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Antonio Gramsci
Antonio Gramsci
ANTONIO LEAL
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ANTONIO LEAL
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INDICE
Introduccin
Captulo I
La Estrategia de los Consejos de Fbrica Democracia de
base y asalto al Estado
1. La Revolucin contra El Capital
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3. Bibliografa
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Captulo II
La Revolucin en Occidente: de la Guerra de Maniobra
a la Guerra de Posicin
1. El Repensamiento de Gramsci y la Revolucin en
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Occidente
2. Guerra de Posicin y Primera Visin de la Hegemona
58
73
4. Bibliografa
80
Captulo III
EL Horizonte Terico de la Transicin
Hegemona y Teora Poltica
1. Gramsci y la Concepcin del Bloque Histrico
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Superestructura
3. Lenin y el Concepto de Hegemona
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9. Bibliografa
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Captulo IV
El Bloque de los Intelectuales y El Moderno Prncipe
1. Cultura y papel de los Intelectuales
172
191
3. Bibliografa
201
Captulo V
Teorizacin del Fenmeno Fascista en Gramsci
1. Individualizacin del Fascismo en Italia
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208
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del Proletariado
5. Bibliografa
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A Modo de Conclusin
233
1.Bibliografa
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INTRODUCCION
Hace 74 aos muere, despus de 11 aos de rigurosa prisin, Antonio Gramsci, una de las figuras ms relevantes del pensamiento poltico del siglo XX.
El Tribunal Especial Fascista para la Defensa del Estado, lo condena a 20
aos, 4 meses y 5 das de prisin, bajo la arenga del Fiscal Michele Isgr:
por veinte aos debemos impedir a este cerebro que funcione1.
La vida de Gramsci fue trgica, no slo por la crcel y la destruccin gradual y dolorosa de su cuerpo, sino, tambin, por su enorme soledad privada
y, especialmente, poltica, derivada, esta ltima, de una elaboracin contracorriente, original, alternativa al marxismo-leninismo, - transformacin
que sufre el pensamiento de Marx con la elaboracin de los marxistas rusos
y, sobretodo, despus de la muerte de Lenin- contraria, en sus fundamentos, a las concepciones estalinistas y a muchos pasajes de la poltica de la
Internacional Comunista y que supera, en un nuevo tiempo y escenario,
muchas de las propias tesis de Marx, especialmente en el mbito de la poltica pura y de los fenmenos superestructurales.
El Gramsci de los Cuadernos de la Crcel (2), es un terico incmodo dentro del comunismo oficial.
Su marxismo, como el de Korsch (3) y el de Lukcs (4), fue elaborado en el
mbito del renacimiento del hegelianismo, de la supremaca de la poltica
y de la subjetividad y en crtica con las teoras del objetivismo cientfico
que estableca la ineluctabilidad del cumplimiento de las leyes histricas
y de las previsiones.
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Constituyente como la salida al fascismo; mientras la Internacional Comunista hablaba en los aos 20 de la crisis global y definitiva del capitalismo y de la
inminencia del socialismo, Gramsci hablaba de una nueva fase de expansin
capitalista y de la necesidad de preparar al movimiento obrero para operar
en las nuevas y complejas trincheras de la ideologa y de la cultura y vea
como signo de progreso la racionalizacin de la industria norteamericana.
Mientras la Internacional Comunista, en una larga fase, impulsaba el asalto al poder, la instalacin de la dictadura del proletariado y la violencia
como mtodo, Gramsci hablaba de construir la hegemona del sujeto histrico para acceder a la sociedad civil y al Estado a travs del consenso y
de las mayoras; mientras la Internacional Comunista ubicaba todos los
fenmenos de la vida humana en el mbito de las clases y transformaba
las necesidades polticas en razones ticas, Gramsci elaboraba una idea de
transformacin que liga estrechamente, tica y poltica en la dimensin de
un moderno universo social.
Sin embargo, su vecindad poltica con Lenin y su aguda polmica con la
socialdemocracia, impidi que Gramsci pudiera apreciar la elaboracin
que desarrollaban los tericos de la II Internacional, y especialmente de
Kautsky15, el principal terico de ella. Massimo Salvatori en Kautsky e
la Rivoluzione Socialista16, sostiene que tanto Gramsci como Kautsky
coincidan en la valorizacin de las condiciones democrticas para alcanzar el socialismo. Sin embargo, la fuerte crtica de Lenin en el Renegado
Kautsky17 y la divisin comunista con el socialismo italiano hizo que
Gramsci no se ocupara de las tesis del marxista alemn an cuando existan
importantes reflexiones que los acomunaban. La verdadera interlocutora
alemana de Gramsci fue Rosa Luxemburgo an cuando el pensador sardo
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La investigacin que Gramsci lleva adelante desde la crcel est determinada por un paulatino desapego a la experiencia rusa, ajena a la cultura europea, y por su fuerte contradiccin con el autoritarismo de Stalin
cuyo rgimen era considerado por Gramsci ya en 1929, como cesarista
regresivo calificativo que tambin usaba para nominar nada menos que
al rgimen de Mussolini19. Es decir, perciba ntidamente la regresividad
de Stalin20 que conduca la experiencia socialista a un fracaso inevitable, mucho antes que los mayores intelectuales europeos lograran siquiera
imaginarse la dimensin de la transformacin totalitaria que producira el
dictador comunista georgiano.
Los Cuadernos 21 y las Cartas de la Crcel 22 entregan no slo formas tiles o abiertas de preocupacin respecto de lo que ocurra en la URSS, sino
adems, un mtodo interpretativo sobre el estalinismo.
Gramsci nunca nombra a Stalin directamente, ms bien el aborda las races del estalinismo y, con su elaboracin, busca contrarrestar no solo la
influencia, que consideraba nefasta, del estalinismo en la teora marxista
sino, ms en general, la elaboracin determinista, religiosa, de Bujarin23 y
de los manualistas rusos que codificaron el marxismo.
Sealaba que la exacerbacin del estatismo en lo poltico y en lo econmico slo conducira a una creciente concentracin del poder, a un Estado
de funcionarios elemental, pobre y autoritario cuyas caractersticas estaban ms ligadas al viejo Estado zarista que al Estado expansivo que el
capitalismo creaba en occidente.
De igual manera, en el perodo, formul una dura crtica a los rudimentarios y sesgados mtodos de la planificacin econmica del socialismo que
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proceso productivo es necesario enmarcarlo no solo en la visin de la economa sino tambin en el de la filosofa de la praxis. Dicho esto, lo cierto
es que Gramsci reconceptualiza y reubica formulaciones filosficas y polticas anteriores para determinar un nuevo escenario cultural.
Desde el punto de vista metodolgico, Gramsci supera una forma de
aproximarse a los problemas que fue tpica de una parte de la izquierda: ver
la realidad filtrada por un conjunto de pre-supuestos ms que como un proceso de descubrimiento de las novedades. Gramsci es un crtico implacable
de las tesis preconstitudas, de los objetivismos y de los determinismos
econmicos que caracterizaron una parte importante de la elaboracin del
marxismo clsico.
El busca desentraar el saber, el conocimiento, a partir de los procesos y de
las complejidades analticas que detrs de ellos se encierran. Pero, adems,
busca establecer la supremaca de la razn para comprender la conflictualidad, las contradicciones, los aspectos globales, la visin de conjunto de los
fenmenos y su proyeccin, la nacionalizacin de los procesos que apunta
a la creacin de una voluntad colectiva como base de la hegemona en sus
diversas fases, que es justamente lo que permite pensar la gran poltica
que es el verdadero objetivo filosfico de Gramsci.
Son notorias la novedad y la flexibilidad de los instrumentos en las categoras gramscianas y la forma no definitiva con que cada uno de ellas son
presentados por Gramsci.
Hay ncleos del pensamiento de Gramsci, como bien lo subraya Giuseppe
Normanno30, que se transforman en un patrimonio no solo del marxismo
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tegral de la vida y de la poltica ubicada en una consideracin de los procesos singulares, nacionales, en los cuales las clases subalternas construyen
su hegemona. Esto permite a Gramsci superar sea una metafsica espiritualista, derivada esencialmente del idealismo de Hegel y de Croce, que la
metafsica materialista que construye un principio dialctico apoyado solo
en los principios materiales.
Por ello es que el realismo histrico de Gramsci, en los Cuadernos, se liga
a Maquiavelo, a su consideracin de la autonoma de la poltica e introduce
las consideraciones del florentino dentro de su filosofa de la prctica inspirada en Marx, lo cual se constituye en una inspiracin en la creacin de
la concepcin del bloque histrico. Es la tica, a su vez, lo que permite a
Gramsci, en esta proficua relacin terica con Maquiavelo, no subsumirse
solo en la poltica como tctica en la configuracin de su estrategia.
Es, como veremos, la polmica con el antipositivismo lo que impulsa a
Gramsci a concebir la realidad, sea natural que poltica, como continuamente modificable por la cultura, por la voluntad, por la conciencia, por la
accin, lo cual permite colocar la subjetividad en el centro de la elaboracin gramsciana.
Pero, adems, es evidente que su incursionar prevalentemente en la superestructura, en los fenmenos de la cultura, de los aparatos ideolgicos y de la
espiritualidad de la sociedad, tiene que ver con el hecho de que para Gramsci
el socialismo como objetivo histrico es mucho ms que un sistema econmico o poltico; es antes que nada, un valor moral profundamente liberador.
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Por ello la visin sobre la ideologa deja de ser en Gramsci un factor negativo o neutro y se transforma en un factor positivo. Es el propio Gramsci
quien seala que un potencial error en la consideracin del valor de las
ideologas se debe al hecho de que se da el nombre de ideologa tanto a la
superestructura necesaria de una determinada estructura como a las elucubraciones arbitrarias de determinados individuos. El sentido peyorativo de
la palabra se ha hecho extensivo, y eso ha modificado y desnaturalizado el
anlisis terico del concepto de ideologa31. Sobrepasa, por tanto, una visin reduccionista y economicista del trmino, en tanto pura especulacin
incapaz de cambiar la estructura, y deja con ello de ser una mera apariencia
para convertirse en un factor esencial de una estrategia revolucionaria.
Esto permite a Gramsci, como lo analizaremos en este trabajo, ligar la
ideologa, la voluntad subjetiva que de ella surge a partir de la asimilacin
de la filosofa de la prctica, con la hegemona e instalar los elementos
intelectuales y morales, y no principalmente la fuerza, en el centro de su
estrategia poltica para occidente.
Como lo dice el propio Gramsci y aqu se resume toda su visin del rol
positivo de la ideologa en la construccin y permanencia de la hegemona, cuestin clave y original de su elaboracin, un grupo social puede, y en verdad debe, ya ejercer liderazgo antes de ganar el poder de
gobierno (esta es en verdad una de las condiciones principales para ganar
tal poder),subsecuentemente llega a ser dominante cuando ejerce el poder,
pero an si lo tiene firme en sus manos ,debe tambin continuar liderando,
por tanto ejerciendo hegemona ideolgica y tica, es decir un nuevo tipo
de dominacin consensual.32
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CAPITULO I
La Estrategia de los consejos de fbrica,
democracia de base y asalto al estado.
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CAPITULO I
LA ESTRATEGIA DE LOS CONSEJOS DE FABRICA,
DEMOCRACIA DE BASE Y ASALTO AL ESTADO
1. La Revolucin contra El Capital
En Noviembre de 1917, a pocas semanas del estallido de la Revolucin
Rusa, Gramsci public un artculo con un ttulo problemtico: La Revolucin contra El Capital.
El Capital dice Gramsci era la demostracin crtica de la fatal necesidad
de que en Rusia se formara una burguesa, empezara una Era capitalista, se
instaurase una civilizacin de tipo occidental, antes de que el proletariado
pudiera pensar siquiera en su ofensiva, en sus reivindicaciones de clase,
en su revolucin. Los hechos han superado las ideologas. Los hechos han
provocado la explosin de los esquemas crticos en cuyo marco la historia
de Rusia habra tenido que desarrollarse segn los cnones del materialismo histrico1.
Gramsci vea la Revolucin Rusa como el resultado de la voluntad poltica, de la conciencia y del surgimiento de nuevos valores ticos que, engendrados en el movimiento obrero, haban permitido superar los lmites
objetivos del proceso.
El elemento subjetivo de la transicin aparece como primer gran momento
de novedad poltica y terica respecto a la poca de Marx.
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los hombres y de los grupos para que todas las iniciativas sean tiles y todas
las libertades tuteladas, con la condicin de que no sean de privilegio.
Lo mismo que en Lenin, en la reflexin de los marxistas revolucionarios
europeos estaba presente de manera determinante la experiencia de la Comuna de Pars, donde se encontraba el fundamento de los soviets de la
Revolucin de Octubre.
En La Comuna, Estado proletario, Marx sealaba: He aqu el verdadero
secreto de la Comuna: era, por sobre todo, un gobierno de la clase obrera,
el resultado de la lucha entre la clase que produce y la clase que se apropia
de los productos, la forma poltica, al fin descubierta, donde era posible
realizar la emancipacin del trabajo5.
Como Lenin, Gramsci estableci claramente la continuidad histrica y la
identidad de valores entre la Comuna y los soviets, sealando: El obrero
forma parte de la sociedad como productor, es decir, como consecuencia de
su carcter universal, de su posicin y su funcin en ella, lo mismo que el ciudadano forma parte del Estado democrtico parlamentario6. En Gramsci, y
en otros intelectuales revolucionarios, la Comuna aparece como la anttesis
del Estado, como el antigobierno directo de los productores, como la democracia de base que no requiere una estructura burocrtica jurdico militar.
Lenin, en su calidad de lder de una revolucin, tuvo diversas necesidades
tericas y prcticas, entre otras, el asalto insurreccional al poder y luego la
defensa de la revolucin transformada en poder. Por ello, para l la Comuna aparece no slo como el antecedente histrico de los soviets, sino como
la base social de la dictadura del proletariado.
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no slo en la conservacin de los institutos y en la agresin contrarrevolucionaria, sino sobre todo en la mentalidad, en el retraso cultural de la enorme
poblacin multinacional de un territorio que es prcticamente un continente.
Adems, las tareas econmicas, la electrificacin, la colectivizacin y la
industrializacin demostraran ser mucho ms complejas, y requeriran los
esfuerzos gigantescos de una poblacin que desconoca la disciplina y la
cultura que el capitalismo moderno entrega a los obreros y a las clases
subalternas. A todo ello se una la lucha interna en el Partido Bolchevique,
agravada despus de la muerte de Lenin, y la agresin externa de la que
fue vctima el poder sovitico. Todo esto gener el desplazamiento cada
vez ms acentuado del poder de base expresado en los soviets a un poder
organizado como Estado centralizado y fuerte.
Gramsci y los revolucionarios europeos confiaban en una rpida universalizacin de la experiencia de los soviets. El, y en general toda la Tercera Internacional, crean en este perodo en una veloz descomposicin del sistema
capitalista y en la consolidacin de la revolucin proletaria en toda Europa.
Esta tesis, junto con la consigna de actuar como se haba hecho en Rusia,
careca de slidos fundamentos de anlisis cientfico, basndose ms bien
en una actitud de fidelidad que no consideraba la escasa preparacin de las
masas, las peculiaridades de la Revolucin Rusa y la incapacidad de los
intelectuales europeos de los aos veinte para constituirse en un ncleo
creador, capaz de elaborar una nueva visin de la revolucin, que fuese
ms all de la experiencia de Octubre.
La propia lucha embrionaria de los obreros de Turn fue la que proporcion
a Gramsci las enseanzas significativas para la elaboracin de la estrategia
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el Consejo de Fbrica era el gran escenario donde se generaban las condiciones culturales, polticas y de masas para emprender la obra de desarticulacin del antiguo rgimen y de construccin del nuevo, que toda
revolucin se debe proponer.
Al mismo tiempo, lo conceba como el punto de agregacin social que se
extenda a los consejos campesinos y a los regimientos, que incorporaba a
las grandes masas, que lograba superar la burocracia sindical y las influencias reformistas; en definitiva, que reuna las tareas econmicas y polticas,
preparando al proletariado para constituirse en clase dirigente en el nuevo
orden social.
En este perodo, Gramsci pensaba en la creacin de las condiciones de organizacin del pueblo para el asalto al poder. Es decir su estrategia no slo era
rupturista en relacin con el sistema capitalista, sino netamente insurreccional, al proponerse la conquista del poder poltico. Compartiendo los puntos
de vista de la Internacional Comunista, sostena que el capitalismo de los
aos veinte haba agotado todas sus posibilidades de desarrollo ulterior de
las fuerzas productivas, convirtindose en capitalismo parasitario. As, sealaba que slo la clase obrera puede salvar a la sociedad humana de la
barbarie y la destruccin econmica hacia donde empujan fuerzas exasperadas de la clase proletaria. Y puede salvarla organizndose en clase dominante, para imponer su propia dictadura en el terreno poltico industrial10.
Para el logro de su objetivo, los Consejos de Fbrica deban constituirse en
verdaderos bloques de productores donde convivieran todos los que participaban en la creacin de la riqueza: obreros, administradores y tcnicos.
En otras palabras, en la construccin de una democracia productiva en el
paso a la toma del poder poltico el proletariado deba constituir un bloque
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de alianzas, desarrollar un pluralismo social y poltico que no poda subvalorarse, dada la ubicacin de estos sectores en la produccin. Este pluralismo, en la visin de Gramsci, iba ms all de aquel concebido como formulacin pluripartidista, ya que deba construir el nuevo Estado en el seno
de un sistema productivo no centralizado burocrticamente sino ejercido
de manera democrtica al interior de la fbrica misma. De esta dinmica
surgira el poder proletario.
En estas conclusiones primarias est el germen de lo que Gramsci desarrollara posteriormente en Cuadernos de la Crcel. Se trata del problema de la
hegemona, referido en este caso a la hegemona en la alianza del bloque
de los productores. Ello ms all de las similitudes que buscaba establecer
con la Revolucin Rusa, daba un carcter menos jacobino a la lucha de los
Consejos, constituyendo un esfuerzo ya perceptible por producir una conquista del Estado a travs del control del aparato productivo y de su transformacin en aparato socialista. Con ello, otorgaba una dimensin social a la
revolucin, yendo incluso ms all de la alianza obrero campesina, tocando
de manera directa el factor consenso en la generacin del nuevo orden.
Por otra parte, debe tenerse presente que el soviet ruso era un consejo de
carcter territorial, donde coexistan obreros, campesinos, militares e intelectuales; el consejo, en cambio, era un ncleo vital enraizado en la produccin, un consejo de productores. Ello est relacionado con el distinto nivel
organizativo, cultural y disciplinario, en definitiva, con el diferente nivel
de desarrollo industrial y tecnolgico de Italia del norte y de Rusia de los
primeros aos de la etapa revolucionaria.
En esta fase, y precisamente a travs del desarrollo que adquiere la estrategia de los consejos, Gramsci supera su visin positivista del autogobier36
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dentro del PSI para lograr un apoyo real de la masa socialista - tanto dentro
como fuera de la fbrica - se haba demostrado insuficiente, no habiendo
obtenido un apoyo real al proceso que los consejos creaban al interior de la
fbrica, y no logrando as evitar en el momento decisivo el aislamiento de
los consejos y de los ncleos revolucionarios de vanguardia. Al respecto,
se trataba de utilizar los propios canales del PSI para generar un mecanismo de solidaridad con los consejos.
Sin embargo, errneamente Gramsci privilegi las tesis de la descomposicin del aparato productivo capitalista y de la dualidad de poderes, comparando esta situacin a la del perodo entre febrero y noviembre de 1917 de
la Revolucin Rusa, e insistiendo en que el control obrero fuese la va para
la toma del poder del Estado. As el control obrero deba operar, por una
parte, como poder antagnico de la burguesa en la fbrica y en el Estado,
constituyendo, al mismo tiempo, el terreno de adquisicin de la ideologa
y la capacitacin tcnica, de la conciencia de clase y de la preparacin
en la direccin productiva, factores indispensables para arrebatar el poder
poltico a la burguesa.
En su etapa correspondiente al Ordina Nuovo, Gramsci pens encontrar en
los obreros del norte de Italia las condiciones objetivas y subjetivas para
realizar una transformacin radical de las relaciones laborales en la fbrica,
a partir de la asuncin de un papel dirigente en la produccin por parte de
una clase hasta el momento subalterna. Con ello, la clase obrera asumira
la tarea de unificar econmica y espiritualmente al pueblo italiano, a partir
de la propia unificacin territorial provocada por el sistema de produccin
capitalista. Este objetivo podra realizarse slo a travs del ascenso del
poder de la clase obrera y de la desarticulacin del aparato estatal burgus.
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de la insuficiencia de estudios en terreno sobre la maduracin de los factores objetivos, la poltica ordinovista presentaba otras limitaciones significativas. G. Scalia seala: Las limitaciones histricas y tericas de la experiencia ordinovista, ms que en la falta de coordinacin de la revolucin de
los consejos con la formacin y consolidacin de las estructuras partidaria,
residen en la tesis gramsciana de que los Consejos de Fbrica eran en s
mismos una anticipacin del Estado en su totalidad, sin extender el anlisis
y la accin a los dems aspectos de la representacin del poder13.
Al respecto se observa una clara idealizacin, en el sentido de considerar
que el consejo en s mismo poda contener la solucin del conflicto entre
sociedad civil y sociedad poltica, y que en el fondo el real y casi nico
poder de la burguesa estaba en la propiedad de los medios de produccin,
por lo que el capitalismo deba ser eliminado en Miln y no en Roma,
donde se encontraba el poder poltico. Se debe tener presente al respecto
que Mussolini y los fascistas hicieron el camino inverso, marchando sobre
Roma para conquistar el poder.
Adems como lo seala de manera acertada M. Telo, el Estado aparece circunscrito slo al conflicto entre las clases principales, lo que determina una
incapacidad de elaboracin y proyeccin de los consejos para establecer
alianzas con otros estratos sociales, proletarios o de clase media, participantes en la articulacin de la sociedad civil. Ello provoca un aislamiento
territorial y social de los consejos, creando el riesgo de una concepcin
reductiva del futuro Estado obrero14.
Por otra parte, es evidente que Gramsci y los revolucionarios no haban
tomado en cuenta en toda su magnitud lo lmites reales del movimiento so-
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cialista, y haban confiado en una explosin espontnea de las masas populares, que por una parte deba superar las vacilaciones de las tendencias reformistas, y por la otra, colocar definitivamente en jaque el Estado burgus.
En relacin con la experiencia de los consejos, Gramsci realiz una operacin completamente diversa a la de Marx relativa a la Comuna. Marx
haba puesto en tela de juicio las diversas posibilidades de xito que tena
la Comuna. Sin embargo, luego de su derrota, defendi el significado que
tena para el movimiento obrero y a partir de sta experiencia inici una
nueva reflexin, que a la postre unilateraliz su concepcin del Estado y
limit - a partir de esta breve experiencia de poder obrero - la estrategia
revolucionaria del proletariado. Este anlisis influyo de manera determinante en Lenin, en la elaboracin del primer Gramsci y de otros pensadores
revolucionarios del siglo XX.
Gramsci extrajo numerosas enseanzas de la etapa de los consejos y de
la ocupacin de las fbricas, poniendo en particular relieve su significado
ideolgico y poltico para el movimiento obrero. Segn l, los consejos
haban demostrado la capacidad del proletariado para autogobernarse, para
mantener y aumentar la produccin capitalista, para emprender de manera
creativa la lucha revolucionaria.
Analizando las conclusiones de Gramsci, Massimo Salvatori sintetiz de
manera rigurosa la experiencia de los consejos sealando que marc el
fin del maximalismo, es decir, de la revolucin como ideologa abstracta,
aspiracin mesinica, religin popular; denunci el carcter moderado y
subalterno del sindicalismo tradicional y del socialismo reformista; puso
en evidencia el carcter sectario de la concepcin Bordiguista del partido, y reforz las bases para una concepcin moderna de la revolucin.15
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CAPITULO II
La Revolucin en Occidente: de la guerra
de maniobra a la guerra de posicin.
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CAPITULO II
LA REVOLUCION EN OCCIDENTE: DE LA GUERRA DE MANIOBRA A LA GUERRA DE POSICION
1. El Repensamiento de Gramsci y la Revolucin en Occidente
La derrota de la estrategia de los consejos cerr y enseguida abri un nuevo captulo de la lucha revolucionaria italiana. Gramsci comprendi que
algunos de los puntos de los cuales haba partido para considerar que era
posible universalizar y concretar con relativa rapidez la revolucin de los
soviets en Italia y en Europa en general se apoyaban, tanto desde puntos
de vista objetivos y subjetivos como desde una perspectiva metodolgica y
de accin poltica, en premisas equivocadas que, sobre todo, no tenan en
cuenta las diversas reacciones posibles de la burguesa y la capacidad de
expansin del capitalismo, en la nueva fase que abra la tendencia histrica
del paso del monopolio al imperialismo.
En realidad, tras la victoria de la Revolucin de Octubre, se subvaloraron
las contramedidas del capitalismo incluidas las ms extremas como el fascismo, el nazismo y la guerra, as como la potencialidad del sistema para
controlar el ciclo econmico con un carcter fuertemente expansivo. No se
previ la capacidad de la burguesa para expandir su propia hegemona a
travs de la articulacin de un nuevo sistema de instituciones democrticas,
lo cual le permiti lograr un consenso ms amplio.
Gramsci se vio en la necesidad de recurrir a la metodologa utilizada por
Lenin en el estudio de terreno de las condiciones histricas concretas de
la Revolucin de Octubre. Debi indagar acerca de la naturaleza del fen50
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meno fascista que apareci por primera vez en la historia, desentraar las
debilidades del sistema italiano desde el Resurgimiento hasta el Estado
liberal giolitiano, y elaborar una nueva estrategia que tuviese en cuenta
el escenario occidental. En un retorno a las fuentes del marxismo y de la
cultura italiana, debi construir el instrumental terico que permitiera dotar a la Revolucin, en Italia y en Occidente en general, de una estrategia
correspondiente con las particularidades que en esta fase y en esta rea del
mundo se presentaban.
Como lo hiciera Lenin, se vio en la necesidad de buscar una estrategia
de continuidad y de discontinuidad al mismo tiempo, con los clsicos del
marxismo y con el propio Lenin. Ya no poda tratarse de una traslacin a la
realidad italiana de los clsicos ni de las experiencias de la Revolucin de
Octubre. Era preciso desentraar las peculiaridades nacionales y abordar el
marxismo con un espritu profundamente creativo y renovador.
En este sentido, el pensamiento poltico de Gramsci debe considerarse en
su esencial como la unidad de elaboracin de una estrategia para alcanzar
la revolucin en Occidente, y al mismo tiempo, en su comprensin de nuevo horizonte poltico, resultado de la voluntad colectiva, de la revolucin
ideolgico tica, producto de la sntesis, del paso de una instancia objetiva
a otra subjetiva.
Como ya se ha sealado, si al analizar con un espritu polmico la Revolucin Rusa, Gramsci se refiere a ella como la revolucin contra El Capitales decir, la revolucin donde la voluntad supera los lmites estructurales -,
la estrategia para Occidente en tanto capitalismo desarrollado, escenario
propio del anlisis de Marx en El Capital - podra formularse como la
revolucin con El Capital, ms la revolucin de la cultura y del espritu.
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sis posterior de la diferenciacin entre la revolucionen Oriente y Occidente, pero representa una interpretacin nueva y dialctica de la experiencia
de la fase de los consejos. La revolucin como conquista del poder social
por parte del proletariado solo puede concebirse como un proceso dialctico en el cual el poder poltico hace posible el poder industrial, y el poder
industrial hace posible el poder poltico.3
La distincin que hace Gramsci, de carcter histrico cultural aun cuando las esferas estructurales son tambin distintas en grado y magnitud de
desarrollo, no depende tanto del nivel de desarrollo econmico (sociedad
agrcola/sociedad industrial) como del papel que, en sentido estricto, desempea el Estado sobre la sociedad civil. En Oriente, el Estado era todo
En Occidente, entre el Estado y la sociedad civil hay una justa relacin, y
en el tramado del Estado se advierte de inmediato una fuerte estructura de
la sociedad civil. El Estado es slo una trinchera de avanzadas tras la cual
se despliega una slida cadena de fortificaciones, diferentes entre un Estado y otro. Por ello, se requiere un cuidadoso reconocimiento de carcter
nacional.4
En Rusia, la autocracia zarista, y por ende la ausencia de cualquier desarrollo de lo que es tpico de las instituciones burguesas y de un aparato
hegemnico, unido a un desarrollo limitado de las fuerzas productivas capitalistas, hacan que el peso del Estado fuera determinante, que la coercin
fuera recurso casi nico para el mantenimiento del sistema.
En una sociedad caracterizada por la separacin total y esttica de las clases, por la existencia de castas cerradas, con cuadros sociales rgidos, la
sociedad civil era dbil y estaba alejada de las grandes masas de la poblacin que vivan en un Estado primitivo y feudal. En una situacin donde el
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Es importante agregar que un Estado capitalista desarrollado posee, adems, un aparato coercitivo muy superior y ms eficiente que el aparato
militar de la autocracia zarista. A ello se debe tambin el hecho de que no
sea factible proponer, desde un punto de vista tcnico militar el asalto al
poder. Sin embargo - y esto confirma plenamente lo sealado por Gramsci
relativo a que la sociedad civil es el principal limite de diferenciacin - el
elemento determinante es la legitimidad del ataque del Estado. El sistema
capitalista ha construido un andamiaje legal, un entramado de valores culturales y ticos tan poderoso que llega a convertirse en el sentido comn
de la poblacin, donde cualquier intento de asalto al poder que sobrepase
los lmites de la legalidad democrtico parlamentaria ser considerado, no
slo por el Estado sino tambin por la mayor parte de la poblacin, como
un gesto antidemocrtico, y quedar fuera de la ley.
No ocurra lo mismo en algunas sociedades perifricas, donde la guerra
de maniobra estaba dentro de la normalidad de la lucha por la liberacin,
pues las sociedades civiles de estos pases eran dbiles, y las clases principales no haban podido generar una fuerte escala de valores ticos que se
constituya en el caparazn del aparato estatal coercitivo.
Adems, desde el punto de vista sociopoltico, Gramsci parta del criterio
de que en el capitalismo avanzado las clases dominantes posean reservas
polticas y organizativas inexistentes en Rusia.
En estas sociedades, ellos extraan como consecuencia que incluso graves crisis econmicas no tuvieran una repercusin de iguales dimensiones
en un asalto poltico, y que en este caso la esfera poltica se encontraba
atrasada en relacin con la crisis. El Estado logra encontrar aliados entre
las clases que constituyen el enorme tejido intermedio que existe entre la
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Dicho de otro modo, la revolucin es la crisis y disolucin del bloque histrico y del surgimiento de uno nuevo, de una nueva relacin entre estructura
y superestructura, donde la posicin, la organizacin, las alianzas, el nivel
ideolgico y cultural de las clases en conflicto son determinantes.
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Al vislumbrar, en esta fase el carcter de una revolucin democrtica antifascista para Italia, buscaba apropiarse del terreno de la lucha democrtica desde un punto de vista de clases. Pero, naturalmente, el concepto de
guerra de posicin no slo se refera al fascismo y al estado liberal, sino
que tambin se consideraba la va para alcanzar el socialismo. Por lo tanto,
Gramsci elabor una estrategia especfica para Occidente, y de su particularidad, evitando as extraer conclusiones sectarias o una copia mecnica
de la obra de Lenin.
Fue en esta fase y en la siguiente, que corresponde a los Cuadernos de la
Crcel, cuando Gramsci se enfrent y super una concepcin dogmtica y
reductiva de la Revolucin de Octubre y del marxismo. Polemiz abiertamente con Trotsky y Rosa Luxemburgo (aunque con connotaciones distintas en ambos casos), a quienes podramos llamar tericos de la guerra de
maniobra, y lo hizo afirmando la visin del ltimo Lenin y su propia conviccin estratgica. Esta polmica le sirvi para conocer sin mediaciones
el pensamiento de Marx y para elaborar el concepto de guerra de posicin.
Para Gramsci, Rosa Luxemburgo, a quien consideraba no obstante una revolucionaria de gran valor, tena una concepcin tpica del espontanesmo,
tendiente a subvalorar el papel de la organizacin y a afirmar una tradicin
subversivista, carente de preparacin y de direccin concreta. Rechazaba
adems la teora del derrumbe, que con una visin determinista confiaba
en la cada del capitalismo como producto de sus propias contradicciones
internas al llegar a la fase imperialista.
Refirindose a La huelga general, el partido y los sindicatos, de Rosa
Luxemburgo, Gramsci emiti un juicio profundamente crtico, sealando:
A propsito de la comparacin entre los conceptos de guerra de maniobra
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En l, esta primera intuicin ya estaba presente en 1918, cuando en su relacin sobre la guerra y la paz al VI Congreso del Partido Comunista alert
sobre el hecho de que la revolucin en Alemania pas considerado como
el ms avanzado en Occidente capitalista- se desarrollaba ms lentamente
y encontraba mayores obstculos de los que se esperaba al comienzo. En
diversos textos de este perodo, al poner nfasis en la originalidad y especificidad de la Revolucin Rusa, Lenin mostraba las diferencias que iba
adquiriendo la revolucin en Occidente. Consciente de las enormes dificultades que encontraba la construccin del socialismo y de la necesidad de
que otras revoluciones se sumaran a la rusa, no poda dejar de constatar, sin
embargo, que en Europa occidental era infinitamente ms difcil comenzar
la revolucin de lo que haba sido en Rusia, no obstante las dificultades
para su continuidad.
Hay un momento en la relacin citada de Lenin y que sin duda sirvi de
inspiracin a la reflexin que en aos posteriores realiz Gramsci, tras la
derrota de la poltica de los consejos: La revolucin no llegar tan pronto
como esperbamos. La historia lo ha demostrado y hay que saber aceptarlo
como un hecho, hay que aprender a tener en cuenta que la revolucin socialista en los pases avanzados no puede comenzar tan fcilmente como
en Rusia, pas de Nicols y de Rasputn, y en donde para a gran parte de la
poblacin le era completamente indiferente saber qu clase de pueblos viven en la periferia y qu es lo que all ocurre. En un pas de esta naturaleza,
comenzar la revolucin era tan fcil como levantar una pluma. Pero en un
pas donde el capitalismo se ha desarrollado y ha dado una cultura democrtica y una organizacin que alcanzan hasta el ltimo hombre, comenzar
la revolucin sin la debida preparacin es un desacierto, un absurdo.15
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distinto de aquel donde fue descubierta, y en su incorporacin a esta realidad como si fuera su expresin original.
Por cierto, la percepcin de esta cambio histrico, de las modalidades que
asume la revolucin en Occidente, en Lenin no poda ser coherente y sistemtica, debido a que vivi en un perodo histrico determinado y sobre
todo en el marco de la Revolucin Rusa. Por ello, slo estaba en condiciones de formular principios tericos, sin entrar a un anlisis de las particularidades nacionales.
Como seala Gramsci, Lenin no tuvo tiempo para formular un juicio ms
sistemtico al respecto, y slo en sus ltimos aos - hacia 1924 - estuvo en
condiciones de invitar a la reflexin y al estudio a los partidos comunistas
europeos, consciente de que era necesario desarrollar una nueva teora de
la revolucin proletaria en la situacin del Occidente capitalista.
Gramsci sostena que Lenin slo pudo prever lo previsible, pero haba que
proceder - a partir del instrumental terico que dejaba en herencia - a un
retorno hacia el pensamiento de Marx y Engels, a un anlisis profundo de la
crisis del Estado liberal italiano y del surgimiento del fenmeno fascista, a
una ampliacin original de algunos materiales tericos del marxismo en las
condiciones concretas del nuevo perodo histrico que se presentaba ante l.
Era necesario profundizar, ampliar y revisar algunos de los conceptos del
materialismo histricos ligados a los problemas polticos fundamentales
de esta fase histrica, de manera que en Occidente la teora pudiera asumir
plenamente su papel del fundamento de la lucha revolucionaria.
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La teora desarrollada en 1848 y que se mantuvo hasta 1871 tenda a concebir la revolucin con bases en el modelo minoritario de las revoluciones
burguesas, con lo cual se esperaba que el xito proletario se produjera mediante un golpe por sorpresa o en una batalla callejera y con barricadas. Engels deca, reconociendo el error de esa primera aproximacin: La historia
nos ha dado un mentis, a nosotros y a cuantos pensaban de un modo parecido17. Y agregaba ms adelante: La poca de los ataques por sorpresa, de
las revoluciones hechas por pequeas minoras conscientes a la cabeza de
las masas inconscientes, ha pasado. All donde se trate de una transformacin completa de la organizacin social, tienen que intervenir directamente
las masas, tienen que haber comprendido ya por s mismas de qu se trata,
por qu dan su sangre y su vida18.
Tambin sobre el problema de las vas al socialismo, Engels dej una herencia terica valiosa, sealando que en aquellos pases donde se dan condiciones especficas y donde la experiencia y fuerza del movimiento obrero
lo permiten puede y debe crearse una verdadera va nacional al socialismo.
Considerando que en ese momento la va pacfica era una excepcin, sealaba: Se puede originar que la vieja sociedad podra desarrollarse en
la nueva por la va pacfica en pases donde la representacin popular ha
concentrado en s todo el poder, donde la constitucin permite realizar lo
que se desea cuando se tiene tras de s a la mayora del pueblo19
Debe tenerse en cuenta que estas situaciones especiales, diferentes a las
de Francia de 1871, a finales del siglo XIX se haban extendido a varios
pases de Europa, y concretamente a Alemania donde entre 1871 y 1890 el
Partido Socialdemcrata haba pasado de 102 mil a un milln 427 mil vo-
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tos. Engels dice: con este eficaz empleo del sufragio universal entraba
en accin un mtodo de lucha del proletariado totalmente nuevo, mtodo
de lucha que se sigui desarrollando rpidamente. Se vio que las instituciones estatales en las que se organiza la dominacin de la burguesa ofrecen
nuevas posibilidades a la clase obrera para luchar contra estas mismas instituciones.Y as se dio el caso de que la burguesa y el Gobierno llegasen
a temer mucho ms la actuacin legal que la actuacin ilegal del partido
obrero, ms los xitos electorales que los xitos insurreccionales20. La
irona de la historia universal lo pone todo patas arriba. Nosotros, los revolucionarios, los elementos subversivos, prosperamos mucho ms con
los medios legales que con los medios ilegales y la subversin. Los partidos del orden, como ellos se llaman, se van a pique con la legalidad creada
por ellos mismos.
Exclaman desesperados, con Odiln Barrot: La legalit nos tue, la legalidad nos mata, mientras nosotros echamos, con esta legalidad, msculos
vigorosos y carrillos colorados y parece que nos ha alcanzado el soplo de
la eterna juventud. Si no somos tan locos que nos dejemos arrastrar al combate callejero para darles el gusto, a la postre no tendrn ms camino que
romper ellos mismos esta legalidad tan fatal para ellos21.
En efecto, en el ltimo Engels se trataba de la formulacin de una nueva
estrategia para la revolucin, diferente a la empleada en 1848, que pona de
relieve temas tales como el consenso, la conquista de las mayoras, el vnculo entre democracia y socialismo, la utilizacin de instituciones de origen burgus con fines revolucionarios, la diversidad de las formas de lucha,
el problema de la conciencia y de la organizacin de clases, las alianzas, es
decir, temas a los que en Occidente el marxismo clsico lleg como ltimo
punto de elaboracin acerca de la teora del Estado, estrechamente vincu75
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En su nuevo contenido, el concepto de revolucin permanente se transforma pues en un factor de mediacin dialctica entre los dos momentos del
esquema terico de Marx: el momento del anlisis cientfico objetivo de
una situacin revolucionaria y el momento de la praxis poltico subjetiva
que debe demostrar el grado de madurez del proceso revolucionario. En
este mbito situ Gramsci los tres momentos de la correlacin de fuerzas:
el momento objetivo, el momento poltico y el momento militar. En el paso
del primero a los otros dos, y sobre todo al poltico: objetivo-subjetivopoltica-conciencia-organizacin-fuerza, se articula toda su concepcin
terica de la hegemona y del Estado.
En Cuadernos de la Crcel, Gramsci super la idea de un movimiento que
consideraba su accin fuera del sistema y vea en las reformas simples paliativos, totalmente separado del problema del poder.
Como ya lo haban sealado los clsicos, la nueva estrategia conceba la
revolucin como un proceso continuo del cual la efectiva transferencia del
poder constituye un momento esencial, pero slo un momento, ya que la
sociedad burguesa se analiza en su doble aceptacin de situacin de dominio y de hegemona, donde la toma del poder solo se puede transferir
el dominio, en tanto que la hegemona debe construirse antes, durante y
despus de la ascensin de la clase a nivel de Estado. Se trata, por tanto, de
dos concepciones distintas para aproximarse al tema del poder.
As, como bien lo seala Hobsbawn23, en Gramsci, la lucha por la hegemona no slo representa un aspecto de la guerra de posicin, sino que
constituye una caracterstica de toda su estrategia revolucionaria. Por lo
tanto, el problema principal no reside en cmo se llega al poder- ello no
determina el carcter de un proceso- sino en cmo lo revolucionarios ob77
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nacional popular, que debe ser la base de la construccin de esa nueva civilizacin, presente en la utopa marxiana.
En este punto, deben analizarse las principales categoras que Gramsci cre
o profundiz en el proceso de formulacin de la estrategia revolucionaria
especfica para Occidente europeo y para la revolucin en general en esta
nueva fase histrica, y que permiten tambin una aproximacin al material
ideolgico til en el anlisis del fenmeno del fascismo.
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CAPITULO III
El horizonte terico de la transicin,
hegemona y teora poltica
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CAPITULO III
EL HORIZONTE TEORICO DE LA TRANSICION, HEGEMONIA
Y TEORIA POLITICA.
1. Gramsci y la concepcin del bloque histrico
Podra definirse el bloque histrico como la articulacin interna de una
situacin histrica determinada, como la relacin que se establece entre
estructura y superestructura, no slo dentro de una precisa formacin social
sino ms concretamente en una fase de ella.
Esta es una primera diferencia entre la formulacin de Marx y la contribucin que hace Gramsci con el concepto de bloque histrico. En efecto, en
Marx la relacin entre estructura y superestructura caracteriza una formacin social determinada y por ende, el momento revolucionario se produce
cuando entran en contradiccin las fuerzas productivas con las relaciones
de produccin y de intercambio, lo que condiciona un rpido cambio de
toda la superestructura correspondiente.
En Gramsci, el concepto de bloque histrico es ms especfico: caracteriza
una determinada fase de desarrollo dentro de una misma formacin social.
En contraposicin a lo afirmado por Roger Garaudy, quien sostiene que
el bloque histrico es una alianza estratgica que realiza una fusin estratgica de la clase obrera y los intelectuales, para Gramsci es la forma
cmo se relacionan y entrelazan orgnica y dialcticamente la estructura y
la superestructura. Al respecto, es ms preciso el razonamiento de Giorgio
Napolitano: En efecto, la alianza de la clase obrera con las masas campe84
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Volviendo al prefacio de Marx de 1859, Gramsci dedujo que, para cualquier anlisis del bloque histrico, es necesario moverse en el mbito de
dos principios: 1) aquel en que ninguna sociedad se pone tareas para cuya
solucin no existan ya que las condiciones necesarias y suficientes, o al
menos que no estn en vas de aparicin y de desarrollo; 2) y aquel en que
ninguna sociedad puede desaparecer y ser sustituida sin antes haber desarrollado todas las formas de vida que estn implcitas en sus relaciones5.
Lo anterior confiere un valor especial a las ideologas orgnicas, que se
presentan en una relacin de necesidad - ante una determinada estructura
- para organizar los grupos sociales y permitir que ellos, como dice Marx,
adquieran conciencia de los conflictos en el plano de lo econmico. Da a
la superestructura el carcter de elemento ms dinmico, que representando la esfera de la organizacin ideolgica poltica de los grupos sociales,
permite la crtica histrica social y cohesiona el propio bloque histrico.
Otro de los aportes sustanciales de Gramsci se encuentra en relacin entre
intelectuales y bloque histrico. Los primeros como se ver ms adelanteson funcionarios de la superestructura, y actan en representacin de una de
las clases son la que tienen una estrecha relacin econmica y social; en este
caso, se trata de una relacin orgnica. Sin embargo, como los seala acertadamente Portelli, hay momentos en que la relacin pierde su organicidad, presentndose entonces movimientos coyunturales siempre ligados a la estructura por un lapso ms breve: ello tiene un significado histrico limitado6.
Otro aspecto se refiere a los errores polticos de los representantes de las
clases dominantes, lo que puede generar una crisis interna en el sistema de
direccin, la que sin embargo est en condiciones de ser absorbida ms o
menos rpido , por lo cual no puede confundirse con una verdadera crisis
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torno a los cuales hierve la lucha no sobre el plano corporativo sino sobre
un plano universal, creando as la hegemona de un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados8
Por lo dems Gramsci explicita claramente lo anterior, expresando: Creo
que el anlisis de estas afirmaciones lleva a reforzar la concepcin del
bloque histrico en el cual, precisamente, las fuerzas materiales son el
contenido y las ideologas la forma; una distincin de forma y contenido
meramente dialctica, porque las fuerzas materiales no seran concebibles
histricamente sin las fuerzas espirituales9.
Es claro, entonces, que el elemento decisivo es la estructura econmica,
pero igualmente claro es que en un proceso histrico las contradicciones de
fondo se traducen y resuelven en la esfera de la superestructura. La relacin
entre estos dos elementos es pues dialctica y orgnica, y comprende el
nexo interno del bloque histrico, que impide tanto el economicismo como
el ideologismo y las funestas consecuencias polticas que de ello derivan.
Gramsci afirma: La filosofa de la prctica criticar como indebida y arbitraria
la reduccin de la historia a slo historia tico poltica, pero no la excluir10.
A partir de su concepcin de bloque histrico, Gramsci explica la relacin
que existe entre gran capital financiero y pequea burguesa como movimiento de masas, o la relacin entre economa y grado de eficiencia de la
represin. As, en el estudio de El Estado y la Revolucin y de otras obras
de Lenin donde se formula su doctrina del Estado y de la superestructura
en general, Gramsci encuentra una visin para la formulacin de conceptos
que se adecuarn al anlisis del Estado burgus moderno, y en particular a
las caractersticas del fenmeno fascista.
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corresponde a la funcin de hegemona que el grupo dominante ejerce sobre toda la sociedad, y a la de dominio directo y de mando, que se expresa
en el Estado y en el gobierno jurdico16.
El cambio de significado del trmino sociedad civil de Marx a Gramsci es
fruto de la relectura que el segundo hace del materialismo histrico y de la
consecuente revalorizacin que realiza en clave estratgica para Occidente
- de la superestructura y de la dinmica que alcanza en el bloque histrico,
cuando el dato histrico se interpreta en su acepcin de hegemona y subjetividad colectiva. Recibe la influencia directa del anlisis de la crisis del
Estado liberal italiano y del advenimiento del fascismo; por ello, es este
historicismo de Gramsci, en su vnculo teora-historia, el que permite una
lectura diferente del concepto de sociedad civil, nueva tanto en relacin
con Hegel como con Marx, pues lo que confiere su originalidad es la relacin con el Estado y la individualizacin de un nuevo nexo entre economa
y poltica.
As, en Gramsci tambin la sociedad civil se relaciona con las relaciones
econmicas, aunque no se limita a ellas.
En efecto, se trata de una concepcin original, que Gramsci formula teniendo en cuenta la concepcin histrica y dialctica de Marx de superestructura en su relacin con lo econmico. Este nuevo acento gramsciano tiene
dos direcciones. Por una parte, separa la sociedad civil de la esfera de las
relaciones econmicas y la pone en la superestructura, concediendo a esta
ltima un papel de mayor dinamismo del que tiene en la visin clsica.
Por otra parte, distingue en la superestructura el momento fundamental del
consenso, que es tpico de la sociedad civil, del momento coercitivo de la
ley, que por el contrario es tpico de la sociedad poltica, es decir, del Es94
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Esta diferenciacin de crisis orgnica es vital en Gramsci para fijar una estrategia revolucionaria con capacidad de victoria, ya que no toda crisis, toda
descompensacin entre sociedad civil y sociedad poltica, genera una crisis
del bloque histrico, o como lo llama Lenin, una situacin revolucionaria.
Por cierto, Lenin hizo frente en Rusia a un Estado en sentido estricto. Desde hace tiempo, el Estado capitalista ha dejado de ser el Estado , es decir, el
Estado que tutela el orden pblico (el orden del sistema) y el respeto a las
leyes, para transformarse - con el advenimiento del capitalismo monopolista de Estado y del imperialismo, como Lenin incluso lo ha explic - en
un Estado que ha sido elemento determinante del sistema en la economa
y en la ideologa.
Por ello, Gramsci no siempre asocia Estado y sociedad poltica. As, la
capacidad de coercin del aparato estatal es dirigida por un personal intelectual definido, es la burocraciaque ejerce el poder coercitivo y que en
un cierto momento se transforma en una casta18. Como ocurra inicialmente en el capitalismo y como sucede en pases de estructura mixta, las
clases dirigentes tradicionales de la sociedad que haban sido desplazadas
del poder fueron integradas a travs de la concesin de privilegios en la
esfera burocrtico militar.
Por razones de tipo metodolgico se presentan en forma separada la sociedad poltica y la sociedad civil. En verdad, ambas estn ntimamente
ligadas en la superestructura, y operan en un cuadro de unidad dialctica.
Es importante destacar que para Gramsci no existe ningn Estado donde
se pueda mantener el poder slo por medio de la coercin o del consenso
como elemento de base de la hegemona.
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Esto altera de modo innovador la prctica de los partidos comunistas e izquierdistas en general, ya que con frecuencia las alianzas se han construido
en torno a los aspectos econmicos, sociales y polticos, dedicndose una
atencin menos a los problemas de la transformacin de las costumbres,
de la cultura, de la ideologa corriente, de las relaciones espirituales entre
los individuos, de las instituciones donde se organiza la vida cotidiana; es
decir, en los terrenos donde se afirma la hegemona ideolgica y poltica de
una clase sobre otra, que Marx llamaba el mbito de las necesidades ms
ricas del hombre.
El aporte original de Gramsci puede resumirse en que, desarrollando el
trmino sociedad civil y llevndolo exclusivamente a la esfera de la superestructura, atribuye un papel determinante a la direccin cultural y moral
de la hegemona de la clase dominante y al predominio de la sociedad
civil en la superestructura de las sociedades desarrolladas. Con Gramsci, el
marxismo supera la dicotoma de Marx entre estructura y superestructura,
entre sociedad civil y Estado, y supera una visin reductiva del Estado,
concebido slo como aparato coercitivo. La relacin Estado - sociedad
civil dirigente y alternativa modifica la nomenclatura misma del Estado,
considerado en una relacin mecnica con las clases.
Esta distincin es importante, ya que contrariamente a cuanto afirman algunos estudiosos que critican a Gramsci (como Perri Anderson, entre otros),
ste no formula su teora de la hegemona y los conceptos de sociedad civil
y sociedad poltica aplicndolos a la burguesa o al capitalismo. Esta visin
interpretativa es vlida tanto para la burguesa como para el proletariado,
para el capitalismo y para el socialismo, Gramsci teoriza para los nuevos
grupos sociales que entran a la vida estatal, y para la constitucin de una
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fase que denomina Estatolatra, como condicin en la creacin de la nueva sociedad civil autnoma.
En el socialismo, segn Gramsci, la sociedad civil es un polo de una dialctica con la sociedad poltica, diferente de aquella que se genera en una
formacin social capitalista. El proletariado es una clase que, desde el punto de vista de los intereses histricos, se pone en situacin de asimilar a
toda la sociedad.
La transformacin del cuadro social se producir a travs de diversas fases,
en las que el elemento Estado-coercin puede suponerse en situacin de
agotamiento, junto con la afirmacin de los elementos ms importantes de
la sociedad reglamentada (Estado tico o sociedad civil)21. En otras palabras, puede desaparecer el aspecto coercitivo del Estado. De este modo, lo
que en Lenin era excepcional, en Gramsci es un proceso necesario.
Los fracasos de los llamados socialismos reales se produjeron precisamente por haber configurado en Estado-dictadura del partido, donde lo primordial ha sido el factor de dominio - con mayor o menor grado de coercin
evidente u oculta - con subordinacin a la sociedad poltica por parte de
la sociedad civil oficial, pobre y desnaturalizada, y el aplastamiento de los
factores ideolgicos, culturales y ticos presentes en la sociedad.
La explosin desencadenada por la perestroika y la exigencia de la libertad
y democracia en los pases del Este europeo demostraron la ausencia total
del consenso en la sociedad respecto de los grupos dirigentes, y revelaron
la existencia de un Estado que, despus de decenios de dominio, nunca
dej de ser dictadura, que fue incapaz de generar un rgimen poltico democrtico y una cultura socialista de masas.
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Dando la razn a Gramsci, esta experiencia demuestra, adems, que el elemento fundamental para el mantenimiento en el poder no son las armas ni
los ejercicios. El factor principal - por cierto no el nico, pero s determinante - es la hegemona que una alianza poltica, una clase, un grupo social,
ejerce sobre el conjunto de la sociedad, y el grado de adhesin activa y
participativa que su poltica encuentra. Si esto no existe, en un momento
de crisis y de disgregacin del sistema no habr ejrcito que pueda impedir
la desestabilizacin y la cada del gobierno e incluso del rgimen poltico.
Para Gramsci en un sistema que al menos es socialista desde el punto de
vista de las relaciones de produccin, esta crisis son ms agudas que en el
propio capitalismo, dado que no existe una clase interesada en defender
posiciones econmicas o de poder que no le pertenecen y de las que no
se siente partcipe, ya que efectivamente el poder ha estado en manos del
aparato dirigente del partido, privndose del ejercicio de los derechos ciudadanos a la sociedad.
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En Engels se encuentran varias menciones al ejercicio de la hegemona poltica, pero puesto que se refiere sobre todo a la explicacin del paso de la
sociedad primitiva a la sociedad de clases que aparece con la esclavitud, le
atribuye un contenido ms vinculado a la relacin desarrollo de las fuerzas productivas-formacin de grupos sociales que a la relacin direccin
de clase-ideologa y poltica, explicitada por Lenin.
Particularmente en El Estado y la revolucin, al referirse a la dictadura
del proletariado, Lenin no utiliza el trmino hegemona. Por cierto, en esta
obra, escrita en polmica con la Segunda Internacional, Lenin confiere calidad de marxista no slo al reconocimiento de la lucha de clases, sino tambin al hecho de que ella conduce a la dictadura del proletariado, utilizando
el trmino de Marx.
Sin embargo, en esta obra y en otras que se refieren a la dictadura del
proletariado, la nocin de hegemona se encuentra en la sustancia de la
elaboracin leninista sobre el Estado, entendida sobre todo en el plano de la
creacin de alianzas polticas para lograr el objetivo de la conquiste del poder. En El Estado y la revolucin, Lenin hace una distincin entre funcin
coercitiva y la funcin de consenso de la accin del proletariado convertido
en Estado, sealando: En realidad, este perodo es inevitablemente un perodo de lucha de clases de un encarnizamiento sin precedentes, en que sta
reviste formas agudas nunca vistas, y, por consiguiente, el Estado de este
perodo debe ser inevitablemente un Estado democrtico de manera nueva
(para los proletarios y los desposedos en general) y dictatorial de manera
nueva (contra la burguesa)27. De esta cita Lenin puede extraerse:
a) La concepcin de dictadura del proletariado como perodo de aguda
lucha de clases, y por tanto, un perodo de pugna no slo por la hegemona
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sino tambin por el control, incluso militar, del aparato estatal, donde el
proletariado necesita defender su conquista venciendo la resistencia de la
burguesa, cualquiera que sta sea.
b) La concepcin de la dictadura del proletariado como Estado democrtico nuevo, diferencindolo del Estado democrtico burgus, pero que an
no es Estado socialista.
c) La dictadura del proletariado, diferente en su esencia a todas las dems
dictaduras de clase, pues elimina la violencia econmica de la desposesin
y porque, como dictadura, no slo usa como el instrumento principal la
coercin, sino que tambin ejerce una labor ideolgica, moral, poltica, de
educacin, para ampliar las bases de su existencia.
En consecuencia, en Lenin, la dictadura del proletariado deba ser una dictadura que se impone para crear las condiciones de desarrollo objetivo y
subjetivo que le permitan desaparecer como tal. En el prlogo de Cmo
se engaa al pueblo, Lenin insiste en su concepcin de dictadura en sus
dos funciones descritas, pero acentuando su carcter de alianza, de coalicin, de generacin de consenso. La dictadura del proletariado es una
particular forma de alianza de clases entre el proletariado, vanguardia de
los trabajadores, y los numerosos estratos de trabajadores no proletarios
(pequea burguesa, pequeos propietarios, campesinos, intelectuales, etctera) o la mayor parte de ellos28.
Aqu Lenin se refiere adems a la nocin de hegemona, en el sentido de
vanguardia dentro de la alianza de clases. Sin embargo, donde las referencias a esta nocin de hegemona son especficas se encuentran en un anlisis de la revolucin de 1905. Este anlisis es de vital importancia, ya que a
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Sin embargo, donde la nocin de hegemona aparece ms explcita y desarrollada constituyendo seguramente la fuente ms directa de Gramsci- es
el debate y en las resoluciones de los primeros congresos de la Tercera Internacional Comunista. All se utiliza comnmente hegemona aunque solo
como direccin de la alianza de clases, que permite al semiproletariado
y a las masas campesinas elevarse poltica y culturalmente. En el Cuarto
Congreso, hegemona se utiliza tambin como sinnimo de dominio de la
burguesa sobre el proletariado.
Es interesante la forma en que el documento establece claramente los planos econmico y poltico, dando mayor importancia al poltico, es decir, al
hecho de que la clase obrera jams podra poner en peligro la hegemona
de la burguesa si no logra superar su estadio corporativo para pasar al de
la lucha de clases.
H. Portelli distingue tres momentos de unin entre la nocin leninista de
hegemona y la de Gramsci:37
1) La base de clases es la hegemona. Esto est presente en ambos, an
cuando Lenin insiste en participar y dado el carcter de la Revolucin de
Octubre, sobre todo en el momento de la toma del poder, en la violencia
que comporta el traspaso del poder de una clase a otra, de un Estado burgus al Estado proletario. En Gramsci, tambin aparece con claridad el
anlisis del momento poltico militar de la correlacin de fuerzas del vnculo entre momento hegemnico espiritual y ubicacin de las clases en la
esfera de lo econmico. Su contribucin al enriquecimiento, pero tambin
al cambio que el concepto experimenta, respecto de la concepcin de Lenin
se da en la extensin de la relacin entre sociedad civil y sociedad poltica.
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2) La organizacin intelectual de la hegemona. Gramsci hace un enriquecedor anlisis del papel especfico de los intelectuales en el bloque histrico y en la generacin del consenso y del papel del moderno prncipe, es
decir, del partido, que es el aspecto en que Gramsci ms se mantiene ligado
a la idea de Lenin.
3) La necesidad de la constitucin de una base social de la hegemona. En
Lenin, definida como bloque obrero campesino, es retomada por Gramsci en su anlisis sobre Italia meridional. Para Gramsci mientras ms amplia es la base social de la hegemona, es decir, de la alianza, ms poderosa
es la hegemona del proletariado y ms reducido el poder de la burguesa.
La diferencia - que procede del terreno de anlisis y del diverso momento
histrico que ambos vivieron, con las distintas necesidades terico-polticas que de ello se deriva - est en el hecho de que Lenin privilegia la hegemona poltico - militar, debido a que la Revolucin Rusa deba derrocar
violentamente el Estado, un Estado donde la sociedad poltica directa tena
una supremaca total y las mediaciones ideolgicas eran limitadas. Una vez
conquistado el poder, Lenin plantea con profundidad el tema de la revolucin cultural como condicin de desarrollo, en un pas donde ms del 70
por ciento de la poblacin era analfabeta.
En Gramsci, el terreno principal de lucha contra las clases dominantes se
individualiza en la sociedad civil, dada la naturaleza que tiene en las sociedades occidentales y debido a la necesidad de disgregar la base de masas,
el bloque de poder construido por la burguesa y de proponer una nueva
civilizacin, caracterizada no slo por la transformacin econmica e institucional, sino tambin por una amplia revolucin tico ideolgica. Es de-
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cuestin meridional, donde analiza los acontecimientos que haba generado la cada del Estado liberal italiano.
El anlisis de este tema permiti a Gramsci descubrir la relacin entre
obreros y campesinos y el vnculo con un determinado bloque histrico,
pero en este escrito el trmino hegemona aparece ligado al de dictadura
del proletariado, sin adquirir todava la universalidad que tiene en los Cuadernos, siendo ms bien concebido como la base social del Estado obrero
y de la dictadura del proletariado.
El salto que se produce en los Cuadernos es fundamental. All la nocin de
hegemona no slo aparece vinculada a un tipo de Estado, sino que en tanto
categora interpretativa general puede aplicarse a todas las clases sociales:
a la burguesa como clases dominante y al proletariado como clase subalterna pero a la vez como clase dominante. As, el concepto de hegemona
es un momento de medicin entre teora e historia, un momento de trnsito
de la filosofa a la ciencia poltica.
En El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce, resumiendo
su itinerario, Gramsci seala: Como elementos de la historia tico poltica
en la filosofa de la prctica: concepto de hegemona, revalorizacin del
frente filosfico, estudio sistemtico de la funcin de los intelectuales en
la vida estatal e histrica, doctrina del partido poltico como vanguardia
de cada movimiento histrico progresista40. De estos puntos parte en su
elaboracin de Cuadernos de la crcel, y en su anlisis de esta obra, da
diversas connotaciones al concepto de hegemona.
Al analizar el paso de la revolucin de Oriente a Occidente, establece el
punto de diferenciacin entre el Estado es todo y la sociedad civil robus124
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del ejercicio de la voluntad colectiva de los pueblos. En este caso, la sociedad civil tiene una clara superioridad sobre la sociedad poltica.
En otro momento de la elaboracin de los Cuadernos - encerrado en prisin y verificando la descomposicin de las democracias europeas de la
preguerra -, Gramsci presenta la hegemona como un factor muy ligado no
slo al consenso sino tambin a la fuerza: El ejercicio normal de la hegemona se caracteriza ahora por una combinacin de fuerza y consenso42.
Esta definicin hace concluir a Perry Anderson44 que Gramsci, preocupado por la unilateralidad de su enfoque en otros pasajes de los Cuadernos,
ha corregido su visin de hegemona como predominio de las ideas, colocndola ahora en el doble mbito de consenso y fuerza. Pero esto no es
as. Gramsci no incluy nunca en el concepto de hegemona, en un sentido
estricto, el elemento coercitivo, as como nunca pens que el predominio
del control del Estado por parte de la burguesa moderna, a travs de la
ideologa, significara eliminar el factor siempre presente de la coercin,
an cuando sea relativamente invisible.
Sin embargo, hay momentos en los que, sin necesidad de que el Estado
democrtico se transforme en dictadura, ste acenta la rigidez o los elementos autoritarios, incluso dentro del Estado de derecho, para ajustar la
economa y pasar de una fase a otra la de la crisis econmica, hacindola
recaer en las clases subalternas. En este caso, se requiere reordenar los elementos de consenso ante un desajuste temporal producido por esta relacin
directa entre economa y poltica.
De all que siempre Gramsci tenga en cuenta el vnculo entre fuerza y consenso, pero no ponga el elemento coercitivo en la hegemona sino en el
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fruto de la coaccin, hay debilitamiento de la funcin hegemnica, y estamos frente a una utilizacin de los recursos de una dictadura.
En este sentido - y tal como lo cita una y otra vez Gramsci - la burguesa
francesa ha ejercido un papel hegemnico ideolgico y cultural que ha
trascendido las fronteras de Francia, transformndose en un modelo para
la burguesa internacional. Entre 1789 y 1848 y hasta el golpe de Estado
de Luis Napolen Bonaparte, toda Francia se identificaba con la revolucin. En la Revolucin Francesa, claro est, junto al poder econmico que
controla la burguesa gracias al paso objetivo estructural del feudalismo al
capitalismo, se crea un estrato intelectual que logra reunir ideolgicamente
a la sociedad antes de conquistar el poder poltico.
El papel del partido de los jacobinos fue precisamente el de recoger los
anhelos de estratos subalternos que acompaaron a la burguesa en su revolucin, y pasar algunas de sus reivindicaciones ms all de los propios
objetivos de la burguesa, que con sus constantes virajes conservadores
genera un mecanismo de crisis permanente que slo puede resolver tras la
derrota de la Comuna de Pars.
En este caso, el papel orgnico de Napolen I representa, en ltima instancia, el triunfo de las fuerzas de la gran burguesa sobre las fuerzas de la pequea burguesa jacobina y de sectores intelectuales radicalizados, lo cual
no significa que la burguesa renuncie en esta fase a la hegemona, sino que
simplemente debe reordenar su direccin, atrayendo a los grupos subalternos ms afines y reprimiendo con violencia a quienes buscaban sobrepasar
los marcos establecidos por la burguesa. Este es un ejemplo tpico de la
aplicacin contempornea de hegemona y fuerza.
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En la concepcin de Gramsci, el camino hacia la hegemona de las clases subalternas es extremadamente complejo, ya que inicialmente estn
integradas al sistema hegemnico de la clase dominante, ya sea a travs
de la atraccin ideolgica pura, a travs de transformismo - es decir, del
mantenimiento pasivo de la clase, atrayendo hacia el sistema hegemnico
a los intelectuales y a los dirigentes de las clases subalternas -, o bien mantenidas al margen por medio de la coercin.
La complejidad radica tambin en la confrontacin que existe entre la accin de la clase subalterna y su conciencia, ya que si bien la primera se
mueve en funcin de las contradicciones existentes con la clase dominante,
la segunda (la conciencia) ha sido educada en primer lugar para la hegemona de otras fuerzas sociales. De all entonces que la composicin de la
unidad ente accin y pensamiento se produzca no slo en la accin contra
la clase dominante sino tambin en la crtica de las ideas dominantes y en la
afirmacin de un programa poltico con una nueva concepcin que integra
la lucha poltica con la lucha espiritual y cultural.
La historia del ascenso de las clases subalternas, segn Gramsci, conoce
diversas fases. La primera es la identificacin primaria de su vnculo orgnico a travs de la ubicacin en el sistema de las relaciones de produccin,
es decir, reconocer como grupo social las races comunes objetivas.
El paso siguiente es el de lo objetivo a lo subjetivo, es decir, la asimilacin
de la conciencia del papel de clase. Posteriormente, se produce el paso de la
conciencia a las formas polticas e ideolgicas que ella adquiere, y que se inicia con la exigencia de una autonoma participante dentro del mundo poltico
dominante, para pasar despus a la lucha por la autonoma integral, por su
propia liberacin como clase subalterna y de los dems grupos subalternos.
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los factores econmicos y de fuerza el sentido tico poltico de la conciencia de la cual nace la hegemona. De este modo, el consenso no slo surge
a travs de la organizacin racional, sino sobre todo a travs de la accin
tico poltica de la educacin de las masas.
En Gramsci, el aspecto educativo llega a ser central. Partiendo de las intuiciones de Hegel y de Marx, construye la teora del ascenso de las masas, y
con ello, la teora de la hegemona. Distingue entre un consenso pasivo y
uno activo, directo, afirmando que este ltimo es absolutamente necesario
en tanto participacin individual. El Estado puede crear el consenso de
masas no slo a travs de la absorcin de las realidades culturales y de su
generacin desde arriba; ste puede producirse cuando las propias sociedades han alcanzado un grado de cultura y de conciencia poltica.
As, el Estado no es slo el guardin nocturno o una realidad tica, sino
una realidad poltica que nace precisamente de la ampliacin de la base de
masas, y a la espontaneidad de las masas se agrega el elemento de carcter
jurdico. En el centro de esta visin est la relacin entre sociedad civil y
Estado, de lo cual se deriva que si el carcter de una revolucin est determinado por las contradicciones que en el plano poltico econmico es
necesario resolver, la forma que adquiere esta revolucin depende de la naturaleza de la sociedad civil preexistente. De aqu, entonces, la diferencia
que establece Gramsci entre la revolucin en Oriente y en Occidente y la
formulacin de su nueva estrategia.
Por ello, la formulacin de la guerra de posicin requiere la creacin de
nuevas alianzas, no slo de tipo poltico sino tambin cultural, para orientar
a las masas, en un sentido global, acerca de todos los elementos positivos
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Cabe recordar que Marx y Engels desarrollaron su pensamiento en una Europa donde la Revolucin Francesa, que si bien entreg grandes principios,
no otorg la universalidad ciudadana, y por ende, no llev a la democracia
como institucin moderna, y slo la Comuna de Pars, ochenta aos ms
tarde, propuso el sufragio universal.
Ya en 1852, es decir, en el mismo perodo en que utilizaba el concepto
dictadura del proletariado, Marx sealaba que si en Inglaterra se lograba
imponer el sufragio universal, sera una medida mucho ms socialista que
cualquiera iniciativa que con ese nombre se hubiese dado en el continente.
As, a su modo de ver, la democracia poda lograrse con la mxima expansin del sufragio universal, considerado como contrapuesto al Estado, a la
concentracin de la soberana en una entidad estructurada burocrticamente
y ajena a la sociedad civil. En esta concepcin hay una superacin de la teora revolucionaria del perodo 1848-1871, que conceba la revolucin proletaria basada en el modelo minoritario de las revoluciones burguesas, esperndose que el xito del proletariado se produjera gracias al factor sorpresa.
En la adquisicin del concepto de mayoras influy el impacto terico de la
Comuna, pero de manera ms decisiva, el hecho de que entre los acontecimientos de Francia de 1871 y el fin del siglo el movimiento obrero europeo
haba experimentado un enorme desarrollo. Esto llev a Engels a plantear
que con el uso eficiente del sufragio universal haba entrado en accin un
nuevo mtodo de lucha del proletariado, que se desarrollaba rpidamente.
Aqu, por primera vez, se colocaba en el centro el tema del consenso, del
triunfo de las mayoras, del vnculo entre democracia y socialismo, de la diversidad de las formas de lucha, temas a los que el marxismo clsico lleg en
su ltima fase de elaboracin acerca de la teora del Estado y la democracia.
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6. El Antiestalinismo de Gramsci
En su elaboracin de Cuadernos de la crcel Gramsci no hace referencia
directa a Stalin y en la prctica no lo menciona, refirindose en cambio a la
polmica con Trotski acerca de la revolucin permanente para referirse al
curso que tom la Unin Sovitica tras la muerte de Lenin.
Sin embargo, la concepcin gramsciana de la revolucin, del Estado, del
papel del partido, de los intelectuales, de la concepcin de hegemona, con-
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En el mismo perodo y como aparece claramente en Cuadernos de la Crcel, formul una dura crtica a la pobreza de los programas de planificacin
econmica del socialismo, refirindose en particular al Resumen de economa poltica de Lapidus y Ostrovitranov, publicado en 1928, que expona oficialmente el pensamiento de Stalin sobre la materia. Con particular
dureza, Gramsci sealaba: Aquello que me golpea en todo esto es cmo
un punto de vista crtico de la economa, que requiere el mximo de inteligencia, desprejuiciamiento, claridad mental e inventiva cientfica, llegue a
ser el monopolio de elucubraciones de cerebros restringidos y mezquinos,
que slo por la posicin dogmtica que tienen logran mantener un lugar, no
digo en la ciencia, sino en la bibliografa marginal de la ciencia. Un pensamiento fosilizado es el mayor peligro en esta funcin71.
En este punto, Gramsci avanz hacia conclusiones tericas ms profundas,
buscando por una parte una caracterizacin morfolgica de la Unin Sovitica de Stalin, y luego refirindose a la colectivizacin forzada del campo,
la estatizacin central del campo y la planificacin total de la economa que
en toda esta fase histrica caracteriz no slo el socialismo en la Unin Sovitica sino la idea misma de socialismo en el mundo, habindose destruido
la alianza entre obreros y campesinos y con ello la base social amplia del
Estado proletario. Esta construccin del bloque significaba, por cierto, que
el Estado se debilitaba, que se incrementaba la dictadura coercitiva y que se
modificaban en trminos represivos los alcances del Estado mismo.
Gramsci comprendi que estaba ante una experiencia en la que el partido
empezaba a copar al Estado, y ante el surgimiento de un tipo de cesarismo
que inevitablemente hizo entrar a la Revolucin Rusa en el mbito de lo
que denominaba la revolucin pasiva, donde la funcin revolucionaria
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de la Unin Sovitica era cada vez ms absorbida por sus elementos regresivos, distancindose de la teora y la prctica revolucionarias.
Refirindose a la oposicin de Trotski y Bujarin, y en definitiva al curso
general de los acontecimientos, seala: Nos impresiona el hecho de que
la actitud de la oposicin abarque toda la lnea poltica del Comit Central
tocando el corazn mismo de la doctrina leninista y de la accin poltica
de nuestro partido y de la Unin. Lo que se ha puesto en discusin es el
principio y la prctica de la hegemona del proletariado, las relaciones fundamentales de alianza entre obreros y campesinos, es decir, los pilares del
Estado obrero y de la revolucin72.
El agudo conflicto del grupo dirigente y el peso creciente de la poltica
de Stalin liquidaron definitivamente las beses leninistas que haban hecho
posible el surgimiento del poder sovitico. En esas condiciones, el partido de Stalin no poda generar hegemona sino slo incrementar su papel
represivo. Ello se expres a nivel internacional en el sofocamiento de la
poltica leninista del frente nico, que Gramsci apoyaba, y en el surgimiento del concepto de social fascismo, que de acuerdo con la modificacin
interpretativa que Stalin haba hecho de la concepcin tctica y estrategia,
pona el acento principal no en el ataque contra el principal enemigo y en
la neutralizacin de los dems sectores, sino en los sectores intermedios en
los contrarios ideolgicos, esto es, en la socialdemocracia. Ello trajo desastrosas consecuencia, provocando la divisin definitiva del movimiento
obrero y el debilitamiento general de la lucha antifascista.
A partir de estas consideraciones, Gramsci concluy que en el creciente
copamiento de la revolucin pasiva en la Unin Sovitica, se perda la ca-
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En este escenario se confirm la previsin de Gramsci respecto a la difusin de la hegemona en el capitalismo desarrollado, donde se produce
el paso de la restriccin y concentracin de la hegemona - caracterstica
de la fase anterior- a la expansin de la hegemona en tanto fenmeno de
masas, lo que provoca un cambio en la morfologa que la poltica haba
adquirido hasta entonces. As, la elaboracin de Gramsci se presenta como
el momento de mayor ampliacin del marxismo en relacin con la fenomenologa de la crisis del capitalismo desarrollado, de su reestructuracin
y de sus imprevisibles efectos, tanto en lo econmico como en lo poltico.
Como elemento de la crisis y de la readecuacin capitalista, Gramsci percibi el nacimiento de los sectores terciarios, del trabajo no directamente
productivo, que modifica la relacin entre renta y trabajo productivo y a la
vez genera una profunda modificacin en la estructura y en la estratificacin social, lo que no deja de tener repercusiones ms o menos directas en
la nueva formulacin de la poltica. Gramsci seala al respecto: El hecho
es ste: dadas las condiciones generales, la mayor ganancia creada por el
progreso tcnico del trabajo crea nuevos parsitos, es decir, gente que consume sin producir, que no intercambia trabajo con trabajo sino trabajo de
otros con objetivos propios80.
El surgimiento de nuevas capas sociales y la forma que adquiere la apropiacin del producto en la esfera de la dislocacin del Estado en la estructura de la sociedad es lo que determina la nueva relacin de grandes masas
con el Estado, que toman directamente en sus manos funciones que en el
Estado liberal estaban en la esfera del capitalismo privado. De esta nueva
relacin, que de la economa pasa a la esfera poltica, nace tambin una
nueva base poltico social del Estado, que en esta fase establece un vnculo
orgnico con el capital financiero y requiere un tipo de productividad
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Para Gramsci, los partidos, haciendo referencia a todos los partidos polticos y no solo al partido obrero, son verdaderas escuelas de la vida estatal,
que por adhesin voluntaria de las masas que los integran y su legalidad
interna, por el elemento de disciplina consciente que engloban, representan
el paso de la necesidad a la libertad, y por ende, estn en condiciones de
realizar una mediacin poltica de carcter colectivo, lo que modifica las
relaciones de hegemona entre las clases en una fase que se caracteriza por
la difusin mltiple de la hegemona. La expresin y la representacin de
las clases y de los grupos sociales es consustancial al ejercicio de la supremaca de la poltica, que con el pluralismo se enraiza de manera nueva en
la sociedad.
Cabe sealar que en Gramsci est presente de manera permanente, desde
su elaboracin inicial de los Consejos de Fbrica a los Cuadernos, la articulacin plural de la sociedad de masas. Pero en relacin con el partido
en cuanto moderno Prncipe, lo concibe como la sntesis de la voluntad
colectiva nacional popular, situado en el centro de la vida poltica y social.
En este sentido, la visin de pluralismo en Gramsci es ms bien enunciativa. Cabe sealar que en muchos pasajes de su elaboracin Gramsci se refiere no slo al partido comunista sino al partido moderno en general, y en
especial podemos rescatar de la crtica que formula al ejercicio totalitario
del poder por parte del fascismo y del parlamentarismo negro la idea de
pluripartidismo.
Creyendo no forzar el pensamiento de Gramsci, se puede sostener que en su
elaboracin, especialmente en su anlisis de la estrategia para enfrentar a la
dictadura fascista y en la unidad de las fuerzas democrticas, hay ya una fundamentacin del pluralismo y en alguna medida del pluripartidismo - que no
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55. Vease en Antonio Gramsci, Quaderni del Carcere, Riuniti, Roma, 1964
56. Vease en Antonio GramsciNote sul Machiavelli, Riuniti, Roma,1974
57. Vease en Ragazzini Dario, Societa Industriale, Riunite, Roma, 1976
58. Vease en Kant E. Scritti Politici e Filosofia, en Cerroni U., Riuniti, Roma, 1989
59. Vease en Antonio Leal, El Crepsculo de la Poltica, LOM, Santiago, 1997
60. Vease en Kant E., Scritti Politici e Filosofia., en Cerroni U, Riuniti, Roma, 1989
61. Gramsci Antonio, Costruzione del Partito Comunista Italiano,Riniti, Roma, 1972,
pag. 129-130
62. Gramsci Antonio, La Costruzione del , Riuniti, Roma, 1972, pag 130
63. Vease en Gramsci dopo Gramsci di Normanno, Capone Editori, Lecce, 1986
64. Marx Karl, La Guerra Civil en Francia, Obras Escogidas, Progreso, Mosc, 1969
65. Marx Karl,Crtica al Programa de Gotha, Obras Escogidas, Progreso, Mosc, 1969
66. Vease en Gramsci Antonio, Carta a Plejanov, Obras Completas, Progreso, Mosc,
1967, Vol 37
67. Gramsci Antonio, Passato e Presente en Quaderni del Carcere, Riuniti, Roma,
1964,pag. 1755
68. Vease en La Rusia Potenza Mondiale, en Ordine Nuovo,Turn,Mayo 1919
69. Gramsci Antonio, La Rusia, potenza mundiale en Ordine Nuovo, Turin,Mayo
1919
70. Gramsci Antonio, La Russia , en Ordine Nuovo, Turin,Mayo 1919, pag. 31
71. Ingrao Pietro, Coercin y democracia en Rinascita, Roma, 1968
72. Gramsci Antonio, en Ingrao P., Coercion , Rinascita, Roma,pag.42
73. Gramsci Antonio, Quaderni del Carcere, Riuniti, Roma, 1964, Vol II, p. 88
74. Lenin V.I., Che fare? En Opere Complete, Riuniti, Roma,1969, Vol V.pag 320
75. Lenin V.L., Che fare?,Opere complete, Riuniti, Roma, 1969. Vol V, pag. 334-335
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76. Gramsci Antonio, Quaderni del carcere, Riuniti, Roma, 1964 p. 1348
77. De Giovanni B, Lenin, Gramsci e la base torica del pluralismo en Crtica Marxista. Roma, 1976
78. Gramsci Antonio, Quaderni del Carcere, Riuniti, Roma, 1964, Vol II, pag. 1430.
79. Gramsci Antonio, Quaderni del Carcere, Riuniti, Roma, 1964, Vol I, pag. 387
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CAPITULO IV
El bloque de los intelectuales y el
modernos principe
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CAPITULO IV
EL BLOQUE DE LOS INTELECTUALES
Y EL MODERNO PRINCIPE
1.- Cultura y Papel de los Intelectuales
El tema de la relacin entre cultura y poltica, vinculado al papel de los
intelectuales, es central en la conformacin de la hegemona.
En los escritos anteriores a Cuadernos de la crcel, Gramsci pona nfasis
en especial en el valor moral de la cultura, tema siempre importante en l,
a partir de Gobetti y de Croce. Al respecto, cabe recordar que a comienzos
del decenio de 1980 Berlinguer lo transform en el elemento que confiere la diversidad del quehacer poltico por parte de los comunistas. En los
Cuadernos, Gramsci se refiere de manera ms directa al papel poltico de la
cultura, que es la verdadera productora de la hegemona, del despliegue de
la guerra de posicin y de la formacin del consenso.
Hay momentos en que Gramsci se refiere estrictamente a la cultura humanista en el mbito de una concepcin historicista, con la finalidad de conformar el carcter de la conciencia y de la voluntad del hombre colectivo.
Otras veces, explica la cultura en sentido antropolgico, como expresin
de la concepcin de vida propia de un pueblo. De all, el gran valor poltico
e ideolgico que confiere a la cultura, que podra considerarse integrada
por tres elementos principales: la historia, la obra de los intelectuales y el
fin tico poltico.
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A travs de la guerra de posicin se producen las transformaciones culturales en la sociedad civil, para lo que se requiere una verdadera socializacin
de los conocimientos precedentes, a fin de poner de relieve su carcter
historicista, permitir el surgimiento del consenso colectivo -que supone
una fase ya superior de internalizacin de nuevos valores, superando los
adquiridos con anterioridad - y de la propia conciencia crtica; es decir,
de un instrumental metodolgico que ponga en cuestin todo dogma, todo
precepto fijo y en definitiva acerque a la ciencia.
Su meta es el desarrollo de la filosofa de la prctica, que constituye el
momento superior entra la reforma protestante y la Revolucin Francesa,
entre Robespierre y Kant. Ella ser la base para la creacin de un grupo
propio de intelectuales y para la educacin de las masas populares, que de
esta forma pueden superar la cultura idealista. Al respecto, es vlida la contribucin del Iluminismo francs, que supo llegar a las masas campesinas y
desarrollar un espritu laico en la cultura.
Su inters consiste en indagar acerca de la cultura de masas, ya que concibe
el quehacer cultural como elemento esencial de la reforma intelectual y
moral, base de la transformacin de los aparatos ideolgicos del Estado y
del Estado mismo.
Se han formulado crticas a Gramsci en relacin con su visin intelectualista del papel de la cultura, sin embargo, l no perdi de vista - incluso al
aislar metodolgicamente los factores culturales en la superestructura - el
hecho de que la reproduccin ideolgica es expresin de la clase dominante, y por tanto, en ltima instancia, es produccin econmica.
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los aos veinte y treinta, y por cierto tambin en Amrica Latina en los
decenios posteriores: el obrerismo, que rechaza al intelectual por considerarlo una capa no proletaria y por tanto ajena a las fuerzas motrices de la
revolucin; la concepcin exclusivista e instrumental, es decir, aquella que
considera al intelectual aislado, como fenmeno individual, que llega a las
filas de la revolucin adhiriendo incondicionalmente a las formulaciones
del movimiento obrero. Ambas tendencias limitan el papel del intelectual
poltico y lo separan - ms all del vnculo de su creacin especfica - del
movimiento de masas.
Gramsci ubica a los intelectuales y su papel en una posicin nueva incluso
en el marxismo, entre otras razones, porque unifica a los intelectuales y la
clase obrera en lo que llama intelectual orgnico del proletariado, modificando radicalmente no slo la poltica de alianzas sino el ejercicio mismo
de la filosofa de la prctica.
La teora de los intelectuales representa un aporte revolucionario en el pensamiento marxista, sin el cual sera imposible explicar el mecanismo que
permite mantener unido el bloque histrico, la generacin del consenso
como elemento determinante del ejercicio de la hegemona y la dialctica
autonoma - dependencia que adquiere la superestructura tanto en el mantenimiento de un bloque como en la superacin de ste y la construccin
de uno nuevo.
La concepcin gramsciana de los intelectuales se articula a partir de tres fuentes. Una, de orden poltico social: los intelectuales son empleados de la clase
dominante. Otra, de orden filosfico: el intelectual como lugar de creacin de
la actividad nacional. La tercera, de orden cultural: el intelectual como idelogo y cientfico, como poltico y cientfico, como agente de la persuasin.
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Concebir el intelectual a partir de su funcin significa superar una deformacin idealista que ve en los intelectuales un grupo autnomo, rbitro y
mediador de los conflictos sociales sin participar directamente en la gestacin de ellos y sin tener vnculos con las races materiales que generan
estas contradicciones.
Gramsci niega el absolutismo de la autonoma de los intelectuales, rechaza
la idea de que constituyen una clase en s mismo y sita su papel en la organicidad de un bloque histrico especfico. En primer lugar, los intelectuales
establecen una relacin con las clases fundamentales, pero tambin con
otras clases presentes en la sociedad, las que tienden a formar sus propios
grupos de intelectuales. Su mayor vnculo, el ms orgnico y articulado, es
con la clase dominante, sobre todo en el momento de apogeo de la extincin hegemnica de su poder ideolgico poltico.
Lo es tambin en el caso del capitalismo debido al origen social de los
intelectuales, ya que quienes ms acceso tienen a una formacin cientfico
humanista superior provienen de grupos ligados a la clase dominante o a
estratos medios con alto nivel de ingresos. En cambio, las clases subalternas deben realizar una labor de captacin mucho ms compleja, ya que
deben importar al menos en una fase - sus intelectuales, en particular
aquellos considerados ilustres, desde otras clases. Estos intelectuales, de
procedencia diferente a las clases subalternas, continuarn siendo susceptibles de captacin por parte de las clases dominantes, en especial a travs
del transformismo, aun cuando lo fundamental ser, en este caso, el grado y la profundidad orgnica del vnculo ideolgico con la clase a la que
representan, ms que su origen social.
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En la funcin del intelectual no hay un simple reflejo pasivo de la estructura socioeconmica, sino una autonoma relativa que se deriva del origen
social del intelectual, que como se vio proviene de la clase principal o de
las clases y castas auxiliares que actan en alianza con la clase dominante,
por lo que mantienen posiciones que reflejan tambin estos intereses, pudiendo contribuir con su accin a acelerar o retardar la estructura.
Adems, la autonoma se da a travs del papel de direccin cultural y poltica del sistema social que el intelectual ejerce, el que es mltiple y comporta tambin la hegemonizacin de la propia clase dominante. El intelectual se transforma en la conciencia autocrtica del sistema, lo que permite
a las clases dominantes no aparecer en primera persona en la tratativa y en
el conflicto social.
La autonoma de los intelectuales resulta obligatoria cuando se trata de producir un salto cualitativo de la primera fase de intelectualidad, ligada a la
esfera de representacin de los intereses corporativos, a la fase ms compleja y orgnica, segn Gramsci, los intelectuales se separan para unirse ms
estrechamente en la clase dominante, donde se transforman propiamente en
superestructura, es decir, se ponen en la esfera de la elaboracin de la ideologa y de la concepcin del mundo en tanto filosofa de la clase dominante.
Producen la filtracin de los intereses ligados a la reproduccin del capital y los elevan a nivel de conciencia colectiva de la sociedad, ofreciendo
formas polticas y culturales diversificadas en los distintos niveles de la
estratificacin social. Naturalmente, nos referimos a una formacin con
una sociedad civil desarrollada.
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Desde el punto de vista de la cualidad de las funciones intelectuales, Gramsci distingue diversas categoras, que van desde el gran intelectual al intelectual subalterno. El primero es el creador encargado de la formacin
de la nueva concepcin del mundo y de las disciplinas que de ella derivan
(arte, filosofa, ciencia, derecho), que corresponde a los intelectuales que
en el bloque ejercen una supremaca de prestigio que trasciende la esfera de
confluencia de la propia clase dominante, la que se esfuerza por mostrarlos
como parte de su propia hegemona.
Cabe pensar, por ejemplo, en el hecho de que la burguesa iluminada
busca incorporar las obras de pintores, escultores, escritores y msicos progresistas, presentndolos como creaciones nacionales, en circunstancias de
que estn ms ligados a los grandes objetivos planteados por la clase obrera
que a los de la clase dominante, ya que muchas de estas creaciones incluso
denuncian las miserias del rgimen. Ello forma parte de la capacidad de
absorcin de la crtica, sin autocrtica, de la burguesa desarrollada y de su
enorme capacidad de gestin de la hegemona cultural.
En este sentido, el comunismo que ha conquist el poder, no supo aprovechar el patrimonio artstico y cultural anterior en su tarea de elevacin
cultural de toda la sociedad, porque ha confundido y mezclado las concepciones polticas o filosficas del creador con el valor intrnseco de su obra
en trminos puramente estticos. Ejemplo de ello fueron los aos de imposicin del realismo socialista como nica escuela vlida en la creacin,
excluyendo de hecho otras corrientes, y sectorizando y privando al Estado
socialista y al socialismo de un patrimonio que trascienda el enfrentamiento inmediato de las clases.
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representan los intelectuales tradicionales, elementos de necesaria continuidad en el plano de la ideologa, y por supuesto y de manera obligada, en
el terreno de la economa.
Mientras ms rpido es el proceso de formacin de sus propios intelectuales orgnicos por parte de la clase que se eleva como hegemnica o que
lucha por serlo, mayores son tambin las posibilidades de que asimile y
conquiste para sus proyectos a la intelectualidad, que en relacin con este
grupo en ascenso, es tradicional.
Por cierto, lo anterior debe analizarse a la luz del desarrollo histrico.
Gramsci dice: Francia es la exponente de un tipo de desarrollo armnico
de todas las energas nacionales y especialmente de las categoras intelectuales. En 1789 un nuevo grupo social surgi polticamente en la historia,
completamente capacitado para todas sus funciones sociales y que por eso
luch por el dominio total de la nacin, sin avenirse a compromisos esenciales con las viejas clases, pero subordinndolas a sus propios fines Esa
maciza construccin intelectual explica la funcin de la cultura francesa en
los siglos XVIII y XIX, funcin de irradiacin internacional y cosmopolita,
y tambin de expansin con caractersticas imperialistas y hegemnicas en
modo orgnico6.
En Italia, el proceso fue totalmente diverso. La burguesa, incapaz de completar la revolucin burguesa, debi pactar con los terratenientes, lo que
hizo que la intelectualidad dirigente no fuera capaz de dar respuesta a los
nuevos fenmenos que surgieron en las primeras dcadas del siglo XX. En
esta forma, el fascismo como ideologa encontr terreno frtil para lograr
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ser el sentido comn, o la filosofa de la multitud, que busca una homogeneidad ideolgica.
La fusin de la filosofa de la prctica con el sentido comn de los sectores
atrasados de las masas se logra a travs de la poltica, del hacer poltica,
que es la mejor escuela de formacin cultural para las masas.
Es en este proceso donde surgen nuevos intelectuales que ahora vienen de
las masas, con lo que el proletariado tiene un ncleo intelectual compuesto
por los intelectuales orgnicos que se incorporan en el proceso de ascenso
de la clase obrera a la clase dirigente, por los intelectuales tradicionales que
proceden de las clases antes dominantes, y por los intelectuales propios que
se forman en el proceso de culturizacin ideolgica y poltica en el seno de
la clase obrera, siendo los intelectuales ms orgnicos al no ser importados
desde otras clases sino al nacer en un vnculo directo con la base econmica en expansin.
Para Gramsci, este proceso modifica el panorama ideolgico de una poca
y realiza la reforma intelectual y moral que permite al proletariado pasar
de la fase corporativa a la propiamente poltica, y generar una filosofa de
la prctica apoyada en un quehacer intelectual capaz de generar un amplio
proceso hegemnico en un vasto movimiento popular.
A la cabeza de este proceso de universalizacin de los valores del proletariado como clase hegemnica se encuentra el Moderno Prncipe, es
decir, el partido revolucionario, que en esta nueva era representa el papel
del prncipe Maquiavelo en la lucha contra los intereses corporativos de la
burguesa comunal y por la formacin del Estado burgus. En Gramsci, el
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Gramsci se vale del marxismo para estudiar a Maquiavelo y establecer una especia de correlacin entre el Prncipe Moderno y el partido de nuevo tipo de
Lenin. Es decir, una relacin entre Maquiavelo como pensador poltico y Lenin como filsofo y dirigente de la revolucin y del nuevo Estado proletario.
En la formacin del partido revolucionario, Gramsci toma a Lenin como
punto de partida. En 1921, con escisin, en Livorno, de una fraccin del
Partido Socialista y la fundacin del Partido Comunista de Italia, la lucha
contra las desviaciones de derecha de Tasca y de izquierda de Bordiga,
pretenda la formacin de un verdadero partido revolucionario al estilo de
los bolcheviques rusos, pero que en Occidente opera con las peculiaridades
propias de esta circunstancia. El tipo de partido que propone en la poca de
los Cuadernos, es distinto al de Lenin y a la influencia recibida en la fase
inmediatamente posterior a la Revolucin de Octubre, es siempre funcional a la conformacin de la estrategia revolucionaria para Occidente y a las
categoras interpretativas elaboradas con este fin. Concibe el partido como
elemento constitutivo de la superestructura y en particular de la sociedad
civil. Por ello, el partido no se idntica con el Estado ni cumple las funciones burocrticas que competen a cualquier Estado.
Para Gramsci, el partido debe tener el papel de gua de la sociedad y cumplir funciones de direccin, organizacin y educacin en todo el tejido social, aproximando al Estado al conjunto de la clase obrera, del pueblo. Su
funcin es poltica por excelencia, es la direccin espiritual del Estado. En
tanto intelectual orgnico, acta como productor de consenso y por ende,
en el plano de las conciencias individuales, para transformar su accin en
el plano del colectivo, del grupo y de la clase social. En esta fase, el partido
fusiona la direccin de la reforma intelectual y moral con las transforma-
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Adems, cabe subrayar que cuando Gramsci habla del partido como Prncipe Moderno parte de Machiavelo, pero modifica el concepto de Prncipe entendido como factor de voluntad individual y de concentracin. En
cambio, el partido - Prncipe, para Gramsci - es expresin de la voluntad
colectiva del nuevo intelectual, donde el movimiento del vrtice se conjuga
con el movimiento que proviene desde la base.
La tendencia de regreso a lo privado y de rechazo del partido poltico que
hoy se observa en sectores de la intelectualidad presentada como la superacin de la poltica, cuyo origen se pretende referir a Gramsci, es justamente
lo opuesto a la tendencia sostenida por ste. La visin coincide ms bien
con el idealismo de Croce, donde solo es posible actuar la conciencia tica
in interiore homine, negndose el papel formador del partido y su capacidad de mantener desde la conciencia una pasin permanente, utilizando
una expresin Crociana.
Desde luego, para Gramsci la pertenencia a un partido poltico no est regulada por fenmenos de carcter pasional. El partido es el gran laboratorio del especialista poltico que logra fundir la teora con la prctica en una
sntesis renovada permanentemente entre el partido poltico, partido ideolgico en la accin de educacin de las masas y de direccin en la lucha por
la conquista de la nueva sociedad.
Gramsci supera a Lenin para establecer los elementos constitutivos del
partido: la disciplina, como accin de racionalidad consiente, la direccin
y la mediacin entre disciplina y direccin. Partido ideolgico + partido
poltico= partido orgnico.
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Gramsci, como se deca antes, se vincula a la idea de Marx de que una clase
social no puede lograr la conciencia de clase sino a travs de su organizacin. Al respecto, Lenin seala: ninguna clase en la historia ha conquistado el poder sin crear sus propios dirigentes polticos, sus propios representantes de vanguardia, capaces de organizar y dirigir el movimiento13.
Para Gramsci, los dirigentes polticos, los representantes de vanguardia de
lo que habla Lenin, son los intelectuales, pero no cualquier tipo de intelectual sino un intelectual orgnico de la clase obrera, que provisto de una
cultura cientfica realiza una revolucin terico cultural, da conciencia de
clase poltica al proletariado y le da a conocer su misin histrica, definiendo y realizando un bloque de alianzas polticas y sociales cuyo objetivo sea
la conquista del Estado.
La primera funcin de este partido es difundir la concepcin del mundo de
la clase que representa, como condicin para realizar una profunda revolucin terica y moral. La segunda, es educar a las masas, hacerlas pasar
del Estado primario de la lucha econmica al Estado superior de la lucha
poltica por el poder.
Ambos elementos confluyen en una tarea fundamental del partido revolucionario: la conquista de la hegemona que a travs de la obtencin del
consenso, alcanza diversos momentos, tales como hegemona de la clase,
hegemona en el bloque de alianzas, hegemona en el seno de la voluntad
colectiva nacional, hegemona en la sociedad civil, y por lo tanto, clase en
condiciones de dirigir y dominar el nuevo aparato estatal.
Para Gramsci, este partido debe ser de nuevo tipo y nutrirse de las experiencias de las luchas de la clase obrera a nivel nacional e internacional,
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CAPITULO V
Teorizacin del fenmenos fascista
en Gramsci
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CAPITULO V
TEORIZACION DEL FENOMENO
FASCISTA EN GRAMSCI.
Analizar la interpretacin de Gramsci del fenmeno fascista significa abordar gran parte de su elaboracin en sus diversos periodos. Tal como lo seala el historiador Enzo Santarelli, deben considerarse sus escritos prefascistas, anteriores a 1919; sus artculos del periodo Ordine Nuovo, cuando
irrumpe en Italia el fenmeno que combina el escuadrismo terrorista con la
formacin de un movimiento de masas, y la investigacin del fascismo con
el copamiento de la sociedad civil y su transformacin en poder del Estado,
as como toda la investigacin terica del periodo de la crcel, sobre todo
la condensada en Cuadernos de la crcel1.
Para enmarcar el fenmeno fascista en la historia de Italia, Gramsci parte
la unidad italiana - pasando por la problemtica del Resurgimiento y las
luchas obreras de los aos veinte - hasta llegar a la crisis del Estado liberal,
destacndola como la variante italiana de un fenmeno ms vasto que se
presenta a escala internacional como respuesta reaccionaria a la Revolucin de Octubre y la influencia del movimiento bolchevique, en la etapa del
paso del capitalismo a su fase imperialista. Pero al mismo tiempo Gramsci
es un poltico, el inspirador y jefe del naciente Partido Comunista de Italia,
por lo que su elaboracin est impregnada a cada momento de la urgencia
de la lucha, de la organizacin, de las alianzas que debe construir el proletariado para convertirse en clase hegemnica de la sociedad.
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La primera fase de los esfuerzos de Gramsci por crear un partido revolucionario se dio en el seno del Partido Socialista, cuya fraccin revolucionaria se
escindi en el Congreso de Livorno. En este partido seguan existiendo, dos
corrientes: la de Turati, expresin del sector reformista, proclive a la Segunda Internacional,y la de Serrati, perteneciente al sector maximalista. Durante
los aos de conduccin de Bordiga, errores de sectarismo llevaron al PCI
a no considerar las contradicciones polticas que se daban al interior del
Partido, obrero en su composicin, y a rechazar las alianzas, asimilndolo
al fascismo. Por su parte, el Partido Socialista, impulsando la tctica de no
resistir, en 1921, despus del Congreso de Livorno y en el periodo de mximo predominio del sector reformista, desemboc en el pacto de pacificacin
socialista-fascista, desmovilizando importantes sectores de la clase obrera y
permitiendo al fascismo proseguir su ofensiva hacia la toma del poder.
En consecuencia, si bien la escisin de Livorno fund el Partido Comunista, no asegur una lnea poltica correcta frente a la grave situacin del
pas. La direccin elegida en el Congreso de Livorno y encabeza por Bordiga dejaba en minora absoluta a la posicin sostena por Gramsci.
Ya en 1919 Lenin haba criticado duramente a Bordiga por su negativa a
participar en las elecciones parlamentarias, como lo hizo cuando el PCI
rechaz el entendimiento con los socialistas de Serrati. La direccin bordiguista, con claras posiciones blanquistas, parta de la caracterizacin de un
partido de pocos, pero buenos, lo que se opona al mensaje de resolucin
del Tercer Congreso de la Internacional Comunista, que en respuesta a esta
desviacin izquierdista sealaba: Desde el primer da de su creacin, la
Internacional Comunista ha considerado con claridad y sin equvocos que
su objetivo es la creacin de partidos de masas. En la prctica, la concepcin bordiguista de Diez mil comunistas firmes y seguros desconoca la
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En este sentido, Gramsci distingue en la relacin antagnica entre americanismo y comunismo las dos grandes fuerzas histricas contemporneas.
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der los elementos que integran el fenmeno para descubrir cmo en ellos
mismos estn ya incorporados los elementos de disgregacin del sistema.
La esencia del rgimen fascista, derivada de su doble tarea econmica y
poltica, le impide conciliar de manera duradera los intereses del sector de
la burguesa que representa - cada vez ms minoritario - con los intereses
del sector pequeo burgus.
En todo caso, el fascismo, al defender las relaciones de produccin determinadas por el desarrollo del capital monopolista, entrega los elementos
objetivos de la disgregacin de la composicin social con la cual haba
accedido al poder, ms an que en su superestructura poltica.
En la esfera econmica, segn sostiene Gramsci, el plan de unificacin
tiende a garantizar una supremaca absoluta de la oligarqua industrial y
agraria, asegundndole el control de toda la economa del pas24. Esto
significa que, objetivamente, la pequea burguesa esta incapacitada para
ser hegemnica dentro de la alianza, pues su ubicacin en el proceso productivo es secundaria, lo cual genera descontento en la pequea burguesa,
que con el advenimiento del fascismo crey haba llegado la hora de su
dominio. A ello hay que agregar que el proceso de unidad orgnica de
la burguesa jams fue completo, quedando siempre fuera sectores a los
cuales el fascismo necesit combatir.
La propia poltica de la dictadura genera las condiciones para una disgregacin de la base social de consenso activo y pasivo con que el fascismo
cont, y estas fuerzas son susceptibles de confluir hacia alianzas amplias
con el proletariado en lo social y en lo poltico. Pero se trata de condiciones
que el proletariado debe ser capaz de aprovechar.
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La actividad disgregadora de su fuerza encuentra un lmite en la resistencia activa de la vanguardia revolucionaria y en una resistencia pasiva de las
grandes masas, las que siguen siendo fundamentalmente clasistas y estn
dispuestas a ponerse de nuevo en movimiento cuando disminuye la represin fsica del fascismo y se fortalecen los intereses de clase25.
Es decir, lo importante es, por una parte, la potencialidad revolucionaria
de la clase obrera, y por otra, la posibilidad de agregar a la lucha contra
el fascismo el desencanto de la pequea burguesa. Gramsci constata la
crisis en que el fascismo ha sumido a las capas medias, porque el fascismo
surgi en la fase incipiente de esta crisis, porque el fascismo ha luchado
contra la clase obrera y ha llegado al poder instrumentalizado y organizando la inconsciencia y el espritu gregario de la pequea burguesa26.
Frente a la crisis, el fascismo quiebra el desarrollo revolucionario, pero al
mismo tiempo se propone bajar el nivel de las clases medias, acentuar la
explotacin y el saqueo de la economa pequeo burguesa, y con ello la
sofocacin de toda libertad y no slo de la libertad proletaria, y por ello, la
lucha no es slo contra los partidos obreros sino tambin contra todos los
partidos polticos no fascistas, contra todas las asociaciones no controladas
directamente por el fascismo27.
Esta crisis de la pequea burguesa, que se extiende a otros sectores de la
sociedad, puede provocar un desplazamiento social que saque al proletariado de su aislamiento y genere una fuerza nueva, capaz de enfrentar el
rgimen fascista. La clave est en la alianza de las clases medias con el
proletariado para derrocar a la dictadura y lograr un gobierno que no sera
directamente un gobierno obrero y campesino, sino un gobierno de concentracin pequeoburguesa.
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Aqu se observa que Gramsci otorga a la lucha antifascista objetivos democrticos, parciales, de transicin, tendientes al objetivo estratgico de la
instauracin del gobierno obrero-campesino, que no era probable pudiera
imponerse de inmediato, en entre factores, porque es necesario tener en
cuenta el hecho de que las fuerzas armadas existentes, dada su composicin, no pueden ser conquistadas de inmediato, y sern el elemento determinante de la situacin29. De all que Gramsci se orientar hacia la bsqueda de una coalicin en la que incluso sectores de la burguesa tuvieran
un papel importante.
En la crcel, entre 1930 y 1932, Gramsci opinaba ante sus compaeros
de prisin: En Italia, se deben fijar dos tipos de perspectiva, aquella ms
probable y la ms improbable. En mi opinin, la ms probable es aquella
del periodo de transicin En Italia, el proceso de lucha se desarrollar
sobre la lnea de las libertades determinadas por el fascismo La presin
de los trabajadores podr incluso influir en una parte de aquellos dirigentes
fascistas que estn en contacto ms estrecho con ellos. Al mismo tiempo,
se producir una activacin de las corrientes antifascistas y un paso hacia
la oposicin de las corrientes que buscaban obtener ventajas en la recuperacin del movimiento de masas, manteniendo este movimiento dentro de los
lmites del Estado burgus El primer paso hacia donde se debe conducir a estos estratos (pequea burguesa, campesinado, e incluso oficialidad
subalterna del ejrcito) es hacia aquel que los lleve a pronunciar e acerca el
problema constitucional de la nueva institucionalidad30.
Se trataba, pues, de individualizar el objetivo ms adecuado para facilitar la
alianza contra la dictadura y modificar la relacin de fuerzas existentes. Por
ello, segn Gramsci, el partido deba hacer de la Asamblea Constituyente
su principal consigna de agitacin, y organizar en torno a ella su propuesta
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Asimismo, recuerda lo sealado por Lenin en El Marxismo y la Insurreccin: Para poder triunfar, la insurreccin no debe apoyarse en una conjuracin, en un partido, sino en la clase ms alta avanzada. Esto, en primer
lugar. En segundo lugar, debe apoyarse en el auge revolucionario del pueblo. Y en tercer lugar, la insurreccin debe apoyarse en aquel momento de
viraje en la historia de la revolucin ascensional en que la actividad de la
vanguardia del pueblo sea mayor, en que mayores sean las vacilaciones en
las filas de los enemigos y en las filas de los amigos dbiles, a medias, indecisos, de la revolucin. Estas tres condiciones, previas al planteamiento
del problema de la insurreccin, son las que precisamente diferencian el
marxismo del blanquismo33.
De este modo, Gramsci pone en el centro el problema de las alianzas y de la
consigna de la Asamblea Constituyente, que en esta fase adquiere el valor de
la consigna leninista; Todo el poder a los soviets, y lo hace resguardando la
independencia del Partido de la clase obrera, ubicando el enemigo y el problema principal de la etapa, e insistiendo en que el Partido debe crear la conciencia en el pueblo de que la solucin es la revolucin proletaria, pero que
el socialismo no es un simple cambio de gobierno, de dirigentes, sino la edificacin de una nueva civilizacin que requiere grandes masas conscientes
Unidad, movilizacin de masas y supremaca de la poltica son los elementos claves definidos por Gramsci para enfrentar a la dictadura.
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A MODO DE CONCLUSION
1. La elaboracin de Gramsci, desde sus escritos en el peridico Orden
Nuevo a aquella de los Cuadernos de la Crcel, implica una vuelta al marxismo de Marx y de Engels despus de las modificaciones deterministas y
teleolgicas introducidas por el marxismo ruso, especialmente durante el
perodo de Stalin.
La obra de Marx fue pensada y elaborada en el escenario de los pases que
ya alcanzaban un desarrollo capitalista y donde estaban en plena expansin sea los sujetos sociales caractersticos de esta sociedad capitalistas
propietarios y proletariado desposedo de propiedad mas all de su propia
fuerza de trabajo como el nuevo tipo de Estado en capacidad de construir
procesos hegemnicos durables y sostenidos en la sociedad.
Sin embargo, la primera revolucin se produjo en Rusia, -revolucin contra
El Capital de Marx como la llam Grasmci utilizando una metfora - pas
con escaso desarrollo capitalista y un rgimen poltico zarista que ya no
exista en occidente y basado nicamente en un tipo de dominio construida
sobre el uso represivo del aparato estatal y apoyado en una formula religiosa de la alegacin de los subalternos, es decir en la consideracin que el Zar
en si mismo encarnaba la divinidad.
Lenin y los revolucionarios rusos advirtieron que el rgimen zarista no estaba, como los Estados modernos de Occidente, en condiciones de generar
hegemona, comprendi que haba una contradiccin de fondo, imposible
de resolver que derivaba del propio carcter del zarismo: era incapaz de detener, de frenar el desarrollo incipiente del capitalismo que se transformaba
en el principal elemento disgregador objetivo de este rgimen poltico.
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se podra concebir sin la ideologa que las recubre y las justifica o critica y
la ideologa seran fantasmas sin las relaciones materiales.
Por tanto, Gramsci se contrapone completamente a lo escrito por Stalin en
su libro El Marxismo y la lingstica, la superestructura es creada por la
base para servirla14 , para el cual la ideologa era algo artificial, superpuesto mecnicamente y no como parte de un proceso histrico de interrelacin.
Esta elaboracin, a travs de la relacin de liberacin e interaccin de ambas esferas en el bloque histrico, es uno de los grandes aportes de Gramsci
al rol de la cultura en la formacin del proceso de hegemona y en la configuracin de una estrategia poltica completamente diversa a la instalada
por el estalinismo por decenios en el movimiento comunista.
4. Clave, en la redefinicin de la nueva estrategia diferenciada para Occidente que elabora Gramsci, es el de determinar el alcance del concepto de
sociedad civil y el vnculo que esta establece con la sociedad en general.
Gramsci separa, de una parte, la sociedad civil de la esfera de las relaciones
econmicas y la coloca en la superestructura, concediendo a sta un papel
autnomo y dinmico radicalmente distinto del que tiene la visin clsica.
De otra parte, distingue, en la superestructura, el momento fundamental
del consenso, que es tpico de la sociedad civil, del momento coercitivo
de la ley, que por el contrario es tpico de la sociedad poltica, es decir del
Estado, del cual elabora una visin ampliada de su carcter.
Sealamos ya que la reconceptualizacin gramsciana de la sociedad civil
representa una novedad no slo respecto de Marx sino de la cultura filosfica y poltica en general.
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Hay que tener presente que para Gramsci, Maquiavelo represent una alternativa progresista y moderna al feudalismo16
Gramsci lo reivindica como el nico intelectual que expres las exigencias
nacionales y cuyo pensamiento e influencia sirvi de transicin entre el
estado corporativo de la Comuna y el estado moderno absolutista, portador de un programa democrtico-agrario. Gramsci presenta a Maquiavelo
como un verdadero jacobino, adelantado a su tiempo, ya que la idea del
prncipe unificador encarna una voluntad colectiva de romper con la estructura feudal, con el papado que representaba una de las dificultades
para la unidad de los diversos estados italianos y vea en la organizacin
de las clases productivas de la poca el motor de esta accin. Un Maquiavelo que pensaba y escriba para la accin poltica inmediata y autnoma,
un pensador moderno, pero, a la vez, un profeta desarmado ya que careca de poder para llevar a cabo sus ideas.
En mi opinin, la estrategia de hegemona de Gramsci supera definitivamente, en trminos tericos pero tambin histricos, a la nocin de dictadura del proletariado16 que nace con Marx, que no alcanz a conocer el
desarrollo de la incipiente democracia occidental, que absolutiza Lenin de
acuerdo a las necesidades de la revolucin Rusa y que Stalin transforma en
dictadura del partido comunista.
Sin embargo, el concepto de hegemona en Gramsci no es reducible a una
contraposicin entre el consenso y la fuerza toda vez que an cuando este
se da en la sociedad civil , se da en la perspectiva de convertirse en Estado
y el Estado es coercin legalizada, y es consenso, cuando el Estado es democrtico. Por tanto, en Gramsci el concepto de hegemona es flexible y no
reducible a una sola impostacin.
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Pero hegemona, es en Gramsci un poder basado en la persuasin, en la creacin de una voluntad colectiva nacional popular, es sinnimo de direccin
cultural, es el componente obligatorio de la ampliacin social e ideolgica
del Estado en general, es un momento de medicin entre teora e historia, un
momento de trnsito de la filosofa de la praxis a la ciencia poltica.
Como bien lo seala Kate Crehan la hegemona en Gramsci implica
siempre una actividad prctica que comprende las relaciones sociales que
producen desigualdad as como las ideas que han justificado, explicado
y normalizado estas desigualdades17. Es decir, no es solo ideologa, es
movimiento social con las complejidades que ello expresa.
Todo esto implica un verdadero repensamiento de la poltica, desde Maquiavelo a Marx, una reelaboracin sea de la sociedad civil que de la sociedad poltica. Cambia el concepto de revolucin permanente del Marx
del 48 18 y de Trosky19 posteriormente, como la estrategia eminentemente
jacobina de Lenin en el escenario ruso.
Desaparece, con Gramsci, la hora X, la idea tan cobijada en la izquierda
marxista leninista, de la secuencia; espera acumulacin de fuerzas- preparacin del salto definitivo- asalto al poder como acto nico y resolutivo
y, en cambio, se disemina la lucha hegemnica dentro de la sociedad civil y
los aparatos de hegemona, en una bsqueda permanente e ininterrumpida
de soluciones incorporadas en un proyecto transformador que seala la
capacidad de ser fuerza dirigente no excluyente- dentro del Estado que se
quiere socializar.
Como bien seala el socilogo Antonio Corts uno de los proyectos dominantes alternativos se tornar hegemnico respecto de los restantes si,
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en primer lugar, se haya respaldado por la mayores jerarquas de la intelectualidad, en segundo lugar, si recoge la cultura nacional popular y, en
tercer lugar, si est en condiciones estructurales de aceptar lo estatal, o sea,
el inters general20. Traigo esta cita, porque coincido con Corts y creo
que ella expresa bien el esfuerzo terico de Gramsci. La hegemona no
es un proceso nico y para siempre, debe renovarse constantemente antes
y despus que los sectores subalternos acceden al poder. Esta hegemona
debe expresarse en un proyecto nacional y popular, es decir en historia y
en pueblo en general ms all del proletariado, y debe adems, generar un
Estado que represente el inters general, o sea el inters de todos los ciudadanos. El nuevo poder es legtimo si es capaz de representar la voluntad
colectiva nacional.
Para Gramsci, por tanto, la hegemona exige una constante capacidad para
renovar la legitimidad y para construir nuevas esferas de consenso y de
productividad cultural, de manera tal, que el conflicto por la hegemona
queda siempre abierto, no se gana de una vez para siempre, est en disputa
y ello prefigura la posibilidad de la alternancia. Son temas completamente
ausentes en el marxismo clsico y, ms an, en el ortodoxo.
La concepcin de hegemona supone un rgimen poltico de libertades y
Gramsci lo seala claramente;somos liberales, an cuando somos socialistas. El liberalismo en cuanto a costumbres, hbitos, reglas, es condicin ideal e histrica del socialismo21 Es decir, Gramsci supera la idea
de Marx y de Lenin del Estado fuerza, de puro aparato coercitivo, y le
contrapone la idea de la sociedad regulada y de una libertad orgnica donde
Estado se identifica con sociedad civil.
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A travs de la guerra de posicin se producen las transformaciones culturales en la sociedad civil para lo que se requiere una verdadera socializacin de los conocimientos precedentes a fin de poner de relieve su carcter
historicista, permitir el surgimiento del consenso colectivo que supone
ya una fase superior de internalizacin de nuevos valores, superando los
adquiridos con anterioridad - y de la propia conciencia crtica; es decir de
un instrumental metodolgica que ponga en cuestin todo dogma, todo
precepto fijo y, en definitiva, acerque a la ciencia.
Su meta es el desarrollo de la filosofa prctica, que constituye el momento
superior entre la reforma protestante y la Revolucin Francesa. Ella ser la
base para la creacin de un grupo propio de intelectuales y para la educacin
de las masas populares, que de esta forma pueden superar la cultura idealista. Al respecto es vlida la contribucin del iluminismo francs que supo
llegar a las masas campesinas y desarrollar un espritu laico en la cultura.
El inters de Gramsci es indagar acerca de la cultura de masas, ya que concibe el quehacer cultural como elemento esencial de la reforma intelectual
y moral, base de la transformacin de los aparatos ideolgicos del Estado y
del Estado mismo. Justamente, esta posicin de plena valoracin de la cultura y de la supremaca de la poltica le vali a Gramsci fuertes difidencias
por parte del marxismo oficial que lo acus de intelectualismo y de aislar
metodolgicamente los factores culturales de la estructura econmica.
Gramsci, en el vnculo orgnico del bloque histrico, identifica el papel
de los intelectuales como categora especfica. Es el terico marxista que
dedica ms espacio a la definicin de la funcin de los intelectuales y a
su integracin social, ya que este problema est indisolublemente ligado
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