EPISTEMOLOGA Y HERMENETICA SOCIAL

Althusser
Cmo se entiende el marxismo de Althusser como antihumanismo
terico?
La tesis del antihumanismo terico de Marx no puede separarse de otra de sus
tesis: la que afirma que Marx ha producido una profunda revolucin terica
inaugurando una nueva ciencia: la ciencia de la Historia, susceptible de ser
considerada como tal porque existe un determinado tipo de determinismo
histrico que Marx expresa bajo la nocin "determinacin en ltima instancia",
y que la magnitud de este descubrimiento cientfico no puede entenderse si no
se acepta la existencia de un corte o ruptura epistemolgica entre el
pensamiento del joven Marx, que representa su prehistoria ideolgica, y el
pensamiento del Marx maduro, fundador de la ciencia de la Historia, en la que
el hombre desaparece como Sujeto del proceso histrico.
El hombre centro de su mundo, en sentido filosfico, esencia originaria y fin
de su mundo Tesis de Amiens
Con la cita de Althusser inicia este apartado en donde el autor responde qu es
lo que se debe entender por antihumanismo. Algo con lo que debemos partir es
que la intencin no es la de cuestionar la ideologa humanista como productora
de grandes obras y pensadores, si no el de manejar una nocin distinta de
Hombre y Sujeto. Para Althusser hombre es una categora filosfica, es decir,
desempaando un papel terico.
Althusser, siguiendo a Marx, lo que menciona es la puesta en cuestin a las
Filosofas de la Historia y de la sociedad existente, al igual que de la tradicin
filosfica clsica. Este replanteamiento implica la eliminacin del concepto de
HOMBRE como concepto central, no se parte de algo abstracto sino que se
busca llegar a los hombres concretos.
Expertos aseguran que Althusser apelaba a la primaca de las relaciones de
produccin sobre el desarrollo de las fuerzas productivas contra las
interpretaciones economicistas del marxismo, por lo que se llega a ver que
en estas relaciones de produccin, se habla de relaciones de explotacin.
Althusser nos dice entonces que al hablar de los hombres como soportes o
portadores de una funcin en el proceso de produccin, no se llega a aceptar
-como algunos de los lectores de Marx aseguran- a la reduccin de los hombres
a simples portadores de estas funciones, sino que es la relacin de produccin
capitalista la que los reduce a esta simple funcin econmica en la
infraestructura.

Por lo que, el rechazo a partir del HOMBRE, es en realidad la necesidad de

romper con la mistificacin con pretensiones tericas como originario que
no expresa sino una relacin de fuerza ideolgica, fundada en la relacin de
produccin capitalista. No parte de una abstraccin sobrecargada de una
ideologa burguesa sino que busca a los hombres concretos, a los hombres
reales, que sern el punto de llegada, los cuales se sitan en la historia y
actan en ella misma.
En qu sentido la filosofa demarca las fronteras entre la ciencia y la
ideologa?
Una filosofa capaz de trazar una lnea de demarcacin, que pase a travs del
mbito de la mayora de las ciencias humanas: para ayudar a distinguir las
ciencias verdaderas de las pretendidas ciencias, y para distinguir el
fundamento ideolgico, que de hecho poseen, del fundamento terico de
derecho (provisionalmente, sin designar) que les permitira ser algo ms que
ciencias sin objeto. De ah la importancia de nuestra posicin, ahora ya ms
clara: esta labor de fundamentacin no puede ser desempeada ni llevada a
buen trmino mediante esas filosofas que las ciencias humanas creen
explotar, cuando en realidad no son ms que sus esclavos y portavoces, sino
recurriendo a otra, muy distinta, filosofa. La lnea de demarcacin pasa, pues,
por la filosofa como tal.
Tericamente, eso se puede expresar diciendo que la filosofa divide (Platn),
traza lneas de demarcacin (Lenin), produce (en el sentido de hacerlas
visibles, manifestarlas) distinciones, diferencias. Toda la historia de la filosofa
nos lo ensea: los filsofos se dedican a distinguir entre la verdad y el error,
entre la ciencia y la opinin, entre lo inteligible y lo sensible, entre la razn y el
entendimiento, entre el espritu y la materia, etc. Y eso lo hacen siempre: pero
nunca dicen (salvo excepciones) que la prctica de la filosofa consiste en esta
demarcacin, en esta distincin, en este trazado. Nosotros lo decimos (y
diremos muchas otras cosas). Al reconocerlo, dicindolo y pensndolo, no nos
alejamos de ellos. Al tomar nota de la prctica de la filosofa, ejercemos la
filosofa, pero para transformarla.
Qu es ideologa?
La ideologa representa la relacin imaginaria de los individuos con sus
condiciones reales de existencia.
1) No hay prctica sino por y bajo una ideologa.
2) No hay ideologa sino por el sujeto y para los sujetos.
La ideologa interpela a los individuos como sujetos.

En la ideologa, radican las condiciones autnticas de la existencia del hombre.

Adems aduce de una materializacin de la ideologa que la vemos plasmada
en aparatos ideolgicos y tambin en los adherentes a estas instituciones
sociales. Es decir, la construccin de la ideologa se cimenta sobre
conceptualizaciones pre-establecidas por las estructuras de las que habla
Althusser, estructuras que configuran el pensamiento de los vinculados a la
misma, an sin la conciencia de stos.
Althusser, desde su pensamiento marxista, nos dice que el poder, en la
sociedad capitalista, se da de forma vertical. Por tanto, la ideologa, para este
autor es en efecto la realidad, pero la realidad vista desde el yo como ente
relacionndose constantemente con la sociedad. Althusser estudia al ser
humano como un sujeto social, que, siendo parte del sistema, lo perpeta
porque ha sido adoctrinado por la influencia de los Aparatos ideolgicos.
Adems, la Ideologa para este autor de tintes netamente marxistas debe
ser concebida como una formacin dominante, siendo est sometida a las
relaciones de produccin dominantes dentro de una sociedad.
De all que Althusser sea considerado como un autor antihumanista, ya que
no utiliza demasiados conceptos ideolgicos, sino de acuerdo a su
pensamiento socialista se deja guiar por el aprendizaje de la clase
trabajadora y su diario vivir. Para Althusser la Ideologa constituye una ilusin
creada por las Instituciones sociales (Aparatos ideolgicos).
Bajo el mando del Estado - eminentemente represivo, segn Althusser - y un
predominante constructo ideolgico de la sociedad, de la mano de los aliados
[aparatos ideolgicos de Estado (Iglesia, Escuela, Familia, Sistema Poltico,
Sistema Jurdico, Mass Media, lo Cultural) y aparatos represivos de Estado
(Gobierno, Administracin, Ejrcito, Polica, Tribunales, Prisiones, etc.,)], se va
moldeando a la masa haciendo el mandado al sistema.
Por qu la interdisciplinariedad es una ideologa?
Porque la interdisciplinariedad es hoy da un slogan muy extendido, del que se
espera que venga la solucin a los problemas de todo tipo pendientes en las
ciencias exactas (matemticas y ciencias de la naturaleza), las ciencias
humanas y otras actividades prcticas.
Una proposicin ideolgica es una proposicin que, funcionando como sntoma
de una realidad distinta de aqulla a la, que directamente se refiere, es una
proposicin falsa por cuanto trata acerca del objeto al que se refiere.
Existe una distincin, y por lo tanto una lnea de demarcacin entre el
lcito recurso a la cooperacin tcnica y cientfica (que puede definirse como
encargos concretos hechos a especialistas de otras disciplinas para la solucin
de problemas que surgen en una determinada disciplina), y un segundo uso,
indebido, del concepto de la interdisciplinariedad. Ahora bien, si este concepto
genrico, no definido, de interdisciplinariedad traduce una proposicin de tipo
ideolgico, hay que tomarlo corno tal: falso en lo que pretende designar, pero

al mismo tiempo sntoma de otra realidad distinta de aquella a la que se refiere

explcitamente. Cul es, pues, esa otra realidad? Se trata de la realidad de las
relaciones efectivas que, o bien existen desde hace ya bastante tiempo entre
ciertas disciplinas, cientficas o literarias, o bien intentan establecerse entre
viejas y nuevas disciplinas.
La interdisciplinariedad no es ms que una actividad mgica, sierva de una
ideologa, en la que cientficos (o pretendidos cientficos) se forman una
concepcin imaginaria de la divisin del trabajo cientfico, de las relaciones
entre las ciencias y las condiciones del descubrimiento cientfico, con el fin
de aparentar ante s mismos que estn aprehendiendo un objeto que se les
escapa. Muy concretamente, la interdisciplinariedad es la mayora de las veces
el trmino y el procedimiento que expresan la ideologa espontnea de los
especialistas, oscilante entre un vago espiritualismo y el positivismo
tecnocrtico.
Por qu las ciencias sociales son ciencias sin objeto?
No sern las ciencias humanas ciencias sin objeto precisamente porque no
hacen ms que realizar en su objeto determinadas tendencias idealistas,
arraigadas a su vez en las ideologas prcticas de nuestro tiempo, es decir,
de nuestra sociedad? Se tratara de ciencias sin objeto que no son en realidad
ms que filosofas disfrazadas de ciencias? Al fin y al cabo tampoco sera nada
extrao, ya que, como hemos visto, la filosofa no tiene objeto.
Salvo pocas excepciones, muy precisas, las ciencias humanas son ciencias sin
objeto (en sentido propio), poseen una base terica falsa o equvoca, producen
largos discursos y numerosos resultados; pero creyendo saber
perfectamente de qu son ciencias, en realidad no saben de qu son
ciencias.