CUADRO COMPARATIVO DE LAS DISTINTAS ETAPAS HISTORICAS

Persona libre Racional Capacidad para conocer lo universal y de poseer intencionalmente un objeto Orden social y político reflejo del orden de la naturaleza. Poder ejercido con rectitud y justicia. Desaparece la comunidad y aparece el individualismo (mercantilista. (Dios) (Cosmo) El modo de explicar la realidad pasa por el cosmo. Contrato con el otro para vivir. guerreros (valientes). reglas de convivencia derivan del uso de la recta razón.REALIDAD EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA Visión Visión Teocentrica cosmocentrica. Capaz de hacer ciencia El poder dirigirá las prácticas sociales según los intereses subjetivos y a las leyes construidas por convención y consenso. hedonismo. hay un vinculo racional. Leyes. Estructura: políticos (sabios. etc) . Sujeto cognoscente. Pretende reproducir el orden de la naturaleza. por que era su destino) Justicia. Estado ocupa de la educación de los ciudadanos. Hombre feliz si vive según la razón. Destinado Polis. EDAD MODERNA Visión Antropocéntrica (Razón) Racionalidad para tomar decisiones libres e individuales HOMBRE VINCULO POLITICO Creado por Dios. Vida virtuosa Animal Racional. Método: Abstracción Ser Natural. Los individuos se vinculan de una manera natural en la sociedad. prudentes). Capacidad para conocer lo universal. Equilibrio. voluntarista y político EDUCACIÓN Conduce la acción de los hombres y la sociedad hacia Dios a través de la contemplación teórica de una realidad ordenada. sobre la que se funda los derechos y la vida social. Prepara para funciones útiles y acciones virtuosas. esclavos ( no podían intervenir. teleológicamente guiada y objetivamente cognoscible. Normas morales. metafísicamente jerarquizada.

La operación propia y específica del hombre es el conocimiento racional. en la inteligencia. El pensamiento medieval que hace de la lógica aristotélica un instrumento al servicio de una creencia primera: Dios. aprehendida desde la substancia real. Considera al hombre como un animal racional. en lo intelectual. debe preparar a los ciudadanos para las funciones útiles y para la vida virtuosa propiciando la formación integral del hombre en lo físico. abstrae de la substancia lo esencial. Las cosas son reales porque son substancias y su fundamento es la forma que para ser conocida deberá ser abstraída. con capacidad para concebir lo universal. esta representado por Santo Tomas. en lo moral y en lo social. La cultura grecolatina concibe a la educación como una de las funciones propias del Estado. . preparándolos para las funciones útiles y sobre todo para las acciones virtuosas. Los principios aristotélicos suministran las bases de la ética y de la política. inteligente y libre. La forma sigue siendo lo supremo en el orden de la substancia. fuera de la inteligencia. los seres son reales en virtud de su acto de existir y el fundamento último de la realidad es el “Acto Puro de Existir Subsistente: Dios” que crea y sustenta la multiplicidad por un acto de amor. El estado debe ocuparse de la educación de los ciudadanos. su vida será virtuosa. requiere de actualidad existencial. Para el hombre es posible conocer en tanto se parte de un objeto y de un sujeto real lo que significa que lo ontológico precede y posibilita lo lógico. para Aristóteles “lo que es”.L a cumbre del pensamiento de la antigüedad clásica se encuentra representada en la figura de Aristóteles. La virtud ética principal es la justicia y sobre la justicia esta fundado el derecho y sustentada la vida social. es. a través del intelecto agente. La razón dirige el orden práctico y orienta la acción humana individual y social. El hombre para conocer. si vive según esta. Los principios lógicos responden a principios ontológicos y establecen el rumbo de ulteriores conocimientos. La forma substancial.

buscando la felicidad en la operación más elevada y perfecta del hombre. en la conciencia subjetiva. Se centra la explicación del mundo y el sentido de la educación en el sujeto. Existe una relación directa entre la palabra y la cosa representada. fundado en entidades metafísicas reales y jerarquizadas. el orden social y político son reflejo del orden de la naturaleza y el poder será ejercido con rectitud y justicia. en la medida en que guié.El conocimiento se transforma y expresa el acto común del cognoscente y de la cosa conocida. a través de las ciencias. el objeto determina al sujeto en el acto del conocimiento y el conocimiento perfecciona la naturaleza humana y acerca el hombre a Dios. El hombre como ser racional opera y apetece por medio de su voluntad. entre los diversos bienes que le son ofrecidos por su conocimiento. Causa Primera de todo lo creado. Las normas morales. crea también las sociedades humanas y sustenta las leyes que lo rigen. estos son capaces de preservar. aumentar y perfeccionar su ser. oriente y conduzca al hombre a su máxima plenitud. La acción práctica del hombre se ordena a Dios como fin último y máxima realización humana y la función del poder político es en último termino la de elevar y conducir las acciones de los hombres. En la modernidad. El hombre conoce el ente y no una simple esencia escindida de su acto de existir. y también surge la ciencia experimental. las leyes y las reglas de convivencia se derivan del uso de la recta razón en el campo de la vida práctica. El ser funda el conocer. donde el sujeto aprehende “lo que” el objeto es (esencia) y juzga simultáneamente que “es” (existencia). el saber es considerado estable y verdadero. en las categorías racionales estructuradas y justificadas por el yo y en la posibilidad del hombre de conocer al menos el aparecer del ser en el fenómeno. sociedades y los sujetos confiados a su cuidado hacia Dios. . se produce la separación entre fe y razón. El conocimiento es posible porque hay realidad y la verdad será la adecuación entre el entendimiento y la cosa. Al crear Dios al hombre con racionalidad.

a instruirlos en los conocimientos científicos legitimados y a capacitarlos para asumir distintas funciones en la producción de los bienes procedentes de la industria. El poder que subyace a los procesos del gobierno consistirá en dirigir las prácticas sociales conforme a intereses subjetivos y a leyes construidas por convención y consenso. . “lo en si” será considerado incognoscible. de su conocimiento. que implica la ruptura con el mundo clásico. lo que implica asumir una postura activa y transformadora. Todo lo que trascienda los limites de la experiencia. El planteo del hombre. a través de la observación empírica de la naturaleza y validados por experimentación. y de su obrar se centra en los pensamientos de Descartes y Kant. La universalidad (forma) del conocimiento proviene del sujeto. El Estado debe generar estrategias capaces de coordinar el desarrollo y la disciplina del individuo en pos del bienestar individual y social. El cambio en el paradigma teórico. Para Kant el único conocimiento posible será el “científico” La voluntad será la que fundamentara el obrar humano tanto en lo individual como en lo social. La educación se transforma en un derecho universal y social. y la instauración del nuevo modelo de Estado promovido por los ideales de la Revolución Francesa exigen y posibilitan el surgimiento de la escuela como la organización dedicada a inculcar a los ciudadanos valores liberales en los que se sustenta. la verdad será entendida como la adecuación del pensamiento consigo mismo.El hombre moderno se declara independiente. capaz de alcanzar juicios fundados críticamente. sustentada en una profunda fe en el progreso indefinido de la ciencia. Los filósofos modernos se ocupan especialmente de desarrollar la razón a fin de dominar la naturaleza a través de la ciencia positiva. que es capaz de conocer sólo lo que ingresa por los sentidos (materia).

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful