Por qu existe hoy una indiferencia y rebelda hacia la bsqueda espiritual?

Esta cuestin entraa en su misma una tremenda complejidad a la hora de abordarla, debido a las numerosas y profundas razones por las que se produce este rechazo generalizado hacia toda tendencia o inclinacin espiritual en la humanidad. Unas razones estn poderosamente relacionadas con circunstancias de existencias anteriores, otras con el tipo de ida actual. !aso a tratar separadamente cada una de ellas" 1. Las religiones antiguas #omencemos cronolgicamente a analizar este hecho desde el pasado. En otras $pocas remotas el n%mero de hombres y mujeres entregados a la ida monstica fue muy ele ado. Esto fue debido, fundamentalmente, a las posibilidades de sustento y educacin ofrecidas en los monasterios y con entos, aspectos $stos escasos y muchas eces nulos en los &mbitos rurales. 'in embargo, las distintas religiones en estos tiempos ya no ofrecen esas atracti as y cauti adoras entajas. (e ah) otro de los moti os por el cual la *glesia e mermado su n%mero de fieles y ser idores. +s) mismo, muchos se ieron obligados a ingresar en una orden religiosa presionados por sus familias o por otras circunstancias del momento. + otros les moti a la b%squeda del prestigio, el reconocimiento o el poder al cual pod)an aspirar una ez eran ordenados. ,e todos es sabido el enorme poder del que disfrut la *glesia durante muchos siglos. -as condiciones de ida en las di ersas comunidades religiosas, con entos, monasterios, abades, etc., sol)an ser regidas, duras y ad ersas. +dems, para muchas personas estas experiencias se han repetido por espacio de arias idas, contribuyendo toda )a ms a intensificar dichos traumas y ad ersidades psicolgicas. Estas experiencias, muchas eces crueles, tortuosas y psicolgicamente traumticas, han lle ado a millones de almas a repudiar instinti amente, en posteriores encarnaciones, todo cuanto se encuentre en relacin a la espiritualidad, especialmente hacia la fe religiosa. ,e ah) una de las razones del notable decli e en cuanto a la ordenacin de sacerdotes y monjas, que con el tiempo ser .toda )a ms e idente, llegando hasta su prctica desaparicin. ,entro de unas d$cadas, cuando este decli e se haga ms acentuado y llegue al ocaso, la *glesia abolir . los hbitos. !recisamente, se esperan grandes e importantes recon ersiones en el seno de la *glesia debido a estas notables disminuciones en los seguidores que a a sufrir en el presente siglo. /o slo desaparecer . la ida monstica sino otras tradiciones no menos contrarias a la naturaleza humana, como el celibato, la castidad, etc. En estos tiempos, en los cuales se ha perdido esa rigidez y mentalidad hacia lo hiertico de antao, los j enes especialmente, rehuyen, sin saberlo, de aquellas idas donde fueron obligados a enclaustrarse entre muros y i ir fuera del mundo real en duras condiciones y contranatura. 0ambi$n, el desengao general hacia los poderes fcticos, representados por la curia aticana, han hecho des irtuar su imagen y atencin social. +dems de los errores histricos cometidos por la *glesia 1podemos recordar los casos de 2alileo, ,ar3in, #op$rnico, 4iguel 'er et, 2iordano 5runo, y asuntos como la 'anta *nquisicin, las #ruzadas o la persecucin de herejes6. -a decadencia y corrupcin existente en el clero actual, as) como en su larga trayectoria, tambi$n tiene un origen en el pasado. 4uchos religiosos corruptos deben sus descuidos licenciosos a esas existencias donde cayeron en los mismos icios. 2. na retrospecti!a al pasado Uno de los signos de estos tiempos es que produce una retrospecti a del pasado en la psiquis humana. +s), inconscientemente, irrumpen, de las ms recnditas entraas de la persona, sensaciones de antao que muchas eces confunden a quienes las sienten, porque dif)cilmente se las asocia como parte de la personalidad actual ni de la ida presente, y mucho menos se enfoca su origen en otra ida anterior por las ideas materialistas de uestra psicolog)a.

-a con ulsin existente en la actualidad se traduce en un emerger del subconsciente espiritual hechos, s)ntomas, emociones, recuerdos y estados que normalmente no tienen nada que er con la ida presente. Es por ello que en numerosas ocasiones se aprecian reacciones extraas e incomprensibles en ciertos indi iduos, fuera de todo cuanto se esperaba de ellos, dando un inesperado y brusco giro a su actitud, ida, ideas, comportamiento, etc. En muy determinadas y escasas ocasiones estos cambios se producen para mejor, pero en la mayor)a este fenmeno supone todo lo contrario. 7ecrudece su carcter, actitud y rumbo espiritual, para des iarse peligrosamente de su 8arma establecido. Es posible erlos ms iolentos, descentrados, alejados estrepitosamente de aquellos alores e ideales que tan fer orosamente defend)an antao. ". La influencia del #al 9tro de estos aspectos conductores y procli es hacia el estado espiritual es el signo ms e idente de los tiempos actuales" la influencia poderosa y perniciosa del mal ejercida sobre el g$nero humano. -os seres desencarnados ca)dos en el mal despliegan una en$rgica y mal$fica atraccin hacia la especie humana. 'u objeti o es minar y soca ar la atencin hacia lo espiritual que todo ser porta oculta en su ms recndito instinto astral desde su encarnacin. -as fuerzas espirituales de los planos inferiores no necesitan crear todo un mundo mal ado, per erso y cruel en la 0ierra, para conseguir, en el ser humano, el derrumbe de estos alores espirituales. :nicamente inyectan en la sociedad, una cultura temporal capaz de producir un culto momentneo, una atraccin transitoria pero tan eficaz como para mo ilizar a grandes masas de poblacin en una direccin determinada" la que ellos planifican para sus intereses mal ados. ,e este modo, la poblacin tiende a ir en una trayectoria perniciosa de forma inconsciente y aparentemente inocente, por hacerse (asta cotidiana y estar respaldada o di ulgada por elementos importantes de la sociedad; como hacen los medios de comunicacin, ciertas entidades de renombre o personajes de prestigio con algunos e entos y celebraciones. 'olo cuando han pasado unos anhos o d$cadas, al alorar el ayer y el presente, es posible apreciar la l)nea des iada que ha dejado marcada esta influencia en la existencia de muchos humanos. 'in saberlo, hoy en d)a, se intuye ese fenmeno, aunque no se le atribuya a causas de origen espiritual. En uestros tiempos se habla de efecto, como el efecto argentina, el efecto mariposa, etc. 0odo efecto es producido por una accin. En la gastronom)a con la comida basura, en la m%sica con los fenmenos de masas surgidos en cada d$cada y que imponen una extra agancia en el estir, actuar, etc.; la moda y sus tendencias estrambticas, los deportes iolentos, los entretenimientos y festejos que causan sufrimiento hacia los animales, etc. 0odos esos efectos imponen inconscientemente un tipo, una mentalidad, un ritmo y una forma de i ir, pensar y actuar, que muchas eces resultan limitantes sobre la capacidad raciocinati a del indi iduo para ser consciente de cunto est .sucediendo alrededor de su ida, de cunto cambia este entorno y, sobre todo, de cmo se transforma para peor. +s) se consigue una especie de enajenacin inconsciente de su &mbito cotidiano. #uando el ser humano pierde la capacidad de darse cuenta de todo lo que cambia en su entorno se despoja de una facultad importante para equilibrar su ida, para organizarla adecuadamente y, especialmente, para saber discernir lo superfluo, lo in%til y aquello que le estorba para un mejor apro echamiento del tiempo que dispone para su e olucin en la ida humana. !or otro lado, deb$is comprender que no todos los desmanes, atropellos y tropiezos de la sociedad actual son producto de la nefasta influencia de los seres del 5ajo +stral. Ellos propician una inclinacin determinada en la humanidad que, a la postre, resulta funesta claramente, pero sed conscientes, a la ez, que debido al bajo ni el espiritual de los humanos $stos se dejan lle ar por dicha inclinacin. Es decir, que por un lado, recrudece este des )o y enajenacin, y por otro, crea di ersas situaciones producto de su falta de e olucin espiritual y alto grado de decadencia. <#omo haceros un ejemplo grfico para poderlo entender= *maginad que deb$is enroscar un tornillo en una tuerca. +mbos estn dotados de una rosca que los hace encajar perfectamente. -a

rosca, con su espiral infinita, simboliza los caminos dispuestos por ,ios para la e olucin de sus hijos. -a tuerca es el mundo, donde el ser humano debe de introducirse y encajar para progresar, y el tornillo el ser humano, dotado de un stago donde asirse en el mundo y una cabeza donde ejercer la fuerza para ser enroscado. 'in embargo, si introduc)s el tornillo en la tuerca en una mala posicin, + <que sucede= !ues la presin no slo destroza la rosca original sino adems crea otra donde el tornillo se enroscar .completamente des iado y, al final, quedar. atascado, in%til e inser ible. El mal incita e inclina al ser humano en un camino equi ocado y lo presiona, como al tornillo, para acabar atascado, en una mala posicin y completamente obstruido en su camino e oluti o. +s) act%a el mal en uestra sociedad, presionndola en la inclinacin incorrecta. -a misma ida que hab$is creado ejerce por s) sola la presin para enroscar torcida a cada persona, destrozando los alores positi os y generando otros que desplazan a estos. #uando esto se produce, + < qua> se debe hacer= #on distintas herramientas es preciso rectificar la rosca, ol erla a hacer para poder encajar bien el tornillo. ,e este modo es como de la misma manera el ser humano debe de rectificar los errores cometidos" rectificando sus roscas, es decir, sus idas mal hechas. $. %l #aterialis#o hu#ano 9tro de los aspectos importantes, generador de la decadencia espiritual de estos tiempos, es el tipo de ida actual al que los humanos se han entregado, sobre todo en los %ltimos ?@ aos. -a existencia humana i ida bajo un sentido totalmente materialista ejerce una poderosa atraccin capaz de des iar sus instintos superiores hacia una tendencia puramente humana y isceral. 0odo matiz espiritual surgido en la ida terrena cuesta un esfuerzo ingente mantenerlo debido a esta enorme presin material. -a falta de espiritualidad en los humanos denota una deficiente e olucin, pero tambi$n una carencia de conciencia hacia sus erdaderas responsabilidades y lucidez espiritual con respecto a la ida superior. En todo caso sus miras en la ida se sumen en todo lo banal y perecedero existente en +sta. ,e este modo, al t$rmino de sus existencias regresan a la ida espiritual torturados por sus icios, agobiados por sus traumas, atenazados por sus miedos, amargados por sus fracasos y afligidos por el ac)o interior, sin haber atesorado conocimientos y alores espirituales que les proporcionarn un estado interior de bienestar, felicidad y armon)a. 'on tremendamente desoladores los cuadros de ingreso de la mayor parte de los humanos, en su uelta al hogar superior, tras la desencarnacin. -a mayor)a se han dejado absorber de tal modo por la ida material que se con ierten con los aos en erdaderas asijas de barro completamente ac)as de un aut$ntico contenido de irtud, para con ertirse en seres frgiles, pusilnimes y ulnerables. + menudo ese ac)o trata de llenarse con aficiones y acti idades banales que profundizan a%n ms en tendencias perniciosas, como el afn por la m%sica y el arte actual, la cultura audio isual, la pornograf)a, etc. -a publicidad, omnipresente, incita constantemente deseos e ilusiones materiales, creando nue as necesidades superfluas, llenas de expectati as que se quieren cumplir y de frustraciones al descubrir que con ellas no llega la felicidad. &. %l desorden actual En otro orden de consecuencias se encuentran el ritmo de ida tan fren$tico y acelerado, tambi$n un elemento propiciador de esta tendencia antiespiritualista. Esta forma de i ir consigue que los humanos no adopten una actitud reflexi a sino todo lo contrario, ms bien superficial que acent%a lo pasional. Esta actitud sobrepone a los alores profundos, de la parte espiritual del ser humano, la ida fr) ola y materialista creada en su entorno.

'. na #entalidad (cuestionalista( Una actitud ms se suma a todo este bagaje de circunstancias, a este c%mulo de factores" el cuestionalismo. -os humanos han adoptado una actitud negligente frente a la ida espiritual, cuestionndose hasta los principios ms elementales. 0ener una actitud de b%squeda, como los grandes buscadores de la erdad espiritual, no implica necesariamente cuestionarlo todo por sistema, intentando, irracionalmente, confrontar y desmentir, por el simple hecho de intentar pasar la ida espiritual por el tamiz de la razn y de la isin humana creada en cada Apoca. El ser encarnado como tal, jams podr. acoplar en su mente humana todos y cada uno de los elementos astrales que componen la ida en esp)ritu. 'u corta e olucin racional y espiritual toda )a impiden la asimilacin de muchos e importantes principios esenciales para alcanzar una isin global de ,ios y de su #osmos ,i ino. El racionalismo puro y duro, una isin intelectualista y excluyente, material y deseosa de negar sistemticamente la realidad espiritual, jams crea una )a efecti a para hallar las grandes incgnitas di inas. El esp)ritu del hombre, la fe aut$ntica inscrita en su alma y que aflora cuando propicia las condiciones necesarias, un poderoso anhelo instinti o de b%squeda, la fuerza de su espiritualidad mo ida por una necesidad interior, la razn dispuesta a abrir la mente con prudencia, pero con ansia fer iente de hallar la erdad, est> donde est> y sea cual sea su naturaleza es lo que le lle a a la erdad espiritual. Es necesaria la inteligencia para gestionar todos y cada uno de los atributos instalados por ,ios en sus hijos, para que por s) mismos consiguieran ser sabios y no se negaran a la erdadera realidad de la ida espiritual. /o se trata de ser esc$pticos extremistas, con un racionalismo negador, ni de ser cr$dulos para caer en la exaltacin o, lo que es lo mismo, en el fanatismo religioso. + #ristobal #oln le guia un instinto de b%squeda, una isin y la certeza indemostrable toda )a en su $poca, de que ms all .del horizonte conocido hab)a una frontera a conquistar, lo que $l llama el nue o continente. 'in embargo, el cuestionalismo exacerbado de los hombres ilustrados y racionales de su tiempo, obstaculizaron su sueo hasta hacerse realidad, porque a estos %ltimos lo %nico que les moti aba fue el racionalismo cuestionalista y excesi amente cr)tico, y no el deseo por descubrir la erdad. En uestros tiempos causan risa los argumentos infalibles de aquellos hombres cultos, de aquel esp)ritu cr)tico y cuestionalista cuando teorizaban sobre la imposibilidad de que +m$rica existiera. #omo en otras muchas historias humanas se ha demostrado al final que la fe de un hombre y su instinto espiritual no slo estu o por encima de los conocimientos, prejuicios, la ignorancia y estupidez humana, sino, adems, fue capaz de descubrir un nue o mundo. #ada maestro espiritual tiene este cometido hacia aquellos que les rodean. ,escubren un mundo, una nue a dimensin, una nue a frontera de la ida del esp)ritu. !ero en uestros tiempos estos descubrimientos slo atanhen e interesan a quienes brota, de forma natural por su e olucin, fe y ese instinto espiritual que se despierta. /o me refiero a la fe demostrada ante actos de idolatr)a, ante sacrificios de otos absurdos, de ignorancia hacia el erdadero conocimiento de ,ios o de actos de extremo fanatismo. 4e refiero al instinto profundo del yo interior, de la aut$ntica esencia del alma humana, del genuino esp)ritu que subyace en el hombre encarnado en un cuerpo de forma temporal; pero que en erdad, mis hermanos, es ms esp)ritu que materia, ms inmortal que mortal, ms ,ios que hombre, ms mente que idea. Un instinto que todos, tarde o temprano alcanzarn gracias a la fuerza de e olucin y progreso que el 'enhor imprime en la ida y en sus leyes inmutables.

). %l fer!or religioso extre#ista /o pens$is, queridos hermanos, que el desinter$s por la erdadera senda de la espiritualidad se basa %nicamente en las cuestiones anteriormente sealadas y que poseen una relacin absoluta con todas las tendencias materialistas, que apartan al ser humano de su inter$s espiritual. En el otro extremo de consecuencias de esta fatal balanza es preciso hablar y subrayar tambi$n de los extremismos religiosos, como importantes factores en estos tiempos que propician el e idente alejamiento espiritual de millones de seres humanos. -os fanatismos religiosos, lle ados a cualquier tipo de extremo 1integrista, terrorista, idealista, de ocionario, idlatra, etc.6 conducen por un camino equi ocado a quienes, imbuidos por el fer or religioso, cometen erdaderos actos inconscientes y hasta incluso criminales, que atentan e insultan a la Berdad ,i ina. 'er creyente o ser de oto no confina y asegura a un alma a la tan deseada y eterna sal acin. Es posible que la de ocin religiosa mantenga a un indi iduo alejado de un camino prximo al pecado, porque le confiere una serie de alores, principios y leyes de bondad y moral. !ero eso no lo es todo para conseguir y completar su e olucin. 4iles de ateos e incr$dulos son bondadosos y obser an escrupulosamente la mayor parte de los 4andamientos y, sin embargo, no profesan creencia religiosa alguna. 7ecordad cuando Ces%s increpaba a los sacerdotes, dici$ndoles que los ladrones y mujeres de mala ida, restituidos en sus actos delicti os y arrepentidos de sus culpas, estaban ms cerca del 7eino de los #ielos que ellos, quienes se consideraban como los ministros y representantes de ,ios en la 0ierra. Es la ejecucin de una fe erdadera, de un conocimiento ms o menos prximo de la Berdad, lo que hace, produce y aproxima al hombre a ,ios. -os astronautas son capaces de pisar o aproximarse a un planeta gracias a la exactitud de una ruta marcada, conseguida por la extrema precisin del clculo medido de los expertos y entendidos en astrof)sica, matemticas y aeronutica. +s) es como un buscador de la erdad se aproxima a ,ios, por la exactitud de sus conocimientos y clculos sobre ese iaje peregrino que debe de realizar por medio de su fe, en el espacio infinito de la e olucin eterna. 'i la humanidad adopta una actitud conformista a la hora de seguir ciertas rutas ya establecidas, es decir, religiones marcadas por ciegos e ignorantes muy alejados de la aut$ntica erdad, conseguirn que los astronautas, esto es, cuantos fieles y creyentes siguen esos clculos, acaben perdidos por el oscuro y fr)o cosmos de la ignorancia y erdaderamente alejados del magnnimo +stro 7ey, que es el #reador. D eso mientras el ser humano permanece entretenido entre fer ores religiosos, besando imgenes sin ida de cartn piedra. 4ientras siga construyendo obras monumentales de piedra y oro para que el tiempo las con ierta en pol o como antao, cuando dos tercios de la poblacin mundial i en y mueren en la ms absoluta de las miserias. 4ientras siga realizando todo tipo de promesas y sacrificios que resultan a la postre est$riles, porque a ,ios no se le extorsiona ni soborna de buena fe, con el fin de ayudar a sus hijos. 4ientras siga enerando y orando a figuras de hombres y mujeres a los que les corresponde en el +stral otras funciones, como almas toda )a en proceso de rectificacin y progreso. 4ientras se entregue a toda esa pompa y parafernalia de ritos, ceremonias y liturgias religiosas no er. la aut$ntica realidad en la que habita ,ios. 4ientras el hombre no llegue a profundizar en su erdadera esencia interior y ciegue su isin a todo cuanto ha construido de equi ocado en el mundo para pretender alcanzar la erdad, no er. a ,ios. #omprended que los caminos espirituales trazados en la ida humana pueden ser el llamado hacia la eterna Berdad, pero aferrarse a ellos como %nico medio de llegar a $l es perderse en un mar de ignorancia, error y de inexactitudes. El hombre, en las religiones humanas, ha construido a ,ios a su imagen y semejanza, ha edificado dogmas, liturgias, instituciones, templos de lujo desmedido, jerarqu)as sacerdotales dotadas de poder y ambicin, se ha introducido en asuntos de gobierno, ha matado, juzgado y torturado a millones de inocentes criaturas, ha bendecido armas y campaas militares para matar a sus propios hermanos y someterlos a su erdad particular as) como a sus intereses humanos. D todo ello, recordad, mis queridos hermanos, hecho en nombre de su dios particular.

/o es extrao obser ar cmo se producen estos cuadros de una magnitud desoladora y descomunal, pro ocados por las grandes religiones en la historia uni ersal, cuando las distintas iglesias han construido a sus respecti os dioses, credos y dogmas a imagen y semejanza del hombre o, mejor dicho, a inter$s y similitud de los defectos, imperfecciones y bajezas del hombre. <Es este el erdadero camino de fe para llegar a ,ios= <Es este el mejor referente para conocer a ,ios= El sublime /azareno dijo" 'ed perfectos como mi !adre es perfecto. <+caso la perfeccin a que in itan las religiones contribuye a alcanzar esta perfeccin di ina= !or eso, el testimonio notablemente significati o del #risto sobre la 0ierra os ha de hacer reflexionar sobre estos aspectos. 'u aparicin, en la antigua !alestina, iene a derrocar todo lo que eclesisticamente se encontraba instituido en aquellos tiempos por el hombre, en nombre de un ,ios que en nada se parec)a al ,ios de amor y misericordia por $l mostrado. ,e este modo, quienes se aferran a todas estas prcticas religiosas y caminos inexactos para llegar a ,ios llegan a perder con el tiempo el inter$s por alcanzar la erdadera ciencia espiritual, porque simplemente piensan que su fe les ha hecho ya sal os. *. La llegada de +cuario, la %ra de la -egeneraci.n 9tro factor propiciador de esta tendencia es la llegada al mundo de la Era de +cuario. El establecimiento de la nue a Era y el ad enimiento del llamado Einal de los 0iempos pro oca un aumento en el n%mero de encarnaciones de bajo tenor espiritual. Un hecho acaecido ya en otras $pocas, donde se instala en la humanidad un oscurantismo palpable en todos los sectores de la ida" sociedad, cultura, m%sica, religin, gastronom)a, etc. Un ejemplo fue la Edad 4edia, el de la expansin de grandes imperios como el 7omano o el 4ongol, a costa de masacres y holocaustos sometiendo a di ersos pueblos y naciones ms d$biles, o el del apogeo de la *nquisicin por el continente europeo. El n%mero de seres de escasa e olucin precisados de apro echar estos %ltimos tiempos, antes de la gran seleccin espiritual descrita ya en los E angelios como los de la derecha y la izquierda del #risto, es mayor que incluso en otras $pocas oscuras. +parte de las grandes migraciones de seres de escasa ele acin, en estos %ltimos tiempos se incrementa a su ez el n%mero de encarnados cuya carga 8rmica es altamente considerable. Ello se produce al objeto de eliminar, en lo posible, el c%mulo masi o de acontecimientos 8rmicos precisados de ser resarcidos por cada indi iduo para optar, de este modo, a ingresar al grado siguiente de e olucin en el cual se a a situar la 0ierra tras la gran reno acin humana y espiritual tan esperada. + su ez existe una compensacin de seres de un orden ms superior a estos %ltimos, dotados de la importante misin de aportan elementos, conocimientos y enseanzas %tiles, con el fin de contrarrestar el terrible oscurantismo que de otro modo se instalar de forma generalizada y alarmante. Este hecho, de producirse, paralizar toda accin benefactora de los seres de luz sobre la faz de la 0ierra. En los tiempos actuales, y a pesar del ele ado n%mero de encarnaciones de este tipo, la influencia de la /ue a Era de Eraternidad, la Era de +cuario, ejerce una poderosa atraccin general hacia alores que muy pronto se instalarn de modo gen$rico en la humanidad. El sentimiento de fraternidad, la ida en #omunidad, el concepto de bienes generales, la familia Uni ersal, la abolicin de los actos que suponen un atentado contra la ida y, sobre todo, la unificacin de conceptos y la unin bajo unos mismos ideales, esencia y sentimiento" la humanidad como hogar y familia. -as di ersas unificaciones surgidas en estos tiempos de orden pol)tico, territorial, econmico, militar, jur)dico, monetario, cultural, etc., representan la antesala experimental que dar. paso al restablecimiento y posterior consolidacin de otro tipo de criterios, principios e ideales que en estos d)as resultan de mayor dificultad para ser una realidad fehaciente y general. -a fe, el inter$s hacia el bien com%n de todos los miembros de la humanidad, una %nica lengua internacional, el reparto general de los recursos terrestres para acabar con el hambre, las desigualdades, la pobreza, etc.; en una palabra, la intencin sincera de todos los hijos de la 0ierra en i ir de acuerdo al bienestar general para que todos disfruten de los mismos beneficios, oportunidades y prestaciones.

0odos los alores humanos, religiosos, filosficos y espirituales se con ertirn entonces en lenguajes comunes y uni ersales, pasando a ser un alioso patrimonio de la humanidad, como hoy lo son la m%sica, el arte, el deporte, las ciencias, etc. Es de destacar el efecto de todos estos factores en determinados sectores especialmente de riesgo como son, por ejemplo, la ju entud. -os j enes son sensibles a los cambios producidos en cada tiempo. #ada esp)ritu lle a consigo una fuerte imprimacin de reno acin antes de encarnar, emergida una ez encarnados y llegada esta edad. En la actualidad la ida humana genera una alocada inclinacin a todo tipo de alores destructi os, muy lejanos a los que en erdad ern instalarse en estas nue as generaciones que formarn la sociedad del manhana. -as fuertes tendencias enajenadoras de los medios y la publicidad 1al ser icio de quienes dictan las normas para beneficio e inter$s propio6 des )an los ideales innatos de la ju entud desde la misma infancia, per irtiendo sus deseos de cambiar el mundo por una sociedad fascinadora, deseosa de satisfacer sus deseos sin esfuerzo, al objeto de con ertirlos en consumidores compulsi os y personas acr)ticas, sin aliosos ideales propios, que se dejen lle ar fcilmente y no tengan criterios propios al pasar unos aos, en la madurez. /. Las facultades psquicas -as facultades ps)quicas se en asimismo afectadas por este carrusel de astador y conflicti o compuesto por todos los factores anteriormente mencionados. ,e hecho, en la planificacin que el +stral hace del mundo se tienen en cuenta todas las condiciones, ya que en cada tiempo se sondea, haciendo una introspeccin de la sociedad humana, cual a a ser el impacto deseado y el que erdaderamente se a a conseguir. En la actualidad el n%mero de mediums y sensiti os es ms superior que en otras $pocas. /o slo porque la poblacin mundial ha crecido de forma geom$trica, sino porque, adems, el )ndice de fracaso, abandono y rechazo hacia las tareas mediamnicas resulta alarmantemente alto. Ele ando el n%mero de candidatos a reencarnar dotados de facultad, la pro idencia se asegura un $xito ms firme, sabedora de los miles de seres que quedarn sin desarrollar o mal ersarn sus dotes medimnicas. 9tra de las causas de este alto )ndice de fracaso en los mediums, tiene su origen en el creciente n%mero de almas precisadas a reencarnar por la premura de estos tiempos, con un considerable incremento de sus deudas 8rmicas. !or supuesto que en estas deudas an incluidas pruebas a pasar en el campo medimnico, que quedaron pendientes en otras idas desafortunadas, en las cuales se incumplieron los principios sagrados del compromiso medimnico. Es preciso tener en cuenta que, aparte de las encarnaciones de bajo tenor espiritual existentes en el planeta, las cuales ayudan a formar este &mbito de bajo tenor espiritual, existe otro factor que asimismo resulta generador de esta misma inclinacin. 4illones de almas esperan encarnar en la 0ierra deseosas de cumplir sus cuantiosas deudas antes del Einal de los 0iempos. Esta masa descomunal de almas pueblan los planos ms cercanos al planeta, produciendo una colosal atmsfera ps)quica terriblemente densa y perturbadora, no slo en su &mbito et$rico sino tambi$n en el f)sico. Esta atmsfera no es muy distinta a la producida por el g$nero humano pero resulta igualmente perniciosa y se suma a +sta. 10. La at#.sfera psquica 9tro de los factores importantes es el ambiente ps)quico que en uel e a la 0ierra producido por sus propios habitantes. El psiquismo general de la humanidad es, en su conjunto, bajo, denigrante y desolador. 0odos y cada uno de los pensamientos crueles, todos los impulsos bajos, los sentimientos y deseos" hijos de la decadencia actual, son ertidos diariamente a la atmsfera, iciando el ambiente et$rico que nutre a todos sus habitantes, tanto los encarnados como los desencarnados. ,e ah) que exista un alto )ndice de contaminacin ps)quica y que +sta se con ierta en una fuerza capaz de inclinar a los humanos a todo tipo de desmanes y desrdenes.

<Fu$ hacer= <Fu$ hacer ante este creciente y preocupante hast)o y desinter$s espiritual= Es preciso que tengis bien presente, en primer lugar, la importancia de todo aspecto espiritual en uestra ida. Est. claro que la humanidad est. con irtiendo su existencia en una forma de i ir ac)a, superficial, atropellada y alejada de cuantos alores y principios le conducirn a con ertirse en un ser formidable, magn)fico y pleno de cuantiosas irtudes di inas. + cada uno de osotros os es preciso trabajar disciplinada y diariamente para construir un trozo de terreno espiritual dentro de s) mismo. El crecimiento interior es fundamental a la hora de establecer una serie de principios que, ms tarde, con la llegada de la madurez, deben traslucirse al exterior por medio de uestra personalidad. 'i no se es consciente de esto, si no se afirman estos principios, el iento huracanado de la ida actual arrasar. todo intento por alcanzar alguna meta espiritual. En otros tiempos quienes se inclinaban hacia una tendencia espiritual y equi ocaban su camino ca)an en el estancamiento. (oy sucede algo mucho ms neurlgico" no se produce tan slo ese estancamiento sino adems una alarmante y cr)tica des iacin, fruto de las duras condiciones que el mal influye a todos cuantos emprenden este dif)cil pero enturoso camino del conocimiento del esp)ritu. 5uscad pues el equilibrio en uestra fe y la constante perse erancia para asirla en la ida. 'lo el conocimiento puntual y exacto de todo cuanto acontece en uestro entorno, slo creando las condiciones necesarias para que uestra mente pueda er con claridad la realidad sin engaos, os har. ser realmente conscientes del mal curso que la ida humana experimenta en estos delicados tiempos de transicin. Espero que este ,eclogo contribuya a uestro desarrollo espiritual. Buestro hermano, 7amats.