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CUADRO COMPARATIVO DE LAS DISTINTAS ETAPAS HISTORICAS

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CUADRO COMPARATIVO DE LAS DISTINTAS ETAPAS HISTORICAS

EDAD MODERNA Visión Antropocéntrica (Razón) Racionalidad para tomar decisiones libres e individuales HOMBRE VINCULO POLITICO Creado por Dios. Poder ejercido con rectitud y justicia. voluntarista y político EDUCACIÓN Conduce la acción de los hombres y la sociedad hacia Dios a través de la contemplación teórica de una realidad ordenada. sobre la que se funda los derechos y la vida social. Estructura: políticos (sabios. hedonismo. Leyes. Prepara para funciones útiles y acciones virtuosas. Normas morales. Vida virtuosa Animal Racional. Los individuos se vinculan de una manera natural en la sociedad. Destinado Polis. Desaparece la comunidad y aparece el individualismo (mercantilista. esclavos ( no podían intervenir. guerreros (valientes). por que era su destino) Justicia. Estado ocupa de la educación de los ciudadanos. etc) . teleológicamente guiada y objetivamente cognoscible. Capaz de hacer ciencia El poder dirigirá las prácticas sociales según los intereses subjetivos y a las leyes construidas por convención y consenso. Pretende reproducir el orden de la naturaleza. Método: Abstracción Ser Natural. Equilibrio.REALIDAD EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA Visión Visión Teocentrica cosmocentrica. (Dios) (Cosmo) El modo de explicar la realidad pasa por el cosmo. metafísicamente jerarquizada. hay un vinculo racional. Persona libre Racional Capacidad para conocer lo universal y de poseer intencionalmente un objeto Orden social y político reflejo del orden de la naturaleza. reglas de convivencia derivan del uso de la recta razón. prudentes). Sujeto cognoscente. Capacidad para conocer lo universal. Contrato con el otro para vivir. Hombre feliz si vive según la razón.

La cultura grecolatina concibe a la educación como una de las funciones propias del Estado. aprehendida desde la substancia real. Los principios lógicos responden a principios ontológicos y establecen el rumbo de ulteriores conocimientos. inteligente y libre. en lo moral y en lo social.L a cumbre del pensamiento de la antigüedad clásica se encuentra representada en la figura de Aristóteles. debe preparar a los ciudadanos para las funciones útiles y para la vida virtuosa propiciando la formación integral del hombre en lo físico. su vida será virtuosa. La virtud ética principal es la justicia y sobre la justicia esta fundado el derecho y sustentada la vida social. La forma substancial. Para el hombre es posible conocer en tanto se parte de un objeto y de un sujeto real lo que significa que lo ontológico precede y posibilita lo lógico. esta representado por Santo Tomas. en la inteligencia. si vive según esta. . a través del intelecto agente. El hombre para conocer. La operación propia y específica del hombre es el conocimiento racional. El estado debe ocuparse de la educación de los ciudadanos. La razón dirige el orden práctico y orienta la acción humana individual y social. preparándolos para las funciones útiles y sobre todo para las acciones virtuosas. El pensamiento medieval que hace de la lógica aristotélica un instrumento al servicio de una creencia primera: Dios. con capacidad para concebir lo universal. Las cosas son reales porque son substancias y su fundamento es la forma que para ser conocida deberá ser abstraída. los seres son reales en virtud de su acto de existir y el fundamento último de la realidad es el “Acto Puro de Existir Subsistente: Dios” que crea y sustenta la multiplicidad por un acto de amor. para Aristóteles “lo que es”. abstrae de la substancia lo esencial. requiere de actualidad existencial. Considera al hombre como un animal racional. fuera de la inteligencia. Los principios aristotélicos suministran las bases de la ética y de la política. es. La forma sigue siendo lo supremo en el orden de la substancia. en lo intelectual.

en la medida en que guié. El hombre como ser racional opera y apetece por medio de su voluntad. las leyes y las reglas de convivencia se derivan del uso de la recta razón en el campo de la vida práctica. a través de las ciencias. Las normas morales. en las categorías racionales estructuradas y justificadas por el yo y en la posibilidad del hombre de conocer al menos el aparecer del ser en el fenómeno. estos son capaces de preservar. Existe una relación directa entre la palabra y la cosa representada. fundado en entidades metafísicas reales y jerarquizadas. El hombre conoce el ente y no una simple esencia escindida de su acto de existir. Se centra la explicación del mundo y el sentido de la educación en el sujeto. La acción práctica del hombre se ordena a Dios como fin último y máxima realización humana y la función del poder político es en último termino la de elevar y conducir las acciones de los hombres. se produce la separación entre fe y razón. En la modernidad. y también surge la ciencia experimental. en la conciencia subjetiva. el orden social y político son reflejo del orden de la naturaleza y el poder será ejercido con rectitud y justicia. el saber es considerado estable y verdadero. donde el sujeto aprehende “lo que” el objeto es (esencia) y juzga simultáneamente que “es” (existencia). buscando la felicidad en la operación más elevada y perfecta del hombre. El ser funda el conocer. oriente y conduzca al hombre a su máxima plenitud. aumentar y perfeccionar su ser. Al crear Dios al hombre con racionalidad. el objeto determina al sujeto en el acto del conocimiento y el conocimiento perfecciona la naturaleza humana y acerca el hombre a Dios.El conocimiento se transforma y expresa el acto común del cognoscente y de la cosa conocida. sociedades y los sujetos confiados a su cuidado hacia Dios. . Causa Primera de todo lo creado. El conocimiento es posible porque hay realidad y la verdad será la adecuación entre el entendimiento y la cosa. crea también las sociedades humanas y sustenta las leyes que lo rigen. entre los diversos bienes que le son ofrecidos por su conocimiento.

Todo lo que trascienda los limites de la experiencia. . lo que implica asumir una postura activa y transformadora. El cambio en el paradigma teórico. sustentada en una profunda fe en el progreso indefinido de la ciencia. El Estado debe generar estrategias capaces de coordinar el desarrollo y la disciplina del individuo en pos del bienestar individual y social. de su conocimiento. capaz de alcanzar juicios fundados críticamente. a instruirlos en los conocimientos científicos legitimados y a capacitarlos para asumir distintas funciones en la producción de los bienes procedentes de la industria. Los filósofos modernos se ocupan especialmente de desarrollar la razón a fin de dominar la naturaleza a través de la ciencia positiva. y de su obrar se centra en los pensamientos de Descartes y Kant. y la instauración del nuevo modelo de Estado promovido por los ideales de la Revolución Francesa exigen y posibilitan el surgimiento de la escuela como la organización dedicada a inculcar a los ciudadanos valores liberales en los que se sustenta. que es capaz de conocer sólo lo que ingresa por los sentidos (materia).El hombre moderno se declara independiente. “lo en si” será considerado incognoscible. La universalidad (forma) del conocimiento proviene del sujeto. El poder que subyace a los procesos del gobierno consistirá en dirigir las prácticas sociales conforme a intereses subjetivos y a leyes construidas por convención y consenso. Para Kant el único conocimiento posible será el “científico” La voluntad será la que fundamentara el obrar humano tanto en lo individual como en lo social. que implica la ruptura con el mundo clásico. El planteo del hombre. La educación se transforma en un derecho universal y social. a través de la observación empírica de la naturaleza y validados por experimentación. la verdad será entendida como la adecuación del pensamiento consigo mismo.

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