DANZA DE LOS MATACHINES Los danzantes Matachines se colocan siempre en dos filas paralelas; los de la derecha portando en la mano

una sonaja de guaje azul y los de la izquierda con sonaja roja. El director del grupo, llamado Monarca o Monaba, se coloca a la cabeza entre las dos filas de danzantes o a los lados del Monaha para imitar sus pasos. Las danzas consisten en una serie no muy variada de pasos cortos y breves, estampando todo el pie en el suelo, sin levantarlo mucho, al tiempo que describen figuras coreográficas muy diversas que son combinadas de manera pre-establecida para cada son y ejecutadas al tiempo que los propios danzantes van sacudiendo su sonaja al ritmo de la danza. También ejecutan la llamada danza de la trenza con una coreografía algo diferente. Los danzantes se dividen también en dos grupos, formando dos círculos que caminan en sentido contrario en torno a un poste del que penden listones de colores. Cada danzante toma el extremo de un listón y al entrecruzarse con los danzantes del grupo opuesto, se va tejiendo una trenza alrededor del poste. Al quedar entrelazados completamente los listones, se inicia un movimiento en sentido contrario para destrenzarlos. Los danzantes de los Matachines se integran a la liturgia de las grandes festividades religiosas del año, fuera de la cuaresma. Durante el sacrificio eucarístico, los Matachines danzan desde el inicio del sanctus hasta después de consumada la consagración de las especies. Simultáneo al son de los Matachines se escucha el canto de Maestros y Cantoras, el redoble del tambor y el timbre de las campanillas que anuncian la elevación de las sagradas formas, creando esta concurrencia sonora un ambiente de turbulencia ensordecedora, no ausente de un misticismo arrobador, en el que se palpa un acto supremo de adoración. En ocasiones como la descrita, los Matachines danzan por espacio de diez a quince minutos. Al terminar la misa, permanecen dentro del templo, ejecutando sones que duran de treinta a cuarenta minutos cada uno, con intervalos cortos de descanso entre uno y otro. Después continúan sus danzas en el atrio, mientras se realizan la de los Coyotes junto a la puerta de entrada de la nave izquierda de la iglesia y al tiempo que las diversas ramadas albergan a Venados y Pascola en plena actividad. En fiestas de segunda clase los Matachines pueden negarse a danzar.

. San Francisco. en las ramadas y en las rutas procesionales. mientras las guitarras ejecutan un acompañamiento consistente en la alternancia constante de bajo y acorde. en la nave central. La frase musical se inicia con la Tónica. No hay cambios de dinamismo. en las exequias. los Matachines participan también en los cabos de año. REPERTORIO Como en el caso de las demás danzas. como por ejemplo: La Guadalupana. MUSICA Y CONJUNTO INSTRUMENTAL La música para estas danzas es producida por un grupo de dos violines y dos guitarras. Los danzantes acentúan el ritmo con sonajas y el zapateado. El segundo violín sigue la melodía del primero en intervalos de tercera o sexta. que se repite indefinidamente una y otra vez. atenuada un poco por su aire. El compás es binario con ritmo tético. en el interior del templo: detrás de las Cantoras. Santa Teresa.Además de tomar parte en las misas y en las procesiones no cuaresmales con que se celebran las fiestas del calendario litúrgico. pero se cierra la frase al unísono. Los lugares asignados tradicionalmente para la ejecución de las danzas de Matachines son. La estructura formal de los sones de Matachines es siempre la misma: una sola frase de carácter marcadamente europeo dividida en dos miembros a-b. fuera del templo: en el atrio. Incluye una cantidad inmensa de sones dedicados a la Virgen María y a los santos. el repertorio de los Matachines se encuentra a la fecha completo. aunque en ocasiones no es posible mantener el mismo equilibrio. Los violines llevan la melodía a dos voces. que es el mismo sitio asignado a los Chapayeca durante la cuaresma. en la bendición de una nueva capilla. en la ceremonia anual de cambios de gobernantes y en cualquier otra actividad de índole religiosa. como por ejemplo. lo que aumenta la monotonía del son.

portan una vistosa corona cónica con cuatro hileras verticales de círculos de cartón con figuras geométricas de colores inscritas en ellos.INDUMENTARIA Los matachines no usan ropas especiales para su danza. En la mano derecha llevan la sonaja roja o azul y en la izquierda de la palma. En la cabeza. asentada sobre un turbante de paliacate. con la blusa bordada y sujeta al dorso por pañoletas de colores o listones rojos que les cruzan el pecho y espalda. la sonaja y la palma. que es un manojo de plumas de colores en forma de hoja de palma. sino sólo complementos simbólicos como lo son la corona. desde la base hasta la cúspide del cono. Los niños Malinches llevan vestido blanco de faldón largo. Visten a la usanza del campesino y vaquero sonorense y calzan las típicas sandalias yaqui. Sobre el pecho caen además muchos collares . De ésta penden abundantes cintas de papel de colores.

así como de carácter sacro. Tras ellos está el resto de los danzantes y finalmente los niños Malinches. mientras los de la derecha les oponen los azules. A él corresponde decidir cuándo y dónde ha da danzar el grupo. quienes llevan simbólicas coronas de gloria. pero lo más usual es el grupo de cuatro instrumentistas: dos violines y dos guitarras. También portan corona. sonaja y palma. Los Malinches llevan el vestido blanco. ORGANIZACIÓN INTERNA DEL GRUPO El grupo de danzantes Matachines forma parte de la organización eclesial. El Monaha personifica al poder real al servicio del culto religioso y guiando a sus súbditos. Constituyen una especie de hermandad u orden seglar conocido como ´los soldados de la Virgenµ. Los danzantes de la fila izquierda portan los guajes rojos como símbolos del mal. el conjunto instrumental y el simbolismo involucrado en las danzas de los Matachines acusan un origen netamente europeo. Las palmas multicolores reciben y saludan festivamente al Mesías. obtenidas en sus luchas contra el mal. bajo la especial protección de nuestra Señora de Loreto. El número de miembros es indefinido. No están sujetos a la obediencia de los Maestros de la iglesia si no que se rigen por el Monaha que dirige la coreografía e instruye a los Malinches. conocidos como segundos Monahas. Le siguen en jerarquía los danzantes colocados a la cabeza de cada fila. emblema . días antes de la pasión. Bajo el vestido usan sus ropas ordinarias de niño. ORIGEN Y SIMBOLISMO Tanto la música como la coreografía. símbolo del bien que representan los cristianos.de cuentas de colores. El número de sus integrantes puede variar. El conjunto musical carece de jerarquía interna. Los Matachines representan la victoria de los cristianos en sus luchas contra los moros. distintivo de los moros. como otrora sucediera a su entrada en Jerusalén. Les ciñen el talle otros listones de colores brillantes.

Desde niños se ejercitaban en ellas bajo la dirección de los Sacerdotes. zarcillos.de la pureza de espíritu de los infantes bautizados. formados por lo común en dos líneas rectas y paralelas que a ratos danzaban con las caras vueltas hacia una extremidad de su línea. Montell. y en la otra un ayacaxtli. que no era desagradable. o entreverándose los de una línea con los de la otra y permutando de lugar. unas eran de solo hombres y en otras danzaban también mujeres. como afirma G. pendientes de oro. Eran bellísimas sus danzas. . A pesar de todo y aunque. al grado de ponerla como modelo de la disposición sumisa. le merecieron el reconocimiento español. que ofrecen similitudes con ésta. El nombre de Malinche dado a los aprendices recuerda a la indígena de ese nombre. o en los templos por devoción particular. o un mosqueador de la misma materia. que se hacían en los palacios para recreación de los señores. en sus casas o en ocasión de algunas bodas u otro regocijo doméstico. así como algunos elementos autóctonos que se observan aún en ella. Finalmente el colorido del que hacen gala le imprime a la danza el carácter alegre y triunfalista que debe animarla. adornábanse de brazaletes. que era un calabacillo con muchos agujeros y cantidad de pedrezuelas dentro. pluma y pedrería. Bien pudiera ser ésta como las que describe Francisco Javier Clavijero. que agitaban acompañando su ruido. abierta y confiada con que el indígena debía presentarse ante el colonizador en aras de la evangelización. Vestíanse para la danza los nobles de los más ricos vestidos. existen evidencias de danzas mexicanas prehispánicas. Eran de diversas suertes y con diferentes nombres que expresaban o la calidad de la danza o las circunstancias de la fiesta en que se usaban. Las danzas menores. se componían de pocos danzantes. quien con su actuación a favor de la conquista y su asimilación voluntaria a la nueva fe y cultura. al son de los instrumentos. a ratos mirando cada uno al correspondiente de la otra línea.. la danza de los Matachines corresponda a su forma actual al tipo europeo de danza de cuadrilla y lleva nombre mediterráneo. y llevaban en una mano un pequeño escudo cubierto de las más vistosas plumas. El propio Montell admite la posibilidad de que el nombre (mattacino) haya sido importado de Europa y aplicado a una danza ya existente. En unas danzaban en círculo y en otras en filas..

siendo las más similares a la de los yaqui. . La corona va ornada de flores. danzaban solos en el espacio interpuesto entre ambas líneas. presenta sin embargo. el conjunto instrumental y el simbolismo involucrado actualmente en ella. debe tratarse de una danza adquirida tras la llegada de los españoles al noroeste de México. Coras. Las variantes se incrementan en proporción directa a la distancia geográfica que separa a los yaqui de los otros grupos étnicos que poseen esta danza. Por ejemplo. pues no se han encontrado fuentes que acusen antecedentes de este tipo de danza en estas regiones. que se tenían en las plazas grandes y en el atrio del Templo Mayor. Las danzas de los Matachines entre los Mayos. De cualquier manera. más al sur y con el nombre de Matlachines. la música suele ser de aire más lento y se inicia con frecuencia en anacrusa. cesando entre tanto los demás. y en la transignificación del simbolismo aborigen en cristiano. algunas diferencias. se diferenciaban de las menores en el orden y forma. Las danzas mayores. elementos prehispánicos. presentan sin embargo. Zacatecas y algunos Estados del centro del país. La danza de los Matachines. en el caso particular de los yaqui. mayos. la corona y la sonaja. y en el número de los danzantes. LOS MATACHINES ENTRE OTRAS ETNIAS MEXICANAS Los matachines y sus danzas constituyen una de las manifestaciones folklóricas más frecuentes en diferentes puntos del territorio mexicano. La indumentaria mayo se ve enriquecida con una falda corta de franjas tricolores sobre el pantalón. como lo son la palma.a ratos desprendiéndose uno de una línea y otro de la otra. Parece lógico pensar en la conjugación de elementos mexicanos e importados del viejo mundo. considerada generalmente como hispana por música. La coreografía puede tener también sus antecedentes en las danzas aztecas descritas arriba y coincidir a la vez con algunas danzas Europeas. En el noroeste y costa del pacífico encontramos Matachines entre los Tarahumaras. en Aguascalientes.

´LA MÚSICA EN LA VIDA DE LOS YAQUISµ. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º A-1 MIXTO DOMINGOS UNIVERSIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . Gobierno del Estado de Sonora.También se observan danzas de Matachines ejecutadas por mestizos de muchas partes de México. Secretaría de Fomento Educativo y Cultura. Varela R. requieren de un estudio especial bastante amplio. 1986. Las danzas de Matachines en México. Bibliografía: Leticia T. especialmente en aquellos lugares donde tuvieron asiento los misioneros jesuitas de la época colonial. En este caso se trata de danzas clasificables dentro del folklore mexicano y no dentro de las danzas religiosas indígenas. que excede a la presente obra. así como otras equiparables.

destituir el arraigo que los naturales tenían por sus danzas vernáculas. El mattacinoo.Danza de matachines Origen: En cuanto a la estructura danzaría. el mismo diccionario nos proporciona la siguiente definición: ´hombres disfrazados ridículamente con carátula y vestido ajustado al cuerpo desde la cabeza a los pies y alternando las piezas de que se conoce como un cuerpo amarillo y otro colorado. que llaman de matachines. en donde Miguel Covarrubias los describe como ´personajes que danzaban armados y por este estrago de matarse unos a otros. En los asentamientos indígenas del norte de Sinaloa. semejantes a las existentes en la vieja España u otras naciones europeas. seis u ocho. la cuales indiscutible. hacen diferentes muecas y dan golpes con espadas de palo y vejigas de vaca llenas de aireµ. Para 1611. los podemos llamar matachinesµ. era el comportamiento de un bufón enmascarado. la danza . las delatan en muchos momentos. Los matachines se deben a la iglesia de su pueblo y por ningún motivo. ya se define a los matachines como danza de remiscencia guerrera. excedido en sus actos y lenguaje. Mestiza o indias. La palabra matachín nació en Italia a mediados del siglo XVI. Para 1734. propia al medio y apta para ser dedicada al ´verdadero Diosµ y así. vestuario y accesorios. como la raíz italiana indica. Los matachines ´son niñerías y juguetes que los extranjeros traen para sacar dinero de la gente vulgar y popularµ. Matachines yoremes: Un número elevado de danzas con el nombre matachines prevalecen en México. Forman una danza entre cuatro. entre otros propósitos. con variantes en su nombre que va desde natachiinim entre los yoremes. lo mismo que otras danzas mexicanas catalogadas en el mismo género. algo loco. matachines entre los pueblos con filiación náhuatl y matachines entre otros en donde el solo hecho de observar sus evoluciones coreográficas. y al son de un tañido alegre. por poderoso que sea. al instituir los misioneros jesuitas las distintas fiestas religiosas y estructurarla diversidad de formas de culto a las imágenes católicas. mucho se ha dicho sobre su procedencia europeos. debieron también ´reinventarµ su danza de matachines. año del primer diccionario de la lengua llamado Tesoro de la lengua castellana.

caminados rítmicos y caravanas. en sentido contrario.abandona una festividad calendárica. Aunque existen preparaciones claves que indican los cambios de pasos y movimientos. grosso modo. Él es quien diseña el secuencial de pisadas que habrán de intervenir y por su cuenta decidirá el momento para las evoluciones coreográficas que se denotan sencillas. Por las formas de los pasos y las combinaciones que realizan. Cuando se cuenta con un monarca segundo. pueden catalogarse se ejecución entre las danzas de regular complicación. nuevamente a paso caminado. Navidad y Año Nuevo. Los sones se ven comandados íntegramente por el monarca mayor. dando resultado un seguimiento cruzado. Desarrollo de la danza: De nueva cuenta vamos a ubicar la figura básica de los matachines que se colocan ante el altar para sí entender de manera mas clara cómo los danzantes realizan sus pisadas y los movimientos coreográficos que efectúan con ellas. de giros. y actividad está ofrendada al Niño Jesús y la Virgen María. no deja de ser una tarea complicada tanto para el monarc9o segundo como para el resto de los matachines. se colocan hombro con hombro y sin detener la marcha giran mutuamente . él sigue acertadamente cada uno de los secuenciales que el monarca mayor impone. consisten. muy limitadas como lo mencioné. con la diferencia de que la inicia con el pie contrario y respecto a las filas: la del lado izquierdo se subordina al monarco principal y la derecha al de segundo grado. Levantando sus palmas. Mientras que las filas inician su caminado hacia fuera. en recorridos que las filas realizan a paso natural rumbo a la cruz que se encuentra en la parte alta de la figura básica. Otro de los movimientos más repetidos es el acercarse de frente al compañero que se tienen del lado contrario. en número mayoritario. lo monarcas los hacen por dentro de ellas. Las mudanzas o evoluciones coreográficas. Al arribar los matachines a la cruz. pisadas fuertes realizadas con toda la planta del pie. uno a uno baja sus palmas e inclinan levemente su cuerpo en un acto rápido de opleitesí al sagrado elemento y retornan a su puerto de partida para estructurar otra serie de pasos fuertes. éstos se componen. éste realiza las pisadas del mayor. Tiene la danza dos festividades obligatorias.

y acorde a lo investigado. tampoco en otros tiempos lo tuvieron. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º MIXTO DOMINGOS UNIVERDIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . No les identifica un pantalón o una camisa de confección especial que los señales como danzantes. bajando la palma al realizar y subiéndola al retomar a sus lugares.tratando de no perder esa colocación. Vestimenta: Los matachines asisten a sus festividades donde deberán bailar con su ropa de uso ordinario.

y no indígenas. yaquis y tarahumaras. son llamadas danzas de cuadrillas y se realizan con dos conjuntos de danzantes.RESEÑA HISTORICA Significado y origen de los matachines en el Noroeste de México. los tarahumaras pueden utilizar 6 violines. o más. En el caso de los cahitas la danza es interpretada con la ayuda de dos guitarras y de un violín. como se presenta en la comunidad de Norogachi en la alta tarahumara. Aunque la danza de matachines tiene su origen en muchos elementos de la danza de tipo moresco europeo. algunos puntos referentes a su simbolismo indígena en la región del noroeste. la danza ya no se práctica como una danza indígena. del altiplano mesoaméricano. En el noroeste esta danza se registra entre los indígenas mayos. Las frases melódicas de . fueron adaptadas a las danzas de cuadrillas ibéricas. a pesar de ello. Sin embargo en este territorio permanecen melodías interpretadas por una banda de alientos para una danza similar. señalaremos únicamente algunos rasgos generales. América Central y prácticamente toda América del Sur con la excepción quizá de Brasil y Argentina. En las crónicas del siglo XVI las danzas de cuadrillas son descritas como danzas autóctonas entre los aztecas . De igual modo mencionaremos. y en particular su origen. Asimismo la tradición de la danza de matachines continuó desarrollándose dentro de las tradiciones hispánicas de Nuevo México en los Estados Unidos . Esta danza sobresale por haber sido utilizada como arma de evangelización durante la conquista en toda la américa hispana. Se le encuentra enraizada entre las creencias de diversos grupos indígenas. Dada su amplitud temática. Para la celebración de la danza de matachines. En la antigua región opata existió una danza ejecutada por niñas realizada a la forma de matachines. La danza de matachines tiene un lugar privilegiado entre las manifestaciones dancísticas indígenas en el noroeste de México. ésta encuentra fundamento en las danzas practicadas antes de la conquista española bajo la misma lógica coreográfica. entre las que se cuenta la de los matachines. del noroeste de México. en las diversas regiones del actual territorio mexicano Estas danzas de grupo. Lo anterior nos hace pensar que estas coreografías prehispánicas.

en el tratado de orchésographie (1578)-. etc. con la cara típicamente maquillada en negro y unas sonajas atadas en las piernas. que era una antigua danza cómica interpretada por un bufón público que imitaba a su vez a viejas danzas guerreras del siglo XVI y XVII. matachino. En la estructura de la música y de las melodías podemos percibir un orden perfecto de dos temas. Matachín se asocia de igual modo a matassin.la música de las piezas de matachines son cortas y de carácter extremadamente ligero. Matachín nos evoca matassin. estar muerto. Estas palabras poseen todo un abanico de referencias. De entrada mátâ es una palabra árabe que significa hacer menos. sufre transformaciones desde las primeras representaciones. debilitar. Para el oído temperado a la música europea. matar. la música y las danzas que poseían rudimentos eminentemente morescos provenientes de Marruecos. "el ballet de matassins es una especie de danza que existe en Francia en algunas ciudades en donde permanecen las tropas encuarteladas: son los . La palabra inglesa match. El autor describía la moresca en ritmo binario " Los orígenes de la danza de matachines remontan al renacimiento tardío. La música y la danza provenientes de Europa. estas melodías son perfectamente asimilables Entre los yaquis esta música posee un aire majestuoso casi militar. por consiguiente podemos pensar que matachín está asociado a matamoros "el que mata a los moros". fueron introducida por los misioneros con un fin eminentemente evangélico. en el momento cuando el fin de la ocupación árabe en la península ibérica había dejado huella en el teatro. Etimología de matachines "Arbeau. lo cual nos envía a un encuentro. Los instrumentos de cuerpo como las maracas y los cascabeles. o un combate entre los moros y los cristianos. cuenta haber visto en su juventud 'la danse de maurisques' realizada por un solo joven. La palabra matachines contiene varios significados. destruir. matamoros. imponen ritmo al ambiente religioso. El simbolismo histórico de la danza. nos indica igualmente una competencia o un juego entre dos equipos. acciones y personajes que ilustran estos cambios. Le Roux señalaba.

La substitución de la Virgen por un caballo. Paralelamente los ancestros de los matachines (mataccinos en Italia y matassins en Francia). Las representaciones de las danzas morescas se expanden en Europa central y occidental. Por un lado. Lo anterior explica por una parte como en el territorio mexicano este pequeño personaje. Cabe agregar que las pinturas de la Virgen María estaban ya bien presentes durante el siglo XVI en el arte occidental. se mofaban de los combates. es decir. En aquel tiempo en España se expulsaba a los moros del territorio Andaluz. incluyendo los territorios actuales de Inglaterra. es decir. la Virgen María. el payaso o el loquito. El autor explica que este personaje era substituido a menudo por un caballo pequeño con caderas de papel o de cartón . representando así los motivos guerreros de la danza moresca. Bélgica y Francia durante los siglos XV y XVI. Por otra parte la palabra matassin en italiano se aproxima a la palabra mataccino. -tradición ya desaparecida con la "ortodoxia cristiana"-. El simbolismo europeo de la danza de matachines La danza de matachines poseen significados básicos que refieren múltiples variantes de un personaje. De esta forma.soldados que dan este espectáculo al público. entre las cuales la danza no era la excepción. Según Varela. en la coreografía de la danza es representado por la malinche convertida al pensamiento europeo para servir de interprete a los conquistadores. inspirado en . quedando éste bajo el poderío de los reyes católicos. más un solista representado por un muchacho vestido como niña y que era conocido con el nombre de "MaydeMaryan". aparentemente aislado. Ellos bailan con la espada desenvainada dando vueltas de dirección con su espada" . Por esta razón su imagen comenzaba a difundirse en diversas expresiones. algunos historiadores señalan que en la danza de mataccinos había seis hombres por grupos de tres. la danza aparece como la representación de los combates durante las cruzadas que pretendían recuperar tierra santa de la ocupación árabe. el simbolismo de matachines se bifurca en dos ejes: a) la representación de un combate en la danza teatro. y b) la burla que un bufón hace de la religión. pone en evidencia una serie de ritos que se desarrollaban en Francia en el sur de la región de la Loira durante las fiestas de pascua.

y el color azul. Entre los cahitas. la relación de combate se percibe en los diferentes colores de las maracas utilizadas por los grupos de matachines que bailan al final de la semana santa. la danza sufre variaciones del simbolismo que podríamos llamar de base: los principios guerreros y los elementos cómicos. con la cual los indígenas cuestionan su propia evangelización. como es el caso de la malinche. Sin embargo. No por ello dejan de existir signos que marcan algunas persistencias. Matachines en el Noroeste de México En el noroeste. Estas partes se presentan todavía en el ritual. Aveces se encontraba una virgen que permanecía en el centro de dos grupos de danzantes. El color rojo representa el mal de los grupos de moros. la malinche es también la representación del niño Jesús. entre los mayo. En la ceremonia de Navidad. esta diferencia. Entre los yaquis. Cabe señalar que la (o él). o bien. pero no pertenecen a la misma danza. lo que en la sierra tarahumara sería la vestimenta ortodoxa de los matachines: capa y falda. Ella viste. Anteriormente habíamos señalado que el simbolismo europeo de la danza de matachines había sufrido algunas transformaciones. simboliza al buen cristiano. es por un lado la metáfora de la conversión. La malinche como lo habíamos señalado previamente. la danza de matachines llega con los jesuitas a principios del siglo XVII. entre los cahitas. ya no se aprecia entre los tarahumaras. que el matassin o mataccino bailaba eventualmente disfrazado de mujer. justo a la . Estas diferencias nos proporcionan ciertas vías de interpretación. por ejemplo. los dos grupos de danzantes de matachines se caracterizan por el hecho de que cada grupo lleva una sonaja de color diferente: unos el color rojo y otros el color azul. y de complementariedad simbólica con el discurso coreográfico de la danza de matachines . la danza se desarrolla con un niño que se disfraza de niña. Entre los grupos indígenas. A menudo los significados cómicos son tomados a partir de referentes coreográficos de otras danzas que se encuentran en relación de oposición. y demostrando por consecuencia la victoria del pensamiento cristiano. Sin embargo. Tal como Varela lo ha observado . collares y sobre todo la corona colocada sobre la cabeza encima de paliacates y decorada con pequeños espejos y rubíes. y sigue diversas transformaciones. malinche no se viste igual que los otros danzantes.las guerras contra los árabes.

Al interior de otros grupos indígenas tanto del noroeste como del centro del territorio mexicano. Por lo tanto. y chapayecas entre los yaquis. en donde encuentra su continuidad simbólica en la ritualidad contemporánea. y no de exaltación cómica que sería la otra parte simbólica que encontró permutación en otra danza. Por su parte en la mitología indígena se encuentran también elementos de interpretación de las distintas danzas. Con estas coreografías. Esta danza constituye sin duda una de las formas de resistencia de algunos grupos indígenas. los cuales hacen la parodia de la crucifixión de Jesús durante la Semana Santa. . Lo que hemos expuesto hasta ahora. la malinche es levantada sobre los hombros como señal del nacimiento del niño Jesús .media noche en el pueblo mayo de San Miguel Zapotitlan. le hacen estar más próximo al pascola.es una danza que reintegró las partes cómicas que en Europa eran representadas antiguamente por los pequeños locos mataccinos o los matassins. Según el mito del nacimiento de las danzas. desarrolló implícitamente la parte simbólica de la batalla. el pascola con su danza hace las veces de payaso ritual. pero. por alguna razón. la gente se reconoce dentro de su cultura. entre los yaquis Dios crea la danza de coyotes. como figura de recogimiento. Dicho personaje sufre distintas transformaciones que. En el caso de los mayos estos son representados por los fariseos chapacobam para los mayos. Los movimientos entrecruzados de un lado a otro del templo no expresan sentimientos de extroversión sino de oración. de pascola y de venado. Por esto los danzantes de matachines continúan bailando para demostrar su agradecimiento. el pascola se opone simbólicamente a la danza de matachines. este actor con máscara negra ya no es el loco de los moros. quien además es la transfiguración del hijo del diablo. El personaje del pascola -considerado literalmente el viejo de la fiesta. existen otros personajes que representan al payaso ritual. Mientras que la danza de matachines es para alabar a la virgen. nos permite pensar que el personaje de matachín -en el noroeste de México-. En efecto. invocando alabanzas hacia sus sujetos de fe. mientras que la virgen es la que crea la danza de matachines.

4. 6. libro VII /45. Simthdsonians/Folkways Records Nationally. El sabio de la Fiesta. Canada. Universidad de Sonora. Olmos Aguilera Miguel.. en X Simposio de Historia de Sonora I. Historia Antigua de México. Porrúa. The New Grove. Pieza para la danza de Matachines.Bibliografía 1. Mexico 1998. Varela Leticia. Dictionnairecomique de l'art. 1992. segunda edición. 1988. Dictionary of Music and Musicians volume twelve. 1974. 5. Elaboro: RAUL OJEDA TORRES Grupo: LOS MAMES LED 8º A-1 MIXTO DOMINGOS UNIVERSIDAD PABLO GUARDADO CHAVEZ . Música y mitología en la región Cahita Tarahumara. 3. Ph. 7. México. Hermosillo Sonora.I. interpretada por Isamel Castillo Rendón en abril de 1995. Le Roux j. 2. London 1980.H. D.C. "Danza de matachines Indígenas y Mestizos". MacMillan Publishers Limited. Hispanic Traditions Washington. en Le Robert tome VI. INAH-CONACULTA. Fuente: Música grabada en Pótam Sonora. 1986. Montréal. Clavijero Francisco Javier.

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