LA CONCEPCIN DE YESHUA HAMASHIAJ

Por Natan Ben Yosef

Dentro del movimiento mesinico se discute uno de los temas teolgicos de ms controversia, como lo es, el concerniente a
la CONCEPCIN DE YESHUA HAMASHIAJ. Al respecto, existen dos teoras opuestas entre s: La primera basada en una
CONCEPCIN DIVINA, que argumenta que Yeshua HaMashiaj fue concebido por obra exclusiva de , es decir, sin la
intervencin sexual por parte de Yosef; y la segunda basada en una CONCEPCIN HUMANA, argumentando que dicha
concepcin fue el origen del contacto sexual entre Yosef y Miryam.
En virtud de la importancia que se merece este tema y con el fin de sentar una posicin definitiva y fundamentada al
respecto, he decidido realizar un estudio exhaustivo de las Kitvei Hakodesh (Sagradas Escrituras), a efecto de sacar a la luz
los diferentes argumentos expuestos, y que segn la conviccin de la Ruaj Hakodesh, cada persona se incline por una u otra
teora.
Para lograr el objetivo del presente estudio, es menester iniciar escudriando las Kitvei Hakodesh en relacin a la
GENEALOGA DE YESHUA HAMASHIAJ. Este tema es tan delicado ya que algunos lo utilizan para descalificar a Yeshua
como el Mashiaj que haba de venir, y otros, como fundamento evidente de lo contrario, es decir, calificar a Yeshua como
el Mashiaj que haba sido profetizado en el Tanaj por los profetas.
Entonces, sin ms prembulo sumerjmonos en las profundidades del maravilloso mundo revelado de las Kitvei Hakodesh:
Es importante aclarar que dentro del Brit Jadashah, se menciona el tema de la GENEALOGA DE YESHUA HAMASHIAJ en
la Besorat HaGeulah (Buenas Nuevas de Redencin) de Matityahu y de Ur (Lucas). Veamos un extracto de estos perekim
(captulos) derivados del texto griego:
Matityahu / Mateo 1:1-17
1 Tabla genealgica de Yeshua HaMashiaj, hijo de Dawid, hijo de Avraham:
2 Avraham fue el padre de Yitzjak; Yitzjak, padre de Yaakov; Yaakov, padre de Yehudah
5 Salmon, padre de Boaz, cuya madre fue Rajav; Boaz, padre de Oved, cuya madre fue

Rut; Oved, padre de Yishai; 6 e

Yishai, padre del rey Dawid. Dawid fue el padre de Shelomoh, cuya madre haba sido la esposa de Uriyah;
7 Shelomoh, padre de Rejavam...
16 y Yaakov fue padre de Yosef, que fue el esposo de Miryam, de la cual naci Yeshua, llamado el Mashiaj. (NVI)
Ur / Lucas 3:23:38

(Yeshua HaMashiaj) era hijo, segn se crea, de Yosef, hijo de Heli

31 hijo de Natan, hijo de Dawid,
32 hijo de Yishai, hijo de Oved, hijo de Boaz, hijo de Salmon
33 hijo de Yehudah,
34 hijo de Yaakov, hijo de Yitzjak, hijo de Avraham... (NVI)
23

A. TEORA DE LA CONCEPCIN HUMANA

En base al texto griego del Brit Jadashah, se origina la teora de la CONCEPCIN HUMANA de Yeshua HaMashiaj. Esta
teora argumenta que Yeshua HaMashiaj fue concebido por la intervencin humana de Yosef, es decir, sin la intervencin
divina de .
El anterior argumento se desprende del pasuk de Matityahu 1:16: Yosef, que fue el esposo de Miryam. La palabra griega
que se traduce como ESPOSO es ANAR () que posee una traduccin bien ambigua, pudiendo encajar en varios
contextos: a) como un hombre, diferencindolo de una mujer; b) como un hombre, diferencindolo de un menor; c) como
un hombre, incluyendo genricamente a una mujer; y d) como esposo o futuro esposo.

Es importante notar que la misma palabra griega ANAR se utiliza dos pasukim ms adelante en Matityahu 1:19: Como

Yosef, su esposo (ANAR), era un hombre justo y no quera exponerla a vergenza pblica, resolvi divorciarse de ella en
secreto.

El argumento de la presente teora se centra en la afirmacin que la genealoga de Matityahu es la concerniente a Yosef
(esposo de Miryam), y por ende, como Yosef era el descendiente de Dawid, dentro del Linaje Real (a travs de los reyes de
Yisrael y de la Casa de Yehudah), este deba de trasmitir dicho linaje a Yeshua HaMashiaj para que este pudiese acceder al
trono de Yisrael (de lo contrario quedara truncado el legtimo acceso al trono) y as cumplir la siguiente profeca:
Shemuel Bet / 2 Samuel 7:12

Cuando tu vida llegue a su fin y vayas a descansar entre tus antepasados, yo pondr en el trono a uno de tus propios
descendientes, y afirmar su reino.
13 Ser l quien construya una casa en mi honor, y yo afirmar su trono real para siempre.
12

Por consiguiente, en base a esta misma teora, es aceptado que la genealoga expuesta por Ur sea de Miryam. Esta
genealoga es la proveniente del linaje NO real de Dawid, es decir, a travs de Natan y no de Shelomoh.
Un punto importante que hay que mencionar es que, al contrastar ambas genealogas (Matityahu y Ur) desde esta
perspectiva, podemos percibir que hay lugar a una posible confusin, debido a que en ambas se culmina con el nombre
Yosef. Esta teora resuelve dicha confusin interpretando que el Yosef de la genealoga de Matityahu es el esposo de
Miryam y el Yosef de la genealoga de Ur es el padre de Miryam.
Sin embargo, esta teora genera dos evidentes incongruencias:
1.

Por un lado, en la genealoga de Ur, en la cual Yosef es el supuesto padre de Miryam, se dice lo siguiente:
(Yeshua HaMashiaj) era hijo, segn se crea, de Yosef. En este caso, si Miryam era la madre de Yeshua HaMashiaj
nadie vacilara en afirmar que Yosef era su abuelo. Adems, en sta no se menciona a Miryam argumentando
que las mujeres no eran tomadas en cuenta a la hora de establecer una genealoga, lo cual es contradictorio ya que
en la genealoga de Matityahu se mencionan cuatro mujeres.

2. Por otro lado, si aseguramos que la genealoga de Matityahu, en la cual Yosef es el supuesto esposo de Miryam,
caemos en un descuadre de la regla expuesta al final de dicha genealoga. Tal regla es la siguiente: 7 As que hubo

en total catorce generaciones desde Abraham hasta David, catorce desde David hasta la deportacin a Babilonia, y
catorce desde la deportacin hasta el Mashiaj . Para apreciar ms claramente lo anterior, procederemos a graficar
dicha afirmacin en un cuadro:

NMERO
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
TOTAL

GRUPO 1

GRUPO 2

GRUPO 3

Avraham
Yitzjak
Yaakov
Yehudah
Peretz
Hetzron
Ram
Amminadav
Najshon
Salmon
Boaz
Oved
Yishai
Dawid
14

Shelomoh
Rejavam
Aviyah
Asa
Yehoshafat
Yoram
Uziyahu
Yotam
Ajaz
Heskiyahu
Manasheh
Ammon
Yoshiyahu
Yekanyah
14

Shealtiel
Zerubavel
Avijud
Elyakim
Azur
Tzadok
Ajim
Elijud
Eleazar
Mattan
Yaakov
Yosef (esposo de Miryam)
Yeshua HaMashiaj
13

De este anlisis surge la interrogante Ser que Matityahu se equivoc al afirmar que hubo en total catorce generaciones
desde Abraham hasta David, catorce desde David hasta la deportacin a Babilonia, y catorce desde la deportacin hasta el
Mashiaj?

B. TEORA DE LA CONCEPCIN DIVINA

Por otro lado, en base al texto arameo del Brit Jadashah, se desprende paralelamente la teora de la CONCEPCIN
DIVINA de Yeshua HaMashiaj. Esta teora argumenta que Yeshua HaMashiaj fue concebido por obra exclusiva de , es
decir, sin la intervencin sexual por parte de Yosef.
Cabe mencionar que el texto arameo al cual nos referimos, se origin como resultado de la difusin de la Besorat
HaGeulah (Buenas Nuevas de Redencin) por parte de los primeros emisarios (apstoles) de Yeshua HaMashiaj, a lo largo
de toda la zona oriental de las naciones (Siria, Asiria, Babilonia, Persia, india, China, etc.) La propagacin de Besorat
HaGeulah a lo largo de esta zona geogrfica dio origen al movimiento de los Nestorim y Yaaqovim, cuya lengua comn
era el arameo. Adems es importante recalcar, que estos escritos arameos fueron redactados y recopilados previos a la
celebracin del primer Concilio de Nicea (325 EC) y tampoco pasaron por las manos de Concilio Romano alguno, por
ende, su confiabilidad es an mayor que la confiabilidad de los textos griegos.
Volviendo al tema, el argumento de la presente teora se desprende del pasuk de Matityahu 1:16: Yosef, que fue el padre
(o guardin) de Miryam. La palabra aramea que se traduce como PADRE es GOWRA (hrbg) que posee una
traduccin concreta [a diferencia de la traduccin de la palabra griega ANAR ()], pudiendo encajar en solamente un
contexto: a) como un hombre, en el contexto de padre (padre o guardin). No obstante, esta es la traduccin correcta de
la palabra GOWRA (hrbg), en las traducciones contemporneas se ven mal traducidas, evidentemente por tener
enmarcada la supuesta confiabilidad del texto griego y no ir en contra de sus traducciones.
Veamos otros pasukim en los cuales se hace referencia a esta palabra:
Matityahu / Mateo 7:9
9

Qu hombre (GOWRA) hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar una piedra? (RV60)

Matityahu / Mateo 17:14-15

14
15

Cuando llegaron a la multitud, un hombre (GOWRA) se acerc a Yeshua y se arrodill delante de l.

Adon, ten compasin de mi hijo. Le dan ataques y sufre terriblemente. Muchas veces cae en el fuego o en el agua.

Por otro lado, es importante hacer notar que segn el texto arameo, cuando dos pasukim ms adelante se habla de un
Yosef en Matityahu 1:19: Como Yosef, su esposo [BAALAH (hl9b)], era un hombre justo y no quera exponerla a
vergenza pblica, resolvi divorciarse de ella en secreto . A diferencia del texto griego que usa la misma palabra
sugiriendo que ambos Yosef es una misma persona, en el texto arameo vemos que en cuestin de dos pasukim ms
adelante se hace referencia a un Yosef como el BAALAH (palabra aramea utilizada estrictamente para hacer referencia a
un esposo) de Miryam. Esta diferenciacin nos sugiere que ambos Yosef son personas diferentes. El primero siendo el
padre de Miryam y el segundo el esposo de Miryam.
Por consiguiente y en base a esta teora, la genealoga expuesta por Matityahu le es atribuida Yosef y la genealoga expuesta
por Ur es atribuida a Miryam.
Con esta teora podemos apreciar la armona con la cual cuadra perfectamente la regla expuesta al final de la genealoga de
Matityahu: 7 As que hubo en total catorce generaciones desde Abraham hasta David, catorce desde David hasta la
deportacin a Babilonia, y catorce desde la deportacin hasta el Mashiaj . Para apreciar ms claramente lo anterior,
procederemos a graficar dicha afirmacin en un cuadro:
NMERO
1
2
3
4
5
6
7

GRUPO 1

GRUPO 2

GRUPO 3

Avraham
Yitzjak
Yaakov
Yehudah
Peretz
Hetzron
Ram

Shelomoh
Rejavam
Aviyah
Asa
Yehoshafat
Yoram
Uziyahu

Shealtiel
Zerubavel
Avijud
Elyakim
Azur
Tzadok
Ajim

8
9
10
11
12
13
14
TOTAL

Amminadav
Najshon
Salmon
Boaz
Oved
Yishai
Dawid
14

Yotam
Ajaz
Heskiyahu
Manasheh
Ammon
Yoshiyahu
Yekanyah
14

Elijud
Eleazar
Mattan
Yaakov
Yosef (padre de Miryam)
Miryam
Yeshua HaMashiaj
14

Sin embargo, la presente teora a pesar de tambin genera una incongruencia:

Si la genealoga expuesta por Matityahu se le atribuye a Miryam, y a su vez es la que conduce el Linaje Real,
mediante la cual deba venir el Rey de Yisrael profetizado en Shemuel Bet / 2 Samuel 7:12, entonces Cmo fue
posible que una mujer proveyera la semilla para la venida del Rey de Yisrael (Mashiaj), si es el hombre quien la
provee en razn de su naturaleza fsica?

La respuesta a la anterior interrogante se ve contestada con las profecas mesinicas declaradas en el Tanaj. A continuacin
expondremos los pasajes que contestan la anterior interrogante y hacen encajar la TEORA DE LA CONCEPCIN DIVIDA
DE YESHUA HAMASHIAJ dentro de un contexto armnico a lo largo de las Kitvei Haqodesh:

i.

SIMIENTE DE LA MUJER

Es de conocimiento comn que por naturaleza fsica es el hombre el que tiene la funcin de proveer la semilla para crear un
nuevo ser humano, y la mujer es la tierra en la cual dicha semilla es plantada a efecto de que crezca y se reproduzca. Sin
embargo, estableci una excepcin al respecto y es con relacin a la venida del Mashiaj, la cual tendr como
propsito redimir a la creacin de pecado, y de esa manera, restaurar el Reino que perdi Adam al inicio de la creacin.
Veamos a continuacin la profeca mesinica que habla acerca de la Simiente de la Mujer:
Bereshit / Gnesis 3:15

Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs
en el calcaar.
15

La anterior es la primera profeca mesinica que se da en las Kitvei Haqodesh, la cual fue declarada por el mismo , y es
referente al hecho que el Mashiaj nacera de la SIMIENTE DE LA MUJER, algo que se sale del plano natural de orden de
las cosas y que es posible a travs de una intervencin sobrenatural por parte de , es decir, a travs de la intervencin
de un milagro.

ii.

MAZZAROT / CONSTELACIONES

Las Mazzarot (Constelaciones) forman parte de la creacin de y en ellas dej plasmado su plan de redencin del
pecado y restauracin del Reino para el ser humano. Esto es afirmado por el siguiente pasuk:
Mizmor / Salmo 19:1-4
1 Los cielos cuentan la gloria de Elohim, el firmamento proclama la obra de
2 Un da comparte al otro la noticia, una noche a la otra se lo hace saber.
3 Sin palabras, sin lenguaje, sin una voz perceptible,
4 por toda la tierra resuena su eco. (NVI)

sus manos.

Cada una de las Mazzarot cuenta una parte de dicho plan el cual da inici con la primera profeca mesinica referente a la
Simiente de la Mujer declarada en el pasuk de Bereshit / Gnesis 3:15, de la cual deba venir el Mashiaj.

Segn la enseanza hebrea, la primera Mazzah (Constelacin) est ntimamente relacionada con la profeca de la Simiente
de la Mujer. sta es llamada BETULAH (), que traducida al castellano es VIRGEN. En la cultura occidental esta
Mazzah tambin es conocida como la constelacin de VIRGO (de virgen). A continuacin podemos apreciar una imagen de
la misma:

Podemos apreciar que la Betulah tiene en la mano izquierda una rama, representada por la Estrella Alfa (estrella ms
brillante de la constelacin), la cual es conocida en hebreo como TZEMAJ () (en el occidente se le conoce con el
nombre de Espica) que significa VASTAGO.
La palabra TZEMAJ (VASTAGO) se escribe con maysculas cinco veces en el Tanaj porque hace mencin del ministerio
del Mashiaj que haba de venir a redimir los pecados de la humanidad y a restaurar el Reino de . [Estas cinco veces
representan la personalidad expuesta en cada uno de los cinco libros que hablan de la Besorat HaGeulah [Matityahu
(Mateo), Mordejai (Marcos), Ur (Lucas), Yojanan (Juan) y HaHitgalut (Revelacin)].
No.

PROFECA

MINISTERIO

BESORAT HAGEULAH

Yirmeyahu 23:5

Rey

Matityahu

Zekharyah 3:8

Siervo

Mordejai

Zekharyah 6:12

Hijo de Hombre

Ur

Yeshayahu 4:2-4

Cordero Sin Mancha

Yojanan

Yirmeyahu 33:15

Juez

HaHitgalut

COMENTARIO

Mashiaj establece las

instrucciones para los
que anhelan entrar al
Reino de
Mashiaj sirve a los que
anhelan entrar al
Reino de
Mashiaj guarda la
Torah, los Estatutos
del Reino de YHWH,
al lado de sus iguales
Mashiaj posee la nica
sangre, limpia de
pecado, que sirve
para el sacrificio de
sustitucin
Mashiaj juzgar a
toda nacin

Es evidente que en la revelacin contenida en esta Mazzah se narra la profeca mesinica declarada por en Bereshit /
Gnesis 3:15, en la cual el TZEMAJ (VSTAGO) deba venir por medio de una BETULAH (VIRGEN). En otras palabras,
podemos concluir que esta Mazzah revela que MASHIAJ que deba llevara a cabo el plan de redencin del pecado del
ser humano y la restauracin de Reino de , deba venir por medio de la Semilla de la Mujer, es decir, por medio del
milagro de una concepcin de una BETULAH.

CONCLUSIN
Luego de escudriar exhaustiva y detalladamente ambas teoras relativas a la concepcin de Yeshua HaMashiaj, podemos
claramente concluir que la TEORA DE LA CONCEPCIN HUMANA, desprendida del texto griego del Brit Jadashah,
genera evidentes incongruencias con las Kitvei Haqodesh. Por el contrario, la TEORA DE LA CONCEPCIN DIVINA,
desprendida del texto arameo del Brit Jadashah, genera armona en las profecas mesinicas a lo largo de las Kitvei
Haqodesh.
Creo que en base al anterior anlisis, es nicamente viable y prudente sentar posicin en cuanto a la CONCEPCIN DE
YESHUA HAMASHIAJ sobre la TEORA DE LA CONCEPCIN DIVINA, fundamentada en el texto arameo del Brit
Jadashah, que como ha sido comprobado es ms confiable que el texto griego del cual se desprende la otra teora. Adems,
la TEORA DE LA CONCEPCIN DIVINA es la nica que se ve armonizada con las Kitvei Haqodesh. Considero que afirmar
lo contrario, defendiendo la otra teora sera un capricho de querer amoldar hechos que evidentemente no concuerdan con
lo profetizado por por s mismo o por medio de sus profetas.