CUADRO COMPARATIVO DE LAS DISTINTAS ETAPAS HISTORICAS

Los individuos se vinculan de una manera natural en la sociedad. Capaz de hacer ciencia El poder dirigirá las prácticas sociales según los intereses subjetivos y a las leyes construidas por convención y consenso. Contrato con el otro para vivir. sobre la que se funda los derechos y la vida social. voluntarista y político EDUCACIÓN Conduce la acción de los hombres y la sociedad hacia Dios a través de la contemplación teórica de una realidad ordenada. Capacidad para conocer lo universal. hedonismo. Persona libre Racional Capacidad para conocer lo universal y de poseer intencionalmente un objeto Orden social y político reflejo del orden de la naturaleza. Leyes. Prepara para funciones útiles y acciones virtuosas. Estructura: políticos (sabios. Poder ejercido con rectitud y justicia. Método: Abstracción Ser Natural. Desaparece la comunidad y aparece el individualismo (mercantilista. prudentes). teleológicamente guiada y objetivamente cognoscible. Pretende reproducir el orden de la naturaleza. Destinado Polis. guerreros (valientes).REALIDAD EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA Visión Visión Teocentrica cosmocentrica. etc) . (Dios) (Cosmo) El modo de explicar la realidad pasa por el cosmo. Vida virtuosa Animal Racional. reglas de convivencia derivan del uso de la recta razón. Sujeto cognoscente. hay un vinculo racional. por que era su destino) Justicia. EDAD MODERNA Visión Antropocéntrica (Razón) Racionalidad para tomar decisiones libres e individuales HOMBRE VINCULO POLITICO Creado por Dios. esclavos ( no podían intervenir. Estado ocupa de la educación de los ciudadanos. metafísicamente jerarquizada. Hombre feliz si vive según la razón. Equilibrio. Normas morales.

La forma substancial. Considera al hombre como un animal racional. La razón dirige el orden práctico y orienta la acción humana individual y social. para Aristóteles “lo que es”. su vida será virtuosa. Los principios aristotélicos suministran las bases de la ética y de la política. en lo intelectual. El hombre para conocer. La cultura grecolatina concibe a la educación como una de las funciones propias del Estado. a través del intelecto agente. si vive según esta. inteligente y libre. preparándolos para las funciones útiles y sobre todo para las acciones virtuosas.L a cumbre del pensamiento de la antigüedad clásica se encuentra representada en la figura de Aristóteles. debe preparar a los ciudadanos para las funciones útiles y para la vida virtuosa propiciando la formación integral del hombre en lo físico. Los principios lógicos responden a principios ontológicos y establecen el rumbo de ulteriores conocimientos. requiere de actualidad existencial. con capacidad para concebir lo universal. abstrae de la substancia lo esencial. aprehendida desde la substancia real. fuera de la inteligencia. El estado debe ocuparse de la educación de los ciudadanos. en lo moral y en lo social. . es. Las cosas son reales porque son substancias y su fundamento es la forma que para ser conocida deberá ser abstraída. La forma sigue siendo lo supremo en el orden de la substancia. La operación propia y específica del hombre es el conocimiento racional. Para el hombre es posible conocer en tanto se parte de un objeto y de un sujeto real lo que significa que lo ontológico precede y posibilita lo lógico. los seres son reales en virtud de su acto de existir y el fundamento último de la realidad es el “Acto Puro de Existir Subsistente: Dios” que crea y sustenta la multiplicidad por un acto de amor. en la inteligencia. La virtud ética principal es la justicia y sobre la justicia esta fundado el derecho y sustentada la vida social. esta representado por Santo Tomas. El pensamiento medieval que hace de la lógica aristotélica un instrumento al servicio de una creencia primera: Dios.

Se centra la explicación del mundo y el sentido de la educación en el sujeto. a través de las ciencias. Causa Primera de todo lo creado. en la conciencia subjetiva. En la modernidad. crea también las sociedades humanas y sustenta las leyes que lo rigen. entre los diversos bienes que le son ofrecidos por su conocimiento. estos son capaces de preservar. en la medida en que guié. el orden social y político son reflejo del orden de la naturaleza y el poder será ejercido con rectitud y justicia. El conocimiento es posible porque hay realidad y la verdad será la adecuación entre el entendimiento y la cosa. donde el sujeto aprehende “lo que” el objeto es (esencia) y juzga simultáneamente que “es” (existencia). buscando la felicidad en la operación más elevada y perfecta del hombre. aumentar y perfeccionar su ser. se produce la separación entre fe y razón. fundado en entidades metafísicas reales y jerarquizadas. el saber es considerado estable y verdadero. El hombre como ser racional opera y apetece por medio de su voluntad.El conocimiento se transforma y expresa el acto común del cognoscente y de la cosa conocida. oriente y conduzca al hombre a su máxima plenitud. La acción práctica del hombre se ordena a Dios como fin último y máxima realización humana y la función del poder político es en último termino la de elevar y conducir las acciones de los hombres. . El hombre conoce el ente y no una simple esencia escindida de su acto de existir. Las normas morales. en las categorías racionales estructuradas y justificadas por el yo y en la posibilidad del hombre de conocer al menos el aparecer del ser en el fenómeno. El ser funda el conocer. Al crear Dios al hombre con racionalidad. las leyes y las reglas de convivencia se derivan del uso de la recta razón en el campo de la vida práctica. sociedades y los sujetos confiados a su cuidado hacia Dios. el objeto determina al sujeto en el acto del conocimiento y el conocimiento perfecciona la naturaleza humana y acerca el hombre a Dios. y también surge la ciencia experimental. Existe una relación directa entre la palabra y la cosa representada.

sustentada en una profunda fe en el progreso indefinido de la ciencia.El hombre moderno se declara independiente. a instruirlos en los conocimientos científicos legitimados y a capacitarlos para asumir distintas funciones en la producción de los bienes procedentes de la industria. El poder que subyace a los procesos del gobierno consistirá en dirigir las prácticas sociales conforme a intereses subjetivos y a leyes construidas por convención y consenso. lo que implica asumir una postura activa y transformadora. El cambio en el paradigma teórico. que es capaz de conocer sólo lo que ingresa por los sentidos (materia). . la verdad será entendida como la adecuación del pensamiento consigo mismo. “lo en si” será considerado incognoscible. Los filósofos modernos se ocupan especialmente de desarrollar la razón a fin de dominar la naturaleza a través de la ciencia positiva. Todo lo que trascienda los limites de la experiencia. capaz de alcanzar juicios fundados críticamente. El planteo del hombre. La universalidad (forma) del conocimiento proviene del sujeto. y la instauración del nuevo modelo de Estado promovido por los ideales de la Revolución Francesa exigen y posibilitan el surgimiento de la escuela como la organización dedicada a inculcar a los ciudadanos valores liberales en los que se sustenta. Para Kant el único conocimiento posible será el “científico” La voluntad será la que fundamentara el obrar humano tanto en lo individual como en lo social. El Estado debe generar estrategias capaces de coordinar el desarrollo y la disciplina del individuo en pos del bienestar individual y social. de su conocimiento. La educación se transforma en un derecho universal y social. que implica la ruptura con el mundo clásico. a través de la observación empírica de la naturaleza y validados por experimentación. y de su obrar se centra en los pensamientos de Descartes y Kant.

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