Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
Licenciado en Psicología
Turno Vespertino
Herramientas de Computo
1° “D”
Índice Págs.
1. La ciencia ........................................................................................ 7
1.1. Definición de Ciencia ..........................................................................................................7
1.1.1. Ciencia por Arturo Elizondo ..........................................................................................10
1.1.2. Ciencia por Mario Bunge ..............................................................................................10
1.1.3. Ciencia por Trefil James ................................................................................................10
1.1.4. Ciencia por Hernán y Leo Sheneider .............................................................................10
1.2. Clasificación de las ciencias ..............................................................................................10
1.3. Clasificación de las ciencias según Mario Bunge ..............................................................12
1.4. El análisis ..........................................................................................................................12
1.5. Síntesis .............................................................................................................................13
1.6. Tesis..................................................................................................................................13
1.7. Fenómenos de estudios y Praxis .......................................................................................14
1.7.1. Praxis metódica ............................................................................................................14
1.7.2. Praxis filosófica .............................................................................................................14
3. El Conocimiento ............................................................................ 22
3.1. Concepto de conocimiento .......................................................................................22
3.1.1. Andrea Gamarra ...................................................................................................23
3.2. Clasificación de las teorías del conocimiento ...........................................................23
3.3. Dogmatismo .............................................................................................................23
3.4. Escepticismo .............................................................................................................25
3.4.1. Escepticismo griego ..............................................................................................26
3.4.2. Escepticismo moderno .........................................................................................26
3.4.3. Escepticismo filosófico..........................................................................................27
3.4.4. Escepticismo científico .........................................................................................27
3.5. Subjetivismo .............................................................................................................28
3.6. Relativismo ...............................................................................................................29
3.7. Pragmatismo ............................................................................................................31
3.8. Criticismo ..................................................................................................................33
3.9. Empirismo.................................................................................................................34
3.9.1. Empirismo lógico ..................................................................................................36
3.9.2. Empirismo radical .................................................................................................36
3.10. Intelectualismo .....................................................................................................37
3.10.1. Intelectualismo metafísico....................................................................................38
3.10.2. Intelectualismo psicológico ..................................................................................38
3.10.3. Intelectualismo teológico .....................................................................................39
3.10.4. Intelectualismo epistemológico ............................................................................39
3.10.5. Intelectualismo ético ............................................................................................40
3.11. Apriorismo ............................................................................................................40
3.12. Dialéctica ..............................................................................................................43
3.13. Realismo ...............................................................................................................44
3.13.1. Realismo ontológico .............................................................................................45
3.13.2. Realismo gnoseológico .........................................................................................46
3.13.3. Realismo semántico ..............................................................................................48
3.13.4. Realismo metodológico ........................................................................................49
3
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
4
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
5
Herramientas de Cómputo
Índice de tablas Págs.
1. Tabla 1. Clasificación de las ciencias por Mario Bunge .............................................................12
1. La ciencia
7
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Estas leyes son de diversos órdenes. Todas tienen varios elementos en común:
ser capaces de describir series de fenómenos, ser comprobables por medio de la
observación de los hechos y ser capaces de predecir acontecimientos futuros”
(Ferrater, 1965, pág. 284). A partir de esta definición podemos extraer tres
características básicas que identifican a toda ciencia: la formulación de leyes con
capacidad de descripción, posibilidad de contrastación y oportunidad para la
predicción.
Bunge (1975, pág. 9) nos proporciona varias definiciones y descripciones que nos
aproximan al concepto de ciencia. Así, entiende que la ciencia puede
caracterizarse como “conocimiento racional, sistemático, exacto, verificable y, por
consiguiente, falible”. Considera que ciencia es “un bien por sí mismo, esto es,
como un sistema de ideas establecidas provisionalmente -conocimiento científico-
“. Más recientemente, Bunge (1985, pág. 10) la define como “ el estudio de la
realidad por medio del método científico y con el fin de descubrir las leyes de las
cosas”.
Otros autores más próximos a la disciplina que nos ocupa, prefieren entender la
ciencia como “Cualquier tipo de conocimiento que haya sido objeto de esfuerzos
para perfeccionarlo” (Schumpeter, 1982, pág.41), en el mismo sentido es posible
aportar otra definición de ciencia debida al Profesor Castañeda (1968, pág. 11):
“Una ciencia es, pues, un conjunto sistemático de cuestiones y proposiciones
referentes a un objeto y elaboradas con criterios de verdad y certeza”.
8
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Tradicionalmente, y hasta el siglo pasado, era mantenida por gran parte de los
filósofos la convicción casi generalizada de la validez incontestable de las teorías,
de ahí que la mera aceptación de un conocimiento como válido podía hacer
pensar en el método que lo había permitido alcanzar.
10
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
La ciencia formal, por tanto, estudia las ideas y utiliza como principios de
razonamiento las reglas de la lógica y las matemáticas. La lógica sirve a las
demás ciencias para aclarar y analizar las verdades propias de su objeto,
proporciona un método para analizar las estructuras de las ciencias, sus
conocimientos principales, así como para ver la manera de relacionarlos y
resumirlos hasta llegar a sus conclusiones. Las Matemáticas proporcionan el
instrumento de formalización decisivo, con el que las ciencias resultan más
comprensivas y universales. La ciencia factual o empírica es aquella que analiza
los hechos, la relación entre los fenómenos que se observan, trata de explicar la
realidad y predecir los acontecimientos. Bunge (1975, pág. 15) establece un
amplio abanico de características de las ciencias factuales y de los elementos que
identifican al conocimiento científico.
Ciencias naturales. Son aquellas disciplinas científicas que tienen por objeto el
estudio de la naturaleza: astronomía, biología, física, geología, química, geografía
física y otras.
Ciencias sociales. Son aquellas disciplinas que se ocupan de los aspectos del ser
humano, cultura y sociedad. El método depende de cada disciplina particular:
administración, antropología, ciencia política, demografía, economía, derecho,
historia, psicología, sociología, geografía humana, trabajo social y otras.
Una ciencia puede ser "formal" o "factual". La lógica y las matemáticas son
ciencias formales: sólo tratan con conceptos y sus combinaciones y, por lo tanto,
no se sirven de procedimientos empíricos ni de datos-excepto como fuentes de
problemas o como ayuda en el razonamiento. La física y la historia, entre otras,
son factuales: tratan de cosas concretas tales como rayos de luz o empresas
11
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
1.4. El análisis
Disgregación o desmembración.
Método de investigación de los objetos que nos permiten separar algunos de sus
partes del todo para someterlas a estudio independiente.
12
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3. Imagen 3. El análisis
4. Imagen 4.
1.5. Síntesis Síntesis
Capta el todo como algo integrado por partes vinculadas entre sí de cierto modo.
5. Imagen
1.6. Tesis 5. Tesis
Una tesis (del griego θέζις thésis 'Establecimiento, proposición, colocación', aquí
en el sentido de 'lo propuesto, lo afirmado, lo que se propone'; originalmente de
tithenai 'archivar') es una afirmación cuya veracidad ha sido argumentada,
demostrada o justificada de alguna manera. Generalmente enuncia una
proposición científica, un axioma o un hecho demostrable.
Derivada del Método científico, una tesis es la aseveración concreta de una idea
que, de manera fundamentada, se expone públicamente. También puede
llamársele teoría científica toda vez un sustento teórico puede ser considerado
como parte del conocimiento establecido. Hace muchos años, principalmente en el
contexto de la Medicina se trataba de una afirmación que el sustentante exponía.
Sus ideas se sometían a un interrogatorio, una discusión o prueba dialéctica para
sostener en público las posibles objeciones que le oponían los examinadores.
Una tesis se considera la afirmación derivada de una hipótesis para la cual puede
incluso no existir ningún tipo evidencia inicial y los hechos que la apoyan pueden
13
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Praxis (del griego antiguo: πρᾱξις = práctica) es el proceso por el cual una teoría o
lección se convierte en parte de la experiencia vivida. Mientras que una lección es
6. Imagen 6. Praxis
solamente absorbida a nivel intelectual en un aula, las ideas son probadas y
experimentadas en el mundo real, seguidas de una contemplación reflexiva. De
esta manera, los conceptos abstractos se conectan con la realidad vivida.
14
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
15
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
2. Ley y Teorías
7. Imagen 7. Ley
16
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
o Generalidades
o Confirmación empírica
o La hipótesis está formada en fondo científico
Las leyes no son simples generalizaciones del sentido común, sino son relaciones
constantes precisamente porque son necesarias y universales.
Hacer leyes no es cualquier cosa, se tiene que estudiar, investigar y tener pruebas
de que es algo fidedigno de lo que se está hablando, que sea algo permanente y
comprobable.
8. Imagen 8. Teoría 17
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
En general es muy difícil explicar en detalle qué constituye una teoría a menos que
se especifique el ámbito de conocimiento o campo de aplicación al que se refiere,
el tipo de objetos a los que se aplica, etc. Por esa razón es posible formular
muchas definiciones de teoría:
El término "teórico" o "en teoría" es utilizado para señalar la diferencia entre los
datos obtenidos del modelo respecto a los fenómenos observables en la
experiencia o experimento de la realidad. Frecuentemente indica que un resultado
particular ha sido predicho por la teoría pero no ha sido aún observado. Una
buena teoría ha de ser capaz de realizar predicciones posteriormente confirmadas
mediante nuevos experimentos u observaciones. Esto quiere decir que amplía el
campo explicativo de teorías anteriores. Las teorías actúan como hipótesis
complejas sobre conjuntos de leyes establecidas por las teorías anteriores. Las
observaciones experimentales las convierten en teorías científicas aceptadas
como epistemológicamente válidas por la comunidad científica.
18
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Cabe aclarar que las cosas o partes que componen al sistema, no se refieren al
campo físico (objetos), sino más bien al funcional. De este modo las cosas o
partes pasan a ser funciones básicas realizadas por el sistema. Podemos
enumerarlas en: entradas, procesos y salidas.
La teoría general de los sistemas afirma que las propiedades de los sistemas no
pueden describirse significativamente en término de sus elementos separados. La
comprensión de los sistemas sólo ocurre cuando se estudian globalmente,
involucrando todas las interdependencias de sus partes. El agua es diferente del
hidrógeno y del oxigeno que la constituyen. El bosque es diferente de cada uno de
sus árboles.
Cualidades:
o Componentes
o Estructura
o Principio de jerarquía
o Relaciones funcionales:
19
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Coherencia=Deducibilidad
20
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Teoría como sistema explicativo, se lleva con un método científico y trata de dar
una explicación de las cosas.
Rasgos Característica
Lógica interna Ordenar lógicamente.
Basada en suficiente evidencia que
Consistencia
corrobore.
Compatibilidad con el fenómeno en
Debe operar en la realidad sin limitarse.
cuestión
Dispuesta a ser corregida en función de
Versatilidad
los resultados de futuros experimentos.
2. Tabla 2. Rasgos característicos de la teoría
21
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3. El Conocimiento
11. Imagen 11.
3.1. Concepto de conocimiento Conocimiento
22
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
♫ Formal (Lógica)
♫ Material (Teoría del conocimiento)
3.3. Dogmatismo
El dogmatismo es una corriente filosófica contrapuesta al escepticismo y al
idealismo, que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremacía
del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del
espíritu. Dios mismo es concebido eminentemente en la naturaleza, e identificado
por tanto como un todo que contiene hasta lo último (panteísmo). No se trata de
23
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
ciencia y filosofía. Sin embargo, el sentido filosófico de 13. Imagen 13. Dogmatismo
estos términos, posee un matiz sutilmente diferente.
Existe una explicación para esta asociación entre dogma y religión. En sus
orígenes, el término dogma significó “oposición”, se trataba pues de una opinión
filosófica referida a los primeros principios. De allí que luego el término se asociara
como una referencia a “principios doctrinarios”.
Así, los filósofos que insistían enfáticamente en los “principios” terminaban por no
prestar atención a los hechos o a los argumentos que pudieran poner en duda
tales fundamentos. Esos filósofos solían dedicar su actividad a la afirmación, esto
es, no desarrollaban el análisis crítico. Recibieron pues, el nombre de
“dogmáticos” a los que se contrapuso a los “escépticos”.
24
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3.4. Escepticismo
Escepticismo (en griego, skeptesthai, “examinar”), en la
filosofía occidental, doctrina que niega la posibilidad de
alcanzar el conocimiento de la realidad, como es en sí
misma, fuera de la percepción humana. Por extensión
gradual de su significado, la palabra escepticismo
significa también duda de lo que es generalmente
aceptado como verdad. Todo el escepticismo filosófico,
al final, tiene que ver con la epistemología; es decir, que
está basado en las ideas sobre el ámbito y la validez del 14. Imagen 14.
conocimiento humano. Escepticismo
25
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Los principios del escepticismo fueron formulados por primera vez por los
pirronistas, una escuela de la filosofía griega que tomó el nombre de su fundador
Pirrón de Elis. Pirrón, cuyo primer interés era la ética, mantuvo que los seres
humanos no pueden conocer nada de la naturaleza real de las cosas y que, en
consecuencia, una persona sabia no debía expresar sus opiniones. Timón de
Flainte, discípulo de Pirrón, llevó el escepticismo a su conclusión lógica al afirmar
que se pueden dar razones tan buenas a favor como en contra de cualquier
proposición filosófica.
Los miembros de la Academia Media (la escuela que se desarrolló en el siglo III
a.C. a partir de la Academia de Platón) y de la Academia Nueva (siglo II a.C.) de
Carnéades fueron más sistemáticos pero menos radicales en su escepticismo que
los pirronistas. Carnéades mantenía que ninguna idea podía ser probada de
manera concluyente, pero que algunas podían ser mostradas como más probables
que otras. El escéptico más importante del último periodo de la antigüedad fue el
filósofo griego Enesidemo, que hizo una clasificación de diez razones en apoyo de
la posición escéptica y el físico griego del siglo III d.C. Sexto Empírico, que resaltó
la observación y el sentido común en oposición a la teoría.
26
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
27
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3.5. Subjetivismo
El subjetivismo es la postura filosófica que toma como factor primario para toda
verdad y moralidad a la individualidad psíquica y material del sujeto particular,
siempre variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.
28
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3.6. Relativismo
El relativismo es una posición filosófica que sostiene en ciertos aspectos que no
existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas
humanas. En general las discusiones sobre el relativismo se centran en aspectos
particulares así se habla de: relativismo cultural, relativismo moral, relativismo
lingüístico, etc.
Es preciso tener cuidado con la definición del relativismo, así, por ejemplo, no es
relativismo aceptar que existen muchas opiniones acerca de las mismas cosas,
esto es obvio y nadie lo ha negado. El relativismo aparece cuando a continuación
decimos que dichas opiniones son verdaderas si
a las personas que las defienden les parecen
verdaderas. El relativismo mantiene que existen
muchas "verdades" o formas de conceptualizar
ciertos hechos sociales, en general
imcompatibles entre ellas. En cuestiones
humanas y sociales se reconocen tres formas
básicas de relativismo:
a) Cognitivo
c) Cultural
29
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
que otra, por lo que tampoco deberíamos esmerarnos por buscarla. Algunos
autores estiman que, en el nivel epistemológico, el relativismo surge de una actitud
escéptica, mientras que en el nivel moral surge de una actitud cínica.
Hay varias razones por las que algunos autores consideran adecuado el
relativismo. Se pueden destacar entre ellas:
Tipos de relativismo
El mundo es distinto para
La verdad es relativa o
Relativismo especifico cada especie de seres
depende de cada especia
capaz de representárselo
Hay tantas verdades
La verdad es relativa o
Relativismo de grupo como grupo de personas
depende de cada grupo
que las piensen
La verdad es relativa o
Cada civilización tiene
Por civilización depende de cada cultura
sus propias verdades
o civilización
la verdad es relativa o
hay tantas verdades
Por clase social depende de cada clase
como clases sociales
social
la verdad es relativa o la verdad es distinta para
Por sexo
depende de cada sexo el hombre y para la mujer
la verdad es relativa o los jóvenes tienen sus
Por edad depende de cada verdades y los adultos las
generación suyas
la verdad es relativa o
hay tantas verdades
Relativismo individual depende de cada
como individuos
individuo
30
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto
que no son”.
Sócrates y Platón consideraron inadmisible el punto de vista relativista, tanto
por sus consecuencias en el plano moral y político como porque, según ellos, es
una teoría absurda y que hace imposible el conocimiento. Toda la filosofía
platónica se puede entender precisamente como un intento de superar de forma
radical y completa el relativismo sofista.
3.7. Pragmatismo
El pragmatismo es una escuela filosófica nacida en los Estados Unidos a finales
del siglo XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la
insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o
significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visión de que los
conceptos humanos y el intelecto representan
el significado real de las cosas, y por lo tanto
se contrapone a las escuelas filosóficas del
formalismo y el racionalismo. También el
pragmatismo sostiene que sólo en el debate
entre organismos dotados de inteligencia y
con el ambiente que los rodea es donde las
teorías y datos adquieren su significado.
Rechaza la existencia de verdades absolutas,
o lo que es lo mismo, significados invariables;
las ideas son provisionales y están sujetas al 19. Imagen 19. Pragmatismo
cambio a la luz de la investigación futura.
31
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Pragmatismo filosófico
32
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3.8. Criticismo
El criticismo (del griego κρινω, kríno, "distinguir", "separar" o "dividir")
es la doctrina epistemológica desarrollada por el filósofo Immanuel
Kant, que pretende establecer los límites del conocimiento cierto a
través de una investigación sistemática de las condiciones de
posibilidad del pensamiento. 20. Imagen
20. Kant
Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la
superioridad de la investigación del conocer sobre la investigación del ser. Esta
corriente está convencida de que es posible el conocimiento para el hombre,
acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos que dan
certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cómo
llegamos al conocimiento: es decir, cómo llegamos al conocimiento y en qué forma
se nos da la realidad.
33
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
crítico de la posibilidad, del origen, del valor, de las leyes y de los límites del
conocimiento racional se constituyen al punto de partida de la reflexión filosófica.
Doctrina filosófica que tiene como objeto el proceso por el cual si estructura el
conocimiento. Establecida por el filósofo alemán Immanuel Kant, a partir de las
críticas al empirismo y al racionalismo.
3.9. Empirismo
El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada
a la percepción sensorial, en la formación del conocimiento. Para el empirismo
más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a
su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte
del mundo sensible para formar los conceptos y éstos
encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.
como fruto maduro de una tendencia filosófica que se desarrolla sobre todo en el
Reino Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposición al
llamado racionalismo, más característico de la filosofía continental. Hoy día la
oposición empirismo-racionalismo, como la distinción analítico-sintético, no suele
entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y más bien una
u otra postura obedece a cuestiones metodológicas y heurísticas o de actitudes
vitales más que a principios filosóficos fundamentales. Respecto del problema de
los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar con la crítica
nominalista iniciada en la Baja Edad Media.
Para la filosofía, el empirismo es una teoría del conocimiento que enfatiza el papel
de la experiencia y de la percepción sensorial en la formación de ideas. Para que
el conocimiento sea válido, debe ser probado a través de la experiencia, que de
esta forma se transforma en la base de todos los conocimientos.
35
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Si bien los empiristas lógicos intentaron ofrecer una visión general de la ciencia
que abarcaba principalmente sus aspectos gnoseológicos y metodológicos, tal vez
su tesis más conocida es la que sostiene que un enunciado es cognitivamente
significativo sólo si, o posee un método de verificación empírica o es analítico,
tesis conocida como "del significado por verificación". Sólo los enunciados de la
ciencia empírica cumplen con el primer requisito, y sólo los enunciados de la
lógica y las matemáticas cumplen con el segundo. Los enunciados típicamente
filosóficos no cumplen con ninguno de los dos requisitos, así que la filosofía, como
tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo de proposiciones a un método de
análisis lógico de los enunciados de la ciencia.
36
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3.10. Intelectualismo
En filosofía, se denomina intelectualismo a la
postura de quienes dan al intelecto preeminencia
frente a lo afectivo y frente a lo volitivo. Por
extensión, a cualquier exageración del papel del
intelecto.
De este modo, recibe este nombre la tendencia a 22. Imagen 22. Intelectualismo
considerar la inteligencia, el entendimiento o la
razón como órgano propio del conocimiento.
Doctrina que considera que todos los actos humanos dependen de la mayor
acumulación posible de conocimientos. Así, el intelectualismo moral de Platón,
que implica que la ignorancia es el mayor mal y el que provoca las malas
acciones. Se le opone el pragmatismo, que propugna lo útil como la auténtica
fuente de moralidad. Esta dicotomía ha de ser superada, pues no puede hablarse
de actos sin razonamientos previos, ni razonamiento sin acciones, operaciones
corpóreas.
37
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
38
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
39
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3.11. Apriorismo
Definición. Apriorismo es la tendencia a razonar por hipótesis
sin considerar los hechos reales ni tener conocimiento
adecuado del asunto, bajo influencias tendenciosas y basadas
en preconceptos.
40
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
41
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
42
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3.12. Dialéctica
La dialéctica (del griego διαλεκηική(dialektiké), ηέχνη(téchne), literalmente: técnica
de la conversación; con igual significado, en latín (ars) dialectica) es una rama de
la filosofía cuyo ámbito y alcance ha variado significativamente a lo largo de la
historia.
43
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Con el mismo proceder Karl Marx analizará la realidad social y, claramente en sus
escritos a partir de 1842, la entenderá como una realidad conflictiva debido a la
contraposición de intereses materiales incompatibles. Así dirá, en el Manifiesto
comunista (1848), que "toda la historia de la humanidad es la historia de la lucha
de clases"; esto es: la confrontación entre clases sociales es el motor del cambio
histórico.
3.13. Realismo
Como casi todas sus demás posiciones filosóficas, el realismo
bungeano es franco y audaz, especialmente si se tiene en cuenta
la difusión de los escepticismos de diverso cuño en las últimas
décadas. Como otros autores, Bunge distingue tres matices de
realismo, uno ingenuo, otro crítico y uno científico. El realismo 24. Imagen 24.
bungeano es de este último tipo y se caracteriza por ser una Realismo
44
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
Hay, sin embargo, algunos ámbitos en los que Bunge defiende posiciones
diferentes al realismo. En filosofía de la matemática, por ejemplo, opta por un
ficcionismo moderado,[5] en la estética lo considera solo una corriente más o,
incluso, una perspectiva conservadora, y en política (“Realpolitik”) lo rechaza de
plano por considerarlo otro nombre para el cinismo político. [
Los aspectos en que Bunge profesa el hilorrealismo científico, uno de los ejes
principales de su vasta obra, son: (i) ontológico, (ii) gnoseológico, (iii) semántico,
(iv) metodológico, (v) axiológico, (vi) moral y (vii) praxiológico.
45
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
realidad es una "construcción social". Queda bien claro, pues, que Bunge
distingue entre las cosas (objetos concretos, materiales o reales) y lo que a ellas
les acontece (hechos), por un lado, y los constructos (objetos conceptuales) que
las representan, entre las que se cuentan los datos, hipótesis, modelos y teorías
científicas que tratan acerca de los hechos, por otro. El autor ofrece dos tipos
argumentos a favor del realismo ontológico, pero aclara que la ciencia no prueba
la existencia de la realidad, sino que, y lo considera más importante aún, la da por
supuesta. Por un lado, están los argumentos que podríamos llamar generales, por
otro, los provenientes de las ciencias particulares. De los primeros, dice, el más
difundido es el del éxito de la ciencia y la tecnología. Ambos tipos de éxito (uno
gnoseológico y otro pragmático) constituyen un indicio de que “allí fuera” hay algo
más que nuestras ideas, pero la posibilidad de percibir o manipular los objetos que
nos rodean, no nos ofrecen argumentos convincentes contra el antirrealismo. El
argumento general más importante, afirma Bunge, tal vez sea el que ve en el error
un indicador de la existencia de un mundo independiente. La razón que ofrece es
que un subjetivista podría explicar fácilmente por qué los científicos aciertan:
porque construyen el mundo (fenoménico). En cambio, ¿cómo explicará un
subjetivista las discrepancias entre las teorías o hipótesis y los datos?.
46
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
47
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
erróneas en alguna medida. Pero Bunge no deja solo al falibilismo, una posición
escéptica, sino que lo complementa con un “ismo” optimista, la tesis (c) o
meliorismo, es decir la idea de que las hipótesis y teorías científicas pueden
mejorarse. En otras palabras, el meliorismo sostiene que esas ideas científicas
parcialmente erróneas pueden corregirse para aproximarlas más a la verdad[14] (la
tesis meliorista también es parte del realismo semántico, como veremos a
continuación).
48
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
En cuanto al método científico, otro tema central en gran parte de las obras es
este autor, se trata de una estrategia general de adquisición de conocimiento
sobre la realidad que involucra tanto la experiencia, como la razón y la
imaginación. Los ejes principales de su práctica son, sin duda, las teorías fácticas,
es decir los sistemas hipotéticos deductivos de proposiciones con los cuales los
científicos intentan describir, explicar y predecir el comportamiento de los sistemas
en los que están interesados. Un aspecto importante del método es que esas
teorías no surgen únicamente de la experiencia por medio de procedimientos
inductivos. En el desarrollo de las ideas científicas interviene de manera esencial
la creatividad del científico, pues sus conjeturas acerca de aspectos no
observables de la realidad ocupan un lugar central en la construcción del
conocimiento científico y esas conjeturas, son producto en buena parte de la
imaginación, aunque desde luego, no de la imaginación descontrolada, sino
guiada y constreñida por el conocimiento antecedente y diversas consideraciones
metodológicas. Las proposiciones conjeturadas y controladas desde su nacimiento
por la coherencia externa (sistemicidad o compatibilidad con el conocimiento
científico disponible) luego tienen que ser puestas a prueba contrastándolas con
los datos empíricos provenientes de observaciones o experimentos. Esta
contrastación es global, es decir que no afecta solo a una proposición sino a toda
una teoría y, además, de requiere hipótesis auxiliares que relacionen lo observable
con lo inobservable. En otras palabras, las comprobaciones afectan a las teorías
como totalidades (incluidos sus diversos supuestos) y requieren, además, la
utilización de hipótesis indicadoras. Un aspecto central del realismo metodológico
de Bunge es que no se contenta con la descripción de regularidades o incluso de
leyes, sino que demanda que tales regularidades sean explicadas por medio de la
descripción de los mecanismos (procesos específicos) de los que surgen esas
regularidades. Bunge ha llamado a este modelo de explicación científica,
“explicación mecanísmica”.
49
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
50
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
3.14. Fenomenalismo
En epistemología y filosofía de la percepción, fenomenalismo es el concepto de
que los objetos físicos no existen como cosas en sí, pero sólo como fenómenos
perceptuais o estímulos sensoriais (por ejemplo: vermelhidão, dureza, maciez,
dulzura etc.) situados el tiempo y en el espacio.
Es la teoría sobre el cual no conocemos las cosas como son en si, sino como nos
aparecen para el fenomenalismo hay cosas reales pero no podemos conocer su
esencia el fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales pero
coincide con el idealismo en limitar el conocimiento a la conciencia al mundo de la
apariencia. El fenomenalismo niega también las a las cosas las cualidades
primarias, como la forma, la extensión, el movimiento y todas las cualidades
51
Herramientas de Cómputo
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco, DACS
52
Herramientas de Cómputo