Buenos.

Aires

.setiernbre de 2003

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ELPAMPERO

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H&·o autlaz de fa llanura

Y guardidnde nuestro cielo, Que ambo/as en til uuelo Cuanso lrt2paiiasu hermosura ...

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SENALES CONTRADICTORIAS

El desafio de reeonstndr elEstado y fa Soberaniafrente a la presion mundialista·

E1 objetivo estr.atcgico central decualquier gobierno genuinamente nacional, quese pf0p~nga reconstruir una Nacion devastada, es cornenzar a revertir 10 que constituye.la esencia del pro.ceso de mun&ializaci6n: la transferencia a centres de poderrnuridja] de las decisiones polfticas que le competen al Estado 0, en otras palabras, el recorte progresivo delas soberanfas nacionales, para la construccion deliberada, planificada, de un verdadero gobiernq rnundial. Sin la recuperacion de la capacidad de decision polltica autonoma, recuperacion que imp lica reconstruir un Fstado soberano, se .hara imposible afronrar las corrsecuencias del llamado modeloneoliberal. Es decir el modelo que ha puestQ, la N acion ai borde de la disoluci6n (social, territorial, etc.), amenaza solo mornentaneamente derenida, pero latente,

Para ello es imprescindible sustraerse a los distintos mecanismos decoacci6n, control e imposicionpolftica qu.e esos centres de. poder rmsndial vienen .aplicando en la Argentina desde haee decadas, segurarnente desde 1976; pero habrfa que remontarse en realidad al golpe antinacional de 1955 para hallarle suorigenpreciso, El mas obviode eSOS mecanismos ESe} de la deuda externa, verdadera herramienta de chantaje no s610 para el saqueo del pals, sino,sobre rodo, pafa condicionarlas sucesivas y eternas refinanciaciorres, periodica.e invariablemente solicitadas, ala aplicaci6n de hspol'iticas de desguace del Estado, a traves de las privatizaciones, de las desregulaciones, de Iadestruccion dela producciori nacional y de redo 10 que hemos conocido en los ultimos 27 afios, particularrnentedurante el netasto menemismo.

Revertir esta accion desrructiva no, es.solo un preblerna-de justida social, sino unacuesti6n de maxima priorid.a:d estrategica y geapolftica. La existeneia de millones de argentinos ernpobrecidos y marginados irnplica una B.sUlia'~til!J'a N aciori, tan profunda que no solo la dehilita

para planrear una politica soberana, sino que la coloca al borde de la guerra social y la anarquia.

Debe quedar claro sin embargo que los rnecanisrnos de domination financiera y econornica que sefialarnos no son los unicos. La globalizacion economica es una fase de la mundializaci6n, vinculada con un determinado modelo de construccion del gobierno mundial, referido cscncialrncnte a la hegemonia militar, finan~ ciera y poHtica de los Estados Unidos como iinico eje de un poder de alcance globaL Como 10 ha analizado ya El PA (par ejernplo NO: 7, pp 1 y ss), existe una segunda fose de la mundializaci6n, que a:parece como contrapuesta a la primera incluso, y plantea la construccion de uu:t verdadera red de instituciones mundiales, propuestas para absorber gradualmente las facultades de los Estados nacionales en ambitcs hasta ahora metros arectados por la globalizacion: la justicia,

EN ESTE NUMERO

SUPLEMENTO:EL TERCER SECRETO DE ·FATIMA

MALTHUS, REGALO PARA EL PRESIDENTE

LA UNESCO' Y LA UNIVERSIDAD FALSOY VERDADERO ECUMENISMO

ELAPRENDIZ DE BRUJO HUGO WO,LF: 1860-1903

la educacion, las polfticas sociales, La ecolog1a, etc, La construcci6n de esra red mundial es promovida como una supuesta antiglobalizaci6n, que 'en 'realidad profondiza 1a construccion del gobierno mundial.rmuchas veces en oposici6n dialectica respecto de 1a primera fase, de 1a . cual pretenderfa, eso dicen, corregir 10s excesos y las consecuencias negativas. De hecho, la guerra anriterrorisra globallanzada por la superpotencia cornienza a actuar como catalizador para La aparicion de un clamor mundial en pro de una autoridad supranaeiona1 (por encima de los propios Estados Unidos), que ponga coto a sernejante locura,

La situaci6n argentina

Esta es la situacion que afronta el gobierno encabezado ahora por el presidenre Kirchner, quien ha prornetido reverrir el sometimiento de la Argenti~a. Para ello habria que romper entonces con el mecanismo de dependencia respecto de los centros financieros intern acionales, 10 que no significa no pagar la deuda 0 no acordar con el FMI; porque esta claro que 1a Argentina no esta en condiciones de afrontar las represalias que el poder mundial le aplicarfa. Pero S1 es ineludible llegar a un acuerdo que de el respire suficiente como para ~Omenzar 1a tarea de reconstituir el tejido social desgarrado, de reconstruir la econornia en base a la producci6n y el trabajo argentinos; en sfntesis, de revertir lafisura interior que nos puso at borde de la guerra civil, sin que hasra el momenta haya sido reparada.

Si esta es la priaridad, el gobierno nacional deberfa apuntar a concentrar el maximo de apoyo polftico, evitando reflorar conflictos que no es irnprescindible resolver ahara y .que, contrariamente a 10 que se cree, contribuyen a debilitar la capacidad de negociaci6n del pais. Tal el caso de la revision de la guerra sucia, planteada en momentos en que la Argentina tiene seguramente otras prioridades politicas mas urgentes. Aunque sucede sobre redo que esta cuestion, como analizaremos mas adelante, ha sido la 'via para intentar imponer con mucha fuerza un mecanismo diferente, perc siernpre de .recorte de la soberanfa, como el.sornetimiento a la Hamada just icia universal.

Hasta el momenta (fines de agosto), el gobierno nacional, concedamoslo, ha dado cierta continuidad a la politica de no ceder ante cualquier pretension del FMI, ha puesto al parecer. l imi tes corrcretos a los condicionamienros que exige ese organismo y parece encaminarse a un acuerdo razonable (en terminos eco-

nornicos y, sobre todo, en terminos de soberania polltica) sobre la deuda externa. Habra que versin embargo .las condiciones finales del acuerdo, que deberfan perrni'tir d afianzamiento de la recuperacion econornica y el inicio de una redistribucion mas justa de 1a riqueza,

Pero mientras tanto laArgentina ha sufrido, como dijimos, un durfsirno embate de otro de los mecanismos de rnundializacion: la irnposicion de una prerendida justicia universal. Ella reclarna una jurisdiccion superior a la de los Estados nacionales y por ende el recorte de una nota esencial de la soberanfa: la facultad exclusiva de impartir justicia en un territorio deterrninado. En esta cuestion debe admitirse que el gobierno nacional ha sido contradictorio, al menos. Pues. algunos de sus ministros han expresado la necesidad de "reformular el concepto de soberanfa", 10 que los convierte en voceros yagentes directos de la mundializaci6n. En efecto, contradictorio es sostener, pOl' un lado, que se quiere recuperar la capacidad de decision politica aut6noma del Estado y no defender, por otro y sin excepciones, el principio de territorialidad contra las pretensiones de cualquier tribunal extranjero. Pues el argumento de la no impunidad, cuestion que en to do caso debeda ser resuel ta por 1a j usticia argentina, no alcanza a justificar esta contradictoria falta de defensa.

Lajusticia universal

La instauracion de una j usticia universal apunta ados objetivos.

El primero es sustraerle a los Estados nacionales la jurisdiccion sabre determinados delitos (genocidio, terrorismo, lesa humanidad, cuya siempre equlvoca definicion corre en definitiva por cuenta de los media internacionales y de quienes los manejan). 0 si no establecer al menos las normas jurtdicas con que esos deliros deberan ser juzgados por cada Estado. No se trata ya de acuerdos entre Estados, como los autoriza el derecho internacional, sino la construccion de un sistema judicial mundial a1 que las naciones pueden adherirse 0 al que se las had. adherir (con misiles, si es necesario), para que rodas ell as "gocen del respeto a los derechos humanos" que tan bien conocen .Serbia e Irak, pOl' ejemplo.

Esta justicia universal irnplica para las soberanias nacionales un golpe demoledor, Si un pais resolviese, digamos, otorgar una arnnistfa a los partfcipes de. una guerra civil, incluso si esa amnistfa fuese refrendada por un plebiscita, la justicia universal podria no reconocer esa decisi6n polltica y pretender de todos modos juzgar a quie-

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nes considere autores de crfmenes de lesa humanidad, que, lejos de no haberlas pensado, estas consecuencias POl' tratarse de crlmenes imprescriptibles. Ha ocurrido ya jusrarnente son las que ellos desean?

en el caso de Uruguay. Es decir que la justicia universal 2) Por otra parte, se ha argumentado que el Tribunal se coloca pOl' encima del principio de autodeterrnina- Penal [nternacional, a1 que voluntariarnente pueden adcion de los pueblos soberanos, quienes ya no podran de- hcri r 16s Estados, es hmejor solucion para las pretensiocidir libremente su propio destino. nes de jurisdiccion universal reclamada por la justicia de

El reclamo del juezCarzon, entonces, no deberia ha- ciertos pafses. ° que 1a propia Constitucion Nacional, a ber suscitado ninguna respuesta 0 sefial"favorable, como partir de la reforma de 1994', preve otorgar rango cons- 10 fue sin duda la derogacion del deere to que im pedla las titucional a los tratados internacionales -sobre derechos extradiciones. Y esta derogacion, fndice claro de sorneti- human os, por ejemplc--, y asf que contra la propia Consrniento, no puede justificarse.tarnpoco con afirrnar que titucion no podrfa actuar un presidente. Pero esto no la voluntad de nuestro gobierno es enjuiciar alos militares desrniente el tondo politico de la cuestion: sea de facto 0 en laArgentina. Si se prerende recuperar la capacidad de por consentimiento, invariablemente se cede soberarua decision polfticadel Estado, frente a lis prerensiones de a-la red de instituciones mundiales que van configuranextraterritorialidad de algunos jueces extranjeros, no cabe do el gobierno supraestatal.

otra respuesra que un no rotundo y claro. . El marco geopolitico

Ei segundo objetiv~ es reconfigurar la legislacion de . Tal como 10 scfialo el general Peron, frente a la

cada pais, provo cando un verdadero desquicio juridico, globalizacion y la construccion de un gobierno munque obliga a reformular las [eyes locales, supuestamente dial, la respues~a geopolitic;l debe ser 1a integracion latipata ponerlas en consonancia con estajusticia universal. noarnericana, meta estrategica equivalente a 10 que fue Esro esta absolutamente claro a partir de las derivacioU:es la Guerra de la Independencia, La union de los pueblos delpedido de Garzon. No son f!leras 1eyes argentinas las latinoamericanos (hoy deberfarnos decir sudamericanos, deshechas gracias a el, La nuLidad de las llamadas leyes al menos como objetivo mas inmediato), es pues el g~·an del perdon jaquea principios jurfdicos basicos y de al- objerivo geopolftico a lograr, por encima de diferencias eance universal, como el de cosa juzgada 0 la no ideologicas yde intereses particulates de cada nacion, retroactividad de la ley penal, y de hecho abre el camino El acuerdo del Mercosur, al que se han incorporado a rnuchas otras nulidades retroactivas, con 10 que el des- como socios Chile, Bolivia y recienternente Peru, aparequicio consecuente ganada alcances inimaginables. ce sin duda como el nucleo inicia1 desde el cual se puede

. Otras dos cuestiones deben suhrayarse aun: 1) la pre- aspirar a ~onstruir, en ellargo plaza', una conlederacion

tendida jusricia universal se refiere por ahora a cuesrio- sudarnericana, la ~nfictioniaque proponia Bolivar. .

nes penales (los crimenes de lesa humanidad;. Pero nada Esta construeci6n afronta inevitablemente desaffos y imp ide ya que en el futuro, con el mismo argumentode asechanzas, originados PQr supuesto en los centres de "Ia defensa de los derechos humarros o: del patrimonio poder mundial: ell os no aceptaran pasivamente que quede de la humanidad", se incorporen otras cuesriones, como fuera de su control una region de irnporrancia vital. puede ser la preservacion eco16gica. De hecho, la requi- Una arnenaza, surgida especflicamente de 1a geopolIrica sitoria de Garzon no se contenta con solicitar extradi- norteamericana, es impedir el avarice del proeeso sudciones. Tarnbien reclarna compensaeiones por unos 3.000 americano de unidad, fornentando rivalidades, negocianmilLones de dolares, que seguramente terminaria do acuerdos bilaterales con cada uno de los pafses de la afrontando el Estado argentino, ~Hasta· donde puede region 0 reflotando 1a resis de Brasil como potencia conascender por este camino el chantaje a que se nos somete sular del imperio yanqui. Algo parece insinuarse, en este sobre la base del monto de 1a deuda externa, que pague- ultimo aspecto, luego de la reunion de Bush con Lula se 10 que se pague, de eualquier modo siempre crece? Da Silva y de los ultimos rnovimientos de la polltica in- 2No es hora de que quienes tan frfvolamente toman es~. ternacional brasilera, como la alianza estrategica con Estas decisiones, en nombre de una confusa y mediatica . 'pafia y la formaeion del G 3 (Brasil, India y Sudalrica). rnescolanza de eticas y de principios absolutes, se pon- Pero por si perpetuar la desuni6n no es posible, la geopolftica

gan a pensar un poco en estas consecuencias? 20 sera

1 Es decir Ia reforma menemista: ipasado abominable! ~O no tamo?

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de Washington propone diluir d Mercosuren el ALCA, para 10 que primero procurara que.el acuerdo de los paises sudamericanos se limite a cuestiones meramente comerciales y no plantee una verdadera concertacion polftica,

La otra arnenaza es aceprar el M~rcosur 0 su version ampliada sudarnericana, pero vaciandolo de conrenido politico. Esto significa anular su objetivoestrategico principal, el de fortalecer lasoberanfa yla capacidad dedecisi6n politica autonoma de 105 pueblos sudarnericanos trente al avarice

del rnundialismo. '

Una expresion concreta de esa amenaza es 1a denominada tercera via; que plantea corregir 0 cowpensar las malas consecuencias de la globalizacionecoJ;1¢'mica y financiera, como el hambre, la exclusion social, la po breza, etcetera, pero admire 10 sustancial de la murrdializacion: la translerencia de las faculrades politicas de los Estados a organismos supranacionales y el relegamiento de las identidades nacionales, en favor de otras "identidades", las de las rninorlas de todo tipo, las etnias, los pueblos "originarios' y dernas, Es decir, rompe el-vinculo sustancial entre Estado Nacional y Pueblo. Por este camino, la integraci6n sudamericana no serIa otra cosa que una etapa transiteria haciad Estado Mundial.

No es casualidad, entonces, que desde Grail Bretafia, verdadera bisagra de las dos fases del m:undialismo, se invitara para una cumbre de la tercera via a Kii'chner y a Lula - adem as del presidente chileno Lagos-, a pocos rneses de haberasumido sus cargos; no es casualidad tampoco la explfcita exclusion del presidente Hugo Chavez, quien al menos ha plante ado clararnen te la necesidad de darle contenido politz'co a los acuerdos de integracion, Se tratarfa enronces de una maniobra envolvente, de verdadera neutralizacion de un proyec;to geopoHcico sudamericano genuinamente indcpendientc.

La tercera via propone un camino como e1 que, no podemos afirmar si por convicci6n 0 por imposicion, pareee seguir Lula en Brasil: el acatamiento de los lineamientos economicos del FMI, j unto con los planes socialespara paliar sus efectos (como el plan Hambre Cero). Las consecuencias estrin a la vista: estancamiento econornico, aumento de la

desocupacion, rnalesrar social y conflictividad poHtica en las propias fuerzas del gobierno. A corte plaza, 0 LaLa replantea a fonda su polftica 0 se encarnina al fmeaso. Por supuesto, esta es la via que se le propone a1 presidente Kirchner, aunque 1<1 cumbre de Londres no parezca ha;ber tenido demasiado exito,

De todos modos, las acciones polfticas que ha desarrollado el gobierno argentino en el ambito sudamericano pueden considerarse auspiciosas, en. fa medida de que tengan continuidadyse profo,ndicen. Obviamente, sabemos queeso 110 depende solo de la Argentina.

En este sentido, hay quedestacar, en primer lugar, la insistencia de Kirchner en darle contenido politico a la integracion, para que abarque la integraci6n fisica, la cooperaci6n en cuestiones tecno16gicas, cientfficas ymilitares y, sobre todo.laconcertacionpolftica. Es imporrantetambien el acercamiemoa Venezuela y la firma de los acuerdos con el presidenre Chavez' en materia de petroleo, alirnentos y tecnologfa nuclear; sobre todo porque el mandatario venezolano Y BU revolucion bolivariana son un obsraculo para el mundialismo, Essignificativo el reciente acercarnienro a Chile, con el acuerdo =alramente simp61ico- entre los respectivosejercitos para eonstruir tina base antartica corrnin, denominada ''Ahrazo de Maipu", Yes trascendente que, ademas de los aranceles de, comercio, se este explorandoun acuerdocon Brasil, en materia de tecnologia espacial y fabricacion deaviones, que complemente las capacidades de cada pais.

La segunda independencia de los pueblos sudamerica .. nos, la posibilidad de construir.un Estado justo para Gada uno deellos, depende enteramenre de que se profundice este camino de integraci6n. Pero tambien de evitar que la unidad termine vacfa de contenido, atrapada enredes mundialistas que promueven una integracion sin justicias nacionales, sin cultura propia, en definitiva, sin Estados soberanos y sin identidad nacional.

MD.

1 Es quien mas claramenteha sefialado, como haee poco en Buenos Aires, la.linea histories que va de Bolivar a Peron

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FALSO Y VERDADERO ECUMENISMO

Estas paginas suelen insistir en la importanciageopoliticasea del afianzamiento 0 la quiebra de la tradicion demro de la doctrina y el culro cristianos, sea de las decisiones de quienes, fundados en su quiebra, apareman ser hoy, aunque no 10 sean ya, sus autoridades eclesiasticas l€gitimas. Pues la polftica mundial circula ahora a traves de la globalizaci6n (0 global-invasion). Yen ella, a traves de contradicciones y enrrentamienros dialectica y cuidadosameme manipulados, se va haciendo paulatinarnenre ostensible, hasta que alcance su plena instalacion publica politico-religiosa, el gobierno mundial unico que par el memento opera, cada vez menos ocultamenre, en su trasfondo.

Oportuno sera enronces intentar algunas precisiones recapitulatorias.sobre este delicado tema, demasiado a menudo olvidado 0 disminui:do pOl' los analisis de much os tradicionalistas y de variados defensores de las naciones soberanas que a laglobalizaci6n enfrentan. 0 que dedaran al menos hacerlo.

EI folso ecumenismo

Las autoridades de la Iglesia cat6lica romana actual (desde Juan Pablo II hasta los miles de obispos y demds investiduras eclesiasricas dependientes de estes que reconocen a Wojtila, sus. cardenales y episkopoi como legitimos y acatan su conduccion), las autoridades de la Iglesia anglicana y de otras; todas ellas pues estan hoy 0 ernpefiadas 0 cornprometidas en la eonstruccion de una nueva religion sociomorfica, es decir, cornpletamente historificada y dirigida en consecuencia a la adoracion del hombre. Esta nueva religion, ecumenica, exige la supresion de todas las fronteras doctrinales y

mysticas en tres diferentes etapas sirnultaneas. .

1. La Iglesia romana, las Iglesias ortodoxas y las confesiones reformadas (0 "protesrantes") tienen que deponer .. sus diferencias, cualesquiera sean, y disolverse en el molde de una solareligi6n cristiana corruin, Pot sus giros docrrinales y cultuales caracterfsticos el luteranisrno ha sido elegido como aglutinante para la construecion de sernejanre mol de, que implica sin embargo el abandono de los restos tradicionales que en el a en las demas confesiones permanezcan.

2. La religion pretendidamente cristiana que as! se forja tiene que disolverse a su vez, junto con la islarnica y la judia, en el troquel de una nueva religion cornun biblica 0 abrahdmica, solo posible si el "cristianisrno" ya desfondado promueve un nuevo derrumbe, mas hondo todavfa y definitivo, del fundamentotedndrico (divino-humane) que es su razon de ser.

3. Por ultimo la religion abraharnica resulrante tiene que unificarse con todaslas demas: budista, hinduista, confuciana, indoamericanas, etc., etc. Se incluye aqui expresamente la "religion" del atefsmo, para cuya integracion son ya abundames los planes eclesiasricos en marcha.

N ada de ello es posible sin embargo sin la consolidacion doctrinaria y operacional deljudeo-cristianismo. En ella Iglesia depone su especificidad =patentc en la divino-humanidad de Cristo 0 en su expansion teandrica, que la Fuente Trinitaria sosriene, por la historia yel cosmos-, segun ella se rnanifiesta en el Nuevo Testamento pOl' ejemplo, que es par eso norma para la interpretacion del Antiguo yde to do 10 demas, Pero depuesra ya esta especificidad, la falsa Iglesia sustitutiva, que de este modo se potencia, retrocede a naves del Antiguo Testamento hasta disolverse en la semantic a historificante y terrenalmente rnesianica del judaismo como tal. Este insume asi y reinterpreta a su modo la realidad cristiana, sin ceder nada de susustancia propia,

La abolici6n del culto, es decir la "aborninacion de la desolacion en ellugar santo" de la profeda, y su sustitucion por esa farsa Hamada" novas ordo rnissae", correlate religiose pot cierto del nuevo arden mundialista: esa abolicion pues es requisite del judeo-cristianismo para su avarice devastador. Pero en esta quiebra semantics de vastfsimos alcances queda elimin;1da asimismo, entre otras, la distinci6n entre poder espiritual y poder temporal, entre Dios y Cesar, y la conse-

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cuente necesidad de respetarle a cada uno su propia radicacion, Y por aqui el judeo-cristianismo connaturalrnenre integra la avidez de dominic temporal que es el motor de la gIobalizaci6n en avance; los cacareados derechos humanos no son mas que la proyeccion jundica de esta ayiclezque no reconoce Ironretas ..

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Ecumenismo uerdadero

Ahora bien, el ecumenismo judeo-cristiano que somera pero rigurosamente acabamos de perfilar, 2es acaso el iinico posible?

La hora sombna que vivimos no debe perrnitirnos olvidar a quienes por de pronto tuvieron al eisma entre la romanidad catolica y la orcodoxia.greco-ruso-oriental como una llaga abierra en la Iglesia teandrica, una. herida a cauterizar, de tal modo que con ello no se realice concesion alguna al enemigo judeo-cristiano comun, Asf un Soloviev. No es necesario compartir todos ycada uno desusIundarnenros para reconocer la importancia de su intento, Y no nos relerimos solarnenre a 10 que, en una primera etapa, postula en sus libros La gran controuersia 0 Rusia y la1glesia universal, de cualquier modo imprescindibles . Sino sobre todo ala convergencia ecumenica genuina que, en su etapa final, estetica -y proieticamcnte sugiere su Relato sobreel.Anticristo.

Basadas en estos antecedentes ilusrres tenemos que reconocer que el acuerdo doctrinario postuiado en su primera etapa por el ruso insigne, inevitable para la curacion insritucional del cis rna, por el rnornento ha fracasado, sabre todo debido al acoso judeo-cristiano que falsifica y sustituye esta (area fundamental. Salvo. que frente a la gran apostasfa eclesiastica, at servicio del poder mundane mas tiranico y repulsive, siempre es posible, tarnbien aquf y ahora,el testimonio de 1a Fe sin macula. Yesto en cualquier lugar, desde cualquier comunidad autocetala, -eclesial 0 no, con 0 sin autoridades, con 0 sin sacerdotes-, en fin, des de eualquier intento personal suEeientememe audaz, rnedirado y nitido, Aunque el testimonio de la Fe, para ser ineq ufvoco, debe desplegarse en una doble via convergente:

1. E! desenrnascaramienro sin vueltas de la farsa religiosa y de los lobos que con piel de cordero la conducen;

2. Laexhibicion simulraneade los espacios bellisimos inserros en la doctrina y la obra de los Padres y los concilios antiguos, hondones de un cielo abierto en imprevisibles escalaspor donde los angeles suben y bajan alrededor del Hijo del hombre y as! de todo 10 que subsiste y de rodo 10 que renueva su incardinaci6n teandrica en cosmos e historia,

Soloviev mismo caloca por cierto este testimonio en la sirnbolica figura de tres testigos -romano, ortodoxo y reforrnado=que con el Anticristo seenfrentan. El testimonio, ecurnenico tambien enronces, del teandnsmo (0 divino-. humanidad multiplicada enla historia), es proyectado asi hacia un momento futuro y culminante. En e1 sera precise configurar y denunciar al andro-teismo, es decir a la humanidad autoerigida como Dios, segun ella se concemra en la persona de quien en consecuencia pretende disolver por complete a Cristo ya todo su trasiego teandrico y sustituirlo definitivamente par S1 rnisrno y sus propias obras. Observemos sin embargo que este testimonio a martyrion, como en griego se dice, no necesita de ningun laborioso acuerdo doctrinal previa, de ninguna legitimacion j urfdico-eclesiastica, ni siquiera de la celebraci6n congruente del culto, ~llya cesacion esta protetizada yya hoy vastarnente conseguida. Solo precisa que la Fe arrebate a sus confesores para que atestiguen junto con ella.

Pero para la accion convergente de un testimonio asi, no es necesario tampoco espel'ar mornento futuro alguno.

Puede darse, se da tambien aqui yahora, )10 contrael Anticristo .rnismo, todavia no. manitestado, sino contra la consolidaci6n polfrico-religiosa del reino globaUzador y esclavista que a_ traves de sucesivas disoluciones conduce hacia el, Esta convergencia, presente en el testimonio 0 martyrion de la Fe, es 10 que aqui entendemos por ecumenismo verdadero. Y claro que las modestas paginas de ElPampero Americano tarnbien pueden y deben darle cabida.:

Dijimos ya pOl' 10 demas que la terrible dificultad de la hora exige evocar a quienes nos antecedieron y siguen impulsando al testimonio alertador. Sobre este y otros rnuchos temas, en America rornanica yen Argentina es imposible soslayar al Dr. Carlos A. .Disandro, nuestro maestro, 11i la insondable profundidad de su obra y su minuciosidad sapiente y sistematica, ni su coraje para pensar, prodamar y cornbarir sinatender otras exigencias que las del corazon de

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la verdad rotunda. Demasiado conocemos frente a ello nuestras propias limitaciones. No pretendernos por ende recibir de 10 suyo ninguna legitimaci6n. Tampoco darle a nuestro quehacer una envergadura queostensiblemenre no posee. Pero la Fe, sola ya y sin res pal do, quiere seguir el cornbate. No podemos eludirla, Yal asurnir nuestra responsabilidad no podemos dejar de reconocer, a causa de nuestros lImites, quienes scm los que al respecto.ensefiaron a transitar un caminonitido y posible.

La participaeion politica

Las que 11OS0troS mas cornunmente subrayamos son sin embargo las consecuencias geopollticas de la gran apostasla larente bajo el ecumenisrno al uso. Para sefia1adas nacio nuestra publicacion, Pues la ruptura de las fronteras semanticas promueve, por una de sus vertientes, el vaciada y la reformulaci6n de absolutamente todas las tradiciones religiosas, para que puedan concurrir a la cimentacion de un poder mundane, que por 10 general no tiene relaci6n alguna con 10 que a tales tradiciones les da fundamento. Perc por otra vertiente impulsa.a la disolucion de todas las fronteras nacionales, 1a abolici6n de los Estados soberanos operantes dentro de ellas, el amalgamiento de-una humanidad masificada, psfquicamenre manipulable por una pretendida "cultura" sin rakes en el espiritu, la sangre 0 la tierra.

Por eso pad.ecen hoy las naciones un doble asalto contrapuesto y simultaneo, Por arriba, los organismos supranacionales o los falsos imperios que por momentos se distancian y por momentos se co~igan para exrorsionar, empobrecer, hambrear y deshacer, belicamente si es preciso, redo 10 ocasionalmente necesario para que avancen los designios globalizadores de la opresion. Por debajo, las redes solidarias, las ONG, 1a mayo ria de las iglesias, los ecologistas, las minorfas raciales, sexuales 0 lingulsticas, los defensores de los derechos del hombre y de su justiciasin fronteras; por todosesros circulan en cambio 10s planes igualmente globalizadores de los "oprimidos" que, en conflicto dialectico con los opresores cornpiten en demosrrar quienes son mejores para destruir naciones y Estados. Pero claro que por cualquiera de estas dos vertientes el judeo-cristianismo cumple un papel deterrninante,

No todo es entonces patrimonio exclusive de la Fe y. de su combate. En la ecumene con rakes que sugerimos, para oponerla al ecurnenismo n6made y devastador, convergen ademas por cierto los que hacen por a£anzar a sus naciones y coronarlas en la obra esplendida de un Estado libre, dispensador y jusro. Pero el enemigo global dispone de un vasto poder, donde los recursos sernanticos siguen siendo los fundarnenrales. De su lado, los patriotas tienen por eso tambien que cornprender cuanto colabora coneHos 1a proclamaci6n de la Fe, quecelosarnente custodia y rransmite semantica inabolible. Porque ella vuelve aabrir en su martyrion las uniones del cielo y de la tierra, yen los espacios mdodiosos que resultan, las esrirpes, los pueblos, las naciones, las de America romanica rambien, oyen motivos estremecedores que al arraigo los llevan.

Arnaldo C Rossi

Nueva publicacion:

Gracias a un esfuerzo editorial en union con Ciudad de los Cesares, la revista fraterna de Santiago de Chile, anunciamos que ya ha salido:

Juan Domingo Peron y Carlos Ibanez del Campo,

LA SEGUNDA GUERRA DE LA INDEPENDENCIA.

Contiene: 1) las alocuciones de ambos presidentes en Buenos Aires, durante la Comida de camaraderla de las fuerzas armadas del 7 de julio de 1953, can palabras fundantesde cualquier politic a de union americana que no signifique ceder ante los poderosos del mundo; 2) una disertacion de Peron en la Escuela Nacio-

. nal de Guerra donde explica los supuestos de su politica americanista.

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Para rneditar

EL siguiente texto c~nfronta las circunstancias que rodearon el establecimiento de fa Ley mosaica y explican su marco espectfico, con el aduenimiento de fa Nueva, diferente y defiriitiva norma pneumarika en Pentecastes. Esta impliea la union tedndrica, es decir, que La naturaleza bumana se dioinice, sin perder nada de su substancia especifica, en correspondencia a La humanacion; sin perder la suya, de Dios mismo; pero nada de esto tiene, segdn los padres de la Iglesia, la Ley mosaica, digan 10 que digan los judeo-cristianos de entonces 0 de hoy.

xpOO'~y'COJ.l-e:'Y j..l&'L&" (h:p'~e.1.a.sJ 'TOls-ye.YPO:J.!-t¥:;,:oy; ~t ~~ro~v 1t~t; j.l-~V 0 ~1q~os !O~e7] v6~C;, ~C; ot. ~t ~ ~ 1.V7] ~Lo:&ipel1i 'JUlle; 2-6; 0 VO~C; e~wo~ 800911 ;:0'1&:, Ko:.}:_1tO'Te., ~l..1t,O'l); J.lZ;o: ,'Tov ...... ~v AL"fU'l;'t'l.COV 0 1e~po~, em, TI1S ep11J-l-01) KIn ev 'T~ opet !wo:., tsn 1.. 'TOO 1-:()',1tVo'U tro:, 1.. 'T01) 1t'UpOC; o:.VWV'TOS 0:.100 'LO'\) opo'Ue;, crct~'JI.LrrO~ 1) X O'UO'ljC; , ~eoV't'ffiv Ka:t O:cnpo:.'trov ye.V()~vO)v, 'TO£' Moouof.roC; e.j.s O:.U1'OV e.tOl,.OV'Toe;, 1'0"1 "(VOIPov. 'Ev -rn 1Ol.W~ oe. QUI omroc;' o-ore av ep1JJ-I-Ou oUTe ev opel,.. o-l:n;e j..l-&'LCt KIX1DfctO 1OO:.L (n«,"ro'\X; KO'1 "(Voipo,\) 1;:CX.L 91)£).):1'1-;' 0:.1'.: &.PXo~YrlC;

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I oe e.V; 'TOV epovov 'tov ~o:.mJ.l..,,6v&.ve.veleetO'1JS. omoo 'TO 1tVeuj.!-Ct. l!::a:l'e.tO'l..V. Et ot'1'O 1Cveuj.1.o:. Ho:.'T'TOY, ou~ &v j.lZ\{,ovcdlv'LO: yevoj.l.€vo:. knt. ao:.'U_I.L.O:O'1'O'TeplX, l{oiyo:p o:.~1tl&~ c:uwl..1tOH~ ~d.-no~ h:.etvO)v, 1o:O!t.'t&' ~'T' ope~}la'T(X).~~1l£_6'{~pQ'.., Cf> YO:_fI ~ opo~<; Iro::rn::-OO'Ct.v cr;'l1W; ipepo~'LV; l1Bl~o:; e1Lt 1'&~ x~n~ffiv ol &~mo ~O,t, 1OXElo:1tep Mco1.lO'1lS' o:.Ho:.-ro ?tve1Jj-L-Q'.,ev 'l11 OirtVol,.lf:-1tept.rpepovn<;, ~L Sljoo:.1)POV 'twa. troOt 'Jt..7]"(11V oO"(]..l-O:1'mv ~CXt

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« ... atengarnonos can precision a las escrituras y aprendamos como fue dada la antigua Ley y tambien como la Nueva Alianza, ~C6mo fue pues la Ley aquella dada en su momenrcee Cuando y d6nde? Despues de la destrucci6n de los egipcios, en el desierto, dentro delmonte: Sinal, mientras humo Y fuego se desprendfan del monte, habfa estridor de trompeta, se producian truenos y rayos, Moises entraba en la tiniebla misma. Pero en la Nueva no es asf: ni en desierto ni en monte .. ni en. medio de hurno, oscuridad, riniebla }' vendaval, sino que todo sucedi6 al cornenzar el dia, en una casa, sentados rodos en comun can gran tranquilidad. Pues para los irreflexivos y de dificil rnanejo era necesaria la ostentacion corporea, como desierto. monte.i humo, estridor de trompeta y dernas pOl' el esrilo. Perc para los superiores y -d6ciles, los que han trascendido ya las concepciones corp6reas, nada de esro era preciso. Y aunque hubo estridor tambien sobre ellos, no fue por los apostoles, sino par los judros alii presentes, por motivo de los cuales aparecieron tam bien las lenguas de fuego. Pues si incluso despues de esto decian: «Estrin llenos de mosto» (Hechos 2,13), mucho mas, si nada deello hubiesen visto, seria 10 que dijeran. Y en 13 antigua (Alianza) como Moises subio, asi bajo Dios, Perc en esta, segun nuestra naturaleza misrna Iue elevada hasta entrar en el cielo, 0 mejor, en el trono real, asf fue como eI pneuma advino. Pues si el pneuma fuese ll).en<?s, 10 acontecido no serfa mayor ni mas asornbroso, cuando es cierro que las tablas esras son muy superiores a las otras y sus logros mas esplendidos, POl-que los apostoles no bajaron de monte rri trayendo esrelas de piedra en sus manos, como Moises, sino que transportaban el pneuma en SLl imeligencia y derramaban un tesoro y fuenre, de dones y gracias y de todos los bienes; asf circulaton por doquier convertidos par la gracia. en libros y l~yeS vivientes. Asi atrajeron a esos tres mil,asl a esos cinco mil, as! a los pueblos de la ecumene, siendo Dios quien mediante las lenguas de ellos diatogaba con todos los que acudfan.»

San Juan Crisostomo (siglo IV), Homillas sobre San Mateo, 1.1

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REGALODE PRESIDENTE

Los argentinos serernos corruptos, autoritarios, inhabiles en el manejo de la res publica, pew sobretodo un poco inocentes comparados con los despotas que manejan el mundo. Aunque nadie mas corrupto empero, autoritario 0 inhabilque el actual presidente de Estados Unidos y su Intimo circulo de .trotskistas neoconseruadores. (Sobre ellos cf. Stephen J. Sniegoski, war on Iraq-Conceived In Israel, y otras importantes colaboraciones en la excelente revista suiza Current Concerns: http://wwW.currentconcerns.ch/archive/) .

Como sucede en cualquier prirnera entrevista entre dos presidentes, Kirchner y Bush en la suya inrercambiaron regalos, que se' consideran presemes de una nacion a otra y por 10 tanto tratan de ser representarivos de cada una de elias. Nuestros mandatarios suelen regalar artesania en plata, ponchos, alguna edicion lujosa del Martin Fierro. Kirchner opro por dos corderos patagonicos y un poncho: productos dela tierra y las manos argentinas. Como contrapartida de un presidente norteamericano -y texano- podia esperarse un sombrero, un lazo de buen trenzado, una edicion de Poe o Whitman. El regaIo fue 51 un libro, pero no de poeta amerieano sino de economista Ingles: Principios de economia polltica eonsiderada desde La perspectiua de sus apLicaciones prdcticas, edici6n 1836, de T. R. Malthus,

iQue significa este regalo? Pues el no represenra el pueblo 0 la tierra norteamericanas, ni su producci6n espiritual 0 material caracterfstica, Tampoco es un regale anodino. Porque el autor no es un desconocido, goza de predicamento publico y,sean cuales fueren sus .otras teorlas 0 sus rnalinterpretaciones rnascornunes, Malthus es sin6nimo de exterrninio de poblacion, sea por control de los nacimientos 0 par rniseria.

Tratemos entonces de situarlo, para acercarnos as! a 10 que el regale signifique.

Thomas Robert Malthus naci6 en Inglaterra en 1766 y murio en 1834. Fue clerigo, segun algunos porque entcnces era la {mica via para acceder a cargos universitarios. Hizo su carrera en la Universidad de Cambridge, y ya en 1789 habfa publicado su famosa Ensayo sobre el principio de La poblacion en tanto afeeta til engtandecimiento futuro de La sociedad. EI autor plamea allf, como se sabe, la relacion entre poblaci6n y recursos, asegurandoque mientras la primera crece en proporcion geometries la segunda 10 hace en proporci6n aritmetica.

El futuro se presentaria por 10 tanto muy negro para la humanidadsi no se solucionara el desmedido aumento de la poblacion, Porgue para intenrar alimentar a esas muchedumbres tendrfan gue explorarse tierras siempre mas marginales e improductivas y su consecuencia sera cada vez mas hambre y falta de recursos.

Poco factible, al menos en el corte plazo, le pareee a Malthus, para limitar los nacimientos, educara la poblacion de modo que retrase los matrimonios 0 se abstenga de relaciones sexuales, pues entonces no habfa otto recurso para el control de la natalidad. Por 10 tanto, conduye el econornista, el unico medio viable para evitar la superpoblacion es mantener 0 aumentar para la mayoda de la poblacion una miseria de vida tal que desalienre su reproduccion. 0 sea, exterrninar a los men os pudientes sin metodos violentos, por asi decir,

Estees el Malrhus mas conocido, que tanto lleg6 a influir en la polfrica social del momento. Porque el rnalthusianisrno fue aplicado para corregir las llamadas leyes de pobres vigentes en Inglaterra desde mucho tiernpo arras. De acuerdo con ellas cada distrito 0 parroquia ayudaba a traves de sus jueces a los pobres, tomando en cuenta el nrirnero de hijos de cada familia y el precio del pan. Malthus consider6 que esta ayuda hacfa subir el costa de la mercaderfa -produda inf1aci6n- e incitaba a los pobres no al esfuerzo y la vida austera sino a la vagancia y a una continua y malsana reproducci6n de indigentes. En 1834 tales leyes se corrigieron drasticarnente segiin Malthus propuso.

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Estas ideas y sus consecuencias sociales son conocidas. Perc no tamo que Malthus fue profesor no solo en Cambridge si110 tambien en la escuela de la Compafii~lnglesa de las Indias Occidentales, invemo de los briranicos para llevar a cabo, a: partir del siglo XV, campafias de colonizaci6n en todo el mundo, La de las Indias Occidentales era, como su nornbre 10 indica, Ia dedicada a America. Knorr en su British Colonial Theories, dice que la expansion inglesa buscaba mercandas y rnercados, no extender su territorio ni posibilitar la existencia de ingleses ultramarinos. El poder politico, militar y

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naval de su majestad proteglaestas lejanas empresas cornerciales, para que las colonias pudieran contribuir a la economia nacional de irnportacion-exportacion.

Ahara bien, una de estas compafifas tenia su escuela: el Haileybury College donde Malthus ensefio. Trasladandolo a la actualidad, podrfamos pensar por 10 pronto en una escuela y un profesor como para format a los funcionarios de Ia Falkland Island Company. Pero la magnitud de aquellas Companies (una para America, otra para Orienteexrremo, etc.) hace pensar mas bien en el Banco Mundial, el Fonda Monetario, las multinacionales 0 las redes de ONG can ell as vinculadas, organismos que tienen hoy par cierto sus centres de formacl6n en Universidades de todo el mundo,.donde educan j6venes que cuando Hegan a funcionarios no son nunca por eso representames de su pais -Argentina, Chile, Brasil- ante los organismos internacionales, sino al reyes. Aunque 1'05 paguemos nosotros. jFaltaba mas!

Luego del Ensayo sobre la poblacion Malthus escribio arras trabajos. Entre-ellos el obsequiado a nuestro presidente (0 administrador; como gusta decirse), En esta obra el auror se preocupa par la CQyuntura en la que su pais se encomraba Has la guerra napole6nica. El capiralismo britanico, extraordinariarnente expandido durante el conflicto, se encontr6 al finalizar esa guerra con un colapso de la dernanda. Habfa exceso de rnereancfas, capitales y puestos de trabajo, sin que la produeci6n pudiera colo carse, Las soluciones de Malthus para eso induyen la disrribucion de la propiedad y redistribucion del ingreso· (no entre los pobres, 5uponemos, puesto que~ como vimos, esto hubiera sido contraproducente para el); pew sobre todo irnplican la expansion de los mercados, especialrnente mediante el comereio externo, para que la demanda efectiva aumente. 0 sea, abrir mercados ultramarinos que compren 10 que Inglaterra produce.

Parece 16gico entonces que la Compafua de las Indias o ccidentales lo tuviera como profesor. Se trataba de extremar la busqueda de mercados (bajo proteccion de la armada inglesa) para que. el capitalismo britanico triunfante en la guerra colocara sus excedentes. Los futuros empleados de la empresa debfan tenerlo claro.

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Mt.ichos hablan de la copiosa correspondencia entre Malthus y David Ricardo, economista de fama tambien, asf como de una supuesta oposici6n entre los dos. Aunque no dejan de subrayar por eso los vinculos de ambos con Adam Smith, santon del liberalismo, Ricardo dada fundamentos a Marx y sus seguidores, dicen, y Malthus representarfa en cambia un pensamiento econ6mico mas conservador. No cabe inrniscuirnos en discusiones de las que otros hablad.n mejor, Pero sf pareee interesante resaltar quenuestro.apreciado Yann Moncomble (D im!sistible expansion dll. mondialisme, Paris, Faits et documents, 1981, cap. 1) situa a los tres denrro una misma red avalada par logias como Los iluminados de Bauiera 0 Las nueue hermanas para las que conscienternente a no trabajaban ellosy muchos mas. Y que dentro de esa red cada uno jLlg6 su papel de conservador 0 revolucionario, derechista 0 izquierdista, segrin 10 que a los manejos de tales logias oportunameme conviniera. Elias fueron entonces y siguen siendo hoy piezas visibles -aunqu.e justamente par eso, no las mas importantes- de la edificacion del gobierno mundial unico, ya en marcha en los siglos XVIII y XIX.

Contrariamente a las previsiones rnalthusianas, durante el siglo:XX y 10 que va del XXI los alimentos no se multiplicaron men os que los hombres: en 19871a tierra albergaba a 5.000 millones de habitantes, yse produdanalimentos para abastecer a 7.000 millones. Sin embargo Africa entera pasa hambre, asf como ensu rnedida America Latina a el extrerno oriente. La distribuci6n perversa de los alimentos se ha aceptado como un hecho ineluctable y, pese a la revolucion cienrffica y recnologica, el problema sigue analizandose como lexc.eso de poblacionl Malthus tiene hoy sus seguidores,

En el 2003 se editaron en Buenos Aires dos libros de uno de ellos, el Italiano Giovanni Sartori, a quien el diario Clarfn del 26 de julio entrevista ("Paises serios, estados canal/as", seccion Cultura y nacion, pp 1-3).

All! nos enteramos can sorpresa de que los Estados canallas del titulo, esos que prestan su infraestructura para producir arrnas quimicas 0 biologicas, no sedan Estados Unidos, Inglaterra 0 sus estrechos aliados, sino alguno de los pauperrirnos estados africanos ... Pero en la linea malthusiana de su argumentaci6n hay tarnbien alguna ana sorpresa:

Brasil no podrfa salir del atolladero por su exceso de poblaci6n. Argentina en cambia, que produce muchos mas ali memos de los que consume, debe su estado catastrofico alexceso de ... lperonismo! (p, 2).

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Lucio Miranda Buenos Aires, agosto 2003

Sartori pertenece al mundialista Club de Roma al que dedica dos capfrulos de un libra escrito junto con Gianni Mazzoleni, La tierra explota. Superpo-blad6n y desarrollo, Buenos Aires, Taurus, 2003. El fundador de ese Club, Aurelio Peccei, produjo junto con otros hacia fines de los afios 80 un informe titulado Los lfmites al desarrollo. Sus autores advierten en el sobre los acotados lfmites de los recursos, sobre la conrarninacion y la destruccion de la Naturaleza, perc cspecialmente '-fieles a Malthus- sobre el exceso de poblacion, causade todos los demas males (para rnejor y mas interesante informacion sobre este Club ver Yann Moncomble, Les urais responsables de la troisieme guerre mondiale,

Parfs, Faits er Documents, 1982, cap. II). ' .

Como vemos Malrhus sigue h~ciendo de las suyas, usado por los "conservadores" estilo Peccei 0 Sartori, 0 los "neoconservadores" (y vererotroskistas) asesores del texano Bush. Pues estos.seran segurameme quienes eligen regalitos par;:!. presidentes del "lejano sur", nueva tierra de.conquista, Y con ellos 1105 recuerdan que tarnbien hoy, despues de una guerra victoriosa, tiene el poder anglo-yanqui urgeme necesidad de rnercados, 0 demanda efectiva.

~Que es entonces 10 que a Kirchner quieten sugerirle? Lasalternativas no son rnuchas. Suponiendo que no lea el libro, al presidente le habra quedado b:'iriipr~s16h 'd~'qtie,;~i mens~je 'fu~ por lopronto: "Desprendase de poblacion superflua". Admitiendo, can toda buena voluntad, que 10 lea, la indicacion serfa: "EI papel de su pais en el mundo globalizado es ser demanda; su pueblo ya ha dejado de ser ciudadano, para conuertirse en mero consumidor de lo que nosotros

y el primer mundo producimos. " '

Esta ultima posibilidad, que tame estrecha nuestros horizontes espirituales y polfticos, podria convertirse, en manes habiles y mentes llicidas y patriotas, en alguna creacion de trabajo productive que procurara entre arras cosas reinstalar a nuesrros cornpatrioras marginados dentro del tejido politico-social. Pero claro que la propuesta de agrandar la "demanda efectiva", cuando la "oferra" de 10 que se consume esta en manos de quienes esta, (traficantes de drogas, pcrnocratas, envilecedores de conciencias, etc.), indica que para eso es necesario un esfuerzo duro, paciente y con la lucidez necesaria par ejempIo para desentrafiar los simbolos que en un regalo se esconden. 2Esta nuestro actual gobierno en esta linea? ~O los derechos hurnanos consumen la totalidad de sus energias?

~ Y si, en la llnea de Sartori se le estuviera sugiriendo: "Elimine de una buena uez aL peronismo'? ~Por cual de estas tres opciones se inclinara el senor K. ~

EL PAMPERO

a ill e rIC a n 0

es una publicacion. de:

EDICIONES CIELOS ABIERTOS

director: Arnaldo C. Rossi

Casilla de Correa 107 1426,Buenos Aires.

Argentina

e-mail: pamperamericano@iespana.es

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La siguimte es una antiqtdsima bistoria, siempre actual, registrada ya por Luciano de Samosata (siglo II d. C.), para traiar sin duda de que no nos sumemos a los in/altables improoisados que, por su cotidiana convivencia con alglln sabio, S8 consideran ya en posesion de una ciencla para cuyo Logro no se sometieron a ninguna discip/ina paciente y metodica. La traducimos de fa regocijante version de Goethe, de uasta repercusion en Europa, musical incluso, dentro de fa cual, ademds del conocido poema sinfonico de Paul Duleas, cabe citar fa 1!ersion para canto y piano de Carl Loewe,op. 20. Las trece primeras estrofas registran el monologo de! atolondrado que Jesteja la ausencia ocasional de su maestro para bacer que fa escoba par si sofa acarree agua y realice Los quehaceres seruiles que le corresponden a Ii. Pronto, mientras fa casa se inunda, cae sin embargo en fa cuenta de que, si sabia como ponerla en mouimiento, desconoce como pararla. Desesperado le da un hachazo y tras partirla son dos las escobas que siguen [a accion deuastadora. Pero por fin l[ega el maestro y con sobrias palabras (estrofil final), contrastantes con fa verborragia descontrofada del discipulo, pone las casas otra vez en orden. Riamonos un poco pues, con el artista, del aspirants atropellado y entendamostambien de paso aLgo de su leccion alertadora.

r----------tEL APRENDIZ DE BRUJO ...,___-----.

jEl viejo maestro brujo se fue de una vez!

Y rarnbien a mi capricho van a vivir sus espfritus. Sus palabras y obras anote y el rito,

yean poderes de espfritus yo tambien hare prodigios.

jVean: corre hacia la orilla! jCaramba! Ya esra en el rio. Y de nuevo como un rayo

ya esta aquf con chorro raudo. jPor segunda vez ahara!

jQue colmada esta la tina! jC6mo en cada palangana, esta el agua querebosa!

iVamos! jVamos

por un trecho, 10

jQuieta! jQuieta! Pues tenemos bien conrados

(Us regalos! 40

[Oh, desdicha! Me doy cuenta que la frase me he olvidado.

..

que en servicro fluya el agua

yean creces y abundante que en el bafio se derramel

jY ahara yen, escoba vieja! jToma las rotas hilachas!

Ya serviste demasiado. jCumple ahora mis caprichos! jAlzate en dos piernas,

ten arriba una cabeza, 20

y ahara corre y vuelve .

con el balde de agua!

jOh, la Erase que por fin

la convierta en 10 que ha sido! Corre y trae, con que prisa. j5i la escoba vieja fueras! Siempre nuevos chorros,

trae rapido aqui.

jOh, y son cien los rlos

que caen sobre mil if.!

jVamos! jVamos par un trecho,

Yana puedo, no, dejarla;

q uiero asirla. jQue traicionl

jCada vez tengo mas miedo! jQue carucha! jQue mirada!

que en servicio £luya el agua

yean creces yabundance que en el bafio se derrame!

jOye, engendro del infiernol 2Se hundira la casa toda? Sabre cada umbra], es cierto, correr yeo rios de agua. jEscobaperversa

que no quiere ofrl

iPalo, ese que fuisre,

vuelve a estar tranquilo!

jOh desdicha, ambos pedazos yaal galore, como srervos

muy dispuestos, se levantanl iSocorro, poderes de 10 alto!

jY eUos corren, mas y mas par la sala y los peldafios, jQue torrente aterrador!

Oh senor y maestro, oye mi grito .. jAh, el maestro viene aquf!

jSeiior, la urgenciaes grande!

Los espfritus que yo

llame no puedo sacarlos.

2Es que no quieres par fin de algun modo detenerte? Quiero asirte,

retenerte,

y veloz can fila de hacha cortar tu vieja madera.

71'1

jVean, vuelve con su cargal Tan pronto como te de quedaras, trasgo, tirada; jcruje el filo al acertarle! jBravo, bien pegado! jVeanla, partida en dos! jTengo ahora mi esperanza, y librernente respire!

«'Alrinc6n

1 - - ,

escoba! jEscoba! jSean 10 que fueron! A su solo servicio, como espfritus,

s610 el viejo maestro los convoca".

Johannes Wolfgang von Goethe

80

90

En esa forma artfstica que conocemos bajo el nombre de Lied, vuelve a abrirse sin duda, segun una mcdalidad otofial irrepetible, la originaria union de la poesia y 1a -mrisica, presente en la aurora bendita del mundo, mientras la sabidurfa se regocijaba con los hijos de los hombres .. Muchos de los mayores poetas de la leHgua alemana, como un Goethe por ejemplo, le hicieron el aporte de su palabra inspirada, tarnbien rnuchos ' de; sus poetas men ores y hasta algunos casi desconocidos. .Pero para todos eli os hubo rnusicos cap aces de olr, meditar y enrreabrir, convirtiendola en canto, la sugerencia delicada de sus palabras, hasta que de ellas brotase la belleza de incomparables melodias, casi siempre asistidas por el piano. Se desarrollo aSI esta modalidad esterica durante mas de urr siglo, sobre todo a partir de Schubert, en rradicion que pasa por Loewe, Schumann, Liszt, Brahms, Richard Strauss y tantos arras, pero que en Hugo Wolf tiene a quien la cultivo de modo casi exclusive. Y gracias a este arte miles de 'poemas germdnicos quedaron unidos can las melodias mas depuradas y entrafiables.

Wolf configu(6 sin embargo esta tradicion de modo personalisimo por "Supuesto_ Pues por un lado se acerco ala poesia de SllS admirables rniniaruras .subordinandose del modo mas estricro a cada silencio, cada giro sintactico, cada significacion, que la melodia correspondienre al canto sigue con rninuciosidad Ilamativa. Aunque por otro lado el piano suele desplegar una melodfa propia, que a veces se entrelaza con la del canto segun eI modo, congruente mas grato a sus antecesores, pero que otras, can estilo caracteristico, Ie opone arrnonfas exrrafias, segun un desarrollo poco menos que autonorno, en alguna medida al modo de Wagner -de quien nuestro artista, corno.su condiscipulo Mahler, era incondicional admirador-, salvo que considerablemente mas asperas. Es claro no obstante que 13. descripra, muy lejos de significar una instancia estilfstica exterior,_ de esas que tanto place destacar a 1a rnusicologia liviana; en· Wolf obedece par cierto a motives mas hondos. No es una eaprichosa busqueda de originalidad. Sino un desgarre musical que, en el seno de una oscuridadepocal que seadensa, asume eI desgarramiento interior de los humanos para transfigurarlo a el tambien em belleza cornpartida. No se trata de un esrilo que, como reclarno exterior, se empefie en esta disociacion esrremecedora. Sino del hombre.contemporaneo, Intimarnente disociado ya, que penetra en el alma del arrisra y le reclarna, antes que el genera de los Lieder muera, una expresion musical congruente y puriricativa. No es cierto, sin embargo. que todo en el arte de Wolf siga: esta lfnea ni pueda explicarse asi. Pero sf que el llevo en su alma y en su rmisica e,l peso 'de esta c~uz y que eso explica s~ temprano.deterioro personal rnucho mas que el avance de alguna enferrnedad, de rodos modo~ insoslayable, a la que suelen apelar las biograffas ajenas a las vicisitudes del pneuma en su paso cada vez mas recoleto por el mundo.

Poreso en este centenario, mientras el ruido y la percusion mas disolventes.desrrozan, fisicamente incluso, los oidos de tantos y tanros, impidiendo que cumplan su destine espiritual, nosotros preferimos inclinarnos piadosamenre ante la rnusica de esre artista y repetir en su recogimiento los seneillos versos populates de su Libra italiano de Lieder que dicen:

«Ambos por largo tiempoestuuimos callados,

y de pronto-nos' oino abpra e/ lJ~b!4 de nuev~.

Los 4ngelN que bajan desde d dfl.o volando .

trajeron tras la guerra 17uevament.e ia pizz.

Los angeles de Dios han volado enilescenso

y con ellos La pgz'ha penetrado; =.

, haJJ. venido·"fo~, d!1ge/e.s dela~or po~ :(4~,noche·

)1 paz q mi pith;/trtljeron.» .: _

Oigamos emonces en un mundo entenebreddo la inti~idad-mdbdiosaHeJa rruisica y el verso que una vez mas vuelven unirse en el arte misrerioso de Wolf Y dentrcde eli .Ios ·angeles que n~cesit~~ de nuestro dolor y nuestro silencio para

descender [evemente, apaciguandcnos, . .. , .' 'r .,. '".... '

.,

"

HUGO WOLF (1860-1903)

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La educacion universitaria como bien publico global

UNESCO = MUNDIALISMO EDUCATIVO

En junio de este afio se desarrollo en Pads la C, Conferencia. Mundial sobre Educacion Superior Paris + 5" de la UNESCO, convocada para.evaluar la evolucion de las acclones recomendadas en un encuentro analogo anterior de 1998. ASistjeron representan~es de universidades y de rninisterios de educacion de unos 120 paises, la Argentina entre ellos.

Hacia el final de la conferencia se dio lectura a un infin'me general con las conclusiones de la reunion; no fue sometido a debate, sino que se 10 dio por aprobado como si fuese la declaraci6n final consensuada del encuentro. Esta circunstancia motive la protesta de los recto res de diversas universidades latinoamericanas (argentinas, brasilefias :y uruguayas) y de represenrantes de organism os como el Consejo Interuniversitario Nacional (argentino) y el Grupo Montevideo, que reunecasas de altos estudios de nuestro. pals, Uruguay y Brasil.

Pero aparte de la sorpresa por el manijazo tercerrnundista, par llarnarlo de algun modo, 10 que en verdad preocupa son algunas de las definiciones y acciones planteadas en ese informe general, en la medida en que implican un clare avance -desde el documento de 1998- hacia la construccion de un organismo superior que gradualrnentevaya tomando control de las politicas universirariasper encima de los Estados nacionales.

Siguen aqui algunas de esas definiciones:

El proceso de globalizaci6n empuja, dicen, a la educaci6n superior y ala investigaci6n a convertirseen globales ellas mismas. Como resultado de esto, ya esra aparecierrdo un 111,leVO escenario: la "educacion superior e investigacion sin frcnteras". Este proceso seria objetivo e inevitable, aseveran.

El mayor desaHo de nuestro tiernpo es asegurarque el area mundial de educaci6n superior e investigacion result ante preserve la diversidad, rechace la uniformidad y sirva a un genuino bien comun global.

Los Estados, los gobiernos y sabre todo las mismas instituciones de educaci6n superior no deben perder de vista el hecho de que, siendo este nivel de la educa-

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cion un bien publico, el objetivo final es convertirla en bien publico global.

Queda claro as! el objetivo mundialisra para las universidades. Para cornenzar a concretarlo, el-informe final plantea que un organismo de la propia uNESCO, el "Foro Global sobre Acreditacion de la Calidad y Reconocimiento de Titulos' (Global Forum on Quality Assurance and Recognition of Qualifications), asuma un rol activo convirtiendose en instancia supranacional para la acreditaci6n de carreras, programas, tfrulos, etc, nada menos.

Los rectoresmencionados (en el caso de Argentina, los titulares de las universidades de La Plata, Liroral y Cordoba), objetaron formalmente estas definiciones y advirtieron, en nota al Director de Educacion Superior de la UNESCO, que" el desplazamiento de lo nacional y regional hacia lo global, tiene como consecuencia el Jortalecimiento de hegemonias que existen de facto" y que las funciones que pretende asumir el Foro Global son "prerrogativas de los Estados nacionales 0 de las organizaciones regionales".

La construccion del gobierno mundial ya esta ingresado entorices en su segunda fase que, como viene sefialandose reireradarnente en El PA, se presenta incluso como contrapuesta a la fose primera de la misma, es decir a la globalizaci6n ecorrornico-financiera, vinculada con la hegemonia poltrico-rnilitar norteamericana. Esta segunda fose entonees apunta ala construccion de una red rnundial de organism os que gradualmente asuman facultades de los Estados nacionales referidas a la jusricia, la cul tura, la asistencia social, la preservacion de los recursos naturales, la educacion, etc. Y todo en nombre del "bienestar y los derechos de la humanidad", hurnanidad abstracta, por cierto, contrapuesta a los verdaderos intereses de los pue~ blos concretos.

El documento de 1a. UNESCO de 1998 hablaba de la educacum superior como bien pt'tbLico. Y de bien pttblico gLobal habla el nuevo. No es trivial el cambio. Porque S1 el concepto de bien publico presupone un Estado nacional que 10 legitime y 10 reconozca como tal, el concepto de bien publico global no puede referirse sino a una instancia mundialista claramente posrulada como superior a las naciones,

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Por 10 demas esta modulaci6n converge can las definiciones de la Organizacion Mundial de Comercio, que induy6 ala educaci6n superior como un servicio, sujeto consecuentemente a las normas sabre transacciones, of en a, demanda que este organisrno'sinarquico aplica a servicios como los financieros,

La pretension de la UNESCO de convertirse en instancia de acrediraei6n de la ensefianza superior es el primer paso paraasumir, tam bien en el terreno esrrictamen-

re educativo, roles que son facultativos de los Estados,de modo de promover por esta via determinadas carreras, desalentat otras, apoyar ciertas lineas de invescigaci6n: las que respondan al "interes global", que no riene por que coincidircon ningtin interes nacional par cierto. Esa pretension apwita r== a influir y dirigir la formaci6n de IQS recursos humanos mas calificados de un pais -sus dirigenres- y a incidir en la misma identidad cultural de eada nacion y cada pueblo.

Para orientarnos

Acaba de Ilegar' a nuestra mesa de trabajo Des Pions sur l' Ecbiquier (Peones sabre el tablero) traduccion francesa i:mpresa por el groupe Saint-Remi, BP 79 33410 Cadillac, Francia (e-mail: .info@litoo.com). de un libra del comodoro canadiense William G. Carr, cuya version original en ingles, Pawns in the Game, 1954, puede conseguir:se a su vez en Angriff Press, Box 2726, Hollywood, CA 90028, USA. El autor (1895-1959) pertenecio durante largo tiernpo a los servicios de informaciones de su palsy desde 1931 se dedico a.explicar los trasfondos operativos del mundialisrno, conducido segrin el por las logias de Illuminati luciferinos que proyocarol1, entre otras, las dos prirneras guerras mundiales, como parte de un plan que.incluye una nueva, ya en principio de ejecucion, de la que nos dice, [en 1954!, 10 siguiente:

"La Tercera Guerra Mundia! debe ser flmentada gracias a las diverge.ncias que los agentes de los Illuminati atizardn entre siontstas politicos y dirigentesdelmundo musulmdn. La gtterra debedirigirse de modo de arribara la.destruccion del Islam (el mundo drabe, can la religion de Mahoma incluida) y del sionism~ politico (comprendido el Estado de Israel). Al mismo tiempo las demds naciones, cada uez masdiuididas al respecto entre si, serdn. acorraladas para combatirse basta un estado de destruccidn /lsica, mental espiritual y economica totales. Siempre que se razone y no se este "deformado ': des posible negar el hecho de que La intriga actual en el Cercano, el Medio y elExtremo Oriente estddestinada al cumplimiento de este designio diabolic»?" (p. 27)

(Confrontar can las intuiciones de nuestro Testorida, El FA N° 7, pp 11-13)

Ninguna invocacion p.or cierto de justicia absoluta, humanamente irrealizable, ninguna pretension de clejar arras un pasado ominoso, pat~ hacer posible de aquf hacia el futuro la vigencia omnfrnoda de los tan trafdos y llevados derechos humanos, deberia hacer pues que nuestro pals se comprometa imprudenternente en este conflicto devorador, hacia el que tantos inreresados nos empujan. ~Nada de esro presume el juez Galeano, con su irresponsable y juridieamente insostenible pedido de arresto a un funcionario Irani? (Cf. el editorial de Clarin del30!8!03) ~Nada tampoco nuestro coqueto canciller ni nuestro obcecado presidents en funciones?

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En las Jornadas Chouannes, qUI! 'todos los alios SI! realizan en Francia, pronvncio Laurent Touc.:hagues ello/9/2002 una cortjae)lCiasobre Fdtima y su tercer Secreta publicada fuego por Lecture et Tradition, B.P. 1 - 86190 Chire-en Montreuil, N° 310, 'renista a fa que ja otras ueces nos hemos reftrido. De esa conjerencia traducimos a continuacidn su parte informativa y reseiiamos luego las prudentes reflex:io.nes que fa acompaiian. Ef lector juzgard sabre stc caLidad. Y podrd en tender la jema propuesta POI' Wojti/a y Ratzinger, supuestos «tradicionalistas», con 10 que dieron a conocer eI26/6/2000 al respecto .. Monsieur Touchagues no pareee sustentar, como el DJ: Disandro 0 nuestro Pampero, ni fa uacancia del pontificado 11i la de todos los

titulares de sedes episcopates todavia adictas al mismo. No. Su salida argumentacion da claros signos de que no /0 cornparte. Pero eso no le impide una escrupulosa y sapiente atencion a los hechos y a 105 reclamos del Corazon Inmaculado de Nuestra Senora.

EL TERCER SECRETO DE FATIMA

CR6NICA DE LOS PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS

El ciclo de los acontecimientos directamente ligados a las apariciones de Fatima comenz6 en 1913. Elijo esta fec~a, aunque las recordadas .rnas a menudo son las del 13 de mayo y el 13 de octubre de 1917, porq ue es preciso registrar las preparaciones celestes a mlsticas can que fueron beneficiados los videntes,

Las preparaciones celestes en Fatima

En la fiesta del Sagrado Coraz6n de 1913 recibe Lucia Dos Santos su prirnera cornunion, en la iglesia parroquial de Fatima, signada pOl' dos gracias especiales. La vispera, tras la confesion de Lucia, la estatua de la Virgen del Rosario sonde a la pequefia de seis afios; C ... ) despues, durante la recepcion de la Eucaristfa, la presencia de Oios se le hace tan sensible como 5i Loviese y La oyera.

En 1915, Luda cuida la maj ada familiar en compafila de tresamigas del pueblo (que no son ni Francisco ni J acinta Marro). Entre.abril y octubre.hay tres apariciones, silenciosas e inrnoviles, de un joven luminoso que Lucia comprende que es un angel. Nueva preparacion, nuevo "toque" divino, nueva santificaci6n del alma de la nifiira de ocho afios,

A partir de 1916, Francisco y Jacinta, primos herrnanos de Lucia y mas j6venes que ella, reciben perrniso de acornpafiarla a las pasturas de la familia, mas a rnenos alejadas de su aldea de Aljusrrel,

En 1916 aparece el Angel de la Paz en tres ocasiones: primavera, verano) y orofio (Luda no conoda en esa epoca el calendario); el Angel se dice tarnbienAngel de Portugal. Aparece dos veces en 1a Loca do Cabeco, una cavidad en la roca donde los nifios tenlan la costurnbre de ponerse al abrigo en caso de intemperie repentina, y

una. vez cerca del pozo del jardin de los Dos Santos, padres de Lucia. Ella, Francisco y Jacinta fueron los unicos beneficiaries de esta triple manifestaci6n angelica que los incite a la adoraci6n trinitaria y eucaristica, ala oracion pOl' lospecadores y a las mortificaciories. En el.otono, el angelles dio ademas una comuni6n milagrosa: acontecimiento ahara representado en Loea do Cabeco par una estatua,

1917: las grandes apariciones de la Coua da Iria

Alrededor de nueve rneses mas tarde, el domingo 17 de mayo de 1917, en la Cova da Iria, vasra hondonada pedregosa can algunos arboliros, una bellaSefiorase aparece en pleno mediodla a los tres pasrorcitos durante diez minutes. Esta dam a les pide que vuelvan rodos los rneses, el mismo dfa, a la misma hora, hasta octubre. Los tres nifios la ven en forma identical mas deslumbranre que el sol, l11UY cerca de ellos, sabre una pequefia encina, cuyas ramas se inclinan ligeramente bajo su presencia. S6lo las nifias Lucia y Jacinta oian las palabras de la Senora, y aSI seguira siendo. Elias repiten enseguida esas palabras a Francisco. Solarnente Lucia se dirige a la Virgen Marfa, pues de ella se trataba. "Yo soy 'del cielo", dijo ella para presentarse.

El 13 de junio, la Virgen les revela que Francisco y Jacinta iran muy pronto al Cielo precisarnente. Lucia, enrristecida, advierre que debera permanecer todavia en la tierra, ~ Tendra una misi6n particular aq uf? 'Jesus quiere seruirse de ti para que me hagas conocer y arnar. Quiere establecer enel mundo una decocion a mi Corazon [nmaculado. A quien abrace esta deuocion, le prometo la saluacion; esas almas serdn queridas de Dios, como flares puestas por Mi para adornar su trona": este fue el nuevo y capital rnensaje de ese dla, La. continuaci6n del ciclo de Fatima no hace sino explicar el porque y el c6mo de esta voluntad divina para nuestro tiempo.

EL PAMPERO AMERICANO - Supiemento al N° 8

Durante la aparicion del 13 de julio, la Virgen hace a los nifios revelaciones que les pide guardar en secreto. Y Nuestra Senora anuncia que el 13 de octubre had. un gran milagro que todo el mundo veri. Los nifios dicen sin rardar a los investigadores, pues el asunto ya esra bajo control de la Iglesia, que La Virgen les ha confiado un secrete, pero respetan la c.onsigna del silencio sobresu contenido. Par eso el prcpio adrninistrador civil de la region se apodera de ellos la manana del 13 de agosto. Quierearrancarles una coniesion de mentira, al mismo tiernpo que el secrete, en perfecta conrradiccion, Los amenaza uno a uno de muerte, pero los nifios resisten,

Ese 13 de agosto la Virgen viene pese a todo, en ausencia de eIlos: todos los signos atmosfericos habituales de la aparicicn son constatados por una muchedumbre de 18.000 a 20.000 testigos. Los videntes son liberados ellS de agosto: la Virgen se [es aparece entonces el domingo 19 de agosto en Valinhos, pastura mucho mas cercana de sus casas que la Co va da Tria, donde apareee de nuevo el13 de septiernbre acornpafiada de muchos mas signos maravillosos, mientras una rnultitud que supero los 25.000 peregrinos y curiosos se ha agrupado en ellugar de la aparicion,

Llega por fin el 13 de octubre: de 50.000 a 70.000 personas se aglomeran en la Cova de Iria y sus alrededores, bajo una lluvia incesanre que transiorrno todo en un lodazal. Ai mediodia, hora solar, la Virgen llega; se presenca como Nuestra Senora del Rosario y pidela edificacion de una capilla en su honor sobre ellugar de la aparicion. Despues eomienza entre ella y Luda el dialogo habitual, hecho de pedidos de g,racia y de respuestas condicionadas. AI irse laVirgen, Lucia grita a la muchedumbre que rniren el sol que de pronto acaba de atravesar las nubes: es el comienzo del gran milagro anunciado. El sol da vueltas sobre sf mismo, se apaga y vuelve a enccnderse, torna sucesivamente muchos colores y parece precipitarse a tierra. La muchedumbre implora piedad, se confiesa en alta voz, hace actos de contricion. Y el sol detiene su danza para tornar SLl lugar y radiacion ordinaries. Todo el mundo vio (sin dana de SLlS ojos, como parte del milagro) este fen6meno extraordinario, tam bien a varies kilo metros de Fatima, tambien los es- . cepricos y los incredulos a priori, tarnbien los que habran venido para asistir a una supercheda y poder burlarse de la religion. Y todo el mundo esta seco.

2 EL PAMPERO AMERICANO - Suplemento al N° 8

Durahte la danza del sol, los videntes tuvieron una vision celeste en tres cuadros: primero la Sagtada Familia, despues Cristo acornpafiado por Nuestra Senora de los Dolores, por fin Nuestra Senora del Monte Carmelo. Esta triple vision evoca los rnisterios gozosos, dolorosos y gloriosos del Rosario. La muchedumbre, feliz y conquistada, transporta en sus brazos a los nifios, Lucia, desde la altura de sus diez afios y medic, prediea la de'vocion mariana, el rezo del Rosario, la vida de santidad.

1917-1921: los videntes (iiejan» Fatima

Los investigadores redoblan de inmediato sus preguntas y presencia junto a los nifios, la familia Dos Santos cede el terreno de la aparicion; un ernbrion de capilla se construye d.pidamente, la primera capelinha sed. edificada en agosto de 1919; cornienzan a afluir visirantes y peregrines; la primera estatua de N uestra Senora de Fatima sera bendecida el13 de mayo de 1920.

La Virgen habfa anunciado la rnuerte proxima de los nifios Marro. El primero en morir es Francisco, de gripe espafiola, en la casa familiar de Aljustrel, despues de un ascenso mfstico impresionantey una ultima visita sileneiosa de la Virgen, sobre el umbra] de la puerta de su cuarto. Su vocacion es ser el eonsolador de Dios, tan trisre a causa de nucstros pecados, segun palabras de la Virgen el 13 de octubre de 1917. Francisco muere el 4 de abril de 1919, a los nueve afios,

El 20 de fehrero de 1920 la que muere esjacinta, a los nueve afios tambien, Su muerte llega tras largaenfermedad, penosos sutrimientos Hsicos y una operacion quirurgica imitil. La Virgen, que se le aparecio muchas veces desde 1917, Ie habfa anuneiado todo. Jacintaestaba sola en Lisboa, sin familia can ella, sin amigos, tras haberle negado el sacerdote el viatico que le redamaba a sabiendas de la hora exacta de su muerte. Tuvo dos terribles visiones acerca del Santo Padre. Y fue confirmadasu vocacion de alma reparadora para los pecadores. Desde su rnuerte, su cuerpo profundamente agredido por la enfermedad esparda sin embargo un perfume milagroso que convoco a toda Lisboa catolica. Los resros de Jacinta se exhumaron dos veces, en 1935 yen 1951, pOl" carnbios de sepultura, Estaban sie mpre bien conservados. Los cuerpos de los bienaventurados Francisco y J aeinta Marta reposan desde entonees en la basilica de Fatima.

Lucia no va a quedarse en Fatirna inucho tiernpo.

Despues de un cambio politico total en . Portugal, el 8 de diciembre de 1917 (~:efecto de Parimai) ungobierno favorable al catolicismo se instala y laIglesia reencuentra sus derechos. La antigua diocesis de Leiria es restaurada. Fatima se encuentra en su territorio. El primer obispo, monsefior Jose Da Silva, tan pronto como creo un seminario diocesano, se preocupa de los acontecimienros de Fatima. Piensa que Fatima debe dar pruebas por S1 misrna, es decir, al margen de Lucia, para asegurarse de que no es ella quien atrae las multitudes. Por eso monsefior Da Silva decide que la vidente debe abandonar Fatima, 10 que ocurre el L6 de junio de 1921, en secreta, durante la neche. En el momento de partir, acompafiada solo por su madre, Luda pasa por la Cova da Iria donde la Virgen se le aparece silenciosamente. Siente su alma llena de fuerza para 1a vida de pruebas que va a empezar. Luda no volvera a ver Fatima antes de

1946.

Monsefior Da Silva toma a Luda bajo su proteccion y Ia confia a un colegio de Hermanas Doroteas, cerca de Oporto, al norte del pals. Llegada allf bajo otra identidad, Lucia no debe decir de donde viene ni hablar de sf ni de Fatima. Ella 10 acepta.

19_22-1935: los pedidos de Ponteuedra y de Tuy

Rapidamente Lucia, ya Marfa de los Dolores, gana la confr.anza de las religiosas por sus virtudes y aplicacion. Aprende rapido, en todos los rlcminios. El 5 de enero de 1922 redacta por primera vez el relata de las apariciones, £126 de agosro de 19231 dfa de su adrnision entre las hijas de Marfa, recibe una nueva visita de la Virgen que conversa can ella.

Desde 1923-1924 pide ser religiosa. Su deseo era entrar en el Carrnelo, perc rnonsefior Da Silva, que.quiere continuar dirigiendola, le impone entrar en las Dororeas, con quienes estudiaba. Ello ocurre el dia 24 de octubre de 1925. Siendo postulante y residiendo en Ia casa de Pontevedra, en Ia Galicia espanola, ligeramente al norte de Portugal, se beneficia de una aparicion de la Virgen y el Nino JeSl'ls ell 0 de diciernbre de 1925, en su celda, hoy transformada en oratorio. La VirgenlIega ese dia para dar continuacion ala prirnera parte del secrete del 13 de julio de 1917, reclama de Lucia que 10 haga .conocer a sus superiores y pida la instauracion de la devociori de los cinco primeros sabados de mes en reparaci6n de las of ens as cornetidas contra el Corazon Inrnaculado de Maria. El 15 de febrero de 1926 el Nifio Jesus se le

aparece de nuevo, en la calle que borde; el pequefio patio del convento, de sacar cuya basura era Lucia la encargada, Hayen la ocasi6n un dialogo muy concreto entre el Cielo y la vidente para fijar con precision las condiciones de la nueva devocionrnariana que Dios quiere desde entonces que la Iglesia instituya.

El jueves 13 de junio de 1929, en la capillade la easa de las Hermanas Doroteas en Tuy, algo al sur de Pontevedra, la joven religiose, entoncesde 22 afios, asiste a una teofanfa trinitaria, una de las mas grandes rnanifestaciones del cielo de Fatima. Encima del altar ve la Santa Trinidad, con Jesus en la Cruz y Nuestra Senora de Fatima bajo un brazo de La Cruz. Dios viene ese dia a dar continuacion ala segunda parte del secreto del 13 . de julio de 1917: pide 1a consagracicn de Rusia al Corazon Inmaculado de .Maria por parte del Papaen union con rodos los obispos del mundo catolico en acto publico y solemne. Como siernpre sor Lucia trans mite el pedido a todos sus superiores y confesores, incluido rnonsefior Da Silva. Una carta parte para Roma. No habra siquiera acuse de recibo.

El 13 de octubre de 1930 monsefior Da Silva reconoce oficialmeme las apariciones de Fatima. Desde entonces la peregrinacion se organiza en notable medida y el santuario se expande. El 13 de mayo d~ 1928 se puso la primer piedra de la basilica. Fuer~n registrados numerosos milagros, empezando par la curaciorrde Maria Dos Santos obtenida por su hija Lucia en el invierno de 1919-1920.

En 1930 y 1931 sor Lucia recibe de Nuestro Senor las quejas de no ser obedecido.xlice, pOl' sus ministros: 'iNa quisieron escuchar mi pedido/. .. , Como el rey de Francia, se arrepentirdn y 10 hardn, pero serd tarde. Rusia ya habra diseminado sus errores par el mundo, prouocando guerras y persecuciones contra la Iglesia". Especlticamente alude asf a Luis XIV, quien no respeto el pe4ido de Paray-Ie-Monial de consagrar Francia al Sagrado Corazon, en 1689, 0 sea, exactamente cien afios antes de la Revolucion.

1935-1944: Las Memorias y el Secreto

El12 de septiernbre de 1935 tiene lugar el traslado de los restos morrales de Jacinta a una nuevasepultura, Monsefior Da Silva envia a Lucia una fotografia del rostro tan perfectamemeconservado de su prirnira. En agradecimiento Lucia. evoca algunos de sus recuerdos sobreJacinta. De pronto advierten que Lucia-sabe muchas cosas acerca de las cuales nunea se le pidio hablar.

EL PAMPERO AMERICANO - Suplemento at N° 8 3

Monsefior Da Silva le corifiere el deber de poner par escrito los recuerdos de su infancia, sus primos, sabre las apariciones pues,sobre suvida en Pontevedra yTuy.

De aquf derivan las Memorias de sor Lucfa, publicadas par la Vice-Postulacion de los Videntes de Fatima. Estas Mernorias, hoy seis, son una Fuente directa de todos los acoritecimientos. La prirnera Memoria es de 1935, 1a segunda de 1937, la tercera del verano de.l 941, la cuarta se concluyo en diciembre de 1941, la quinta sed. escrita en 1989 y la sexta data de 1993.

Entre. la redaccion de la segunda y la tercera se produce un acoritecirniento excepciorial del cual toda Europa y Africa del Norte scm testigos. La tarde del 25 de enero de 1938 un fen6meno arrnosterico inaudiro abarca e ilumina el cielo durante una. horaal caer la noche. Este fenomeno, registrado por los observatories, es llama do una aurora boreal, a falta de rnejor nornbre. Sor Lucia 10 ve desde su convento con sus herrnanas religiosas, y es la, unica que en ese momento puede comprender su importancia. Se trata de la "lzcz descono cida" anunciada en lasegunda parte del secreto del 13 de julio de 1917 como signo de muy graves acoritecimientos: una guerra mas terrible que las otras, seguida de la aniquilacion de muchas naciones,vaa ensangrentar el mundo, porque Rusia no fue consagrada al Coraz6n Inmaculado de Maria.

La vidente divulga esta interpretacion del fen6meno.

Mucho desea escribir al Papa para 'hablarle de la consagracion, que se realizara pera, segun rnanifestacion de los conresores deLucla, en terrninos diferentes a los del pedido precise del Cielo. Se sabe que el 31 de octubre de 1942 PlO XII precede a una consagracion del mundo que no cumple las condiciones por el Cielo clatamente dadas.

En 1942-1943 Lucia esramuy enferma y se teme su muerte. En la tercera y cuarta Memorias escribio, en 1941, a pedido de monsefior Oa Silva, el secreta dellS de julio, pOl' 10 menos de las.dos prirneras partes, pues ella dice que hay tres partes distintas, pew que no le esta perrnitido revelar sino las dos prirrreras.

En ocrubre de 1943, rnonsefior Da Silva [e da orden expresa por escrito de escribir la tercera pane del secreta: el tercer Secreto.d« Fatima. La videnre conoce entonces una espantosa agonLa espiritual de cerca de tres rneses antes de poder escribirlo. Cada vez que 10 va a hacer, una fuerza la retiene. Es necesaria una nueva aparici6n de la Virgen, el 2 de enero de 1944 en la enfennerfa de Tuy, para confirmarlc el consentimiento del Cie10 y 4 EL PAMPERO.AMERICANO - Suplemento al N° 8

darle fuerza para escribir el texto que llegara el 17 de junio de 1944 a rnonsefior Da Silva, bajo sabre sellado por Lucia misma, segrin estaba corrvenido. El obispo puede leerlo .enseguida y divulgarlo, igual que .el patriarca de Lisboa. Perc rnonscfior Da Silva no quiere enterarse del texto y no 10 had. jamas, Sor Lucia le hace prometer entonces que divulgara ese secrete a 10 sumo en 1960 0 a 1a rnuerte de ella, segun 10 que prirnero ocurra, (Porque eso] Porque la Virgen 10 quiere asi, responde la vidente, <.Por que en 1960? Porque entonces sera. mas claro, vuelve a responder.

1944-1957: acontecimientos romanos

Sin embargo, un grave ataq ue secierne contra Lucia, Un jesuita belga, Edouard Dhanis, eXPQne en conferencia y hace publicar su'tesis so bre Fatima. Para el hay Fatima I, es decir, redo 10 que la Iglesia conooi6 y reconocio en 1930, y Fatima II, compuesta de todo 10 sucesivo, de exclusiva cosecha de Lucia. Para este profesor de teologia de la Universidad Gregoriana Lucia no es testimonio confiable: fabula e imagina en gran medida. En.1os mcnsajes que ella pretende haber recibido habrfa vestigios de errores doctrinales, y esa historia de la consagraci6n de Rusia pareee perfectarnente indigna del Cielo, ya que Rusia, dice Dhanis, lucho junto con las democracias para veneer al nazismo. EI Cielo no se mezda en politica.La Iglesia no debe oir pues a esa rnonjita inculta, sincera quizas, pero demasiado imaginativa y dema:siado dependiente de las irnagenes infantiles y medievales de su re1igi6n popular.

Esta tesis cae bien, pues coincide con los puntoS de vista modern os yque se consideran mas esclarecidos,

Otto teologo, el padre Jongen, es mandado a intenogar a Luda sobre algunos puntos sefialados por Dhanis. Las respuesras de la vidente no presentan equfvocos ni dudas, SOh publicadas y confirrnan la confianza que la vidence rnerece. Pero a Dhanis nada [e irnporta, £1 mal esta hecho y al parecer por muclo tiempo, E1 propie Pfo xn habrfa sido impresionado porla tesis Fatima l-Fatirna II.

En mayo de 1946, sor Lucia vuelve por prirnera vez a Fatima y sefiala con precision algunos lugare,scitados en sus Memorias.

E125 de marzo de 1948 entra por fin en el Carrnelo, con elconsentimiento de la Iglesia; mas precisamente en el Carmelo de Coimbra, siempre en Portugal, doride se convierte en sot Maria Lucia del Coraz6n Inrnaculado. Todavia sigue all!, y firma "sot Marfa Lucia y del Corazon Inmaculado" desde hace algunos afios,

En 1950, para la fiesta de Todos los Santos, Pio XII define el dogma de la Asuncion, En esta ocasi6n se beneficia cuatro veces, el 30 y 31 de octubre y lOy 8 de noviembre, con el milagro del sol, para el solo, en los jardines del Vaticano. Pero despues de 1952, Pfo XII ya no tendra en cuenta los reclamos de Fatima hasta el fin de su pontificado. El, el consagrado obispo el 13 de mayo de 1917 al mediodia; el, que habfa inscripto en el calendario linlrgico universal la fiesta del Corazon Inmaculado de Marfa ei22 de agosto; el, que aprobara Ia publicaci6n de las prirneras Memorias de Lucia; el sf rechaza entre otras cosas la instauraci6n de una fiesta liturgica de Nuestra Senora de Fatima, cosa que Juan Pablo II realize en el 2002.

1957-1978: fa autoridad retrocede, los expertos avanzan

Al aproxirnarse 1960, el Va:ticano pide en 1957 a monsefi.or Da Silva el envio de todos los documentos de Fatima, en particular el texto del tercer Secreta. El obispo de Leiria-Fatima jamas habia abierro el sobre de Lucia. Antes de rernitirlo ala nunciatura de Lisboa, su auxiliar, monsefi.or Venancio, trata de ver su contenido por transparencia, pero no puede leer el texto, El sobre que conciene el tercer Secreto llega aRoma el 16 de abril de 1957. Pio XII recibe el texto y rnuere sin haberlo leido.

A fines de 1957, el futuro postulador de la causa de Francisco y Jacinta, el padre Fuentes, tiene un largo encuenrro con Lucia y relata esa conversacion en mayo de 1958. Este texto patetico tiene cal gravedad de tono y de fondo que parece profetizar la crisis que muy pronto va a afrontar la Iglesia. E1 padre Fuentes es desplazado de su cargo. Pasa a ser tan diflcil entrevistar a Sor Lucia que esto implica un verdadero silenciarniento.

Juan XXIII lee el secrero en agosro de 1959 y de clara que "esto no concierne a los alios de su pontificado". Y el8 de febrero de 1960, una agencia de prensa portuguesa en Rorna, ANI, difunde un desastroso comunicado que anuncia que el tercer Secreto de Fatima jamas sed. revelado y cita las razones del Vaticano para ES~.

Monsefior Venancio, convertido en obispo de LeiriaFatima, nombra un experto, el padre Alonso, que prepare la ediciori crftica de los documentos de Fatima. Este experro realiza un enorrne trabajo, en 14 volumenes de 800 paginas que dan a conocer 5396 documentos y estudios, cuya publicaci6n finalmenre no esautorizada. El padre Alonso se entrevisto con Lucia, y tuvo acceso a todos los archives. Hasta su muerre en diciembre de

1981 no volvera sobre ninguno de sus cornentarios dados a luz en ocasi6n de conterencias y pequefias pub licaciones puntuales.

El 13 de mayo de 1967, Paulo VI visita Portugal y pasa pOl' Fatima. Se le imp one a sor Lucfa, que no 10 deseaba, estar presente en la misa del Papa. Ella quisiera aprovechar la oportunidad para entregar a Paulo VI un documento. E1 rehusa escucharla y la remite a su obispo. Tiene adernas expresiones poco gratas sobre la vidente, referidas por Jean Guitton, a quien eso le choca. Paulo VI nada intentara para responder a los reclamos de Nuestra Senora de Fatima.

POl' pedido de Lucfa, el futuro Juan Pablo I la entrevista un afio antes de su elecci6n al trona de San Pedro. La irnpresion que dejaron la vidence y sus palabras en el cardenal Albino Luciani es muy profunda. Sus Intimos 10 encuentran singularrnente cambiado y a menudo muy trasrornado, Dice que 10 que conocio es terrible. No tendra tiempo de responder a las demandas de Fatima, como era su expresa intericion.

1978-2002: fa actitud de sor Lucia

Al llegar al Supremo Pontificado, en octubre de 1978, Juan Pablo II nada conoce del mensaje y los reclamos de Fatima. Es sabido que se informa sabre ello despues del arentado del que es vfctima el13 de mayo de 1981. Luego estuvo en Fatima tres veces. Realize acres de consagraci6h, el mas importante el25 de mayo de 1984 en Roma. Enterada de esta consagraci6n y de sus circunstancias algunos dias antes, 1a herrnana Luda declaraba que no iba a ser completa. Hasta noviembre de 1989 seguid diciendo y dando a en tender que no se han cumplido aun todas las condiciones dispuesras por el Cielo.

En cada viaje de Juan Pablo II a Fatima se obliga a sor Lucia a estar presente, 10 que ella sigue sin desear. Las tres veces tiene con el papa una coriversacion privada, cuyos contenidos nunca fueron divulgados. Esro hace pensar que la vidente no hizo dedaraciones de senrido coricurrenre con el la informacion y las consignas difundidas por las autoridades; caso en el que hubieran sido inrnediatamente reproducidas y explotadas.

Es necesario destacar tam bien que no se dispone de texto alguno de Lucia donde sepronuncie sobre el concilio Vaticano II. Ni 10 alaba ni 10 cita, Sor Lucia terrnino de escribir en 1997 un libro, no publicado hasta el afio 2000, con consentimiento (y asf con censura) del Vaticano; en el, una suerte de resumen muy btblico de

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la vida catolica segun la creencia, moral y vida marial de ella misma, no hay cita alguna del concilio Vaticano II, cuyo nombre solo aparece una vez para recordar que en algun lado recomienda el Rosario, 10 que es estricta verdad. Este libra, que no (UVo traduccion francesa, podria titularse: "Las solicitaciones del mensaje de Fatima".

En su entrevista can el padre Fuentes Ten algunas cartas de los afios sesenta, ella evoea con graved ad la suerte. ya terrible y el abandorio consecuente de los fieles, frente ala "desorientacion diabolical' cuyos erectos ni los propios pastores querfan 0 pod ian eneauzar. No se conoce toma de posicion escrita ni oral de la vidente sobre los enfrentarnientos, internes de la Iglesia. 5£ puede constatarse que Ludaes una religiosa sumisa a los reclamas de la autoridad, cuya vida se des arrollaen un convento que aplica las decisiones sacramentales y disciplinarias tomadas por la autoridad legftimp_. Actitud conforme ~on todo 10 que sabemos acerca de la santidad en la Iglesia.

EL SECRETO NO SE REFlERE AL PA£ADO

2000: el dossier romano sobre Fatima

El 13 de mayo de 2000, cuando su ultimo viaje a -Fatima, Juan Pablo II beatitico a jacinta y Francisco, los mas j6venes nifios no martires jamas llevados a los altares par la Iglesia. Despues el Secretario de Estado del Vaticano, cardenal Sodano, anunciola publicacion del tercer Secrete de. Fatima, revel~ndo ya algunos de sus pormenores y preparando la opinion para la interpretacion estudiada que al respecto dada la Congregacion para fa doctrina de fa Fe.

Fue necesario esperar todavla un .mes y medio mas para que, el26 de junio de 2000 se diera a publicidad el dossier titulado "El mensaje de Fatima". Este dossier, consultable en Internet' , consta de 7 textos, Entre eIlos:

• el texto Hamado del tercer Secrete, relato en prirnera persona del plural de una. vision de los tres nifios que data del 3 de enero de 1944, en Tuy;

• una resefia de la visita de rnonsefior Bertone, secretario de la Congregaci6n para la doctrina de la Fe, a sor Lucia, el27 de abril de 2000, para hacerle presente el anuncio de la divulgaei6n del tercer Secreto.;

• un textofinal, el mas largo, firrnado par el cardenal Ratzinger y titulado "comentario teol6gico".

I http://www.vatican.va/roman _ curial congregationsl cfaith/ documents/rc_con_cfaith_doc_20000626_n'tessage-fatima_sp.html

6 - EL PAtV1PERO Ai'v1ERICANO - Suplernento al N° 8

La intencion explfcita de este dossier es imponer a los espiritus.la idea de que todo 10 que concierne a Fatima terrnino. El mensaje se conoce cabalmente, los pedidos del Cielo estan satisfechos, las circunstancias historicas que rodearon y condicionaron el rnensaje de Fatima pertenecen al pasado. Esta 'todo dicho y las auroridades de la Iglesia ya no deben ser irnportunadas pOl' requerirnientos acerca de Fatima.

Hasta aquf nuestra traduccion de 10 que constituye la parte estrictarnente informativa de la conferencia de monsieur Touchages. A continuacion la cuidadosa resefia sus reflexiones posreriores, respetando siernpre los subtftulos qu.e la publicacion francesa propone.

;Esta todo acabado?

Segun monsieur Touchages demasiados son los hechos a nuestra disposici6n, documentadosy constatables pOl' todos, que impiden consentir 10 que el dossier vatican a pretende. Tiene razon pues por lo pronto el actual obispo de Leiria-Fatima, que el 14 de mayo de 2000, antes pues de 1a publicacion de ese dossier, declaro en el importance diario Publico de Lisboa: "Ef texto no se refiere a! pasado". Adernas de que SOI Lucia tuvo, despues de 1944, cornunicaciones sobrenaturales cornplementarias, hasta ahara llamativamente silenciadas, y que puede seguir teniendolas.

£1 propio dossier inaceptablesefiala que las circunstancias hisroricas en que el secreto se inscribe estan deterrninadas por la lucha enconada de los sistemas ateos COntra el cristianismo, hecho que de pas ado nada tiene. Pero sobre todo hay claros indicios de que, como hab.fa dicho ya el padre Alonso, el secreto no se refiere a una lucha contra la Iglesia des de el exterior, sino desde dentro de SLl propia jerarqula.

Las exigencias del cielo no fueron satisfochas

[amas se instituyo la devoci6n, exigida ya en el primer mensaje, de los prirneros cinco sabados al Coraz6n Inmaculado de Marfa.

Pio XII esrablecio como fiesta universal obligato ria para ese Inmaculado Coraz6n el 22 de agosto. La reforma liturgica releg6 esta fiesta quitandole su obligatoriedad y fecha fija.

La consagraci6n de Rusia al Coraz6n Inmaculado de Nuestra Senora jarnas se cumplio segun las exigencias celestes. Desde 1989 se pretende sin embargo que segun SOI Lucia esta exigencia estarla cumplida, adu-

ciendo al respecto ciertas cartas suyas dactilografiadas, y por eso de discurible autenticidad, asf como lamuy sospechosa resefia de las dos entrevistas de 1992 y 1993, de las que nurica se dio a conocer el texto completo, en su memento promerido. Pero sobre to do en el dossier vaticano' toda cita de LucIa esta avalada can la exhibicion del facsimil manuscrito, menosjustamente la que concierne a este punto.

EI texto del secreto , del 13 de julio de 1917 dice ademas: "A/fin mi Corazon Inmaculado triunfara. EI Santo Padre me consayrara Rusia, que se conuertird, y serd dado al mundo aLgun tiempo de paz. " ~Acaso esta 'conversion y la subsiguiente paz pata las naciones a las que Rusia dafio ha acontecido? Claro que no y justarnente, dice monsieur Touchages, porq ue las condiciones necesarias jamas secumplieron,

2 Que hay de fa publicaciondel tercer Secretoi

Debra darse a conocer a mas tardar en 1960 y demoraron otros cuarenta afios para eso. Ni las circunstancias ni el contenido del dossier explican sernejante retraso, como tampocQ par que se insistio en que nunca serfa publicado, para terrninar por hacerlo.

Cabe dudar entonces de que 10 publieado sea el tercer Secrete confiado a los videntes el13 de julio de 1917. Hay estudios grafologicos que aseguran que la letra del pretendido tercer Secreta no es la misma de otros documentes conocidos' de sor Lucia. Pero sabre todo esta el peso mucho mayor de los testimonies historioosy documentales que a continuacion se detallan.

'En Portugal..., etc. ss

Sor Luda, en su cuartaMemoria sobre los Secretos de Fatima, transcribe la siguiente frase dicha por Nuestra Senora: "En Portugal se conseruard siempre el dogma de fa Fe, etc. " (Memo ires de souer Lucie, Vice Postulations des voyants, 1991, p. 171).

Dicha frase no puede inscribi~'sedentro de las dos prirneras partes del Secrete, obrantes en su tercer Memoria. POI' eso unanimernenre se la considero integrante de la tercera parte de el. EI dossier vaticano no la incluye ni siquiera dentro de las dos prirneras partes.~Que paso pues con elias y sobre todo con las palabras de la Virgen aludidas pOT el "etc." de sor Lucia?

Palabras de la Virgen hay

E1 comunicado del 8 de febrero de 1960 dado por la agencia ANI, al anunciar la decision vaticana de no

publicar jarnas el texto del tercer Secreto, funda esa decision entre otros en el siguiente rnotivo: "Aunque la Iglesia reconoce las apariciones de Fatima, no desea tamar La responsabilidad de las palabras que los pasiorcitos dicen que lq, Virgen les dirigio".

Este cornunicado jarnas fue desrnentido pOl' Juan XXIII ni pOl' sus sucesores. Pero en eldossier de la Congrl?gacion para la doctrina de La Fe no consta palabra alguna de la Virgen; todo se reduce a relata de los nifios sobre sus visiones. Par otra parte Francisco durante las apariciones vela todo 10 que sus primas tarnbien. Y segun las Memorias de Lucia la Virgen dijo a las nifias:

"Esto no se lo digan a nadie. Sf a Francisco; a It se fa pueden decir". Palabras de la Virgen hay pues, aunque el dossiervaticano las ig_nore.

El tema de la perdida de fa Fe

En declaraciones propias (revistaJesus de noviernbre 1984) Ratzinger aseguro que el tercer Secreta habla de 10 siguien te: "un llamado general a fa conversion, La gravedad absoluta .de la historia, los peligros que amenazan la Fe y La vida dr: los cristianos, y por ende la del mundo, ademds de la importancia de los ~ltimos tiempos". Perc a nada de esto ~e refiere el texto publicado por el rnismo cardenal el26 de junio de 2000. Ni siquiera al tern a de la Fe, claramente aludido en la Erase que asegura que Portugal no la perdera. En esto coinciden par 10 dernas no solo los trabajos del padre Alonso, sino tambien las declaraciones de monsefior Do Amaral, antiguo obispo de Leiria-Fatima, donde asegura que el Secreta no trata de bornbas ni misiles, sino de "la perdida de fa Fe de un continente entero". Todo indica asf que este tema es el contenido fundamental del texto escarnoteadosin duda par el Vaticano.

El Secreto se compone adernas de tres partes distintas, segun la terceraMemoria de sor Lucia. Y las guerras producidas par los errores de Rusia yaestaban anunciadas en la partesegunda. No pueden constiruir tambien el contenido de la tercera.

Mas aun. Para escribir la segunda parte del Secreta sor Lucia no padecio ninguna agonfa, perlectarnente explicable en' cambio si en esa tercera parte se trata de la ruina de la Fe y la responsabilidad de las jerarquias eclesiasticas en eso. Segun sor LucIa en 1960 el Secreto resultaria mas claro; basta con recordar la convocatoria del concilio Vaticano II, que fue en 1959, y las ruinas que el aggiornamento al1£ emprendido produjo.

EL PAMPERO AMERICANO - Suplemento al N° 8 - 7

Sobreuna sola hoja

ELpadre Alonso, experto oficial de la Iglesia para los docurnentos de Fatima, dice.muy concretamenre que el tercer Secrete esta"escrito en una hoja.colocada.bajo sabre sellado por sor Lucia (Ephemerides Mar£oLogicae, L982, vol. 32, p" 186)"

Cuando se mandaba Oeste sabre al Vaticano monsefi~i:

Venancio quiso leer e1 texto a contraluz y lleg6 aver "una sola hoja)~ (Le secret de Jean Paul II, Aura Miguel, Marne- PIon, 2000, pp. -167 y 182)" T6m6 incluso de ella las medidas exactas.

Tarnbien el cardenal Ottaviani", que el texto habia leido, afirma que "escribio sobre una sola hoja, en P9rtugues, lo qtte La Santa Virgen le habia ex.igido decir al Santo Padre" (La documentation catholique, 19 de marzo de 1967, col. 541-546).

Tres testimonios de importancia coinciden pues en que se trata de una sola hoja. Pero el texto publicado por el Vaticano, a nuestro alcanceenInrernet, consta de cuano paginas, 0 sea dos hojas por 10 menos. lis probable pues," y los aquf dados no son los unicos testimonies que monsieur Touchages aduce, queel texro publicado nada tenga que ver con el que interesa, E incluso-que este haya sido destruido.

JEs esta vision el. tercer Secreta?

Las profedas y visiones de Fatima tienen uIJa"16gica. interna. Son siempre condicionales., El primer Secrero sigue a la vision del infierno, pero prspone la via para evadirlo. Profetiza el segundo I,a Segundaguerra mundial y la expansion de.las ideas persecutorias por medio de Rusia, y da tambien el rernedio, no P uesro en practica por h Iglesia, contra eso. Si la vision dada a conocer perteneciera real mente al tercer Secrete, 10 que por cierto no es claro, tendrfan que segu.i~·la asimismo palabras que aludieran al rernedio correspondiente; la fip'e que cornienza "En PortugaL, etc. "es lo unico" (lue conocemos de ellas.

Pero si adernas redo 10 de Fatima fue ya revelado, ~por que SOl' Lt~da sigue silenciada y no es posible preguntarle acerca de las gravisirrias dudas que el dossirtr vaticano plantea? Sobre rode que antes de 1970 SOT Lucfa escribia muchas y detalladas cartas a buen nu~n.ero de corresponsales. 2 Y por que no se perrnite tampaco publicar ni consulrar siquiera la coleccicn escrita par el padre Alonso?

8 - .EL PAMPERO AMERICANO - Suplemerito aLN° 8

1\T J (( • I •• "

1 vo, no sf trata ae oractony penztenaa ~

Para incitarnos a tal cosa basta con el Evangelio y con la predicaci6n de la Iglesia. Cada aparici6n tiene en cambio un motivo particular, vinculado con un tiernpo, un espacio, un caso especfficos, La reduccion de todas ellas a mera "oracion y peni tencia", tan acostumbrada entre lospredicadores, no resiste el menor analisis, La indagaci6n debe pues seguirse; nada hay en Fatima.que se refiera a1 pasado solamente yes muoho 10 de elloque s610 esta .. en sus cornienzos. La montana de silenciamienro no puede desanimar por 10 .dernas a quien sepa que a1 fin ~el Corazon Inmaculado.triunford ... ,y serd dado at mundo aigun tiempo de paz".

Conclusion: fa gloria del Coraz6n inmaculado

Ante el recrudecimiento de las amenazas ternporales y espirituales, Fatima destaca el Corazon de Maria. Monsieur Touchages se detiene en los canales necesarios para la gl06ficaci6n de su Inmaculado Corazon entre nosotros, y asi en las devociones, Ia necesidadde ampliar 1a liturgia pata dade cab ida y 1a de sostener todo esto dentro de 1a doctrina tradicional.

Par nuestra parte 5610 querernos afiadir que si el Secreta esgrime este Corazori y su glorificaci6n necesaria ante la maquirracion hornicida y deicida de los poderes mundanos, 'e inclusoante el sefiorfode estes denrro de la Iglesia-y de sus jerarqufas corruptas, SI esto es asi, entonces a esta invasion global hay que responderrarnbien en rodos los terrenosy can todos los recursos a nuestro' alcance. Ladevoci6n y el culro son necesarios, que duda cabe, perc no nos eximen del ccmbate, globalasimismo, que el Corazon Inmaculado de Nuestra Sefioraseguramente promueve y ampara.