CUADRO COMPARATIVO DE LAS DISTINTAS ETAPAS HISTORICAS

Desaparece la comunidad y aparece el individualismo (mercantilista. Prepara para funciones útiles y acciones virtuosas. guerreros (valientes). esclavos ( no podían intervenir. Método: Abstracción Ser Natural. Capaz de hacer ciencia El poder dirigirá las prácticas sociales según los intereses subjetivos y a las leyes construidas por convención y consenso. Estructura: políticos (sabios. Los individuos se vinculan de una manera natural en la sociedad. Leyes. EDAD MODERNA Visión Antropocéntrica (Razón) Racionalidad para tomar decisiones libres e individuales HOMBRE VINCULO POLITICO Creado por Dios. Estado ocupa de la educación de los ciudadanos. Capacidad para conocer lo universal. hedonismo. (Dios) (Cosmo) El modo de explicar la realidad pasa por el cosmo. reglas de convivencia derivan del uso de la recta razón. Pretende reproducir el orden de la naturaleza. Destinado Polis. Persona libre Racional Capacidad para conocer lo universal y de poseer intencionalmente un objeto Orden social y político reflejo del orden de la naturaleza. Normas morales. Hombre feliz si vive según la razón. teleológicamente guiada y objetivamente cognoscible. etc) . Contrato con el otro para vivir. prudentes). metafísicamente jerarquizada. Vida virtuosa Animal Racional. Sujeto cognoscente. sobre la que se funda los derechos y la vida social. por que era su destino) Justicia. Equilibrio. hay un vinculo racional. voluntarista y político EDUCACIÓN Conduce la acción de los hombres y la sociedad hacia Dios a través de la contemplación teórica de una realidad ordenada. Poder ejercido con rectitud y justicia.REALIDAD EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA Visión Visión Teocentrica cosmocentrica.

para Aristóteles “lo que es”. Los principios lógicos responden a principios ontológicos y establecen el rumbo de ulteriores conocimientos. La virtud ética principal es la justicia y sobre la justicia esta fundado el derecho y sustentada la vida social. en lo intelectual. El estado debe ocuparse de la educación de los ciudadanos. El pensamiento medieval que hace de la lógica aristotélica un instrumento al servicio de una creencia primera: Dios. La cultura grecolatina concibe a la educación como una de las funciones propias del Estado. requiere de actualidad existencial. con capacidad para concebir lo universal. La razón dirige el orden práctico y orienta la acción humana individual y social. debe preparar a los ciudadanos para las funciones útiles y para la vida virtuosa propiciando la formación integral del hombre en lo físico. abstrae de la substancia lo esencial. La operación propia y específica del hombre es el conocimiento racional. preparándolos para las funciones útiles y sobre todo para las acciones virtuosas. aprehendida desde la substancia real. . los seres son reales en virtud de su acto de existir y el fundamento último de la realidad es el “Acto Puro de Existir Subsistente: Dios” que crea y sustenta la multiplicidad por un acto de amor. El hombre para conocer. inteligente y libre. Los principios aristotélicos suministran las bases de la ética y de la política. Las cosas son reales porque son substancias y su fundamento es la forma que para ser conocida deberá ser abstraída. en lo moral y en lo social. a través del intelecto agente. Considera al hombre como un animal racional. en la inteligencia. fuera de la inteligencia.L a cumbre del pensamiento de la antigüedad clásica se encuentra representada en la figura de Aristóteles. su vida será virtuosa. Para el hombre es posible conocer en tanto se parte de un objeto y de un sujeto real lo que significa que lo ontológico precede y posibilita lo lógico. La forma sigue siendo lo supremo en el orden de la substancia. La forma substancial. esta representado por Santo Tomas. si vive según esta. es.

en la conciencia subjetiva. En la modernidad. buscando la felicidad en la operación más elevada y perfecta del hombre. el saber es considerado estable y verdadero. El ser funda el conocer. sociedades y los sujetos confiados a su cuidado hacia Dios. se produce la separación entre fe y razón. oriente y conduzca al hombre a su máxima plenitud. El hombre conoce el ente y no una simple esencia escindida de su acto de existir. las leyes y las reglas de convivencia se derivan del uso de la recta razón en el campo de la vida práctica. a través de las ciencias. crea también las sociedades humanas y sustenta las leyes que lo rigen. y también surge la ciencia experimental. en la medida en que guié. aumentar y perfeccionar su ser. Se centra la explicación del mundo y el sentido de la educación en el sujeto. el orden social y político son reflejo del orden de la naturaleza y el poder será ejercido con rectitud y justicia.El conocimiento se transforma y expresa el acto común del cognoscente y de la cosa conocida. El conocimiento es posible porque hay realidad y la verdad será la adecuación entre el entendimiento y la cosa. en las categorías racionales estructuradas y justificadas por el yo y en la posibilidad del hombre de conocer al menos el aparecer del ser en el fenómeno. . Existe una relación directa entre la palabra y la cosa representada. fundado en entidades metafísicas reales y jerarquizadas. el objeto determina al sujeto en el acto del conocimiento y el conocimiento perfecciona la naturaleza humana y acerca el hombre a Dios. Al crear Dios al hombre con racionalidad. Causa Primera de todo lo creado. El hombre como ser racional opera y apetece por medio de su voluntad. entre los diversos bienes que le son ofrecidos por su conocimiento. La acción práctica del hombre se ordena a Dios como fin último y máxima realización humana y la función del poder político es en último termino la de elevar y conducir las acciones de los hombres. donde el sujeto aprehende “lo que” el objeto es (esencia) y juzga simultáneamente que “es” (existencia). estos son capaces de preservar. Las normas morales.

“lo en si” será considerado incognoscible. La universalidad (forma) del conocimiento proviene del sujeto. que implica la ruptura con el mundo clásico. lo que implica asumir una postura activa y transformadora. . El planteo del hombre. a instruirlos en los conocimientos científicos legitimados y a capacitarlos para asumir distintas funciones en la producción de los bienes procedentes de la industria. y la instauración del nuevo modelo de Estado promovido por los ideales de la Revolución Francesa exigen y posibilitan el surgimiento de la escuela como la organización dedicada a inculcar a los ciudadanos valores liberales en los que se sustenta. El poder que subyace a los procesos del gobierno consistirá en dirigir las prácticas sociales conforme a intereses subjetivos y a leyes construidas por convención y consenso. Todo lo que trascienda los limites de la experiencia. que es capaz de conocer sólo lo que ingresa por los sentidos (materia). Para Kant el único conocimiento posible será el “científico” La voluntad será la que fundamentara el obrar humano tanto en lo individual como en lo social. El cambio en el paradigma teórico. a través de la observación empírica de la naturaleza y validados por experimentación. de su conocimiento. El Estado debe generar estrategias capaces de coordinar el desarrollo y la disciplina del individuo en pos del bienestar individual y social. y de su obrar se centra en los pensamientos de Descartes y Kant.El hombre moderno se declara independiente. capaz de alcanzar juicios fundados críticamente. La educación se transforma en un derecho universal y social. sustentada en una profunda fe en el progreso indefinido de la ciencia. la verdad será entendida como la adecuación del pensamiento consigo mismo. Los filósofos modernos se ocupan especialmente de desarrollar la razón a fin de dominar la naturaleza a través de la ciencia positiva.