El LIBRO DE MENTIRAS

Aleister Crowley

El
LIBRO
DE
MENTIRAS

Liber 333
por Aleister Crowley

Traduccin:
Sir Heyss Johann
Y
Don Marcelo Santos

[TN - Una perfecta adaptacin del texto original en el idioma

portugus es casi imposible, debido a los juegos de palabras y
numerosos detalles de carcter tcnico, el nico Ingls
sensible.Pero an as, el texto revela el genio y el alcance
la percepcin espiritual del autor.]
EL LIBRO DE MENTIRAS,

que es tambin falsamente llamada

INCUMPLIMIENTO,
las reflexiones de un pensamiento o falsificacin de
FRATER Perdurabo
(Aleister Crowley)
cuyo pensamiento es en s misma falsa.
"Break, break, break / los pies de tus piedras, oh mar! / Y yo se
pronuncia / pensamientos que surgen en m. "

COMENTARIO (Ttulo de la pgina)

El nmero de reserva es 333, como la participacin de
dispersin, con el fin de que coincida con el ttulo: "Rompe" y
"Mentiras".
De todos modos, el pensamiento es en s misma
falsa y, por tanto, sus imitaciones son relativamente cierto. Por
lo tanto, este libro consiste en afirmaciones como verdaderas en
el lenguaje humano posible.
El verso de Tennyson se inserta en parte por el juego de
palabras con la palabra crack y descanso, y con referencia al
significado de la portada, y en parte porque es divertido para
citar a Crowley Tennyson.

0!
La Trada Anterior Primitivo Qu es El
NO-DIOS
No hay nada.
Nada va a ser.
Nada no lo es.
1.

La primera trada Qu es el DIOS

YO SOY.
La Palabra, lo cuento.
Oigo la palabra.
El Abismo
La Palabra se ha roto.
No es el conocimiento.
El conocimiento es de valor.
Estos fragmentos son la Creacin.
Rompiendo manifiesta Luz
(2. {/1

La segunda trada Qu es Dios

Dios el Padre y la Madre se oculta en generacin.
Dios se oculta en el torbellino de energa de la Naturaleza.
Dios se manifiesta en la concentracin: la armona:
consideracin: el Sol y el espejo del corazn.
La Tercera Trada
Paciencia: prepararse.
Agito: pasar: a parpadear.
Estabilidad: generar.
La emanacin Dcima
El mundo.
COMENTARIO (captulo que no es un captulo)
En este captulo, el nmero 0, corresponde a la negativa,
que est por encima de Kether en el sistema cabalstico.
Los signos de interrogacin y de admiracin en las pginas
anteriores son los otros dos velos.
La importancia de estos dos smbolos se explica
completamente en El Soldado y El Jorobado (El soldado y el
Jorobado).

Este captulo comienza con la letra O, seguida de un signo de

exclamacin, su referencia a la Teogona de Liber Legis se
explica en el comentario, pero es tambin re KTEIS Falo y el
espermatozoide, y es la exclamacin de asombro o xtasis, que
es la naturaleza hasta lo ltimo de las cosas.
OBS.:

Silencio.Nuit, O; Hadith, Ra-Hoor-Khuit, 1.

(1)

COMENTARIO (Triad Anterior Primitivo)

Este es el negativo Trinidad; sus tres afirmaciones son, en
este ltimo sentido, idnticos. Se mezclan en el Ser, Ser Ser y
del No-Ser, las tres posibles formas de concebir el universo.
El trmino no es nada (tcnicamente equivalentes a algo es) se
explica completamente en el Berashit ensayo.
El resto del captulo sigue el sistema de la Cbala y Sefirtico
es un tipo de comentario por excelencia en este sistema.
Aquellos que estn familiarizados con este sistema reconoce
los Kether, Chokmah y Binah en la primera trada, Daath, el
abismo, Chesed, Gevurah y Tiphareth la segunda trada;
Netzach, Hod y Yesod en la Trada En tercer lugar, y Malkuth en
el Dcimo Emanacin.
El captulo puede ser considerado como el tratado ms
completo sobre la existencia jams escritas.
OBS.:

(2),

que absorbe todo entero, se llama la Oscuridad.

1

El sbado del BODE

O! el corazn de NOX la Noche de Pan

: dualidad: Energa: Dead.
Muerte: Generacin: Los mantenedores!
Generar est muriendo, muriendo est generando.
Deseche las semillas en el campo de la Noche.
Vida y muerte son dos nombres de A.
Mata a ti mismo.
Nada de esto es suficiente por s misma.
COMENTARIO (A)

El formato de la figura 1 sugiere el Falo; este captulo se

denomina El Sbado del Chivo, Las brujas 'el sbado, en la que
se adora el Falo.
El captulo comienza con la repeticin de O!, Ya se
mencion en el captulo anterior. Explic que esta trada en la
vida de la Noche, la Noche de Pan, que es msticamente llamado
NOX, y O este se identifica con la S en la palabra.N es el smbolo
de la Muerte en el Tarot, y la X o la Cruz es el signo del Falo.Para
un comentario completo sobre emisiones de NOx, ver Liber VII,
captulo I.
Nox suma 210, que simboliza la reduccin de la dualidad a la
unidad y por lo tanto la negatividad, por lo tanto es un
jeroglfico de la Gran Obra. (Nota Trad.: En la numerologa, la
suma Nox 17, que es el nmero de las arcanas La Estrella en el
Tarot, que se asocia con Nuit.)
La palabra pan se explica , , la carta de
Marte, es un jeroglfico de dos pilares, por lo que sugieren la
dualidad; A, por su forma, es una estrella de cinco puntas, la
energa, y N, para su nueva tarea con el Tarot, es la muerte .
Nox es mejor explica ms adelante, y se demuestra que la
final de la Trinidad, oh! Se mantiene o alimentados por el
proceso de la muerte y la creacin, que son la ley del universo.
La identidad de estos dos se explica ms adelante.
El estudiante es responsable por lo tanto comprender el
significado espiritual de este proceso fsico en la lnea 5.
A continuacin, asegur que la ltima letra tiene dos
nombres o fases: La vida y la muerte.
La lnea 7 equilibra la lnea 5.Tenga en cuenta que la
fraseologa de estas dos lneas est diseado de manera que
contengan entre s ms de s mismo.
La lnea 8 hace hincapi en la importancia de realizar
ambas cosas.
2

EL GRITO DEL HALCN
Hoor tiene un nombre secreto de cuatro tiempos, es decir haz lo
que quieras.
Cuatro palabras: Nada - Uno - Muchos - Todos.
Tu - Nio!
Su nombre es santo.
Nosotros tu reino ha llegado.
Hgase tu voluntad.
Aqu est el pan.
(3)

Aqu est la sangre.

Toma nosotros a travs de la tentacin!
Lbranos del bien y del mal!
Mi que, como la tuya, es la Corona del Reino, incluso ahora.
Abrahadabra
Estas diez palabras son cuatro, el nombre de la una
COMENTARIO (B)
El Halcn se refiere a Horus.
El captulo comienza con un comentario sobre Liber Legis, III, 49.
Estas cuatro palabras, haz lo que quieras, tambin se
identifican con los cuatro modos posibles de concebir el
universo, Horus los une.
He aqu una versin del Padrenuestro, adecuado para Horus.
Comparar con la versin de la seccin. 44. Hay diez secciones en
esta oracin, la oracin y como se atribuye a Horus, se les llama
cuatro, como antes, pero slo el nombre de Horus es cudruple:
l mismo es un
Esto se puede comparar con la doctrina cabalstica de los diez
Sephiroth, como expresin del Tetragrmaton (1 ms 2 ms 3
ms 4 = 10).
Ahora se ve que esta Hawk no es solar, pero Mercurial, por lo
tanto, las palabras utilizadas, El grito del halcn, el mercurio es
una parte esencial de su voz, y el nmero de captulo, B, Beth es
la letra de Mercurio, El Mago Tarot, que tiene cuatro brazos, y
no hay que olvidar que esta carta es la nmero uno, de nuevo la
conexin de estos smbolos con el falo.
El arma clave es el Caduceo de Mercurio.
OBS.:
Catorce cartas.Quid campaoles Engaado

(3)

Fac.
QVIF 196 = 14

2.

3

El Oyster
Los Hermanos de son uno con la Madre del Nio.
Muchos de ellos son encantadores a uno como es para la
mayora. Este es el

(4)

Amor De estos, la entrega es la creacin de la Gloria de A; coito

de la disolucin es la Gloria
Muchos de. El Plenario, por lo que combinado con estos, es
Gloria.
Nada est ms all de la gloria.
El hombre se complace en unirse con las Mujeres, Las mujeres
dan a luz en un
Nio.
Los Hermanos de son las mujeres: los aspirantes a la
se
Hombres.

COMENTARIO ( )
Gimmel es la Suma Sacerdotisa del Tarot.En este captulo f ala
de iniciacin bajo el punto de vista femenino que entonces se
llama El Oyster, un smbolo de Yoni.En Equinoccio X, El Templo
del Rey Salomn, se explica como los Maestros del Templo, o
Hermanos de , cambi la frmula de su progreso.Estas
dos frmulas, solve et coagula, se explica ahora, y el universo se
explica como la interaccin entre estos dos.Esto explica tambin
la declaracin de Liber Legis, I, 28-30
OBS.:

(4)

Ellos hacen todos los hombres que le adoren.

4

PEACHES

Suave y vaca, como superar la dura y llena!

Se muere, lo hace, a ti es el fruto!
S t sers la esposa como la madre ahora.
As que con todas las impresiones. No dejes que te abruman,
Pero que se repiten en ti.El ltimo
las impresiones, llegando a su perfeccin, es Pan
Reciba un t miles de amantes con slo llevar a un nio.
Este nio es el heredero del fado, el Fundador.
COMENTARIO ( )

Dalet es la Emperatriz del Tarot, la carta de Venus, y el ttulo,

Peaches, de nuevo se refiere a la Yoni.
El captulo es una placa para aceptar todas las impresiones, es
la frmula de la Mujer Escarlata, pero no se debe permitir a
dominar por ninguna impresin, slo para ser fructfera, como el
artista que, al ver un objeto, no se inclina, pero produce una
obra maestra de la misma.Este proceso se muestra como un
aspecto de la Gran Obra. Este ltimo puede referirse a los
prrafos 13. Aethyr (ver la visin y la voz).
5

LA BATALLA DE LAS HORMIGAS
Esto no es lo que es.
La nica palabra es el silencio.
El nico significado de esta palabra no lo es.
Los pensamientos son falsos.
La paternidad es la unidad disfrazado de dualidad.
La paz implica la guerra.
Fuerza implica la guerra.
La armona implica la guerra.
La victoria en los medios de guerra.
Gloria implica la guerra.
Fundacin implica la guerra.
Ay! Por el Reino en el que todos estos estn en guerra.
COMENTARIO (S)
l es la letra de Aries, signo de Marte, como sugiere el ttulo
de guerra.Las hormigas son pequeos objetos elegidos como
ocupado.
Pero l, una letra sagrada, despierta el comienzo del captulo a
la contemplacin del Pentagrama, considerado como un
jeroglfico de la final.
En la lnea 1, el Ser se identifica con el No-Ser.
En la lnea 2, Hablar con el silencio.
En la lnea 3, se proclama la Palabra como en el negativo.
En la lnea 4 es otra manera de expresar conocida afirmacin
de hindes, que lo que uno puede pensar que es falsa.
En la lnea 5, llegamos a una importante declaracin, un
resumen de las tesis ms audaces en este libro: el Padre y el
Hijo no son realmente dos, sino uno, su unidad es el Espritu

Santo, el semen, la forma humana es un aumento de no

esenciales quintaesencia.
Hasta el momento el captulo seguido los Sephiroth de Kether
de Jesed y Chesed se une a la trada suprema en virtud de su
naturaleza flica, pues no slo Amoun es un dios flico, y
Jpiter, el Padre de todos, pero cuatro es dlet, Venus, Chesed y
se correlaciona con el agua, que brota de Venus, cuyo smbolo
es la Madre en el Tetragrmaton.Vase el Captulo 0: Dios Padre
y la Madre se oculta en la generacin.
Pero Jesed, el sentido comn se acopla a Microposopus. Este
es el verdadero vnculo entre las esferas ms grandes y ms
pequeas, como Daath es falso. Comparar con la doctrina de al
Manas inferior y ms en la Teosofa.
El resto del captulo destaca la dualidad, y por lo tanto, la
imperfeccin de todas las Sephiroth inferiores en su esencia.
6

Caviar

La palabra fue pronunciada: el Uno explot en miles de millones

mundos.
Cada mundo contiene millones de esferas.
Cada esfera contena mil millones de plan.
Cada plan contiene millones de estrellas.
Cada estrella que figuran muchos miles de millones de cosas.
De ellos, el que tuvo seis razones, y dijo con orgullo: Este
es el Uno y Todos.
Estos seis el adepto alineados, y dijo: Este es el Corazn del Uno
y Todos.
Estas seis fueron destruidas por el Maestro del Templo, y l no
dijo nada.
La ceniza de este fue quemado por dentro Mago de la Palabra.
A partir de este Ipsissimus el no saba nada.
COMENTARIO (F)
El captulo se llama caviar probablemente debido a que esta
sustancia se compone de muchas esferas.
La explicacin para la creacin es un familiar para los
estudiantes de la tradicin cristiana, el Logos transformar la
unidad en muchos.

Vemos entonces que las diferentes clases de personas que

ganan mucho.
El racionalista tiene los Sephiroth seis de Microprosopus un
estado de crudeza, y designa como el universo. Esta locura se
debe al orgullo de la razn.
El Microcosmos adepto se concentra en Tiphareth, el
reconocimiento de una unidad, incluso en el microcosmos, pero
casarse con ventilador, no puede seguir adelante.
El Maestro del Templo destruye todas estas ilusiones, pero
permanece en silencio. Vase la descripcin de sus funciones en
el equinoccio, Liber 418 y en otros lugares.
En el siguiente grado, la Palabra es reformulada por el Mago en
Chokmah, la Diada, el Logos.
El Ipsissimus en el grado ms alto de , es totalmente
inconsciente de este proceso, o mejor dicho, lo reconoce como
nada en el sentido positivo de la palabra que es inteligible slo
en Samasamadhi.
7

LOS DINOSAURIOS

Son personas cuyo nmero es de seis pero eran seis, de

hecho.
Siete estos seis no viven en la ciudad de las Pirmides, en la
Noche del Pan
Hubo Lao-tzu.
Hubo Siddhartha.
No era Krishna.
Hay Tahuti.
Hubo Mosh.
Hubo Dioniso
Hay Mahmud.
Pero el sptimo hombre llamado Perdurabo por ltima vez hasta
el final, en
Nada final no iba a durar
Amn.
(5):

(6)

(7).

(8).

COMENTARIO (Z)

En esta seccin se ofrece una lista de mensajeros especiales

que iniciaron los perodos Infinito. Se llaman dinosaurios,
criaturas de su aspecto terrible y devorador. Son maestros del
templo, porque su nmero es 6 (1 ms 2 ms 3), el nmero
mstico de Binah, pero se les llama nadie, porque se convirti en
realidad. Si no fuera as, sera llamado seis, en el peor sentido
del mero intelecto.
Se les llama Siete. A pesar de ser ocho, como los recuentos de
Lao-tzu ya que nada debido a la naturaleza de su doctrina.
La referencia al hecho de que no "en vivo" se encuentra en Liber
418.
La palabra significa Perdurabo que durar hasta el final. La
alusin se explica en la nota.
Siddartha, o Gautama, fue el ltimo nombre de Buda.
Krishna era la encarnacin de Vishnu jefe indio, el
conservador, el mximo exponente del Vedanta.
Tahuti, o Thoth, el dios egipcio de la sabidura.
Mosh, Moiss, el fundador del sistema hebreo.
probablemente un xtasis de Oriente Dionisio.
Mahmud, Mahoma.
Todos estos hombres, sus deidades son el resultado del mito.
OBS.:
(5) Maestros del Templo, cuyo grado es el nmero
mstico 6 (= 1 + 2 + 3).
(6) No se trata de ocho, como parece, para el
recuento de Lao-tzu como 0.
(7) La historia de Cristo es ms que una perversin de
la corrupcin y otras leyendas.Sobre todo de Dioniso:
compara la narrativa de Cristo ante Herodes / Pilato
en el Evangelio, y Dionisio antes de Penteo en las
Bacantes.
(8), la ltima letra de Perdurabo no es nada.
8

INFUSIN crin
La mente es una enfermedad de semen.
Todo lo que un hombre es o puede ser, hay oculto.
funciones corporales son parte de la mquina; permanecer en
silencio, excepto
en la enfermedad.
Pero la mente, nunca en reposo, me alcance.Esta Yo no persisti,

no duran por generaciones, los cambios de un momento y al

final ha muerto.
Por lo tanto, un hombre slo es l mismo cuando se pierde
el piso del vagn.
COMENTARIO (H)
Chet es el Tarot El Carro. Lo que conduce el carro es el
portador del Santo Grial. Todo esto debe ser estudiado en Liber
418, 12 de Aethyr.
El captulo se llama la crin de infusin debido a la tradicin
medieval que dice que sumergirse de crines de un caballo de
infusin producira una serpiente y la serpiente es una
representacin jeroglfica de esperma, en particular en
gnsticos egipcios y emblemas.
El significado de este captulo es muy claro: la conciencia total
racial, que es omnipotente, omnisciente, omnipresente, se
esconden ..
Por lo tanto, excepto en el caso de un adepto, el nico hombre
que asciende a un atisbo de conciencia universal, mientras que
en el orgasmo, la mente se elimina.
9

Branks
Ser es el nombre, es la forma del adjetivo.
La materia es el nombre, Movimiento es la Palabra.
Por qu entonces se visti con el formulario?
Por qu entonces la materia se manifiesta en el movimiento?
No responder, oh silencio! Porque no hay "por qu, ni por qu."
El nombre del que no se conoce, interpreta el pronombre o
decir, falsificado.
Tiempo y espacio son adverbios.
La dualidad genera conjunciones.
El condicional es el padre de la preposicin.
El artculo tambin marca la divisin, pero la pronunciacin es el
sonido
termina en el silencio.
Destruye lo tanto las ocho partes del discurso, la Novena est
cerca
la verdad.
Esto tambin debe ser destruido antes de entrar en silencio en
bruto.

Aum.
COMENTARIO ( )
Thethis La Fuerza es el arcano del Tarot, en la que una mujer de
cerrar la boca de un len es retratado.
El captulo se llama Branks, un smbolo ms poderoso porque
es el aparato de Escocia - y la conocida slo - para cerrar la boca
de una mujer.
El captulo es un ataque formal sobre las partes del discurso, la
interjeccin, expesso no tiene sentido del xtasis, la nica cosa
de valor dicta, pero incluso esto debe ser visto como un error.
Aum representa la entrada en el silencio ser observado como
pronunciarlo.
10

TRENZA DE PAJA
El abismo de las alucinaciones tiene derecho y la razn, pero la
verdad
no existe ninguna relacin entre los juguetes de los dioses.
Que la razn y la ley es el Bono de la Gran Mentira. Verdad!
Verdad!
Verdad! Grit el Seor del Abismo de las alucinaciones.
Hay silencio en Abyss tales: por todo lo que los hombres llaman
el silencio
es Su Voz.
Este abismo es tambin llamado "Infierno" y "la mayora".
Su nombre entre los hombres es "Conciencia" y "El Universo".
Pero eso no est en silencio o hablar, se regocijan.
COMENTARIO (I)
No hay conexin aparente entre el nmero del captulo y su
sujeto.
De cualquier manera, se refiere a la clave del Tarot llamado El
Ermitao, que se representa nublado.
Jod es el falo escondido, en lugar de Tau, el Falo extendida.Este
captulo debe ser estudiada a la luz de lo que se dice en Aha! y
el Templo del Rey Salomn, sobre la razn.

El Universo es una locura, la ley de causa y efecto es una

ilusin, o eso parece en el Abismo, que es hasta ahora
identificados con la conciencia, mucho, y ambos, pero en ella es
una unidad secreta que se alegra, ya que no hay tal unidad ms
all de toda concepcin.
11

Firefly
En cuanto a la Santa Sede Tres-en-nada.
Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit debe entenderse exclusivamente
el Maestro del Templo.
Son lo alto del abismo, y contener todas las contradicciones en
ellos
mismo.
Debajo de ellos es una aparente dualidad del Caos y Babalon,
los cuales
se llaman Padre y Madre, pero no as. Se les llama Hermano y
Hermana, pero no as. Se les llama marido y mujer, pero no es
as.
Todo Reflex Pan: La Noche de Pan es la aniquilacin de todo.
Consternada por d'El Abismo es la Luz, la Rosacruz, el rapto de
la Unin
que destruye, que es el Camino. La Rosa Cruz es el embajador
de Pan
Cmo es la distancia infinita de esto a aquello! Aunque todo
est aqu
y Ahora. No hay all hay, ms o menos, para todo, que slo se
una manifestacin, que es una parte, que es una mentira, lo que
d'TI
no?
Pero eso no es ni siquiera eso es lo que es.
La identidad es perfecto, por lo que la Ley de Identidad es slo
una
mentira. Puesto que no hay sujeto y el predicado no, ni es la
contradictoria de cualquiera
estas cosas.
Santo, Santo, Santo es estas verdades que digo, a sabiendas de
ser nada ms que mentiras, espejos rotos, las aguas
turbulentas;
Ocultar m, oh Virgen, en tu seno! porque no puedo apoyar el
rapto.
Pronunciamiento sobre esta falsedad la mentira, cuyas
contradicciones

tambin son falsas, al parecer Lo que no dijo es cierto.

Bendita, bendita indecible, es esta ltima ilusin, me dej jugar
con los hombres, y les aleja de m! Amn.
COMENTARIO (IA)
El Firefly quiz se puede traducir como "una luz en la
oscuridad", aunque puede haber una sutil referencia a la
naturaleza de la luz.
Once es el nmero de la Magia, y este captulo se muestra un
mtodo supremo de la magia, pero se llama en realidad once,
por Liber Legis, I, 60.
La primera parte del captulo describe el universo en su sentido
ms alto, descendiendo a Tiphareth, se trata de una nueva
cosmogona y perfecto de Liber Legis.
Caos y Babalon Chokmah y Binah son, pero en realidad son
slo uno: la unidad esencial de la trada suprema es subrayado
en varias ocasiones.
Pan es un nombre genrico, incluyendo todo el sistema en su
lado manifiesto. Se dice por tanto, que aquellos que estn por
encima del abismo en vivo en la Noche de Pan, que se logran
slo por la aniquilacin de la totalidad.
Por lo tanto, el Maestro de la vida templo en la Noche del Pan
Ahora, por debajo del Abismo, la parte manifestada del
maestre del Temple tambin alcanza Samadhi, como el camino
de la aniquilacin.
El prrafo 7 se inicia con la reflexin producida por la
exposicin
anterior.
Esta
reflexin
es
inmediatamente
desmentida, de autora de un Maestro del Templo. El poco
tiempo despus entrar en el Samadhi, y un montn de
contradiccin contradiccin, y por lo tanto un mayor grado de Ex
tase con cada frase, hasta que se agote su arsenal, y con la
palabra Amn, que entra en el estado supremo.
12

Liblulas
IO es el grito de la menor, como HI es el ms alto.
En nmeros, se 1001 las letras, que son el placer
Para cuando todo se equilibra, cuando todo est cubierto
fuera de todo, hay alegra, el placer, el placer no es ms que una
faceta de la
un diamante, todas las facetas de ser ms agradable que el
propio placer.
(9),

(10).

COMENTARIO (IB)
Las liblulas fueron elegidos como smbolos de placer, debido
a la observacin del autor y naturalista.
El primer apartado se limita a repetir la quintaesencia en el
captulo 4, 1001, 11 (1-13), es un smbolo de la unidad
completa se manifiesta como muchos, ya que (1-13) da todos
los nmeros de la ruta de la unidad 1 a 13 unidad compleja,
impregnada de la magia 11.
Yo aadira un amplio comentario sobre el nmero 91. 13 (1 ms
3) es una forma elevada de 4. 4 es de Amn, el dios de la
generacin, y 13 es 1, la unidad flica.Dalet es el Yoni. Y 91 es
AMN (Amn), un formulario cumplimentado por la intervencin
del Falo del Yoni.Se conecta de nuevo con OI y HI en el apartado
1, y, por supuesto, IO es el grito de xtasis de los griegos.
Todo el captulo es, de nuevo, un comentario en Liber Legis, 1,
28-30.
comentarios:
(9) 1001 = 11 (1-13).Los ptalos de Sahasraracackkra.
(10) En Ingls: ALEGRA = 101, el Huevo del Espritu en el
equilibrio entre los pilares del templo.
13

PAPO DE PEREGRINO
Oh, t que tienen cuotas en el camino, falso es el fantasma que
busca t.
Cuando tienes, has de saber toda amargura, tus dientes fijos en
la Sodoma de Apple.
As que han atrado a ms de la ruta, cuyo terror, sin embargo,
le ha hecho de distancia.
Oh t, que avanzas en el medio del camino, no burlarse
fantasma de ti.
En aras del progreso, tu progreso.
As que t eres atrado a ms de la senda, cuya fascinacin, sin
embargo, le ha hecho de distancia.
Oh, que se apresuran para terminar con Sendero, el esfuerzo no
es ms.
Ms rpido y ms rpido, los muelles que su fatiga se
transforma en el descanso inefable.

Porque t en este camino: se activa Ruta primas.

COMENTARIO ( )
Este captulo est perfectamente claro para cualquiera que haya
estudiado la carrera de un adepto.
El Apple Sodoma es una fruta no comestible se encuentra en el
desierto.
14

Pelar las cebollas
El Universo es la prctica de la Broma General a expensas de lo
particular,
FRATER Perdurabo dijo, y se ri.
Pero los discpulos ms cercanos le llor, al ver la tristeza
Universal.
Quienes estn cerca de ellos se ech a rer, al ver la Broma
Universal.
Por debajo de estos a ciertos discpulos llor.
Y algunos se rieron.
Otros familiares lloraban.
Otros puntos de inters se ech a rer.
Siguiente otros lloraron.
A continuacin se ech a rer a otros.
Finalmente llegaron los que lloraban porque no podan
ver la Broma, y los que se ech a rer por no pensar en que no
podan
ver la Broma, y pens que sera seguro para actuar como
FRATER Perdurabo.
Pero aunque FRATER ri abiertamente Perdurabo al mismo
tiempo el
tanto llor en secreto; en l, no rer o llorar.
No quera decir lo que dijo.

COMENTARIO ( )

El ttulo, Peel Cebollas, se refiere al incidente conocido en Peer

Gynt.
El captulo se parece mucho a la narracin de cmo Dupin fue
capaz de ganar el juego de par o impar.(Vase la historia de
Poe, La carta robada).Pero este es un tramo de ms grave
Picologia. Para avanzar en la comprensin del universo, uno
puede cambiar radicalmente su punto de vista, esto a menudo
equivale a una inversin.
Esta es la causa de muchas controversias religiosas. El prrafo
primero, de todos modos, es la formulacin de Frater Perdurabo
en su percepcin de la Broma Universal, tambin se describe en
el captulo 34. Cada vida individual es una tragedia. La
percepcin de este hecho es la esencia de la comedia. La
familia de los dioses es un intento de escribir la comedia
pura.Las Bacantes de Eurpides, es otra.
Al final del captulo, se ve que para el Maestro del Templo
percepciones opuestas que ocurren simultneamente, y que
est ms all de ellos.
En el ltimo prrafo, se demuestra que entiende la verdad ms
all de cualquier declaracin de la misma.
15

La pistola
Poderoso y erecto es esta mina, esta pirmide de fuego cuya
pice se pierde en el Paraso. Acerca de este quemado el
cadver de
mis deseos.
Poderoso y erecto
esta es mi voluntad.La semilla de
la que es
Lo que he cargado en mi interior por toda la eternidad, y es
Perdido en el Cuerpo de Nuestra Seora de las Estrellas.
Yo no soy, yo no soy ms que un tubo hueco a traer fuego
Paraso.
Potente y maravillosa es esta fragilidad, este paraso que me
arrastra
en el interior de su vientre, esta Cumbre que me escondo, me
absorben.
Esta es la noche en que estoy perdido, el amor con que yo ya no
soy yo.
COMENTARIO (IE)

La carta de 15 de Tarot es el diablo, una fachada medieval para

Pan
El ttulo de este captulo se refiere al falo, que se identifica aqu
con la voluntad.La palabra griega
tiene el mismo
nmero de .
Este captulo est claro, pero puede volver a marcar el ltimo
prrafo se refiere a la clase de Samadhi.
Al igual que el hombre pierde su personalidad en el amor
fsico, el mago hace su personalidad divina est ms all de lo
que aniquilar.
La frmula del Samadhi es el mismo, de mayor a menor. La
Rosa-Cruz es la llave universal. Pero a medida que uno se
mueve, la Cruz se hace ms grande, hasta el As, el rosa, hasta
que la Palabra.
16

El Escarabajo
La muerte implica un cambio y la individualidad si te vas
El que no tenga personalidad, que est ms all
cambio e incluso ms all de la inmutabilidad, que has
que ver con la muerte?
El nacimiento de la individualidad es el xtasis, de modo
es la muerte.
En el amor, la individualidad es la muerte, que no ama
amor?
Ama la muerte, porque, para l y desea con ansiedad.
Mueren a diario.
COMENTARIO ( I)
Esto parece un comentario sobre el captulo anterior, el
escarabajo es una referencia a Kheph-ra, el dios egipcio de la
Medianoche, que lleva el Sol por el Otro Mundo, pero se llama
Escarabajo hacer hincapi en sus cuernos.Los cuernos son un
jeroglfico para la energa universal, en particular la energa
flica.
16 La
Tarot es La Torre.En este captulo, la muerte es
considerada como una forma de matrimonio. campesinos
griegos en muchos casos, se adhieren a la creencia pagana, en
el supuesto de que la muerte se reunir la Deidad que creci
clave

del

durante su vida. Esta es "una consumacin devotamente

deseada" (espeare Shak).
En el ltimo prrafo, el Maestro persuade a sus alumnos a
practicar Samadhi todos los das.
17

El SWAN
Hay un cisne, cuyo nombre es Bliss, que vuela desde los
desiertos
Del Norte, que vuela por el azul, vuela sobre los campos de
arroz; brilla a su venida, verde ...
Across the Universe, este Swan sigue siendo solo: que parece
moverse,
Cuando el sol parece moverse, como es la debilidad de nuestra
visin.
Oh, tonto!lloras?
Amn.El movimiento es relativo: No hay nada que se sigue.
En este Swan me dispar una flecha; pecho blanco derramada
sangre. Los hombres me golpearon y luego darme cuenta de que
Mero era slo un loco, me dej pasar.
Por lo tanto, no al revs, yo llegu en el Templo del Grial.
COMENTARIO (IZ)
El Cisne es Aum. El captulo se inspira en los recuerdos de
Frater en el Perdurabo cisnes salvajes muertos en Tali-Fu.
En los apartados 3 y 4 reconoce que Aum que es
impermanente. No hay sentido en la estabilidad palabra,
mientras que hay un movimiento.
En un universo sin lmites, siempre se puede tomar en
cualquier lugar, por lo que es mvil, y postul como un punto
estacionario, calcular los movimientos de todos los dems
puntos relacionados con sta.
En el penltimo prrafo muestra las relaciones para el adepto
con los humanos. La OEO ODI desprecio de estos pasos son
necesarios para adquirir la soberana sobre ellos.
La historia del Evangelio y Parsifal vienen a la mente.
OBS.:
(11) Este captulo debe ser ledo en relacin con el Parsifal de
Wagner.
18


Gotas de roco
En realidad, el amor es la muerte, y la muerte es vida por venir.
El hombre no vuelve, la corriente no fluye cuesta arriba;
la vieja vida se ha ido, hay una nueva vida que no es tuya.
Pero que la vida es esencialmente cierto, es ms que
lo que l lo llama
En el silencio de una gota de roco es la tendencia general de su
alma,
y tu mente y tu cuerpo, es su quintaesencia y el Elixir de su
se. Hay fuerzas que lo hicieron, y su padre, y padre
su padre antes que l.
Este es el roco de la Inmortalidad.
Que se vaya libre como l quiere, no eres su maestro, pero su
vehculo.
COMENTARIO (HI)
La clave del Tarot XVIII se refiere a la luna, que se supona que
por goteo de roco.La apropiacin del ttulo de este captulo es
obvia.
Este captulo debe ser ledo en relacin con los captulos 1 y
16.
En el penltimo prrafo del Vindu se identifica con Amrita, y
el ltimo prrafo se ordena que permite al discpulo para que su
propia manera. l tiene su propia, que es ms acorde con la
Voluntad Csmica que el hombre que es su guardin y servidor.

19

El HART y el leopardo
las manchas del leopardo son la luz del sol en el claro,
persiguiendo a los ciervos
en los muertos, a su gusto.
El ciervo manchado es la luz del sol en el claro, oculto Leopard
has de alimentar a tu voluntad.
Parece que con todo lo que te rodea, pero que a ti mismo - y
llevar su
placer entre los vivos.
Esto es lo que est escrito - emboscada! - En el libro de la ley

COMENTARIO ( )
19 es la ltima trompeta, El Sol, que es el representante de Dios
en el Macrocosmos, como es el Falo en el Microcosmos.
Hay una cierta universalidad y adaptabilidad entre sus
poderes secretos. El captulo se basa en Rudyard Kipling.
El Mster requiere de sus discpulos un acto secreto sagrado,
una ocultando el verdadero propsito de sus vidas, haciendo lo
mejor de ambos mundos. Esto hace que sea un curso de accin
recomendado apenas se distingue de la hipocresa, pero la
distincin es evidente para cualquier buen pensador, aunque no
tanto por P. Frater
[nota 20]

Sansn
El universo est en equilibrio, por lo que uno que est fuera,
aunque
su fuerza es slo una pluma, puede anular el universo.
No estar atrapado en esa web, hijo de la Libertad!
No se enredan en la mentira universal, hijo de la Verdad!
COMENTARIO (K)
La leyenda cuenta que Sansn, el Hrcules hebreo, demolidas
las paredes de una sala donde estaba enjaulado por Burlarse de
los filisteos, destruyndolos y l mismo. Milton encontr un
poema en esta fbula.
El primer prrafo es un corolario de la primera ley del
movimiento, de Newton. La clave del poder infinito es llegar a la
adicin Inascido.
21

La maraa CIEGO
No es necesario entender, slo el amor.
Dios puede ser de arcilla: lo adoran, se convierte en Dios.

Ignoramos lo que nos cre, nos encanta lo que

que creamos. Vamos a crear nada menos que DIOS!
Eso nos hace crear es nuestro verdadero
padre y madre, creamos nuestra propia imagen, que es de ellos.
Creemos por lo tanto sin miedo, porque no podemos crear
cualquier cosa
que no es Dios.
COMENTARIO (KA)

La 21a. Clave del Tarot se llama el Universo y se refiere a la letra

Tau, el falo en la manifestacin, de ah el ttulo: The Blind
Weaver.
Llegamos a la conclusin de que el universo est diseado, en
una mano, al igual que los budistas, y otra, como los
racionalistas, que es mortal y carente de inteligencia. Sin
embargo, esto tal vez cause deleite al Creador.
La moraleja de este captulo es, por tanto, una cuenta en el
ltimo prrafo del captulo 18.
l es el espritu crtico, que es el diablo, y da lugar a la
aparicin del mal.
22
KEFALH KB
El Dspota
Los camareros se burlan de los mejores restaurantes de todo el
mundo; estimacin de cada
cliente a travs de su propio valor.
Esto lo s bien, ya que siempre me trata con profundo respeto.
Esta
manera me anim a elogiar pblicamente.
Pero esto es verdad, y tienen esta idea porque sirven y por qu
no
pueden tener un inters personal en cuestiones de aquellos a
quienes sirven.
Un monarca absoluto, sera absolutamente sabio y bueno.
Pero ningn hombre es lo suficientemente fuerte como para no
tener inters. Por lo tanto,
el rey poda ser la mejor oportunidad.
Es puro azar que gobierna el universo, tal y slo as, la vida
es bueno.

COMENTARIO (KB)
Los comentarios slo se desfiguraban la suprema simplicidad
de este captulo.
23

El regalar
Lo que el hombre descansa en el albergue?
CAI FORA.
Vasta y el fro es el mundo.
CAI FORA.
Te has convertido en un in-iciado.
CAI FORA.
Pero usted no puede salir por donde has venido.
El Camino de la salida es el Camino.
Vete de aqu.
Porque es Amor y Sabidura y Poder.
CAI FORA.
Si alguna vez ha tenido T; UT llega primero.
Entonces llega a O.
As que al final se cae (OUT).
(12)

(13)

COMENTARIO ( )
23 Ambos trminos estn a punto de caerse de salida.En este
captulo se describe la Gran Obra en la rma de un hombre de
deshacerse de todas las contingencias.
La primera vez que sali de la comodidades de la vida, el
mundo completo, y al final, aunque los iniciados.
En el prrafo cuarto que no hay retorno para el que comenz
su viaje.
La palabra OUT (OUT en Ingls) es analizada y tratada como un
nombre.
Adems de la explicacin en la observacin de la nota, O es el
Yoni; T, Lingam, y U, el Hierofante, la carta del Tarot quinto, el
pentagrama.Es entonces prcticamente idntica a la IAO.
El resto del captulo se adentra con las observaciones.
OBS.:
(12) = por Diablo sbado.U = 8, el Hierofante o Redentor. T
= fuerza, el Len

(13) T, la masculinidad, la seal de la cruz o falo.UT, el Santo

ngel de la Guarda, UT, la primera slaba de Udgita, ver los
Upanishads.La Nada o Nuit.
(Nota del Trad.: Se refiere a OUT, FUERA Ingls).
24

El FALCON EA lucin
Este libro se traducira-Ms all de la relacin-en palabras de la
Razn.
Explica que la nieve a los atolones.
Los esclavos de la razn de este libro que se llama abuso-deIdioma:
tienen razn.
El lenguaje fue hecho por los hombres para comer y beber,
hacer el amor,
Intercambio de morir. La riqueza del lenguaje se encuentra en
abstracciones;
los ms pobres de las lenguas son ricas en ideas concretas.
As que los aficionados han exaltado el silencio, al menos no
esta
por mal camino, al igual que la de hablar.
Adems, el habla es un sntoma de Pensamiento.
Pero el silencio es slo el lado negativo de la verdad, lo positivo
Es incluso ms all del silencio.
Sin embargo, nico y verdadero Dios-exclam hriliu!Y la risa de
la exclamacin es similar.

COMENTARIO ( )
El Halcn es el smbolo de la Visin, la Cobra-Ciegos, ceguera.
Aquellos que estn bajo el imperio de la razn se llaman ciego.
En el ltimo prrafo, que reafirm la doctrina de los captulos
1, 8, 16 y 18.
Para el significado de hriliu, ver Liber 418.

25

El STAR RUBI

Mirando al este, centro, inspira profundo, profundo, profundo;

cierra la boca con su dedo ndice derecho presionado contra su
labio
inferior. Arrojando al suelo su mano con un movimiento grande
hacia atrs y hacia fuera, expulsar a la fuerza a tu aliento, el
grito
Con el mismo indicador, toque la frente y decir, , miembro
tu, y decir

su hombro derecho, y decir ; su
hombro izquierdo, y
Decir ,
a continuacin, cerrar las manos,
entrelazar los dedos, y le grit .
Avance hacia el Este. Imagine una gran Pentagram, directa
en la frente. Lleva las manos a los ojos, los lanza hacia adelante,
haciendo la seal de Horus, y .
Retirar las
manos sobre el signo
de Hoor-pa-kraat.
Gire hacia el norte y se repite, pero
gritos.
Girar hacia el Oeste y repetir, pero dicen .
Girar hacia el Sur y repetir, pero gritos .
Para completar el crculo, de espaldas al centro y levante la voz
en homenaje, con
palabras y los signos de NOX
Extienda los brazos en forma de un Tau y decir baja pero clara:



.
Repita el cabalstica Cruz, como arriba, y termina como
comenz.
(14);

COMENTARIO (KE)
25 es el cuadrado de 5, y el pentagrama tiene un color rojo
de Gevurah.
El captulo es una nueva versin, ms elaborada, el Ritual de
Destierro del Pentagrama.
No sera apropiado hacer ms comentarios sobre un ritual
oficial de la .. A. '.
OBS.:
(14) El significado secreto de estas palabras se revela en los
nmeros de cada uno.

26

EL ELEFANTE Y LA TORTUGA
El Absoluto y acondicionador juntos forman el Ser Absoluto.
La segunda, que es el cuarto lugar, el Demiurgo, que todas las
naciones del
Los hombres llamar al primer lugar, se injerta en mentira,
mentira,
multiplicado por mentira, mentira.
Cudruple es l, el elefante, a quien el universo es equilibrado,
pero
el caparazn de la tortuga sostiene y lo cubre todo.
Esta tortuga es seis veces, el Hexagrama Santo.
Estos seis y cuatro son diez, 10, expres el Uno que regresa a la
Nada
no manifiesto.
El Todopoderoso, el Soberano, el Omnisciente, El Padre de Todos,
adorado por todos los hombres y me aborreci a m, maldita
seas, s abolida S aniquilado. Amn!
(15)

COMENTARIO ( )
El ttulo del captulo se refiere a la leyenda hind.
El primer prrafo debe leerse en relacin con nuestras
observaciones anteriores sobre el nmero 91.
El nmero del captulo 26, es el Tetragrammaton, expres el
creador, Jeovah.
Se llama La Segunda, en relacin a lo que est por encima del
abismo, corriendo bajo el ttulo de Primera.
Pero el vulgo no conciben otra cosa que el creador, y por lo
tanto la llamada, el primer lugar.
l es realmente el cuarto lugar, estar en Chesed, y por
supuesto de la naturaleza es cudruple. Este se concibe como el
cuatro, multiplicado por Dyad Dyad, confirmando la falsedad
falsedad.
El apartado 3 introduce un nuevo concepto: la plaza con el
hexagrama, el universo contenido en la ley del Lingam-Yoni.
En el penltimo prrafo muestra la redencin del universo a
travs de esta ley.

La cifra de 10, segn IO palabra, sugiere una vez ms el

Lingam-Yoni, con la exclamacin en el texto. Las maldiciones
ltimo prrafo del universo tan irredento.
Las letras iniciales las once de la ltima frase se pentagramas
Magia, haciendo hincapi en esta maldicin.*
OBS.:
1

(1) La tortuga tiene 6 miembros en ngulo de

60 aos.

* (En el original: "El Todopoderoso, el Todo-Regla, el

Omnisciente, el Todo-Padre, adorada por todos los hombres
y por me aborreci a m, Maldito seas, s abolido, S
aniquilado, Amn!)
27

El MAGO
Un mago, por el poder de su magia ha presentado todas las cosas
ellos mismos.
l viajara? Poda volar por el espacio ms rpido que
estrellas.
Coma, beber y tomar su placer? Nadie tuvo que
no obedecer sus rdenes al instante.
En cualquier sistema de diez millones de veces diez millones de
bolas
los veinte y dos millones de planes, que vio cumplido su deseo.
Y con todo esto, no era ms que s mismo.
Ay!
COMENTARIO (KZ)
En esta seccin se da la otra cara, es el contraste con el
captulo 15.
El Asistente debe identificarse con O Brother de la trayectoria
de la mano izquierda.

28

El POLARIS
El amor es toda virtud, ya que el placer del amor es slo amor y
el dolor
El amor es slo amor.
El amor no se aplica a lo que es o lo que es.
Ausencia ensalza el amor, y levantndose contra la presencia del
amor.
El amor se mueve siempre de cima en cima de la felicidad y no
nunca.
Las alas del amor no se caiga con el tiempo o aflojar la vida o la
muerte.
El amor destruye yo, yo y el no-yo unir, para que el amor y
genera toda
Ninguno en una sola
No es as ...? N? ...
As que usted no est perdido en el amor, no hables de amor.
El amor siempre se pliega: El amor siempre endurece.
(Siempre Frutas Love, Love Always Fortalece)
. . . . . . . . . Tal vez, porque escrib esto slo para escribir su
nombre.
COMENTARIO (KH)
Se introduce ahora la caracterstica principal de este libro,
laylah, que es el ltimo smbolo femenino, que debe ser
interpretado en todos los planos.
Pero este captulo se da una pequea pista de algo ms all del
amor fsico. Se llama Estrella Polar, porque laylah es un objeto de
devocin que el autor siempre regresa.Anote el nombre de la
presentacin Amado en acrstico en la lnea 15.
29

La Cruz del Sur
Te amo beb! Noche, noche, nos cubra! T noche del arte Oh mi
amor;
y no hay estrellas ms all de tus ojos.
Noche oscura, noche dulce, tan caliente y fresco, tan fragante y
tan

sagrados, cbreme, cbreme!

Voy a ser no ms! Quiero ser tuya, quiero ser, quiero ser ni t ni
yo, que haya amor en la tarde y la noche en el amor.
NOX es la Noche del Pan, y laylah, la noche antes de su altar.
COMENTARIO ( )
Este captulo es una continuacin de la primera.
Laylah Tenga en cuenta que la palabra viene del rabe "Noche".
El autor comienza a identificarse con el Amado NOX, a quien
nos referimos antes.
El captulo se llama "La Cruz del Sur", porque en el plano fsico,
laylah es un australiano.
30

JOHN-DREAMER
Los sueos son las imperfecciones del sueo, as es en la
conciencia del
imperfeccin de la vigilia.
Los sueos son las impurezas en la circulacin de la sangre, as
tambin es el
un trastorno de la conciencia de la vida.
Los sueos no tienen parte o el sentido comn, ninguna verdad,
por lo que
Tambin es la conciencia.
Despierta de ese sueo, la verdad se sabe, acordaron llegar a
un acuerdo,
La verdad es - Desconocido.
(16)

COMENTARIO ( )
Este captulo debe ser interpretado en relacin con el captulo
8, y tambin con los captulos donde la razn es atacado.
La alusin al ttulo es evidente.
Esto reduce de forma proporcional: El sueo: est de acuerdo::
estn de acuerdo:
Samadhi es la analoga favorita de Frater P., que a menudo lo
emplea en su discurso de santo.
PS.: (16) Esa es la verdad que dorma.

31

La cruz
Se traslada la accin a descansar, y el resto de los dems en la
accin. Estos
Siempre lo hace, porque no hay tiempo. As que no hace
estas cosas. l hace que una cosa que debemos expresar por dos
cosas, ninguna de las cuales posee un significado racional.
A pesar de su actitud, que no es de accin, simple pero complejo,
no es libre ni es necesario.
Para expresar todas estas ideas de la Interfaz: IT e integrado por
todos los
Relacin en su simplicidad, est fuera de toda el mismo valor
CAN.
Esta es toda la verdad y la falsedad y la mentira es la verdad y
decir que se trata de
la verdad y la falsedad.
Totalmente estimula su inteligencia, Oh hombre, Oh valiosa, Oh
SU elegido para aprender el discurso del amo, as
romper su razn finalmente, como una cadena arrancado de
la garganta de un esclavo.
COMENTARIO ( )

El nmero 31 se refiere a la palabra hebrea para Los Angeles,

que significa "no".
Un nuevo signo cabalstico se ha insertado bajo el ttulo de TI
(Nota Trad.: Toda la informacin en este captulo fue traducido
de TI, un sentido trascendente a este gnero. Por lo tanto, esto
no se refiere necesariamente a hombres), siendo yo el secreto
Falo, y T expresada sea.
Pero esto es slo un aspecto de DELE (TI), que podra definirse
como la Realidad ltima.
HE (TI) es al parecer algo ms elevado que eso.
Este captulo debe ser comparado con el captulo 11, este
mtodo de destruccin de la razn mediante la formulacin de
las contradicciones son finalmente liberados.
La razn radica en Daath, que corresponde a la garganta en la
anatoma humana. De ah el ttulo del captulo, "El Garrote".
La idea es que al forzar su mente a seguir y, en la medida de lo
posible, hacer que el lenguaje de Ms all del abismo, el
estudiante tendr su razn en cheque.

Una vez que la razn es sometido, se retira el torniquete, a

continuacin, las influencias de la suprema (Kether, Chokmah,
Binah), ya no inhibida por Daath, puede descender sobre
Tiphareth, donde se encuentra la voluntad humana, inundando
con su luz inefable .
32

La regin montaosa de
La conciencia es un sntoma de la enfermedad.
Todo lo que se mueve bien se mueve sin la voluntad.
Cada habilidad, todo lo posible, la intencin es contrario a la
facilidad.
Ejerci una y mil veces, y esto se hace difcil, mil veces mil, y esto
se convierte en fcil, mil veces mil veces mil veces mil, y ya no es
usted quien lo hace, pero lo que hace usted a travs de. Hasta
entonces, lo que se hace no se hace bien.
As habl FRATER Perdurabo mientras saltando la piedra de la
oscuridad *
los ojos sin tener que aterrizar en el suelo.
COMENTARIO ( )
Este ttulo es una mera referencia a la metfora del ltimo
prrafo del captulo.
P. Frater, como sabemos, es un alpinista.
Este captulo debe ser ledo en relacin con los captulos 8 y 30.
Se trata de una educacin prctica, el punto genrico de ser
fcil de aprender en una prctica relativamente corto de MantraYoga.
Un mantra no es propiamente dicho como el hombre sabe que
l est diciendo. Lo mismo se aplica a todas las dems formas de
la Magia.
* (Nota trad.: (Geol.) Coleccin de piedras que los glaciares,
cuando caen, se acumulan en el punto donde la fusin)
33

Baphomet

Un guila con dos cabezas negro es Dios, incluso un Tringulo

Negro
En l es sus garras l trae un arma, s, all es una espada afilada
cargos.
Esta guila es quemado en el gran fuego, que todava no es una
pluma
Quemado. Agui esto es tragado en el mar grande, an no
una pluma se moja. As que vuela en el aire, e ilumina la tierra a
su
placer.
As dijo Iacobus BURGUNDUS MOLENSIS Gran Maestro
Templo, y cuya cabeza es DIOS burro no se atreva a hablar.
(17)

COMENTARIO ( )
33 es el nmero de ltimo Grado de la masonera, que fue
entregado a Frater P. en 1900 fue el vulgo por Don Jess de
Medina-Sidonia, en la Ciudad de Mxico.
Baphomet es el nombre misterioso de Dios de los Templarios.
El guila se describe en el apartado 1 de los Templarios.
Este smbolo masnico es de alguna manera identificados por
Frater P. con un pjaro, que es el maestro de los cuatro
elementos y de ah el nombre Tetragrammaton.
Jacobus Burgundus Molensis sufri el martirio en la ciudad de
Pars en 1314 fue el vulgo.
Los secretos de su pedido, sin embargo, no se han perdido y
siguen su comunicacin a la que merece por sus sucesores, como
se insina en el ltimo prrafo, que implica el conocimiento de un
culto secreto, que el Gran Maestre no hablaba.
El Eagle puede ser identificado, aunque no muy de cerca con el
anteriormente dijo Hawk.
Tal vez sea el Sol, objeto de culto exotrico de todos los credos
sensible, que no debe confundirse con otras aves tambin son
objetos msticos, como el cisne, el ave fnix, el pelcano, la
paloma, y as sucesivamente.
OBS.:
(1) Sus iniciales iniciales IBM son los tres pilares del
Templo, y aadir 52, 13x4, BN, el Hijo.
34

EL PERRO QUE FUMAR

18

Cada acto del hombre es el ardid de una liebre.

El amor y la muerte son los galgos que la maldicin.
Dios cre a los perros y disfrut de este deporte.
Esta es la comedia de Pan, el hombre piensa que es la caza,
mientras que los perros de caza.
Esta es la tragedia del hombre: cuando, frente a amor y la
muerte, se encuentra rodeado.
l no es ms liebre, jabal, pero.
No hay otras comedias o tragedias.
Vamos a continuacin, ser la burla de Dios en el amor y el
salvajismo de
la muerte en directo t y morir!
Por lo tanto, tu risa vibrar con el xtasis.
COMENTARIO ( )
El ttulo se explica en el comentario.
El captulo no requiere explicacin, es una opinin definitiva
sobre la vida, y recomend un curso de accin calculada para
robar el creador de su deporte cruel.
OBS.:
(18) Este captulo fue escrito para aclarar , que es
el origen.FRATER Perdurabo se dio cuenta de esta verdad, o
ms precisamente su primera mitad, la comedia, para el
desayuno en el Au Chien Qui Fume ".
35

VENUS DE MILO
La vida es tan feo y tan necesaria como el cuerpo femenino.
La muerte es tan hermoso y necesario como el cuerpo masculino.
El alma est ms all de hombres y mujeres, ya que est ms all
de la Vida y la Muerte.
Incluso el Lingam Yoni y la evolucin son slo un cuerpo
diferente;
entonces ellos tambin son vida y la muerte slo dos fases de un
Estado.
Del mismo modo, las formas absolutas y relativas son slo eso.
Lo que me gusta? De ninguna manera, no se, a quien yo no me
dan totalmente.

Yo, a quien quieras!

COMENTARIO ( )
Este captulo debe ser ledo en relacin con los captulos 1, 3,
4, 8, 15, 16, 18, 24, 28, 29.
La ltima frase del apartado 4 se conecta con el primer prrafo
del captulo 26.
El ttulo de "Venus de Milo" es un argumento en apoyo de los
apartados 1 y 2, se desprende de esta declaracin que el cuerpo
femenino se convierte en el ms hermoso el macho se acerca.
La hembra debe ser considerado como haber sido separados de
hombres a jugar de una manera superior, las condiciones
absolutas y formando tan absoluta.
En los dos ltimos prrafos no es una justificacin de la prctica
que se podra llamar la prostitucin sagrada.
En la prctica comn de la meditacin, la idea es rechazar
todas las impresiones, pero aqu es una prctica todo lo
contrario, que es mucho ms difcil, en la que todas las cosas son
aceptadas.
Esto no se puede hacer a menos que alguien es capaz de
realizar Dhyana por lo menos concebible para ver algo de los
dems, de lo contrario, la prctica sera slo una mente ordinaria
errante.
36

La tarjeta SAPPHIRE STAR
Sea el Adept armado con su Magia Stick (y siempre que su
Rosa Mstica).
En el centro, lo que hace que las seales de L, o, a saber, si
quieren y se atreven a hacer, los signos de NOX que los signos de
Puer,
Vir, Pue lla, Mulier.Omita el signo de IR
Luego se proceder al este y hacer que el Hexagrama Santo y
decir:
PATER MATER ET UNOS ARARITA DIOS.
Que se vaya y vuelta al sur, hacen que el Hexagrama Santo y
decir: MATER ET
FILIUS unus ARARITA DEUS.
Que se vaya a la ronda oeste, hacen que el Hexagrama Santo y
luego decir FILIUS
Filia unus DEUS ET ARARITA.

Que se vaya ronda al norte, hacen que el Hexagrama Santo y

luego dicen: Filia unus DEUS PATER ET ARARITA.
Luego, regresa al Centro, y as hacer el centro de todo [
ROSA CRUZ como l debe saber], diciendo: ARARITA ARARITA
ARARITA.
Los signos que deben ser los de Set Triunfante y de Baphomet.
Tambin Set
aparecen en el Crculo. Beban de Sacramento y el municipio
mismo.]
Entonces que lo diga: OMNIA en dos: DUO EN UNUM: unus EN
NIHIL:
Haec quatuor NEC NEC OMNIA NEC NEC NEC DUO unus NIHIL
Sunt.
MATRA Gloria Patri ET ET ET ET FILI Filia Spiritu Sancto
EXTERIOR INTERIOR ET Spiritu Sancto UT ERATO CEST ERIT en
saecula SAECULORUM vie EN UNO POR UNO EN ARARITA Nomen
septiembre
Que se repita los signos de L, pero no los signos de NOX:
ya que es el que se levantar en el signo de Isis Regocijo.
COMENTARIO ( )
La estrella de Star Ruby Sapphire corresponde al Captulo 25,
siendo 36 el cuadrado de 6, 25 es 5.
En este captulo se presenta el Ritual verdadera y perfecta del
Hexagrama.
No sera apropiado hacer comentarios ms all de que en un
ritual oficial de
37

DRAGONES
El pensamiento es la sombra del eclipse de Luna.
Samadhi es la sombra del eclipse del sol.
La luna y la tierra son los no-ego y el yo: el sol es eso.
Tanto los eclipses son la oscuridad, ambos son muy poco
frecuentes, la
Universo en s mismo, es la Luz
COMENTARIO ( )

En el Oriente, se supone que los eclipses causa Dragones,

devorando las luminarias.
Tal vez hay algo de importancia en el nmero del captulo, que es
Jechidah, la ms alta unidad del alma.
En este captulo, est la idea de que las limitaciones y el mal
accidentes son extremadamente raros, no puede haber noche en
el Sistema Solar, excepto en lugares poco comunes en las que
participe la sombra de un planeta en s mismo. Es un grave
desgracia de vivir en una pequea regin del sistema, donde la
oscuridad de la casa alcanza el 50 por ciento.
Lo mismo ocurre con las condiciones morales y espirituales.
38

CORDERO CON LA PIEL
Cowan, da!
Tyle!
Jura cubrir todo.
Este es el misterio.
Vida!
La mente es el traidor.
Mata a la mente.
Aquel cadver de jaza mente sin ser enterrado en el borde del
Gran Mar!
Muerte!
Este es el misterio.
Tyle!
Cowan, da!
COMENTARIO ( )
El presente captulo debern ser fcilmente comprensibles para
los masones, y no se puede explicar a los dems.
39

* El Looby

Slo loobies encontrar la excelencia en estas palabras.

Es pensable que A es no-A, revertir esto es slo el reverso
normal.
Sin embargo, lo que obliga al cerebro a aceptar que algunos
teoremas es absurdo
y el otro una verdad, una nueva funcin cerebral se establece.
El contenido de esta nueva conciencia es vaga y misteriosa e
indefinida a todos;
aunque de alguna manera fundamental. Con el uso se convierte
en
brillante.
Ledger no se convierte en experiencia.
Esto ayuda al alma de la fiebre aftosa, se encaminan a la
experiencia de l
La razn de que es una blasfemia.
Sin embargo, sin esta experiencia, estas palabras son las
mentiras de un Looby.
Por lo tanto, una Looby a ti, y un burro a m, y una Espinela Rub
por Dios puede ser!
COMENTARIO ( )
Looby La palabra se encuentra en el folclore, y se supone que el
autor, en el momento de escribir este libro (que l hizo cuando l
estaba lejos de referencia entre otras cosas, libros), buscaba el
sentido de parte de "armas" parte "patn" (* Nota Trad.: Es
imposible traducir el nombre de este captulo; ser "armas" y
estpido "patn" estpido, estpido ", Looby" sera una
combinacin de estos dos trminos).todava podra ser similar a
"Parsifal".
Los apartados 2-6, explicar el mtodo que se dio en los
captulos 11 y 31. Este mtodo, de todos modos, aparece en todo
el libro en varias ocasiones, incluso en su propio captulo y se
emplea en los ltimos prrafos.
40

El HIMOG
(19)

Una rosa roja absorbe todos los colores excepto el rojo, rojo,
por lo tanto, es el nico color que no es.
La presente Ley, la Razn, Tiempo, Espacio, toda limitacin, nos
ciega a la verdad.

Todo lo que sabemos sobre el Hombre, la Naturaleza, Dios, es

justo lo que
no lo son, es lo que rechazan como repugnante.
El HIMOG es visible slo en la medida en que es imperfecto.
As pues, no parece que todas son gloriosas glorioso, como
HIMOG
Todo Glorioso es por dentro?
Tal vez sea as.
Entonces, cmo distinguir el HIMOG sin gloria y sin gloria el
hombre perfecto
la tierra?
Distinguimos!
Sin embargo, a ti mismo Suprime: t HIMOG, y sers HIMOG.
COMENTARIOS ()
El apartado 1 es claramente un hecho cientfico conocido.
En el apartado 2, se sugiere que todo lo que analgicamente
puede pensar trajes son similares a la realidad inconcebible.
La clasificacin para todas las cosas como ilusiones, por la Gunta
surge en cuanto a la distincin entre ilusiones, cmo podemos
saber si un HIMOG la verdad, si lo vemos slo como sus
imperfecciones?"Puede ser aquel mendigo es un Rey"
Pero estas consideraciones no deberan causar problemas para
la mente Chela, es mejor dejar que se ocupen de la tarea de
deshacerse de su personalidad, es decir, no crtica de su santo
Gur, debe ser la ocupacin de sus das y noches .
(19) HIMOG Notaricon es una de las palabras Santo
iluminado hombre de Dios, o Santo iluminado hombre de
Dios.
41

Carne de vacuno picada

(20)

Vvvvv en la Gran Obra es perfecta.

Por lo tanto, no hay ninguno que no pertenece a vvvvv
En cualquier uno puede manifestarse, pero en un eligi
manifiesto, y esto le dio su anillo como sello de la autoridad para
la labor de , a travs de la co-FRATER Perdurabo.
Pero esto les preocupa y su administracin, no se refiere a

a nadie por debajo del grado de Adepto Exento, y que slo con
cita previa.
Tambin - ya que, por debajo del Abismo, la Razn es el Seor la bsqueda del hombre
por la experiencia, y no para las preguntas.
COMENTARIO (MA)
El ttulo es slo en parte se explica en la nota, significa que las
declaraciones contenidas en este captulo se interpretar de una
manera ms ordinario y comn, sin ningn sentido de la mstica.
Vvvvv es el lema de un Maestro del Templo (o la parte de l
revelada a los Adeptos exentas) a quien se refiere Liber LXI. Es el
responsable de todo el desarrollo de la
., Un
movimiento que se ha asociado con la publicacin de El
Equinoccio, y su discurso se conserva en los escritos sagrados.
Es intil preguntar por su naturaleza, ello conduce a un
desastre seguro. Su autoridad se muestra, en su caso, a las
personas apropiadas, pero nunca a nadie por debajo del grado de
Adepto Exento. La persona que pregunta sobre estos asuntos se
solicit cortsmente a trabajar y no para hacer frente a las
preguntas que en todos los asuntos que le afectan.
El nmero 41 es estril de la Madre.
OBS.:
(20) Es decir, los alimentos favorable a los americanos.
42

DIABLOS DE POLVO
Viento en la mente surge la turbulencia llamada I.
Le parte, inunda los pensamientos estriles.
Toda la vida es ahogada.
Este desierto es el abismo donde el universo. Las Estrellas
no son ms que cardos en esta sequa.
Sin embargo, este desierto es slo un lugar en una maldita
mundo de la gloria.
De vez en cuando, los viajeros que cruzaban el desierto, vienen
de
Gran Mar, y el Gran Mar que vayan.
Mientras camina, que vierten el agua, un da van a irrigar el
desierto hasta que florezcan.

Ver! cinco huellas de un camello! Vvvvv

COMENTARIO (MB)
42 es un gran nmero de la maldicin. Ver Liber 418, 500 Liber
", y el ensayo sobre la Cbala en" Templo del Rey Salomn ".Este
nmero se toma como toda mezcolanza y la maldicin.
El captulo debe ser ledo cuidadosamente ms en relacin con
dcimo Aethyr.Es esta experiencia dramtica que se refiera.
La mente se denomina "viento" por su naturaleza, como ha
explicado a menudo, las ideas y las palabras son idnticas.
En este libre flujo, la materia descentralizada origina un
torbellino, una espiral enrollada sobre s misma.
La teora de la formacin del yo es el mismo para los hindes,
cuya Ahamkara es en s una funcin de la mente que crea tu
ego.Este ego es totalmente divino.
Zoroastro describe a Dios como teniendo la cabeza del halcn y
una fuerza de espiral. Va a ser difcil de entender este captulo
sin ninguna experiencia en la transformacin de los valores (N.
Trad.:
Cartas
Transformar
en
nmeros
y
viceversa,
especficamente en el hebreo y el griego sistemas) que se
presenta en este libro casi cada frase. Transformacin de los
valores es slo el aspecto moral del mtodo de la contradiccin.
La palabra "turbulencia" se aplica al yo para sugerir a los
franceses "torbellino" remolino, el ego diablo o falsa-de-polvo.
La verdadera vida, la vida que no tiene conciencia del "yo" es
visto como ahogado por el falso ego, o ms bien por los
pensamientos que producen las explosiones. En el prrafo 4, se
expande a un microcosmos plan.
Maestros del Templo se presentan ahora, no son habitantes de
esta casa de desierto no es este universo.
Vienen del Gran Mar, Binah, la ciudad de las pirmides. Vvvvv
est indicado como uno de los viajeros. Se le describe como un
camello, no a travs de la connotacin francesa de esta palabra,
sino porque "camello" en hebreo es Gimmel, Gimmel y es el
camino que lleva de Tiphareth a Kether, y uniendo Microprosopus
Macroprosopus, es decir, realizar la Gran Obra.
El equivalente de la arcana Gimmel La Sacerdotisa en el Tarot es
la Dama de inicio, hasta se podra decir, el Santo ngel de la
Guarda.
el

43

CORAZONES DE Amoreiras
Negro de sangre en el altar! Y por encima, el susurro de las alas
de ngel!
Negro sangre de fruta dulce, flor herido, violado - Esto sita a la
Rueda de mover la aguja.
La muerte es el velo de la Vida, y Vida, Muerte, ya que ambos son
dioses.
Eso es lo que est escrito: "una fiesta para la vida y una fiesta
mayor
a la muerte! "n" EL LIBRO DE LA LEY.
La sangre es la vida del individuo: a continuacin, ofrece la
sangre!
COMENTARIO ( )
El ttulo hace referencia a la leyenda en la que el profeta
hebreo oye "una diapositiva en la parte superior de las moras" y
la frase de Browning, "una herida de morera, la sangre negro".
En la "Tragedia del Mundo", "Dioses de la Familia," "The
Scorpion, y" El comedor de Dios ", el lector puede estudiar la
eficacia de la violacin y el sacrificio de sangre, como una
frmula mgica. La sangre y la virginidad ha sido la oferta ms
satisfactoria a todos los dioses, pero sobre todo el Dios cristiano.
En el ltimo prrafo, la razn se explica: es porque tales
sacrificios sometidos a la ley de los Grandes de la Rosa Cruz, slo
el individuo, como se ha explicado hasta la saciedad en los
captulos anteriores.Vamos a regresar a menudo a este tema.
Por "mover la rueda de aguja" expresa la manifestacin de la
fuerza mgica, los espermatozoides en el falo cnica.Sobre
ruedas, vase el captulo 78.
44

Una masa de la PHOENIX
El Mago, con el pecho desnudo, se presenta ante un altar en el
que estn su cincel,
Sino ella, su incensario, y dos tortas de la Luz con la seal
entrante,
llega a Occidente a travs del Altar, y grita:
Dios te salve, Ra, para que vayas en tu corteza

Al entrar en la Cueva de la Oscuridad!

l hace la seal de silencio, y toma la Campana, y el fuego en sus
manos.
El este del Altar verme de pie
Luz y Musick en mi mano!
Bate para once veces en el 03 de marzo entre China pone 3 a 5
may 5 5 5 a 3 marzo 3 y el Fuego
Incensario.
Toco la campana: Enciendo la llama:
Pronuncio el nombre misterioso.
Abrahadabra
Once veces se golpea la campana.
Ahora me pongo a rezar: Nio T,
Santo tu nombre y sin mancha!
Tu reino ha venido, tu voluntad se hace.
Aqu est el pan, aqu est la sangre.
Llvame hasta la medianoche con el Sol!
Slvame de malos y buenos!
Haz que tu corona, slo uno de los Diez
Incluso ahora y aqu est la ma. Amn.
l pone la torta por primera vez en el fuego del incensario.
Quemo el incienso Tortas y proclamar
Esta veneracin de tu nombre.
l los hace como en Liber Legis, y golpe de nuevo en el once
veces Bell.
Cinceles con ella entonces lo hace sobre su pecho el signo
adecuado.
Ver esta mi corazn que sangra
Tallado con el signo sacramental!
l puso la torta en el segundo de la herida.
Yo tomarle la sangre, absorbe la oblea
Y el sumo sacerdote invoca!
Se come el pastel segundos.
Este pan que como. Este juramento lo juro
Mientras Kindle m con la oracin:
"No hay gracia: no hay culpa:
Esta es la ley: Haz lo que quieras "

Once veces se golpea la campana, y llorar Abrahadabra.

Entr con pesar, con alegra que ahora seguir adelante y dar las
gracias,
Para m un placer en la tierra
Entre las legiones de los que estn viviendo.
l se va.
COMENTARIO ( )
Este es el nmero especial de Horus es la sangre hebrea, y la
multiplicacin de cuatro por 11 el nmero de la Magia, 4 explica
en su mejor sentido. Pero vase, en particular los informes en
Equinoccio I, VII, sobre las circunstancias del Equinoccio de los
Dioses.
El pa la minera "Phoenix" se puede tomar como incluyendo la
idea de "Pelican", el pjaro que dice la fbula, alimenta a sus
cras con sangre de su propio pecho.Sin embargo, las dos ideas,
aunque afines, no son idnticos, y "Phoenix" es el smbolo ms
exacto.
En este captulo, el captulo 62.
No sera apropiado hacer un comentario acerca de un ritual que
ha sido aceptado como oficial por la
45

Msica China
"Explicar este evento!"
"Usted debe tener una causa" natural ".
Cul)
"Usted debe tener una" causa "sobrenatural".
estos dos burros son aplastados y tierra.
De mayo, puede, debe, debe, probablemente, tal vez,
podra proporcionar, debe ser, es difcil cuestionables
Es casi seguro - recoge los pobres! dejarlos pastar!
La prueba slo es posible en las matemticas y las matemticas
son slo
una cuestin de convenciones arbitrarias.
Y, sin embargo la duda es un buen sirviente pero un mal amo,
una perfecta
amante, sino una ranheta esposa.
"El blanco es blanco" es el ltigo del capataz, "lo blanco es negro"
es la contrasea
esclavo. El Maestro no le importa.

Los chinos no pueden dejar de pensar que la ha octava 5 notas.

El algo ms parece ser necesario para mi mente, ms seguro
es que me declaro una limitacin.
Me acost con la fe y encontraron un cadver en mis brazos al
despertar;
Beb y bailamos toda la noche con la duda y la encontr como una
virgen
por la maana.
COMENTARIO ( )
El ttulo de este captulo es tomado del prrafo 7.
Ahora, por primera vez que atacamos la cuestin de la duda.
"El soldado y el Jorobado" debe ser estudiado cuidadosamente en
este sentido.El mtodo recomendado es el escepticismo, pero el
escepticismo de control s ob.La duda inhibe la accin, as como la
fe ciega. Todos los mejores papas eran ateos, pero tal vez el
mejor de ellos han notado un da: "Quantum nobis prodest Haec
fbula Christi.
Los estados soberanos de los hechos tal como son, el esclavo
no tiene otra opcin, pero tanto para renunciar a ellos, para
expresar su descontento. Por lo tanto absurdos como "Libert,
Egalit, Fraternit" (Libertad, Igualdad, Fraternidad), "In God We
Trust (En Dios confiamos), y similares.Del mismo modo se
encuentra, hoy en da, la gente dice que las mujeres son
superiores al hombre, y que todos los hombres son creados
iguales.
El Maestro (en lenguaje tcnico, el Mago) no se preocupa por
los hechos: que no le importa si algo es cierto o no: se utiliza la
verdad y la mentira de manera indiscriminada a servir a sus
propsitos. Los esclavos que consideran inmoral, y predicar
contra ella, en Hyde Park.
En los prrafos 7 y 8 nos encontramos con una declaracin muy
importante, un elemento concreto en el hecho de que toda
verdad es relativa, y el ltimo prrafo vemos cmo el
escepticismo mantiene la mente fresca, mientras que la fe muere
en el sueo mismo que induce.
46

BOTONES y rosetas

La causa del sufrimiento es el deseo del uno a muchos o muchos

a uno
Esto tambin puede ser la causa del placer.
Pero el deseo de un otro es la tristeza, su nacimiento es el
hambre, y
su muerte, la saciedad.
El deseo de la polilla de la estrella al menos salva su plenitud.
Hambriento eres t, oh hombre, lo infinito: ser insaciable de la
misma
finita, por lo Fin primas devorar t retorno de lo finito y lo
infinito.
S ms voraz que el tiburn, ms llena de anhelo que serpentean
entre
pinos.
La batalla cansado peregrino, el peregrino se detiene saturado.
El camino termina: toda ley, toda la naturaleza tiene que ser
ganado.
Traiga ste, fijada por l en s mismo, antes de que el derecho y
la naturaleza
son slo sombras.
COMENTARIO ( )
El ttulo de este captulo se explica mejor en funcin de
Mistinguite y Mayol.
Sera difcil decidir, y afortunadamente no es necesario hablar
incluso, si la distincin de su maestra es la causa, el resultado, o
ambos, de sus peculiaridades individuales.
El hecho es que, en la adiccin, como todo lo dems, algunas
cosas saciado volver a cargar mientras que otras. Cualquier
juego en el que la perfeccin se consigue fcilmente simplemente
dejan de divertirse, aunque en un primer momento ser tan
violenta su atractivo.
Sea testigo de la tremenda, aunque temporal, la moda de pingpong y dibolo. Los juegos, en el que la perfeccin es imposible,
no dejan de atraer.
La leccin de este captulo es, entonces, estar siempre con
hambre de comida, siempre violan su propia naturaleza.
Continuacin de adquirir un gusto por lo que es, naturalmente,
repugnante: esta es una fuente inagotable de placer, con una
ventaja adicional para destruir la sankha, que, por mucho que
son "buenas" en s mismos, para otros sankha, son barreras en el
Camino, son modificaciones del yo, por lo que son esas cosas que
se apartan de ser absoluta.

47

PALABRAS DE Catavento
Asana conciencia deshacer anatmica) "Escapadas"
Pranayama deshacer la conciencia psicolgica Involuntarias)
Yama y Niyama romper a) "Escapadas"
tica conciencia.
Voluntario)
Pratyhara deshacer Meta.
Dharana deshace lo subjetivo.
Dhyana deshace el ego.
Samadhi deshace el alma impersonal.
Asana destruye el cuerpo esttico (nama).
Pranayama destruye el cuerpo dinmico (rupa).
Yama destruye emociones.
Niyama destruye las pasiones.
(Vedana.)
Dharana destruye las percepciones (Sanna).
Dhyana destruye las tendencias (sankhara).
Samadhi destruye la conciencia (viana).
Langosta Thermidor destruye la digestin.
El ltimo de estos hechos es que estoy en lo cierto.
COMENTARIO (MZ)
La alusin en el ttulo no est del todo clara, aunque puede ser
conectado al penltimo prrafo.
El captulo consta de dos puntos de vista sobre Yoga, dos odas
en la perspectiva lejana del Templo de Madura, dos elegas sobre
una alfombra de hierba.
En el penltimo prrafo se hace en una casa. El cinismo es un
gran remedio para estudiar excesivo.
Hay mucho cinismo en este libro, aqu y all. Esto debe ser
considerado como una Pou Quinho de amargura para romper la
dulzura extra de expresin.As que para impedir que el individuo
de caer en el sentimentalismo.
48

MOMI-RATAS

(22)

Al que madruga, dios le ayuda, y la prostituta de doce

atrae el embajador.
No descuides la meditacin de la maana!
Los primeros huevos de vadear a llegar a precios ms altos, la
flor
la virginidad es estimado por el panda.
No descuides la meditacin de la maana!
Temprano a la cama y levantarse temprano
Hace un hombre saludable, rico y sabio de la estancia:
Mas tarde en la vigilia de oracin y principios
Conduzca a travs del abismo, eso dicen.
No descuides la meditacin de la maana!
COMENTARIO (HD)
Este captulo es muy sencilla y no requiere comentario.
OBS.:
(22) "La Mome Raths Outgrabe" - Lewis Carroll.
Pero "Mme" es argot para una chica joven parisino, y "matutino"
a principios de. "Los jvenes primrose" - Milton.
49

LA FLOR DE Waratah
Siete son los velos de la bailarina harem d'TI.
Siete son los nombres, y siete son las lmparas al lado de su
cama.
Los siete eunucos guardia con las espadas desenvainadas;
Ninguno
El hombre se acerca a ella.
En el vaso de vino son los siete ros de sangre de los Siete
Espritus
de Dios.
Siete son las cabezas de la bestia en la que a lo largo de paseos.
La cabeza de un ngel: la cabeza de un santo, y la cabeza de un
poeta: la
la cabeza de una mujer adulta: la cabeza de un hombre valiente,
el
Jefe de un stiro: y la cabeza de un Len-Serpiente.

Siete letras tienen tu nombre santo, que es

-----------------------------( Ver figura en el original )--------------- ------

Este es el sello en el Indicador de llamada que est en l: y este

es el sello
sobre las tumbas de aquellos a quienes asesin.
Aqu hay sabidura. El que tiene entendimiento, cuente el nmero
Nuestra Seora, para lo cual es el nmero de una mujer y su
El nmero es
Ciento cincuenta y seis.
COMENTARIO ( )
49 es el cuadrado de 7.
7 es el nmero de pasivo y femenino.
El captulo puede ser ledo en relacin con el captulo 31,
porque l (N. Trad.: IT, en el original en Ingls) vuelve a
aparecer.
El ttulo, Waratah, es una flor escarlata voluptuosa, comn en
Australia, que conecta esta parte con el nmero 28 y 29, sin
embargo esto es slo una pista, porque el tema del captulo es
NUESTRA SEORA BABALON, que se concibe como la contraparte
femenina d'TI.
Esto confirma que no muy comn o teogona ortodoxa Captulo
11, sino que debe ser explicado por la naturaleza ditirmbico
este captulo.
En el prrafo 3, ningn hombre es claramente NEMO, el
Maestro del Templo. "Liber 418", explican la mayor parte de las
alusiones en este captulo.
En los prrafos 5 y 6, el autor se identifica claramente con la
bestia en este libro, en el Apocalipsis y en LIBER LEGIS. En el
prrafo 6 de la palabra "ngel" puede referirse a su misin, y la
palabra "serpiente de len" la confidencialidad de su decano
arriba.(Tet = serpiente = espermatozoide y Leo en el Zodaco,
que tiene como tet, forma de serpiente. Originalmente fue escrito
= Lingam-Yoni y Sol)
El prrafo 7 se explica la dificultad teolgica que se refiere el
prrafo anterior. No hay ms que un smbolo, pero este smbolo
tiene muchos nombres: BABALON estos nombres es el ms

sagrado. Este es el nombre que hace referencia al "Liber Legis" 1,

22.
Tenga en cuenta que la figura de Babalon o su carcter secreto,
es un sello de un anillo y el dedo anular es de l. Este smbolo
identifica ms con l.
Tenga en cuenta que este sello, a menos que la ausencia de
margen, es el sello oficial de la \.Comparar con el
captulo 3.
Tambin se dice que este es el sello en las tumbas de aquellos
que fueron asesinados por l, que son los Maestros del Templo.
Conexin con el nmero 49, ver Liber 418,
Aethyr, as como las
fuentes habituales.
"22

50

Una estela de ST HUBERT
En el bosque de Dios se encontr con el escarabajo. "Alto!
Reverencia me! " pronunciado
Dios. "Y yo estoy todos los grandes, toda la clase, Sabio ... El
las estrellas son slo chispas forja herreros de mi ... "
-S, en verdad y Amen ", dijo el escarabajo," Yo creo en todo esto,
y con devocin. "
-Entonces, por qu no venerar?
-Porque soy real, y t eres slo imaginario. "
Pero las hojas de la selva cruji con la risa del viento.
Viento y Madera, dijo: "Ninguno de los dos sabe nada!"
COMENTARIO (N)
San Huberto parece haber sido un santo que vio un escarabajo
o una naturaleza mstica o sagrados.
El escarabajo no se identifica con los 16 del captulo. Es slo un
toque literario.
El captulo es una resolucin del universo en el Tetragrmaton,
Dios, el escarabajo macrocsmico y microcsmico. Ambos
imagino que hay; ambos dicen "usted" y "I" y discutir su realidad
relativa.
Las cosas que realmente son las cosas que no tiene ego, y slo
hablan en tercera persona, los consideran ignorantes, porque
dicen sus conocimientos.

51

TRABAJO PARA TERRIER
Lo dudo.
Te duda.
Duda si a dudar de ti.
Duda de todo.
Duda duda de si todo.
Parece a veces como si debajo de toda duda consciente
descansado alguna certeza de profundidad. Oh, muerte!Asesina
Snake!
Exaltado seas el cuerno de la cabra-Duda.
Buceo profundo, siempre profundamente en el abismo de la
mente
hasta que descubren que el zorro. Vamos, perros! Cebo! Ja!
Productos
QUE la curva!
Entonces, tornillos Muerte!
COMENTARIO ( )
El nmero 51 significa el fracaso y el dolor, y su tema es,
apropiadamente, la duda.
El ttulo hace referencia al deporte sano y fascinante de la caza
del zorro, que Frater Perdurabo practicado en su juventud.
Este captulo debe ser ledo en relacin con "El soldado y el
Jorobado", que es en cierto sentido, un eptome.
Su significado es bastante claro, pero en los apartados 6 y 7 da
cuenta de que la identificacin del soldado con el Jorobado
alcanzado tal intensidad que haya un intercambio entre los
smbolos, el entusiasmo que se muestra como una sinuosa
serpiente, el escepticismo, como Cabra del sbado. En otras
palabras, que lleg a un estado en el que la destruccin es an
ms agradable que de creacin. (Comprese con el captulo 46)
Ms all de esto es un estado mental ms profundo, eso es
todo.
52

El truco de TAURO

Ochenta y once libros que escrib, le expliqu en cada GRAN LA

LABOR
por completo, de la casa hasta el final.
Entonces, finalmente, algunos hombres vinieron a m, diciendo:
Oh Maestro! Exp oe
LA GRAN OBRA para nosotros, oh, seor!
Y no dije nada.
Oh, la generacin de chismosos! que los librar de la cada por
Fury
usted?
Oh, charlatanes, habladores, altavoces, conversadora, chismosa,
los Scouts
Papo brote rojo de Apis el Redentor a la furia: aprender
primero lo que es trabajo! EL GRAN TRABAJO y no muy bien!
COMENTARIO (NB)
52 BN es el nmero del Hijo, Osiris-Apis, el Redentor, a quien el
Maestro (Fra. P.) se identifica. Permite, por un momento, sentir
el placer de sus lesiones, y volvindose a su generacin, cuerno
con sus cuernos.
El once de ochenta libros-no se refieren, pensamos, noventa y un
captulos de esta pequea obra maestra, ni siquiera los
numerosos volmenes que escribi, pero el hecho de que el 91 es
el nmero de Amn, lo que implica la integridad de su obra .
En el ltimo prrafo no es un juego de palabras. "Golpear a una
papada roja" (N. Trad. "Para el trapo rojo masticar" en el original)
es una expresin para la charla sin sentido y persistente, ya que
se sabe que un trapo rojo provocar la ira del toro.
53

El zahor
Una vez en el prado. Hermano, rama de avellano doblados?
Dos vueltas en el huerto. Hermano, rama de avellano doblados?
Tres vueltas en el corral. Arriba, abajo, la astucia, sagrada, pato,
ixa colgajo,
pato!
Entonces el caballo se encabrit en el corral - y vean! - Sus alas.

Para que descubri PRIMAVERA debajo de la tierra, camina el

sendero de la tierra
a pisar el cielo.
Este es el triple de primavera; agua, sino tambin de acero y las
estaciones.
Tambin se trata de la rana ha CORRAL una joya entre sus ojos Aum
Padmen Mani Hum! (Lbranos del mal!)
COMENTARIO ( )
Una adivinacin prctica zahor, por lo general con el objetivo
de encontrar agua o minerales por la vibracin de una rama de
avellano.
La pradera es la flor de la vida, la huerta, su fruto.
El granero, se reservan para los animales, la vida r epresenta s
mismo.Quiero decir, la fuente secreta de la vida se encuentra en
el lugar de la vida, que en el caballo, lo que representa la vida
animal ordinario, se convierte en Pegaso, el caballo divino.
En el prrafo 6, vemos esta primavera identificado con el falo, ya
que esto no es slo una fuente de agua, pero muy elstico,
mientras que las referencias a sus colaboradores a las lneas de
Tennyson:
"En la primavera, el pjaro se convierte en la paloma mensajera
crecido
En primavera, los trajes brillantes de un nio transformado en
pensamientos de amor "
- Locksley Hall.
En el prrafo 7, el lugar de la vida, el universo de las almas de
los animales, se identifica con la rana, que
"Feo y venenoso,
A pesar de utilizar una joya preciosa en su cabeza "
- Romeo y Julieta
Esta joya es la chispa divina en el hombre, e incluso en todo lo
que vive "y se mueve y ha de ser." Tenga en cuenta esta frase,
que es muy sugerente y la palabra "vivo" excepto el reino
mineral, la palabra "movimiento" con exclusin del reino vegetal,
y la "existencia" con exclusin de los animales inferiores,
incluidas las mujeres.
Esta rana "y la" joya "estn ms identificados con el loto y la
joya del aforismo budista famoso, y parece sugerir que esta

rana" es el Yoni, a continuacin, la propuesta se ve reforzada por

la ltima frase entre parntesis, "Lbranos de mal ", ya que, a
pesar de ser el lugar de la vida y el vehculo de la gracia, puede
ser desastroso.
54

Chismes
Cuarenta y cinco aprendices masones desempleados!
Quince compaeros desempleados!
Tres Maestros Masones desempleados!
Todos los que estaban sentados en cuclillas esperando Por y en
nombre Informe
de los viajeros, pero la palabra se perdi.
Este es el informe de viajeros: La palabra fue el amor
Y su nmero es de ciento once.
Luego, cada uno dijo AMO
porque su nmero es ciento once.
Cada recogi su cuchara COLO
cuyo nmero es ciento once.
Cada uno le dio adems por la Diosa NINA
porque su nmero
es
Un total de once.
A pesar de todo esto, la obra fue mal, pero la palabra es ley
Thelema.
(23);

(24),

(25),

(26),

COMENTARIO ( )
El ttulo de este captulo se refiere a la obligacin de la tienda de
Tyler una masonera azul.
Los nmeros en los apartados 1-3 son significativas, cada
maestro albail es asistido por cinco colaboradores y tres por
cada uno de los compaeros, como si los Maestros estaban
sentados en pentagramas y los Compaeros en tringulos.Esto
puede referirse al nmero de signos manuales en cada uno de
estos grados.
La moraleja del captulo es, al parecer, que la carta la madre de
Aleph es una solucin inadecuada para el gran problema. Aleph
se identifica con el Yoni, como todos los smbolos relacionados
son mujeres, pero Aleph es tambin el nmero de Samadhi y
misticismo, y la doctrina, por lo tanto, es que la magia en el
sentido ms elevado se explica en el "Libro de la Ley" es el
verdadera clave.

OBS.:
(23) Amor, L = AMOR: 30, 0: 70, V: 6, E: 5 = 111
(A.
Trad.: El sistema numerolgico =
AMOR A: 1 M: 4, O: 6, R: 9 =
20 / 2, el nmero de Eon, muchas mujeres, la Gran Madre
me
a travs de Gematria, tenemos que A = 1, M = 40, O = 70, R
= 200, = 274,
nmero de rutas de acceso.)
(24) = 1, M = 40, O = 70, = 111.
(25) La cuchara tiene forma de diamante o de Yoni.
Colorado, en Ingls: regazo.
L = 30, A = 1, P = 80, = 111.
(26) N = 50, R = 10, N = 50, A = 1, = 111.
55

El Streaming GIRASOL
Pensando desaparecido; toda mi mente se rasg en
jirones: no! No! mi cabeza estaba mezclada con pasta de
madera,
el Boletn Oficial y que fue impresa.
As que escribo, ya que fue mi nico amor de m. Yo ..
No puedo trabajar: no se me ocurre: busco distraccin
aqu: busco distraccin all, pero esta es mi verdad, que
Me encanta que he perdido, y cmo puedo recuperar?
Necesito tener dinero para ir a Amrica.
Oh, sabio! Calcule su salario, o la casa de su edad es
La ira por escrito!
Oh, querida! No deberamos haber usado los noventa libras
Tres semanas en Pars! ... Talha se rompe el brazo en una
el hacha!
COMENTARIO (NE)
El nmero 55 se refiere a Malkuth, la novia, el captulo y luego
debe ser interpretado en relacin con los captulos 28, 29, 49.
El Girasol "filtrado" es el corazn que necesita la luz divina.
Desde Jivatma fue separado de Paramatma, como en el
apartado 2, no slo la unidad divina es destruido, pero Daath, en

lugar de ser el hijo de Chokmah y Binah, se convierte en el

Abismo, y surgen Qliphoth. La perenne es slo la sensacin de
prdida y el deseo de recuperar. En el apartado 3, se ve que esto
es imposible porque (prrafo 4) no ha adoptado las medidas
adecuadas para recuperar la posicin original antes de hacer las
divisiones.
En el prrafo 5 se muestra que, para obtener el placer, olvidar
las cosas realmente importantes. Alguien que se revuelca en el
Samadhi se queja por ello ms tarde.
El ltimo prrafo explica lo que se deben tomar precauciones
contra l.
El nmero 90 en el ltimo prrafo no es simplemente un hecho,
pero el simbolismo, el 90 y el nmero de Tzaddi, la estrella, visto
en su sentido esotrico, como una mujer desnuda jugando en un
arroyo, rodeado de mariposas y gastar.El hacha se recomienda en
lugar de la navaja, siendo un arma ms poderosa. Tal vez no sea
tan grave si uno de los tropiezos en el trabajo, cualquier
recorrido por el Camino.
56

PROBLEMA CON GEMELOS
Santo, Santo, Santo, por quinientos cincuenta y seis
tiempos sagrados, se ESTRELLAS DE NUESTRA SEORA!
Santo, Santo, Santo, hasta ciento cincuenta-seis veces,
NUESTRA SEORA que est montando la bestia!
Santo, Santo, Santo, hasta el nmero necesario de veces
y Pat, Nuestra Seora Isis se encuentra en su milln-de-nombres,
Todo nio pequeo, Generacin-Puta!
An ms sagrado que todo eso, para m, es laylah, noche y
muerte por su blasfema tambin finito y lo infinito.
As que no est escrito FRATER Perdurabo, pero Bedazzled
Crowley
en su nombre.
Para la falsificacin, sufren trabajos forzados durante siete aos,
o por lo menos
practica Pranayama todo el camino de regreso a casa casa?no!
Pero para la casa de citas que l ama.
S laylah que ama. ........................................... .................
Y, sin embargo, quin sabe quin es y quin es FRATER Crowley
Perdurabo?
_

COMENTARIO ( )
Nmero del captulo se refiere a la "Liber Legis" I, 24, porque el
primer prrafo se refiere a Nuit.Las gemelas "del ttulo son los
mencionados en el apartado 5.
555 es el hadiz, HAD escrito en su totalidad. 156 se Babalon.
En el prrafo 4 es el ncleo de este captulo, laylah que se
muestra de nuevo, como en los captulos 28, 29, 49 y 55.
Blasfemia exotrica se insina en el ltimo prrafo, y tal vez un
arcano esotrico, para el Maestro del Templo est interesado en
Malkuth y Malkuth est en Binah; tambin "Malkuth est en
Kether, y Kether en Malkuth", y para Ipsissimus disolucin en el
cuerpo de Nuit y una visita a un burdel puede ser el mismo.
57

El ornitorrinco-DE-Bico de Pato
La suciedad es la materia en el lugar equivocado.
El pensamiento es la mente en el lugar equivocado.
La materia es la mente, entonces el pensamiento es la suciedad.
As lo demostr el Sabio, sin saber que en todas partes
est mal.
Porque antes de que el lugar (lugar) mejorado por una T, dice
que l placet.
El crucificado no deja caer sus ptalos de rosa, sin Rose, la Cruz
es
un palo seco.
Reverencia, entonces la Rosa Cruz, y el misterio de Dos-en-uno.
Y la reverencia a l, quien jur por su T sagradas no debe ser
Um, excepto cuando se trata de dos.
Me alegro de estar lejos laylah; nubes sin duda el amor.
COMENTARIO (NZ)
El ttulo sugiere que el dos en uno, ya que el ornitorrinco es, al
mismo tiempo, el pjaro y la bestia, un animal es tambin de
Australia, ya que el laylah, y fue elegido sin duda por esta razn.
Este captulo es una disculpa para el universo.
Prrafos 1-3 a repetir los argumentos conocidos contra la razn
en una manera sucinta.

El apartado 4 hace referencia a "Liber Legis" I, 52; "lugar" implica

el espacio; niega homogeneidad al espacio, pero cuando el
"lugar" (lugar en Ingls) es perfeccionada por la "t" -, como por
Yoni Lingam - nos la palabra "placet", que significa "agradable".
6:07 apartados explicar esto con ms, es necesario separar las
cosas, de modo que puedan regocijarse en la unin. Consulte
"Liber Legis" Yo, 28-30, que se parafrasea en el penltimo
prrafo.
En el ltimo prrafo, esta doctrina se interpreta en la vida
ordinaria de una parfrasis del refrn hermosa y familiar "La
privacin es necio corazn." (Sal. Me parece sentir un regusto de
amargura.)
(Tenga en cuenta que el filsofo, despus de haber cometido el
primer error silogstica cuaterniones terminorum al tratar de
reducir los trminos a tres, no vacila distributivo medii.Es posible
que las consideraciones sobre la calificacin (o cuantificacin?)
Sir Wm. Hamilton predicado puede ser tomado como
intervencin, pero el hacerlo hara que el captulo del humor
demasiado sutil para el lector promedio en Oshkosh, para quien
este libro est claramente escrito.)
58

Gritos de Hageo
Estoy furioso, una hiena, me siento hambre y aullando. Los
hombres piensan
Me ro - ha! ja! ja!
No hay nada muebles o inmuebles en el firmamento, cuando
puedo
escribir los smbolos de el secreto de mi alma.
S, aunque yo estoy amenazado por la desesperacin en el
interior de la ltima
Cuevas y moradas de eternidad, no hay palabras para expresar
incluso el primer susurro de la Iniciador en mi odo, s,
Odio nacimiento, aullando lamentos de la Noche!
Agona! Agona! Luz velos crea en m, la cancin en el
silenciamiento de m.
Dios! prisma en el que cualquier hombre podra considerar mi
luz?
Los aficionados son inmortales, e incluso si mueren - que mueren
a causa de
VERGENZA indecible, morir y mueren como los dioses del
Tristeza,

Durars vosotros hasta el fin, Perdurabo FRATER Oh, Oh lmpara

primas
ABISMO? Usted tiene la piedra angular del Arco Real, sin
embargo, el
Los aprendices en vez de hacer ladrillos, poner la paja en el pelo
y piensan que es de Cristo Jess!
Oh, sublime tragedia y la comedia de la gran obra!
COMENTARIO (NH)
Hageo, famoso profeta hebreo, es un oficial de segunda en un
Captulo de Masones Real Arco.
En este captulo, el autor, una especie de elocuencia enojado,
se arrepinti de su incapacidad para expresarse, o inducir a otros
a seguirlo a la luz. En el apartado 1, explica la risa sardnica, por
la que acaba de concluirse, como si fuera en realidad una
expresin de su sentimiento.
El segundo apartado contiene una referencia a la obligacin de
un Masn Aprendiz.
El apartado 3 se refiere a la Ceremonia de Exaltacin de la
Masonera del Real Arco. El iniciado ser capaz de descubrir el
secreto de este formidable musical escondido en el presente
apartado.
Los apartados 4-6 ante el que expresa la angustia de Getseman
y del Glgota parece mnima.
En el prrafo 7, la agona se ver interrumpida por la risa
sardnica o cnico en el que nos hemos referido antes.
Y el prrafo final, en palabras de la noble sencillez, glorificar a
la Gran Obra, se regocijan en su sublimidad, en el arte supremo,
la intensidad de la pasin y el xtasis que de ella emanen. (Tenga
en cuenta que las palabras "pasin" y el "xtasis" puede ser
tomado como un smbolo del yoni y lingam.)
59

EL MONO SIN COLA
Hay alivio - pero mezcolanza! - En el cielo
Cuando gneros Astacus ver cangrejo y langosta surgir.
El hombre, que tiene columna vertebral y esperar a que el cielo,
Carece de la inmortalidad de la Ameba.
Qu protoplasma victorias en su satisfaccin mviles
Es la prdida de la estabilidad de la tierra.
La materia, el sentido y la mente han tenido su momento.

La naturaleza presenta la cuenta, y todos tienen que pagar.

Si - como yo no soy - yo era libre de elegir,
Como el budismo batalla del ro Spree!
Mi certeza de que el objetivo es "bueno" se encuentra en el
hecho de que l me llev al budismo.
Si yo fuera un bebedor, creo que sera
Buena prueba de que el objetivo era "muy malo".
COMENTARIO ( )
El ttulo es un eufemismo para el homo sapiens.
El cangrejo y la langosta son los tipos ms desarrollado que el
cangrejo de las marismas.
El captulo es un breve ensayo sobre la forma potica en el
determinismo, la celebracin de la gran ley de equilibrio y de
compensacin, pero cnicamente cri tica todos los filsofos,
dando a entender que su visin del universo depende de sus
propias circunstancias.Quin sufre de dolor de muelas no est
de acuerdo con el Dr. Pangloss, diciendo que "todo es cada vez
mejor en el mejor de los mundos." Ni siquiera los ms ricos de los
Duques se queja a sus compaeros que "los tiempos son
difciles."
60a

La herida de Amfortas

(27)

Auto-dominio Percival se convirti en la masturbacin de los

Burgueses.
Virtus se ha convertido en la "virtud".
Las cualidades que hacen que un hombre, una raza, una ciudad,
una casta,
debe ser objeto de sancin, la muerte es la pena de Cass
fra.Como est escrito:
En el momento de sacrificar el xito que es el ms caro a los
dioses infernales!
El Ingls en vivo por los excrementos de sus antepasados.
Todos los cdigos morales no tienen valor en s mismos, incluso
en
cada nuevo cdigo hay esperanza.Siempre y cuando el cdigo
no puede cambiar porque es muy difcil, pero de ser cumplido.
El perro muerto flota con la corriente; puritana los mejores de
Francia
las mujeres son putas, en Inglaterra las mejores mujeres adictas

son vrgenes.
Si slo el arzobispo de Canterbury sali desnudo en las calles
mendigando
el pan!
El nuevo Cristo, qu edad tiene la taberna y amigo de los
pecadores, por
su naturaleza es asctico.
Ah, si todos no importa qu, con la salvedad de que se trataba
de
lo nico que no quera o no poda!
COMENTARIO ( )
El ttulo se explica en el comentario.
Nmero del captulo puede referirse a la carta Samec, la
templanza, en el Tarot.
En el apartado 1, la castidad real de Percival o Parsifal - una
castidad que no se detuvo sumergiendo la punta de la lanza
sagrada d entrar en el Santo Grial - se diferencia de la mala
interpretacin que le otorg el libertinaje moderna.Los
sacerdotes de los dioses fueron elegidos cuidadosamente y
cuidadosamente entrenados para completar el sacramento de la
paternidad, la vergenza del sexo es la usurpacin de sus
funciones por el indigno. El sexo es un sacramento.
La palabra "virtus" se refiere a la "calidad de la masculinidad".La
palabra "virtud" es la negacin de todas esas cualidades.
En el prrafo 3, sin embargo, vemos a la pena de
conservadurismo, los nios deben ser destetados.
En el penltimo prrafo, las palabras "el nuevo Cristo" se
refieren al autor.
En el ltimo prrafo, encontramos la doctrina sublime mstica
que todo lo que tiene que ser abandonado. Obviamente, lo que
diferencia a su conciencia de lo absoluto es parte de los
contenidos de la conciencia.
OBS.:
(27) el captulo llamado as porque Amfortas fue herido por su
propia lanza, la lanza que le hizo un rey.
61

El necio NUDO
Oh, Necio!, Padre de la I y la nada deshace este nudo de Down!

Oh! Ay! que yo y O - IO! - IAO! Porque yo siempre "yo" a la Isla

Nibbana.
Pagu - Fiebre, la disolucin de la Casa de Dios - que viene
despus de El Pie
- Despus de Ayin, que triunfa en Ain Aleph, que es 0.
OP-nosotros, el trabajo! la apertura de El Ojo!
Tu, muchacho promiscuo, que hizo abrir el Ojo de Horus Eye Blind
en este
llorar! Slo se regocijan en tu justicia - Muerte a todos los
peces!
(28)

(29)

(30)

(31)

COMENTARIO (XA)
nmero de captulo hace referencia a la palabra hebrea Ain,
negativo, y Ani, de 61 aos.
"Fool" es el Loco del Tarot, cuyo nmero es 0, pero se refiere a la
letra Aleph, 1.
Un necio es un tipo de nodo del nodo, aunque parece un nodo,
no realmente, deshacer inmediatamente.
El captulo consta de una serie de juegos de palabras
complicadas sobre 1 y yo (N. Trad.: En Ingls, I = I), teniendo en
cuenta su forma, su sonido y la figura, cuya forma se parece a
ambos.
El primer prrafo menciona el Loco del Tarot, que se
correlaciona con Ipsissimus a la locura pura, Parsifal.
La palabra "bastardo", sugiere no slo que el problema es
sexual, pero que este mismo problema no existe.
El apartado 2 se muestra el lingam y el yoni en relacin, en la
fundacin de xtasis (IO!), Y el todo un smbolo, IAO.
La ltima frase del prrafo une los dos significados de sucumbir
a la Lingam, Yoni, y el Ego Absoluto.
Esta idea de que "tengo que sucumbir," Yo, desde luego se
complementa con "pagu", y el sonido de la palabra "pagado" la
carta sugiere pie (ver Liber XVI), que representa la disolucin
definitiva en Shivadarshana.
En hebreo, la letra que sigue es el P: luego sigue Ayin, el Diablo
en el Tarot.
OIN est escrito Ayin, con lo que lo sustituya por el O, la carta del
diablo, o Pan, el dios flico.
Ahora, la AIN no significa nada, y por lo tanto la sustitucin de la
AIN por OIN decir con la complementacin del Lingam Yoni, que
es seguido por la disolucin completa representada por la letra P.
Estas cartas, OP, es la raz del OPUS, la palabra latina para
"Trabajo", en cuyo caso la Gran Obra.Y tambin iniciar la palabra
"apertura" (de apertura).En la filosofa hind, se dice que Shiva,

el Destructor, est dormido, y cuando l abre sus ojos, el

universo se aniquila _ otro sinnimo de la aplicacin de la Gran
Obra. Pero el Ojo de Shiva Lingam es tambin la suya. Shiva es el
mismo, Mahalingam, que une a estos simbolismos. La apertura
del ojo, la eyaculacin del Lingam, la destruccin del universo, el
cumplimiento de la Gran Obra - todos son diferentes maneras de
decir lo mismo.
El ltimo prrafo es an ms oscuro para los que no conozcan
esta obra maestra en la nota de abajo, por el Ojo de Horus, ver
Liber 777, Col. XXI, la lnea 10."The Blind ojo que llora" es un
nombre potico para el Lingam rabe.
La doctrina es que el trabajo Grane debe hacerse sin crear
nuevas Karma, como la carta - N peces, vesica, el tero - razas,
mientras que el Ojo de Horus no, o si lo hace, segn la tradicin
turca, que genera un Mesas.
La muerte implica la resurreccin, la ilusin renace como la
cosechadora de la Muerte en el Tarot es un travesao. Esto
enlaza con la doctrina hind expresa en el requerimiento de "frer
las semillas." Ley a fin de equilibrar su karma y no crean nuevo
mes, por lo que los libros de cuentas de las cajas ir. Mientras
que usted es dueo de crdito o de dbito, an tiene una cuenta
que saldar con el universo.
(Frater Perdurabo escribi este captulo -61 - mientras cenaba
con sus amigos, ms o menos un
minuto y medio. As es como usted debe saber la Cbala.)
OBS.:
(28) = Oe Island, un smbolo comn del Nibbana.
(29) (Figura _________) Ain. (Figura _______) Ayin.
(30) de Shiva.
(31) Vase Bagh-i-Muattar para este simbolismo.
(32) Muerte = Nun, la carta antes de O, significa un pez,
smbolo de Cristo, y tambin por su forma, el principio
femenino.
62

Entiendes?

(33)

El Phoenix tiene un sonido de campana, Visin fuego, cuchillo

Touch, dos
tortas, una para probar y el otro para el olfato.
Se pone de pie ante el Altar del Universo al atardecer, cuando la
vida terrena es

se desvanece.
Convoca el universo, y la corona con la Magia de luz para
reemplazar el sol
la luz natural.
l reza a, y honores, Ra-Hoor-Khuit; a l, a continuacin,
sacrificios.
La primera vez que ilustra al horno, el beneficio establecido por
la encarnacin rgimen.
El segundo mixta, con la sangre de su vida y se come, se muestra
el uso
de la vida inferior para alimentar a la vida superior.
Luego tom el juramento y se convierte en libre - sin condiciones
- la
Absoluto.
Ardor en la llama de tu oracin, y renace - Fnix!
COMENTARIO ( )
Este captulo es un comentario sobre el captulo 44.
OBS.:
(33) ramita? (N. Trad.: Una palabra usada para describir tanto
"palo" como argot para "entender?") Entiendes? = Entiendes?
Phoenix tambin utiliza ramitas para encender el fuego en que
arde.
63

Margery Cuervo *
Me encanta laylah.
Siento la falta de laylah.
"Dnde est la gracia mstica?", Dice usted?
Quin te dijo, el hombre, que no es laylah Nuit, y yo, Hadith?
Yo destruyo todas las cosas, renacen en otros formatos.
Le di todo por A, que A ha renunciado a su Unidad de
para todo?
Torc DOG hacia atrs para encontrar a Dios **; DIOS tarde.
No creas que me estoy enamorando de amor laylah, y sentir la
falta de laylah.
Yo soy el Seor del Universo, entonces me da un montn de paja
en un
choza, y laylah desnuda!

Amn.
COMENTARIO ( )
Este captulo vuelve a la laylah tema, y el tema ya discutido en
los captulos 3 y otros, en particular la 56 .
El ttulo del captulo se refiere a la vieja rima:
"Go-venir, Margery Cuervo
Vendi su acostarse en una cama de paja
No es una puta atolondrado
Venda su cama para acostarse en la tierra? "
El trmino "se-venir" es significativa, casi un comentario sobre
este captulo. Para el Maestro del Templo, que utilice las reglas
de oposicin. Su unidad se ve, para muchos, y muchos vuelven a
transmutarse en una sola. Solve et Coagula.
* N. Trad. "Margery" es un nombre, mientras que "DAW" significa
"cuervo", como "tonto".
** = PERRO PERRO, DIOS = DIOS
64

CONSTANCIA
Estaba saboreando las ostras con un amigo:
Dios me envi ngeles y DONI DIN.
"Un hombre de valor", recomend, "difcilmente elegir
Coma todos los das Laprouse chez desayuno. "
"No!" Yo le respond "no lo hara, PERO
que en su caso afectara a los Laprouse cerrado!
"Yo como estas ostras y beber este vino
Esto slo para ahogar mi miseria.
Sin embargo, la altura final de consuelo:
Su aguja es - no debe comodidad!
"Y aunque el sueo de Jane y de Leonor
No me siento mejor que antes,
"Y Julian slo fija en mi mente
Incluso antes de que sea mejor que atrs.
"Eres un espritu Mercurial - ser amable
y me hace mover el viento.
"Me puso en los brazos de laylah otra vez:
el Maldito, que me permite este
puede hacer peor de los casos de otra manera. "
Doni y DIN, notando me inspir,
Ellos conceban que su tarea haba terminado: se retiraron.
Me volv hacia mi amigo, y sobre la parte superior,

Tom prestado doscientas libras a los cacahuetes.

COMENTARIO ( )
64 es el nmero de Mercurio y la inteligencia de este planeta,
Din y Doni.
La moraleja del captulo es un tipo que quiere libertad, aunque
se neg a hacer ejercicio: el autor casi se poda morir en defensa
del derecho de los ingleses a jugar al ftbol, o su derecho a no
propia para jugarlo. (Como un poema parte integrante dijo: "No
queremos pelear, pero maldita sea, si lo hacemos ...") Este es su
actitud hacia el significado de la libertad de palabra y accin. Se
niega a escuchar a la crtica abierta de los espritus, y ex plica su
propia posicin.La verdadera misin fue a despertarlo a la
confianza y la accin.
65

SIC TRANSEAT
"Por fin me levant los ojos y mir, y he aqu! las llamas
Violeta se quedaron como zarcillos de humo, como la nebulosa
puesta de sol puesta de sol sobre los humedales.
"Y en el medio del lago de la luna de plata, fue el lirio blanco y
oro.
En este Lily es toda la miel, este lirio que florece a medianoche.
En este
Lily es todo perfume, lo que Lily es toda la msica. Y l me meti
".
As, los estudiantes que vieron un cadver encontrado arrodillado
el altar. Amn!
COMENTARIO (XE)
65 es el nmero de Adonai, el Santo ngel de la Guarda, ver Liber
65, Liber Konx Om Pax, y referencia en otras obras.
El ttulo del captulo significa "por lo que puede pasar", el
espacio en blanco, obviamente, refirindose a la NEMO.
El "lago de la luna plateada" es el Sendero de Gimel, que va
desde Tiphareth a Kether, las llamas "de color violeta" es el Ajna
Chakra, el lirio es Kether, el loto del Sahasrara. "Lily" se escribe
con una letra mayscula para hacer la conexin con laylah.
66


La mantis religiosa
"Di: Dios es Uno" Esta obedec: mil veces por noche
de las mil y una noches, me dijo la Dependencia.
Sin embargo, "Noche" es solamente laylah
y la unidad y no
Dios
incluso las barandas, vale la pena.
Al-lah es slo sesenta y seis, pero cuenta laylah setenta y siete.
"S! Por la noche lo cubrir todo, la noche lo cubrir todo. "
(34),

(35)

COMENTARIO ( )
66 es el nmero de Al, el saltamontes mantis religiosa es
blasfemo, una caricatura de los creyentes.
El captulo aborda el tema Layla h, que el autor exalta por encima
de Dios, siguiendo las razones expuestas en los captulos 56 y
63.Ella se identifica con la cita de Liber NOX 65.
OBS.:
(34) laylah noche significa en rabe.
(35) Allh = 1 + 30 + 30 + 5 = 66.
L + A + Y + L + A + H = 77, tambin MZL, la
influencia del Altsimo;
OZ, una cabra, y as sucesivamente.
67

Manzanas-SODOMA
Compr una tontera agradable pocos, y por lo que mi gracia
revoloteando
de laylah.
La luz es mi billetera y mi corazn est demasiado clara, pero, s
las nubes se reunirn cerca de la claridad falsa.
El espejismo que se desvanecer, y el desierto ser ms sediento
que antes.
Oh t que moras en la Noche Oscura del Alma, ten cuidado,
sobre todo,
cada primaria amanecer!
Oh t que moras en la ciudad de las pirmides en la noche del
PAN,

recuerde que usted no ver la luz sino la del gran incendio que
consumen a cenizas!
COMENTARIO ( )
En esta seccin se quiere decir que es intil tratar de salir de la
Gran Obra. Usted puede tomar un tiempo con otras cosas, pero
esto no har sino aumentar la amargura, la vinculacin de las
cadenas con mayor rapidez a sus pies.
El apartado 4 es un consejo prctico para los msticos no
rompi su sequa mediante la relajacin de su austeridad.
El ltimo prrafo slo ser entendido por los Maestros del
Templo.
68

MAN
A las cuatro horas, no hay casi nadie en Rumpelmayer.
Yo tengo mi eleccin del lugar y el servicio, el murmullo de los
simios
demasiado pronto para empezar.
Pioneros "O Pioneers!"
No Elas se sent bajo el enebro y llorar?
Mahoma no fue abandonada en La Meca, y Jess en Getseman?
Estos profetas eran tristeza en su corazn, pero el chocolate en
Rumpelmayer
es demasiado, y como Nephtys Mousse Noix es tan perfecto.
Tambin hay pasta de suspiros pequeos con crema y marrn,
seducciones
muy aterciopelado.
Yo no navegan hacia laylah en siete das?
No sea triste corazn, oh profeta, el murmullo de los monos
antes
comenzar .. No, se regocijan en extremo porque, despus de que
el zumbido de
monos, viene el silencio de la noche.
COMENTARIO ( )
El man era una torta celestial que, en la leyenda, alimentaba a
los hijos de Israel en el desierto.

El autor lamenta el fracaso de su misin a la humanidad, pero

se consuela con las siguientes reflexiones:
(1) l tiene la ventaja de la soledad, (2) Profetas anteriores
tropezado con dificultades similares a convencer a sus oyentes,
(3) la comida no era igual a la obtenida en Rumpelmayer, (4)
Dentro de unos das encontrar laylah, (5) Mi misin tendr xito
muy pronto, (6) La muerte elimina la molestia de xito.
69

EL CAMINO DEL XITO - Y como se chupa los huevos!
Este es el Hexagrama Santo.
Salta Heights, Oh Dios, t y se entrelaza con el hombre.
Salta Heights, oh hombre, t y se entrelaza con la Bestia!
El Tringulo Rojo es la lengua descendente de la gracia; el
tringulo
Azul es la lengua ascendente de la oracin.
Este intercambio, el don de lenguas doble, la Palabra de
Doble Potencia - Abrahadabra! - Es el signo de la GRAN TRABAJO
"
porque GRAN TRABAJO se realiza en silencio. Y he aqu, esto no
es
Palabra igual al jet, que es el cncer, cuyo secreto
Este trabajo tambin se come llega a su fin en s mismo, alimenta
la
trabajador, no una semilla grande, es perfecto en s mismo.
Hijitos, el amor a los dems!
COMENTARIO (XQ)
La clave para entender este captulo se da en el nmero y ttulo,
el primero es inteligible para todas las naciones que emplean
cifras rabes, este ltimo slo para expertos en descifrar juegos
de palabras.
El captulo se refiere al diseo del hexagrama de Eliphas Levi,
fue una crtica y una mejora de la misma. En el Hexagrama
ordinario, el Hexagrama de la naturaleza, el tringulo rojo es
hacia arriba, como el fuego, y el tringulo azul se ha reducido
como el agua. En el hexagrama mgico esto es al revs, en el
tringulo rojo es el descendiente de Horus, un signo
especialmente puesto de manifiesto por el propio demandado,
durante el equinoccio de los dioses. (Es la llama que desciende
sobre el altar el holocausto y lamer). El tringulo azul representa
la aspiracin, ya que el azul es el color de la devocin, y el

tringulo, cinticamente considerado, es el smbolo de la fuerza

indicada.
En los tres primeros prrafos se explica esta formacin del
hexagrama, es un smbolo de la separacin mutua de la SAG y
sus dependientes. En el entrelazado se indica la integridad de la
obra.
El apartado 4 se explica en un lenguaje ligeramente diferente
lo que dijimos ms arriba, y la imagen bblica de las lenguas se
introduce.
En el prrafo 5, el simbolismo de la lengua est ms
desarrollado. Abrahadabra es nuestro primer ejemplo de una
palabra tejida. Suponemos que el lector ha estudiado a fondo esa
palabra en Liber D, etc.El sigilo de Cncer de enlaces con este
simbolismo el nmero de captulo.
Los dems apartados continuar con el simbolismo de las Galias.
70

Gabby-DE-CABO-DE-ESCOBA
Perdurabo FRATER es el sanedrn del sbado, dicen que los
hombres, l
Bode es el muy viejo, dicen las mujeres.
Por lo tanto, todo el amor, ms odio, ms amor.
Ay! ofrece el obsceno beso!
Busque el Misterio de nodoso Roble y Torrent de hielo!
La l ofrece a nuestros bebs! Para su locos por bailar en el claro
de luna!
Pero FRATER Perdurabo no es ms que un ojo que no un ojo
s.
Ollie, brujas! Saltar, ranas! Lleve a su placer! - Para el juego
Universo se complace en FRATER Perdurabo.
COMENTARIOS (O)
70 es el nmero de la carta de Ain, el Tarot diablo.
El captulo se refiere al sbado de las brujas, cuya descripcin se
encuentra en Payne Knight se deben leer cuidadosamente antes
de estudiar este captulo.Todas las referencias a continuacin,
ser obvio, salvo los que hacen estas observaciones.
Sanedrn, un cuerpo de 70 hombres. Un ojo. Ojo en hebreo es
Qln, 70.
El roble "retorcidos" y "corriente glacial" se refieren a las
confesiones hechas por varias brujas.

El apartado 6 establece un hecho inadecuada al alcance de

cualquier lector de este libro.
En el prrafo 7 se ve el sentido del captulo; obscenos y
distorsionado el carcter de gran parte del universo es un
capricho del Creador.
71

LA CAPILLA DE LA UNIVERSIDAD REY
Demasiado para la mente, como para el cuerpo, no hay mejor
ms limpio que
Pranayama, no hay mejor que purificar el Pranayama.
Para la mente, el cuerpo, la mente y el cuerpo, tanto para
cunto! - no, no hay como purificador de Pranayama_Pranayama!
_
Pranayama! S, porque la mente tanto como para el cuerpo, no
purificador, no lavado de gas, no hay ninguna depuradora (para
la mente
como para el cuerpo!) no hay purificador, purificador,
purificacin y
Pranayama, no de arrastre para la mente, tanto para el cuerpo,
como Pranayama, como Pranayama, como Pranayama, como
Prana_
Prana_ Prana_ Prana_ Pranayama! Pranayama _!
Amn.
COMENTARIO (OA)
Este captulo es una declaracin clara de la verdad, colocado
como un himno a ponerse de relieve.
El ttulo se debe a las circunstancias de la devocin inicial
Perdurabo Frater, que se actualiza con frecuencia por el or los
himnos que las glorias arquitectnicas principales de su Alma
Mater.
72

Faisn PICADO
Shemhamphorash! guardar, dividir nombre!
Le da una vuelta, Oh supra-temerario mortal!_
El universo estaba envuelto en llamas

Shemhamphorash _!
No lo que usted piensa en la parte media de la colisin csmica
De mayo a descubrir algo as como otra de todas las cosas!
El mundo estaba en estado de shock permanente.
No! La creacin tiene un propsito
(Ella no tiene.) Esto slo hara picadillo
El mayor "y ms sagrado de juego,
Shemhamphorash!
COMENTARIO (OB)
Hay tres versculos consecutivos en el Pentateuco, cada uno
con 72 letras. Si stas se han escrito debajo de otra, con el verso
central invierte, y las divisiones hechas en posicin vertical, 72
nombres se forman tri-lateral, la suma de los cuales es el
Tetragrammaton, este es el gran y misterioso nombre de
Divididos, la suma de l terminaciones Yod, o Aleph Lamed, los
nombres de los 72 ngeles se forman.Los hebreos dicen que el
pronunciamiento de este nombre el universo se destruye. Esta
declaracin significa lo mismo que el de los hindes, que dicen
que la pronunciacin real del nombre de Shiva puede
despertarlo, y luego destruir el universo.
En la magia egipcia y eones gnsticos y encontr pilares, que
estn abiertas slo a travs de la correcta pronunciacin de la
palabra apropiada.
En musulmanes Magia encontrar una prctica similar y la
doctrina, y todo el Mantra-Yoga se construye sobre esta base.
Thoth, el dios de la Magia, es el inventor de la palabra, Cristo
es el Logos.
Lneas 1-4 son claro ahora.
En las lneas 5-7 vemos los resultados de Shivadarshana. No
crea que cualquier idea, por muy alto, sin embargo sagrado (o
incluso ms insignificante!) puede escapar de la destruccin.
El lgico sera decir: "Pero no es blanco y negro es destruida,
sigue siendo negro, entonces todava hay negro. As, en este
caso, un fenmeno bien conocido de este universo es un
fenmeno similar a se. " consigna vaca! La lgica y su lgica,
tambin participan en la destruccin del universo.
Lneas 8-11 indican que este hecho es la esencia de
Shivadarshana.
El ttulo se explica por los juegos de palabras blasfemas
intencional y coloquiales de las 9 lneas y 10.

73

EL DIABLO, EL AVESTRUZ Y NIOS HURFANOS
La muerte monta el camello de inicio.
Tu, jorobado de rigidez en el cuello, que Gemesis en su Asana, la
muerte
le relevar!
No entender, Zelator caro, slo tiene que esperar! Diez dice que
el agua que se
en el abdomen? Usted deber veinte aos, con un tizn en el
culo!
Ay! todas sus aspiraciones es morir: la muerte es la corona de su
aspiracin. Triple
es la cadena de luz de luna plateada, que se colgar de ti, oh
Santo, oh
Hung, O Camel-terminacin-de-la-tercera persona del plural por
su variedad, usted fantasma de un no-yo!
Podra alguien que admiras a tu madre, UNT oh!
El Infinito serpiente Ananta que rodea el universo, no es ms que
Gusano-de-el atad!
(36)

(37)

COMENTARIO ( )
La letra hebrea suma Gimel 73, significa un camello.
El ttulo del captulo ha sido tomado de las lneas conocidas de
Rudyard Kipling:
"Pero el camello Comisara, cuando todo est dicho y
hecho,
es un demonio, un avestruz y un nio hurfano en uno.
"
El apartado 1 implicara un dogma de la muerte como la forma
ms elevada de inicio. La iniciacin no es un fenmeno simple.
Toda la iniciacin debe tener lugar en varios planos, y no siempre
es concedido a todos los de estos al mismo tiempo. Moral y de la
percepcin intelectual de la verdad a menudo, algunos diran que
a menudo preceden a la percepcin fsica y espiritual. Uno sera
absurdo pretender iniciacin, a menos que se completa en todos
los planos.
El apartado 2 ser fcilmente comprensible para aquellos que
han estado practicando Asana. Tal vez hay una referencia
despectiva a la rigidez cadavrica, y desde luego se entiende la
actitud de semi-bromeando con el principiante al experto.

El apartado 3 es un comentario en el mismo tono de sonido de

la naturaleza y rstico. La palabra se utiliza porque el Celador
Celador de debe pasar un examen de Asana para que
pueda tomar el grado de Practicus.Los diez das que slo evocan
la tradicin de los camellos, que pueden pasar diez das sin agua.
El apartado 4 seala los beneficios de la apertura con la muerte
es dejar todo lo que llamamos vida de una manera en la que
llamamos muerte no lo es. 3, plata, y la luna estn relacionados
con Gimel, la carta de la aspiracin, ya que Gimel es el camino
que conduce desde el microcosmos, en Tiphareth, el
Macrocosmos en Kether.
Los eptetos son demasiado complejos para ser explicados en
detalle, pero Mem, Colgado del Tarot, ha estrecha afinidad con
Gimel, vista a travs de un estudio de Liber 418. "
Und no es slo para el Camel hind, pero la terminacin normal
de la tercera persona plural en la actualidad las palabras en latn
para la tercera y cuarta conjugaciones.
La razn, con el fin de remitir al lector, que ahora trasciende a
las personas primero y segundo. Ver Liber LXV, Cap.III, vv. 21-24,
y Fitzgerald Omar Khayyam:
"Algunos se hablaba de t y yo
As que pareca, y entonces slo para usted y yo "
La tercera persona del plural se debe utilizar, porque ya se vea
como un haz de impresiones. Porque este es el punto de la
trayectoria de Gimel cuando se disponga a cruzar el abismo, el
estudiante debe consultar el informe sobre este tema en "El
Templo del Rey Salomn".
El yo es slo "el fantasma de la no-ego", las imgenes se
centran en que la no-ego se vuelve sensible.
En el quinto prrafo expresa el deseo del Gur, que puede
comunicarse con su Chela Binah, la Madre, en condiciones de
seguridad.
El apartado 6 susurra el ltimo secreto y terrible de la
iniciacin en la oreja, para identificar el alcance del Sagrado
obscenos con el gusano que roe las entraas de los condenados.
OBS.:
(36) Los rabes dicen que la muerte de montar un camello. El
Camino de Gimel (es decir, Camel) lleva desde Tiphareth a
Kether, y es el triunfo del Tarot llamado "La Sacerdotisa".
(37) UNT, el hindi de Camel. Es decir, Qu BABALON usted puede
mirar con buenos ojos ..
74

CAREY DE LA CALLE

Nada cuando se dio cuenta, hizo un mal negocio.

Esta conciencia adquirida individualidad significa mucho peor.
El ermitao llamado amor: el peor de todos los negocios.
Y ahora esta chica se dej ir a Amrica para tener "xito"
de la "vida": una prdida total.
No hay fin a este dolor inmortal
Lo que me persigue, me acosa despierto o dormido?
Si tuviera laylah, cmo lo voy a olvidar
Tiempo, la edad y la muerte? Corrosin insoportable!
Que era un ermitao, como el oso
El dolor de la conciencia, el curso de pensamiento?
Incluso si era QUE EE.UU., que tambin marcara una llaga El abismo que se extiende entre eso y no.
An as, el primer paso no es hasta el momento:
Las velas Mauritania el sbado!
COMENTARIO ( )
La calle es conocida por Corey hebreo prspero y pobres Ingls,
como el lugar de los edificios de Bancarrota.
Los apartados 1-4 son en prosa, la tendencia a la baja, y el
resto en forma de poema, el ascendente.
La primera parte muestra la cada de la nada en cuatro etapas,
la segunda parte, el regreso.
Los detalles de la jerarqua ya se han dado en varios captulos.
Es la mstica pura convencionales.
Paso 1, la iluminacin de Ain Soph y Aourir Ain, el paso 2, la
concentracin de Ain Soph Aourir en Kether; el paso 3, la
dualidad y el resto ms adelante en Malkuth, el paso 4, la
degradacin de Malkuth de Qliphoth, y la ruina como
consecuencia del rbol Vida.
La segunda parte muestra la imposibilidad de bajar el sendero
del adepto.
El pareado final es el primer paso en el camino, que debe ser
tomado a pesar de que el candidato debe ser intelectualmente
consciente de la gravedad de la ruta en su conjunto. Usted debe
renunciar al mundo para el amor, el material de la idea moral,
antes de esto, a su vez, es el ingreso a lo espiritual. Y as
sucesivamente. Este es un captulo de laylah pero laylah aparece
simplemente como una mujer.
75

HUEVOS Plover

(38)

Los frijoles y las fresas de la primavera estn ah: adis a las

ostras!
Si realmente saba lo que quera, yo poda renunciar a laylah,
o renunciar a todo para laylah.
Pero "lo que quiero" vara cada hora
Esta onda es la raz de todo acuerdo y todo sentido comn.
Con este regalo que un hombre puede pasar sus setenta aos en
paz.
Pero, es esto bueno o malo?
Hacer hincapi en esto, despus que el hombre, despus de
pasar despus de setenta ao
y, finalmente, la paz, y cambiar los tonos - la direccin inversa
cada vez!
Yo podra mostrar cmo, pero - por el momento! - Creo ms bien
que
en laylah.
COMENTARIO ( )
El ttulo se explica en la observacin, pero tambin se refiere al
apartado 1, y el huevo de chorlito menudo contempornea con la
primera fresa.
El apartado 1 significa que es un buen cambio de dieta; vanidad
agrada la mente, la obsesin es un signo de locura.Vanse los
prrafos 4 y 5.
En el sexto prrafo se plantea la pregunta "As que es
conveniente a la cordura o la locura." El roble se debilita por la
hiedra que se aferra a ella, pero tal vez la mala hierba le impide
volverse loco.
El siguiente prrafo muestra la dificultad de expresar el
pensamiento por escrito, al parecer, viendo si es absurdo que el
texto de este libro, compuesto en sencillo, conciso y austero,
necesita un comentario. Pero tambin lo es, o mi mejor dotados
Chela y yo casi ni estado luchando para escribirlo. Fue en
respuesta a las splicas de muchos apasionados de los hermanos
ms valioso que ofrecer este tiempo y considera, que el oro no
puede comprar o la tortura para arrancar.
Laylah es de nuevo una simple mujer.
OBS.:
(38) Estos huevos se pintan, el recuerdo de la mente vagando a
que nos referimos.
76

Qu Phaeton
No.
S.
Tal vez.
O!
Ojo.
Yo ..
- Hola
Por qu?
No.
Dios te salve! caballos todo lo que cojo, castrado, paralizado!
Vosotros ser superior a los planetas en su camino.
Cmo? No es la velocidad ni la fuerza ni el poder para quedarse,
Pero el silencio que sigue a la Relincho!
COMENTARIO ( )
El Phaeton fue el conductor del carro del sol en la mitologa
griega.
A primera vista, la prosa de este captulo, aunque slo un dos
slabas (N. Trad.: En el original, en Ingls), parece difcil, pero
esta es una cancin hecha por en maya.Se trata de un compendio
de los diferentes sistemas de la filosofa.
N = nihilismo; S = monismo, y todos los sistemas dogmticos;
Puede ser = pirronismo y el agnosticismo, O! = El sistema de
"Liber Legis.(Vea la seccin. 0) = Phalicismo ojos (cf. cap. 61 y
70), I = Ficteanismo; Hola!Trascendentalismo =; Por qu?
Escepticismo = y el mtodo de la ciencia. No niega esto y cerrar
la discusin.
Pero todo este encanto se libera de Maya, el verdadero
significado de la prosa de este captulo es la siguiente:
No, algunos concepcin negativa d'Adems d'ELA de TI o que se
habla en los captulos 31, 49, etc.
S, HIM.
Tal vez, el flujo de estos.
O! Nuit, Hadit, Ra-Hoor-Khuit.
Ojo, el falo en Kether.
Yo, el Ego en Chokmah.
- HolaBinah, el principio femenino fecundado. (l por Yod)
Por qu? El Abismo.
No, la negativa a conformarse con cualquiera.
Pero todo esto es de nuevo un hechizo de Maya, como ya se
seal en el texto (cap. 31). Todo esto es cierto y lo falso y
verdadero y falso decir que todo es verdadero y lo falso.

La prosa de este captulo combina, y, por supuesto, niega todos

estos significados, a diferencia ambos en combinacin. Es de
esperar que estimule el pensamiento tanto que explota con
violencia y para siempre.
Un estudio de este captulo es quizs el mejor acceso a
Nirvana.
El pensamiento
del
Maestro
en
este
captulo
es
excepcionalmente orgullosos.
El verdadero significado, o ms bien el uso real de este captulo
es, evidentemente, de la poesa.
El maestro saluda a los prrafos anteriores como los caballos,
que, aunque sean intiles en s mismos (sin eptetos), llevar el
cochero en el camino del sol La pregunta es: Cmo?No por sus
propias virtudes, sino el silencio que se produce cuando todos
estn exhaustos.
La palabra "vecinos" es un juego de palabras "no" N. Trad (.: Ea =
vecinos; nay = no), lo que se refiere a la concepcin negativa que
ya lo postulan como fuera de ella. La sugerencia es que quizs
hay algo falsamente descrita como tranquila, para representar la
ausencia de las concepciones ms all de la negativa.
Sera imposible interpretar esta seccin en su totalidad como
una crtica a la metafsica, y esto es sin duda una de las muchas
maneras que se puede entender.
77

El septenario sublime y suprema manifestacin EN SU MAGIA
madura a travs ASUNTOS: cmo se escribe: TAMBIN UN BODE.
Laylah.
(Marcador de posicin para laylah FOTO)

COMENTARIO ( )
Es el nmero de los 77 laylah (Lailah), a quien este captulo
est dedicado completamente.
La primera seccin del ttulo es un anlisis de los 77
considerados nmero mstico.
7, septenario; 11, el nmero mgico, de 77 aos, la
manifestacin, por lo tanto, el septenario.
Esto ocurre a travs de materia, ya que 77 se escribe en hebreo
Aiyn zayin (OZ) y medios de Bode, el smbolo de la materia,
Capricornio, el diablo del Tarot, que es la figura de una cabra del
sbado en un altar, el culto dos otros demonios, hombres y
mujeres.
Como se muestra en la foto en la pgina anterior, laylah no
est desprovisto del "Diablo", pero, como siempre se da cuenta
cuando se trata de expresiones que implican este hecho: "Es
bueno para ser un demonio cuando se es como yo."
El texto no necesita comentario, pero se percibe que es menos
que el ttulo.
Entonces el Diablo del Tarot es el falo, el Redentor, y laylah
simboliza la redencin a Frater P. El nmero 77, por otra parte,
entendida como el ttulo, es el poder redentor.
La proporcin de la extensin del ttulo y el texto es la clave
para el verdadero significado del captulo, es decir, que la
redencin es en realidad tan simple como suena complejo, que
los nombres (o velo) de la verdad son poco claros y numerosos,
pero la verdad es libre y nico, sin embargo, este ltimo debe
lograrse a travs de la primera. Este captulo es una disculpa por
lo tanto el libro de las mentiras s mismo.En estas pocas y
sencillas palabras, el captulo explica la necesidad de este libro, y
le ofrecemos - humildemente, incluso en la confianza - como una
forma de redencin para el mundo de los hombres lo siento.
Laylah con criterios de valoracin y un anlisis sobre el
nombre, que debe dejarse a la tcnica de prctica avanzada (ver
foto).
78

RODA E - WOA!
La Gran Rueda del Samsara.
La Rueda de la Ley (Dharma).
La Rueda del Tarot.

La Rueda de los Cielos.

La Rueda de la Vida.
Todas estas ruedas son uno, pero todos ellos, slo la rueda
TAROT
es consciente de su ventaja.
Medita hombre largo y ancho y profundo, oh, en la rueda, que
gira
en su mente!
Su tarea es la siguiente: para ver cmo cada tarjeta de
manantiales necesariamente de otra
carta en el debido orden, el bufn de Diez de los Diamantes.
As que cuando usted lo conoce por la Rueda del Destino
completa, puede
darse cuenta de que Will que se mova en primer lugar. Ninguna.
primero o el ltimo.]
Y he aqu! que han pasado por el abismo.
COMENTARIO ( )
El nmero de este captulo es el nmero de cartas del Tarot.
El ttulo de este captulo es un juego de palabras con la frase
"el bienestar y la desgracia." Medios de accin y descanso. La
moraleja es la parada mstica el pensamiento convencional en su
origen!
Cinco ruedas se mencionan en este captulo, excepto el tercero
se refiere al universo tal como es, pero la rueda del Tarot no es
slo eso, sino que tambin representa la forma mgica.
Esta prctica viene dado por Frater P. a sus alumnos: para el
tratamiento de la secuencia de letras como causa y efecto. Por lo
tanto, para descubrir la causa detrs de todas las causas. El xito
en esta prctica cumple los requisitos para obtener el ttulo de
Maestro del Templo.
En el penltimo prrafo del texto entre corchetes recuerda al
estudiante que el universo no debe contemplarse como un
fenmeno temporal.
79

BAL BuLi
Algunos hombres buscan en sus mentes, en sus
recuerdos, y encontrar nada ms que dolor y vergenza.
Estos luego proclamar "la Buena Ley" a la humanidad.

Estos predicando la renuncia, "la virtud, la cobarda en todas sus

formas.
Se quejan siempre.
Atrevidos, desdentado y calvo Coote, los Budas castrados
sexualmente inmoral
que han venido a m? Tengo una broma para cerris, oh vosotros
boca de burbujas!
La naturaleza es prdiga, pero lo bien que puede ser.
La naturaleza es falsa, pero tambin soy una mentirosa.
La naturaleza no tiene sentido, pero qu hermoso es!
La naturaleza es cruel, pero yo tambin soy un sdico.
El juego contina, puede haber sido demasiado duro para Buda,
sino a
yo (si acaso) es demasiado blando.
Viens, novio de negro! Donne-moi tes lvres encore!
COMENTARIO ( )
El ttulo del captulo es el nombre de un lugar que era
frecuentado por Frater P., hasta que se ha convertido en
respetable.
El captulo es un reproche a los que no se ve nada en el
universo al margen del dolor y del mal.
El anlisis budista puede ser cierto, pero no para los hombres
de coraje. La excusa de que "el amor es dolor", porque sus
xtasis son slo transitorios, es insignificante.
El apartado 5. Coote es expuesto por un chantajista "Equinox".El
final del prrafo se refiere a Catulo y su famoso epigrama sobre
el joven que se volvi a su to en Harpcrates. Es una forma sutil
de Frater P. insistir en su virilidad, pues de lo contrario no poda
usar la droga.
El ltimo prrafo es una cita. En Pars, los negros son muy
codiciados por los jvenes gay. La supuesta intencin es afirmar
que incluso las mujeres pueden disfrutar de la vida de vez en
cuando.
La palabra "Sdico" se ha tomado del famoso marqus de Sade,
quien leg la forma suprema de la literatura de los placeres de la
tortura.
80

Ciruela-BRAVA

El precio de la existencia es la guerra eterna.

Hablando como un irlands, yo dira ms bien: El precio de la
guerra eterna
es la existencia.
Y como es la existencia melancola, el precio est bien pagado.
Hay un gobierno? As que estoy en contra! Al infierno con los
britnicos
sangrienta!
"Oh, FRATER Perdurabo, lo intil son estos sentimientos!"
"Usted quiere una bofetada en la barbilla?
COMENTARIO ( )
(39)

(40)

Frater P. se extiende el objeto del captulo anterior.

El se presenta como una vigorosa peras arro irlandesa, incluso
escandalosos.l no es un puritano de labios finos, buscando la
salvacin en una abnegacin afeminados; no rastrera Cristo a
entrar a hurtadillas a travs de la existencia de la Marcha de los
Muertos en sintona Sal no Cremeriano Calo para almacenar su
esperma en su cerebelo.
"Nueva Pensador" es slo el eunuco de edad con el fin de
abajo.
El apartado 2 indica la verdadera batalla por la vida, lo que
desanima a los pensadores modernos como una razn suficiente
para la existencia.
En el quinto prrafo expresa la tristeza de los pensadores
modernos, y el prrafo 6 aporta un toque de Frater P. para
replicar esas crticas.
OBS.:
(39) ISVD, el fundamento del universo = 80 = P, la carta de
Marte.
(40) P tambin significa "una boca".
81

Louis Lingg
Yo no soy un anarquista en su sentido de la palabra: su cerebro
es demasiado denso para cualquier
explosivos que se sabe afectan.
Yo no soy un anarquista en su sentido de la palabra: una suelta
de Polica imaginario en la sociedad.
Si bien no son los burgueses, el cazador, o cualquier otro hombre
con ideales menor que la de Shelley y la disciplina menor que la
de Loyalla - en una palabra, a alguien ms pequeo que yo - Voy

a estar en contra de la anarqua y en favor del feudalismo. Todos

los esclavos se emancipa libre.
COMENTARIO
El titulo es el nombre de un autor del caso de Haymarket en
Chicago. Ver Frank Harris en "The Bomb".
El primer prrafo explica que Frater P. no ve ninguna razn por la
cual el uso de implementos mediocres como las bombas. l
tampoco est de acuerdo con el objetivo de los anarquistas, ya
que, a pesar de que los anarquistas no requieren restricciones no
se atreve a beber agua de coco para las pasiones de sus animales
no nacen, como la polica, si no es severamente reprimido, se
convierten en peligrosas fieras . La ltima frase es amarga y
terrible verdad, la libertad personal de la Federacin de Rusia es
inmensamente mayor que el de Ingls. Los mtodos radicales de
Ingls para garantizar la libertad cumpli nueve de cada diez de
ellos en esclavos obligados a reportar sus movimientos al
gobierno.
La nica solucin para el problema social es crear una clase con
sentimientos verdaderamente patriarcal, y los modos y las
obligaciones de la nobleza.
82a

SOPA DE REMOLACHA
Luna, quien cumpli todos los arroyos de sangre,
Aprovecho esta varilla borrosa, y la posicin de m, y juro que
Un juramento - bajo este roble quemado y desnudo
Trayendo su agona por la inundacin
mscara cuya dilatada murmura una oracin atea.
Qu roble resistir el choque de infraccin:
"No hay yo, ni placer, ni reservar?"
Bruja-moon, de la sangre, reflujo eterno y lleno
Frustrado el nacimiento, la muerte an se esconde un cambio;
Y todos tus leopardos que habitan los bosques,
Y todos los vampiros en sus sucursales incendio
Meditando sobre la sed de sangre - no son tan extrao
Y como el aguacero implacable feroz de la vida. Estos mueren
Aunque el tiempo los trae de vuelta a travs de la eternidad.
As que escucha Carvalho, bruja Luna de sangre, la luna terrible!
Que todos los espritus malignos aparecen!
El que persevere hasta el fin, incluso

Prometi que el cadver del medioda muy jazeria Amor

Incluso en el atad de sus esperanzas, y pas
Toda la fuerza adquirida en su preocupacin de edad y su
desgracia
Ya en aniquilar a la Nada.
En este captulo se denomina prpura imperial
y A la Segunda Guerra Pnica.
COMENTARIO ( )
El ttulo de este captulo y subttulos dos no falta una
explicacin suficiente para los lectores de los clsicos.
Este poema, inspirado por Jane Cheron, es tan simple como
elegante.
El poeta se pregunta, en el primer versculo, Cmo puede
bloquear las tres caractersticas?
En el versculo 2, muestra que la muerte es impotente para
enfrentar la vida.
En el versculo 3, que ofrece la solucin al problema: las cosas
se aceptan tal como son, y todas las energas se centran en el
progreso en el camino.
83

El PIG CIEGOS

(41)

Muchos se convierten en dos, dos, uno, uno, ninguno. Lo que

viene de la nada?
Qu? Adepto abandonar su vida de un ermitao y salir de comer,
y la bebida y las fiestas?
Ay! no hacerlo as? l sabe que los Muchos no son nada, y que
tengan
Nada, Nada de lo que disfrutar de este aun cuando en el pleno
goce de los
Muchos.
Para cuando se convierte en nada absolutamente nada, se vuelve
otra vez
los Muchos.
Y estos son muchos y que idntica Nada, no son correlativas o
etapas de una profunda ausencia-de-idea-que no son aspectos
una luz adicional: que son!
Cuidado, oh mi hermano, que este captulo no le engae!

COMENTARIO ( )
El ttulo de este captulo se refiere al nmero PG griego, y
"cerdo" en Ingls (SGA), sin la letra "i".
El tema del captulo tanto, es un corolario de los captulos 79 y
80, la tica de la vida del adepto.
La Gran Obra realizada el adepto; l recort Muchos Nada, y
como resultado, no le teme a los Muchos.
El apartado 4. Consulte "Berashith.
El apartado 5 se toma las cosas como lo que son; deja la
interpretacin, el refinamiento y el anlisis. Sea lo ms simple y
lcido y radiante como Frater P.
El apartado 6. Con esta revisin no hay peligro mayor, y la
alerta es entonces superfluo.
OBS.:
(41) pg = PG = Cerdo (Jabal) sin un "yo" = Blind Pig (Blind Pig)
84

La AVALANCHA
Es slo por la devocin a FRATER Perdurabo que este libro puede
ser
comprendido.
Cunto y cunto debe dedicarse a la Aiwass
comprensin de los Libros Sagrados de ?
Pero l tiene que trabajar en secreto para la era eterna.El sol no
es para
l ni flores, ni el canto de los pjaros ya que es muy
Adems todos. S, en verdad, l es a menudo cansado;
es bueno que el peso del Karma Infinito estar con l.
Por lo tanto, es incluso feliz, porque termin la obra;
y la recompensa no te concierne.
COMENTARIO (PD)
En este captulo se contina con el tema antes.
El ttulo hace referencia a la actitud mental del Maestro, la
avalancha no cae porque el hielo est cansado de la montaa, o
de aniquilar a los Alpes, o encontrar que usted necesita hacer
ejercicio.Perfectamente inconsciente, perfectamente indiferente,
obedece a las leyes de la gravitacin y la cohesin.

Son el sol y su propio peso para dejar caer.

As, tambin, es el acto de Adept. "Libre de la lujuria de
resultado, l es perfecto en todo sentido."
Los apartados 1 y 2. Por "devocin a Frater Perdurabo" no
entiende el servilismo, pero la referencia inteligente e
imaginativa simpata. Ponga su mente en sintona con l, se
identifican con l en su intento de identificarse con la inteligencia
que comunica los libros sagrados.
Los apartados 3 y 4 se explican por Aethyr y 13 por el ttulo.
el

85

Borborigmos
No creo en ningn pensamiento pronunciadas por un hombre
que no tiene una salud robusta.
Todos los otros pensamientos son sin duda los sntomas de la
enfermedad.
Aunque estos son a menudo hermosas y puede ser cierto en el
circuito de altavoces condicional.
Y ms! No est claro que el ms robusto entre los
los hombres no expresan pensamientos? Comen, beben,
duermen,
y copulan en silencio.
Qu mejor prueba del hecho de que cada pensamiento es una
enfermedad?
Nosotros somos insensatos Strassburgs, la falta de gusto de
nuestro discurso viene de
trastorno de nuestros cuerpos.
Le gust, y esto slo prueba que nuestros gustos y depravados
y mal representado por nuestra enfermedad.
COMENTARIO ( )
Ahora, de vuelta a la serie de captulos que comienzan con el
captulo 8 ( ) .
El captulo es muy sencilla y no requiere comentario.
86

TAT

Acceso Ex nihilo NIHIL

N, Fuego Twining s mismo y arde como un escorpin.
Yo, el agua prstina siempre fluida.
H, el Espritu se interpenetran, externos e internos. No es su
nombre Abrahadabra?
Yo, el aire puro siempre fluida.
L, la tierra verde y frtil.
Feroces incendios son el Universo, y los puales que tienen en
suspendi el corazn de la tierra que sangra.
Se apoya en el agua subterrnea, sensual y con sueo.
Sobre el agua, flotando al aire, y por el aire, sino tambin por
debajo del fuego y todos - con la fbrica todos entrelazados en su diseo
es invisible
.
COMENTARIO ( )
El nmero 86 se refiere a Dios, el nombre de las fuerzas
elementales.
El ttulo es una palabra snscrita para l, en el sentido de "ser".
El ttulo del captulo es un intento de sustituir a Dios por un
jeroglfico ms satisfactoria de los elementos.
El mejor asignacin es Elohim Alef, aire, Lamed, la Tierra, El, el
Espritu, Yod, Fuego, Mem, Agua. Pero el orden no es bueno;
Lamed no es adecuado para la tierra, y Yod es una forma de
fuego espiritual tambin. (Vase, sin embargo "Libro 4, parte III.)
Secciones 1-6. Nada, no se hace nada. Nihil La palabra se usa
para afirmar que el universo no es nada, y que debe ser
examinado ahora.El orden de los elementos es Jeshua. Los
elementos son tomados como preferencia en la naturaleza, N es,
naturalmente, el fuego, ya que Marte es el regente de Escorpio:
la virginidad encajo yo en aire y los elementos de agua en la
Magia, estn ntimamente entremezclados: H, la carta de aliento,
es adecuado para el Espritu; Abrahadabra se llama el nombre del
espritu, ya que equivale a jet, L es la tierra, verde y frtil, como
Venus, el verdor y la fertilidad y la mundanidad de las cosas, es
la Seora de Libra, Lamed.
En el prrafo 7 nos dirigimos a la atribucin de los llamados
Jetzirtica Pentagrammaton, el mismo utilizado por el Dr. Dee, y
los hindes, tibetanos, chinos y japoneses. El fuego es la
Fundacin, el ncleo central de las cosas, las formas por encima
de una costra, atormentado por la parte inferior, y se condensa
el vapor de agua por encima de este original. En todo el aire que
fluye, creado por la Tierra y el Agua a travs de la accin de la
vegetacin.

Este es el mundo, pero todo esto es mera tensin en Aethyr,

. He aqu una nueva Pentagrammaton presumiblemente
adecuados para su posterior anlisis de los elementos, pero
siguiendo un camino diferente.Alfa ( ) es el aire; Rho ( ) Sun,
son Espritu y el Hijo de la teologa cristiana.A travs de ella es el
Padre, expresado como Padre-Madre. IH (Yod y He), ETA ( ) que
se utiliza para expresar la "Madre" en lugar de Epsilon ( ) para
mostrar que estaba impregnada por el Espritu, la respiracin es
seca y lisa, que no.El centro de todo esto es Theta ( ), que fue
escrito originalmente como un punto en un crculo el
jeroglfico sublime del Sol en el macrocosmos y el microcosmos
del Lingam en relacin con el Yoni.
Esta palabra
(Aethyr) es por tanto un jeroglfico
perfecto del cosmos en trminos de la teologa gnstica.
El lector debe consultar "La Messe et ses misterios", de Jean
Marie V. ..(Pars y Nancy, 1844), para una demostracin de la
incorporacin completa de la energa solar y misterios flicos en
el cristianismo.
87

ALIMENTOS PARA Mandarim
No es un plato de aleta de tiburn y mariscos ordenada
nido de pjaro ... oh!
Tambin hay una muy extraa souffl de Chow-Chow.
Han inventado.
Pero nunca he experimentado algo que iguale la
------------------------------------------ Insertar ilustracin
ella me dio antes de que ella se haba ido.
22 de marzo 1912, EV
COMENTARIO ( )
Este captulo es tcnicamente una de las laylah captulos.
Significa que, por grandes que son los logros de alguien, los
dones de la parte superior son incluso mejores.
El secreto est tomado de un talismn gnstico, y se refiere a
Sacramento.
88

LADRILLOS DE ORO
Ensanos tu secreto, Maestro!, Mi charla silvestres.
Luego, por la dureza de sus corazones y la sutileza de sus
cabezas,
He enseado la magia.
Pero ... ay!
Ensanos tu verdadero secreto, Maestro! cmo llegar a ser INVI
ble, como
conseguir el amor, y oh! despus de todo, cmo hacer de oro!
Pero la cantidad de oro que me das el secreto de la infinita
riqueza?
Entonces dijo el primer y ms estpidos, Maestro, esto no es
nada, pero
aqu son de cien mil libras.
Acept esta condescendencia, y le susurr al odo este secreto:
Nace un tonto cada minuto.
COMENTARIOS ( )
El trmino "ladrillos de oro" se ha tomado de las finanzas
estadounidenses.
El captulo es una situacin de una vieja historia.
Un hombre anuncia que puedo decirle a nadie cmo hacer
cuatrocientos dlares al ao para asegurarse, y que iba a hacer a
cambio de un cheln.Cada remitente le enve una tarjeta postal
con las palabras "Haz lo que yo hago."
La palabra "tonto" es tomado de las finanzas estadounidenses.
La moraleja de este captulo no es una buena cosa para tratar
de ensear a las personas que necesitan ser enseados.
89

conducta no profesional
Estoy molesto con el nmero 89.
Voy a vengar a no escribir nada en este captulo.
Esto tambin es sabio, porque ya estoy aburrido, no poda
escribir ni una mentira bastante decorosa.
COMENTARIO ( )
Frater P. fue azotado por un mdico vil, cuya casa nmero 89.

El autor muestra que su mente fue envenenado por completo

en este nmero, por haberse dejado las molestias.
(Pero darse cuenta de que una buena cabalista no puede errar.
"En l todo est bien." Largo es de 89 - que molesta - y el ngel
del Seor de la desesperacin y la crueldad.
Tambin "Silencio" y "Cllate".
Los cuatro significados describe completamente el captulo.)
90

LUZ DE LAS ESTRELLAS
Mira! He vivido muchos aos y han viajado por todas las tierras
que estn bajo el dominio del Sol, y he navegado por los mares
desde la pole
el polo.
Ahora levanto mi voz y testimonio de que todo es vanidad en la
tierra, excepto
el amor de una mujer buena, y esta buena mujer es laylah. Y soy
testigo
que en el cielo todo es vanidad (porque yo he viajado muchas
veces y
se alojaron a menudo en todos los refugios), excepto el amor de
NUESTRA SEORA BABALON. Y soy testigo de que, adems de los
cielos y la
La Tierra es el amor de NUESTRA SEORA NUIT.
Y viendo que yo soy viejo y atac bien en aos, y que mis fuerzas
naturales
no, entonces yo estoy en mi trono y llame a la END.
Porque yo soy la eterna juventud y la fuerza infinita.
Y FIN primas es la que era laylah y Babalon, y NUIT, y ...
COMENTARIOS ( )
Este captulo es una especie de confesin final.
Es la unificacin de todos los smbolos y los planes de todos.
El fin es inexpresable.
91

El HEIKLE
A. M. E. N.

Digitalizacin
PARA upasika
FRATER IADH
935
888
999
Leontocephalus
GUARDIAN
S. '.O. .TH.. DE A. '.A. '.
Dom CAPRICORNIO ES

COMENTARIO ( )
El "Heikle" debe diferenciarse de la "Huckle", que se define por
Sir WS Gilbert en "Prncipe Cherry-Top.
Una definicin clara de Heikle debe solicitarse al Sr. Oscar
Eckeinstein, 34 Greencroft Jardines del Sur Hampstead, Londres,
NW (cuando se escribi este comentario).
Pero su carcter general es un brillo momentneo
determinados, apareciendo en el extremo de una gran oscuridad.
Es un buen ttulo para el ltimo captulo de este libro, y
tambin representa el potencial de salida a la luz de tanto tiempo
vagando en la oscuridad.
91 es el nmero de Amn.
El captulo es un anlisis de esta palabra, pero no indica el
resultado de este anlisis, lo que implica que de esta manera: El
misterio final es siempre impotente.
FINIS
Coronados OPUS.