DANZA DE LOS MATACHINES Los danzantes Matachines se colocan siempre en dos filas paralelas; los de la derecha portando en la mano

una sonaja de guaje azul y los de la izquierda con sonaja roja. El director del grupo, llamado Monarca o Monaba, se coloca a la cabeza entre las dos filas de danzantes o a los lados del Monaha para imitar sus pasos. Las danzas consisten en una serie no muy variada de pasos cortos y breves, estampando todo el pie en el suelo, sin levantarlo mucho, al tiempo que describen figuras coreográficas muy diversas que son combinadas de manera pre-establecida para cada son y ejecutadas al tiempo que los propios danzantes van sacudiendo su sonaja al ritmo de la danza. También ejecutan la llamada danza de la trenza con una coreografía algo diferente. Los danzantes se dividen también en dos grupos, formando dos círculos que caminan en sentido contrario en torno a un poste del que penden listones de colores. Cada danzante toma el extremo de un listón y al entrecruzarse con los danzantes del grupo opuesto, se va tejiendo una trenza alrededor del poste. Al quedar entrelazados completamente los listones, se inicia un movimiento en sentido contrario para destrenzarlos. Los danzantes de los Matachines se integran a la liturgia de las grandes festividades religiosas del año, fuera de la cuaresma. Durante el sacrificio eucarístico, los Matachines danzan desde el inicio del sanctus hasta después de consumada la consagración de las especies. Simultáneo al son de los Matachines se escucha el canto de Maestros y Cantoras, el redoble del tambor y el timbre de las campanillas que anuncian la elevación de las sagradas formas, creando esta concurrencia sonora un ambiente de turbulencia ensordecedora, no ausente de un misticismo arrobador, en el que se palpa un acto supremo de adoración. En ocasiones como la descrita, los Matachines danzan por espacio de diez a quince minutos. Al terminar la misa, permanecen dentro del templo, ejecutando sones que duran de treinta a cuarenta minutos cada uno, con intervalos cortos de descanso entre uno y otro. Después continúan sus danzas en el atrio, mientras se realizan la de los Coyotes junto a la puerta de entrada de la nave izquierda de la iglesia y al tiempo que las diversas ramadas albergan a Venados y Pascola en plena actividad. En fiestas de segunda clase los Matachines pueden negarse a danzar.

mientras las guitarras ejecutan un acompañamiento consistente en la alternancia constante de bajo y acorde. Santa Teresa. La estructura formal de los sones de Matachines es siempre la misma: una sola frase de carácter marcadamente europeo dividida en dos miembros a-b. La frase musical se inicia con la Tónica. en las ramadas y en las rutas procesionales. No hay cambios de dinamismo. que se repite indefinidamente una y otra vez. MUSICA Y CONJUNTO INSTRUMENTAL La música para estas danzas es producida por un grupo de dos violines y dos guitarras. aunque en ocasiones no es posible mantener el mismo equilibrio. el repertorio de los Matachines se encuentra a la fecha completo. atenuada un poco por su aire. en el interior del templo: detrás de las Cantoras. lo que aumenta la monotonía del son. San Francisco. Los lugares asignados tradicionalmente para la ejecución de las danzas de Matachines son. Los danzantes acentúan el ritmo con sonajas y el zapateado. Los violines llevan la melodía a dos voces. pero se cierra la frase al unísono. como por ejemplo: La Guadalupana. en la nave central. en las exequias. REPERTORIO Como en el caso de las demás danzas. El compás es binario con ritmo tético. El segundo violín sigue la melodía del primero en intervalos de tercera o sexta. fuera del templo: en el atrio. .Además de tomar parte en las misas y en las procesiones no cuaresmales con que se celebran las fiestas del calendario litúrgico. Incluye una cantidad inmensa de sones dedicados a la Virgen María y a los santos. en la ceremonia anual de cambios de gobernantes y en cualquier otra actividad de índole religiosa. como por ejemplo. en la bendición de una nueva capilla. los Matachines participan también en los cabos de año. que es el mismo sitio asignado a los Chapayeca durante la cuaresma.

INDUMENTARIA Los matachines no usan ropas especiales para su danza. Los niños Malinches llevan vestido blanco de faldón largo. la sonaja y la palma. asentada sobre un turbante de paliacate. sino sólo complementos simbólicos como lo son la corona. que es un manojo de plumas de colores en forma de hoja de palma. portan una vistosa corona cónica con cuatro hileras verticales de círculos de cartón con figuras geométricas de colores inscritas en ellos. De ésta penden abundantes cintas de papel de colores. con la blusa bordada y sujeta al dorso por pañoletas de colores o listones rojos que les cruzan el pecho y espalda. En la mano derecha llevan la sonaja roja o azul y en la izquierda de la palma. Sobre el pecho caen además muchos collares . desde la base hasta la cúspide del cono. En la cabeza. Visten a la usanza del campesino y vaquero sonorense y calzan las típicas sandalias yaqui.

días antes de la pasión. El número de miembros es indefinido. quienes llevan simbólicas coronas de gloria. Los Matachines representan la victoria de los cristianos en sus luchas contra los moros. emblema . El Monaha personifica al poder real al servicio del culto religioso y guiando a sus súbditos. El conjunto musical carece de jerarquía interna. A él corresponde decidir cuándo y dónde ha da danzar el grupo. el conjunto instrumental y el simbolismo involucrado en las danzas de los Matachines acusan un origen netamente europeo. ORGANIZACIÓN INTERNA DEL GRUPO El grupo de danzantes Matachines forma parte de la organización eclesial. símbolo del bien que representan los cristianos. Constituyen una especie de hermandad u orden seglar conocido como ´los soldados de la Virgenµ. El número de sus integrantes puede variar. También portan corona. conocidos como segundos Monahas. Las palmas multicolores reciben y saludan festivamente al Mesías. Los danzantes de la fila izquierda portan los guajes rojos como símbolos del mal. sonaja y palma. ORIGEN Y SIMBOLISMO Tanto la música como la coreografía. Tras ellos está el resto de los danzantes y finalmente los niños Malinches. Le siguen en jerarquía los danzantes colocados a la cabeza de cada fila. así como de carácter sacro.de cuentas de colores. bajo la especial protección de nuestra Señora de Loreto. Les ciñen el talle otros listones de colores brillantes. como otrora sucediera a su entrada en Jerusalén. Bajo el vestido usan sus ropas ordinarias de niño. pero lo más usual es el grupo de cuatro instrumentistas: dos violines y dos guitarras. No están sujetos a la obediencia de los Maestros de la iglesia si no que se rigen por el Monaha que dirige la coreografía e instruye a los Malinches. distintivo de los moros. obtenidas en sus luchas contra el mal. mientras los de la derecha les oponen los azules. Los Malinches llevan el vestido blanco.

se componían de pocos danzantes. la danza de los Matachines corresponda a su forma actual al tipo europeo de danza de cuadrilla y lleva nombre mediterráneo. zarcillos. Finalmente el colorido del que hacen gala le imprime a la danza el carácter alegre y triunfalista que debe animarla. . Desde niños se ejercitaban en ellas bajo la dirección de los Sacerdotes. como afirma G. El nombre de Malinche dado a los aprendices recuerda a la indígena de ese nombre. o un mosqueador de la misma materia. que no era desagradable. que agitaban acompañando su ruido. y en la otra un ayacaxtli. formados por lo común en dos líneas rectas y paralelas que a ratos danzaban con las caras vueltas hacia una extremidad de su línea.. al grado de ponerla como modelo de la disposición sumisa. El propio Montell admite la posibilidad de que el nombre (mattacino) haya sido importado de Europa y aplicado a una danza ya existente. A pesar de todo y aunque. que era un calabacillo con muchos agujeros y cantidad de pedrezuelas dentro. Eran bellísimas sus danzas. Montell. Vestíanse para la danza los nobles de los más ricos vestidos. unas eran de solo hombres y en otras danzaban también mujeres. en sus casas o en ocasión de algunas bodas u otro regocijo doméstico. quien con su actuación a favor de la conquista y su asimilación voluntaria a la nueva fe y cultura. o entreverándose los de una línea con los de la otra y permutando de lugar. existen evidencias de danzas mexicanas prehispánicas. así como algunos elementos autóctonos que se observan aún en ella. y llevaban en una mano un pequeño escudo cubierto de las más vistosas plumas. abierta y confiada con que el indígena debía presentarse ante el colonizador en aras de la evangelización. pluma y pedrería. que se hacían en los palacios para recreación de los señores. En unas danzaban en círculo y en otras en filas. Las danzas menores. a ratos mirando cada uno al correspondiente de la otra línea.de la pureza de espíritu de los infantes bautizados.. o en los templos por devoción particular. que ofrecen similitudes con ésta. Bien pudiera ser ésta como las que describe Francisco Javier Clavijero. pendientes de oro. le merecieron el reconocimiento español. adornábanse de brazaletes. Eran de diversas suertes y con diferentes nombres que expresaban o la calidad de la danza o las circunstancias de la fiesta en que se usaban. al son de los instrumentos.

considerada generalmente como hispana por música. y en la transignificación del simbolismo aborigen en cristiano. como lo son la palma. presentan sin embargo. cesando entre tanto los demás. más al sur y con el nombre de Matlachines. La indumentaria mayo se ve enriquecida con una falda corta de franjas tricolores sobre el pantalón. en Aguascalientes. La coreografía puede tener también sus antecedentes en las danzas aztecas descritas arriba y coincidir a la vez con algunas danzas Europeas. danzaban solos en el espacio interpuesto entre ambas líneas. Las variantes se incrementan en proporción directa a la distancia geográfica que separa a los yaqui de los otros grupos étnicos que poseen esta danza. pues no se han encontrado fuentes que acusen antecedentes de este tipo de danza en estas regiones. presenta sin embargo. debe tratarse de una danza adquirida tras la llegada de los españoles al noroeste de México. Zacatecas y algunos Estados del centro del país. que se tenían en las plazas grandes y en el atrio del Templo Mayor. Las danzas de los Matachines entre los Mayos. siendo las más similares a la de los yaqui. . De cualquier manera. Parece lógico pensar en la conjugación de elementos mexicanos e importados del viejo mundo. Coras. se diferenciaban de las menores en el orden y forma. mayos. y en el número de los danzantes. el conjunto instrumental y el simbolismo involucrado actualmente en ella. En el noroeste y costa del pacífico encontramos Matachines entre los Tarahumaras.a ratos desprendiéndose uno de una línea y otro de la otra. LOS MATACHINES ENTRE OTRAS ETNIAS MEXICANAS Los matachines y sus danzas constituyen una de las manifestaciones folklóricas más frecuentes en diferentes puntos del territorio mexicano. Por ejemplo. la corona y la sonaja. La danza de los Matachines. la música suele ser de aire más lento y se inicia con frecuencia en anacrusa. La corona va ornada de flores. Las danzas mayores. algunas diferencias. en el caso particular de los yaqui. elementos prehispánicos.

así como otras equiparables. 1986. Las danzas de Matachines en México. Varela R. En este caso se trata de danzas clasificables dentro del folklore mexicano y no dentro de las danzas religiosas indígenas. requieren de un estudio especial bastante amplio.También se observan danzas de Matachines ejecutadas por mestizos de muchas partes de México. Secretaría de Fomento Educativo y Cultura. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º A-1 MIXTO DOMINGOS UNIVERSIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . Gobierno del Estado de Sonora. ´LA MÚSICA EN LA VIDA DE LOS YAQUISµ. que excede a la presente obra. Bibliografía: Leticia T. especialmente en aquellos lugares donde tuvieron asiento los misioneros jesuitas de la época colonial.

semejantes a las existentes en la vieja España u otras naciones europeas. El mattacinoo. matachines entre los pueblos con filiación náhuatl y matachines entre otros en donde el solo hecho de observar sus evoluciones coreográficas. era el comportamiento de un bufón enmascarado. Para 1611. La palabra matachín nació en Italia a mediados del siglo XVI. al instituir los misioneros jesuitas las distintas fiestas religiosas y estructurarla diversidad de formas de culto a las imágenes católicas. en donde Miguel Covarrubias los describe como ´personajes que danzaban armados y por este estrago de matarse unos a otros. ya se define a los matachines como danza de remiscencia guerrera. seis u ocho. vestuario y accesorios. con variantes en su nombre que va desde natachiinim entre los yoremes. Forman una danza entre cuatro. hacen diferentes muecas y dan golpes con espadas de palo y vejigas de vaca llenas de aireµ. como la raíz italiana indica. que llaman de matachines. algo loco. excedido en sus actos y lenguaje.Danza de matachines Origen: En cuanto a la estructura danzaría. Los matachines se deben a la iglesia de su pueblo y por ningún motivo. y al son de un tañido alegre. Para 1734. destituir el arraigo que los naturales tenían por sus danzas vernáculas. la cuales indiscutible. lo mismo que otras danzas mexicanas catalogadas en el mismo género. el mismo diccionario nos proporciona la siguiente definición: ´hombres disfrazados ridículamente con carátula y vestido ajustado al cuerpo desde la cabeza a los pies y alternando las piezas de que se conoce como un cuerpo amarillo y otro colorado. por poderoso que sea. los podemos llamar matachinesµ. Los matachines ´son niñerías y juguetes que los extranjeros traen para sacar dinero de la gente vulgar y popularµ. la danza . entre otros propósitos. mucho se ha dicho sobre su procedencia europeos. En los asentamientos indígenas del norte de Sinaloa. propia al medio y apta para ser dedicada al ´verdadero Diosµ y así. Matachines yoremes: Un número elevado de danzas con el nombre matachines prevalecen en México. año del primer diccionario de la lengua llamado Tesoro de la lengua castellana. debieron también ´reinventarµ su danza de matachines. Mestiza o indias. las delatan en muchos momentos.

en sentido contrario. dando resultado un seguimiento cruzado. uno a uno baja sus palmas e inclinan levemente su cuerpo en un acto rápido de opleitesí al sagrado elemento y retornan a su puerto de partida para estructurar otra serie de pasos fuertes. Cuando se cuenta con un monarca segundo. Los sones se ven comandados íntegramente por el monarca mayor. de giros. grosso modo. con la diferencia de que la inicia con el pie contrario y respecto a las filas: la del lado izquierdo se subordina al monarco principal y la derecha al de segundo grado. Él es quien diseña el secuencial de pisadas que habrán de intervenir y por su cuenta decidirá el momento para las evoluciones coreográficas que se denotan sencillas. Las mudanzas o evoluciones coreográficas. pisadas fuertes realizadas con toda la planta del pie. caminados rítmicos y caravanas. en recorridos que las filas realizan a paso natural rumbo a la cruz que se encuentra en la parte alta de la figura básica. consisten. y actividad está ofrendada al Niño Jesús y la Virgen María. Aunque existen preparaciones claves que indican los cambios de pasos y movimientos. éstos se componen. muy limitadas como lo mencioné. Navidad y Año Nuevo. no deja de ser una tarea complicada tanto para el monarc9o segundo como para el resto de los matachines. Tiene la danza dos festividades obligatorias. Levantando sus palmas. pueden catalogarse se ejecución entre las danzas de regular complicación. lo monarcas los hacen por dentro de ellas. Otro de los movimientos más repetidos es el acercarse de frente al compañero que se tienen del lado contrario. Al arribar los matachines a la cruz. se colocan hombro con hombro y sin detener la marcha giran mutuamente . Mientras que las filas inician su caminado hacia fuera. Desarrollo de la danza: De nueva cuenta vamos a ubicar la figura básica de los matachines que se colocan ante el altar para sí entender de manera mas clara cómo los danzantes realizan sus pisadas y los movimientos coreográficos que efectúan con ellas. nuevamente a paso caminado. él sigue acertadamente cada uno de los secuenciales que el monarca mayor impone.abandona una festividad calendárica. en número mayoritario. éste realiza las pisadas del mayor. Por las formas de los pasos y las combinaciones que realizan.

No les identifica un pantalón o una camisa de confección especial que los señales como danzantes. tampoco en otros tiempos lo tuvieron. bajando la palma al realizar y subiéndola al retomar a sus lugares. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º MIXTO DOMINGOS UNIVERDIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . Vestimenta: Los matachines asisten a sus festividades donde deberán bailar con su ropa de uso ordinario.tratando de no perder esa colocación. y acorde a lo investigado.

la danza ya no se práctica como una danza indígena. algunos puntos referentes a su simbolismo indígena en la región del noroeste. yaquis y tarahumaras. y no indígenas. o más. entre las que se cuenta la de los matachines. La danza de matachines tiene un lugar privilegiado entre las manifestaciones dancísticas indígenas en el noroeste de México. señalaremos únicamente algunos rasgos generales. en las diversas regiones del actual territorio mexicano Estas danzas de grupo. ésta encuentra fundamento en las danzas practicadas antes de la conquista española bajo la misma lógica coreográfica. Se le encuentra enraizada entre las creencias de diversos grupos indígenas. Para la celebración de la danza de matachines. En la antigua región opata existió una danza ejecutada por niñas realizada a la forma de matachines. América Central y prácticamente toda América del Sur con la excepción quizá de Brasil y Argentina. los tarahumaras pueden utilizar 6 violines. Las frases melódicas de . En el caso de los cahitas la danza es interpretada con la ayuda de dos guitarras y de un violín. a pesar de ello. De igual modo mencionaremos. del altiplano mesoaméricano. y en particular su origen. En las crónicas del siglo XVI las danzas de cuadrillas son descritas como danzas autóctonas entre los aztecas . fueron adaptadas a las danzas de cuadrillas ibéricas. Lo anterior nos hace pensar que estas coreografías prehispánicas. como se presenta en la comunidad de Norogachi en la alta tarahumara. son llamadas danzas de cuadrillas y se realizan con dos conjuntos de danzantes. En el noroeste esta danza se registra entre los indígenas mayos. Asimismo la tradición de la danza de matachines continuó desarrollándose dentro de las tradiciones hispánicas de Nuevo México en los Estados Unidos . Dada su amplitud temática.RESEÑA HISTORICA Significado y origen de los matachines en el Noroeste de México. Aunque la danza de matachines tiene su origen en muchos elementos de la danza de tipo moresco europeo. Esta danza sobresale por haber sido utilizada como arma de evangelización durante la conquista en toda la américa hispana. Sin embargo en este territorio permanecen melodías interpretadas por una banda de alientos para una danza similar. del noroeste de México.

por consiguiente podemos pensar que matachín está asociado a matamoros "el que mata a los moros". en el tratado de orchésographie (1578)-. destruir. Matachín se asocia de igual modo a matassin. La palabra matachines contiene varios significados. imponen ritmo al ambiente religioso. "el ballet de matassins es una especie de danza que existe en Francia en algunas ciudades en donde permanecen las tropas encuarteladas: son los . matar. La música y la danza provenientes de Europa. fueron introducida por los misioneros con un fin eminentemente evangélico. nos indica igualmente una competencia o un juego entre dos equipos. sufre transformaciones desde las primeras representaciones. Estas palabras poseen todo un abanico de referencias. con la cara típicamente maquillada en negro y unas sonajas atadas en las piernas. estar muerto. matamoros. En la estructura de la música y de las melodías podemos percibir un orden perfecto de dos temas. matachino. cuenta haber visto en su juventud 'la danse de maurisques' realizada por un solo joven. debilitar. Para el oído temperado a la música europea. que era una antigua danza cómica interpretada por un bufón público que imitaba a su vez a viejas danzas guerreras del siglo XVI y XVII. Matachín nos evoca matassin. El autor describía la moresca en ritmo binario " Los orígenes de la danza de matachines remontan al renacimiento tardío. Etimología de matachines "Arbeau. etc. La palabra inglesa match. en el momento cuando el fin de la ocupación árabe en la península ibérica había dejado huella en el teatro. Los instrumentos de cuerpo como las maracas y los cascabeles. El simbolismo histórico de la danza. Le Roux señalaba. lo cual nos envía a un encuentro. estas melodías son perfectamente asimilables Entre los yaquis esta música posee un aire majestuoso casi militar. De entrada mátâ es una palabra árabe que significa hacer menos. la música y las danzas que poseían rudimentos eminentemente morescos provenientes de Marruecos.la música de las piezas de matachines son cortas y de carácter extremadamente ligero. acciones y personajes que ilustran estos cambios. o un combate entre los moros y los cristianos.

en la coreografía de la danza es representado por la malinche convertida al pensamiento europeo para servir de interprete a los conquistadores. entre las cuales la danza no era la excepción.soldados que dan este espectáculo al público. y b) la burla que un bufón hace de la religión. incluyendo los territorios actuales de Inglaterra. Según Varela. es decir. Paralelamente los ancestros de los matachines (mataccinos en Italia y matassins en Francia). la danza aparece como la representación de los combates durante las cruzadas que pretendían recuperar tierra santa de la ocupación árabe. la Virgen María. Las representaciones de las danzas morescas se expanden en Europa central y occidental. Por otra parte la palabra matassin en italiano se aproxima a la palabra mataccino. Cabe agregar que las pinturas de la Virgen María estaban ya bien presentes durante el siglo XVI en el arte occidental. El simbolismo europeo de la danza de matachines La danza de matachines poseen significados básicos que refieren múltiples variantes de un personaje. Lo anterior explica por una parte como en el territorio mexicano este pequeño personaje. Bélgica y Francia durante los siglos XV y XVI. Por un lado. algunos historiadores señalan que en la danza de mataccinos había seis hombres por grupos de tres. se mofaban de los combates. -tradición ya desaparecida con la "ortodoxia cristiana"-. El autor explica que este personaje era substituido a menudo por un caballo pequeño con caderas de papel o de cartón . pone en evidencia una serie de ritos que se desarrollaban en Francia en el sur de la región de la Loira durante las fiestas de pascua. En aquel tiempo en España se expulsaba a los moros del territorio Andaluz. De esta forma. Ellos bailan con la espada desenvainada dando vueltas de dirección con su espada" . el simbolismo de matachines se bifurca en dos ejes: a) la representación de un combate en la danza teatro. más un solista representado por un muchacho vestido como niña y que era conocido con el nombre de "MaydeMaryan". La substitución de la Virgen por un caballo. Por esta razón su imagen comenzaba a difundirse en diversas expresiones. quedando éste bajo el poderío de los reyes católicos. inspirado en . representando así los motivos guerreros de la danza moresca. el payaso o el loquito. aparentemente aislado. es decir.

que el matassin o mataccino bailaba eventualmente disfrazado de mujer. A menudo los significados cómicos son tomados a partir de referentes coreográficos de otras danzas que se encuentran en relación de oposición. Cabe señalar que la (o él). Estas diferencias nos proporcionan ciertas vías de interpretación. No por ello dejan de existir signos que marcan algunas persistencias. Entre los yaquis. En la ceremonia de Navidad. justo a la . Tal como Varela lo ha observado . y demostrando por consecuencia la victoria del pensamiento cristiano. simboliza al buen cristiano. y de complementariedad simbólica con el discurso coreográfico de la danza de matachines . Estas partes se presentan todavía en el ritual. la malinche es también la representación del niño Jesús. collares y sobre todo la corona colocada sobre la cabeza encima de paliacates y decorada con pequeños espejos y rubíes. y sigue diversas transformaciones. Matachines en el Noroeste de México En el noroeste. esta diferencia. la danza se desarrolla con un niño que se disfraza de niña. por ejemplo. Aveces se encontraba una virgen que permanecía en el centro de dos grupos de danzantes. Anteriormente habíamos señalado que el simbolismo europeo de la danza de matachines había sufrido algunas transformaciones. los dos grupos de danzantes de matachines se caracterizan por el hecho de que cada grupo lleva una sonaja de color diferente: unos el color rojo y otros el color azul. la danza sufre variaciones del simbolismo que podríamos llamar de base: los principios guerreros y los elementos cómicos. la danza de matachines llega con los jesuitas a principios del siglo XVII. con la cual los indígenas cuestionan su propia evangelización. El color rojo representa el mal de los grupos de moros. o bien.las guerras contra los árabes. malinche no se viste igual que los otros danzantes. Sin embargo. La malinche como lo habíamos señalado previamente. entre los mayo. entre los cahitas. Entre los cahitas. Sin embargo. como es el caso de la malinche. ya no se aprecia entre los tarahumaras. lo que en la sierra tarahumara sería la vestimenta ortodoxa de los matachines: capa y falda. es por un lado la metáfora de la conversión. pero no pertenecen a la misma danza. Ella viste. la relación de combate se percibe en los diferentes colores de las maracas utilizadas por los grupos de matachines que bailan al final de la semana santa. y el color azul. Entre los grupos indígenas.

media noche en el pueblo mayo de San Miguel Zapotitlan. el pascola con su danza hace las veces de payaso ritual. quien además es la transfiguración del hijo del diablo. Por lo tanto. desarrolló implícitamente la parte simbólica de la batalla. y chapayecas entre los yaquis. pero. Dicho personaje sufre distintas transformaciones que. los cuales hacen la parodia de la crucifixión de Jesús durante la Semana Santa. el pascola se opone simbólicamente a la danza de matachines. entre los yaquis Dios crea la danza de coyotes. este actor con máscara negra ya no es el loco de los moros. Según el mito del nacimiento de las danzas. existen otros personajes que representan al payaso ritual. nos permite pensar que el personaje de matachín -en el noroeste de México-. Al interior de otros grupos indígenas tanto del noroeste como del centro del territorio mexicano. En efecto. mientras que la virgen es la que crea la danza de matachines. En el caso de los mayos estos son representados por los fariseos chapacobam para los mayos. El personaje del pascola -considerado literalmente el viejo de la fiesta. Por su parte en la mitología indígena se encuentran también elementos de interpretación de las distintas danzas. de pascola y de venado. Con estas coreografías. la malinche es levantada sobre los hombros como señal del nacimiento del niño Jesús . en donde encuentra su continuidad simbólica en la ritualidad contemporánea. Esta danza constituye sin duda una de las formas de resistencia de algunos grupos indígenas. por alguna razón. como figura de recogimiento. le hacen estar más próximo al pascola. Lo que hemos expuesto hasta ahora. Los movimientos entrecruzados de un lado a otro del templo no expresan sentimientos de extroversión sino de oración. Por esto los danzantes de matachines continúan bailando para demostrar su agradecimiento. invocando alabanzas hacia sus sujetos de fe. y no de exaltación cómica que sería la otra parte simbólica que encontró permutación en otra danza.es una danza que reintegró las partes cómicas que en Europa eran representadas antiguamente por los pequeños locos mataccinos o los matassins. . Mientras que la danza de matachines es para alabar a la virgen. la gente se reconoce dentro de su cultura.

I. 1974. Varela Leticia. Dictionnairecomique de l'art. 7. Dictionary of Music and Musicians volume twelve. "Danza de matachines Indígenas y Mestizos". El sabio de la Fiesta.C. Música y mitología en la región Cahita Tarahumara. 1988. Clavijero Francisco Javier. Olmos Aguilera Miguel. Canada. MacMillan Publishers Limited. 5. Fuente: Música grabada en Pótam Sonora.Bibliografía 1. México. 4. Simthdsonians/Folkways Records Nationally. Hispanic Traditions Washington. interpretada por Isamel Castillo Rendón en abril de 1995. 6. en Le Robert tome VI. Pieza para la danza de Matachines. Hermosillo Sonora. Porrúa. Universidad de Sonora. D. libro VII /45.H. Mexico 1998. The New Grove. Ph. segunda edición. Montréal.. Historia Antigua de México. London 1980. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º A-1 MIXTO DOMINGOS UNIVERSIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . 1986. 2. 1992. en X Simposio de Historia de Sonora I. Le Roux j. 3. INAH-CONACULTA.