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ANTROPOLOGÍA JURÍDICA

ANTROPOLOGÍA JURÍDICA

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INTRODUCCIÓN La simple pero enorme dificultad que representa el llegar a una definición del derecho muestra, de entrada, la necesidad de utilizar instrumentos pluridisciplinarios para su estudio. Por ello, consideramos que una de las disciplinas que permite un análisis más completo de los fenómenos jurídicos es la antropología jurídica [1]. Hija de la antropología social, la antropología jurídica no es muy diferente de aquella, pues tiene también como objeto el estudio de los discursos, prácticas y representaciones esenciales para el funcionamiento de cada sociedad, pero privilegia, como es obvio, el aspecto jurídico. Sin embargo, esta disciplina no considera al derecho como un elemento autónomo y aislado, sino como uno más de los elementos de un sistema cultural y social. De hecho, en el momento que se constituyeron los fundamentos de la antropología actual, en la segunda mitad del siglo XIX, una buena parte de los grandes antropólogos era jurista o había estudiado derecho; pero los problemas que plantea la definición misma del derecho y la identificación del derecho y el Estado aunados a elementos propios del conservadurismo de los juristas (la reverencia al Estado, la sobrevaloración del orden y la seguridad, el temor al conflicto, etc.) fueron minando el interés del derecho por las sociedades primitivas y acentuaron el idealismo de un derecho aislado que se reduce a una simple técnica. La apertura propia de la antropología, al menos desde Malinowski (1884-1942), hubiese podido aportar mucho al derecho, sencillamente porque el antropólogo tiene que sumergirse en la sociedad que pretende observar y no puede dejar de lado sus demás aspectos. Hemos dividido nuestro ensayo en tres partes. La r eferencia, en la primera parte, al marco histórico del nacimiento y desarrollo de la antropología jurídica es necesaria para comprender el porqué de la reticencia de los juristas hacia el análisis pluridisciplinario. La segunda parte aborda el hecho paradójico de que las fronteras entre la antropología jurídica y otras ciencias conexas tiende a desaparecer para dar paso a un enfoque pluridisciplinario, holístico. En la tercera parte, se proponen algunas aplicaciones concretas de la metodología de la antropología jurídica al estudio del derecho positivo.

DEFINICIÓN. las normas y los sistemas. afianzada durante el siglo XIX y XX gracias a las investigaciones de importantes juristas y antrop logos como Henry Summer o John MacLennan. las descripciones etnográficas y el resultado de la comparación de los sistemas jurídicos tuvieron que cumplir con determinadas e igencias para ajustarse a las condiciones de universalidad que e igen las e plicaciones antropológicas. ¡ £ §¦ ¥¤¡£¡¢ ¨ ©  ¡ ¡   ¨ A medida que estas investigaciones fueron haciéndose más comple as. los oríge es de es a disciplina se enc entran en la etnografía y el derec o comparado. y a raíz de la necesidad de determinar la naturaleza de las leyes.  AN         P L GÍA JURÍ CA Es a mediados del siglo XIX cuando las investigaciones antropológicas ya gozan de una gran madurez y permiten contar con información fiable sistematizada sobre diversas sociedades aisladas y técnicamente subdesarrolladas. que aplicaron los conceptos de la antropología cultural al estudio del derecho. A pesar de que los conceptos de antropología y derecho pertenecen a dos disciplinas totalmente diferentes..     Se ú Fe S v e s obra Introducción a la antropología jurídica.2 1. con métodos de investigaci n y terminol gías muy o diferenciadas. tienen un fuerte vínculo de interrelaci n porque son campos de estudio que investigan la convivencia humana y sus correspondientes problemas.La antropología jurídica es una disciplina de la antropología cultural o social. que podemos hablar ya de antropología jurídica. .

La antropología jurídica estudia los sistemas normativos de control social que conforman cualquier sociedad. Teniendo en cuenta que todo derecho se fundamenta en norma. El objetivo de la antropología jurídica es encontrar el sistema o l os sistemas de orden que puedan haber en las relaciones sociales humanas.-APLICACIONES. convirtiéndose en un instrumento jurídico normativo para mejorar la convivencia humana. el derecho como mecanismo de control social. así como los objetivos y funciones que tiene el derecho en la satisfacción de las necesidades humanas y sus aspiraciones sociales. no podemos entender la ciencia jurídica sin la inter vención del estudio de la antropología. La p rimera y fundamental preocupación de la antropología jurídica es alcanzar la objetividad. con el objetivo de formular propósitos generales sobre el fenómeno jurídico.3 2. y ésta es formulada y proviene de la naturaleza del hombre. formular proposiciones simples que las describan e idear pruebas que verifiquen la validez de tales proposiciones. existen tres campos de estudio específicos de la antropología jurídica: el campo del derecho comparado como campo de conflictos y de luchas. Es decir. el derecho como ciencia que estudia las normas tiene el objetivo de servir al hombre con el fin de lograr su felicidad. Seg n el autor Esteban Krotz. La antropología jurídica tiene la necesidad de comprender tanto la naturaleza del derecho como la naturaleza humana. Establece principios que expliquen las similitudes y diferencias entre los sistemas normativos de las distintas sociedades humanas. el campo del derecho y la ideología. pero para ello requiere la colaboración de otras ciencias como la antropología. sociología. hallar las conexiones entre actitudes aparentemente inconexas. psicología Dentro del desarrollo del derecho. Esta división pertenece a la manera en que trabaja la antropología en general: empieza con el estudio de los conflictos y termina con el estudio de la ideología. Por otro lado uno de sus principales campos de estudio es la investigación del comportamiento humano regulado en una sociedad determinada. . la antropología jurídica busca la manera de crear normas jurídicas que sean lo más justas y equilibradas posibles. especialmente el sistema jurídico.

4 3.. En su ltima etapa de investigación. Señor de la Brède y Barón de Montesquieu. Su obra más conocida es La so edad p mitiva (1877). &' . jurista. ) ) ( .-Montesquieu:(18 de enero de 1689 . pero contribuyó. Engels introdujo nuevos métodos de análisis del derecho y estudió sus funciones en el sí de una sociedad. un estudio de la evolución social.ANTECESORES..Lewis Henry Morgan. Engels consideraba el Estado como una forma transitoria de organización de poder: alg n día desaparecerá. $" #"! &% . es considerado el más importante precursor de la antropología jurídica. En 1844 comenzó a ejercer como abogado pero posteriormente se interesó por la cultura de los indígenas americanos y dedicó la mayor parte de su vida a las investigaciones antropológicas. Charles Louis de Secondat.-Antropólogo estadounidense 1818 -1881). con gran parte de sus estudios.10 de febrero de 1755). Interpretó desde una perspectiva romántica la mitología romana y escribió el estudio histórico-etnológico El ma a ado (1861).ederico Engels. a abordar uno de los principales problemas de la antropología jurídica: la unión entre el derecho y el Estado. obra por el cual se le recuerda.Engels (1820-1895) no puede considerarse un etnólogo. sociologo y filósofo suizo (1815 -1887). fue profesor de derecho romano en Basilea (1841). Acogiendo las principales ideas teóricas de Karl Marx. antropólogo. -Johann Jakob Bachofen: Historiador del derecho. al determinar que las leyes son estrictamente necesarias para establecer la naturaleza de las cosas.

Mores and Morals (1906). -Henry Summer Maine. en la que afirma que la sociedad civilizada se ha transformado mediante procesos naturales a partir de sus orígenes. dónde estudió comparadamente los diferentes ordenamientos jurídicos. estudia el etnocentrismo desde la perspectiva de la incomprensión. especialmente el derecho romano con el indiano. Lewis Henry Morgan. MacLennan negó su validez. Su visión significó una gran aportación en el estudio de la antropología. Su gran aportación a la antropología fue su obra Primitive Culture. Su obra más importante.. A study of the So iological Importance of Usages.Edward B. 2 1 0 0 -John MacLennan. y su definición de cultura es la nica que la mayoría de antropólogos posteriores a n citan en estudios contemporáneos. Manners. Roman law and legal education (1856) y Lectures on the early history of institutions (1875). A MacLennan se le atribuyen los conceptos de endogamia y exogamia. Fue el primer antropólogo formado de manera global y el primero también en impartir clases de antropología en la Universidad de Oxford.Antropólogo británico (1827 -1881).Historiador inglés del derecho y sociólogo. Destacan sus obras: Ancient Law (1869). la sociedad humana y el pasado histórico.Sociólogo y economista (1840-1910). en la cual basó la Ley de la evolución histórica del derecho que él formuló. . Mientras Morgan utilizó el término del parentesco para explicar sus teorías.. Fue uno de los fundadores de la antropología social. seg n el cual un grupo se siente centro de todo y valora cualquier otro grupo en relación a él. campo en el que sus estudios rivalizaron con otro célebre antropólogo. (1822 -1888) Realizó diversos estudios de derecho comparado y tuvo gran influencia en el inicio de la etnología. Folkways.. explicando que todo grupo cree que sus costumbres son las mejores y desprecia los modos distintos de otros grupos. publicada en 1871. Customs. especialmente en lo referente a la relación entre lazos de sangre y lazos de suelo. Tylor: Tylor fue un antropólogo inglés (1832 -1917) que investigó la aplicación del método científico para estudiar el desarrollo de la cultura. Graham Summer contribuyó enormemente a la antropología jurídica al definir el concepto de etnocentrismo.5 . -William Graham Summer. Sus obras más destacadas son: El matrimonio primitivo (1865) y La teoría patriarcal (1885).

Roscoe Pound. comparando sus aportaciones culturales con el derecho. Estudió el origen y función de las sanciones sociales como elementos de convivencia colectiva. Con sus obras aportó grandes avances antropológicos en materia de derecho primitivo. titulado El federalismo argentino (1889).. . -A. historiador y jurista argentino. centró sus investigaciones en la función de las instituciones sociales y las normas en una comunidad.Colaborador de Malonowski. Entre sus obras más destacadas encontramos The Spirit of the Common Law (1921) y The Task of Law (1944).. derecho civil y derecho penal. El hombre como elemento protagónico de la sociedad es una unidad somática psicobiológica y moral. en 1877 y hasta 1884 trabajó como juez del crimen en la provincia de Buenos Aires y en la capital. Fundó con Luis María Drago la Sociedad de Antropología Jurídica.. Investigó las similitudes y diferencias entre las normas jurídicas y otros tipos de normas.R.6 . (1847 -1893).Francisco Ramos Mejía. En 1873 se graduó como abogado. Su obra más trascendente fue un estudio sobre los orígenes sociales de su país. 3 4.. Radcliffe-Brown. Radcliffe -Brown (1881-1955). Pound fue un importante jurista y filósofo del derecho que estudió los usos y costumbres.Malinowski (1884-1942) centró sus estudios en descubrir cómo una institución social puede satisfacer las necesidades humanas y c ales son las fuerzas sociales que garantizan la obediencia a las normas. -Bronislaw Malinowski.ASPECTOS PREAMBULARES DE LA ANTROPOLOG A JUR DICA: La Real Academia Española define la Antropología como la ciencia que trata de los aspectos biológicos del hombre y de su comportamiento como miembro de una sociedad. y estableció las uniformidades culturales que influyen en todas las sociedades. Resulta por demás difícil definir al hombre por la complejidad 4 4 . desarrollando variantes que explicaran las diferentes formas de comportamiento en una sociedad y las instituciones que surgen en torno a ellas. acaso espiritual también.Sociólogo.Nacido en Estados Unidos (1870-1964)..

Herkovits dice que la ciencia de la Antropología como estudio integral del hombre se divide en dos campos: La Antropología física y. 5 5. La Antropología Cultural. 5.. 5.La Antropología Física. 6. por ser un ser y a la vez un deber ser.7 y por demás sacramental que significa este ser de carácter ontológica y deontológico. crecimiento desarrollo y decrepitud del organismo humano. para armonizar en mejor forma sus relaciones. buscando la ligazón con la normatividad. Psicología.2.1. creencias filosóficas. El arqueólogo prehistoriador investiga y analiza auqellos aspectos del estudio del hombre que arrojan una luz sobre el desarrollo primitivo de la especie humana durante medio millón de años o más. así como a saber cómo se aprende. en las que también descansan sus ilusiones.. y como una sub división de la Antropología Cultural.LA ANTROPOLOG A JUR DICA DENTRO DEL DERECHO . que anteceden al descubrimiento de la escritura..CONCEPTO DE LA ANTROPOLOG A . credos. que mas adelante intentaremos hacer una precisión más adecuada. la Antropología Cultural. la Antropología. pasivo de descripción de prescri pción. la Lingüìstica Comparada. entendido esta como el conjunto de normas jurídicas que regulan la conducta de los hombres en la sociedad.El Derecho como ciencia de la normatividad está destinada a servir al hombre para lograr su felicidad. las que pueden desentrañar adecuadamente todo ese complejo mundo que significa el hombre con sus ambiciones.Es el estudio de los procedimientos ideados por el hombre para enfrentarse a su medio natural y a su ambiente social.. sin embargo para este objetivo requiere del auxilio de otras ciencias como es la Sociología. Etc.. y las influencias del ambiente natural sobre el hombre.. La Antropología también comprende la Arqueología Prehistórica. conserva y trasmite un cuerpo de costumbres. realizaciones y demás 5 5 .Melvilla J.Estudia al hombre en su esencia biológica de rasgos somáticos de una generación a las siguientes.

8 expectativas. que con la globalización. como cuando se parte de un simple saludo entre dos personas que apenas se conocen. entendida éstas como las más justas y las más equilibradas. debilidades. parar superar los desafíos de la globalización.. Como instrumento normativo la Antropología. siempre ha de constituir un trabajo permanente que los profesionales de las ciencias sociales y humanidades así como los orienta dores de la opinión p blica o comunicadores sociales. como si el libertinaje fuera parte integrante de este nuevo sistema. que no sólo hace falta en este país sino a nivel internacional.No cabe duda que la Antropología Jurídica. fundamentalmente a vivir en paz. es un gran reto orientado hacia el logro de la paz social. 7. que al hombre lo convierte en sujeto y esclavo de la economía. parece que más se acent a. en las actuales circunstancias que vive el mundo. lo cual de hecho generará una aproximación afectiva. requiere de manera compulsiva uniformar criterios para. nos planteemos permanentemente para encontrar las formas más adecuadas de encarar la solución de los problemas sociales existentes como son las pandillas juveniles. practicando los principios y valores. de ahí que este tema. luego cultural. dentro del desarrollo del Derecho. como hecho fundamen te básico (contiene valores y principios) tiene que ser recogido por el instrumento jurídico normativo para una mejor convivencia humana. la violencia y la criminalidad en su m ltiple y variada gama. para tal vez convertirse en la dictadura económica de los países rico s en desmedro de los pobres. en su libro la "Inteligencia Con el auxilio de la Antropología Jurídica. consensuándolos. buscar formas prácticas de encarar la solución de la compleja problemática de las relaciones humanas.. perturbaciones y toda suerte de temores y complejos. Daniel Goleman. dicho de otra manera una pieza mas dentro del aparato económico. inicialmente económico.IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOG A JUR DICA. que pueden retardar su desarrollo. es que se busca una mejor aplicación o en todo caso una manera mas adecuada de crear normas jurídicas. que. por la vastedad que significa su comprensión. o sea aquellas que no han de generar reacciones 7 7 7 6 6 . o acaso sus frustraciones. fomentando la confraternidad y la solidaridad. pues para ello se requiere la ayuda de la Antropología. que muy bien podría incrementarse con el tiempo. en consecuencia hay que conocer al hombre en su dimensión real para poder comprend erlo y luego ayudarlo en el logro de sus objetivos.

sin embargo. hallar las conexiones entre actitudes aparentemente inconexas. La primera y fundamental preocupación de la antropología jurídica es alcanzar la objetividad. establecer algunos elementos comparativos fundamentales.9 o el cumplimiento no se ha de convertir en esfuerzos penosos. a) El marco comparativo: puede ser histórico. como sucede actualmente con muchas normas de nuestra legislación. sin embargo. convirtiéndose en un instrumento jurídico normativo para mejorar la convivencia humana. toda comparación implica usar un modelo que defina claramente los elementos y sistemas comparados. valor fundamental que orienta la paz social y la armonía que debe reinar en toda sociedad. el tipo de formulaciones y sus resultados. b) El objeto de comparación: el objeto toca necesariamente a los sistemas jurídicos y sus diversos elementos. que las macrocomparaciones no tienen una aceptación unánime entre los especialistas. . que es el pan del alma. Es necesario aceptar. por que precisamente se ha prescindido de la Antropología Jurídica como una ciencia reguladora del Derecho en la orientación humanista que debe tener para mejorar la justicia. 8. formular proposiciones simples que las describan e idear pruebas que verifiquen la validez de tales proposiciones.-OBJETIVO: El objetivo de la antropología jurídica es encontrar el sistema o los sistemas de orden que puedan haber en las relaciones sociales humanas. Independientemente del marco. 9. tomando en cuenta siempre el papel del derecho en las sociedades comparadas.- La antropología jurídica es eminentemente comparativa. los ejes de comparación.- METODOLOGÍA DE LA ANTROPOLOGÍA JURÍDICA . Es posible. temático o geográfico.

Las etapas de la investigación en antropología jurídica pueden esquematizarse de la siguiente manera : Etapas VI Denominación Presentación de resultados Implicaciones Descripción de los datos utilizados y de los resultados obtenidos en las diversas etapas de la investigación Definición de los principios generales de funcionamiento del sistema Verificación de las hipótesis utilizando modelos que estudien las propiedades de sistemas diferentes Estudio de las relaciones existentes en el seno de conjuntos considerados como sistemas Información escrita y oral. el cual no es privativo de las sociedades tradicionales. sino de otro mensaje: el de una sociedad de individuos libres regidos por la razón. pues su complejidad se acrecienta a la par de la heterogeneidad de los modelos jurídicos comparados. más que un simple modo de designación de gobern antes. en este sentido.10 c) La naturaleza de la comparación: se trata de la parte más delicada. para entender cómo el mito sirve al derecho. son . existen mitos tanto en La Odisea como en la serie Dallas. hay que precisar que el alcance del mito va más allá del sentido del signo que utiliza. por ejemplo. La autoridad que emana del Código napoleónico no viene sólo del rigor c on el que fue redactado. en el Código napoleónico o en la Constitución mexicana. Además. que deciden someterse voluntariamente al derecho. Las sociedades modernas poseen y utilizan todo tipo de mitos. por ejemplo. que el mito es un modo particular de comunicación y no puede ser definido por el objeto de su mensaje [8]. selección de métodos Formación especial V IV III II I Generalización Comparación Análisis Recolección de datos Definición del tema Aplicado concretamente al problema de una antropología jurídica del derecho positivo podemos establecer como marco temático. Roland Barthes subrayó. El caso de las elecciones es otro ejemplo porque. el pensamiento mítico.

litigantes. Es importante subrayar que este tipo de acercamientos al fenómeno jurídico. ritos susceptibles de ser comparados con los de ciertas sociedades africanas. aunque no se declaren abiertamente antropológicos. poco interés en México. hasta una concepción tradicional. Éstas van desde un rasgo conservador. que son comunes en los países anglosajones. resultados evidentes en este campo. han despertado. No hay. Ahora bien. hasta ahora. etc.11 ritos a través de los cuales el cuerpo social manifiesta su coherencia. pero sabemos que existen investigaciones en curso y proyectos que. en el mundo son de diversa índole.). las razones de la rigidez que caracteriza a la enseñanza del derecho en México y. profesores. legisladores. muy propio de los actores u operadores jurídicos (jueces. lo son por el enfoque o la metodología uti lizada. en general. . (que) ha sido la tendencia prevaleciente en la escuela y universidad [9]. tanto desde el punto de vista filosófico como del histórico -social. por lo tanto.

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