LOS SISTEMAS

CULTURALES DEL
MUNDO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

Luis Alexander Morales Vílchez.

SISTEMAS CULTURALES DEL MUNDO

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ÍNDICE

I. INTRODUCCIÓN……………..……………………………………………………… pág. 1

II. CONCEPTOS………………..………………………………………………………… pág. 1

Sistema…….……………….………………………………………………… pág. 3
Cultura………………………………………………………………………… pág. 3
Sistema cultural…………………………………………………………… pág. 3

III. Características…………………………………………………………………..…… pág. 4

IV. Tipos………………………………………………………………………………………. pág. 4

V. Ejemplos de sistema cultural……………………………………………….… pág. 5

VI. Bibliografía……………………………………………..……………………………… pág. 7

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I. INTRODUCCIÓN
En este trabajo tengo como objetivo principal brindar información interesante e
importante, basándonos y detallándonos en una información aclaratoria y sustentada
de fuentes de información; por tal motivo he buscado las mejores estrategias que
permitan entender.

En este trabajo de investigación se han tomado como conceptos de Sistema; del latín
systema, un sistema es módulo ordenado de elementos que se encuentran
interrelacionados y que interactúan entre sí. Y también el concepto de cultura; lo
cultural hace referencia a la cultura, como creación humana, y conjunto de valores,
creencias, objetos materiales, ideología, religión y costumbres en general, de una
determinada sociedad.

Luego se da el concepto de un Sistema Cultural se dice que es el producto de la acción

de una cultura en una sociedad determinada y por lo tanto, es el generador de los
elementos que condicionan otras acciones presentes y futuras. Después analizamos las
características y los tipos de sistemas culturales como los sistemas abiertos y sistemas
cerrados.

Finalizando analizamos unos ejemplos de sistema cultural, como es el sistema cultural

China.

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II. CONCEPTOS:

SISTEMA: Del latín systema, es un objeto complejo cuyos componentes se relacionan

con al menos algún otro componente; puede ser material o conceptual.1 Todos los
sistemas tienen composición, estructura y entorno, pero sólo los sistemas materiales
tienen mecanismo, y sólo algunos sistemas materiales tienen figura (forma).

Un sistema es módulo ordenado de elementos que se encuentran interrelacionados y

que interactúan entre sí. El concepto se utiliza tanto para definir a un conjunto de
conceptos como a objetos reales dotados de organización. Un sistema conceptual o
ideal es un conjunto organizado de definiciones, símbolos y otros instrumentos del
pensamiento (como las matemáticas, la notación musical y la lógica formal).

CULTURA: Lo cultural hace referencia a la cultura, como creación humana, y conjunto

de valores, creencias, objetos materiales, ideología, religión y costumbres en general,
de una determinada sociedad. En las ciencias sociales, el sentido de la palabra cultura
es más amplio la cultura abarca el conjunto de las producciones materiales (objetos) y
no materiales de una sociedad (significados, regularidades normativas creencias y
valores). CULTURA designa, el conjunto total de las prácticas humanas, de modo que
incluye las prácticas: económicas, políticas, científicas, jurídicas. Religiosas, discursivas,
comunicativas, sociales en general.

SISTEMA CULTURAL: es el producto de la acción de una cultura en una sociedad

determinada y por lo tanto, es el generador de los elementos que condicionan otras
acciones presentes y futuras.
La tendencia natural de la humanidad hacia el progreso, en mucho es el resultado de la cultura
que se viva en determinado tiempo y espacio, no es por tanto un concepto abstracto, pero la
esencia de la vida es la cultura.

El sistema cultural, de acuerdo con Beals, se refiere a la acepción de la cultura que significa la
entidad que se expresa con palabras tales como esquimales, francesas, navajas, hindúes, zulúes,
samos, etc.

Al igual que para el caso de la cultura, existen múltiples definiciones para el concepto de sistema
cultural. Para nuestro caso entendemos la cultura como un conjunto de sistemas culturales.

De la clasificación o tipología de cultura como conjunto y relación de rasgos característicos,

sistemas de significación o sistemas de signos, de ella misma, con contenidos y expresiones de
esos contenidos, llegamos a entender cada uno de esos conjuntos como sistema cultural.

Establecemos que si hablamos de sistema semiótico estamos hablando de relación, organización

y estructura dentro de un sistema más amplio llamado cultura. Hablamos así, desde la
significación, de cada conjunto dentro de sí mismo pero también en relación con otros
conjuntos que conforman la cultura (cómo y qué significa cada sistema cultural para sí mismo y
para los otros con los cuales se relaciona)

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A su vez, cada sistema cultural al poseer unos contenidos y unas expresiones para esos
contenidos toma el carácter de semiótico por el estudio de cómo y qué significan dichos
contenidos y expresiones.

En los estudios de semiótica para cultura propuestos por J. Lotman: Si los sistemas de
significación son el objeto de estudio de la semiótica, los sistemas culturales son el objeto de
estudio de la semiótica de la cultura. Estos sistemas culturales se reconocen como sistemas de
modelización secundarios.

Para Lotman, gracias a la lengua natural, sistema principal o más amplio que crea y modeliza el
mundo, llamado Sistema de modelización primario, reconocemos el sistema de la cultura como,
resultado del sistema de modelización primario y, a su vez, como conjunto de sistemas culturales
o conjunto de sistemas de modelización secundarios.

Como función, en un sistema de modelización primario, la cultura posee rasgos distintivos o

grupos sociales con contenidos y expresiones concretas que los distinguen de los otros grupos y
los caracterizan pero a su vez también los relacionan (recordemos que no hay signo aislado),
estos serán llamados, sistemas de modelización secundarios. Tales pueden ser el arte, la
economía, la religión, la política, la gastronomía, etc. o para nuestro caso la pedagogía escolar:
pedagogía escolar como sistema cultural o sistema de modelización secundario.

III. CARACTERISTICAS:

Globalismo o Totalidad:

Nos habla que Todo sistema tiene una naturaleza orgánica, por la cual una acción que
produzca cambio en una de las unidades del sistema, con mucha probabilidad producirá
cambios en todas las otras unidades de éste. En otros términos, cualquier estimulación
en cualquier unidad del sistema afectará todas las demás unidades, debido a la relación
existente entre ellas. El efecto total de esos cambios o alteraciones se presentará como
un ajuste del todo al sistema. El sistema siempre reaccionará globalmente a cualquier
estímulo producido en cualquier parte o unidad. Existe una relación de causa y efecto
entre las diferentes partes del sistema. Así, el Sistema sufre cambios y el ajuste
sistemático es continuo.

IV. TIPOS:

S.C. CERRADOS: sistemas cuyo comportamiento es totalmente determinado y

programado y que operan con muy pequeño intercambio de materia y energía
con el medio ambiente.

S.C. ABIERTOS: Se llaman sistemas abiertos a todas las estructuras, en las que
intervienen seres humanos o sus sociedades, y que tienen íntima relación con el
medio o ambiente en el que están inmersos. Con otras palabras, el medio incide
en el sistema, y el sistema revierte sus productos en el ambiente. Ambos se
condicionan mutuamente y dependen unos de otros. Para que exista un sistema,
debe encontrarse siempre un sistema superior.

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V. EJEMPLO DE SISTEMA CULTURAL

SISTEMA CULTURAL DE CHINA

Es una de las culturas más antiguas y complejas del mundo. La zona en que esta cultura
es dominante, abarca una amplia región geográfica con una gran variedad de
costumbres y tradiciones entre pueblos, ciudades o provincias.

Algunos de los exponentes de la cultura china son su mitología, su filosofía, su música y

su arte. Adoptó mucha cultura de sus alrededores como el budismo de la India, dando
origen al budismo chán. China fue cuna de dos importantes corrientes filosóficas, el
confucianismo y el taoísmo

La civilización china alcanzó un altísimo desarrollo cultural y ello se manifestó en

diversos ámbitos. Uno de los elementos más importantes de la cultura china fue su
lengua y su sistema de escritura, los que actuaron como catalizadores de la unidad étnica
de los pueblos del territorio chino. El sistema de escritura se basaba en signos
ideográficos y durante el gobierno del emperador Qin Shi Huang Di, se unificaron los
diversos sistemas locales, permitiendo la existencia de un sistema de escritura universal
para toda la civilización.

ESTRUCTURA

Desde el periodo de los Tres augustos y cinco emperadores, el principal gobernante ha

sido algún monarca. En los diferentes periodos se han empleado nombres diferentes
para referirse a las diversas posiciones sociales. Conceptualmente los periodos imperial
y feudal son similares, con el gobierno y los oficiales militares en la parte alta de la
jerarquía social mientras que el resto de la población quedaba bajo la ley regular.3 Desde
la Dinastía Zhou (1046-256 a. C.) en adelante, la sociedad tradicional china ha estado
organizada en un sistema jerárquico de clases socioeconómicas conocido como las
cuatro ocupaciones.

IDENTIDAD

Actualmente, en China hay 58 grupos étnicos reconocidos.4 El grupo preeminente es la

etnia han. A lo largo de la historia muchos grupos se han asimilado a etnias vecinas o
desaparecidas sin dejar rastro. Al mismo tiempo, dentro de la etnia han mantenido
tradiciones culturales o peculiaridades lingüísticas. El término Zhonghua Minzu se
emplea para definir el nacionalismo chino en general. En gran medida la identidad
cultural tradicional tenía relación con diferentes nombres familiares.

IDIOMA

El idioma escrito desde la antigüedad fue el Chino clásico. Se empleó durante miles de
años pero estuvo principalmente reservado para eruditos e intelectuales. Hasta el siglo
XX, millones de ciudadanos, especialmente aquellos que vivían alejados de la corte
imperial, eran analfabetos.

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Solo tras el Movimiento del Cuatro de Mayo se impulsó el chino vernáculo lo que
permitió a los ciudadanos leer pues el idioma estaba modelado conforme a la lengua
hablada.

LITERATURA

La literatura china se remonta a compilaciones de la adivinación con huesos oraculares.

La extensa colección de libros que se conservan desde la dinastía Zhou demuestra lo
avanzado de los intelectuales de aquel tiempo. Algunos de los textos antiguos más
importantes son el I Ching y Shujing. Hu Shih y Lu Xun fueron los pioneros en la literatura
moderna en el siglo XX.

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BIBLIOGRAFÍA:
(http://deconceptos.com/ciencias-sociales/cultural#ixzz3F05AkYvB , s.f.)

( Nuñes, C. (02 de Octubre de 2014). Biblioteca Cultural de Economia, Derecho y

Ciencias Sociales. Obtenido de Biblioteca Cultural de Economia, Derecho y
Ciencias Sociales: http://www.eumed.net/libros-
gratis/2007b/301/sistemas%20culturales.htm, s.f.).

( http://definicion.de/sistema/#ixzz3F05uQuvu., s.f.)

(
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/mod/resource/view.php?inpo
pup=true&id=91328, s.f.)

(http://prezi.com/8qmezirof1d-/sistema-cultural/, s.f.)

(http://www.monografias.com/trabajos13/quentend/quentend.shtml, s.f.)

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