EDITORIAL

Dedicamos este número a las glorias y a los infiernos del Este número contiene artículos de contenido pero también
amor: a los besos y a los celos; porque añoramos una vida de ficción pues dentro de ésta es más sencillo reflexionar
marcada por afectos exquisitos y rechazamos la violencia en temas tan sublimes como el amor y dolorosos como los
todas sus formas. celos.

En este séptimo número decidimos abordar el amor y el
desamor porque encontramos que la vida es un diálogo entre
lo que somos y lo que queremos ser. Porque aunque las
mujeres asesinadas por sus parejas nos tumban al suelo,
desde ahí somos capaces de reconocer que fuimos creadas
para amar y ser amadas en la libertad.
Nos acompañan en esta edición autoras y autores que nos
regalan su reflexión, su cuento o su poesía y a quienes, junto
con los ilustradores, agradecemos por su talento y
generosidad.
Ximena Peredo
Directora de la revista Violeta

ÍNDICE

2 CELOS VIOLENCIA 15 BESOS CUENTO

Celos y violencia Miguel Villegas Planeación Jordi Rosquillas

4 CELOS PSICOLOGÍA 16 BESOS Y CELOS POESÍA

Los celos: el lado oscuro del corazón Martha Flores Entre la gloria y el infierno Josefina Leroux

6 BESOS AUTOESTIMA 18 CELOS VIOLENCIA

El mito de la pareja pareja Irma A. Ochoa Violencia en el noviazgo Esther de la Rosa

8 CELOS CUENTO 20 SANAS Y SALVAS SALUD

Cabeza de piedra Graciela Ríos El sida en mujeres Sonia Borjas

10 BESOS SEXOLOGÍA 22 TODAS Y TODOS SOCIEDAD

Bésame, bésame mucho Belinda Hernández Mujeres indígenas Séverine Durin

12 CELOS CUENTO 24 CELOS SONDEO

De los celos Héctor Alvarado Celos, ¿amor o violencia? Juana María Nava

DIRECTORIO
CONSEJO DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA JUNTA DE GOBIERNO INSTITUTO ESTATAL DE LAS MUJERES
Josefina Leroux Lic. José Natividad González Parás Lic. María Elena Chapa H.
Presidenta Gobernador Constitucional del Estado Presidenta Ejecutiva
Ubaldo Ortiz Sra. Cristina Maiz de González Parás Dra. María del Refugio Ávila Carmona
Vicepresidente Invitada especial Secretaria Ejecutiva
Lic. Rogelio Cerda Pérez
Blanca Laura U. de Rocha Secretario General de Gobierno Lic. Juana María Nava Castillo
Celita Alamilla Coordinadora de Difusión e Imagen
Gral. José Domingo Ramírez-Garrido Abreu
Eduardo Pérez Secretario de Seguridad Pública
Fernando Reyes Ximena Peredo
Filiberto de la Garza Lic. Luis Carlos Treviño Berchelmann Dirección general
Hilda Catalina Cruz Procurador General de Justicia Margarita Flores
Margarita Villasana Coordinación de diseño
Sandra Góngora Lic. Rubén Martínez Dondé
Secretario de Finanzas y Tesorero General Ilustraciones
CONSEJO EDITORIAL Profra. María Yolanda Blanco García José Luis Arriaga Tapia y Carlos Cavazos
Secretaria de Educación
Alejandra Rangel Dr. Gilberto Montiel Amoroso Fotografía
Felipe de J. Rodríguez Vértiz Secretario de Salud Sonia Borjas
Francisco Gómez
Graciela Ríos Lic. Eloy Cantú Segovia Violeta es una revista trimestral del Instituto Estatal de las Mujeres de Nuevo
Jorge Villegas Secretario de Desarrollo Económico León. Es un espacio de libre expresión. Las opiniones aquí vertidas no reflejan
Rosaura Barahona Lic. Alejandra Rangel Hinojosa
necesariamente la postura de la institución.
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Presidenta del Consejo de Desarrollo Social 072014370400-102.
La correspondencia se recibe en Morelos 877 Ote.entre Dr. Coss y Diego de
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Violeta se reserva los derechos de los artículos que publica. Pueden reproducirse
siempre y cuando se cite el nombre de esta revista. Se aceptan colaboraciones.
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ASUNTO PÚBLICO VIOLENCIA

Celos
y violencia
- POR MIGUEL VILLEGAS

“Un azote en el alma que te empuja a correr.
Un eclipse total de la razón.
Una venda en los ojos que no te deja ver.
Una mortaja negra en el corazón”.
Siempre surgen las preguntas ¿se pueden controlar los
celos?, ¿son normales?, si no hay celos ¿no hay amor?
¿cuándo surgen los celos?, interrogantes que en la
vivencia de los celos se tornan muy dolorosos.

Joan Manuel Serrat

En el grupo de hombres de Los Forkados, la temática de
los celos y su relación con la violencia está en el 100 por
Los celos son como el amor: muy difícil de definir.
ciento de los casos. En algún momento, o en todo
De manera contundente y precisa, Serrat recurre a la
momento, ha estado presente este binomio en su relación
poesía para explicar lo que para muchas personas
de pareja.
significan los celos: “locura total”.

Si bien, como todo afecto, los celos forman parte del

La “locura” a la que hacen referencia muchas personas
repertorio afectivo de todas las personas, hombre o mujer,
que se ven atrapadas en una vivencia de celos tiene que
es muy significativo que en el caso de la expresión
ver con todas aquellas situaciones, pensamientos,
masculina de los celos emparejados con la violencia,
sentimientos que experimentan de manera abrumadora
ésta se vea “protegida” por un sostén cultural que a los
y que no les permite vivir con tranquilidad y que muchas
hombres nos facilita utilizar los celos como un medio de
veces terminan en hechos extremos de violencia que
control sobre la pareja. Es por eso que en este artículo,
erróneamente se les conoce como “crimen pasional”.
se hace referencia a los celos manifestados por los
hombres ya que en el caso de la violencia masculina, da
A veces, dentro de esa “locura”, se dan cuenta de que
a lugar el cuestionamiento de que si los celos pueden
están haciendo cosas que no encajan en una lógica. De
ubicarse más que como signo o muestra de amor, ya
repente se encuentran atrás de unos arbustos,
que representan un síntoma de violencia contra la pareja.
agazapados para que nadie los vea, en espera de ver
salir a su amada y comprobar que nadie se le acerca o
Los celos surgen cuando entra a escena “un tercero
a nadie le sonríe. Empiezan a revisar su agenda, su celular,
imaginario”, es decir, cuando se hace una interpretación
contratar investigadores privados, acuden a que les lean
personal de los hechos.
las cartas para ver si su pareja les es infiel…

Los celos no tienen justificación en lo real, la imaginación
tiene un papel fundamental en la vivencia de los celos,
por eso es que el celoso de todo desconfía y todo vigila
ya que siente amenazada su relación, independientemente
de la calidad de la misma, es decir, no es tanto la relación
sino lo que representa para él ya sea no estar solo, un
estatus económico, tener una persona a quien controlar,
etcétera.
Viven inmersos en un río de preguntas que los desgastan:
“Claro, como él si es exitoso”. “Todo el mundo se ríe de
mí, todos los saben, menos yo”. “¿Cómo pudo haberme
mentido?”. “¿Cómo pude ser tan confiado?”. “Estoy solo
en el mundo, nadie me ama y yo he dado todo”.
Son inagotables las historias que hablan de la búsqueda
de pruebas concretas que “den fe” y justificación de los
celos y la violencia: necesidad de checar todos los
movimientos de ella, prohibirle visitar o hablarle a
familiares, amistades, amigos o amigas, prohibirle que
salga a trabajar, prohibirle o cuestionarle que salga sola,
prohibirle que vaya al médico, que utilice determinada
ropa que a opinión del celoso, es provocativa. O aquellas
historias en las que el celoso, mientras duerme, sueña
que su pareja le es infiel y al despertar y verla a ella, la
empieza a agredir como si su sueño fuera una
comprobación de la infidelidad de ella.
En el mundo del celoso, hasta unos segundos en los que
su pareja sale de su espacio visual, representan una
agonía impresionante, hay hombres que argumentan:
“En un segundo ella puede hacer muchas cosas con
otro”.
Cabe señalar que en muchos de los casos donde se
conjugan los celos y la violencia, lo que el celoso reclama
es lo que él hace o lo que imagina que hace y le sirve
como “cortina de humo” para evitar que ella se entere o
le reclame algo. Además, le sirve al celoso para ocultar
un mundo de miedos masculinos.
3
ASUNTO PÚBLICO VIOLENCIA
Hay un peculiar confusión cuando el celoso manifiesta:
“mis celos son justificados, yo si la he visto a ella con
otro, es más la he visto besarse con él”. Aquí el punto
es que una cosa son los celos y otra la infidelidad, hay
que recordar que los celos tienen que ver con lo que se
imagina, no con hechos concretos.
Los sentimientos que los hombres que acuden a Forkados
manifiestan experimentar en primer momento asociados
a los celos son: rabia, ira, envidia, coraje. Se les complica
hablar inicialmente del dolor, tristeza, soledad, miedo,
pena, que viven junto con los celos.
Se pierde la dimensión y no se alcanza a ver que los
celos pueden ser una demostración de afecto cuando
no se asocian a la violencia.
Los celos pueden hacernos reflexionar sobre nuestra
relación de pareja e incluso sobre uno mismo, es decir,
al sentir celos es posible preguntarnos: ¿Qué me revela
esta experiencia de mí mismo, o de mi relación? Incluso
los celos nos pueden enseñar a tomar en cuenta
seriamente el amor de la pareja y tener claro el
compromiso que se tiene con ella o definir la relación.
Al conjugar los celos con la violencia, se pierde la
dimensión de que una cosa es sentir celos y otra muy
diferente es querer controlar a la pareja.
A la persona celosa se le complica aceptar que su pareja
es libre… de estar a su lado.
El autor es psicólogo y director de Los Forkados, A.C.
-ILUSTRACIONES: CARLOS CAVAZOS
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CELOS PSICOLOGÍA
Los celos:
el lado oscuro
del corazón
- POR MARTHA FLORES CAVAZOS
Los celos definidos como “los sentimientos que
acompañan al temor de perder a la persona amada, en
beneficio de un rival real o imaginario…”, han sido una
emoción profunda y universal plasmada en todo tipo de
manifestación de las artes y que remite al ser humano
desde sus orígenes.
Descritos tanto como una emoción dentro del desarrollo
normal, o como una problemática profunda, esta dualidad
sembrada a lo largo de la historia tiene que ver con la
gama de tonalidades e intensidades en las
manifestaciones que acompañan a los celos, que pueden
ser diferentes si son descritas dentro del ámbito personal
o relacional como emociones, sentimientos, pensamientos
y acciones que van desde la tristeza, congoja, ansiedad,
impotencia, abandono, resentimiento y temor, a
manifestaciones más dolorosas como el enojo, la rabia,
el dolor, la humillación, la necesidad de poseer, la
desconfianza, las obsesiones, la intriga, la cólera y la
hostilidad; es solamente cuando dificultan la convivencia
y entorpecen las relaciones que se les cataloga a los
celos como enfermizos o patológicos.
Para la psicología evolutiva los celos tienen una función
particular, dado que promoverían la constitución de
relaciones monogámicas y basadas en la fidelidad. Con
estos se garantizaría la permanencia con la pareja, con
la consiguiente repercusión en la crianza de los hijos.
En general los diferentes abordajes psicológicos se
refieren a los celos como un rezago en la madurez afectiva
de los individuos, que tienen su origen temprano en el
desarrollo humano cuando en el vínculo estrecho con la
madre, fuente de seguridad y amor, esta relación exclusiva
deja de ser dual al introducir a un tercero, llámese padre,
o cualquier otra sustitución, conformándose una relación
triangular y surgiendo así la necesidad de recuperar el
objeto perdido y de excluir al rival. Cuando no se han
logrado crear estrategias funcionales ante ese
“alejamiento” de la madre, ese “vacío” se proyectará a
las relaciones actuales. Los celos son de tres involucrados,
a diferencia de la envidia donde son dos en juego. La
existencia de un tercero real o imaginario se convierte
en el centro del pensamiento del que cela.
Así, hombres y mujeres están involucrados en sentir
celos, con algunas especificidades que los diferencian
y que tienen que ver con los procesos socioculturales
de su desarrollo:
 5
CELOS PSICOLOGÍA

Los celos como una característica constitucional del
hombre; los celos como una manifestación del amor
hacia las mujeres.
Los hombres se ven más afectados ante un supuesto
rival sobre todo ante la duda de que su pareja pueda
tener relaciones sexuales con otro –“infidelidad sexual”–.
Para las mujeres los celos tienen que ver más con la
supuesta “infidelidad emocional” que se traduce en
brindar tiempo, atención, reconocimiento o recursos a
otra persona sin que necesariamente exista una relación
sexual de por medio.
incondicional y exclusiva. Por supuesto es importante
considerar los antecedentes de experiencias familiares
en relación a los celos, así como la propia experiencia
individual.
Algunas recomendaciones para la persona celosa: Dialoga
con tu pareja; entiende que tu pareja también necesita
su espacio personal; reflexiona sobre lo que sientes de
la manera más racional posible; comunica lo que sientes.
Piensa antes de actuar; controla la emoción a la hora de
aclarar, porque la confianza es uno de los principales
ingredientes del amor.

Para muchos hombres la cuestión de controlar los La autora es médica psiquiatra, coordinadora del Equipo
aspectos físicos y emocionales de la pareja se convierte Interinstitucional contra la Violencia Familiar.
en su obsesión, de tal manera que comienza a comunicar
mensajes dirigidos a restringir cuestiones como atuendo,
personas con las que interactúa y toda actividad que
considere amenazante; para las mujeres puede significar
la diferencia entre salud y enfermedad física o emocional,
donde no es raro encontrar diversas enfermedades
psicosomáticas o problemas emocionales como la
depresión y los trastornos ansiosos.

Los hombres tienden a incluir más veces en la

manifestación de los celos los actos violentos, existiendo
una relación importante en la presencia de celos en los
homicidios de mujeres por su pareja o ex-pareja; las
mujeres son más dadas a buscar llamar la atención a
través de tácticas para verse mejor o más atractivas.

Para los hombres es importante dejar claros sus

“derechos”, sobre todo de posesión; las mujeres tratan
de asegurar el compromiso y los recursos de su pareja
para con ellas y sus hijos.

Las mujeres manifiestan más sentir tristeza e ideas de

abandono; los hombres manifiestan sentir más rabia y
coraje. La humillación es compartida.
-ILUSTRACIONES: CARLOS CAVAZOS

En general, el perfil de la persona celosa incluye elementos

como la baja autoestima, la inseguridad y la desconfianza,
necesidades altas de aprobación y reconocimiento
externos, demanda de ser amado de una manera
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BESOS AUTOESTIMA
El demito
la
pareja-pareja
- POR IRMA ALMA OCHOA TREVIÑO
Pareja es una palabra que viene del latín y significa igual
o semejante. Término que se aplica también al conjunto
de personas que cuentan entre sí con características
parecidas y afinidades que les motiva a compartir su
vida. El investigador Nelson Minello define a las parejas
como la unión de dos personas, sean hetero u
homosexuales, que conviven y cohabitan, en una relación
de apoyo y crecimiento mutuo entre quienes puede
mediar un contrato civil, o no.
Por la extensión del texto abordaré el mito de las relaciones
de pareja entre mujeres y hombres. Es importante destacar
que culturalmente hay una tendencia generalizada a
pensar sólo en las parejas integradas por un hombre y
una mujer; no obstante, en su calidad de construcción
social se apega a la máxima de Heráclito de que nada
permanece igual, por consecuencia, es dinámica y
propensa a sufrir cambios.
Las parejas no presentan las mismas características en
los países avanzados social, económica y políticamente,
de los que apenas se encuentran en vías de desarrollo;
como tampoco son iguales las reglas que norman la vida
en sociedad en los albores de la humanidad a las que
hoy nos rigen. Existen, además, diferencias en un mismo
espacio y tiempo: de tipo social, étnico, económico,
político, sexual y etario, entre otras más. No es lo mismo
una pareja de jóvenes profesionistas citadinos a una
pareja conformada por campesinos en edad madura
habitando en la zona rural; los fines, las funciones y las
normas son diferentes.
Y, de importancia nodal, la valoración social desigual
para los integrantes de la pareja, debido, primordialmente
por las funciones asignadas a unos y a otras. El espacio
social de los hombres sustenta los mitos de la superación
masculina, representan al grupo dominante y, su
autoestima se desarrolla desde etapas tempranas y se
reafirma conforme avanza el tiempo.
Mientras tanto las mujeres están configuradas socialmente
en ser seres para los otros, desarrollan el cuidado, la
nutrición, la capacidad de compartir, la generosidad, el
soporte emocional y la humildad, encubriendo una
situación de subordinación. La individualidad o autonomía
les provocan temor y baja autoestima porque su sentido
de vida se sostiene al lograr la mirada y el reconocimiento
de su pareja, en esta condición, enfocan sus energías en
el cuidado y atención a los otros, descuidándose a sí
mismas.
Aunque pareja signifique par o paridad, no hay tal. El
mito de pareja persiste a pesar de la jerarquización
asimétrica y normas sociales desiguales aplicadas en
forma diferenciada a mujeres y a hombres. El lazo de
unión es, generalmente, la búsqueda de la felicidad
mediante la vivencia del amor.
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BESOS AUTOESTIMA

La cultura está llena de mensajes de amor y desamor en

las relaciones de pareja. Ser importante para alguien y
que alguien lo sea para una, es parte central de lo que
se conoce como amor, es aprender a ver el otro lado de
la luna. Encontrar a ese alguien, vincularse, estrechar los
lazos cada vez más y mantener la relación requiere
dedicarle amor, tiempo y esfuerzo.

Pero, ¿cómo dar lo que no se tiene?, ¿si no te amas a

ti misma cómo puedes amar a los demás? El amor a sí
misma pasa por el vivir conscientemente, aceptarse tal
como es, ser responsable de sus actos, vivir con propósito
y significado, confiar en la capacidad de pensar, de tener
creatividad, de enfrentar los desafíos, de llegar a la meta,
de tener éxito, de gozar del fruto del esfuerzo diario; de
ser independiente y autónoma –darse poder a sí misma–;
al serlo se fortalece la flexibilidad y la capacidad de
aceptar los cambios, admitir y corregir los errores en pos
del desarrollo personal y, en consecuencia, el encuentro
de la felicidad.

El amor y el respeto por sí misma significa no tener miedo

a lo desconocido o a lo nuevo, inconformarse con las
injusticias, estar en contra de la sumisión y de la
dependencia emocional y física. En pareja, ser autónoma
e independiente implica no depositar en el otro la vida,
las decisiones pequeñas o grandes, los fracasos o los
éxitos. Bibliografía:

• Branden, Nathaniel. Los seis pilares de la autoestima. Buenos

Significa que cada miembro de la pareja aporte la gama
de colores en que se refleja su persona: cualidades,
virtudes, defectos, aptitudes, capacidades, habilidades.
Cada quien tiene la responsabilidad de ser feliz por sí
misma sin esperar a que el otro piense, actúe, decida o
viva en función ajena. Significa no tener miedo a lo
desconocido o a lo diferente, inconformarse con las
injusticias, estar en contra de la sumisión y de la
dependencia emocional y física. Significa hacerle frente
a las vicisitudes de la vida en forma individual y llevar a
la relación de pareja la paridad.
Aires. Paidós. 2000.
• Döring, María Teresa, La pareja o hasta que la muerte nos
separe ¿un sueño imposible? Fontamara. Fontamara. México
2000.
• Lagarde, Marcela, Cautiverios de las Mujeres: Madresposas,
Monjas, Putas, Presas y Locas. Universidad Autónoma de
México. Colección Postgrado. 1990.Velázquez, Susana,
Violencias Cotidianas, violencia de Género. Escuchar,
comprender, ayudar. Buenos Aires. Paidós, 2003.
-ILUSTRACIÓN: CARLOS CAVAZOS

La autora es trabajadora social e integrante de Niñez

Siglo XXI, A.C.
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CELOS CUENTO

Cabeza de piedra

- POR GRACIELA RÍOS

Entró Nicandro tambaleante por el zaguán de su casa. Dónde estás, desgraciada. Le gritaba a Juana
mientras avanzaba en su búsqueda por el pasillo.

Hedía. De cada poro de su cuerpo podría aspirarse los estragos de una noche más de juerga. Tabaco,
sudor rancio, alcohol, pero más penetrante eran aún los olores a semen y a fluidos vaginales.

-Dónde estás maldita-, gruñía. -Ya sabes cómo me gusta que me recibas cuando llego, animal. ¡Te quiero
de rodillas y con el culo al aire! Juaaaaana-, gritaba desgañitándose.

Ella, paralizada.

Todavía le ardían en su cuerpo los residuos de las últimas golpizas. Además, desde que a él le había dado
por usarla de maneras diferentes, defecaba con facilidad y se sentía sucia.

-Ya te vi, cabeza de piedra, ¿por qué no me contestas?-. Se acercó a ella y agarrándola por los cabellos
la arrastraba hacia su habitación. -Maldita puta cabeza de piedra-, le dijo mientras le asestó un trancazo
en el rostro. -De plano tú no aprendes animal-. No tienes cerebro o ¿qué te pasa?
-No te enojes Nico, te hice un pozolito que te va a caer muy bien. Además, tengo unos tamales con frijoles
recién hechos.
 9
CELOS CUENTO

-Quién piensa en comer pendeja si lo que quiero es cogerte. Eres mi puta o qué, ¿ya se te olvidó?-.
Juana cerró los ojos mientras se desvestía. Quiso respirar profundo para calmar el dolor que anticipaba,
pero en cada aspiración percibía el hedor que estaba segura, era el mismo que en otras ocasiones le había
provocado las ronchas sanguinolentas entre sus partes. Empezó a rezar. Repetía un Padre Nuestro una y
otra vez, rogando que no se le reventaran las tripas en cada invasión, que el bambolineo que le chasqueaba
los dientes terminara pronto, que se quedara dormido, dormido para siempre.

Al fin sucedió. Sobrevino la calma en medio de los estruendosos ronquidos de Nicandro. Juana lo veía
con ojos de fuego tirado con la boca abierta y babeante. Sus labios no se movían y sin embargo, ella
seguía oyendo sus ahogos y sus insultos. Se incorporó temblorosa para encaminarse rumbo al patio. “Que
se quede dormido, dormido para siempre”, seguía rezando mientras elegía el peñasco más grande.
Rodándolo hasta la orilla de su petate. Tomó los 40 kilos con sus manos, abrió en compás sus piernas
sobre la cabeza de Nicanor y con la fuerza acumulada producto del coraje sentido en cada golpe, logró
levantarlos muy por encima de su rostro. “Esta es la última vez que aspiro tus mierdas, maldito. ¿Quién
es ahora el cabeza de piedra?”, pensó al esbozar una sonrisa mientras sus dedos se abrían extendiéndose
hacia el cielo.
-ILUSTRACIÓN: JOSE LUIS ARRIAGA

La autora es empresaria, psicóloga y editorialista.

10
BESOS SEXOLOGÍA
Bésame,
- POR BELINDA HERNÁNDEZ
El primer beso no se puede olvidar. Lo esperas con ansia
de saber qué se siente acariciar con tu boca la del ser
que te atrae sea hombre o mujer. Imaginas la escena
frente a un espejo: Él o ella te mira, se observan los labios
y de repente todo se vuelve negro, tus ojos se cierran y
sientes sus labios posarse en los tuyos mientras tu
corazón palpita de emoción. Juegas y tu imaginación es
tu mejor confidente, babeas el espejo y lo llenas de vaho
hasta que escuchas a tu madre interrumpir tu amorío.
Después escuchas que hay “besos de lengüita” y tu cara
de asco no se te quita hasta que los pruebas y quedas
fascinad@ de tan excitante experiencia. Con tu amante
te envicia besarte por horas inventando a partir de ahí
una serie de besos interminables, algunos socorridos por
todas las parejas y otros patentados.
Así comienza una carrera de besos dulces, babosos,
creativos y cachondos, los primeros siempre tiernos
divertidos e ingenuos...
Inicias con el “Beso de cuento de hada” besando a unos
cuantos sapos hasta encontrar tu príncipe azul, hasta
que después de tantas decepciones descubres el “beso
de Shrek”, el beso de amor que te convierte en ogra. A
partir de ahí más curtida en el arte de besar le das vuelo
a la hilacha, mejor dicho al hilo de baba.
El desenfreno te lleva a probar todo “ El cavernícola” con
jalón de greña, “El dentista” que si no te apartas de tanta
pasión hasta sin dientes te dejan, “La aspiradora” cuando
barren con toda tu cara, “El mordelón” un beso suave
pero que de repente te dan un mordisco en el labio
inferior. De ahí las cosas se van poniendo más ardientes
y experimentas besos más provocadores como “El

Pinocho” que después del beso va creciendo la nariz,
bueno aunque a decir verdad lo que aumenta de tamaño
por la excitación no es precisamente la nariz.
Los besos a partir de ahí van subiendo de tono y de
humedad. “El beso de pulpo” -durante el beso los
tentáculos recorren todo tu cuerpo- explora hasta sin
ropa, pasas a besos más íntimos y comprometedores,
besos que no sólo recorren tus labios y cara sino todas
y cada una de las comisuras de tu cuerpo.
bésame mucho
Ahora haremos una parada para explicar uno de los
besos más famosos, El francés, ya en otra ocasión nos
ocuparemos del de telenovela que es sólo de mentira y
sin pasión pero que también es muy socorrido...
El beso francés
Si un beso tiene fama es El francés ¿en qué consiste?
En principio, dicen las malas lenguas o mejor dicho las
buenas lenguas que los y las francesas son buenos
amantes.
Gracias ese título se ha creado un beso universal, el
beso francés que hace honor a Francia.
11
BESOS SEXOLOGÍA
El beso, es una caricia preliminar y fundamental para la
excitación erótica. El beso francés es lo que conocemos
como el beso de lengüita. Las dos leguas se entrelazan
para juguetear una con la otra. Pero todo es un arte, no
se trata de introducir la lengua y ya, es un contacto
erótico, en donde los amantes pueden expresarse
libremente con el o la otra, decirse con el contacto cálido
hasta dónde quieren llegar, qué desean hacer y cuánto
son capaces de hacer con su lengua no sólo en la boca
sino en otras zonas del cuerpo.
Como puedes darte cuenta la diversidad de besos es
enorme y cada quien puede inventar los propios, todo
va e la mano de la imaginación para crear sensaciones
excitantes, así es que pon a practicar tus labios y a volar
tu imaginación con la seguridad que pasarás momentos
placenteros.
La autora es educadora sexual y editora del portal
www.sexualidadonline.com
-ILUSTRACIONES: CARLOS CAVAZOS
12
CELOS CUENTO
- POR HÉCTOR ALVARADO
Todo se inicia con una aparente futilidad: Juan llega del
trabajo y hay una carta en el buzón. Está dirigida a S; así
nada más. La esposa de Juan se llama Socorro. Antes
de leer con cuidado la dirección, busca el remitente: De
quien ya sabes.
Entonces Juan ya no sigue adelante, no puede ver que
en realidad la carta debió entregarse en el sector 12 de
la colonia, y no en el 13, donde él vive, debido a que el
cartero resultó supersticioso y qué mas da, una carta se
pierde aquí y en China.
Pobre, pálida, mísera forma
que persigo en la tormenta;
lágrimas de hierro y quejidos de plomo
me ciñen la doliente cabeza.
William Blake
Las púas de la incertidumbre levantan pequeñas ampollas
que se hinchan conforme Juan busca a su mujer en la
cocina, el patio, la recámara y el baño. No está en casa.
Obvio, de otro modo hubiera recogido la misiva.
Tenían dos años de casados y hasta ese día Juan nunca
abrigó siquiera la mínima sombra de desconfianza; no,
señor. Socorro era una mujer especial, comunicóloga de
profesión, inteligente, y si algo había recibido de ella era
precisamente comunicación. Es más, para Juan no era
secreto que ella mantenía el equilibrio de la pareja gracias
a la paciencia y el don de Socorro para analizar los

problemas diarios, nimios o trascendentales, que se
habían presentado hasta entonces... Pero, De quien ya
sabes, lee y relee resoplando quedamente.
Juan se sirve un trago de brandy, fuma tres cigarrillos
mientras el coruscante enojo se le clava en una zona
indetectable entre el cuello y el ombligo. Sacrifica el
cuarto tabaco en el cenicero y rompe al mismo tiempo
la cejilla del sobre y dos años de feliz matrimonio.
Dentro había la foto tamaño credencial de un tipo moreno,
cejijunto, ojigrande, labitosco, de mostacho tupiespeso,
y una breve nota: Lo prometido, aquí está tu verdadero
Juan. Como quedamos: a las 10 donde siempre.
Furibundo, Juan repasó letra a letra aquella caligrafía
casi infantil, bebió de un envío el brandy doble y miró el
reloj; eran las siete cincuenta. Quiso establecer la
estructura de la traición, la forma en que Socorro se las
arreglaba para verse con De quien ya sabes. Repasó
cada movimiento diario de su esposa; era muy difícil que
se viera con él por la mañana, además de anticlimático,
resultaba apresurado porque ella tenía que llevar a los
niños e irse corriendo a la redacción de la revista donde
trabajaba; de vuelta, pasar al súper, recoger a los niños
y cocinar para recibirlo a eso de las tres; dormían juntos
una siesta de tres treinta a cuatro, y luego Juan se iba
para regresar a las ocho; de ahí en adelante no se
separaban ni para ir a la tienda de la esquina...
De pronto le fue cayendo el veinte, había dos irrupciones
en la mecánica de todos los días en las cuales Socorro
tenía el tiempo justo para encornarlo: 1) Los martes, de
siete a diez de la noche, asistía a una reunión con las
compañeras de la revista, una especie de taller en el que
todas discutían, analizaban lecturas y planteaban
problemas personales respecto a la condición de la mujer.
2) Los domingos, teóricamente, se iba a comer con su
mamá desde temprano para regresar alrededor de las
seis.
Pero hablemos de Socorro. Ya hemos dicho que no era
Una mujer sumisa, ni una ama de casa atareada, ni una
esposa mártir, sino un poco de todo ello para formar su
vida navegable al lado de Juan que, aunque no muy
brillante de entendederas, era un hombre apacible y
trabajador, bien parecido, con un sentido del deber que
en ocasiones la dejaba admirada, y respetuoso del trabajo
13
CELOS CUENTO
que ella desempeñaba. ¿Amantes?, bueno sí, pero nada
en serio, pues opinaba que las relaciones de pareja debían
sustentarse en un conocimiento profundo, tal vez de
años, que no estaba dispuesta a emprender por ahora.
Disfrutaba de la libertad de los martes con toda su alma,
discutía de las nuevas propuestas de la psicología en
materia de interrelaciones emocionales, ponía el corazón
de por medio cuando sus amigas sufrían algún trato
injusto de parte de los hombres, y consideraba el adulterio
con mano dura si éste se daba en términos de venganza
o de pretendida justicia. A veces –aunque no con
frecuencia ni demasiada emoción– ponía a Juan de
ejemplo ante la colectividad, un hombre seguro de sí
mismo, profesional, comprensivo y solidario con los
intereses de la mujer del siglo XXI.
Así pues, no, la carta que Juan tenía en la mano, casi
húmeda de tanto que la había llevado y traído mientras
caminaba por la casa, no estaba dirigida a Socorro...
Pero eso era lo menos importante. La sala era una jaula
que ya le iba quedando estrecha a la bestia, al energúmeno
que Juan mostraba poco a poco espoleado por los celos;
De quien ya sabes; A las 10 donde siempre; Aquí está tu
verdadero Juan; y el apócrifo Juan ahí, de pie en el centro
de la nada con su copa a medio vaciar, la mirada inyectada
de insana cólera, el cabello revuelto, la piel brillosa tan
distintiva del suicida.
Juan no era un tipo violento, de hecho la última vez que
se peleó fue engatusado por sus compañeros de la
secundaria hacía casi veinte años, pero ahora las ganas
de matar o ser muerto brotaban por cada poro de su
humanidad, la ropa se iba humedeciendo, todo músculo
en aguda tensión, la sangre agolpada en el rostro para
hacer que Juan semejara una estatua de pórfido en medio
de la sala y entonces, cuando estaba a punto de explotar,
de gritar con toda la energía de su frustración, Socorro
abrió la puerta.
Llevaba en equilibrio un paquete de revistas las cuales
dejó sobre la mesa del teléfono para después suspirar
un cansancio apresurado, dirigirse a Juan, darle un beso
de bienvenida en el cachete y seguir con paso raudo
hacia la recámara en el segundo piso.
Juan arrugó la carta al oír el chorro de la regadera.
--Juan, querido ¿no me traes un jabón de la despensa?
14
BESOS CUENTO
La pretendida tranquilidad en el tono de su mujer hizo
que Juan se enfureciera aún más, pero de pronto cayó
en la cuenta de que si lo veía en ese estado Socorro
sospecharía y quizá cambiara su plan nocturno con De
quien ya sabes, de modo que fue a la despensa, tomó
el jabón y se lo dio en propia mano.
--Vas a salir, mija?
--¿Cómo? No te oigo.
--Que si vas a salir.
--Sí, tenemos una reunión extraordinaria en la revista.
--Ah.
Socorro salió de la ducha en calzones. Espigada, firme,
piel suave perlada de agua y cabello liso hasta los
hombros, ella parecía inocente y mucho más sensual
que nunca, debido a lo cual a Juan se lo llevaba el
demonio tan sólo de imaginar al otro Juan, al verdadero,
poniéndole encima una uña siquiera. Pero se contuvo,
aparentó.
--¿A qué horas regresas, Soco?
--No sé, a lo mejor tarde, pero de allá te hablo por teléfono.
Y convocado por Socorro sonó el aparato. Ella, arrojando
el cepillo, se abalanzó a contestar.
--Sí, sí...¿no pudieron?...ajá, bueno pues yo lo recojo...a
las diez, claro.
Juan había encendido un cigarrillo, mordía el filtro
despistadamente. Socorro continuó acicalándose y le
explicó:
--Están nerviosas, es que vamos a publicar un número
de aniversario y no hemos completado el material. Además
necesitamos asesoría, contratamos a un especialista de
la UNAM.
--No es la primera vez que viene ¿verdad?
--Es su tercera o cuarta visita.
Y se puso el vestido de rayón que ceñía sus formas con
una prontitud que a Juan le pareció demasiado.
--¿Vas a llevar ese vestido? ¿Es baile o qué?
--Es muy fresco, mijo –dijo mirándose al espejo--, nada
más por eso me lo pongo... oye ¿qué te pasa? estás muy
raro.
Juan trató de sonreír, luego bostezó.
--Nada, estuvo cansado el día.
--Duérmete temprano, ándale.
Y Juan se retiró farfullando su acrimonia sin que lo oyese
hasta la cómoda donde guardaba las piyamas. Se desvistió
muy lentamente, de modo que cuando Socorro se
despidió apenas se había quitado zapatos y calcetines.
Se los calzó de nuevo, tomó el revólver del ropero y salió
tras su esposa, A las 10 donde siempre, sin saber que
la superstición del cartero era la culpable de todo el
asunto.
Aunque no nadaban en dinero, la pareja disfrutaba de
cierta holgura como la de tener un carro compacto para
cada quien. Socorro partió, y Juan, unos segundos de
por medio, dio marcha adelante rumbo a sabría Dios qué
destino.
Conducía a distancia prudente, de forma que no pudiera
reconocerlo pero que tampoco pudiera escapársele del
panorama visual. Al poco andar, Socorro se detuvo en
una esquina y Juan creyó ver que alguien, un alguien de
traje y sombrero, subió muy rápido.
Juan llevaba los ojos cristalizados de ira. A todo lo que
daba su Tsuru no respetó semáforo ni señal ninguna con
tal de ir pegado, a no menos de veinte metros, a la
defensa del Astra de su mujer.
Arriesgándose a un accidente, logró encender un cigarro;
para él todo estaba claro, allá adelante iban los adúlteros
rumbo a un departamento o cuarto de hotel, y repasaba
el frío metal de la pistola que descansaba sobre el asiento
como copiloto silencioso y fiel.
Las calles de la ciudad eran como los toriles que conducen
a la bestia, ciega, enfurecida y llena de energía, hacia su
cruel destino, hacia la cita inevitable con el acero y el
rejón de muerte: Calzada Madero, Revolución, Sendero
Sur, fueron las vías de acceso hasta la colonia Contry
donde Socorro se internó y, tomando por callejuelas y
meandros retorcidos, llegó a un mirador desde el cual se
divisaban las luces gelatinosas de la ciudad. Paró el auto.
Juan de inmediato se estacionó y apagó los faros.
Podría decirse que las cosas hubieran sido de modo
distinto si Socorro y el hombre de traje no se hubiesen
bajado del carro, sentado en el cofre y fajado tan
apasionadamente. Pero lo hicieron, y la cabeza de Juan
fue un volcán sin control conforme encendía el motor y
arrancaba calle arriba a toda velocidad sacando el brazo
que ya era uno con la pistola, disparando como gángster
de los veinte, hundiendo el acelerador con el intenso
-ILUSTRACIÓN: JOSE LUIS ARRIAGA
fervor de los celos, hasta que todo fue confusión de
golpes metálicos y chatarra precipitándose al vacío.
El autor es escritor.
 15
BESOS CUENTO

Planeación
- POR JORDI ROSQUILLAS

Tu nariz a un milímetro de la mía. Tu

hombro y senos apretados a mi
pecho. Puedo sentir tu respiración.
Mi mano en tu cintura y en la piel de
nuestros labios un instante eterno
antes de que salte la chispa entre los
polos en atracción.

-¿Me oíste?
Vuelvo violentamente de mi ensueño
y repites:
-Según este test, los dos somos del
tipo de personas que piensa
demasiado las cosas antes de
hacerlas.
-Desgraciadamente-, contesto yo.
Sonrisa.

El autor es comunicólogo y aficionado

a la literatura.
-ILUSTRACIÓN: JOSE LUIS ARRIAGA
16
BESOS Y CELOS POESÍA

Entre la gloria
y el infierno
- POR JOSEFINA LEROUX

Como un sueño,
cuando se vive luce eterno.
En una crónica fantástica
hace que el corazón lata más de prisa
y la conciencia se dilate
y en colores y formas se confunda.

Estremecido el cuerpo,
electrizado por caricias.
Apasionada el alma
que en ese estado no sabe de pecados
conmovida por imágenes
que se suceden todas juntas
en una conspiración callada.

Dulce tormento,
inunda el gozo y lo desborda.
Agonía protegida
suave asfixia que de pronto aniquila
empeñando la vida.
Estruja mi alma
duele mi vida
pero colma al mismo tiempo mi existencia.
 17
BESOS Y CELOS POESÍA

Cruenta pasión la que me obsequias

cortejada de ilusiones,
entre la gloria y el infierno la vivo
con la fe que me enseñaste.
Ejercicio de una risa y de un fuego
que me quema sin remedio
y me ahoga hasta el fondo
en un mar agitado y profundo.
Noche sin fin
donde la voluntad no cuenta nunca
extraviada en insólito suceso
de placer obligatorio
deliberadamente inventado.

Visiones presumidas
que florecen altivas
jactándose prolijas de su verdad
en el tiempo.
Legítimas oportunidades
a las amarras esquivas
presagio secreto
de feliz ventura
que inconsciente se repite
sin la venia del arbitrio.

Entre la gloria y el infierno

un océano de emociones
revuelcan mi conciencia
hasta dejarla impasible y serena,
con tan sólo despertar.

La autora es psicóloga con

especialidad en sexología,
editorialista y poeta.
-ILUSTRACIÓN: JOSE LUIS ARRIAGA
18
CELOS VIOLENCIA
Violencia en
el noviazgo:
en nombre
del amor
- POR ESTHER DE LA ROSA
La violencia disfrazada de amor es casi invisible: los
signos del maltrato durante el noviazgo son desconocidos
para gran parte de las jóvenes mexicanas, quienes los
confunden con muestras de afecto que, en realidad,
ocultan conductas controladoras sustentadas en la
desigualdad entre los sexos.
La violencia en el noviazgo comenzó a llamar la atención
de las instituciones mexicanas recientemente. Desde la
familia, y en un contexto más amplio de inequidad social,
las y los jóvenes aprenden a relacionarse reproduciendo
las desigualdades. Así, el noviazgo puede convertirse en
un caldo de cultivo para las actitudes violentas dirigidas,
sobre todo, hacia las mujeres.
Pellizcos, celos, llamadas incesantes, chantaje emocional,
insultos o incluso alguna bofetada son tolerados muchas
veces por las adolescentes en nombre del amor.
Inés Salgado tiene 22 años y es madre de un niño de
dos años fruto de una relación fallida: “Me ha ido mal en
el amor porque he cometido los mismos errores con mis
novios”, dice. Su amiga Janet Celaya, de 26 años, asiente;
sabe lo que es equivocarse y aguantar durante siete años
los maltratos de su marido. Janet asegura que cuando
eran novios, “todo era amor y belleza, hasta que te casas
y se cansan de ti”.
Para las instituciones mexicanas de apoyo a la juventud,
muchas chicas no saben que sufren violencia en el
noviazgo porque no cuentan con los instrumentos para
identificarla, ya que generalmente se reconoce la violencia
física o la sexual, pero no la psicológica o la económica.
Tal vez con dichos instrumentos Janet podría haber
evitado siete años de maltrato.
Síntomas de la violencia
Según Edith Zúñiga -directora académica de la
organización civil Tech Palewi, dedicada a la prevención
y la atención de la violencia familiar- durante la
adolescencia se malinterpretan los aspectos negativos
de la relación. Así, “cuando nos dicen ‘no te vistas de
ese modo’ o ‘no quiero que le hables a tus amigas’
pensamos que es signo de que nos aman, cuando en
realidad se trata de mecanismos de control”.
Con 21 años, Giovanna Trejo Álvarez es consciente de
que “los chavos pueden ser tan sutiles que no te das
cuenta del maltrato, porque no hace falta ser agresivo
para ser violento”. Pero no todas las adolescentes tienen
tan claro como esta joven universitaria cuál es la delgada
línea que separa el amor de la violencia.
Así lo constató el equipo que desarrolló el programa
Amor-es Sin Violencia -dirigido a las y los jóvenes de
entre 13 y 25 años- mismo que impulsaron en 2002 la
Dirección General de Equidad y Desarrollo Social, el
Instituto de las Mujeres (Inmujeres) del D.F. y el Instituto
de la Juventud del D.F.
Angello Baños Terrazas, coordinador del área de Equidad
en la Infancia y Juventud del Inmujeres del D.F., comenta
que el primer paso de la campaña fue preguntar a las y
los adolescentes si sufrían violencia en el noviazgo.
“Noventa por ciento dijo que no”.
Posteriormente, junto con varias organizaciones civiles,
se formuló una nueva encuesta con preguntas como:
“¿Te llama constantemente para preguntarte dónde estás,
con quién y qué haces?; ¿te dice qué ropa ponerte?; ¿ha
tocado alguna parte de tu cuerpo sin tu consentimiento?”,
explica Baños.

Los resultados cambiaron radicalmente. De las mil
personas de entre 12 y 29 años que contestaron la
encuesta, seis de cada 10 mujeres vivían violencia en
sus noviazgos. Otro dato esclarecedor se desprende de
una encuesta realizada en el Albergue para Mujeres que
viven Violencia Familiar del DF: 9 de cada 10 mujeres
maltratadas durante el matrimonio vivieron violencia en
el noviazgo.
Un problema socialmente aceptado
Aún no existen estadísticas para conocer el alcance
nacional de la violencia durante el noviazgo. En cuanto
a políticas públicas, están en un nivel incipiente. El
gobierno del Distrito Federal fue el primero en contar con
un programa específico enfocado a la violencia en el
noviazgo, mismo que después llevó a Tabasco, Chiapas
y, más recientemente, a Guerrero y Guadalajara.
En el ámbito legal, la violencia en el noviazgo no está
tipificada expresamente pero puede contemplarse dentro
de la violencia familiar. Además, según Baños, los adultos
contribuyen a restar visibilidad a la violencia entre las y
los jóvenes porque consideran que es normal.
Frases como “el que bien te quiere te hará llorar” ilustran
la aceptación social de la violencia en el noviazgo, misma
que la familia reproduce; como dice Baños, “la madre
aplaude que su hijo tenga cinco novias en secundaria
porque es muy guapo”.
Así, el noviazgo se convierte en un escenario donde
desarrollar los estereotipos adquiridos. Mientras que se
acepta socialmente que el hombre sea un conquistador,
las mujeres se involucran en relaciones violentas porque
tienen muy interiorizada la idea de sacrificio, “y de que
para amar hay que sufrir”, afirma María de la Luz Estrada,
integrante de la organización Católicas por el Derecho a
Decidir.
19
CELOS VIOLENCIA
Las consecuencias
La baja autoestima, el displacer, las infecciones de
transmisión sexual y el escaso rendimiento escolar son
algunas de las consecuencias derivadas de la violencia
en las relaciones amorosas, según las y los expertos.
La violencia sexual es una de las más graves expresiones
de sometimiento que se producen en las relaciones de
noviazgo: “Es normal que te pidan la prueba de amor”,
comenta Maira Alcántara, estudiante de bachillerato de
16 años, quien asegura que aunque ella no la aceptaría,
sí conoce a varias amigas que han la aceptado por miedo
a que sus novios piensen que no los quieren.
El miedo a decir no es, en parte, una causa de las elevadas
cifras de embarazos adolescentes. Según el Consejo
Nacional de Población (Conapo), anualmente se producen
casi 500 mil embarazos adolescentes en México, los
cuales representan 25 por ciento de total de los embarazos
registrados en el país.
María de la Luz Estrada afirma que para prevenir la
violencia durante el noviazgo es necesario trabajar en la
sensibilización y la educación no sólo con las y los
jóvenes, sino también desde la primera infancia, con el
fin de transformar los códigos afectivos.
Con ella coincide Baños, quien destaca que el objetivo
del programa Amor-es Sin Violencia es “que las chavas
asuman esta cultura de prevención para identificar los
tipos de violencia y que no lleguen tarde a nuestras
unidades”. La especialista aludió así a las Unidades de
Atención y Prevención de la Violencia Familiar (UAPVIF)
a las que pueden acudir las y los jóvenes en las 16
delegaciones del D.F.
Por la experiencia que le proporcionan sus 22 años, Lidia
López piensa “que todo es cuestión de educación”. El
problema radica en que gran parte de la juventud
mexicana no ha tenido la oportunidad de aprender a
amar sobre la base del respeto y la equidad de género
pero, sobre todo, sin sufrimiento.
Fuente: encuesta realizada en noviembre de 2004 dentro
de la campaña Amor-es Sin Violencia.
La autora es periodista e integrante de Comunicación e
Información de la Mujer, A.C., CIMAC.
-ILUSTRACIONES: CARLOS CAVAZOS
20
SANAS Y SALVAS SALUD
En aumento el sida
en mujeres
- POR SONIA BORJAS
Entrevista al Dr. José Manuel Ramírez Aranda (Coesida)
La población femenina en México muestra un constante
y más rápido incremento en el número de casos de vih,
lo que habla de factores de vulnerabilidad que dejan más
desprotegidas a las mujeres frente a esta enfermedad.
Y el comportamiento es todavía más visible en Nuevo
León: De un porcentaje de entre 18 y 20 por ciento de
mujeres contagiadas en los últimos años, hoy la cifra ha
crecido a 22 por ciento.
José Manuel Ramírez, Secretario Técnico del Consejo
Estatal para la Prevención y el Control del Sida (Coesida)
en Nuevo León, dijo que a nivel país, la población femenina
es uno de los sectores en donde hay un mayor incremento
en el número de casos y las últimas cifras pasaron de
una participación de 16 a 17 por ciento.
“Una cosa importante es que en Nuevo León el porcentaje
de población femenina afectada era de entre 18 y 20 por
ciento y ahora en el 2005 tenemos 22 por ciento, es un
fenómeno que indica que el sector de las mujeres es
vulnerable”.
Respecto a explicaciones a esta situación, precisó que
son múltiples, pero está muy ligado a la situación de
vulnerabilidad de las mujeres en cuanto a su dependencia
en muchas áreas, principalmente en zonas rurales, así
como el no tener acceso o no ser respetada su decisión
de tomar medidas preventivas como el uso del condón;
incluso comentó como una tendencia mundial el no
privilegiar a las mujeres en el desarrollo de investigaciones
clínicas.
“Por ejemplo, lo que se sabe respecto a drogas anti
retrovirales primero se estudió en hombres. Como la
epidemia empezó en hombres, quizás por ello se sesgó
un poco la decisión de hacia donde dirigir los estudios
y la investigación, o hacia donde dedicar recursos, y
empezaron a hacerse más estudios que privilegiaron más
al hombre que a la mujer”.
Comentó que este hecho también hace la diferencia en
cuanto a los efectos de los tratamientos.
“Un factor importante es el hecho de que las mujeres
son las que generalmente cuidan a las hijas e hijos y eso
hace que se atiendan más tardíamente, agregó”.
“Hay una serie de circunstancias que la hacen más
vulnerables desde el punto de vista de la infección, pues
ya se ha comprobado que el virus se transmite más
fácilmente del hombre a la mujer que de la mujer al
hombre”.
El funcionario mencionó que las autoridades de salud
están muy alertas en la atención que se brinda a mujeres
embarazadas portadoras del virus con el objetivo de
evitar que el producto se contagie.
“Hemos incrementado el tamizaje en mujeres embarazada
y seguimos trabajando en su atención; además desde el
año pasado adquirimos condones femeninos con la idea
de empoderar a la mujer cuando su pareja masculina no
deseé usar el condón por múltiples razones”, precisó.
 21
SANAS Y SALVAS SALUD

En las acciones de Conasida con trabajadoras sexuales,

indicó que la autoridad necesita comprobar una cierta
prevalencia que ha observado, que pudiera ser más alta
que a nivel nacional.

“Hay resultados muy preliminares, necesitamos saber

que medidas preventivas hay que implementar para evitar
que esa población resulte dañadas y también para evitar
una propagación del virus hacia otros niveles de
población”.

Los datos a octubre de este año en Nuevo León indican

que en Nuevo León existen tres mil 445 casos de vih
asintomático y sida juntos, y sólo en el 2005 se presentaron
134. La mayor parte de la población portadora del virus
se localizado en el grupo de 20 a 39 años de edad. Con
98 mil 933 casos de vih y sida en México hasta el mes
de noviembre, Nuevo León ocupa el lugar número 20.

La expectativa, indicó, es que tengamos un número

menor al promedio anual , que es de 250 casos, debido
a los esfuerzos realizados en promoción, difusión y
criterios de educación, comentó.

Ramírez aseguró que han avanzado en cuanto al

conocimiento de la población respecto a la enfermedad
pero esto no se ha traducido necesariamente en medidas
de protección o de prevención, “porque esta es una
enfermedad de comportamiento, que tiene que ver con
cómo la gente se conduce en su vida sexual”.

Apuntó que el estigma y la discriminación sobre las

personas infectadas daña aún más a esta población y
destacó la labor que autoridades y organizaciones no
gubernamentales y la sociedad civil organizada realizan
para desterrarlo.

La autora es periodista y productora de Mujeralia radio

y televisión del Instituto Estatal de las Mujeres.
22
TODAS Y TODOS SOCIEDAD
Mujeres indígenas
empleadas en el hogar
- POR SÉVERINE DURIN
“En Monterrey hay trabajo para mujeres”. Así dicen en
los pueblos de Hidalgo, Veracruz y San Luís Potosí,
estados de origen de las jóvenes indígenas que trabajan
como empleadas domésticas en casas acomodadas del
Área Metropolitana de Monterrey (AMM). Desde una
perspectiva académica, a través del proyecto de
investigación “Migración indígena urbana en el Noreste
de México: el caso de Monterrey” se pretende conocer
la realidad de estas jóvenes: su experiencia migratoria,
sus condiciones de trabajo y sus relaciones sociales fuera
de éste. En este proyecto participan dos estudiantes de
Posgrado de la UANL, Adela Díaz y Fabiola Rodríguez,
cuyas tesis versan sobre las jóvenes indígenas migrantes.
Agradezco su disposición para compartir avances de sus
trabajos.
El grueso de la migración indígena en Monterrey lo
constituyen jóvenes mujeres indígenas
En los últimos quince años, a través de los censos de
población se ha observado un aumento muy significativo
de los indígenas radicados en Nuevo León. Entre 1990
y 2000 su número se triplicó y alcanzó 18,873 individuos
(INEGI, 1990, 2000). Se incluyen los menores de cinco
años quienes viven en hogares cuyo jefe o su cónyuge
habla una lengua indígena. Esta población es
mayoritariamente femenina. En el 2000 se censaron
8,484 mujeres mayores de cinco años por 6,962 hombres,
además estas mujeres son jóvenes, pues tienen entre 15
y 29 años de edad y representan 64.99 por ciento de la
población total de mujeres hablantes de lenguas indígenas.
Este hecho habla de la importancia de la participación
de las mujeres en el sector de los servicios, en especial
el del empleo doméstico en los hogares de las clases
media y alta del AMM.
Apoyo entre mujeres, confianza y seguridad: la
importancia de las redes
Gran parte de estas jóvenes indígenas llegan a Monterrey
siendo adolescentes para trabajar como empleadas
domésticas en hogares acomodados. Gracias al trabajo
de Fabiola Rodríguez sabemos que según lo acordado
entre la “patrona” y la “muchacha” ésta se encarga de
limpiar la casa y la ropa, de contestar el teléfono y tomar
recados, y a veces de cocinar y cuidar a los hijos cuando
éstos son pequeños. También se le pide sea honesta y
discreta. La joven reside en un cuarto de la casa donde
labora, recibe alimentación y a veces apoyo médico. Su
sueldo varía entre 800 y 1,000 pesos semanales de
acuerdo con las tareas que desempeña. Su horario de
trabajo diario suele ser bastante flexible, hasta abusivo,
puesto que en algunos casos se le pide sea disponible
todo el día y a veces hasta muy tarde. En general,
descansa del sábado a medio día hasta el domingo en
la noche.

Puesto que trabajan “puerta dentro”, se apela a la
confianza de los conocidos para contratar a una
muchacha. Quien solicita muchacha averigua entre sus
familiares y amigas si están conformes con su empleada
y de ser así les piden preguntarle si ésta tiene alguna
hermana, prima o amiga disponible para trabajar. Esta
práctica explica por que mujeres tan jóvenes pueden ser
autorizadas por sus padres a venirse a trabajar en la
ciudad. En efecto, las jóvenes llegan a la ciudad mediante
el apoyo de familiares quienes se encuentran trabajando
ahí. Por ejemplo, una joven quien labora en una casa
invita a una prima para que trabaje en Monterrey en casa
de un conocido de su patrona, o bien, mientras le consigue
un empleo en casa la recibe en su casa. Así vemos como
la migración de estas jóvenes se apoya en la experiencia
migratoria de los familiares y de los paisanos. Estas redes
migratorias les brindan seguridad al llegar a la ciudad y
es por su conducto que consiguen vivienda, trabajo y
aprenden a moverse en la ciudad.
Así, tanto las patronas como las empleadas depositan
su confianza en conocidos y se apoyan en ellos para
contratar a alguien o emplearse como muchacha: patronas
y empleadas forman parte de una red de redes. Estas
prácticas, ampliamente difundidas, generan confianza y
seguridad.
La Alameda: nuestra casa en la ciudad
Al pasar por la Alameda en un taxi, un taxista comentó
a mi esposo que se le llama el “Consulado de San Luis”,
pues a los regiomontanos no les cabe duda de que ahí
se reúnen inmigrantes provenientes del vecino estado.
Adela Díaz está evidenciando que al carecer de un espacio
propio en casa de sus patrones las jóvenes han ido
apropiándose de este espacio público hasta hacerlo
privativo de ellas. Domingo tras domingo se reúnen ahí
entre hermanas, primas y amigas para pasear, divertirse,
dar la vuelta al parque y encontrase con conocidos,
paisanos y pretendientes, comer y comprar ropa en los
puestos, así como bailar en las discotecas cercanas. La
Alameda se ha vuelto un lugar estratégico para su estancia
Mujeres indígenas
Mujeres Mujeres
indígenas
indígenas
empleadas en el hogar
empleadas en empleadas
el hogar en el hogar
23
TODAS Y TODOS SOCIEDAD
en la ciudad, porque ahí se encuentran con los suyos,
envían recados, dinero y despensa a sus familiares a
través de estos, o bien a través de empresas
especializadas, e intercambian información, por ejemplo,
sobre las oportunidades de trabajo. Para estas jóvenes
indígenas la Alameda funge como el corazón de la ciudad
siendo este lugar el primero que pisan al llegar a Monterrey.
Adolescentes trabajadoras: trabajo mientras me
embarazo
Gracias a su trabajo, y mediante el envío regular de
remesas, estas jóvenes apoyan a sus padres y hermanos
menores. En vez de casarse muy jóvenes, como es
costumbre en zonas indígenas y rurales, tienen la
oportunidad por unos años de ser autónomas
financieramente y conocer la vida urbana. Esta experiencia
sólo dura unos años, pues parte de su ciclo de vida como
mujeres jóvenes consiste en vivir noviazgos e iniciar su
vida sexual y al querer casarse o al quedar embarazadas
tienen que dejar su trabajo o bien son despedidas por
sus patronas. A finales de cuenta, éstas no quieren de
una muchacha menos disponible. En este aspecto, las
empleadas domésticas están muy desprotegidas en
materia de respeto a sus derechos laborales como
mujeres. Agregaría que un mejor acceso a la salud,
incluida la salud reproductiva, también debería ser un
derecho para todas, mas no una prestación que se brinda
a discreción de la empleadora. Idear las modalidades
que permitan a estas jóvenes gozar estos derechos es
tarea de una institución como el Instituto Estatal de las
Mujeres y esperamos que la exposición de estos avances
de investigación contribuya a ello.
La autora es Doctora en Antropología e investigadora del
Programa Noreste del Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropología Social (CIESAS). Coordina el
proyecto “La migración indígena urbana en el Noreste de
-FOTOGRAFÍA: SONIA BORJAS
México”.
24
CELOS SONDEO

Celos,
y las mujeres manifestaron que no en un 57 y 64 por
ciento respectivamente, pero en sentido afirmativo es
mayor la proporción de hombres que aceptaron sentir
celos, con un 43 por ciento, en relación con el 36 por
ciento de las mujeres.

Cuando se le pregunta a las mujeres que quién cree que

¿amor o violencia?
siente más celos, contestan que los hombres. Lo mismo
sucede a la inversa: los hombres consideran que las
mujeres son más celosas.

- POR JUANA MARÍA NAVA CASTILLO La autora es periodista.

Sin duda el tema de los celos es asunto serio. El abordaje 1)¿ Qué significan para usted los celos?
hecho por personas expertas nos dan cuenta de que una
situación que involucre celos conlleva finalmente a la Hombres Mujeres
ruptura de las relaciones entre las parejas, muchas veces Amor 49% 19%
de forma trágica.
Odio 12% 19%

Quisimos conocer el sentir de la ciudadanía con respecto Cariño 10% 11%

a este asunto, y nos abocamos a realizar un sondeo a Violencia 29% 51%
población abierta, mediante entrevista directa, en la calle,
con igual proporción a mujeres y hombres, para que nos
manifestaran de forma espontánea el significado que 2) Usted ve en los celos algo:
tienen los celos para ellos y ellas.
Hombres Mujeres
Las respuestas, aunque variadas, unificaron a los géneros.
Bueno 31% 10%
Las percepciones de las mujeres son muy parecidas entre
sí. Lo mismo sucede con los hombres. Malo 69% 90%

De este modo, a la pregunta de qué significan los celos

las mujeres respondieron en mayor medida que violencia 3) Se considera usted una persona celosa
(51 por ciento), y en menor proporción que cariño (11
por ciento). Hombres Mujeres
Si 43% 36%
Los hombres entrevistados identificaron a los celos como
sinónimo de amor en un 49 por ciento de los casos, y No 57% 64%
como violencia los ubicaron en un 29 por ciento.

Sin embargo, ambos géneros consideraron que los celos 4) ¿Quién cree que tiene más celos?
son algo malo, aunque la proporción de esta respuesta
varía en cuanto a la apreciación por género. El 90 por Hombres Mujeres
ciento de las mujeres respondieron en este sentido, contra El hombre 33% 60%
el 69 por ciento de los hombres.
La mujer 53% 26%

En esta misma pregunta, el 31 por ciento de los hombres Ambos 14% 14%
consideran que los celos son buenos, contra el 10 por
ciento de las mujeres que opinan en este sentido.
A la pregunta de si se consideran celosos, los hombres Encuestadoras: Elma Moreno, Victoria Ruiz, Laura González.
 Violencia contra las mujeres
Homicidios en Nuevo León 2000-2004

Esta obra, publicada por el Instituto Estatal de las Mujeres en el

marco del Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres,
tiene como objetivo ser un marco de referencia para continuar
avanzando en el análisis y la atención de la violencia contra las
mujeres.

Su contenido está distribuido en cinco capítulos. En el primero se

hace un breve recorrido por el marco conceptual de lo que significa
la violencia contra las mujeres e incluye una relación de los
instrumentos internacionales y regionales en los que se sustenta
el derecho de las mujeres a vivir una vida libre de violencia.

Mediante entrevistas a las expertas que brindan el apoyo

directamente, en el segundo capítulo se dan a conocer las acciones
realizadas por las instituciones públicas, privadas y sociales en la
difusión, prevención y atención de la violencia contra las mujeres

En el tercer apartado se reseñan los procesos legislativos realizados

en el Estado de Nuevo León en materia de violencia familiar, los
cuales han dado como resultado que se cuente con disposiciones
legales en esta materia.

El papel social que juegan los medios de comunicación en cuanto

al abordaje de la violencia hacia las mujeres, se trata en el cuarto
capítulo, donde además se incluye el análisis de las cifras y datos
de las notas periodísticas de los homicidios de mujeres durante el
periodo comprendido del 1 de enero de 2000 al 31 de diciembre
de 2004.

El quinto capítulo consiste en el análisis de las cifras y datos

proporcionados por la Procuraduría General de Justicia del Estado
en relación a los homicidios dolosos de mujeres 2000-2004.

Este trabajo se realizó por Josefina Rodríguez, con la coautoría de

Juana María Nava, Irma Alma Ochoa y Sylvia Puente, en memoria
de todas y cada una de las mujeres y niñas que han muerto a causa
de la violencia que se ejerce en su contra.
 Dos años
de acciones
- POR MARÍA ELENA CHAPA H.
En diciembre de 2003 se creó el Instituto Estatal de las
Mujeres de Nuevo León, con el compromiso de incorporar
la equidad de género en la agenda de políticas públicas
y con la firme intención de luchar por la revaloración del
rol de las mujeres en la sociedad.
A lo largo de estos dos años, el Instituto Estatal de las
Mujeres se ha constituido como un organismo
especializado en la promoción de la equidad de género.
Hemos realizado eventos de capacitación, conferencias,
cursos, talleres, seminarios, diplomados y acontecimientos
masivos sobre temas con enfoque de género que tuvieron
impacto en 27 mil 763 personas.
Se han firmado 78 convenios de colaboración con diversos
sectores de la sociedad, que se han comprometido en
forma auténtica a resolver los problemas que
particularmente padecen las mujeres de nuestro Estado.
Para fortalecer la participación política de las mujeres, el
Instituto inició en 2005 los cursos de capacitación política
en coordinación con los partidos políticos del Estado,
sindicatos y administraciones municipales.
Ante el grave problema que representa la violencia de
género, fomentamos la cultura de la denuncia, canalizando
hacia las autoridades a las víctimas de violencia familiar;
otorgando atención y seguimiento a 4 mil 116 mujeres.
Además se ha impulsando la actualización de diversas
leyes.
En este periodo, el Instituto Estatal de las Mujeres ha
mantenido una presencia permanente en los medios de
comunicación, con más de mil 400 espacios. Además,
se ha tenido una amplia labor editorial que se refleja en
la elaboración de 13 libros que visibilizan la trayectoria
de las mujeres del Estado en diversas áreas. Se han
proyectado 81 programas de radio y 68 programas de
televisión.
Como parte de las acciones afirmativas tendientes a
impulsar el uso de un lenguaje incluyente, en marzo del
2004 se emitió un decreto para que las instituciones
académicas que expidan certificados o títulos de estudio,
lo hagan indicando el grado en femenino, al tratarse de
mujeres.
Conscientes de que falta mucho por realizar, seguimos
promoviendo que la perspectiva de género se integre en
el Presupuesto de Egresos del Estado; y continuamos
impulsando la línea de atención 01 800 503 77 60 para
brindar apoyo inmediato a las mujeres. Asimismo, nos
mantenemos firmes en nuestro propósito de intensificar
la cultura del respeto, convivencia y tolerancia en la
sociedad.
Todos los derechos para todas las mujeres, es un objetivo
que suscribimos y refrendamos hoy. Nuestro compromiso
será total para lograr este cometido.