechos a pesar del testimonio que ofrecan las fotografas y los videos al respecto. En consecuencia, el ejercicio del periodismo fue cuestionado fuertemente por los sectores oficialistas que acusaban de manipulacin de la verdad a los periodistas que documentaron los sucesos. Ante tal cuestionamiento, Socorro responde analizando la situacin desde dos certezas: una, que la actitud asumida por el Ejecutivo da cuenta que la mentira pblica y descarada no es sino un crimen de marca menor para quien ya ostenta otros de mayor gravedad. Y la otra, que los atributos de veracidad que poseen histricamente ciertas formas de documentacin de la imagen como la fotografa y el video no constituyen argumento suficiente ante el atropello del gobierno. De esta ltima certeza podemos colegir que en Socorro la conciencia de los usos de la imagen y la responsabilidad que engendran, se encuentra presente, y adems, estrechamente ligada al ejercicio del periodismo, y por tanto, a la responsabilidad de enunciacin. Visto as, esta conciencia se hace presente en las fotografas que reproducen y proyectan su imagen. Recordemos que las fotografas son testimonios de la participacin pblica de las personas. Constituyen un archivo de vida de los individuos ya que registran su trayectoria como actores sociales. De aqu que la circulacin de estas imgenes en medios/espacios de difusin masiva como portales en Internet y la prensa escrita, contribuyen a configurar una determinada imagen ante la instancia de recepcin que supone el pblico consumidor de dichos bienes simblicos: una imagen cargada de la responsabilidad de enunciacin que le supone ser escritora/ cronista/ autor(a), ciudadana partcipe del debate pblico nacional. La enunciacin ligada a la imagen resulta un fenmeno representativo de la actuacin de los sujetos culturales contemporneos, cuyas subjetividades se construyen mediante la puesta en escena de su persona, de lo privado y lo ntimo como banderas de presentacin. En esta dinmica, mostrarse equivale a decir, y decir, llega a constituirse en el acto de ser. Se trata de existir cmo se elige aparecer

pblicamente, de darle voz a una imagen porque, en todo caso, en la sociedad del espectculo la imagen es la autoridad primera. En el caso de las mujeres que escriben, como Milagros Socorro, aparecer al lado del texto escrito puede leerse como una forma de forma, hacerse visible en el campo cultural venezolano. proyectarse como autora ya que espectacularizar el yo a travs de la imagen es una prctica equivalente a narrarse a si misma y, de esta

CONCLUSIONES La Venezuela contempornea asiste a la prdida de gestin de las figuras intelectuales en el mbito cultural.38 En este sentido, dado que el magisterio intelectual en Latinoamrica ya no es el mismo de los aos 70, 80 y 90, para interpretar adecuadamente algunas actuaciones, quiz sera ms pertinente ubicarse en la interrogante que plantea Vicente Lecuna (1999) ) en La ciudad letrada en el Planeta Electrnico. La situacin actual del intelectual latinoamericano sobre la situacin actual del intelectual latinoamericano: Qu tipo de nuevos protagonismos dependen o se desprenden del probable descentramiento del intelectual tradicional (acadmico/institucional/nacional)? Para ubicar a Milagros Socorro en este marco de nuevos protagonismos pensemos en las participaciones pblicas de una pluralidad de sujetos cuyos discursos circulan y significan en el campo

38

Esta problemtica es abordada desde el punto de vista de los Estudios Culturales por Vicente Lecuna (1996) en La ciudad letrada en el planeta electrnico. La situacin actual del intelectual latinoamericano. Madrid: Pliegos. Este autor plantea que uno de los rasgos que caracteriza al campo cultural latinoamericano es la prdida de gestin de sus intelectuales como producto del descentramiento de la literatura y la crtica literaria, fenmeno evidenciado en la ausencia de coordenadas de la narrativa del post-boom. A esto se debe aadir la prdida de peso del vnculo nacinEstado. En este escenario, el perfil del intelectual ha variado sustancialmente: en los 70 el ejercicio intelectual estuvo a cargo de escritores, novelistas y crticos literarios, en las dcadas de los aos 80 y 90 cobraron protagonismo los socilogos y especialistas en medios de masa. De este ltimo contingente surge una modalidad de prctica intelectual: la apelacin de algunos intelectuales a proyectos sociales y estticos que tienen como agenda un cambio de las relaciones sociales. En esta lnea se inscribiran las propuestas de Garca Canclini, Martn Barbero, Sarlo y Brunner, entre otros.

cultural venezolano; es el caso de quienes han sido clasificados por Sergio Antillano como39:
Dos importantes contingentes de periodistasque han desempolvado viejas nociones del intelectual comprometido, del compromiso y la militancia, para justificar sus coartadas cotidianas, a veces apasionadas y otra, pocas, conceptuales. A unos y otros les ha dado por lanzar arena a los ojos de los lectores para llevar agua a su propio molino, para que la razn de sus convicciones se transmute en

revelacin divina, exaltada, unvoca, ineludible y poderosa. Ambos grupos actan en nombre del bien comn, invocan la defensa de la democracia, de la justicia y de la redencin, actan en nombre de la libertad de expresin y acusan al adversario de manipular la informacin, de mentirde promover un escenario poltico de consecuencias diablicas. Ambos han encontrado justificable que se violen los principios fundamentales del oficio periodstico, porque no les parece que sea un momento prudente para hacer periodismo, ya que el momento exige ser militante y comprometido. No dejan de ser de enorme importancia las huellas testimoniales de esta perspectiva que han expresado, no solo los consabidos columnistas de opinin, sino reporteros de formidable envergadura en el momento actual del periodismo venezolano. Y quedarn para la historia de diarismo los editoriales explcitos de grandes diarios nacionales y regionales que han sostenido que lo que est en juego es ms importante que el periodismo y hay que actuar en consecuencia (s/n) (Las cursivas son nuestras).

La extensa cita anterior pone de manifiesto el perfil -no intelectual pero con pretensiones de serlo __que han asumido estos contingentes de periodistas que forman parte de los nuevos protagonismos en la Venezuela actual. Su cuota de participacin pblica como productores de juicios racionalizadores del acontecer nacional da cuenta de un tipo especfico__ cuyas coordenadas han sido bien identificadas por Antillano- de prctica intelectual gestada a partir de la cotidianidad que les es pertinente. En este grupo, bien se podra inscribir Milagros Socorro como mujer, periodista, escritora y autor(a). En efecto, su actuacin como mujer que escribe, permite pensar cmo se manifiesta en el campo cultural venezolano una forma de autora atravesada por la espectacularidad; es decir, fundamentada en tretas/estrategias marcadas por el signo de lo visible y a travs de las cuales es posible agenciar cierta legitimidad que, en lneas generales, dialoga con la puesta en escena de lo privado y la publicitacin de un yo que se construye en la medida que se exterioriza y se hace pblico.

39

Sergio Antillano (2004, julio 6) El periodismo venezolano sucumbe a la poltica. Entre el arsnico y la cicuta. El Nacional.

En consideracin a lo anterior se puede afirmar que la autora de Milagros Socorro se articula a travs de: a) La autorrepresentacin de Socorro como mujer, cronista y escritora. En este sentido, la construccin de un semblante autobiogrfico permite la recuperacin de episodios de vida significativos por cuanto estos constituyen un testimonio de primera mano de cmo se construye un autor. b) Tanto la entrevista como la crnica, gneros considerados menores, adquieren un nuevo estatus: funcionan como espacios textuales que permiten destacar a Socorro, su persona y su actuacin como escritora y periodista con el fin de configurar una plataforma desde la cual puede intervenir en el espacio pblico venezolano. Esta funcionalidad sociodiscursiva permite categorizarlos como gneros espectaculares. c) La postulacin de la inscripcin de Milagros Socorro en una genealoga de mujeres escritoras/cronistas venezolanas reconocidas; y por lo tanto, notables en el campo cultural venezolano: como Ida Gramcko, Elisa Lerner, y Miy Vestrini, entre otras. d) La proyeccin pblica de su imagen como autora con el propsito de generar visibilidad y notoriedad. Esto es posible gracias a la circulacin estratgica de registros fotogrficos que funcionan como textos en los cuales es posible leer a la persona. Los procedimientos anteriores atraviesan y configuran la actuacin de Socorro como autora. Su doble condicin de periodista y escritora, como sucede con el personaje Noelia Santana en El round del olvido de Eduardo Liendo, le permite enunciar sus vivencias con una voz subjetiva que sin embargo se encuentra anclada ms en una experiencia de la cotidianidad que en la ficcionalizacin de los acontecimientos.40 De all que su discurso como mujer, cronista y periodista constituye una memoria de la cotidianidad y el entorno que le es propio. En consecuencia, sus crnicas, sus artculos de opinin, sus entrevistas contienen un dejo de
40

Gisela Kozak (2007) en Venezuela, el pas que siempre nace, analiza el tejido de voces (contrapunteo de tres personajes) que se entrecruzan para contar la realidad venezolana contextualizada en el medio siglo que va desde la dictadura de Marcos Perz Jimnez hasta la ltima dcada del siglo XX. El personaje Noelia Santana brinda una visin fragmentaria y compleja de la historia nacional que se transforma gracias a su mirada; esta ltima se conecta con los artificios, invenciones, contradicciones, lagunas, mentiras y lneas de fuga de la memoria como mediacin entre el sujeto y la experiencia vivida, entre la historia, la vida y la literatura (28). La especificidad de esta mirada sesgada radica en la condicin de periodista y escritora de Noelia. En suma, la actuacin Noelia como personaje de ficcin es equiparable a la de Milagros Socorro, sujeto concreto en la Venezuela contempornea. Ambas, en distintos planos, son periodistas y escritoras, son autoras que proyectan su historia individual y la inscriben en lo colectivo.

narratividad que se percibe como una voz que percibe, cuenta y opina sobre los hechos. Tambin es una voz atravesada por un yo en el que reverberan los ecos de una lnea de actuacin autoral que en diversas pocas han efectuado una economa de recursos espectaculares para legitimar su lugar de enunciacin en Latinoamrica: Rubn Daro, Gabriel Garca Mrquez y los escritores del Boom, las escritoras de entresiglos como Delmira Agustini y Teresa de la Parra; y definitivamente, heredera de una tradicin instaurada por las escritoras del Boom editorial con Isabel Allende a la cabeza.

BIBLIOGRAFA

Directa: Socorro Milagros (2000) Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) El periodismo como gnero literario. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) Sopa de sangre en el desayuno. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) El mapa del tesoro. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) El eco de la sierra. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) La venus del Cafetal. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) Homenaje a Renato. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) Francisco Arias crdenas, el otro. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) Enrique Palacios, un nio modelo. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. _____________ (2000) Siempre quise ser un objeto sexual. En: Criaturas Verbales. Caracas: Angria. ______________ (2004, noviembre 10). La crnica como espacio de representacin de la ciudad. El Nacional. Versin electrnica. ______________ (2000, marzo 03). Develada Conspiracin. El Universal. Versin electrnica. ______________ (2000, marzo 09) La maldicin de las guilas. El Universal. Versin electrnica. ______________ (2000, septiembre 02). Presidente exilado. El Universal. Versin electrnica ______________ (2000, septiembre 09). Ms tico sers t. El Universal. Versin electrnica ______________ (2000, septiembre 30). Bien por Chvez. El Universal. Versin electrnica ______________ (2004, marzo 11). Diez minutos de verdad. El Nacional, A4. ______________ El gnero de la crnica y la crnica de lo venreo. Notas en torno a Una noche con Iris Chacn de Edgardo Rodrguez Juli. En: Revista Estudios. Ao 2, N 4. Caracas, jul-dic., 1994, pp.31-42. ______________ (2005, septiembre, 26).Vivimos la dignidad sin estarla pregonando. (Entrevista a Alfredo Silva Estrada). El Nacional, B14. ______________ (2000) Elisa Lerner. Una atleta de la soledad. (Entrevista a Elisa Lerner). En La

BitBlioteca. Biblioteca electrnica. http://www.analitica.com/bitblio/msocorro/elisa_lerner.asp.

Disponible

en:

__________ (2006) Notas sobre el oficio de la urgencia. En: Pacheco C, Barrera L y Gonzlez B. (Coords.) Nacin y Literatura: Itinerarios de la palabra escrita en la cultura venezolana. Caracas: Fundacin Bigott- Equinoccio. Indirecta: Arajo, Helena (2006) Hijas prdigas o sulamitas renegadas? Elementos de autoficcin en Margo Glantz y Luisa Futoransky. En: Russotto, Mrgara (Comp). La ansiedad autorial. Caracas: Equinoccio. Arriazu, Ascen (2007) Recuerdos, lucha y fantasa de la mano de la gran superherona de la narrativa hispana - Entrevista con Isabel Allende. En: Three Monkeys Online. Revista digital. Disponible en: www. ThreeMonkeysOnline.com Aumont, Jacques (1998) El rostro en el cine. Barcelona: Paids. lvarez Paz, Oswaldo (2005, marzo 09). La maldicin de las mentiras. El Universal. Versin electrnica. lvarez Ura y Julia Varela. (1999) Introduccin a un modo de vista no fascista. En: En Michel Foucault. Estrategias de poder. Obras Esenciales. Volumen II. Barcelona: Paids Bsica. Antillano, Sergio (2004, julio 6) El periodismo venezolano sucumbe a la poltica. Entre el arsnico y la cicuta. El Nacional. Versin Electrnica. Bajtin Mijail. (1985). Esttica de la creacin verbal. Mxico: Siglo XXI. Barthes Roland (1992) La cmara lcida. Barcelona: Paids. Bencomo Anadeli (1995) La crnica urbana de E.Poniatowska: una propuesta de representacin. Caracas: Trabajo de Grado. Universidad Simn Bolvar. Caracas. ________________ (2002) Voces y voceros de la megalpolis. La crnica periodstico-literaria en Mxico. Mxico: Iberoamericana Vervuert. Benjamn Walter (1982) La obra de arte en la era de la reproductibilidad tcnica. En: Discursos Interrumpidos I. Madrid: Taurus. Bloom Harold (1991) La angustia de las influencias. Caracas: Monte vila. Boersner, Juliana (2003). Modernidad y Escritura femenina en Venezuela. Ponencia presentada en: LASA 2003, Dallas-Texas. Bourdieu, Pierre (1983). Campo de poder y Campo Intelectual. Buenos Aires: Folios. _____________ (1997) Para una ciencia de las obras. En: Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: Anagrama.

_____________ (2005) Pensamiento y Accin. Caracas: Monte vila. Burke Peter (2001) .Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico. Barcelona: Crtica. Brito Eugenia (1994). La redefinicin del contrato simblico entre escritor y lector: la Nueva Novela de Juan Luis Martnez. En: Campos minados. Literatura post-golpe en Chile. Santiago de Chile: Cuarto Propio. Caballero, Manuel (2005, junio12) En defensa de Machadoy de Socorro. El Universal. Versin electrnica. Campos J y Orellana Denis (2005) Conversacin con Milagros Socorro. Revista Mujeres Amazonas. Arte, Diversidad y Formacin. Disponible en: http://www.mujeresamazonas.com/index.php. Capote (2006) Discurso autobiogrfico y relaciones de gnero. En: Mrgara Russotto (Comp.) La ansiedad autoral. Caracas: Equinoccio. Castro- Gmez, Santiago (1996) Crtica de la razn latinoamericana. Barcelona: Puvill Libros. Castro-Klarn, Sara (1984) La crtica literaria feminista y la escritora en Amrica latina. En: La sartn por el mango. Ro Piedras: Huracn. Charadeau Patrick (2003) El discurso de la informacin. Barcelona: Gedisa. Crquer Pedrn, Eleonora (2001) El gesto de Antgona o La escritura como responsabilidad. (Clarice Lispector, Diamela Eltit y Carmen Boullosa). Santiago de Chile: Cuarto Propio. _______________ (2002) (Pan) doras de entresiglos: dar el lugar/tomar la imageny viceversa o la autor(a) latinoamericana en la escena de la cultura nacional.En: Estudios. No.20/21.Caracas: Universidad Simn Bolvar. _____________________ (2003) Una esfinge de color de rosa: Delmira Agustini, esa advenediza, ese resto. En: Revista Canadiense de Estudios Hispnicos. Vol.28. No.1. Otoo 2003. _____________________ (2006) Lenguajes del Cuerpo. Poner el cuerpo / hacer semblante: algunas consideraciones en torno a la autor(a) Latinoamericana. En: Daz Orozco, Carmen (Comp.) Mirar las grietas. Dilogos interculturales en la Venezuela contempornea. Mrida: Venezolana. Debord Guy (2002) La sociedad del espectculo. Valencia: Pre-textos. De Beauvoir Simone [1949] (2005) El segundo sexo. Valencia: Anaya. Derrida Jacques (1981). Espolones. Los estilos de Nietzsche. Valencia: Pre-textos. Dessiato Mximo (1998) en La configuracin del sujeto en el mundo de la imagen audiovisual. Emancipacin y Comunicacin Generalizada. Caracas: Fundacin Polar-UCAB.

Deleuze, Giles y Felix Guattari (1978). Kafka, para una literatura menor. Mxico: Era. Doll Castillo, Darcie. (2002). Escritura/ Literatura de mujeres: crtica feminista, canon y genealogas. En: Revista Universum. No. 17. Universidad de Talca: Santiago de Chile. _______________ [1979] (1999) Qu es un autor? En: Entre Filosofa y Literatura. Obras esenciales. Vol. I Barcelona: Paids. Franco, Jean (1986) Apuntes sobre la crtica feminista y la literatura hispanoamricana. Hispamrica, ao XV,n 45,pp.31-43. ____________ (1996) Marcar diferencias, Cruzar fronteras. Chile: Cuarto Propio. Furiati, Claudia (2002) "La Venezuela del medio no es santurrona ni bobalicona". Entrevista a Milagros Socorro. En: ltimas Noticias Domingo, 27 de octubre de 2002. Garmendia Salvador (2000) Hablando a la pared. [Versin electrnica] El Nacional, lunes 31 de julio de 2000. Disponible en: http://www.analitica.com/Bitblio/sgarmendia/pared.asp. Garca Canclini Nstor (1990) Culturas hbridas: estrategias para entrar y salir de la modernidad. Mxico: Grijalbo. Gonzlez, Patricia Elena (1985) .Prlogo. En: VVAA. La sartn por el mango. Ro Piedras: Huracn. Gubar Susan (1999). La pgina en blanco y los problemas de la creatividad femenina. En: Otramente: lectura y escritura feministas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Guerra Luca (1996) Entrevista a tres escritoras venezolanas. En: Escritura y Desafo. Narradoras venezolanas del siglo XX. Caracas: Monte vila. Hosbwann, Eric (1994) La invencin de la tradicin. Barcelona: Crtica. Jofre, Manuel Alcides (1990) El estilo de la mujer. En: Escribir en los bordes, compiladoras: Carmen Berenguer, Eugenia Brito, Diamela Eltit, Raquel Olea, Eliana Ortega, Nelly Richard. Santiago de Chile: Cuarto Propio. Kolodny, Annete (1999) Un mapa para la relectura o el gnero y la interpretacin de textos literarios. En: Otramente: lectura y escritura feministas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Kozak, Gisela (2007) Venezuela, el pas que siempre nace. Caracas: Alfa. Kris Ernst y Otto Kurz (1991). La leyenda del artista. Madrid: Ctedra. Lecuna, Vicente (1999) La ciudad letrada en el Planeta Electrnico. La situacin actual del intelectual latinoamericano. Madrid: Pliegos. Lpez , Antonio. (2002). Discurso del subsuelo. Caracas: Oscar Todtman Editores. Ludmer, Josefina (1984) Las tretas del dbil.En: VVAA. La sartn por el mango. Ro Piedras: En:

Huracn. Maracara Carmen (1998) La gramtica de Monsivis: la crnica como hipertexto. Trabajo de grado. Universidad Simn Bolvar, Caracas. Marchese Angelo y Joaqun Forradellas (1991). Diccionario de retrica, crtica y terminologa literaria. Barcelona: Ariel. Mattalia, Sonia (2003) Mascras suele vestir. Pasin y revuelta: escrituras de mujeres en Amrica Latina. Vervuert: Iberoamericana. Mndez Rdenas, Adriana (1994) Tradicin y escritura femenina. En: Escribir en los bordes (Comps.): Carmen Berenguer, Eugenia Brito, Diamela Eltit, Raquel Olea, Eliana Ortega, Nelly Richard. Santiago de Chile: Cuarto Propio. Miranda Rossana (2001) Milagros Socorro, una voz que no distingue entre oficios Noviembre de 2001. Disponible en: www.ecs.human.ucv.ve/docs/literatura/entrevistas.html Muraro, Luisa (2002) El concepto de genealoga femenina. Ttulo original en italiano: "Il concetto di genealogia femminile". Traduccin de Mina Brescia y Mariana Barber Durn. Artculo tomado de la pgina de Creatividad Feminista. Disponible en htt://www.creatividad.org/ Nuez, Luis (2002) Introduccin al periodismo escrito. Barcelona: Ariel. Ortega Eliana (2002) Ms all de la ciudad letrada, escritoras de nuestra Amrica. En: Cyber Humanitatis, N 22 (otoo 2002).Disponible en: http://www.cyberhumanitatis.uchile.cl.html. Fecha de consulta: 09/01/2008. Perdomo Alicia (2004) Elisa Lerner: una manera de estar en la vida. New York: Librusa. Poblete Juan (2004) Trayectoria crtica de ngel Rama: la dialctica entre autores y pblicos. En: Estudios y otras prcticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder. Daniel Mato (Comp.) CLACSO. Disponible en: http://biblioteca virtual.clacso.org.ar/libros/cultura/poblete.doc. Rama ngel (1970) Rubn Daro y el modernismo. Caracas: EBUC. __________ (1982) El Boom en perspectiva en: La crtica de la cultura en Amrica Latina. Caracas: Biblioteca Ayacucho. Reyes Graciela (2002) Metapragmtica. Lenguaje sobre el lenguaje, ficciones y figuras. Valladolid: Secretariado de Publicaciones e Intercambio Editorial. Universidad de Valladolid. Ramos Julio (1989) Desencuentros de la modernidad en Amrica Latina: literatura y poltica en el siglo XIX. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Rotker Susana (1992). Fundacin de una escritura. Las crnicas de Jos Mart. La Habana: Casa de Las Amricas. Russotto, Mrgara (1993) Tpicos de retrica femenina. Caracas. Monte vila.

____________ (1993). Crnica y cultura urbana: Caracas, la ltima dcada. En: Venezuela, fin de siglo. Julio Ortega (Comp.) La Casa de Bello, N.43. ____________ (2000) Marcas, surcos, heridas. El arte del retrato en la poesa femenina latinoamericana. En: Revista Akademos, vol. II, n 1, pp.33-43. ____________ (2006) Cul autora? Sociedad y escritura en el diario ntimo femenino. En: La ansiedad autorial. Caracas: Equinoccio. Salomone, Alicia. (2004) Una mirada desde la perspectiva de gnero, a la historia del pensamiento en Amrica Latina. En: www. Anphalc. hpg. ig.com. br/ ensaio24.htm. Schiess, Amy (2006) Manipulaciones de la carta: tres escritoras hispanoamericanas. En: Russotto Mrgara (Comp.) La ansiedad autorial. Caracas: Equinoccio. Scout, Joan (1994) Historia de las mujeres. En: VVAA. Formas de hacer historia. Madrid: Alianza. Showalter, Elaine 1999 La crtica feminista del desierto. En: Otramente: lectura y escritura feministas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Smith, Sidonie (1991) Hacia una potica de la autobiografa de mujeres. En: Suplementos Anthropos. No.29. Barcelona. Sontag Susan (1996) Sobre la fotografa. Barcelona: Edhasa. Surez, Mariana Libertad. Una incomodidad mayor: la resistencia melodramtica de Isabel Leyzeaga. Estud. filol. [on line]. Sep. 2004, no.39 [citado 01 marzo de 2008], p.237-251. Disponible en: www//http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S007117132004003900015&lng=es&nrm=iso>. ISSN 0071-1713. Suazo Flix (2005) A diestra y siniestra. Comentarios sobre arte y poltica. Caracas: Fundacin de Arte Emergente. Valds Adriana (1996) Composicin de lugar. Escritos sobre cultura. Santiago de Chile: Universitaria. Traba Marta (1984) Hiptesis de una escritura diferente. En: VVAA. La sartn por el mango. Ro Piedras: Huracn. Torres Ana Teresa y Yolanda Pantin (2003) El hilo de la voz. Antologa crtica de escritoras venezolanas del siglo XX. Caracas: Fundacin Polar. Angria Torres Ana Teresa (2000) Acerca de Criaturas verbales. En: Criaturas verbales. Caracas: Angria. Woolf, Virginia (1997) Una habitacin propia. Barcelona: Seix Barral.