LA DIVERSIDAD SOCIAL Y CULTURAL COMO FUENTE DE ENRIQUECIMIENTO

Y DESARROLLO: ASPECTOS CONCEPTUALES

Elena Hernandez De La Torre
Universidad De Sevilla
Fac. Ciencias De La Educacin
Dpto. Didctica y O. Escolar

RESUMEN
La fundamentacin y el razonamiento del principio de la diversidad humana es una
cuestin ineludible a la hora de plantearnos el respeto a las diferencias individuales.
Ms all de compromisos ticos y morales, entender la diversidad, la
multiculturalidad y la interculturalidad supone la puesta en marcha de un modo de
vida personal y de reflexin siempre basado en principios ticos de carcter moral,
por supuesto, pero de tambin de carcter tico, los cuales viven en simbiosis
como si de otra forma de entender el mundo se tratara.
Ms all de histerias sociales y colectivas tambin acerca de la benevolencia de
pensar en el respeto a las diferencias, en esta comunicacin nos planteamos por
qu debemos

aproximarnos conceptualmente a ese valor de la diferencia como

fuente de enriquecimiento y desarrollo ms que como una fuente de racismo y

xenofobia que en nuestra sociedad afloran con demasiada frecuencia.

LA DIVERSIDAD HUMANA
El conocimiento de nuestro origen y de nuestra evolucin acerca de la diversidad
humana nos lleva a situarnos en el grupo de los seres vivos como una especie
nica e irrepetible. Podemos decir que nuestro grupo zoolgico, es decir, los
homnidos, abarca, segn las tesis actuales (Francs Port ,1992), dos gneros:
uno, el Australopitecus; otro, que es el antecesor de los representantes actuales, el
Homo. El Homo habilis, por tanto, es el representante de nuestro gnero ms
directo (Tobas, 1985) y ya en ese momento podemos decir que presentaba una
cultura, siendo muy probable que dispusiera incluso de un medio de
comunicacin. Posteriormente apareci el Homo erectus, el cual descubri el
fuego y que con ello dio paso al Homo sapiens, predecesor de nuestra especie.
Sin embargo la especie humana no ha permanecido invariable a lo largo del tiempo,
sino que un rgano denominado cerebro y la constitucin de una cultura son los

determinantes del desarrollo de esta misma cultura y de la educacin que hoy en

da poseemos.
Podemos hablar, por tanto, de dos formas de hominizacin. Una de ellas es la que
se denomina biolgica y que posibilita la cultura, con la adquisicin de los rasgos
propios de cada especie y el desarrollo del psiquismo, la conciencia reflexiva y la
inteligencia individual. Esta hominizacin es fruto de la herencia gentica, supone
comportamientos innatos y constituye la base de la hominizacin cultural.
La otra es la que se denomina hominizacin cultural y conlleva comportamientos
adquiridos, quedando el paso de una a otra sin lmites precisos. Fue impulsada por
el descubrimiento del fuego y la aparicin de la conciencia reflexiva, posibilitadora
del lenguaje formal, el cual permiti la organizacin de la sociedad humana y la
aparicin de la capacidad de imaginacin, precediendo a la revolucin neoltica que
dio lugar a la ganadera y a la agricultura.
Posteriormente fue la aparicin de la escritura la que marc un salto en la evolucin
cultural, ya que se transmite a la siguiente generacin un cerebro funcional y
potencialmente capaz de realizar aprendizajes (herencia gentica), as como
aquellas cosas que tendr que aprender (herencia cultural). En este sentido
Francs Port manifiesta que la cultura no se hereda a travs de los genes, se
adquiere mediante el aprendizaje a partir de otros seres humanos (1992).
A pesar de que desde el punto de vista de la sociologa puede parecer que las
personas responden a muy pocos patrones determinados, sin embargo la realidad
es muy compleja, heterognea y diversa, siendo una caracterstica fundamental de
la antropologa actual en su discurso el considerar los conceptos de diferencia y
diversidad.
La Diversidad Humana supone la adaptacin del hombre a los distintos medios, y
de ah proviene la definicin de cosmopolita. Las poblaciones son distintas y cada
raza se adapta a su medio ambiente, tanto fsica como culturalmente. Es obvio, por
tanto, sealar, que actualmente la situacin es de diversidad total, en palabras de
Levontin (1984): Las diferencias entre seres humanos se desvanecen ante el
inmenso abismo que nos separa de los dems animales, incluidos nuestros
parientes ms cercanos, los primates.
La diversidad, por otra parte, es considerada como una fuente de enriquecimiento
y de desarrollo (Etxeberra, 1996), as donde hay variacin y diversidad existe la
riqueza; mientras que donde no hay nada ms que uniformidad o igualdad, la vida
se empobrece. La diversidad humana es muy amplia y se concreta, por tanto, en
infinidad de aspectos de tipo social y cultural (Alvarez Prez y otros, 1998).
Esta diversidad es la que se observa en el campo educativo, y as descubrimos en
la escuela variables como el sexo, edad, clase social, raza, dotacin, etnia, religin,

cultura, etc. La aceptacin de estas variables para la integracin de todos en la

escuela es fundamental si se tiene en cuenta esta diversidad humana, la cual
considera que la realidad la constituyen infinidad de grupos y sistemas que poseen
caractersticas diversas y se diferencian sustancialmente unos de otros.
Lo que se denomina diversidad humana se manifiesta en tres rdenes, esto es, el
orden biolgico, el orden psicolgico y el orden sociocultural y educativo. En cada
uno de estos tres rdenes, la diversidad humana adopta una serie de variables
(Pulido & Carrin, 1998):
a. Las variables de la diversidad humana biolgica son variables naturales
b. Las variables de la diversidad humana psicolgica son variables
pseudonaturales
c. Las variables de la diversidad humana sociocultural son variables
construidas histricamente
Al hablar de diversidad biolgica estamos hablando de un hecho natural, es decir,
es un hecho ajeno a la actividad humana. Esta diversidad habra existido y existira
aunque no hubiese una inteligencia capaz de captarla. En el mundo de los seres
vivos, la diversidad biolgica es el producto y el instrumento de la evolucin. En
este sentido, sealan Pulido & Carrin (1995) que la expresin 'diversidad' designa
una realidad de la naturaleza, mientras que la expresin 'diferencia' designa una
realidad del pensamiento. Esto no debe entenderse como que el pensamiento no
forma parte de la naturaleza, sino que la realidad natural existe independientemente
del pensamiento.
La diversidad en educacin descansa sobre dos elementos bsicos, esto es, la
multiplicidad de inteligencias y la multiplicidad de aprendizajes (Alvarez-Prez y
otros, 1998). A la multiplicidad de inteligencias se accede a lo largo de un proceso
que fue evolucionando desde posiciones clsicas hasta las actuales, las cuales
sealan que cada persona posee unas caractersticas diferentes, y que el ser
humano posee una inteligencia factorial constituida por un conjunto de factores muy
relacionados entre s que conforman el nivel intelectual del sujeto. Estos factores
seran los clsicos referidos a la memoria, razonamiento, comprensin, atencin,
etc.
En la actualidad se impone el concepto de la multiplicidad cualitativa de la
inteligencia (Beltrn, 1995), en donde se concibe a la inteligencia como un
entramado complejo de tareas cognitivas que trabajan con cierto grado de
independencia entre si para abordar la resolucin de un problema o tarea. Esta
tendencia se desarrolla desde un modelo factorial de la inteligencia cuyo
representante es Gardner (1995) con su planteamiento de inteligencias mltiples,
las cuales concreta en siete reas: lingstica, lgico-matemtica, espacial, musical,

cintica corporal, interpersonal e intrapersonal. Otro autor que estudia la

composicin factorial de la inteligencia es Sternberg (1993), con la teora trirquica
de la inteligencia, la cual hace referencia a la existencia de tres inteligencias en el
ser humano, esto es, la componencial, la experiencial y la prctica. Todas ellas
tendran un desarrollo independiente y al mismo tiempo interrelacionado para el
desarrollo del aprendizaje.
Realizar un anlisis de la diferencia y hablar de ella es hablar, por tanto, de una
construccin cognitiva y de un aprendizaje acerca de y para la diversidad. Por lo
que diferenciar consiste en percibir, reconocer y nombrar la diversidad. La
diferencia es la representacin mental de la diversidad (Pulido & Carrin, 1995).
DESARROLLO DEL CONCEPTO DE DIVERSIDAD SOCIAL Y CULTURAL:
UNIFORMIDAD VERSUS DIVERSIDAD
Para hablar de diversidad es necesario hacer una diferencia entre lo que significa la
uniformidad y la diversidad. En la vida cotidiana cuando hablamos de uniformidad
estamos refirindonos actualmente a un concepto negativo o peyorativo, el cual
anula, por ende, la personalidad y la identidad de quienes padecen esta etiqueta,
refirindose tanto a individuos aislados como a comunidades. Sin embargo, cuando
hablamos utilizando el trmino diversidad nos estamos refiriendo a una forma de
enriquecimiento con un fuerte componente positivo por el contrario, lo que viene
dado por razn del pensamiento democrtico en el que nos encontramos inmersos
en la actualidad.
Siguiendo a Bobbio (1995) podemos decir que la diversidad y la uniformidad
pueden ser identificadas de distinto modo. Por un lado la diversidad significa la
diferencia y la desigualdad, esto es as porque podemos contemplar que existe
diversidad de personas en lo que se refiere a las distintas variables que se manejan
normalmente en el contexto social, esto es, la raza, el gnero, la cultura, la edad,
etc. Y esto es as tambin cuando nos referimos a la diversidad teniendo en cuenta
los grupos minoritarios de la sociedad, los cuales se diferencian por el mismo tipo
de variables, esto es, raza, edad, economa, lengua, etc. Cuando existen estas
variables como una diferencia abismal entre los sujetos se est hablando asimismo
de desigualdad, no interviniendo siempre las mismas variables como causa de la
desigualdad y la diversidad.
Cuando hablamos de uniformidad nos referimos al igualitarismo, la repeticin y la
falta de identidad propia; aunque cuando hablamos de igualdad estamos hablando
a veces de la igualdad de derechos para todos, esto es, los derechos de las
personas deben ser iguales para todos, sin discriminacin de colectivos humanos.
Estos derechos deben considerarse iguales en los mbitos de la educacin, la
salud y el trabajo. Esto es algo evidente en nuestros das.

Por otra parte, Perez de Lara (1996) seala que el discurso humanista de la
igualdad es aquel que propone los valores de libertad, igualdad y fraternidad, lo
que implica ofrecer a toda la poblacin escolar, evidentemente plural dadas las
variables de raza, sexo, origen social y caractersticas individuales, los valores
propios de la cultura occidental. Este logro supondra la consecucin del respeto a
la diversidad en la igualdad.
Asimismo para Gimeno (1996) la diversidad alude a la circunstancia de ser
distinto y diferente, pero tambin a la de ser desigual, lo que no slo se manifiesta
en una forma de ser variada, sino de poder ser, de tener posibilidades de ser y de
participar en los bienes sociales, econmicos y culturales ... Lo diverso lo
contraponemos a lo homogneo ... lo desigual lo confrontamos con la nivelacin y
sta es una aspiracin bsica de la educacin que es, capacitacin para poder ser.
En realidad, una actitud de respeto hacia la diversidad en la sociedad democrtica
actual se entiende como la aceptacin del pluralismo existente (Gimeno, 1996). La
bsqueda de la igualdad es la lucha por que algunas de las diferencias entre los
seres humanos ... no se conviertan en murallas para el imposible ejercicio de la
libertad de los menos dotados en esa sociedad democrtica.
La conclusin evidente es que los trminos uniformidad y diversidad tienen en
nuestros das sus aspectos positivos y negativos, dependiendo de las personas o
comunidades a las que nos estemos refiriendo. Para Etxeberra (1996) la
uniformidad es deseable cuando se trata de garantizar los derechos mnimos,
combatir los estados de inferioridad, situaciones de injusticia o la consolidacin de
una serie de pautas de convivencia que permitan el desarrollo de una comunidad.
La uniformidad se convierte en una situacin discutible cuando, una vez
garantizados los derechos humanos bsicos, pretende abarcar todos los derechos
de la persona, con sus hbitos, gustos, creatividad, etc.
Pero, cmo podemos pensar en la uniformidad y en la diversidad al mismo
tiempo?, cmo se pueden compaginar ambas?. Si pensamos, por una parte,
como acabamos de sealar, en los derechos humanos como uniformidad y en las
caractersticas propias de cada comunidad como diversidad, se pueden considerar,
por tanto, positivas ambas y con un significado agradable. En este sentido Camps
(1993) seala lo siguiente: No se trata, pues, de negar la cultura homognea para
salvar la diversificacin cultural, sino de ver las ventajas indiscutibles de uno y otro
fenmeno, la necesidad de que ambos convivan pacficamente ... la
homogeneizacin hace posible el dilogo, porque supone el valor bsico de la
educacin ... pero es preciso tambin que no todo sea homogneo pues, en tal
caso, la capacidad de juzgar y discernir carecera de objeto. Slo cuando existe la
discrepancia y la disparidad en el gusto son interesantes la discusin y el dilogo.

LA DIFERENCIA INDIVIDUAL Y COLECTIVA: DIVERSIDAD Y DESIGUALDAD

Hablar de las diferencias individuales es un tema de actualidad desde hace tiempo,
sobre todo en nuestro pas a raz de la aparicin de la Ley de Ordenacin General
del Sistema Educativo. La diferencia tiene relacin normalmente con unas
caractersticas individuales o grupales distintas y es lo que distingue a unos sujetos
o colectivos de otros. Las diferencias individuales estn relacionadas con el ritmo
de aprendizaje, el color del pelo, las capacidades, el color de ojos, la maduracin
psicomotriz, etc. Las diferencias grupales estn relacionadas con aspectos tales
como la lengua, el origen social, la cultura, etc.
Las diferencias individuales las representa Braga (1996; vase Figura 1.) en forma
de rbol ordenado alrededor del sujeto que pertenece a la sociedad aqu y ahora y
por tanto influenciado por una serie de microculturas tales como la regin a la que
pertenece, el gnero, la clase social y la raza, as como la religin, el grupo tnico o
la pertenencia a algn grupo con handicap.

Gnero

Clase social

Regin

Raza

El individuo

Religin

Grupo con
Handicap

Grupo
tnico

Figura 1. Pertenencia del individuo a diferentes grupos microculturales. Braga

(1996:561)

Para esta autora existen una serie de diferencias o aspectos diferentes que pueden
ser identificados en cada individuo debido a que en cada uno de ellos coexisten un
gran nmero de microculturas que afectan a las caractersticas de cada uno, siendo
esto lo que Hallahan & Kauffman denominan el dilema de la diferencia (1991; en
Braga, 1996), entendida sta a nivel intragrupal y extragrupal. De esta forma si
hacemos caso omiso de las diferencias inherentes a cada alumno, probablemente
no les estaremos ofreciendo a nivel educativo aquello que necesite en particular
cada uno de ellos. Los profesores deben planificar atendiendo a las diferencias,
tanto individuales como grupales para ofrecer a cada alumno aquellas experiencias
basadas en la diversidad social y cultural y, en definitiva, en las diferencias
individuales.

La complejidad, la heterogeneidad y la diversidad pertenecen, por tanto,

igualmente al discurso humanista de la diferencia. Esta diferencia puede ser
genrica, cultural o de capacidades y su fin es hacer reales las posibilidades de
desarrollo valorando la propia diferencia como nica va de acceso y creacin de
cultura, en igualdad de condiciones (Prez de Lara, 1996).
Las diferencias individuales entre las personas se presentan en numerosas facetas
siempre intraindividuales e interindividuales, tanto en sus rasgos fsicos como en
sus caractersticas psicolgicas. Estas diferencias entre los sujetos existen de
hecho y estn condicionando el futuro de cada uno de los alumnos, adems de
influir la familia, la escuela y la sociedad en su conjunto.
Para Etxeberra (1996), tradicionalmente, las diferencias individuales han estado
originadas fundamentalmente por tres factores:
1. Factores hereditarios, fundamentalmente la herencia gentica y las
circunstancias habidas antes y durante el parto.
2. Factores ambientales, tanto desde el punto de vista fsico, como
sociocultural (lengua, cultura, etc.)
3. Combinaciones de diferentes elementos (escuela, familia, sociedad, etc.)
Estos factores son los que se han utilizado para situar a los sujetos dentro de una
visin tradicional, centrada en el anlisis de los resultados de los tests o los
resultados de las pruebas de rendimiento. Actualmente y desde el punto de vista de
la psicologa cognitiva y la investigacin de los procesos que se producen en el aula
han hecho cambiar estos factores mencionados anteriormente y, por tanto, han
cambiado el punto de vista respecto al papel que juegan en el sujeto las
diferencias individuales .
El planteamiento moderno sobre las diferencias individuales se centra ms en el
anlisis del proceso interno propio del aprendizaje de cada sujeto, en lo que ocurre
y de qu manera se puede variar dicho proceso. Desde este punto de vista, las
diferencias se analizan actualmente en la forma de procesar la informacin, las
estrategias para la resolucin de problemas. Es decir, actualmente ya no interesan
las capacidades generales que posee un sujeto y en qu cantidad. En este
momento se piensa que las capacidades de un sujeto son variables, cambiantes a
lo largo de su desarrollo, siendo la escuela la que debe potenciarlas a travs del
aprendizaje cuando surja algn problema en el aprendizaje.
Estas diferencias individuales dan lugar a los llamados distintos ritmos de
aprendizaje de los alumnos, a los distintos estilos de aprendizaje, aunque
tambin existe otro tipo de diferencias que se dan tanto a nivel individual como

colectivo, estas son las diferencias que se consideran grupales o colectivas, como
son la clase social, la lengua y la cultura, la religin, etc.
Etxeberra (1996; vase Figura 2.) desarrolla el siguiente esquema para explicar las
diferencias colectivas y grupales partiendo de los conceptos de diversidad y
desigualdad y enlazando , por tanto con la educacin en la diversidad y la
compensacin de las desigualdades:
LAS DIFERENCIAS
INDIVIDUALES Y
COLECTIVAS GENERAN

DIVERSIDAD

DESIGUALDAD

EDUCACIN EN LA
DIVERSIDAD
Estimular
Compartir
Respetar

COMPENSACIN DE LAS
DESIGUALDADES
Compensar y suprimir

Figura 2. Las diferencias individuales y colectivas. Etxeberra (1996)

Para Etxeberra las diferencias colectivas e individuales generan, o pueden generar,
tanto diversidad como desigualdad. La educacin en la diversidad deber atender
las siguientes funciones : estimular, compartir y respetar. As, los profesores deben
estimular a los alumnos a construir su propio proceso interno de aprendizaje;
asimismo deben compartir todos los recursos, materiales y estrategias disponibles
para todos los alumnos con la fnalidad de que todos dispongan del mismo nivel de
oportunidades; por ltimo, deben respetar a todos los alumnos en sus
circunstancias y caractersticas personales.
En la escuela el trmino diversidad tiene que ver con las diferencias que
anteriormente hemos analizado, esto es, las individuales y las colectivas. Las
individuales tienen que ver con las diferencias fsicas, personales, sociales, dando
lugar a un estilo o ritmo de aprendizaje distinto, a unas diferencias fsicas distintas,
a unas capacidades personales distintas, etc. Si la diversidad, en estos casos, va
unida a la desigualdad en el trato y en la consideracin por parte de los dems,
estaramos hablando de la desigualdad propiamente dicha y no de diversidad.
De esta forma, la desigualdad que generan las diferencias individuales y colectivas
se deben atender en la escuela para compensar a largo plazo las desigualdades,
apoyando las dificultades tanto educativas como sociales a que pueden dar lugar
esas desigualdades, esto es, dar una respuesta a la variacin cultural existente en

el aula, donde las diferencias de origen, de lengua, etc., dan lugar al planteamiento
de una respuesta educativa adecuada.
Por otra parte, al analizar el trmino diversidad nos planteamos que, como dice
Etxeberra (1996), la diversidad social y educativa tienen una connotacin positiva,
significando una variacin, un pluralismo o una manera distinta y al mismo tiempo
enriquecedora de vivir la realidad, sin que ello lleve consigo algn tipo de
desventaja o dificultad. La desigualdad social y educativa llevara a una situacin
de desfavorecimiento, de inferioridad, de menor estatus, poder o prestigio ... La
desigualdad es todo aquello que establece jerarquas entre las personas o los
colectivos ... La desigualdad hace referencia a factores sociales, econmicos y
polticos .
En este sentido seala Muoz (1995) que entendemos por diversidad todo aquello
que hace a las personas y a los colectivos diferentes, y por desigualdad todo
aquello que establece jerarquas en el saber, el poder o la riqueza de las personas
o colectivos ... La diversidad se referir a factores fsicos, genticos, personales y
culturales ... La desigualdad se referir sobre todo a factores sociales, econmicos,
polticos ... En educacin hablaremos de personas diferentes en cuanto a
capacidades, estilos, ritmos, motivaciones, valores culturales ... y hablaremos de
desigualdad en situaciones que habremos definido convencionalmente que son
desventaja o de carencia en relacin a otras personas o colectivos ... As pues,
todos y todas somos diferentes (diversos) y todos y todas padecemos de alguna
situacin de desventaja o carencia, independientemente de que decidamos
compensarla o no.
La accin educativa desde una opcin democrtica se regir por dos lneas
estratgicas: respetar/compartir las diferencias y compensar/superar las
desigualdades. La educacin en la diversidad se basa, por tanto, en unos
fundamentos socioculturales y psicopedaggicos y se propone la finalidad de
desarrollar al ser humano en su diversidad personal y grupal. Las estrategias que
se utilizan para tales fines deben servir para compensar/suprimir, as como
compartir/estimular/respetar las diferencias y las desigualdades que se generan en
la escuela. Todo ello propicia la implicacin de/en todos los mbitos de la accin
educativa a nivel de centro, de equipo docente y de aula.
Maruny & Muoz (1993) sealan que el principal problema para desarrollar una
pedagoga de la diversidad no se centra tanto en instrumentos tericos tales como
las convicciones sociales, culturales y pedaggicas del profesorado, del alumnado y
de los mismos padres y madres. La verdadera pedagoga de la diversidad deber
bsarse en el clima del centro y por tanto en el reconocimiento y respeto de esta

diversidad y no perseguir la jerarquizacin y seleccin de los sujetos, sino el

desarrollo y la promocin de todos los alumnos dentro de la escuela.
En ocasiones, por tanto, la desigualdad va unida a la diversidad y viceversa, de
forma que los distintos ritmos de aprendizaje, las distintas capacidades, los distintos
estilos, etc., llevan a diferentes niveles en la consecucin de las tareas y a
diferentes niveles de xito social. Muoz (1995) seala, en este sentido, que en
estos ltimos aos se est desarrollando ms la estrategia de respetar y compartir
la diferencia. La orientacin que se ha desarrollado hasta este momento es la
concepcin de la diversidad basada en considerar cualquier diferencia como un
problema y orientada a identificar necesidades educativas especiales, no
reconocindose en positivo sus posibilidades, capacidades, habilidades e intereses.
Por ello, es necesario sealar junto con Garca Carrasco (1992) que hay que
trabajar desde la perspectiva de la antropologa de la diferencia, ya que esto no
es ninguna panacea. Esta nueva perspectiva tiene que resolver el lmite difuso
entre la insolidaridad y la diferencia; como tambin la medida en la que las
diferencias de los unos se encuentran en el origen de las diferencias de los otros.
Estos hechos manifiestan la necesidad de replantear para la educacin en la
diversidad su autntico espacio, no solamente el espacio de la individualidad, sino
el espacio pblico y para todos.

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