DANZA DE LOS MATACHINES Los danzantes Matachines se colocan siempre en dos filas paralelas; los de la derecha portando en la mano

una sonaja de guaje azul y los de la izquierda con sonaja roja. El director del grupo, llamado Monarca o Monaba, se coloca a la cabeza entre las dos filas de danzantes o a los lados del Monaha para imitar sus pasos. Las danzas consisten en una serie no muy variada de pasos cortos y breves, estampando todo el pie en el suelo, sin levantarlo mucho, al tiempo que describen figuras coreográficas muy diversas que son combinadas de manera pre-establecida para cada son y ejecutadas al tiempo que los propios danzantes van sacudiendo su sonaja al ritmo de la danza. También ejecutan la llamada danza de la trenza con una coreografía algo diferente. Los danzantes se dividen también en dos grupos, formando dos círculos que caminan en sentido contrario en torno a un poste del que penden listones de colores. Cada danzante toma el extremo de un listón y al entrecruzarse con los danzantes del grupo opuesto, se va tejiendo una trenza alrededor del poste. Al quedar entrelazados completamente los listones, se inicia un movimiento en sentido contrario para destrenzarlos. Los danzantes de los Matachines se integran a la liturgia de las grandes festividades religiosas del año, fuera de la cuaresma. Durante el sacrificio eucarístico, los Matachines danzan desde el inicio del sanctus hasta después de consumada la consagración de las especies. Simultáneo al son de los Matachines se escucha el canto de Maestros y Cantoras, el redoble del tambor y el timbre de las campanillas que anuncian la elevación de las sagradas formas, creando esta concurrencia sonora un ambiente de turbulencia ensordecedora, no ausente de un misticismo arrobador, en el que se palpa un acto supremo de adoración. En ocasiones como la descrita, los Matachines danzan por espacio de diez a quince minutos. Al terminar la misa, permanecen dentro del templo, ejecutando sones que duran de treinta a cuarenta minutos cada uno, con intervalos cortos de descanso entre uno y otro. Después continúan sus danzas en el atrio, mientras se realizan la de los Coyotes junto a la puerta de entrada de la nave izquierda de la iglesia y al tiempo que las diversas ramadas albergan a Venados y Pascola en plena actividad. En fiestas de segunda clase los Matachines pueden negarse a danzar.

La estructura formal de los sones de Matachines es siempre la misma: una sola frase de carácter marcadamente europeo dividida en dos miembros a-b. en la ceremonia anual de cambios de gobernantes y en cualquier otra actividad de índole religiosa. San Francisco. Los violines llevan la melodía a dos voces. aunque en ocasiones no es posible mantener el mismo equilibrio. en el interior del templo: detrás de las Cantoras. El segundo violín sigue la melodía del primero en intervalos de tercera o sexta. fuera del templo: en el atrio. REPERTORIO Como en el caso de las demás danzas. en las exequias. La frase musical se inicia con la Tónica. El compás es binario con ritmo tético. pero se cierra la frase al unísono. los Matachines participan también en los cabos de año. Incluye una cantidad inmensa de sones dedicados a la Virgen María y a los santos. Santa Teresa. en las ramadas y en las rutas procesionales. como por ejemplo: La Guadalupana. que es el mismo sitio asignado a los Chapayeca durante la cuaresma. en la nave central. en la bendición de una nueva capilla. como por ejemplo. mientras las guitarras ejecutan un acompañamiento consistente en la alternancia constante de bajo y acorde.Además de tomar parte en las misas y en las procesiones no cuaresmales con que se celebran las fiestas del calendario litúrgico. atenuada un poco por su aire. MUSICA Y CONJUNTO INSTRUMENTAL La música para estas danzas es producida por un grupo de dos violines y dos guitarras. el repertorio de los Matachines se encuentra a la fecha completo. Los lugares asignados tradicionalmente para la ejecución de las danzas de Matachines son. que se repite indefinidamente una y otra vez. lo que aumenta la monotonía del son. . No hay cambios de dinamismo. Los danzantes acentúan el ritmo con sonajas y el zapateado.

desde la base hasta la cúspide del cono. asentada sobre un turbante de paliacate. la sonaja y la palma. portan una vistosa corona cónica con cuatro hileras verticales de círculos de cartón con figuras geométricas de colores inscritas en ellos. Sobre el pecho caen además muchos collares . Los niños Malinches llevan vestido blanco de faldón largo.INDUMENTARIA Los matachines no usan ropas especiales para su danza. sino sólo complementos simbólicos como lo son la corona. que es un manojo de plumas de colores en forma de hoja de palma. De ésta penden abundantes cintas de papel de colores. con la blusa bordada y sujeta al dorso por pañoletas de colores o listones rojos que les cruzan el pecho y espalda. Visten a la usanza del campesino y vaquero sonorense y calzan las típicas sandalias yaqui. En la cabeza. En la mano derecha llevan la sonaja roja o azul y en la izquierda de la palma.

así como de carácter sacro. símbolo del bien que representan los cristianos. conocidos como segundos Monahas. También portan corona. distintivo de los moros. mientras los de la derecha les oponen los azules. No están sujetos a la obediencia de los Maestros de la iglesia si no que se rigen por el Monaha que dirige la coreografía e instruye a los Malinches. pero lo más usual es el grupo de cuatro instrumentistas: dos violines y dos guitarras. Le siguen en jerarquía los danzantes colocados a la cabeza de cada fila. sonaja y palma. Los danzantes de la fila izquierda portan los guajes rojos como símbolos del mal. bajo la especial protección de nuestra Señora de Loreto. El número de sus integrantes puede variar. Les ciñen el talle otros listones de colores brillantes. ORGANIZACIÓN INTERNA DEL GRUPO El grupo de danzantes Matachines forma parte de la organización eclesial. Constituyen una especie de hermandad u orden seglar conocido como ´los soldados de la Virgenµ. Los Matachines representan la victoria de los cristianos en sus luchas contra los moros. días antes de la pasión. El conjunto musical carece de jerarquía interna. Tras ellos está el resto de los danzantes y finalmente los niños Malinches. quienes llevan simbólicas coronas de gloria.de cuentas de colores. ORIGEN Y SIMBOLISMO Tanto la música como la coreografía. como otrora sucediera a su entrada en Jerusalén. A él corresponde decidir cuándo y dónde ha da danzar el grupo. Las palmas multicolores reciben y saludan festivamente al Mesías. obtenidas en sus luchas contra el mal. emblema . El número de miembros es indefinido. Bajo el vestido usan sus ropas ordinarias de niño. Los Malinches llevan el vestido blanco. el conjunto instrumental y el simbolismo involucrado en las danzas de los Matachines acusan un origen netamente europeo. El Monaha personifica al poder real al servicio del culto religioso y guiando a sus súbditos.

que era un calabacillo con muchos agujeros y cantidad de pedrezuelas dentro. pluma y pedrería. zarcillos. quien con su actuación a favor de la conquista y su asimilación voluntaria a la nueva fe y cultura. y llevaban en una mano un pequeño escudo cubierto de las más vistosas plumas. o un mosqueador de la misma materia. la danza de los Matachines corresponda a su forma actual al tipo europeo de danza de cuadrilla y lleva nombre mediterráneo. El nombre de Malinche dado a los aprendices recuerda a la indígena de ese nombre. A pesar de todo y aunque. Bien pudiera ser ésta como las que describe Francisco Javier Clavijero. se componían de pocos danzantes. que no era desagradable.de la pureza de espíritu de los infantes bautizados. al grado de ponerla como modelo de la disposición sumisa. como afirma G. al son de los instrumentos. Montell. que ofrecen similitudes con ésta. a ratos mirando cada uno al correspondiente de la otra línea. abierta y confiada con que el indígena debía presentarse ante el colonizador en aras de la evangelización. Finalmente el colorido del que hacen gala le imprime a la danza el carácter alegre y triunfalista que debe animarla. existen evidencias de danzas mexicanas prehispánicas. pendientes de oro. El propio Montell admite la posibilidad de que el nombre (mattacino) haya sido importado de Europa y aplicado a una danza ya existente. o en los templos por devoción particular. Eran bellísimas sus danzas. Eran de diversas suertes y con diferentes nombres que expresaban o la calidad de la danza o las circunstancias de la fiesta en que se usaban. en sus casas o en ocasión de algunas bodas u otro regocijo doméstico.. unas eran de solo hombres y en otras danzaban también mujeres. le merecieron el reconocimiento español. Desde niños se ejercitaban en ellas bajo la dirección de los Sacerdotes. y en la otra un ayacaxtli. adornábanse de brazaletes. Las danzas menores. En unas danzaban en círculo y en otras en filas. que se hacían en los palacios para recreación de los señores.. . formados por lo común en dos líneas rectas y paralelas que a ratos danzaban con las caras vueltas hacia una extremidad de su línea. Vestíanse para la danza los nobles de los más ricos vestidos. que agitaban acompañando su ruido. o entreverándose los de una línea con los de la otra y permutando de lugar. así como algunos elementos autóctonos que se observan aún en ella.

La coreografía puede tener también sus antecedentes en las danzas aztecas descritas arriba y coincidir a la vez con algunas danzas Europeas. siendo las más similares a la de los yaqui. Las danzas mayores. LOS MATACHINES ENTRE OTRAS ETNIAS MEXICANAS Los matachines y sus danzas constituyen una de las manifestaciones folklóricas más frecuentes en diferentes puntos del territorio mexicano. algunas diferencias. De cualquier manera. y en el número de los danzantes. debe tratarse de una danza adquirida tras la llegada de los españoles al noroeste de México. elementos prehispánicos. que se tenían en las plazas grandes y en el atrio del Templo Mayor. se diferenciaban de las menores en el orden y forma. la música suele ser de aire más lento y se inicia con frecuencia en anacrusa. mayos. en Aguascalientes. y en la transignificación del simbolismo aborigen en cristiano. La indumentaria mayo se ve enriquecida con una falda corta de franjas tricolores sobre el pantalón. Coras. presentan sin embargo. En el noroeste y costa del pacífico encontramos Matachines entre los Tarahumaras. Las danzas de los Matachines entre los Mayos. cesando entre tanto los demás.a ratos desprendiéndose uno de una línea y otro de la otra. más al sur y con el nombre de Matlachines. . considerada generalmente como hispana por música. en el caso particular de los yaqui. pues no se han encontrado fuentes que acusen antecedentes de este tipo de danza en estas regiones. el conjunto instrumental y el simbolismo involucrado actualmente en ella. Zacatecas y algunos Estados del centro del país. danzaban solos en el espacio interpuesto entre ambas líneas. la corona y la sonaja. como lo son la palma. presenta sin embargo. Las variantes se incrementan en proporción directa a la distancia geográfica que separa a los yaqui de los otros grupos étnicos que poseen esta danza. La danza de los Matachines. Parece lógico pensar en la conjugación de elementos mexicanos e importados del viejo mundo. Por ejemplo. La corona va ornada de flores.

especialmente en aquellos lugares donde tuvieron asiento los misioneros jesuitas de la época colonial. que excede a la presente obra. Varela R. Gobierno del Estado de Sonora. así como otras equiparables. En este caso se trata de danzas clasificables dentro del folklore mexicano y no dentro de las danzas religiosas indígenas. 1986. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º A-1 MIXTO DOMINGOS UNIVERSIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . requieren de un estudio especial bastante amplio. ´LA MÚSICA EN LA VIDA DE LOS YAQUISµ. Las danzas de Matachines en México.También se observan danzas de Matachines ejecutadas por mestizos de muchas partes de México. Bibliografía: Leticia T. Secretaría de Fomento Educativo y Cultura.

la cuales indiscutible. semejantes a las existentes en la vieja España u otras naciones europeas. lo mismo que otras danzas mexicanas catalogadas en el mismo género. vestuario y accesorios. entre otros propósitos. el mismo diccionario nos proporciona la siguiente definición: ´hombres disfrazados ridículamente con carátula y vestido ajustado al cuerpo desde la cabeza a los pies y alternando las piezas de que se conoce como un cuerpo amarillo y otro colorado. Forman una danza entre cuatro. en donde Miguel Covarrubias los describe como ´personajes que danzaban armados y por este estrago de matarse unos a otros. Los matachines ´son niñerías y juguetes que los extranjeros traen para sacar dinero de la gente vulgar y popularµ. las delatan en muchos momentos. El mattacinoo. los podemos llamar matachinesµ. propia al medio y apta para ser dedicada al ´verdadero Diosµ y así. Para 1734. por poderoso que sea. seis u ocho. ya se define a los matachines como danza de remiscencia guerrera. destituir el arraigo que los naturales tenían por sus danzas vernáculas. matachines entre los pueblos con filiación náhuatl y matachines entre otros en donde el solo hecho de observar sus evoluciones coreográficas. que llaman de matachines. debieron también ´reinventarµ su danza de matachines. hacen diferentes muecas y dan golpes con espadas de palo y vejigas de vaca llenas de aireµ. La palabra matachín nació en Italia a mediados del siglo XVI. Los matachines se deben a la iglesia de su pueblo y por ningún motivo. Para 1611. mucho se ha dicho sobre su procedencia europeos. y al son de un tañido alegre. excedido en sus actos y lenguaje. la danza . algo loco. año del primer diccionario de la lengua llamado Tesoro de la lengua castellana. Matachines yoremes: Un número elevado de danzas con el nombre matachines prevalecen en México. con variantes en su nombre que va desde natachiinim entre los yoremes. era el comportamiento de un bufón enmascarado. Mestiza o indias. al instituir los misioneros jesuitas las distintas fiestas religiosas y estructurarla diversidad de formas de culto a las imágenes católicas. como la raíz italiana indica. En los asentamientos indígenas del norte de Sinaloa.Danza de matachines Origen: En cuanto a la estructura danzaría.

Al arribar los matachines a la cruz. pueden catalogarse se ejecución entre las danzas de regular complicación. pisadas fuertes realizadas con toda la planta del pie.abandona una festividad calendárica. muy limitadas como lo mencioné. lo monarcas los hacen por dentro de ellas. dando resultado un seguimiento cruzado. Cuando se cuenta con un monarca segundo. éste realiza las pisadas del mayor. él sigue acertadamente cada uno de los secuenciales que el monarca mayor impone. no deja de ser una tarea complicada tanto para el monarc9o segundo como para el resto de los matachines. con la diferencia de que la inicia con el pie contrario y respecto a las filas: la del lado izquierdo se subordina al monarco principal y la derecha al de segundo grado. Las mudanzas o evoluciones coreográficas. Aunque existen preparaciones claves que indican los cambios de pasos y movimientos. Mientras que las filas inician su caminado hacia fuera. y actividad está ofrendada al Niño Jesús y la Virgen María. consisten. Los sones se ven comandados íntegramente por el monarca mayor. en sentido contrario. Navidad y Año Nuevo. caminados rítmicos y caravanas. Levantando sus palmas. se colocan hombro con hombro y sin detener la marcha giran mutuamente . Desarrollo de la danza: De nueva cuenta vamos a ubicar la figura básica de los matachines que se colocan ante el altar para sí entender de manera mas clara cómo los danzantes realizan sus pisadas y los movimientos coreográficos que efectúan con ellas. Tiene la danza dos festividades obligatorias. Por las formas de los pasos y las combinaciones que realizan. en recorridos que las filas realizan a paso natural rumbo a la cruz que se encuentra en la parte alta de la figura básica. Otro de los movimientos más repetidos es el acercarse de frente al compañero que se tienen del lado contrario. grosso modo. en número mayoritario. Él es quien diseña el secuencial de pisadas que habrán de intervenir y por su cuenta decidirá el momento para las evoluciones coreográficas que se denotan sencillas. éstos se componen. de giros. nuevamente a paso caminado. uno a uno baja sus palmas e inclinan levemente su cuerpo en un acto rápido de opleitesí al sagrado elemento y retornan a su puerto de partida para estructurar otra serie de pasos fuertes.

No les identifica un pantalón o una camisa de confección especial que los señales como danzantes. bajando la palma al realizar y subiéndola al retomar a sus lugares. tampoco en otros tiempos lo tuvieron. Vestimenta: Los matachines asisten a sus festividades donde deberán bailar con su ropa de uso ordinario. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º MIXTO DOMINGOS UNIVERDIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . y acorde a lo investigado.tratando de no perder esa colocación.

Las frases melódicas de . Sin embargo en este territorio permanecen melodías interpretadas por una banda de alientos para una danza similar. Se le encuentra enraizada entre las creencias de diversos grupos indígenas. ésta encuentra fundamento en las danzas practicadas antes de la conquista española bajo la misma lógica coreográfica.RESEÑA HISTORICA Significado y origen de los matachines en el Noroeste de México. Lo anterior nos hace pensar que estas coreografías prehispánicas. y en particular su origen. La danza de matachines tiene un lugar privilegiado entre las manifestaciones dancísticas indígenas en el noroeste de México. algunos puntos referentes a su simbolismo indígena en la región del noroeste. De igual modo mencionaremos. Asimismo la tradición de la danza de matachines continuó desarrollándose dentro de las tradiciones hispánicas de Nuevo México en los Estados Unidos . la danza ya no se práctica como una danza indígena. en las diversas regiones del actual territorio mexicano Estas danzas de grupo. como se presenta en la comunidad de Norogachi en la alta tarahumara. América Central y prácticamente toda América del Sur con la excepción quizá de Brasil y Argentina. Aunque la danza de matachines tiene su origen en muchos elementos de la danza de tipo moresco europeo. Para la celebración de la danza de matachines. y no indígenas. En el noroeste esta danza se registra entre los indígenas mayos. En las crónicas del siglo XVI las danzas de cuadrillas son descritas como danzas autóctonas entre los aztecas . Dada su amplitud temática. o más. yaquis y tarahumaras. En la antigua región opata existió una danza ejecutada por niñas realizada a la forma de matachines. entre las que se cuenta la de los matachines. del noroeste de México. fueron adaptadas a las danzas de cuadrillas ibéricas. del altiplano mesoaméricano. En el caso de los cahitas la danza es interpretada con la ayuda de dos guitarras y de un violín. a pesar de ello. señalaremos únicamente algunos rasgos generales. son llamadas danzas de cuadrillas y se realizan con dos conjuntos de danzantes. Esta danza sobresale por haber sido utilizada como arma de evangelización durante la conquista en toda la américa hispana. los tarahumaras pueden utilizar 6 violines.

En la estructura de la música y de las melodías podemos percibir un orden perfecto de dos temas. imponen ritmo al ambiente religioso. El simbolismo histórico de la danza. la música y las danzas que poseían rudimentos eminentemente morescos provenientes de Marruecos. nos indica igualmente una competencia o un juego entre dos equipos. fueron introducida por los misioneros con un fin eminentemente evangélico.la música de las piezas de matachines son cortas y de carácter extremadamente ligero. destruir. por consiguiente podemos pensar que matachín está asociado a matamoros "el que mata a los moros". estas melodías son perfectamente asimilables Entre los yaquis esta música posee un aire majestuoso casi militar. lo cual nos envía a un encuentro. Matachín se asocia de igual modo a matassin. sufre transformaciones desde las primeras representaciones. etc. La música y la danza provenientes de Europa. cuenta haber visto en su juventud 'la danse de maurisques' realizada por un solo joven. El autor describía la moresca en ritmo binario " Los orígenes de la danza de matachines remontan al renacimiento tardío. matamoros. en el momento cuando el fin de la ocupación árabe en la península ibérica había dejado huella en el teatro. en el tratado de orchésographie (1578)-. Le Roux señalaba. estar muerto. matar. Matachín nos evoca matassin. La palabra inglesa match. Etimología de matachines "Arbeau. De entrada mátâ es una palabra árabe que significa hacer menos. o un combate entre los moros y los cristianos. "el ballet de matassins es una especie de danza que existe en Francia en algunas ciudades en donde permanecen las tropas encuarteladas: son los . acciones y personajes que ilustran estos cambios. La palabra matachines contiene varios significados. matachino. Estas palabras poseen todo un abanico de referencias. debilitar. que era una antigua danza cómica interpretada por un bufón público que imitaba a su vez a viejas danzas guerreras del siglo XVI y XVII. Para el oído temperado a la música europea. Los instrumentos de cuerpo como las maracas y los cascabeles. con la cara típicamente maquillada en negro y unas sonajas atadas en las piernas.

Paralelamente los ancestros de los matachines (mataccinos en Italia y matassins en Francia). Lo anterior explica por una parte como en el territorio mexicano este pequeño personaje. y b) la burla que un bufón hace de la religión. -tradición ya desaparecida con la "ortodoxia cristiana"-. pone en evidencia una serie de ritos que se desarrollaban en Francia en el sur de la región de la Loira durante las fiestas de pascua. Bélgica y Francia durante los siglos XV y XVI. la danza aparece como la representación de los combates durante las cruzadas que pretendían recuperar tierra santa de la ocupación árabe. algunos historiadores señalan que en la danza de mataccinos había seis hombres por grupos de tres. Por un lado. es decir. El simbolismo europeo de la danza de matachines La danza de matachines poseen significados básicos que refieren múltiples variantes de un personaje. el payaso o el loquito. es decir. Las representaciones de las danzas morescas se expanden en Europa central y occidental. en la coreografía de la danza es representado por la malinche convertida al pensamiento europeo para servir de interprete a los conquistadores. Según Varela. incluyendo los territorios actuales de Inglaterra. quedando éste bajo el poderío de los reyes católicos. inspirado en . más un solista representado por un muchacho vestido como niña y que era conocido con el nombre de "MaydeMaryan". Cabe agregar que las pinturas de la Virgen María estaban ya bien presentes durante el siglo XVI en el arte occidental. La substitución de la Virgen por un caballo. En aquel tiempo en España se expulsaba a los moros del territorio Andaluz. De esta forma.soldados que dan este espectáculo al público. entre las cuales la danza no era la excepción. se mofaban de los combates. Ellos bailan con la espada desenvainada dando vueltas de dirección con su espada" . Por esta razón su imagen comenzaba a difundirse en diversas expresiones. aparentemente aislado. el simbolismo de matachines se bifurca en dos ejes: a) la representación de un combate en la danza teatro. representando así los motivos guerreros de la danza moresca. la Virgen María. Por otra parte la palabra matassin en italiano se aproxima a la palabra mataccino. El autor explica que este personaje era substituido a menudo por un caballo pequeño con caderas de papel o de cartón .

Tal como Varela lo ha observado . pero no pertenecen a la misma danza. Aveces se encontraba una virgen que permanecía en el centro de dos grupos de danzantes. o bien. lo que en la sierra tarahumara sería la vestimenta ortodoxa de los matachines: capa y falda. la malinche es también la representación del niño Jesús. como es el caso de la malinche. Cabe señalar que la (o él). que el matassin o mataccino bailaba eventualmente disfrazado de mujer. malinche no se viste igual que los otros danzantes. El color rojo representa el mal de los grupos de moros. ya no se aprecia entre los tarahumaras. No por ello dejan de existir signos que marcan algunas persistencias. Estas diferencias nos proporcionan ciertas vías de interpretación. Sin embargo. la danza de matachines llega con los jesuitas a principios del siglo XVII. Anteriormente habíamos señalado que el simbolismo europeo de la danza de matachines había sufrido algunas transformaciones. A menudo los significados cómicos son tomados a partir de referentes coreográficos de otras danzas que se encuentran en relación de oposición. justo a la . los dos grupos de danzantes de matachines se caracterizan por el hecho de que cada grupo lleva una sonaja de color diferente: unos el color rojo y otros el color azul. y demostrando por consecuencia la victoria del pensamiento cristiano. con la cual los indígenas cuestionan su propia evangelización. la relación de combate se percibe en los diferentes colores de las maracas utilizadas por los grupos de matachines que bailan al final de la semana santa. y sigue diversas transformaciones. Ella viste. Estas partes se presentan todavía en el ritual. la danza se desarrolla con un niño que se disfraza de niña. La malinche como lo habíamos señalado previamente. Sin embargo.las guerras contra los árabes. Entre los yaquis. esta diferencia. collares y sobre todo la corona colocada sobre la cabeza encima de paliacates y decorada con pequeños espejos y rubíes. es por un lado la metáfora de la conversión. simboliza al buen cristiano. por ejemplo. Entre los cahitas. Entre los grupos indígenas. y de complementariedad simbólica con el discurso coreográfico de la danza de matachines . entre los cahitas. En la ceremonia de Navidad. entre los mayo. la danza sufre variaciones del simbolismo que podríamos llamar de base: los principios guerreros y los elementos cómicos. y el color azul. Matachines en el Noroeste de México En el noroeste.

nos permite pensar que el personaje de matachín -en el noroeste de México-. el pascola con su danza hace las veces de payaso ritual. El personaje del pascola -considerado literalmente el viejo de la fiesta. Por lo tanto. entre los yaquis Dios crea la danza de coyotes. Dicho personaje sufre distintas transformaciones que. En el caso de los mayos estos son representados por los fariseos chapacobam para los mayos. y no de exaltación cómica que sería la otra parte simbólica que encontró permutación en otra danza.es una danza que reintegró las partes cómicas que en Europa eran representadas antiguamente por los pequeños locos mataccinos o los matassins. Por esto los danzantes de matachines continúan bailando para demostrar su agradecimiento. la malinche es levantada sobre los hombros como señal del nacimiento del niño Jesús . Los movimientos entrecruzados de un lado a otro del templo no expresan sentimientos de extroversión sino de oración. en donde encuentra su continuidad simbólica en la ritualidad contemporánea. . los cuales hacen la parodia de la crucifixión de Jesús durante la Semana Santa. le hacen estar más próximo al pascola. quien además es la transfiguración del hijo del diablo. Con estas coreografías. mientras que la virgen es la que crea la danza de matachines. la gente se reconoce dentro de su cultura. Por su parte en la mitología indígena se encuentran también elementos de interpretación de las distintas danzas. Al interior de otros grupos indígenas tanto del noroeste como del centro del territorio mexicano. En efecto. Esta danza constituye sin duda una de las formas de resistencia de algunos grupos indígenas. Según el mito del nacimiento de las danzas. y chapayecas entre los yaquis. pero. Lo que hemos expuesto hasta ahora. desarrolló implícitamente la parte simbólica de la batalla. el pascola se opone simbólicamente a la danza de matachines. este actor con máscara negra ya no es el loco de los moros. por alguna razón. como figura de recogimiento. invocando alabanzas hacia sus sujetos de fe. existen otros personajes que representan al payaso ritual. de pascola y de venado. Mientras que la danza de matachines es para alabar a la virgen.media noche en el pueblo mayo de San Miguel Zapotitlan.

Dictionary of Music and Musicians volume twelve. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º A-1 MIXTO DOMINGOS UNIVERSIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . segunda edición. 1988. Pieza para la danza de Matachines. MacMillan Publishers Limited. Historia Antigua de México. Dictionnairecomique de l'art. interpretada por Isamel Castillo Rendón en abril de 1995. London 1980. Hispanic Traditions Washington. 4. Le Roux j. 7.H. en X Simposio de Historia de Sonora I. Varela Leticia. El sabio de la Fiesta. Hermosillo Sonora.C.I. INAH-CONACULTA. 3. 1974. México. "Danza de matachines Indígenas y Mestizos". Simthdsonians/Folkways Records Nationally. Ph. 1986. Olmos Aguilera Miguel. Universidad de Sonora. Fuente: Música grabada en Pótam Sonora. The New Grove. 2. libro VII /45. Porrúa. Canada. Clavijero Francisco Javier. en Le Robert tome VI. Música y mitología en la región Cahita Tarahumara. D. Mexico 1998..Bibliografía 1. Montréal. 6. 5. 1992.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful