La Masoneria en La Revolucion de Mayo

Masonera en la Revolucin de Mayo
CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Influencia en el pensamiento poltico
1810
Mayo, Buenos Aires
2010

Compilador: Lic. Ricardo Romero
Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana
Instituto de Estudios en Amrica Latina y el Caribe
Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Buenos Aires
E-mail: centrogranreunionamericana@yahoo.com.ar
Web: www.cegramericana.com.ar
Copyright
2010, Proyecto de Investigacin N R08-249: Influencia de la masonera en el
pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo. Res. N 3860/08
C.D. F.C.S. UBA
2010, Gran Logia de la Argentina de Aceptados y Libres Masones
Equipo de investigacin
Director: Ricardo Romero
Grupo de Estudios: Nicols Breglia, Roberto Sahakian, Jorge Cabezas, Mariano Salguero, Martn Cueto,
Marco Arslanian, Omar Abu Arab, Jorge Abuin, Antonio Ribas Snchez, Alejandro Pellizas, Rodrigo
Borges, Lyder Carrasco, Mariano Herrera, Juan Morn y Estefana Otero
Ponentes: Sylvia Ruz Moreno, Antonio Las Heras, Andra Marisa Romandetti Dasso, Mario Lujn Benitez
Reyes, Vernica Baston, Tamara Le Gorlois, Germn Boure y Mara del Carmen Romano
www.masoneriarevoluciondemayo.blogspot.com
www.jornadamasoneria.blogspot.com
Queda hecho el depsito que marca la Ley N 11.723

1 edicin, Mayo 2010
Impreso en la Argentina Printed in Argentine
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta puede ser reproducida, almacenada o
transmitida en manera alguna ni por ningn medio, ya sea electrnico, mecnico, ptico de grabacin o de
fotocopia sin permiso previo del Editor.

Ricardo Romero
Compilador
Roberto Sahakian
Prologo
escriben:
Ricardo Romero, Emilio Corbire,
Nicols Breglia, Jorge Cabezas, Sylvia Ruz Moreno,
Antonio Las Heras, Andra Marisa Romandetti Dasso,
Mario Lujn Benitez Reyes, Vernica Baston, Tamara Le Gorlois,
Germn Boure y Mara del Carmen Romano

1810
Mayo, Buenos Aires
2010
Ilustracin de tapa: leo de Roma Ezeiza
2010, Proyecto de Investigacin N R08-249: Influencia de

la masonera en el pensamiento poltico
de la Revolucin de Mayo. Res. N
3860/08 C.D. F.C.S. UBA
2010, Gran Logia de la Argentina de Aceptados y Libres
Masones
Derechos exclusivos
Hecho el depsito que establece la ley 11.723
Impreso y encuadernado por:

1. ed. Tirada: 100 ejemplares. Se termin de imprimir en mayo de 2010.
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo

de cubierta puede ser reproducida, almacenada o
transmitida en manera alguna ni por ningn medio,
ya sea electrnico, mecnico, ptico de grabacin
o de fotocopia sin permiso previo del Editor. Su
infraccin est penada por las leyes 11723 y 25446.
A Emilio Corbire
Prlogo
Roberto Sahakian*
La coyuntura poltica que vive Europa a finales del S XVIII revela el

tambaleo de los modelos de gobernabilidad imperantes y afianzados desde
comienzos de la Modernidad. El Iluminismo y la Ilustracin se presentan
como el movimiento de ideas que especula y fundamenta la filosofa de la
poltica que avalar el acceso al poder de los comunes. Acceso que, en el
plano econmico, ya se encontraba con vigor y en pleno derecho. La
irrupcin de la burguesa como actor de este proceso reclama nuevos y
distintos espacios de poder poltico antagnicos a aquel en vigencia. Nuevos
paradigmas, libertad e igualdad, se propondrn entonces como el horizonte a
elaborar mediante la herramienta de la razn. En este contexto surgen
concepciones, modelos de orden y nociones de estado, alternativos y
opuestos al modelo de monarqua absoluta que, para entonces, se encuentra
agotado, as como al poder teocrtico que lo sostena.
A comienzos del S XVIII, la masonera se instituye como tal con las
llamadas Constituciones de Anderson, las cuales les da a la organizacin un
criterio y sistematizacin que tendr gran influencia en todas las logias
llamadas regulares hasta nuestro tiempo. En uno de sus puntos
fundamentales, estas Constituciones, describen cuales son los lmites de
quienes pueden ser o no masones, es decir la aceptacin de sus miembros. Si
bien esta sociedad inicitica se origina en los gremios de constructores
medioevales, los cuales basaban su libertad social en funcin de la no
divulgacin de su conocimiento, es a partir de la consolidacin de la
normativa constituida por Anderson donde se establece la aceptacin de
integrantes de otros mbitos sociales o culturales.
Las logias masnicas sern entonces campo propicio para acoger
aclitos dispuestos a exponer y debatir ideas y acciones que, por la propia
concepcin del secreto, compondr en ste el beneficio de la seguridad y la
conveniente defensa frente a los ataques del poder instituido. Libres y
aceptados masones, intramuros y a resguardo de agresores externos, bajo una
consigna eclctica y librepensante, hubieron de incidir en los procesos
revolucionarios europeos, como tambin en la independencia de los Estados
Unidos de Norteamrica. Es bien sabido que una de las Trilogas de la
*
Presidente del Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana
Orden Masnica es Libertad, Igualdad, Fraternidad, lema de los

revolucionarios franceses de 1789 y los intelectuales de la poca, comenta
en el texto presente en esta investigacin, Andrea Romandetti Dasso.
La idea de la accin de la masonera en el proceso emancipador de
Amrica es recurrente. Sin embargo la concepcin mtica de ese accionar
prevalece en la amplia mayora de los casos. Son pocos los autores que
mencionan a esta institucin como uno de los factores que movilizan este
proceso, quedando la misma en una nebulosa confusa respecto de su
incidencia, en la concepcin de sus objetivos, como en la labor de sus
hombres o en desenvolvimiento de sus mtodos. Si nos acercamos, como
pretende esta investigacin, al mbito del quehacer de aquellos que gestaron
la Revolucin de Mayo en el Ro de la Plata, podremos observar que el
desempeo de los mismos se extiende por distintos sectores sociales, con
diversas educaciones y profesiones, orgenes regionales y tnicos diferentes.
Pero, tambin observamos la filiacin de una vasta cantidad de estos actores
a organizaciones de raigambre masnica, como la Logia Independencia, o el
Grupo de los Siete, tal como lo describe Antonio Las Heras, en el trabajo que
se podr leer ms adelante.
Ms all de los comienzos de la actividad de las organizaciones
masnicas en la regin, la cual data de finales del S XVIII, y su posible
desempeo en algunas de las coyunturas histricas, como las Invasiones
Inglesas, la filiacin a sta de los protagonistas de Mayo de 1810, cobra
profundo significado cuando podemos rastrearla y corroborar que ocho de los
nueve miembros de la Primera Junta de Gobierno pertenecieron a la orden.
Es posible que los acontecimientos que catapultaron la gesta emancipadora
latinoamericana conformados en la regin del Ro de la Plata no puedan ser
entendidos sin incorporar al anlisis de los hechos una perspectiva que
contemple la influencia que, sobre las ideas revolucionarias, ejercieron los
nuevos modelos europeos. Tales como pueden ser recorridos en los
documentos y datos de aquellos que gestaron la revolucin que culmina en la
semana de mayo de 1810 y que da lugar a una nueva forma de gobierno para
la regin. Gesta que se conforma, en el Ro de la Plata, de modo casi
silencioso y oculto, y que sin embargo culmina en un formidable mandoble a
la forma de gobierno espaola que nunca volver a reponerse.
Qu pudieran pretender los masones y cul fue la calidad de su
accionar no son cuestiones pertinentes a la perspectiva de esta investigacin.
S, el libro que aqu se presenta pretende agrupar una serie de investigaciones
10
acerca de actividad masnica en el Ro de la Plata y, a la vez se propone

analizar los componentes de las ideas masnicas, haciendo una construccin
analtica de fuentes histricas: documentos, escritos, proclamas y biografas,
con el motivo de dilucidar cules fueron los componentes, as como el
ideario masnico, a fin de relacionarlos en el pensamiento poltico de la
Revolucin de Mayo.
Equinoccio Otoal, mayo de 2010
11
Presentacin
Lic. Ricardo Romero*
Libertad Igualdad Fraternidad
Libres hombres de Amrica
Irradian luz de Sabidura,
Belleza y Fuerza eterna.
En todo el continente,
Ruge ese grito emancipador
Trada en escuadra perfecta
Argentina celeste y blanca
Digna en la masonera universal
Independencia marc los pasos

Granaderos de la Lautaro
Unidos en cadena fraternal
Alcanzaron la gloria
Libertad, Igualdad y Fraternidad
Dos siglos despus estn
Flamgera historia de 150 aos,

Regresan en este presente,
Anhelan una utopa.
Templo a construir
Entre cincel y martillo
Rstica piedra bruta
Nueva figura cbica
Intenso trabajo de tus obreros
Doy en ti, honores a todos los pabellones
Richard Da Silva
En Diciembre de 2007, la Masonera Argentina cumpla su 150

Aniversario como institucin, desde que en 1857 se constituyera la Gran
Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, como sntesis de una
larga construccin histrica de nuestro pas. De hecho, por el acuerdo de
Pavn, recibieron el grado 33 Mitre, Urquiza y Derqui, entre otros.
La formacin del Estado Argentino comenz con la unificacin de
los trabajos de varios masones que tuvieron un rol relevante en los
acontecimientos de mayo de 1810. Sin duda, desde la constitucin de la
Logia Independencia en 1795 hasta el despliegue de la Logia Lautaro en
1812, los esquemas organizativos de la masonera sirvieron para poner a
cubierto a los lderes revolucionarios.
Sostener que una forma organizativa cerrada y con capacidad de
actuar en la clandestinidad, en los marcos de gobiernos tirnicos como las
monarquas absolutistas, permitieron el fluir del librepensamiento y la
planificacin de acciones polticas que se plasmaban en la lucha por la
libertad, fue la hiptesis de trabajo que nos motiv a constituir un Centro de
Estudios para la Gran Reunin Americana, haciendo referencia a la Logia
que impuls Francisco de Miranda para la independencia del continente, e
impulsamos una serie de actividades para reflexionar sobre el rol de la
masonera en el proceso emancipatorio.
De esta manera, realizamos una serie de charlas, entre las que
destacamos una exposicin de Felipe Pigna sobre Mariano Moreno, primer
arquitecto de la Nacin, y otra sobre San Martn, influencia de la
*
Director Acadmico del Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana
12
masonera en el Gen Argentino que fuera desarrollada junto a Rodolfo

Terragno.
Con esta motivacin, constituimos un Grupo de Estudios y
presentamos un Proyecto en la Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Buenos Aires, recibiendo el Reconocimiento Institucional.
De esta manera, bajo la Res. N 3860/08 C.D. F.C.S. U.B.A., pasamos a
desarrollar el Proyecto de Investigacin R08-249: Influencia de la
masonera en el pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo. Como
punta pi inicial de la investigacin realizamos en conjunto con la Respetable
Logia Amrica N 32, una Conferencia a cargo del Pro Gran Maestre de la
Masonera Argentina, el Dr. Nicols Breglia, sobre Masonera en la
Revolucin de Mayo, la cual forma parte de los trabajos de esta publicacin.
En el marco del Proyecto citado, se convoc a la 1 Jornada sobre
Masonera en Argentina y Amrica Latina, y tras varios talleres preparatorios
y una convocatoria abierta, presentaron reflexiones sobre la influencia de la
masonera en la Revolucin de Mayo diferentes personas que abren el
comps analtico de ese proceso y nos dan luz sobre la importancia de la
organizacin en los acontecimientos de la epopeya. Aportaron su palabra
Sylvia Ruz Moreno, Antonio Las Heras, Andrea Marisa Romandetti Dasso,
Mario Lujn Bentez Reyes, Vernica Baston, Tamara Le Gorlois, Germn
Boure y Mara del Carmen Romano, a quienes agradecemos su labor y
sabemos que ya son parte de esta construccin de conocimiento.
A su vez, quiero destacar que una columna base de esta investigacin
fueron los miembros del Grupo de Estudios, a quienes debo agradecer su
trabajo cotidiano, van mis saludos a Roberto Sahakian, Jorge Cabezas,
Mariano Salguero, Martn Cueto, Marco Arslanian, Jorge Abuin, Antonio
Ribas Snchez, Alejandro Pellizas, Rodrigo Borges, Lyder Carrasco,
Mariano Herrera y Juan Morn.
Por ltimo debo agradecer a Jorge Clavero y Marcelo Llobet, de la
Masonera Argentina, por su apoyo, a Estefana Otero por estar siempre
colaborando en las actividades, a Roma Ezeiza (Romina Michelucci) por la
obra que ilustra la tapa de esta publicacin, y a Emilio Corbire de quien
hered esta pasin por el estudio de la masonera y en cuya memoria se
dedica el libro.
Buenos Aires, mayo de 2010
13
Los masones, La Gaceta Literaria, Buenos Aires, Argentina.

Emilio Corbire*
La imagen que se tiene de los masones es difusa. Ingresar en su

universo implica abordar un imaginario distinto del habitual, donde se
relacionan las historias de las ideas y creencias antiguas con cuestiones
relativas al poder poltico y al desarrollo cultural moderno. Un problema que
dificulta la investigacin es que en el mbito masnico convergen mltiples
personalidades de la poltica y la cultura mundial, muchas veces con perfiles
e ideologas contrapuestos. Pensemos, por ejemplo, que el ex presidente
socialista chileno Salvador Allende y su compatriota conservador Jorge
Alessandri revistaban en la masonera. Lo mismo ocurra con dos
nicaragenses como el rebelde Augusto Csar Sandino y el dictador
Anastacio Somoza; dos ingleses como el conservador Winston Churchill y el
laborista Clement Attlee; y, en Estados Unidos, el conservador Bob Dole y el
demcrata Bill Clinton. Entre nosotros, podemos citar el caso del
conservador Carlos Pellegrini y el radical Leandro Alem.
Los comienzos
Los orgenes europeos de la masonera se encuentran en Alemania.
Data de 1215 la primera asamblea de maestros masones germanos.
Anteriormente, hubo un edicto de Rotari, rey de los longobardos, del 22 de
noviembre del ao 643, donde se menciona a los Maestros Comacinos,
antecedente de la masonera moderna.
Estos misteriosos Maestros Comacinos integraban un gremio de
arquitectos que vivan en una isla fortificada en el lago de Como. Se deca
que haban enseado los secretos de la geometra pitagrica y los mtodos de
la arquitectura a los constructores italianos de Rvena y de Venecia y, a
travs de estos, a los gremios de artistas y artesanos de la Edad Media.
Diocleciano, en su persecucin contra los cristianos, martiriz a
cuatro mecenas aristocrticos que apoyaban a la arquitectura de los
*
Emilio J. Corbire - Historiador, periodista y escritor. Trabaj en el diario "La Nacin" y en

las revistas "Primera Plana" y "Todo es historia"; en esta ltima como jefe de redaccin.
Public los libros La Masonera I y II (Sudamericana). N. de la D. : El autor, el mayor
especialista argentino en la historia de la masonera, envi este artculo a LA GACETA
Literaria poco antes de morir, en 2004.
http://www.lagaceta.com.ar/nota/350438/LGACETLiteraria/masones.html
14
cristianos, as como a cuatro canteros. Los mrtires se convirtieron en santos

y sus emblemas (el martillo, el mazo, la escuadra, la plomada y el nivel)
fueron tomados por los Maestros Comacinos.
Los lugares de reunin de los Maestros Comacinos se denominaban
loggia, de donde procede al parecer la palabra "logia". Los picapedreros,
canteros o artfices que labraban las piedras formaron cofradas y
corporaciones integradas por personas instruidas que adquirieron celebridad
y gran influencia social. Esas corporaciones, que dejaron su marca en casi
todas las construcciones monumentales medievales, dieron origen a las logias
masnicas. Entre los masones la arquitectura es alegrica y simboliza las
obras morales, ticas, de cambio y progreso.
Excomunin papal
Fue Clemente XII (papa entre 1730 y 1740) quien prohibi formar
parte de la masonera. La excomunin fue renovada en 1751 por el papa
Benedicto XIV y el postulado de la incompatibilidad entre la fe catlica y la
masonera fue seguido por muchos papas, incluido Juan Pablo II. Los
motivos que impulsaron a Clemente XII a la excomunin fueron las
creencias antiguas, los ritos y las doctrinas gnsticas que haba adoptado la
masonera. La condena catlica se ha atenuado en las ltimas dcadas,
muchos dignatarios eclesisticos han visitado las logias, pero la excomunin
no ha sido an levantada.
La leyenda negra
El propulsor ms notorio de la leyenda negra que rodea a los
masones fue Leo Taxil, el autor de un libro titulado La franc-masonnerie
devoilee et esplique, publicado en 1887 y en el que asociaba la masonera al
satanismo y la brujera. Sus ideas revivieron durante la vigencia de los
regmenes fascista, nazi y comunista, que persiguieron duramente a los
masones.
Participacin poltica
A pesar de que los masones se definen como apolticos, la masonera
ha tenido una participacin significativa en casi todos los movimientos
polticos liberales, independentistas y revolucionarios desde el siglo XVII,
como las revoluciones inglesa, norteamericana y francesa, en las guerras
independentistas americanas o en la guerra civil espaola. Las
contradicciones polticas entre sus miembros derivan del compromiso que los
masones tienen con los principios liberales, lo que implica tolerar diferencias
15
ideolgicas en el seno de la fraternidad. De la defensa de esos principios

deriva su razn de ser.
Influencia en la Argentina
La primera logia en territorio argentino fue la "Logia
Independencia", autorizada en 1795. El desarrollo de las logias se relacion
con los avatares de la Revolucin de Mayo y de las guerras de emancipacin.
Varios de los miembros de la primera Junta eran miembros de diversas logias
o estaban vinculados a la masonera: Moreno, Alberti, Castelli, Larrea,
Saavedra. Salvo Chiclana, todos los integrantes del Primer y Segundo
Triunvirato eran masones.
San Martn particip, junto con Alvear, de la fundacin de la "Logia
Caballeros Racionales nmero 7" de Londres. En Buenos Aires ambos
fundaron la "Logia Lautaro", cuyo objetivo era lograr la independencia.
Como bien estableci Rodolfo Terragno, la idea de cruzar los Andes, San
Martn la trae de Europa.
La Argentina moderna, Sarmiento, Mitre y especialmente el
roquismo, fueron obra de la masonera en sus aspectos ms generales.
Adems de estadistas y militares, numerosos y destacados intelectuales,
pintores y actores argentinos fueron masones. Entre otros, Jos Hernndez,
Jos Ingenieros, Fray Mocho, Leopoldo Lugones, Florencio Snchez y
Prilidiano Pueyrredn.
Principios
Hay algunos principios bsicos que se mantuvieron a travs del
tiempo. Aquellos que establecen que los masones se congreguen en logias;
que el gobierno de la logia est constituido por un maestro y dos vigilantes; y
el que establece que la logia est debidamente guardada, tanto de profanos
como de masones de otras logias.
El candidato a ingresar en la institucin puede tener sus propias
creencias y estas pueden ir del desmo o el pantesmo al agnosticismo.
Quienes no crean en un Dios personal pueden concebir una forma de energa
universal. La masonera es una sntesis de las religiones y postula una
sociedad universal y fraternal.
Los smbolos
Los smbolos masnicos sintetizan tradiciones, principios,
concepciones del mundo y de la vida. Smbolo, mito y rito forman parte de
16
una conciencia universal que ha tratado de crear, en cada poca, condiciones

favorables para los cambios progresivos sociales y personales.
El pensador masnico Albert Pike sostena que los misterios de la
Naturaleza constituyen el fondo esencial de la masonera. La Naturaleza sera
el conjunto de las fuerzas establecidas en un cierto orden perpetuo. El agua,
el aire y el fuego, los elementos de la Naturaleza, intervienen simblicamente
en las ceremonias masnicas. El cuarto elemento, la tierra, es el punto de
partida del hombre, parecindose a la punta de un comps abierto que,
despus de su revolucin circular, smbolo de la vida humana, vuelve al
mismo punto desde donde parti (la tierra).
17
Revolucin de Mayo y Masonera

Dr. Nicols Breglia*
La Revolucin de Mayo, es uno de los hechos polticos ms

importantes de nuestra historia. Es el comienzo de trascendentales reformas
polticas, sociales, estructurales y econmicas en nuestro pas.La formacin del primer Gobierno Patrio, es la concrecin de los
ideales de independencia que se vieron concretados el 9 de julio del ao
1816.Con anterioridad se haban producido en Amrica rebeliones
populares con la idea de separarse del dominio Espaol, todas fracasaron,
pero se fue gestando paulatinamente un ideal de independencia, que fue
madurando y se concret durante el siglo XIX.En Buenos Aires, capital del flamante Virreinato del Ro de la Plata,
se instal este ideal, por el derecho innato del hombre a su
autodeterminacin, a ser el artfice de su propio destino, de lograr su libertad
e independencia de cualquier tipo de dominacin.Y adems, por razones econmicas, ya que el Monopolio Comercial
impuesto por el Gobierno Espaol, impeda el desarrollo de las colonias. Los
comerciantes y productores de Buenos Aires, aspiraban lograr la libertad de
comercio, y el dominio de la aduana, que era una fuente importante de
ingresos.La Masonera no fue ajena a ste hecho histrico, la patrocin, fue el
nervio motor de la formacin del Primer Gobierno Patrio, que culmin con la
declaracin de la Independencia de nuestro Pas.A fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX, se instalaron
Logias Masnicas, en la ciudad de Buenos Aires. Las Logias que levantaron
columnas fueron la denominada San Juan de Jerusaln para esta parte
de Amrica en el ao 1804 con Carta Constitutiva de la Gran Logia de
Marylan y la legendaria Logia Independencia, cuyo funcionamiento data
del ao 1.795, con carta Constitutiva de la Gran Logia General Escocesa de
Francia, que es el antecedente del Gran Oriente Francs, cuyo venerable
*
Nicols Bregilia - Historiador, Abogado y Pro Gran Maestre de la Masonera Argentina.

Conferencia organizada por la Respetable Logia Amrica N 32, en la sede de la
Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones, 22 de Mayo de 2009.
18
Maestro al producirse los acontecimientos de mayo de 1810, era Julin

Alvarez, y tena por objeto lograr la independencia del Virreinato del Rio de
la Plata de cualquier dominacin extranjera. El Jefe de la Masonera en esa
poca fue don Saturnino Rodrguez Pea, que a la vez era el representante
de don Francisco de Miranda.Las logias que actuaron durante el proceso de emancipacin, eran
logias influidas por la masonera francesa y espaola y no como se suele
creer por la masonera inglesa. Esta ltima tuvo escasa influencia en el
proceso emancipador.
La Logia Independencia es el antecedente de la Logia Lautaro,
que se denomin tambin la Gran Logia de Buenos Aires, que trabajaba
con el Rito Moderno Francs, que contaba con cinco grados, los tres
primeros simblicos y los dos restantes filosficos. El grado 4to.,
denominado Rosa Cruz y el grado 5to. Caballero Kadosch, que era el que
diriga la Gran Logia.En el ao 1793, se celebra un pacto entre Francisco de Miranda, y los
dignatarios Masnicos americanos, entre los que se encontraba , don
Saturnino Rodrguez Pea, donde se acord el apoyo de tropas inglesas para
concretar el proceso de emancipacin americana, pero se dej perfectamente
aclarado, que solamente deban intervenir para el apoyo militar, y que deban
abstenerse de incorporar estos territorios al dominio de la Corona Inglesa.Cuando se produce la primera invasin inglesa en el ao 1806, los
masones de Buenos Aires creyeron que las tropas enviadas vena a apoyar el
movimiento emancipador, y al advertir que no fue as, porque el HH:.
Beredsford destituy al Virrey, y se nombr Gobernador, mantuvo en sus
puestos a toda las estructuras del gobierno Colonial, proclam la libertad de
cultos y el libre comercio, iz la bandera inglesa y orden que los habitantes
de Buenos Aires, juraran fidelidad a la bandera y al monarca ingls,
habilitando a tal efecto una bitcora donde las familias de Buenos Aires,
deban suscribir la subordinacin a la corona Inglesa.Segn las crnicas de la poca 28 familias caracterizadas de la
ciudad, suscribieron su fidelidad a la corona Britnica. Cuando los ingleses
fueron derrotados ocultaron celosamente la bitcora y la llevaron a Londres.Esta actitud sorprendi a los masones de Buenos Aires, en forma
inmediata comisionaron al HH:. Juan Jos Castelli para que se entrevistara
con el gobernador. La reunin fue muy tensa, Castelli en forma imperativa le
19
exigi al General Beredsford el cumplimiento del pacto celebrado en el ao

1793 con el General Miranda, pero el Jefe ingls rechaz terminantemente el
reclamo. A partir de ese momento, naci en la mente de los criollos la idea
de la Reconquista de Buenos Aires.- (conf. La Logia Lautaro y la
Independencia de Amrica, pag. 51, de Antonio R. Ziga).Es importante recordar que la primera invasin inglesa fue
prcticamente un desfile militar, tuvo escasa resistencia y una dotacin de
1.200 hombres tomaron la Ciudad de Buenos Aires.Cuando fue derrotado, General Beredsford se jurament ante los
Masones de Buenos Aires, que no tomara las armas en contra del virreinato,
y que se comprometa a gestionar por ante su Majestad Britnica el apoyo al
movimiento emancipador, y que abandonara la idea de anexin de las
colonias espaolas en Amrica.Bajo esas condiciones es dejado en libertad, se traslada a la ciudad de
Montevideo, y all se encuentra con una escuadra que traa 12.000 hombres
para reforzar le dominio sobre Buenos Aires. El General a cargo le entrega el
mando, y el General Beredsford se neg terminantemente a hacerse cargo
de la fuerza militar, por haberse juramentado masnicamente a no tomar las
armas contra Buenos Aires, y cumplir una misin diplomtica por ante el
Gobierno de su Majestad Britnica.En la segunda invasin Inglesa, advertidos los habitantes de Buenos
Aires sobre sus intenciones, fuerza que contaba con 12.000 hombres, no
pudieron tomar la Ciudad. Es importante tener en cuenta, que se trataba del
mejor ejrcito del mundo, y que Buenos Aires, contaba en ese momento con
40.000 habitantes, encontrndose aproximadamente 8.000 con capacidad de
combate.La ciudad se levant en armas, pelearon desde el nieto hasta el
abuelo, tambin lo hicieron las mujeres, en una gesta sin precedentes el
pueblo de buenos aires en su conjunto se bati heroicamente en contra del
ejercito invasor derrotndolo en forma contundente.Esta victoria envalenton a los patriotas, se dieron cuenta que si
pudieron vencer al mejor ejrcito de la poca, estaban en condiciones de
luchar por su libertad.
En forma inmediata, se form el partido de los Patriotas dirigidos
en forma mayoritaria por los Masones, que aspiraban a obtener la
independencia de stas tierras, y como contrapartida se form el partido de
20
los Espaoles, que aspiraban a mantener stas tierras bajo el dominio

Espaol.El partido de los patriotas contaba con el apoyo del regimiento de
Patricios cuyo jefe era el entonces Coronel Cornelio Saavedra, hermano
masn.El partido de los espaoles estaba liderado por Martn de Alzaga,
apoyados por los regimientos de los tercios de gallegos, vizcanos,
montaeses y andaluces.En el ao 1.809 el partido de los espaoles trat de dar un golpe de
estado y designar una Junta de Gobierno adicta al soberano espaol, pero
fueron derrotados por la accin decidida y enrgica del jefe del regimiento
Patricios.Las posiciones encontradas entre ambos bandos, provocaron un
estado de inestabilidad en la sociedad colonial de entonces y una creciente
desconfianza entre los grupos en pugna.La llegada al Puerto de Montevideo de la fragata inglesa John
Paris el da 13 de mayo, con la noticia de la cada de Sevilla en manos de
Napolen, precipit los acontecimientos en Buenos Aires.Al encontrarse acfalo el gobierno en Espaa, se convoca a un
Cabildo Abierto, para decidir la actitud a adoptar, ante el cariz que estaban
tomando los acontecimientos.Se plantearon dos posturas totalmente antagnicas: la sostenida por
el Obispo Benito de Lu y Riega, que militaba activamente en el Partido de
los Espaoles, defensor del absolutismo monrquico, neg enfticamente el
derecho de los americanos para hacer innovaciones en el gobierno,
destacando el hecho de que las Indias eran propiedad de Espaa y que
mientras exista un espaol en Amrica era el que deba gobernarla. La
soberana del gobierno resida en Espaa y era privativa de espaoles.Esta postura es rebatida por el HH:. Juan Jos Castelli, que militaba
en el Partido Patriota, sostuvo con acierto las modernas teoras de la
soberana popular basados en las doctrinas liberales imperantes en la poca
de Domingo de Soto, Francisco Surez y Francisco de Vitoria, que sostenan
que el poder soberano viene de dios, reside en el pueblo y ste lo delega en el
Rey, y al haber caducado el gobierno Espaol, el soberano y por ende sus
autoridades, el pueblo debe reasumir la soberana y designar las autoridades
21
que estime convenientes a sus intereses.- Triunfa sta postura y el Virrey es

depuesto.El Virrey y el Partido Espaol no se quedan quietos, no se dan por
vencidos e inician una verdadera contrarrevolucin. Ese mismo da, en horas
de la tarde se procedi a formar una junta de gobierno presidida por el
Virrey Cisneros, e integrada por Saavedra, Castelli, Sola e Inchaurregui.Esta jugada desconcert a los patriotas porque el pueblo pareci
satisfecho con la eleccin de las autoridades y el Partido de los Espaoles se
consideraban triunfantes por haber salvado la autoridad del Virrey.Los patriotas que en su mayora eran Masones, se reunieron en la
casa de Rodrguez Pea, y luego de largos debates y deliberaciones
decidieron convocar nuevamente a un Cabildo Abierto, y con el apoyo del
Regimiento de Patricios, que moviliz sus tropas y sus bateras, lograron
imponer una Junta de Gobierno adicta a su posicin poltica. Pudiendo
ponerse de acuerdo con los candidatos a integrarla.- El que redact la lista
con los nombres de los integrantes de la Junta de Gobierno fue don Antonio
Berutti.Finalmente en el Cabildo Abierto del 25 de mayo del ao 1810, se
nombr la Primera Junta de gobierno, integrada de la siguiente forma:
Presidente: General Cornelio Saavedra (Masn), Secretarios: Mariano
Moreno (Masn, miembro de la Logia Independencia) y Juan Jos Paso,
(masn miembro de la Logia Independencia y la Sociedad de los siete),
Vocales: Manuel Belgrano, (Masn miembro de la Logia Independencia,
Sociedad de los siete, Logia Lautaro, VM:. De la Logia Argentina y
posteriormente denomidada Logia Unidad Argentina de la ciudad de
Tucumn), Miguel de Azcunaga, Juan Jos Castelli, (masn VM:. De la
Logia Independencia), Domingo Mathu, (Masn Logia Independencia),
Juan Larrea (masn Logia Independencia) y Manuel Alberti. (masn
Logia Independencia y Sociedad de los siete).La pertenencia a la Orden de la mayora de los integrantes de la
Primera Junta ponen de manifiesto el protagonismo que los mismos tuvieron
durante los sucesos revolucionarios y en la conformacin del Primer
Gobierno Patrio.Fue importante tambin la participacin de un sector de la Iglesia
catlica en el proceso iniciado con la Revolucin de Mayo. La iglesia se
divide en forma horizontal, un sector se mantiene fiel a la conduccin del
22
Vaticano, son los defensores del Absolutismo Monrquico oponindose a

cualquier ideal de independencia.El otro sector dirigido por el Dean Diego Estanislao Zavaleta, rector
de la Catedral de Buenos Aires, apoyaba decididamente el proceso
emancipador. Este clrigo olvidado por la historia, tiene una importancia
decisiva en los sucesos de mayo porque justifica bajo el punto de vista
teolgico la formacin de la Primera Junta. Sus bigrafos, dan cuenta que era
un asiduo concurrente a los Clubes presididos por don Saturnino Rodrguez
Pea.La revolucin de Mayo es un acontecimiento trascendente en la vida
poltica de nuestro historia. Es el comienzo de importantes reformas
polticas, sociales y econmicas de nuestro pas, con fundamento en los
principios de LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD, que son
sustentadas por la Masonera.Es partir de ste momento, que basados en stos principios, llevaron
a la sociedad profana las propuestas de organizacin social, polticas y
econmicas de la Orden Masnica como base para el ordenamiento jurdico
y constitucional, tales como la defensa de la soberana popular, la
autodeterminacin de los pueblos, la igualdad jurdica, la divisin de
poderes, la representacin, las libertades de pensamiento, expresin y
conciencia, que son estudiadas en la pasividad de los templos.Los Hombres de Mayo, nos sealaron el camino, debemos tenerlo
siempre presente, pero como la obra iniciada, an no ha concluido, tenemos
la obligacin de continuar con esos trabajos y lograr la concrecin definitiva
de los ideales polticos y sociales que propone la Orden Masnica, es la gran
deuda que tenemos con la sociedad.Depende de nosotros asumir el desafo, recoger y concretar la obra
inconclusa de la Masonera.Obras consultadas:
1)
2)
De Ganda, Enrique, La Independencia de Amrica y Las Sociedades Secretas, Ed. Sudamrica

- Santa Fe, 1994,
3)
Lappas, Alcibades, La Masonera Argentina a Travs de sus Hombres, Buenos Aires, 1966.
Ziga, Antonio RT. La Logia Lautaro y la Independencia de Amrica
4)
Corbire, Emilio J. La Masonera, Poltica y Solciedades Secretas en la Argentina.
23
24
5)
Lazcano, Martn V. Las Sociedades Secretas, Polticas y Masnicas de Buenos Aires.-
6)
Dossier Almazn, Bernardo Beresford, Gobernador de Buenos Aires
7)
Calvo, Nancy; Di Stefano, Roberto y Klaus Gallo Los Curas de la Revolucin--
Organizacin, pensamiento y revolucionarios, triloga masnica en
la Revolucin de Mayo
Ricardo Romero*
Es interesante observar que los protagonistas de la

Revolucin de Mayo, desde Julin Alvarez, Martn de lzaga, Santiago de
Liniers, Moreno, Castelli o Belgrano tuvieron participacin en
organizaciones de carcter masnico, o inclusive integrantes confesos de
Logias.
En este sentido, es clara la influencia masnica en el pensamiento de
los revolucionarios de mayo, sin embargo, como seala Emilio Corbire, no
se profundiza sobre las implicancias polticas de este lazo. Por ejemplo, se
puede observar en anlisis especficos que estudian la Revolucin de Mayo,
como uno reciente de Marcela Ternavasio, Gobernar la Revolucin, que
estudia los poderes en disputa en ese perodo, y en el cul la pertenencia de
los mismos a la masonera no es problematizada.
Y si bien, existe la investigacin Lucia Glvez (Como dios manda?
Iglesia, masonera y estado en la Argentina) quien estudia la participacin de
curas y masones en el proceso emancipatorio. Lo cierto es, que la mayora de
estos trabajos tienen un carcter esencialmente histrico y en todo caso,
dejan como un aspecto anecdtico el vnculo entre masonera y la
emancipacin, o la mirada se centra en un mero dato del proceso.
Por otra parte, se encuentran trabajos que estudian a las Logias que
actuaron en el proceso emancipatorio, se pueden encontrar el libro de La
Logia Lautaro por Emilio Gouchon; La masonera y la independencia de
Amrica por Nicols Navarro; La Logia Lautaro y la independencia
americana por Antonio Rodriguez Zuiga; La Masonera a travs de sus
hombres, por Alcides Lappa; o San Martn, la Logia Lautaro y la
Francmasonera por Fabin Onsari. De stos trabajos podemos encontrar el
desarrollo de Logias y masones que actuaron en los procesos
revolucionarios, sin profundizar sobre la relacin al proceso poltico mismo,
o al menos se ven slo los vnculos ideolgicos.
Desde una aproximacin politolgica al anlisis, para ver los
componentes estructurales del pensamiento masnico derivados en el
proyecto poltico de la revolucin, deberamos centrarnos en relacionar su
incidencia en la construccin del Estado Argentino, haciendo una
*
Lic. en Ciencia Poltica. UBA. Doctorando en Ciencia Poltica UNSAM.
25
construccin analtica de fuentes histricas: documentos, escritos, proclamas

y biografas, a fin de dilucidar cules fueron los ejes que marcan la influencia
de la masonera en el pensamiento poltico de la Revolucin de Mayo,
entendiendo que el esquema de Logia permiti un accionar similar a un
partido de cuadros en el proceso revolucionario.
Masonera en Amrica
Libertad Igualdad Fraternidad fue la trada que caracteriz el
ingreso a la modernidad y la formacin de los Estados. Diferentes
revoluciones, pasando por la Inglesa, la Francesa o la Norteamericana,
estuvieron marcadas por esa consigna, y es sabido que esta triloga pudo
llevarse adelante por la fraternidad de miembros de la masonera.
A su vez, Amrica Latina se sumara a la proclama libertaria con
bsqueda de la independencia. Desde el levantamiento en Hait, pasando por
la fundacin de la Logia Masnica Gran Reunin Americana, impulsada
por Francisco de Miranda, hasta la independencia alcanzada por San Martn
y Bolvar, el lazo que une todo ese proceso son las ideas de la escuadra y el
comps.
La Logia Lautaro es la organizacin emblemtica del anlisis
historiogrfico. Debe su nombre a los relatos que cont Bernardo OHiggins
a Miranda sobre la oposicin que realiz el toqui mapuche Lautaro, a la
dominacin espaola de Chile en el siglo XVI. Entre los principales
objetivos de la logia estaba el de lograr la independencia de Amrica, para
establecer una confederacin de repblicas. Segua la lnea de los Caballeros
Racionales, logia creada en 1807 y que luego tomara en Cdiz el nombre
mismo de Lautaro.
Es interesante ver, como nos seala Emilio Corbiere, que la
masonera llega de la mano de los liberales espaoles y no de los ingleses,
como critica la lnea revisionista. De hecho, cuando llegan San Martn y
Alvear a Buenos Aires en 1812, venan actuando logias previas, entre las
cuales las ms reconocidas fueron la Logia Independencia, que levant
columnas en 1795 y otra logia del mismo nombre que trabajaron desde 1806,
hasta confluir ambas en la Logia Lautaro. Si bien son logias de influencia
masnica, las mismas eran operativas, con lo cual podan salirse del
ritualismo y concentrarse en los objetivos especficos establecidos.
Adems, como comenta Jos Stevenson Collante, durante el proceso
revolucionario, los miembros de la masonera tenan doble investidura,
26
participaban en Logias Regulares Universales y de Logias Operativas de

carcter patritico para la revolucin americana. Algunos de los principales
miembros a destacar fueron: Francisco de Miranda, Andrs Bello y Simn
Bolvar de Venezuela, Jos Mara Caro de Mxico, Bernardo OHiggins de
Chile, Juan Pablo Fretes de Paraguay; y en Argentina Jos de San Martn,
Carlos de Alvear, Bernardo de Monteagudo, Gervasio Posadas y Toms
Guido, entre otros.
Triloga revolucionaria: organizacin ideologa masones
Que en la Revolucin de Mayo actuaron masones no es una novedad,
y este dato no resultara relevante si tenemos presente que tambin lo
hicieron militares, intelectuales, curas o comerciantes. Pero si vemos la
Primera Junta, ocho de sus miembros pertenecan a logias, por lo que resulta
interesante analizar cmo gravita la estructura de las sociedades secretas en
los episodios de 1810.
Una ruptura como la de mayo no se produce en una semana, como se
presenta a veces la epopeya en los calendarios escolares. Lo cierto es que,
desde finales de siglo XVIII, las ideales liberales se propagaran desde las
aulas universitarias, especialmente en Chuquisaca, a travs de jvenes que
fueron iniciados en estas estructuras que adoptaban la forma organizativa de
las logias masnicas.
De hecho, los militantes de primera lnea de la Revolucin de Mayo
(Mariano Moreno, Bernardo de Monteagudo, Jos Ignacio Gorriti, Jos
Mariano Serrano y Juan Jos Castelli) estudiaron en Chuquisaca junto a
hombres como Manuel Rodrguez de Quiroga, protagonista de la
independencia del Ecuador; Mariano Alejo, precursor de la revolucin
peruana, y Jaime de Zudaez, que lider los movimientos en Charcas y
redactor de las constituciones de Chile, Argentina y Uruguay, y quien fuera
el primer Presidente de la Corte Suprema de Justicia en el pas oriental.
Efectivamente, la Logia Independencia, que tiene su primera versin
en 1785, a partir de 1801 adopta como forma pblica una sociedad, llamada
Patritica, Econmica y Literaria, que propiciara la apertura, comercial en
principio y poltica despus, y generara los vnculos para el desembarco de
los ingleses en 1806.
De hecho, cuando Moreno escribe, en conjunto con Belgrano, La
Representacin de los Hacendados, en sus lneas se pueden ver tanto el
pedido de libre comercio como la reconversin estructural del sistema
27
tributario y sobre su forma de legitimidad, o sea de gobierno, lo que seria el

punto de quiebre para la Primera Junta.
A su vez, es claro que la Logia Independencia, aliada a la Sociedad
de los Siete, articula una estrategia plasmada en el Plan de Operaciones,
donde su punto central sera la independencia. Este proyecto que lograr
consolidarse posteriormente con el accionar de San Martn, tambin
apuntalado por una logia de estructura masnica, la Lautaro, que reorientara
el esquema de avanzar por el Alto Per, proponiendo, en cambio, cruzar los
Andes y liberar Chile para luego ir por el mar para lograr la independencia
del Per.
De hecho, cuando San Martn, Alvear y otros patriotas llegaron a
Buenos Aires en 1812, la Orden ya estaba implantada: exista la Logia
Independencia desde 1795 y su homnima presidida por Julin lvarez,
llamada Logia San Juan, que fue la base constitutiva de la Logia Lautaro.
Es importante sealar que stas Logias tenan carcter operativo, por
ende, no se estructuraban como las simblicas, de estricto carcter masnico.
Esta caracterstica da el marco organizativo para llevar adelante las
operaciones revolucionarias.
En definitiva, si bien no se desconoce la participacin de
comerciantes, militares, curas, indgenas, mujeres, afros o nios en la lucha
por la libertad, es importante destacar el aporte organizativo e ideolgico de
los masones que marcaron los primeros pasos de nuestra historia como base
de nuestro presente.
Bibliografa del Proyecto
28
Baigent, Michael y Leigh Richard, Masones y

templarios, m.r. ediciones, 2005.
Boccia Romaach, La Masonera y la
independencia americana, Servilibro, 2003.
Bra, Carlos, La P2 en la Argentina, Todo es
Historia, 1985.
Corbire, Emilio, La Masonera, I y II, Edit.
Sudamericana, Bs. As. 2001.
DElia Junior, Raymundo, Maonaria 100
instruoes de aprendiz, Madras, 2007.
Da Camino Rizzardo, O mestrado manico,
Madras, 2007.
De Maestre, Joseph, La Fran Maonnerie,
Rieder Editeurs. Paris, 1925.
Di Tella, Torcuato Los partidos polticos:

teora y anlisis comparativo. Buenos Aires, AZ. 1998
Dumas, Alejandro, Los caballeros templarios,
Plaza Dorrego, 2004.
Duverger, Maurice Los partidos polticos.
Mxico, FCE. 1965
Encause, Gerard, O que deve saber um mestre
maom, Ed. Pensamento, Sao Paulo, 2006.
Fay, Bernard La francmasonera y la
revolucin intelectual del siglo XVIII, Huemul,
Bs. As. 1963.
Fernandez Cabrelli, Alfonso Masonera,
Morenismo, Artiguismo. Presencia e influencia
de la francmasonera en los movimientos

independentistas del Ro de la Plata.
Montevideo, Amrica Una. 1982
Ferreira, Tito Livio, A maoneria na
independencia brasileira, Editora.1962.
Freinet,
Guillaume,
Masones
y
rosacruces, Andrmeda, 2006.
Galvez, Luca, Como Dios Manda?, Norma,
2006.
Gonzlez, Federico, Hermetismo y Masonera,
Kier, 2004.
Harari, Fabin (2006) La contra. Los enemigos
de la Revolucin de Mayo ayer y hoy. Buenos
Aires, ediciones Razn y Revolucin.
Hurtado, Armando, Nosotros Masones, EDAF,
2005.
Jeffers, Paul, La Masonera, El Ateneo, 2005.
Lagomarsino Pezzali, Luis Alberto, La
cruzada de los caballeros orientales, 2007.
Lappas, Alcibiades, La Masonera Argentina a
travs de sus hombres, Bs. As. 2000.
Lavagnini, Aldo, Manual del Aprendiz; del
Compaero; y del Maestro, Kier, vs. eds.
Leadbeater, C. W., Freemansory and its ancient mystic rites, 1986.
Leadbeater,
C.
W.,
La
Masonera,
Edicomunicacin, 1986.
Lopez de Rojas, Gabriel y Riera, Marta, El
iniciado masnico, Planeta de Agostini, 2003.
Mansur Neto, Elias, Masonera, Papyrus 2,
Digerati, 2006.
Martinez Otero, Luis Miguel, La Masonera,
Obelisco, 2005.
Mellor, Alec, Franco-Maonaria, Pensamento,
1976.
Mellor, Alec, La Franmasonera, Ahar,
Barcelona, 1977.
Mellor, Alec, La masonera, Ahar, Barcelona
1968.
Menu, La Masonera, GRM, 2004.

Panebianco, Angelo Modelos de Partido.
Madrid, Alianza. 1990
Paso, Leonardo Historia de los orgenes de los
partidos polticos (1810-1918). Buenos Aires,
Cartago. 1974
Pasquino, Gianfranco Manual de ciencia
poltica. Madrid, Alianza. 1993
Peradejordi, Juli, Cosmogona masnica, Kier,
1992.
Pereira Couto, Diccionario secreto de la
Masonera, Digerati, 2006.
Picknett, Lynn y Prince, Clive, La revelacin
de los Templarios, Edic. Martinez Roca, 1997.
Revista Smbolo, Revista de la Masonera
Argentina, varios nmeros.
Ridley, Jasper, Los Masones, Vergara Editor,
1999.
Rondanina, Esteban Liberalismo, masonera y
socialismo en la evolucin nacional. Buenos
Aires, Libera. 1965
Rondanina, Esteban, Liberalismo, masonera y
socialismo, Bs. As.,1965.
Rottjer, Anibal, La masoneria en la Argentina
y en el mundo, El nuevo orden, 1983.
Sanguinetti, Jorge, Espiritualidad y Masonera,
Kier, 2007.
Silva, Raul, Maonaria simblica, Edit.
Pensamento, Sao Paulo, 1997.
Siqueira, Paulo, Do p s estrelas, 2005.
Vedoya, Juan Carlos, Estatuas y Masones,
Revista Todo es Historia, 1977.
Waite, Edward, A new encyclopaedia of freemasonry, Wings Books, 2006.
Weinberg, Gregorio, Epistolario Belgraniano,
Taurus, 2001,
Winlmshurst, W. L., The meaning of masonry,
Gramercy Books, New York, 1980.
Wirth, Oswald, El ideal iniciatico, Kier, 2003.
29
Masones en el Plata: el sueo de la Gran Reunin Americana

Jorge Cabezas*
La discusin en torno de la incidencia de distintos intereses en las

guerras de Independencia que las colonias de Amrica libraron a partir del
siglo XVIII para liberarse del yugo imperial ha sido, desde la creacin misma
de la Nacin argentina, objeto de polmicas y materia de interpretacin para
historiadores e investigadores, doctos y legos, expertos y aficionados, sin que
hasta la fecha pueda considerarse saldado el debate.
A efectos de considerar el papel jugado por la Masonera en el
proceso revolucionario que determin la emancipacin de los territorio
ultramarinos de la Corona ibrica, es preciso determinar los lmites del
perodo histrico en estudio, dado que un anlisis sincrnico de la coyuntura
revolucionaria no permitira apreciar con justeza el influjo que los masones
pudieron ejercer en la gesta patritica. Por tanto, a los fines que interesan a
este trabajo, observaremos el lapso que, comenzando en 1795, abarca las dos
primeras dcadas del siglo XIX, extendindose ms all de la declaracin de
la Independencia de las Provincias Unidas del Sud, en 1816, considerado
como hito en la cronologa histrica de la descolonizacin suramericana.
Fue este sin duda un proceso social, econmico y poltico complejo,
en el cual intervinieron distintos actores, animados por intereses diversos,
cuando no, directamente contrapuestos. Sobre el mismo, se han generado
versiones de dispar ndole, desde las escolares -con sus hroes de mrmol y
bronce- hasta las acadmicas -ms sesudas, pero no menos maniqueas-, sin
que hasta la fecha haya prevalecido alguno de esos relatos por sobre los
dems.
Sigue en debate, entonces, la cuestin de la influencia que la
Masonera pudo tener en la gesta emancipatoria que los pueblos de
Suramrica llevaron a cabo, en un a poca en que el espritu libertario de la
Ilustracin arras con los regmenes monrquicos y el oscurantismo religioso
que fue baluarte y soporte ideolgico del Ancin Regime, y que como l,
sucumbi ante el embate irrefrenable de la Razn y los principios de
Libertad, Igualdad y Fraternidad que secularizaron el mundo.
*
Secretario General del Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana.
30
En el caso de nuestro pas, que junto a la Repblica de Hait, fue de

los primeros en liberarse de las cadenas del colonialismo, la Masonera -a
travs de sus hombres, y a lo largo de varias dcadas, entre principios y
mediados del siglo XIX-, llev a cabo una tarea decisiva en la definicin del
curso de los hechos revolucionarios, en abierta conflagracin con las fuerzas
retardatorias, identificadas con los sectores sociales vinculados a la metrpoli
y los intereses de la corona espaola,
As, este trabajo sostiene que los masones, ya como activistas en las
Sociedades Patriticas, ya como funcionarios de los gobiernos o integrantes
de los ejrcitos revolucionarios, influyeron fuertemente en las corrientes ms
progresistas del proceso independentista, desempeando un rol de
conduccin dirigencial a lo largo de un perodo clave de nuestra historia que
se inicia mucho antes de 1810 y que se extender mucho ms all de 1816,
durante el doloroso proceso de organizacin del Estado nacional que
culminar, recin en 1853, con la sancin de la Constitucin que instaura en
el pas del sistema republicano, representativo y federal.
ORIGENES DE LA MASONERIA EN EL RIO DE LA PLATA
La instalacin de la primera logia masnica en el territorio de la
actual Repblica Argentina sigue siendo al da de hoy una incgnita. La
carencia de archivos o cualquier tipo de documentos ha impedido a los
historiadores datar fehacientemente el inicio de la actividad de los masones
en estas latitudes. Podemos, sin embargo, dar crdito a la postura de
Lazcano, quien sostiene que la masonera se establece en el Ro de la Plata
entre 1795 y 1802, probablemente a raz de la iniciativa de residentes
franceses en Buenos Aires, quienes habran fundado la logia
Independencia1, En la vereda opuesta, Canter, basado en la ausencia de
pruebas histricas convincentes, niega rotundamente su existencia 2.
A su vez,, Juan Mara Gutirrez afirma en la Revista de Buenos
Aires que la primera logia masnica fue fundada en 1804 por el prfugo
portugus Joo da Silva Cordeiro, quien le impuso el nombre de San Juan
de Jerusaln, y a cuyas tenidas el general Beresford habra asistido en un par
1
Lazcano, Martn. Las Sociedades Secretas, polticas y Masnicas, passim, El Ateneo, Bs. As.
1927
2
Canter, Juan, Las Sociedades secretas y literarias, Captulo IX del tomo VI de la Historia de
la Nacin Argentina, Academia Nacional de la Historia, Buenos Aires, 1941.
31
de ocasiones, durante el corto perodo de dominacin britnica de la ciudad,

durante las invasiones inglesas3.
Otra versin, atribuye precisamente a los anglosajones la aparicin
de la masonera en estas costas, adjudicndoles la fundacin de los dos
primeros Talleres en 1806, con los nombres de Hijos de Hiram y
Estrella del Sur4. Estas dos logias habran sido el nexo entre la realidad
portea y la ocupacin britnica de la Banda Oriental, manteniendo al tanto a
los invasores ingleses de las reacciones que sorprendan en los patriotas
porteos. Asimismo, se piensa que Beresford y Pack lograron evadirse de la
prisin, merced al entendimiento fraternal con dos masones criollos,
Saturnino Rodrguez Pea y Manuel Aniceto Padilla, integrantes de las
mencionadas logias5.
Y aunque estas logias masnicas de origen extranjero tuvieron una
vida efmera -disolvindose tras el breve perodo de dominacin britnica-,
fueron el punto de inicio para la intervencin de sus integrantes en los
sucesos posteriores que desembocaran en el proceso revolucionario, con la
finalidad de conducirlo hacia la gestacin de una nueva repblica 6.
Pero la cuestin de la aparicin de los primeros talleres masnicos en
el Ro de la Plata nos obliga a revisar en forma liminar su organizacin en el
continente europeo, desde donde se proyectaron los planes su estrategia para
lograr su objetivo: Independencia y Constitucin.
LOS PATRIOTAS AMERICANOS Y SUS SOCIEDADES SECRETAS
EN EUROPA
Existe amplia coincidencia en torno de la consideracin de que
Francisco de Miranda fue el promotor de las sociedades seceretas que los
patriotas americanos fundaron en Europa con la exclusiva intencin de
impulsar la lucha por la independencia de las colonias espaolas en Amrica.
Gutirrez, Juan Mara, en Revista de Buenos Aires, Tomo X, pg 131.

Nez, Ignacio, en Noticias histricas, Tomo I, pg. 36, Cultural Editores S.A. Bs.As. 1952.
5
Bauz, Francisco, La dominacin espaola en el Uruguay, Tomo II, pg. 484, Biblioteca
Aretigas, Montevideo , 1967
6
Palacio, Ernesto, Historia de la Argentina 1515-1976, pg 133, Abeledo Perrot, Bs. As.,
1981
4
32
Fue precisamente en Madrid, en el ao 1795, que los americanos

residentes en Espaa constituyeron la Junta de Diputados de Pueblos y
Provincias de la Amrica Meridional, en la que civiles, militares y sacerdotes
se conjuraron con este propsito.
Hasta los investigadores del ms rancio nacionalismo catlico
reconocen la presencia de masones en esta sociedad patritica, que supo
contar entre sus integrantes a los hermanos argentinos Jos y Francisco
Gurruchaga, el coronel salteo Jos Moldes y los sacerdotes Jos Corts
Madariaga, Servando Mier y Juan Pablo Fretes, entre otros muchos 7.
Hacia 1797, una comisin de delegados de esta Junta se rene en
Pars con el Generalsimo Miranda, con quien deciden pedir el auxilio militar
de Inglaterra, negociando con la corona britnica un emprstito. Conscientes
de su debilidad, los independentistas aceptaran luego condiciones que -en
otras
circunstanciaspudieran
considerarse
como
ruinosas,
comprometindose a cambio de las tropas solicitadas, a una deuda de 30
millones de libras esterlinas, la libre navegacin de los ros internos, ms la
entrega de las islas del Mar Caribe a los Estados Unidos, as como de la parte
oriental del ro Mississippi.
Tambin se resolvi en Pars la disolucin de la Junta de Diputados,
cuyos integrantes retornaran a Amrica para fundar en todo el subcontinente
sociedades secretas que propagaran las ideas independentistas, basadas en los
principios que poco despus habran de corporizarse en la Repblica
francesa. Es as que en 1800, una vez radicado en Londres, Miranda fund la
Gran Reunin Americana, que funcionara hasta 1810 como sede central
de una red de sociedades patriticas homnimas que se crearon en los
pueblos y ciudades del virreinato espaol, no slo en Buenos Aires, sino
tambin en Mendoza, Tucumn, Montevideo, Chile Caracas, Bogot, Lima
y Mxico.
Entre los nombres de sus integrantes, encontraremos los de
Pueyerredn, Bolvar, O'Higgins, San Martn, Zapiola, Balcarce, Alvear,
Toms Guido, Andrs Bello, Sucre, y otros muchos prceres que los
manuales escolares recuerdan, pero sin mencionar siquiera su posible
filiacin masnica.
7
Rottjer, Anbal, La Masonera en la Argentina y en el Mundo, pg. 254, Editorial Nuevo

Orden, Bs. As. 1973
33
Y es que precisamente el debate se centra en el carcter masnico de

estas sociedades patriticas, que cierta historiografa ha querido presentar
como absolutamente despojada de cualquier vinculacin con la Orden. No es
casual que esa misma corriente, defensora de una tradicin nacionalista de
raigambre hispnica, de inspiracin catlica y profundamente conservadora
en lo poltico, lo social y econmico, vea a la Masonera -liberal, laica,
igualitaria y universalista- como una corrosiva amenaza para el statu quo
que pretende presentar como lo realmente criollo, pero que en realidad
enmascara la dominacin feudal de las lites terratenientes sobre el pueblo
llano, caracterstica del orden colonial.
Es dable destacar, en este sentido, que los miembros de la Gran
Reunin Americana, as como de sus filiales, se llamaron Caballeros
Racionales, porque -segn palabras del sacerdote Servando Mier-, nada
ms racional que morir por su patria y sus paisanos. Debe igualmente
sealarse el propsito declarado ya en el acta fundacional de la Gran
Reunin Americana, que consideraba la propagacin de estas sociedades
patriticas como un reclutamiento de hombres hbiles para la campaa
libertadora de Amrica8.
Es tan incontestable esta base documental que an los adversarios de
la Masonera han debido reconocer que, ms all del carcter estrictamente
masnico que pudieran o no detentar estas sociedades patriticas, hubo entre
sus miembros verdaderos masones que operaron conforme a los planes
trazados por la Gran Reunin Americana, en el marco de los principios de
la Orden, con arreglo a su rgimen simblico y observancia de su
ritualstica9.
As, hasta un historiador conservador como Felipe Ibarguren debe
reconocer que Jos de San Martn fue reclutado por una de las filiales de la
Gran Reunin Americana en Espaa, la Sociedad de Lautaro, conducida
en Cdiz por Jos Gurruchaga 10. Desde all, el Hroe de los Andes
emprendera su itinerario que lo llevara a liberar el Alto Per, en pos del
objetivo que -segn el Plan Maitland- deba culminar con la liberacin de la
Amrica meridional del yugo espaol.
8
Lazcano, Martn, op,cit., Tomo I, pg 55

Rottjer, Anbal, op.cit., pg.255
10
Ibarguren , Felipe, As fue Mayo, pg 22, Editorial Theoria, Bs.As. 1952
9
34
Sin embargo, en el Ro de la Plata, las cosas no eran tan claras como

los propsitos de la Logia de Cdiz, envueltos los criollos en una agria
disputa por el poder con la faccin retardatoria prohispnica de la
Revolucin.
JACOBINOS Y JESUITICOS SE DISPUTAN LA REVOLUCION
El enfrentamiento entre el secretario del Primer Gobierno Patrio,
Mariano Moreno, y el Jefe de Gobierno, Cornelio Saavedra, refleja la
existencia de dos corrientes claramente contrapuestas dentro del movimiento
revolucionario: por un lado, la jacobina, inspirada en los principios ms
radicales del pensamiento rusoniano, liberal y renovador, y por el otro, la
jesutica, retrgrada y tradicionalista, apegada a los valores y la religiosidad
hispnicos y opuesta a cualquier cambio drstico en el orden social heredado
de la colonia.
En esa confrontacin, los hombres de la Masonera, como Juan Jos
Castelli o Bernardo de Monteagudo, fueron ardorosos defensores de la
tendencia morenista, desempeando cargos de mando en la milicia
revolucionaria o en la gestin de los territorios emancipados.
Sin embargo, los avatares de la lucha poltica fueron favorables al
partido saavedrista, capitaneado por el Den Gregorio Funes, quien hizo
anatema del laicismo liberal de los morenistas, derrotados finalmente en la
revuelta del 5 y 6 de abril de 1811. Con este revs, la Revolucin entr en
un cono de sombras, que permiti a los historiadores del nacionalismo
catlico, Levene o de Ganda, construir la idea de que entre la Revolucin
Francesa y los sucesos de Mayo de 1810 no hay la ms insignificante
semejanza, el ms mnimo contacto, la ms ligera dependencia. En el
mismo sentido, Garca mellid ha sostenido que la revolucin emancipadora
no fue, como quisieran los liberales, un movimiento insurreccional contra las
esencias catlicas e hispnicas que configuran nuestra personalidad.
Esta tergiversacin de la finalidad de la gesta independentista, que
evidencia el rechazo de los sectores conservadores de la sociedad al
pensamiento racional, laico y republicano de los revolucionarios, patentiza el
esfuerzo que deben realizar los intelectuales de la reaccin, para desvirtuar la
incontestable adhesin de los hombres de Mayo a los ideales seculares y
progresistas de la Ilustracin.
35
An despus de la muerte nunca esclarecida de Moreno, sus

partidarios conservaron la orientacin radical, buscando la profundizacin de
las transformaciones emprendidas en Mayo de 1810, ahora desde la Sociedad
Patritica, fundada en enero de 1812, donde el influjo de la Masonera se
hizo sentir del mismo modo que antes, segn los propsitos fijados por la
Gran Reunin Americana.
En este escenario, tuvo lugar la aparicin de la Logia Lautaro en la
capital del antiguoVirreinato del Plata, ltimo episodio que analizaremos en
el presente trabajo.
LA LOGIA LAUTARO: MOTOR MASONICO DE LA
INDEPENDENCIA
Es sabido que Jos de San Martn fue iniciado masn en la Logia
Integridad de Cdiz y de all pas a la Logia Caballeros Racionales N 3,
donde recibi el Tercer Grado de la masonera simblica, el de Maestro
Masn, el 6 de mayo de 1808. Posteriormente funda con Alvear la Logia
Caballeros Racionales N 7.
Ya en Buenos Aires funda en agosto de 1812 junto a Zapiola, Alvear
y Anchors, la Logia Lautaro, as denominada en rplica a su par de Cdiz,
ambas en memoria del joven toqui mapuche, smbolo de la resistencia a la
Conquista espaola, tuvo un programa de explcito apoyo a la revolucin
criolla de 1810: Independencia y Constitucin.
Al respecto, Mitre nos informa que no era masnica, ni se derivaba
de la masonera, sino que tan slo utilizaba algunas palabras, toques y
seales, o sea ciertas prcticas rituales de corte masnico a los simples
efectos materiales de orden interno, pero su objeto era ms elevado 11.
Asimismo, expresa Sarmiento que esta logia no era una masonera
como generalmente se ha credo ni menos las sociedades masnicas
entrometidas en la poltica colonial12.
Y en efecto, no fueron las lautarinas logias masnicas operativas en
el sentido tradicional del trmino, sino que tenan objetivos revolucionarios,
11
Mitre, Bartolom, Historia de San Martn y de la Emancipacin Sudamericana, Tomo I,

pgs. 53, 54 y 198, Ediciones Jackson, Bs.As, 2 Edic. 1890
12
Lazcano, Martn, op.cit., Tomo I, pg. 196.
36
adems de simblicos; de ah el error de muchos autores, incluso masnicos,

a partir del cual se generaron fbulas impulsadas por los escritores catlicos
y antimasnicos en general..
Debemos a las investigaciones de Gallatin Mackey el conocimiento
de la estructura ntima de la Logia Lautaro, la cual se compondra de dos
cmaras: la Masonera Simblica o Azul, que constaba de los tres primeros
grados, y la Masonera Superior o Roja, compuesta de los grados 4 y 5,
Rosacruz y Kadosh, respectivamente, de acuerdo a la terminologa masnica.
Esta cmara o seccin fue denominada por San Martn como Gran Logia de
Buenos Aires, y fue la que actu en poltica prescindiendo de la Logia
Lautaro, la cual no intervena para nada en las deliberaciones de aqulla. Por
lo tanto, no se tratara de uno, sino que seran dos organismos autnomos,
aun cuando guardaran entre s una estrecha relacin 13, que no viene sino a
cimentar nuestra hiptesis
Finalmente, el masn Jos Stevenson Collante, del Gran Oriente de
Colombia, aporta a favor de nuestro argumente que en este proceso
revolucionario, un buen nmero de los miembros de la Orden tenan la doble
investidura de Masones de Logias Regulares Universales y de Masones de
Logias Patriticas Revolucionarias Americanas, con lo cual se probara la
clara incidencia de la Orden, a travs de sus hombres, en el devenir del
proceso independentista.
13
Gallatin Mackey Albert , The History of Freemasonry: It's Legends and Traditions, Masonic History Company, 1906
37
Huella de los masones en la Revolucin de Mayo de 1810

Sylvia Ruiz Moreno*
Hace muchos aos era un hecho controversial, pero hoy da poco

sorprende a profesionales y aficionados a la historia argentina, el
reconocimiento de que los prceres de la Revolucin de Mayo de 1810 eran,
en su mayora, masones.
Muchos historiadores acadmicos prefieren omitir esta dimensin del
acontecimiento porque no existen suficientes documentos que prueben la
accin de las logias en la formacin del Primer Gobierno Patrio. Se sabe que
las logias existieron, se conoce la participacin en ellas de los
revolucionarios, pero el secreto de las actas y todo lo dicho en Logia hace
que no dispongamos de informacin ms precisa. Esta escasez de datos da
pie a los que subestiman la contribucin masnica o la reducen a la
posibilidad que brindaban los talleres de actuar en forma clandestina.
Aunque los documentos oficiales falten, la ciencia histrica ha
sabido prosperar en base a otro tipo de fuentes, cuya interpretacin
demuestra no solamente la presencia sino tambin las manifestaciones de la
obra masnica. Los que adems, hemos sido Iniciados, podemos comprender
seales que para los Profanos permanecen veladas: de eso se trata la
propuesta que hemos redactado.
Tras una breve mencin de los orgenes de la Masonera en
Argentina, nos aproximamos a la tan breve como intensa obra de Mariano
Moreno, para establecer en su escritura y en su accin, la existencia de
huellas de los masones en 1810. Las primeras logias y su presencia en los
sucesos de Mayo. La constitucin de la Masonera Regular en la Argentina
es una derivacin de la Organizacin Nacional a la que por otra parte los
masones contribuyeron de manera decisiva- y se produjo el 11 de diciembre
de 1857 e.: v.:. Pero logias masnicas en el territorio que luego integrar la
nacin Argentina existen, al parecer, desde el siglo XVIII.
Segn Alcibades Lappas en el archivo de la Gran Logia de
Inglaterra consta que el 17 de abril de 1735 fue designado el caballero
Randolph Took como Gran Maestre Provincial para Amrica del Sud, y se
*
Sylvia Ruiz Moreno - Politloga, UBA- Profesora USAL.
38
sabe que por esos aos (entre 1735 y 1737) Took se hallaba en Buenos Aires
realizando negocios.
Posteriormente, se sabe que a fines del siglo XVIII (probablemente
en 1797) exista en esa ciudad una logia llamada Independencia, que obtuvo
su Carta Constitutiva de la Grande Loge Genrale Ecossaise de France que
a partir de 1805 se integr al Gran Oriente de Francia- y a la que
pertenecieron Mariano Moreno, Juan Jos Paso y Manuel Belgrano.
Tambin a fines del siglo XVIII el portugus Juan de Silva Cordero funda la
Logia San Juan de Jerusaln de la Felicidad, con Carta Constitutiva de la
Gran Logia de Maryland. Durante las Invasiones Inglesas, segn el relato del
historiador masnico Lappas, se formaron Logias con Cartas Constitutivas de
la Gran Logia de Irlanda, y sus miembros levantaron a su vez las Logias
Hijos de Hiram y Estrella del Sur.
Emilio Corbire analiza en sus dos tomos sobre La Masonera
aspectos de la polmica historiogrfica en torno a la masonera en la
emancipacin continental, que adquiere un gran dinamismo a partir de la
fundacin de la Logia Lautaro de Buenos Aires en 1812 integrada por los
viajeros de la fragata George Canning, entre los que se encontraba Jos de
San Martn. Mucho se ha dicho sobre el carcter operativo de las logias
lautarinas y su grado de compromiso con la masonera. Pero eso deber ser
motivo de otro artculo.
Tambin las irradiaciones que dej la impronta de Mariano Moreno
en los que sobrevivieron a su derrota poltica y dudosa muerte en alta mar. Es
poderosamente llamativo que los morenistas fundaran nuevas logias y
tuvieran una accin extendida en el tiempo que fue crucial para alcanzar la
Independencia, figuras que quedaron en una nebulosa historiogrfica y
merecen ser recuperadas, como Julin lvarez y Juan Jos Paso. Es curioso
tambin, lo poco que se ha dicho sobre la impronta masnica de la Primera
Junta de 1810, en la que la mayor parte de sus miembros, como seala en un
artculo recientemente publicado, Antonio Las Heras. Por eso creemos que es
necesario concentrarnos en esos meses violentos, convulsionados, plagados
de pasiones y razones, en los que se engendr nuestra Repblica. Cmo ser
Masn en el mundo Profano.
Una discusin clsica entre los historiadores discurre sobre las
causas de la Revolucin de Mayo: Independencia de Espaa o abolicin del
39
monopolio comercial? Intereses criollos o intereses britnicos en el Ro de

la Plata? Ciertamente, los argumentos que proponen los historiadores se
basan en datos, lo que nos sugiere que algo de todo eso siempre hay en el
abanico de la pluricausalidad de las acciones sociales.
Entre todos esos intereses que confluyeron, haba un programa
comn a todos los masones que actuaban en Amrica desde el siglo XVIII:
Independencia. La instauracin revolucionaria del reinado de Fernando VII
tras el Motn de Aranjuez (17 de marzo de 1808 e.: v.:) y la ocupacin
napolenica del trono espaol precipitaron los acontecimientos que se venan
proyectando con anterioridad.
Entonces, comenzaron a distinguirse dos grupos revolucionarios,
cuya diferenciacin no puede comprenderse cabalmente sin conocer su
pertenencia masnica. La obra de Alfonso Fernndez Cabrelli nos ofrece una
investigacin valiossima en esta direccin. Este autor nos habla de una
tendencia de masones ms moderados, que relaciona con las logias
constituidas con Cartas Patente inglesas, cuyos miembros acompaarn las
decisiones del Presidente de la Junta, Cornelio Saavedra sobre cuya
Iniciacin ha habido una gran discusin historiogrfica, pero Antonio Las
Heras afirma que se ha probado por datos conservados por sus
descendientes-. Frente a ellos, siempre con un objetivo comn, que es el de la
Independencia Americana, se fue aglutinando un grupo de masones de logias
con Carta Patente francesa, alrededor de Mariano Moreno.
Lo que puede llevar a la confusin es que posteriormente, el
lautarismo introducido en Buenos Aires, como se ha dicho desde 1812, tiene
un origen ingls, en la Gran Reunin Americana de Londres, formada por
Francisco Miranda, el gran precursor de la independencia en todo el
continente americano. Los morenistas participaron del proyecto operativo de
la Logia Lautaro para derrotar a los espaoles (el Cruce de los Andes), como
explica Rodolfo Terragno. Pero antes de que desembarcara el lautarismo en
el Ro de la Plata, existi una controversia muy importante para la fundacin
de nuestra Repblica. Esa controversia puede ser entendida desde una
perspectiva masnica.
Mucho se ha hablado de las diferencias entre Moreno y Saavedra,
que fueron oscurecidas mediante explicaciones simplistas como las
diferencias generacionales, la perspectiva del abogado terico frente al
40
militar prctico, incluso la ocurrencia de que Moreno origin el partido

unitario y Saavedra el partido federal, y por supuesto, celos personales y puja
de poder.
Lo que ofrecemos aqu como propuesta para incorporar a la polmica
historiogrfica es una lectura diferente, basada en la investigacin del
historiador Fernndez Cabrelli: dos maneras de ser masn en el mundo
Profano. Podemos creer que los masones moderados priorizaron el secreto, la
cautela y la moderacin que es prdica masnica, para proteger el objetivo
operativo: el gobierno autnomo.
Mariano Moreno en cambio, guardando los debidos recaudos del
lenguaje para mantener la discrecin del trabajo de Taller, traslad las
irradiaciones de su iluminacin espiritual al trabajo operativo. Para Moreno
no era suficiente con lograr la independencia, los ciudadanos deban tambin
participar en ella.
Esto nos conduce a las razones de la lucha por la Independencia en la
masonera. Sin independencia y sin democracia, solamente pueden ser
masones un conjunto de privilegiados de las Cortes, o como en la poca de la
masonera operativa medieval, expertos artesanos cuyo conocimiento
especfico y codiciado los protega de la opresin monrquica. Pero la
Masonera aspira al bienestar de la Humanidad, y por lo tanto, a que la
libertad de los hombres no sea un privilegio.
Aunque no todos los masones lo comprenden as, cuando se cree que
la Masonera no es un privilegio, y que el bienestar de la Humanidad se
alcanza cuando todos los hombres y mujeres se reconocen mutuamente como
seres libres e iguales, est claro que la conquista de la Independencia es un
paso insoslayable en ese camino.
Probablemente Mariano Moreno crey que no bastaba con que los
ciudadanos del Ro de la Plata pudieran ser libres e iguales, sino que adems
deban experimentar los alcances de la libertad y la igualdad. Y quizs esa
creencia frrea le cost la vida.
Todo esto deber ser materia de un anlisis ms profundo que el que
propone este artculo, pero para muestra de lo que estamos diciendo, traemos
algunos fragmentos del ltimo escrito poltico de Mariano Moreno, que sell
su fin. El decreto de Supresin de Honores:
41
En vano publicara esta Junta principios liberales, que hagan

apreciar a los pueblos el inestimable don de su libertad, si permitiese la
continuacin de aquellos prestigios, que por desgracia de la humanidad
inventaron los tiranos, para sofocar los sentimientos de la naturaleza.
Privada la multitud de luces necesarias, para dar su verdadero valor a todas
las cosas; reducida por la condicin de sus tareas a no extender sus
mediaciones ms all de sus primeras necesidades; acostumbrada a ver los
magistrados y jefes envueltos en un brillo que deslumbra a los dems, y los
separa de su inmediacin, confunde los inciensos y homenajes con la
autoridad de los que los disfrutan, y jams se detiene en buscar al jefe por
los ttulos que lo constituyen, sino por el boato y condecoraciones con que
siempre lo ha visto distinguido. [...]
Es verdad que, consecuente al acta de su ereccin, decret al
Presidente, en orden de 28 de mayo, los mismos honores que antes se haban
dispensado a los virreyes; pero esto fue un sacrificio transitorio de sus
propios sentimientos, que consagr al bien general de este pueblo. La
costumbre de ver a los virreyes rodeados de escoltas y condecoraciones
habra hecho desmerecer el concepto de la nueva autoridad, si se
presentaba desnuda de los mismos realces; [...]
Un remedio tan peligroso a los derechos del pueblo, y tan
contrario a las intenciones de la Junta, no ha debido durar sino el tiempo
muy preciso, para conseguir los justos fines que se propusieron. Su
continuacin sera sumamente arriesgada, pues los hombres sencillos
creeran ver un virrey en la carroza escoltada, que siempre usaron aquellos
jefes; y los malignos nos imputaran miras ambiciosas, que jams han
abrigado nuestros corazones. Tampoco podran fructificar los principios
liberales, que con tanta sinceridad comunicamos, pues el comn de los
hombres tiene en los ojos la principal gua de su corazn, y no
comprenderan la igualdad que les anunciamos, mientras nos viesen
rodeados de la misma pompa y aparato con que los antiguos dspotas
esclavizaron a sus sbditos.
La libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir
en los papeles solamente. Cualquier dspota puede obligar a sus esclavos a
que canten himnos a la libertad; y este cntico maquinal es muy compatible
con las cadenas y opresin de los que lo entonan. Si deseamos que los
pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado dogma de la
42
igualdad. Si me considero igual a mis conciudadanos, por qu me he de

presentar de un modo que les ensee que son menos que yo? Mi
superioridad slo existe en el acto de ejercer la magistratura, que se me ha
confiado; en las dems funciones de la sociedad soy un ciudadano, sin
derecho a otras consideraciones, que las que merezca por mis virtudes.
Creemos ver en estas palabras, cmo Mariano Moreno abre,
simblicamente, las Tres Ventanas del trabajo de Taller en Segundo Grado,
para brindar a la multitud, con herramientas Profanas, luces necesarias,
para dar su verdadero valor a todas las cosas. La ventana del Medioda, de
la luz interior, est expresada el supuesto en el que fundamenta la igualdad,
cuando dice: si me considero igual a mis conciudadanos.... Pero Moreno
sabe que, por no ser Iniciados, sus conciudadanos pueden no haber accedido
a esa iluminacin de su igualdad interior, y slo pueden recibirla a travs de
la Ventana de Occidente, que coincide con las Puertas del Templo, la del
mundo exterior: pues el comn de los hombres tiene en los ojos la principal
gua de su corazn, y no comprenderan la igualdad que les anunciamos,
mientras nos viesen rodeados de la misma pompa y aparato con que los
antiguos dspotas esclavizaron a sus sbditos. La Ventana de Oriente, de la
realidad metafsica, por ltimo, es la Piedra Fundamental del Decreto de
Supresin de Honores, expresado con frmula de Ley Universal: Si
deseamos que los pueblos sean libres, observemos religiosamente el sagrado
dogma de la igualdad.
As Mariano Moreno llev la Luz Masnica a sus conciudadanos, as
dej una estela que acompaara a Belgrano, Castelli, Paso, y Pueyrredn,
que cruzara el Ro de la Plata con Jos Artigas y cruzara los Andes con Jos
de San Martn. Una estela luminosa que todava hoy depara enseanzas
valiosas a los Masones del Siglo XXI.
Bibliografa
Corbire, Emilio (2004) La masonera. Poltica y sociedades secretas.

Buenos Aires, De Bolsillo.
Corbire, Emilio (2001) La masonera II. Tradicin y Revolucin.

Buenos Aires, Sudamericana.
43
Fernndez Cabreli, Alfonso (1982) Masonera, morenismo, artiguismo.

Presencia e influencia de la francmasonera en los movimientos
independentistas del Ro de la Plata. Montevideo, Amrica Una.
Lappas, Alcibades (2000) La Masonera Argentina a travs de sus

hombres. Buenos Aires.
Las Heras, Antonio (2008) Los masones del 25 de Mayo. En: Perfil,
domingo 25 de mayo de 2008, p.p. 14-15.
Lavagnini, Aldo (2006) Manual del Compaero. Buenos Aires, Kier.

Moreno, Mariano (1953) Decreto de Supresin de Honores al
Presidente de la Junta, del 8 de diciembre de 1810. En Rumbos de una
Nacin. Buenos Aires, W. M. Jacson Inc. editores.
Onsari, Fabin (1951) San Martn, la Logia Lautaro y la francmasonera.

Avellaneda.
Terragno, Rodolfo (1998) Maitland & San Martn. Buenos Aires,

Universidad Nacional de Quilmes.
44
Los hombres de la Masonera que hicieron la Revolucin de Mayo

Antonio Las Heras*
El 11 de diciembre de 2007 la Masonera Argentina festej los 150

aos de su fundacin. Este hecho podra llevar al desprevenido a suponer que
antes de 1857 no haba Masonera en esta regin del planeta. Pero no es as.
Masones, por estas latitudes, hubieron siempre. La diferencia es que no
estaban agrupados en lo que se llama una Gran Logia; es decir, un grupo de
logias (talleres donde los masones se renen para realizar sus tradicionales
rituales y debatir asuntos), que acuerda organizarse admitiendo un grupo de
autoridades que ayudarn a regir sus destinos. A ste agrupamiento de logias
se la conoce como Gran Logia o Gran Oriente. Eso, en nuestro pas, se
concret un 11 de diciembre de 1857. Y el primer Gran Maestre fue el Dr.
Jos Roque Prez, un abogado acaudalado, oriundo de Crdoba pero
residente en Buenos Aires, que muri vctima de la fiebre amarilla a raz de
su empeo al presidir la Comisin Popular contra la epidemia por atender
personalmente a los enfermos junto con otros hermanos (as se llaman
entre s los miembros de la Orden) en busca de salvar cuantas vidas se
pudiera.
Para comienzos del Siglo XIX la Masonera trabajaba en el Reino de
Espaa en el ms absoluto secreto que fuera posible. De ese modo en 1804,
en Cdiz, dependiendo del Gran Oriente de Sevilla, levanta columnas que
es la manera de decir que es fundada - la Logia de los Caballeros Racionales
N 3, a la cual pertenecieron Carlos Mara de Alvear, quien fue su Venerable
Maestro o sea presidente entre 1809 y 1811, fecha en que viaja a
Londres; Jos de San Martn, Francisco de Miranda, Jos Mara Zapiola,
Bernando OHiggins, Juan Manuel de Pueyrredn, Hiplito Vieytes y
Manuel de Sarratea, entre muchos otros.
Durante el Siglo XVIII hubo en Buenos Aires masones iniciados en
Europa que trabajaban en logias de las que pocos datos concretos han
quedado. A comienzos del Siglo XIX funcionaba en la zona de San Telmo al
*
Antonio LAS HERAS es Doctor en Psicologa Social graduado en 1987 en la Universidad

Argentina John F. Kennedy, casa que lo distingui en 1998 con la Gran Cruz Kennedy
(mximo galardn que otorga esa Alta Casa de Estudios) y que tambin recibieron figuras de
la talla de Arturo Frondizi y Jorge Lus Borges. Ocupa el cargo de Gran Guarda Templo
Interno en la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones.
45
menos una logia constituida por franceses, as como otras fundadas por
masones ingleses llegados durante las invasiones, entre ellas La Estrella del
Sur e Hijos de Hiram, que tenan sus templos en lo que hoy es el barrio de
Monserrat. En ellas fueron iniciados numerosos criollos. Inclusive existi
una Orden de los Sublimes Caballeros Templarios que, a pesar de que
podra aparecer como algo diferente de la Masonera por denominarse
Orden fue, en verdad, una institucin a la que no se poda ingresar sin
haber logrado antes - el aspirante llegar a la jerarqua de Maestro Masn.
En 1795 es fundado en Buenos Aires por accin del masn portugus
Juan de Silva Cordero un taller (sinnimo de logia) llamado Logia de San
Juan de Jerusaln de la Felicidad, de esta parte de Amrica que
probablemente funcion hasta no ms all de 1811.
Tambin por esos das vio la luz La Logia Independencia cuyo
impulsor y Venerable Maestro fue el Dr. Julin Baltazar Alvarez Perdriel ms conocido como Julin Alvarez - cuya fachada pblica fue la Sociedad
Patritica, Literaria y Econmica; ms conocida como Sociedad Patritica, a
secas. Sobre este taller, as como otros que han quedado en la historia de
aquellos tiempos, algunos investigadores han dicho que no eran masnicos
sino que se trataba de agrupaciones polticas organizadas con la misma
estructura de una logia, incluyendo grados, palabras secretas y toques ocultos
para identificarse. Posiblemente haya sido as en algunos pocos casos. Pero
no los integrados por Julin Alvarez, que eran cabalmente masnicos. Al
respecto conviene aqu recordar un dilogo entre Bartolom Mitre y Matas
Zapiola cuando ste ltimo afirma: La de Julin Alvarez era Logia
Masnica. Este taller cumpli una misin esencial, puesto que de aqu
surgieron aquellos hermanos ms aptos y mejor formados que seran quienes
secundaran a Alvear, San Martn, Zapiola y otros masones que llegaron a
Buenos Aires en la Fragata Jorge Canning con el objetivo de fundar una de
las logias Lautaro, desde las cuales se trabajara la emancipacin de estas
tierras de la Corona Espaola. Este levantamiento de columnas tendra
lugar en 1812 y, a partir de all se crearan otras en Santa Fe, Crdoba,
Mendoza y Santiago de Chile.
Recordemos, adems, que Julin Alvarez estuvo entre los firmantes
de la presentacin popular del 25 de Mayo, que a partir de enero de 1881
form parte de la Secretara de Gobierno de Buenos Aires a cargo de
46
Mariano Moreno y que tuvo permanente actividad poltica hasta 1820, ao en

que emigra a Montevideo.
Los hombres que formaron parte de los acontecimientos de Mayo de
1810 as como aquellos que tuvieron activa participacin en las guerras por
la liberacin de la Corona Espaola, eran integrantes en esta logia o fueron
iniciados en la misma. Algunos de sus nombres eran: Juan Jos Castelli, Juan
Jos Paso, Manuel Belgrano, Mariano Moreno, Domingo Matheu, Juan
Larrea, Manuel Alberti, Hiplito Vieytes, Manuel Dorrego, Antonio Luis
Berutti, Nicols Rodrguez Pea y Mariano Cosme Argerich.
El lector atento, al prestar atencin a los nombres sealados,
advertir enseguida que a juzgar por los hechos acontecidos en aos
posteriores estos hombres, as como otros masones que participaron en la
Emancipacin, no fueron siempre coincidentes en pensamientos y formas de
actuar. Cmo es posible explicar esto, entonces? Hay respuestas lgicas.
Ante todo, el hecho que la Masonera entre sus exigencias para poder
atravesar el Ritual de Iniciacin, tras el cual se queda incorporado a la Orden,
exige que se trate de un hombre libre; esto es, que tenga sus propios
criterios de realidad, que sus juicios estn sometidos slo a su deduccin
racional y lgica. Con ello es entendible que haya masones de todo el
espectro de ideas. Pero hay ms. Ante todo, debemos sealar que es
absolutamente falsa la creencia de que cada Logia o Gran Logia debe
sumisin y acatamiento a alguna logia mundial o cosa que se le parezca. Lo
cierto es que desde siempre el mximo acatamiento que tiene un taller es, en
todo caso, a algunas disposiciones de su Gran Maestre; tampoco todas,
puesto que la mayora de las decisiones se toman en reunin de quienes han
llegado al grado de Maestro en cada taller. Esto lo explic muy bien hace
dcadas el historiador Enrique de Gandia cuando escribe: Estas logias,
repetimos para quienes buscan conexiones innecesarias, lo mismo podan
depender de una logia mayor en el pas o en el extranjero, que ser
independientes. Estas ltimas actuaban por su cuenta, tenan sus propsitos y
los llevaban a cabo sin permiso ni autorizacin de otras logias. A veces
estaban de acuerdo entre s y otras veces eran enemigas y se combatan. Los
autores que imaginan que todas las logias deban recibir rdenes de
Inglaterra o responder a una sola idea no saben lo que piensan ni lo que
dicen. (1) Y para ms abundamiento, la historiadora argentina
contempornea Patricia Pasquali, indica: La Logia de Buenos Aires se
47
manejaba con total autonoma, tanto por su origen constitutivo como por su
carcter de sociedad poltica: no hay constancia ms elocuente de ello que su
fluctuante trayectoria y sus divisiones internas. (2)
Sostiene Enrique de Ganda que para 1810, la Masonera era
importante en Buenos Aires y cita al Gral. Enrique Martnez quien, en carta a
Andrs Lamas, declara que desde poca remota exista la sociedad masnica
y Pea y Vieytes pertenecan a ella. Se refiere a tiempos del Virrey
Sobremonte, cuando por un accidente fue descubierta la existencia de un
taller. Seala Martnez que la Jabonera de Vieytes era sitio de reunin de la
logia Amigos de la Libertad. Para ms datos, de Ganda cita a Ignacio
Nez que, en sus recuerdos, afirma que las Invasiones Inglesas
contribuyeron grandemente al fortalecimiento de la labor masnica. Por su
parte, Francisco Grill, en sus Episodios Patrios, revela una comunicacin
de la Gran Logia de Versalles de 1795, dirigida a la Logia Independencia de
Buenos Aires. Sobre esta misma logia, el Coronel ingls Santiago Burke,
narra que cuando parta de la ciudad en 1809 fueron a despedirlo un nmero
de las principales personas del lugar, mis viejos amigos de Independencia.
El Gral. Miller, quien no fuera precisamente afecto a la Masonera escribe:
un club, llamado la logia, se ha introducido con el objeto ostensible de
promover la emancipacin de la Amrica Espaola . . .(3).
Veamos ahora de qu manera intervinieron los miembros de la
Masonera en los acontecimientos de Mayo y cmo se gestaron stos ltimos
mediante la activa participacin de estos hombres, hechos que culminaron,
aos ms tarde, en la Emancipacin Americana.
Muchos fueron los iniciados en la Masonera que cumplieron papeles
fundamentales en los hechos que precedieron a la Revolucin de Mayo, as
como tambin en la creacin de la Primera Junta de Gobierno.
Ya en el ao 1793 se haba celebrado un pacto en Londres entre
Francisco de Miranda, fundador de la Gran Reunin Americana, tambin
llamada Logia de los Caballeros Racionales, y los masones americanos
(entre los que se encontraba Saturnino Rodrguez Pea), por el cual se
estableci que los ingleses apoyaran con sus tropas la emancipacin de
Amrica, desistiendo de cualquier intento de dominio por parte de la corona
britnica. Es por ello que al producirse las invasiones inglesas, los masones
de Buenos Aires, por intermedio de Juan Jos Castelli, exigieron al entonces
48
gobernador Beresford, el cumplimiento del acuerdo proclamado aos antes.

La negativa a aceptar las condiciones pactadas ocasion el levantamiento en
armas de los patriotas, masones en su mayora, que culmin con la derrota de
los invasores.
A partir de ese momento se cre el Partido de los Patriotas, cuyos
lderes eran miembros de la Masonera, contando con el apoyo del
regimiento de Patricios, comandado por el masn Cornelio Saavedra.
Cuando en 1809 Sevilla cay en manos de Napolen quedando
acfalo el gobierno en Espaa, en Buenos Aires se convoc a un Cabildo
Abierto para decidir qu curso se le dara a los acontecimientos. El Partido
Patriota sostena la teora de la soberana popular, por la cual se consideraba
que el poder soberano provena de Dios y resida en el pueblo que lo
delegaba en el rey; por lo tanto, al no haber un monarca, ese poder volva al
pueblo que deba designar a las nuevas autoridades. Esta postura tuvo su
oposicin en la figura del Virrey y del Partido Espaol, que rechazaron esa
teora e intentaron mantener su dominio evitando cualquier intento de ser
despojados de su poder.
Es as como, luego de reunirse en la casa de Rodrguez Pea para
debatir y ponerse de acuerdo en cules seran los pasos a seguir, los patriotas
se rebelaron contra los espaoles y, apoyados por el regimiento de Patricios,
se convoc al Cabildo Abierto del 25 de Mayo de 1810, logrando imponer su
posicin a travs de la creacin de la Primera Junta de Gobierno. sta qued
integrada casi absolutamente por masones: Presidente: Cornelio de Saavedra
(Masn, de acuerdo a datos ofrecidos por el Gral. Enrique Martnez y su
nieto el Dr. Carlos Saavedra Zavaleta); Secretarios: Mariano Moreno
(miembro de la Logia Independencia) y Juan Jos Paso (miembro de la Logia
Independencia y de la Sociedad de los Siete); Vocales: Manuel Belgrano
(tuvo una prolongada actividad masnica; iniciado en la Logia
Independencia a fin del Siglo XVIII, particip de la Sociedad de los Siete,
Zapiola afirma que fue integrante de la Logia Lautaro de Buenos Aires y
Venerable Maestro de la Logia Argentina, ms tarde llamada Logia Unidad
Argentina de San Miguel de Tucumn), Miguel de Azcunaga (el nico no
Iniciado), Juan Jos Castelli (miembro de la Logia Independencia de la que
lleg a ser Venerable Maestro), Domingo Bartolom Francisco Matheu
(miembro de la Logia Independencia), Juan Larrea (iniciado en la Logia
Independencia; hay una carta de Francisco de Miranda dirigida al hermano
49
Saturnino Rodrguez Pea donde destaca la calidad de Masn de Larrea) y

Manuel Alberti (miembro de la Logia Independencia y Sociedad de los
Siete).
Esto demuestra la activa participacin de la Masonera a travs de la
capacidad demostrada por muchos de sus miembros en la promocin de los
acontecimientos histricos que abrieron las puertas hacia la emancipacin
tanto de esta parte del continente como de Americana toda.
Referencias:
(1.-) de Ganda, Enrique. La independencia de Amrica y las sociedades
secretas. Ed. Sudamrica, Santa Fe, 1994
(2.-) Pasquali, Patricia. San Martn. La fuerza de la misin y la soledad de la
gloria. Ed. Planeta, Buenos Aires, 2000
(3.-) Miller, John, Memorias del General Miller, Ed. Emec, Buenos Aires,
1997
Bibliografa complementaria:
50
Lapas, Alcibades. La Masonera Argentina a travs de sus

hombres. Edicin de la respetable Logia Panamrica. Buenos Aires,
2000
Corbire, Emilio J. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas.

Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1999
Corbire, Emilio J. La Masonera II. Tradicin y Revolucin. Ed.

Sudamericana, Buenos Aires, 2001
Breglia, Nicols Orlando. Revolucin de Mayo y Masonera. En

Por la Repblicana rgano de difusin de la Respetable Logia
Republicana, julio de 2007
Ventura Nuez, Enrique Oscar. Augusta y Respetable Logia

Consuelo del Infortunio N* 3. Ed. Dunken, Buenos Aires, 2007
La Logia Independencia y la Sociedad de los Siete

Andrea Marisa Romandetti Dasso*
Es bien sabido que una de las Trilogas de la Orden Masnica es

Libertad, Igualdad, Fraternidad, lema de los revolucionarios franceses de
1789 y los intelectuales de la poca, cuyos principios llegaran a las tierras
americanas de la mano de francmasones europeos, de nuestros Patriotas de
Mayo y los hroes de la Independencia Americana, iniciados, en su gran
mayora, en logias europeas.
Libertad, el derecho inclaudicable y ms sagrado que posee todo
hombre. Derecho por el cual, se convierte en responsable de sus actos,
basados en su librepensamiento, y cuyo lmite es la Mxima Masnica Lo
que no quieras para ti, no lo quieras para otro14.
En estos das aciagos de la patria, es bueno recordar a aquellos
hombres, Ilustres Hermanos, que teniendo la Libertad por bandera, no
dudaron en poner en juego sus vidas para su conquista y posterior defensa,
sin esperar honores ni riquezas a cambio de tamaa empresa.
I. El General Francisco de Miranda y las Logias Patriticas.
Es imprescindible comenzar, a modo de introduccin, la narracin de
la emancipacin americana por la figura del General Francisco de Miranda,
de quien no se tienen datos ciertos sobre su logia madre (algunos afirman que
fue iniciado en Virginia, otros en Filadelfia, Londres o Pars) 15, si bien es
evidente que decidi organizar sociedades patriticas americanas tomando
como ejemplo el espritu imperante en las logias europeas de finales del siglo
XVIII, cuya esencia era la Libertad y la Justicia Social. Es as como funda en
*
Profesora del rea de Enseanza Artstica, Vicerrectora en Educacin Media del GCABA,
investigadora del simbolismo masnico en la arquitectura monumental y funeraria (ex
colaboradora para la Comisin de Patrimonio, del GCABA; asesora del proyecto De Epitafios,
Memorias y Rituales los cementerios como espacio esttico simblico, un microcosmos
simblico, desarrollada por la Universidad Nacional de Colombia, sede Manizales).
14
Frau Abrins, L. y Ars Arderiu, R. Diccionario enciclopdico de la Masonera. Novsima

Edicin. Editorial Kier. Bs. As. Argentina. 1947. Tomo I, p. 626.
15
Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos de la Historia.
Tomo I. Alvaro Lozano & Ca, Ltda.. Bogot, Colombia. 1970; pp. 70 a 78.
51
1797, en la ciudad de Londres, la sociedad patritica, de carcter masnico y

de tendencia republicana, Gran Reunin Americana, erigindose Gran
Maestre de la misma, y cuyo fin ltimo era la emancipacin de las colonias
americanas del yugo espaol. Decidi fundar filiales de esta logia en diversas
ciudades, entre ellas Pars, Madrid y principalmente el puerto de Cdiz, lugar
donde arribaban los criollos ilustrados de las colonias y trababan relacin con
miembros de la Orden. En esta ltima ciudad, la logia recibe el nombre de
Caballeros Racionales N 7, uno de cuyos miembros fuera Carlos Mara de
Alvear. El citado masn argentino, quien luch contra el ejrcito napolenico
en Espaa, arriba a Londres en 1811 y conoce al General Miranda,
afilindose entonces a la Logia mirandista de la mencionada ciudad. En una
carta interceptada de Carlos de Alvear (28 de octubre de 1811), dirigida a D.
Rafael Mrida, miembro de la Sociedad Patritica de Caracas (filial de la
Gran Reunin Americana de Londres), ste le comunica sus planes de
viajar a Buenos Aires con algunos hermanos, asegurando enviar
comunicacin de todo lo que ocurriera en estas tierras; en el listado
complementario N 4 de la citada misiva, menciona como Hermanos
admitidos en la Sociedad de Caballeros Racionales N 7 a Manuel Moreno,
natural de Buenos Aires, Luis Lpez Mndez, Andrs Bello y Marqus del
Apartado, de Caracas16. En otra nota con igual fecha, tambin interceptada 17,
Alvear le comunica al Venerable Presidente de la L. N 4 que, llegado a
Londres junto a los Hermanos San Martn, Zapiola, Mier, Villa-Urrutia y
Chilavert, hemos fundado por orden de la L. N 3 una, con el N 7, y hemos
recibido a los Hermanos que figuran en la lista que va con el N 418. Estos
Hermanos fundaran, a su arribo a Buenos Aires, la Logia Lautaro. Amrico
Carnicelli aclara que gran parte de los miembros del movimiento
revolucionario tenan una doble pertenencia: eran masones de Logias
Regulares y masones de Logias Patriticas, mientras que algunos otros, slo
pertenecan a stas ltimas. Es necesario establecer esta diferencia ya que las
16

Tomo I. ob. cit. p. 95.
17
Ver carta de Antonio Ignacio de Cortavarra, fechada en Puerto Rico, 27/04/1812, donde
comunica el tenor de las notas interceptadas de las logias de Londres, advirtiendo la
pertenencia de los citados hermanos a logias revolucionarias y sus planes emancipatorios.
Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos de la Historia. Tomo
I. ob. cit.; p. 100.
18
Tomo I. ob. cit.; p. 96.
52
logias mirandistas, segn el citado autor, perseguan un fin exclusivamente

poltico, hecho que los distanciaba del pensamiento basal de la masonera
regular, pero no caben dudas que los lderes revolucionarios aprovecharon
la organizacin masnica para impulsar su movimiento.19
II. La masonera prerrevolucionaria en el Ro de la Plata.
Si bien fue fundamental la tarea llevada a cabo por los Hermanos de
las Logias Lautarinas en la Gesta Emancipadora de esta parte de Amrica, no
sern ellos el objetivo de este escrito, sino ms bien los miembros de la
masonera prerrevolucionaria en el Buenos Aires colonial.
Es difcil encontrar documentacin escrita sobre la actuacin de
logias masnicas en el Ro de la Plata durante este perodo: los miembros de
las mismas deban actuar con sumo recato, ya que sus escritos (actas,
iniciaciones, etc.) podan caer en manos de los realistas y padecer, en
consecuencia, persecuciones y crcel. 20
De acuerdo a los escritos de Emilio Corbire, Alcibades Lappas y
Frau Abrins y Ars Arderiu, la primera logia instalada en Buenos Aires fue
la Logia Independencia, con carta patente de la Gran Logia Escocesa de
Francia, hacia 1795; su nombre expone claramente las intenciones
emancipadoras de los Hermanos que all se reunan. La misma funcionaba,
de acuerdo a los escritos de Francisco Guill, en una cueva, cuya entrada
la tena por un semiarruinado casern situado en una de las calles que
conducen a la plaza y cuya salida se prolongaba por una mina hasta los
mismos pozos de la residencia, y all iban entrando con mucho recato y
recelo, paulatinamente, en intervalo, varios individuos. Cualquiera hubiera
podido observar, atendida la cautela y el misterio con que se rodeaban esos
sujetos, que se trataba de una asociacin secreta. En efecto, en aquella
cueva funcionaba la Logia Independencia, recin fundada, que haba de
sentar en Sud Amrica los cimientos de la institucin masnica 21 Queda
demostrado la real existencia de la citada logia (tambin conocida como la
de los franceses), gracias a un documento enviado por el Gran Oriente de
19

Tomo I. ob. cit.; pp. 76/77.
20
Edicin; ob. cit. Tomo III, p. 341.
21
Edicin; ob. cit.; Tomo III, p. 341.
53
Francia, quien al absorber la Gran Logia General Escocesa de Francia,

declara nuestra logia independiente y soberana, sugirindole continuar con el
Rito Escocs.22
Durante el Virreinato de Olaguer (1795/99) se persigui tenazmente
a un grupo de ciudadanos franceses, acusados de comprar una considerable
cantidad de balas que, presuponan, seran utilizadas para volar la Catedral;
el grupo fue encarcelado y enjuiciado por Martn de lzaga (pro-realista).
Sin embargo, esta Conspiracin de los franceses no fue ms que una falsa
excusa para perseguirlos por ser masones: los peninsulares teman que este
grupo sembrara la semilla de los pensamientos libertarios en la colonia.
Emilio Corbire23 destaca que la Logia Independencia bajo la
veneratura de Julin B. lvarez, es la continuidad, al menos en su
denominacin, de la de los franceses, si bien difiere de ella; durante el
mandato de lvarez, Independencia proporcion los cuadros necesarios
para la fundacin de la Logia Lautaro, al arribo de la Corbeta Canning, en
1812, con Alvear, San Martn y Zapiola, entre otros masones.
Juan Jos Castelli, quien fuera miembro y venerable de la Logia
Independencia, funda en 1801 la Sociedad Patritica, Literaria y
Econmica, cara visible de la citada logia. Tambin fueron hermanos de
logia Manuel Belgrano, Manuel Moreno e Hiplito Vieytes, estos ltimos
pertenecientes, de igual modo, a la Logia Caballeros Racionales N 7, de
Cdiz.
Ya para esta fecha, se encontraba en plena actividad masnica y
revolucionaria Don Saturnino Rodrguez Pea, quien fuera iniciado en la
Logia Estrella del Sur, una de las dos logias fundadas durante las invasiones
inglesas de 1806 y 1807; no debemos olvidar que, por aquel entonces, los
navos ingleses eran logias flotantes. Don Saturnino era hermano de Don
Nicols Rodrguez Pea24 quien, segn consta en acta notarial, adquiere en
octubre de 1807 la finca en la que, junto a su socio Hiplito Vieytes,
22

Edicin; ob. cit.; Tomo III, pp. 341/42.
23
Corbire, E. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas. Editorial Sudamericana.
Buenos Aires, Argentina. 3 edicin, 1998; p.164.
24
Su actividad masnica se desarroll en logias de Buenos Aires, la logia Lautarina de
Santiago de Chile y Unin Fraternal de Valparaso. Lappas, A. La Masonera Argentina a
travs de sus hombres; Buenos Aires, Argentina; 3 edicin, 2000; pp. 370/371.
54
funcionara durante algo ms de dos aos, la conocida Jabonera de

Vieytes, que no slo se desempeaba como fbrica de velas y jabones, sino
que lindero a sus instalaciones (vivienda de Don Hiplito), se reunan, entre
otros, el dueo de casa, Castelli, Beruti, Nicols Rodrguez Pea y Manuel
Belgrano, con fines emancipatorios.25 No debe olvidarse el Caf de Marco,
donde se reunan no slo masones, entre ellos Julin lvarez (venerable de
Independencia), sino tambin criollos que luchaban por un gobierno propio;
aos despus, ya cerrado el Caf, conformaran la denominada Sociedad
Patritica (1812).26
Como parte de la comunidad no vea con buenos ojos a la masonera,
la Logia Independencia decidi separarse del mando del movimiento
revolucionario, segn el autor Lazcano, y desmovilizarse (los principios
polticos se haban hecho carne entre los criollos). Deciden entonces crear
una comisin, conformada con miembros de la Logia, que seran los
encargados de dirigir y ejecutar los planes libertarios: la Sociedad de los
Siete. En ella participaban, siempre segn Lazcano, Juan Jos Castelli,
Agustn Donado, Juan Jos Paso, Nicols Rodrguez Pea, Hiplito Vieytes,
Manuel Belgrano y Feliciano Antonio Chiclana. 27
Esta Sociedad, inexistente para gran parte de los historiadores (entre
ellos Canter), mtica para otros, fue, de haber existido, segn Corbire, la
cara visible de la Logia Independencia. El historiador Antonio Zinny (masn,
fundador y venerable de la Logia Lealtad N 6) declar haber tenido un
documento con los nombres de los miembros de la Logia Independencia y la
Sociedad de los Siete, agregando a esta ltima, al igual que el Den Funes,
los nombres de Matas Irigoyen y Antonio Luis Beruti. Es indudable la
participacin de grupos masnicos, junto a Saturnino Rodrguez Pea y
Julin B. lvarez, en los eventos que concluyeron en la Semana de Mayo de
1810.28
La vivienda de Nicols Rodrguez Pea se convirti, esa semana, en
sede deliberativa; all reunidos, la noche del 19 los miembros de la Orden
25
Jurez, F. Dnde se cultiv el espritu de 1810; nota aparecida en el diario La Nacin,

20/05/2001; Buenos Aires, Argentina.
26
Corbire, E. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas.ob. cit; p.167.
27
Edicin; ob. cit.; Tomo III, p. 342.
28
Corbire, E. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas; ob. cit.; pp.166/167/175.
55
decidieron solicitar la convocatoria a un Cabildo Abierto, apoyados por los

jefes militares Saavedra y Martn Rodrguez (ambos masones). Ya para el 21
de mayo, los miembros de la denominada Legin Infernal, dirigida por los
Hermanos French y Beruti, presionaban a las puertas del Cabildo, para
concretar la ansiada convocatoria que se llevara finalmente a cabo el da 22.
Para tamao evento se entregaron 450 invitaciones, de los cuales slo
concurrieron 251 personas, en su gran mayora defensores de los principios
patriticos.29 Muchos sindican a los hermanos Rodrguez Pea como los
encargados de solicitar a los cabildantes las invitaciones pertinentes, antes de
llegar a la sesin, impidiendo, con diversos artilugios, la participacin de los
opositores a la causa. Gracias a las brillantes exposiciones de Castelli y Paso,
la votacin del 22 de mayo se inclin por el cese en el cargo del Virrey
Cisneros y su reemplazo por una Junta designada por los cabildantes, que en
un principio sera presidida por el mismo Cisneros (da 24). Esa misma
noche, la agitacin popular era creciente y los patriotas se reunieron
nuevamente en casa de Rodrguez Pea: no haba tiempo que perder.
Decidieron entrevistarse con Saavedra y Castelli (miembros de la fallida
Junta), quienes reconocieron su error y renunciaron.
El 25 de Mayo la intervencin de la masonera fue decisiva: viendo
que el Cabildo no pensaba ceder ante la peticin de los patriotas (la cada de
Cisneros), irrumpieron en la Sala Capitular un grupo de vecinos, que
disconformes con el Virrey , expresaron el disgusto y conmocin popular, y
su firme conviccin de no aceptar su postulacin. Tal fue la presin que
Cisneros dej el cargo. Pero, no conformes con esto, ingresaron nuevamente
los vecinos junto a un grupo de masones, entre ellos French, Chiclana, Planes
y Beruti; fue este ltimo el encargado de dar a conocer las nuevas peticiones:
los nombres de los futuros miembros del Primer Gobierno Patrio (que fue
concedido) y el envo de expediciones al interior, con el fin de propagar los
ideales revolucionarios (se enviaron circulares instando a la eleccin de
diputados para un futuro congreso en Buenos Aires). Dispuestos a todo, y
bajo presin de los cabildantes, los patriotas acercaron la solicitud por escrito
y con la firma de ciudadanos de diversa extraccin social. Todos conocemos
el final de la historia: la jura de la Primera Junta de Gobierno, la Circular del
27 de mayo y el Reglamento interno de la Junta, del da 28. Recordamos
tambin las Logias Lautarinas y Mirandistas, y su influencia en la Campaa
29
Bustinza, J. A. Historia 5.Instituciones polticas y sociales. Argentina y Amrica. A-Z

Editora, Buenos Aires, Argentina. 1992; pp. 7 a13.
56
Libertadora de Amrica, gracias a la cual se consolid la Independencia del

Continente.
III. A modo de conclusin.
Desde mi escuela primaria he escuchado hablar de estos hombres,
quienes eran para mi tan slo nombres, encarnados en hierticas y fras
estatuas de bronce. El acercamiento al pensamiento masnico, en primera
instancia, y el descubrimiento de esta otra historia de la Gesta de Mayo, los
ha transformado ante mis ojos en seres admirables y apasionados, de carne y
hueso, quienes lucharon desinteresadamente por un ideal, al que no dudaron
en defender con sus vidas: la Libertad.
Ahora, como docente me pregunto: de qu vale recitar de memoria
aquellos nombres si no enseamos, esencialmente, la pasin y conviccin
que guiaban sus acciones? De que sirven los datos fros de la historia, si no
tomamos como ejemplo y gua, a estos valientes Hermanos de Mayo? En
tiempos en que la Libertad se encuentra, por momentos, hostigada, quiera
Dios que estos hombres, que soportaron persecuciones, crcel y, hasta alguno
de ellos el exilio, puedan ser revelados ante todos nosotros en su mxima
expresin: Hroes, dignos de ser recordados.
Bibliografa.
Bustinza, J. A. Historia 5. Instituciones polticas y sociales. Argentina y

Amrica. A-Z Editora, Buenos Aires, Argentina. 1992.
Carnicelli, A. La Masonera en la Independencia de Amrica. Secretos

de la Historia. Tomo I. Alvaro Lozano & Ca, Ltda. Bogot, Colombia.
1970.
Corbire, E. La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas. Editorial

Sudamericana. Buenos Aires, Argentina. 3 edicin, 1998.
Frau Abrins, L. y Ars Arderiu, R. Diccionario enciclopdico de la

Masonera. Novsima Edicin. Editorial Kier. Bs. As. Argentina. 1947.
Jurez, F. Dnde se cultiv el espritu de 1810; nota aparecida en el

diario La Nacin, 20/05/2001; Buenos Aires, Argentina.
57
Lappas, A. (2000). La Masonera Argentina a travs de sus hombres.

3 edicin, 2000. Bs. As. Argentina; impreso por DIFOS S.A.
Pigna, F. Biografa de Hiplito Vieytes, Biografa de Bernardino

Rivadavia, en pgina web: www.elhistoriador.com.ar
Romero, J. L. Breve historia de la Argentina. Coleccin Temas

Bsicos. Huemul, Editorial Crea. Buenos Aires Argentina. 3 edicin,
1979.
Romero, L. A. Argentina, 200 aos. Diario Clarn, Edicin

Bicentenario. Buenos Aires, Argentina. 2010. Tomo I.
58
Influencia de los Masones en la Revolucin de Mayo de 1810.

Independencia de la Argentina
Mario Lujan Benitez Reyes*
1- ORIGEN DE LA GRAN REUNION AMERICANA

Francisco de Miranda, venezolano y recin llegado de Europa, es el
precursor de la conciencia pre-revolucionaria y fundador de la REUNIN
AMERICANA, entidad secreta matriz en la que se iniciaron los ms
eminentes americanos que ejercieron luego la direccin de la revolucin
americana
Esta Gran REUNIN AMERICANA instal poco despus, a
iniciativa de l, un nuevo taller en el fuerte de Cdiz (Espaa), bajo el
nombre de Sociedad de Lautaro o Caballeros Racionales. A este taller
estaban afiliados para 1.808 muchos hombres prominentes de Espaa y la
mayor parte de los sudamericanos que pasaban a la Pennsula. Secretario de
esta Logia era el argentino Jos Matas Zapiola. En los centros de Cdiz
recibieron la luz de manos de Miranda: SIMN BOLIVAR, JOS DE SAN
MARTN, JOS MIGUEL CARRERAS, CARLOS MARA ALVEAR,
ANDRS BELLO, JOS MARA VILLAMIL, SEVERANO TERESA
MIER, MARIANO MORENO, BERNARDO MONTEAGUDO, TOMS
GUIDO, como tambin cabe consignar al Prebstero Juan Pablo Fretes,
paraguayo, muy amigo de Jos de San Martn
2- INFLUENCIA DE LOS MASONES EN LA REVOLUCION DE
MAYO 1810
En el ao 1806, gobernaba el Virrey Sobre Montes en la Ciudad de
Buenos Aires, que en ese ao fue invadida y posesionada por los ingleses. El
Virrey Sobre Monte no atino en defender la Ciudad, abandonndola y se
dirigi a Crdoba. El Capitn Santiago de Liniers, de origen francs, al
servicio de Espaa, conjuntamente con algunos espaoles y criollos de
Buenos Aires, entre ellos destacndose Juan Martn de Pueyrredon (Mason),
el 12 de agosto de 1806 luego de una ardua lucha hicieron rendir a los
ingleses y retomaron la Ciudad.
*
Lic. en Auditoria de Empresas. Ciudad de Villarrica del Espritu Santo, Paraguay.
59
En el ao 1807, los inglese por segunda vez intentaron la conquista

de Buenos Aires. Nuevamente el Virrey Sobre Monte actu defendiendo
dbilmente a la Ciudad de Buenos Aires. Los Gobernantes (Representados
por los Alcaldes, regidores y militares) decidieron suspenderlo en su cargo de
Virrey y enviarlo a Espaa. Santiago de Liniers, tomo el mando y organizo a
los espaoles y criollos para una fuerte defensa de la Ciudad.
El 5 de julio de 1807, se lucho todo el da y la defensa fue heroica,
jefes militares, soldados y pobladores se unieron para rechazar la invasin y
hacer capitular a los ingleses. En aquella lucha heroica, los criollos se
distinguieron por su valenta, demostrando cuanto valen los hijos de la
nacin. Desde entonces comprendieron que si podan defenderse y
rechazar a los ingleses, podan tambin independizarse de Espaa.
Tambin se demostr que unidos y por el voto del pueblo podan
destituir al Virrey.
Dentro del perodo de las luchas revolucionarias en el continente
americano para conquistar la emancipacin poltica del yugo espaol, gran
influencia tuvieron las Logias Masnicas en cada uno de los grupos
directivos de jefes militares y civiles que actuaron entonces de norte, centro y
Sud Amrica respectivamente. De los 54 jefes y oficiales que lucharon por la
independencia de los Estados Unidos de Amrica 50 pertenecieron a la
masonera .
Entre el ao de 1807 y 1810, tres aos haban transcurridos, que
fueron de febril actividad para los criollos mas prominentes, que estaban
estudiando en Europa, y que luego vinieron a dar su grano de esfuerzo para
la Independencia Patria. Entre ellos se contaban con hombres jvenes
destacados, inteligentes y cultos, todos masones, como: Nicols Rodrguez
Pea, Manuel Belgrano, Juan Jos Paso, Mariano Moreno, Juan Jos Castelli,
e Hiplito Vieytes. Estaban dispuestos a realizar esfuerzos para obtener un
gobierno propio, sin depender de Espaa. Sostenan las ideas de Libertad,
Igualdad, Fraternidad. Contaban con el apoyo de un militar de jerarqua, que
tambin era criollo, Cornelio de Saavedra. Hombres ilustrados que, haban
ledo y comprendido el mensaje de literaturas escritas por masones europeos,
como, Jhon Lock ( Carta a la Tolerancia y Tratados de Gobierno),
Montesquieu (El Espritu de las Leyes), Voltaire, Rousseau (El Contrato
Social y Emilio) y el Librepensamiento de la Enciclopedia de Le Breton y
Diderot: El libre pensar es una facultad que no puede ni debe ser limitada,
60
sino por medio de razones e ideas. Es el nico medio para llegar al

conocimiento de la verdad. El pensamiento libre ha de ser libre de veras,
sostenido por un amor sincero a la verdad y libres de prejuicio. Tambin
nuestros Prceres fueron influenciados por las ideas de la Declaracin de los
Derechos del Hombre y del Ciudadano de la Revolucin Francesa. Todas
estas ideas tomadas dieron su resultado en la gesta de la Revolucin de mayo
de 1810, Independencia de la Nacin Argentina
Es destacar que la invasiones napolenicas de 1808 que ha dejado
caduco el poder monrquico de Espaa y su influencia mltiple, aflojaron
los resortes del poder poltico de Espaa y su secuela repercute en Amrica.
Soldados franceses esparcieron, durante su ocupacin, las ideas de la
Enciclopedia y las Sociedades Secretas, casi del todo olvidadas en Espaa
desde la Bula de Benedicto XIV y las pragmticas de Fernando VI. Hubo
logias en casi todas las ciudades importantes de Espaa: Granada, Cdiz,
Barcelona, Madrid, La Corua, Murcia, Mlaga, Alcala de Henares.
Un brillante escritor argentino dice: Juan Jos Antonio Castelli,
Prcer de Mayo, predestinado por sus padres a la capellana que corresponda
al primognito de la familia, fue entregado a los jesuitas para que lo
educaran. No obstante lleg a conocer y se impregn de las ideas forjadoras
de la Revolucin Francesa. Abandon entonces la teologa y se dedic a la
jurisprudencia. Con su pariente Manuel Belgrano y Vieytes, Castelli es
miembro del triunvirato, patriota que foment la industria local, la educacin
comn y las prcticas agrcolas. Sus ideas progresistas y sus principios
enciclopdicos le impulsaron a bregar, juntamente con hombres liberales,
para obtener un cambio poltico en el Pas. En 1.801 fund la sociedad
Patritica Literaria y Econmica; denominacin pblica de la Logia
Independencia, de la cual fue su Venerable Maestro. En el cabildo abierto el
22 de mayo de 1.810, con f de apstol y maravillosa elocuencia rebate los
argumentos del obispo Lu y enardece a los patriotas asistentes. Fue vocal de
la primera Junta Patria. Se le imputa haber sido un factor negativo de la
expansin del ideal revolucionario en el Alto Per porque su liberalismo
choc con la religiosidad de sus habitantes. Pero los hechos demostraron que
su sincero acercamiento a los indgenas en vez de una falaz poltica de
atraccin de los elementos clericales dominantes en el Per, dio ptimos
resultados para la causa de la emancipacin. Y muy especialmente mostr el
verdadero amor a la libertad del pueblo y puso en evidencia a la hipcrita
61
doblez de los elementos reaccionarios y oscurantistas.

La mayora de los jvenes Criollos e Ilustrados que estudiaron en
Europa formaran mas tarde como miembros de la Primera y Segunda Junta
de Gobierno de la Revolucin de mayo de 1910
Unos aos mas tarde se formara la Sociedad Patritica con
Monteagudo en la cabeza y en 1812 con la venida de San Martn, Alvear y
Zapiola se cre la Sociedad secreta denominada Logia Lautaro
Es mi Estudio y aporte.
Bibliografa
Diccionario Enciclopdico de la masonera: 3 tomos. Ed. Kier S.A.

1.968 Bs. As.
Historia Universal, Dr. J. Bta. Weiss, Tomo XII
Historia Universal, Dr. J. Bta. Weiss, Tomo XII
Historia Universal, Dr. J. Bta. Weiss, Tomo XXII
Revolucin Francesa, Historia Universal, Ediciones Larousse S.A.
Manual de Historia
62
La presencia de la Masonera en la gestacion e inicios de la

Revolucin de Mayo y sus ideales
Lic. Vernica Elizabeth Baston *
La aparicin de las actividades masnicas en el Ro de la Plata, en

Buenos Aires proviene del Siglo XVIII, segn el Rito Escocs Antiguo y
Aceptado en Argentina. La Logia Independencia, ha sido la primera y
trabajaba bajo autorizacin y con rituales de la Gran Logia General Escocesa
de Francia. De esta manera, la Gran Logia de la Argentina de libres y
aceptados masones, da cuenta que la Logia Independencia30 habra estado
autorizada desde 1795 y desde su mismo nombre, acusaba en sus integrantes
una concepcin autonomista para los habitantes de las tierras americanas.
Los cuadros dirigentes de la organizacin que posibilitaron la
revolucin de mayo gozaban de experiencia militar de alta poltica y as
mismo eran confraternos de logias en las que juramentaban fidelidad al
proyecto independentista, como comprueban Corbire, Lappas, De Gandia y
Pasquali, entre otros.
Lic. en Ciencia Poltica Universidad de Buenos Aires.
30
En el artculo presentado en Internet en la Gran Logia Argentina de libres y aceptados

masones, basado en su libro, La masonera Argentina a travs de sus hombres, Buenos
Aires, 1966, Alcibades Lappas demuestra que contrariamente a las afirmaciones contundentes
de Juan Canter, se ha podido comprobar como cierta la existencia en Buenos Aires de una
Logia denominada Independencia, fundada a fines del siglo XVIII y que obtuvo Carta
Constitutiva de la Grande Loge Generale Ecossaise de France, cuerpo este que fue absorbido
el 8 de enero de 1805 por el Gran Oriente de Francia, quedando la antes mencionada Logia en
libertad de accin sobre su futuro. Asimismo, Lappas comenta que hacia fines del siglo XVIII,
el portugus Juan de Silva Cordero, funda la Logia San Juan de Jerusaln de la Felicidad de
esta parte de Amrica, con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Maryland. Los ttulos
distintivos de ambas Logias indican bien a las claras cuales eran las fina1idades perseguidas
por sus organizadores: la independencia y la fe1icidad de esta parte de Amrica. Segn este
autor, durante las Invasiones Inglesas, en el seno de los regimientos que llegaron a Buenos
Aires haba Logias que funcionaban con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda. Los
miembros de esas Logias constituyeron en Buenos Aires las Logias Hijos de Hiram y Estrella
del Sur, ambas tambin con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda, y en cuyo seno
fueron iniciados muchos criollos.
63
La estrategia que impuls la Revolucin de Mayo, se ha ido

desarrollando desde fines del siglo XVIII hasta 1810. Ha sido ms bien un
proceso estratgico que cuaj justo con el perodo coyuntural poltico que
viva Europa en ese momento:
Los hechos de Mayo son absolutamente inexplicables sin una
comprensin necesaria de la situacin europea, porque son el resultado de
una compleja serie de causas entre las que la situacin externa se torna
determinante.31
Estaba claro que la suerte de estas colonias dependa de las
vicisitudes de la guerra europea y de la poltica de Napolen y los ingleses. 32
A estos hechos debe sumarse tambin el inters de la burguesa
comercial portuaria por romper con el monopolio econmico espaol vetusto
y establecer el control en la aduana de Buenos Aires. De all la necesidad de
instaurar el Libre Comercio y buscar como aliado a Gran Bretaa 33.
La Independencia de los Estados Unidos en 1776, la Revolucin
Francesa en 1789 y las ideas de la Ilustracin se enlazaron en las luchas de
criollos, indgenas y afroamericanos contra Espaa para coronar con las ideas
de Libertad, Igualdad y Fraternidad (propias del credo masnico que las
impulsaba) el camino hacia la independencia de Amrica Latina.
La experiencia militar de Miranda en la Guerra de Independencia de
Estados Unidos y en la Revolucin Francesa fortaleci su rol para nuclear a
los independentistas hispanoamericanos. Miranda, conocido como El
Primer Venezolano Universal, fue el creador de la idea de Colombia como
estado de toda Amrica, y fue combatiente destacado en tres continentes:
frica, Europa y Amrica. Felipe Pigna define a Miranda como un
personaje novelesco que supo ser amante de la princesa Catalina II de
Rusia, Soldado de Washington y General de la Revolucin Francesa 34
31
Pigna, Felipe, Los mitos de la historia argentina. La construccin de un pasado como

justificacin del presente; Grupo Editorial Norma, Buenos Aires, Argentina, Febrero de 2004,
pg. 218.
32
Pigna, Felipe, Ibid, pg. 227.
33
Sabemos de los objetivos de Independencia poltica y libertad de comercio que Francisco
de Miranda ha negociado con Gran Bretaa, y en su estratgico accionar ha ido convocando a
los americanos que haban hecho carrera militar en Europa y de las voluntades de los mismos.
34
Pigna, Felipe, Ibid pg. 175.
64
Asismismo, Miranda fue el fundador de la Gran Reunin Americana

conocida tambin como Logia de los Caballeros Racionales, en Londres en
1797 y en 1807 las filiales de la misma en Cdiz y Madrid. El fin era el de
atraer nuevos adeptos a la institucin y aglutinar a los patriotas en una gran
fuerza espiritual y disciplinada para realizar la independencia. 35 Los
americanos que estaban en Espaa comenzaron a tener sus propias reuniones
secretas compartiendo la siguiente meta: la independencia de las colonias a
las que pertenecan. Miranda logr nuclear esta red de contactos de
destacados oficiales americanos que servan al ejrcito espaol y que haban
sido iniciados en logias de la ciudad andaluza de Cdiz: A partir de Mayo
de 1802, cuando Miranda se instal en su ltimo famoso domicilio de
Londres (Grafton N 26, Fitz Roy Square), proclam que esa casa era y all
quedara el centro de las operaciones insurgentes de los americanos. Esto s
fue cierto, pues acudiran al lugar los logistas fugados de Cdiz antes de
regresar a sus respectivas patrias, como as tambin las primeras legaciones
diplomticas de los insurgentes americanos de Venezuela (Luis Lpez
Mndez, Simn Bolvar y Andrs Bello) y de Buenos Aires (Manuel
Moreno). El Precursor les ense a organizar campaas de prensa a favor de
la causa americana.36
Es fundamental para el anlisis politolgico el trabajo que ha
realizado Emilio J. Corbire 37, acercando desde una perspectiva histrica y
colocando el punto de vista desde adentro de la Orden masnica una
aproximacin ms documentada y despejando las dudas y mitos fantasiosos
acerca de la misma. A partir de all se confirma que la Masonera ha estado
presente en casi todos los movimientos polticos liberales, independentistas y
revolucionarios desde el siglo XVIII. All nos proporciona un dato
importante acerca de la Orden: La causa de la independencia
hispanoamericana se benefici con el levantamiento del General Rafael de
Riego en Espaa, quien desalent al imperialismo ibrico a enviar refuerzos
militares y blicos para defender sus colonias. Riego debera tener una gran
estatua en Buenos Aries y en las principales ciudades de Amrica Latina. La
solidaridad del liberalismo masnico espaol fue muy importante para la
35
Pascuali, Patricia, Bolvar, San Martn y la Masonera en la Independencia Americana,

Revista Todo es Historia N405, Abril de 2001, Buenos Aires, Argentina, pg. 13.
36
Pascuali, Patricia, Ibidem, pg. 12.
37
Corbire, Emilio J., La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas en la Argentina, Editorial
Sudamericana, Buenos Aires, 1998.
65
causa libertadora, tanto ms que el inters britnico para que se estableciera

el libre comercio.38
En relacin a la Revolucin de Mayo, habra que estudiar en
profundidad y rescatar fuentes que documenten la Sociedad de los Siete que
se reuna en la jabonera de Hiplito Vieytes. La informacin que hay al
respecto de dicha Sociedad es que ha sido un grupo revolucionario con
actuacin en Buenos Aires en 1810 y que estableci la estrategia para lograr
destituir al Virrey Cisneros en la Revolucin de Mayo. Estuvo integrada por
los hroes de la Revolucin: Cornelio Saavedra, Manuel Belgrano, Juan Jos
Castelli, Juan Martn de Pueyrredn, Mariano Moreno, Hiplito Vieytes y
Nicols Rodrguez Pea. Las reuniones se hacan en secreto y pblicamente
no se revelaban como grupo cohesionado. Una vez cumplidos los objetivos
se perdi su existencia como sociedad, dado que varios de sus miembros
ocuparon cargos gubernamentales en la Primera Junta.
Segn Corbire, las influencias que la Masonera leg a la
Revolucin de Mayo, estuvieron basadas en el Iluminismo francs, el
pensamiento Rousseauniano, el liberalismo anglonorteamericano pero, sin
embargo, con mayor fuerza se produjo la expresin del Liberalismo Hispano.
As pues, la llegada de la Masonera a Amrica del Sur, segn este autor, fue
el resultado directo de la influencia del Liberalismo espaol y mediterrneo 39.
Apareci otra logia en 1810 tambin con el nombre de Logia
Independencia, dirigida por Julin Alvarez que suministr los elementos
bsicos para la constitucin de la Logia Lautaro con la cual se inici el
historial ms importante de la masonera en la emancipacin 40. Julin
38
Corbire, Emilio J., Ibidem, pgina 16.

En 1760 el Gran Oriente de Francia apoy a los masones en Espaa y as surgi la Gran
Logia Madre de la Masonera Espaola transformada en 1780 en Gran Oriente Nacional de
Espaa, as pues las logias previas a la organizacin centralizada haba contribuido a los
procesos emancipadores. Durante la primera mitad del siglo XIX, especialmente bajo el
reinado de Fernando VII, Espaa haba engendrado el ms furioso anticlericalismo y la
persecucin era fatal, as pues la Masonera perseguida en la pennsula ibrica extendi sus
obediencias a territorios hispanoamericanos, donde fueron los masones espaoles los que
trabajaron denotadamente para que los hispanoamericanos lograran su independencia.
40
Segn Lappas, la Logia presidida por el doctor lvarez, tiene una importancia fundamental
por cuanto de entre sus miembros fueron seleccionados aquellos que secundaran a Alvear,
San Martn, Zapiola y dems masones viajeros que llegaron en la fragata Jorge Canning, para
la fundacin de la Logia Lautaro de Buenos Aires.
39
66
Baltazar Alvarez ha sido un actor indiscutido, nos seala Corbire,

colaborador estrecho de Mariano Moreno: Julin Alvarez fue una
personalidad paradigmtica de la masonera criolla en tiempos de la
Revolucin y Guerra de la Independencia. Era un ex eclesistico, que haba
abandonado los hbitos y fue ganado por el racionalismo y la ideologa del
ginebrino Juan Jacobo Rousseau. Segn sus propias manifestaciones, fue
iniciado en la Logia Independencia, dichos que testifican sobre la existencia
de esa logia masnica de 1795, dedicndose al ejercicio de la jurisprudencia
y el periodismo. Fue partidario del morenismo, integr la Sociedad Patritica
y escribi en La Gaceta alentada por Mariano Moreno () 41Aparentemente,
esta segunda logia llamada Independencia, tuvo tambin el nombre de
Logia de San Juan de Jerusalem, as Corbire cita al General Enrique
Martnez, masn y guerrero de la Independencia quien sostuvo que desde
una poca remota exista en Buenos Aires la sociedad masnica, y a Pea y a
Vieytes, que pertenecan a ella, fue la que les sirvi para reunir a sus amigos
y establece la nmina de iniciados: Manuel Belgrano, Beruti, Paso, Saavedra,
Ignacio Alvarez Thomas y los hermanos Antonio, Juan Ramn y Marcos
Gonzlez Balcarce. Tambin Corbire cita a Lappas que lleg a sostener que
exista actividad masnica en el Ro de la Plata hacia 1737 .
Segn Enrique de Ganda, consultado por Corbire la Sociedad de
los Siete es posible que haya existido como un grupo masnico; el Den
Funes y Antonio Zinny hablan de una sociedad con 9 miembros: Matas
Irigoyen, Castelli, Chiclana, Donado, Paso, Nicols Rodrguez Pea, Vieytes,
Belgrano, Antonio Luis Beruti, todos ellos masones. 42
El desarrollo de las logias y su expansin estn directamente
vinculados al desenlace de la Revolucin de Mayo y de las guerras de la
independencia. Corbire seala que varios de los integrantes de la Primera
Junta aparecen en diversas logias, en actividad o en referencias masnicas,
tales como, Manuel Moreno, Manuel Alberti, Juan Jos Castelli quien lleg
a ser Venerable Maestro (presidente) en la Logia Independencia- , Juan
Larrea y Cornelio Saavedra43.
41
Corbire, Emilio J., Ibidem, pgina 157.

Corbire, Emilio J., Ibid, pg. 167.
43
Corbire, Emilio, J., Ibid, pg. 188-189.
42
67
Las pruebas que suministran toda esta informacin, nos muestra

Emilio J. Corbire, en cuanto a la presencia masnica en la Revolucin de
Mayo son las siguientes:
El general Manuel de Iriarte en sus Memorias y los escritos de
Enrique Martnez (1789-1870), ya que ambos abundaron en datos sobre la
actuacin de la francmasonera en Mayo y en otros sucesos que les toc
vivir. Tambin el general Miller en sus Memorias:
Un club llamado Logia, de origen espaol, se ha introducido con el
objeto ostensible de promover la emancipacin de la Amrica espaola. Y
el historiador Enrique de Ganda ha demostrado hasta el cansancio todos
estos elementos.
Las influencias intelectuales recibidas la Universidad de Chuquisaca
de Mariano Moreno, Castelli y Monteagudo imbuidos de la teora de la
soberana popular puesta a la luz por los juristas espaoles de los siglos XVI
y XVII conformaron el espritu e ideario de la corriente ms revolucionaria
de Mayo, junto con las experiencias vividas de la observacin directa de las
calles de Potos de la explotacin humana, donde, como dice Felipe Pigna,
todava estaban frescos en la zona los recuerdos de las grandes rebeliones de
Tpac Amaru y su continuador, Tupac Catari, que hicieron temblar a los
encomenderos y dems beneficiarios del rgimen de explotacin impuesto
por Espaa44 Esta ideas que fueron desarrolladas por autores como
Domingo de Soto, Juan de Mariana, Francisco Surez y Francisco de Vitoria,
demostraron que el derecho del pueblo a elegir su propio gobierno no estaba
condicionado por ningn otro derecho, ni siquiera el divino. Los
revolucionarios americanos, como Castelli, potenciaron estos conceptos con
las ideas de pacto y contrato social difundidas por los tericos de las
revoluciones inglesa y francesa, Thomas Hobbes, John Locke y Jean Jacques
Rousseau. El pensamiento de este ltimo filsofo ser determinante en los
primeros momentos de la revolucin, interpretado por la pluma y la voz de
Mariano Moreno.45
Conclusiones
44
45
Pigna, Felipe, ibid, pg. 313.

Pigna, Felipe, Ibid, pg. 236.
68
La ingeniera institucional, esa forma de ser llamado el Gran

Proyecto Arquitectnico Poltico de la Humanidad, el Estado Moderno
secularizado, La Educacin, etctera, son pilares en las concepciones de los
Masones que llevaron a cabo los diferentes procesos polticos, econmicos y
sociales en los pases Libres del Mundo. La propia idea de Mundo, de
Universo proviene del credo masnico. La sagrada ciencia del poder, de
construccin de instituciones civiles y los proyectos de sistemas polticos,
econmicos y sociales.
La masonera46 es a la vez marco e instrumento para la ligazn de
lazos de solidaridad y redes de grupos operativos para llevar a cabo el
objetivo de la emancipacin. Es en la perseverancia y tolerancia, en el plan,
en los contactos y en los movimientos estratgicos, en la simblica, en los
juramentos, en las acciones en donde se visualiza una tica de accin, a partir
de un ideario civil, progresista y moderno.
Ahora bien, de acuerdo con Patricia Pasquali, la propia naturaleza del
tema a tratar es dificultosa dada la escasez de constancias documentales
certeras sobre el accionar y funcionamiento de las logias masnicas debido al
juramento secreto guardado por sus miembros, lo cual lo hace casi
impenetrable, inasible y confuso. La misma historiografa entabla disputas
y discusiones acerca de esta temtica y es atravesada por las distintas
perspectivas: en un extremo la idea del complot masnico formulada por la
visin tradicionalista reaccionaria; otra visin, la conservadora hispanfila; y
en el otro extremo la visin liberal progresista.
El anlisis poltico y la historiografa debern mancomunar esfuerzos
para superar los prejuicios y posiciones a la hora de abordar esta temtica
que nos allana el camino y dilucida an ms los acontecimientos de nuestro
pasado pudiendo mejorar nuestro presente como sociedad en el sendero
libertario. Es menester que la Ciencia Poltica contribuya con su metodologa
de anlisis en este campo y profundice en la cuestin de lo simblico tan
vital en el desarrollo de la humanidad.
46
Las caractersticas de la Masonera en cuanto a sus ideales: es anticlerical, antiabsolutista,

partidaria de la Revolucin y del Libre Pensamiento. Nunca anticatlica ni antirreligiosa:
profesaba y profesa el respeto por todas las confesiones religiosas o filosficas y tambin a los
ateos, materialistas, agnsticos o pantestas porque e a partir de la Tolerancia y Libertad de
pensamiento, de creencias, base del credo liberal democrtico y burgus.
69
Bibliografa y fuentes consultadas:
Corbire, Emilio J., La Masonera. Poltica y Sociedades Secretas en la

Argentina, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1998.
Pascuali, Patricia, Bolvar, San Martn y la Masonera en la

Independencia Americana, Revista Todo es Historia N405, Abril de
2001, Buenos Aires, Argentina
Pigna, Felipe, Los mitos de la historia argentina. La construccin de

un pasado como justificacin del presente; Grupo Editorial Norma,
Buenos Aires, Argentina, Febrero de 2004.
Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones en

Internet en http:/www.masoneria-argentina.org.ar
Wikipedia, la enciclopedia libre en Internet en http://es.wikipedia.org
70
La Masonera en el proceso emancipador y la Revolucin de Mayo

Lic. Tamara Le Gorlois*
A finales de siglo XVIII se vislumbraba el auge del Iluminismo y en

Buenos Aires dominaba el espritu modernizador representado por el
gobierno del Virrey Juan Jos de Vrtiz y Salcedo.
La llegada de la Masonera a la Amrica del Sur revolucionaria, fue
el resultado de la influencia del liberalismo espaol y mediterrneo.
Comerciantes, militares, intelectuales procedentes de Inglaterra, Espaa,
Portugal y Francia, fueron quienes difundieron las logias en Amrica del Sur.
La primera actividad masnica que se desarroll en Buenos Aires,
fue la Logia Independencia en 1795, que se reuna cerca de la parroquia de
San Telmo. Su sola denominacin acusaba en sus integrantes una concepcin
autonomista para las tierras americanas. Conocida como la de los franceses,
la logia obtuvo Carta Constitutiva de la Grande Lodge Generale Ecossaise de
France, cuerpo este que fue absorbido el 8 de enero de 1805 por el Gran
Oriente de Francia, quedando la logia en libertad de accin de ah en
adelante.
El portugus Juan de Silva Cordero, fund la Logia San Juan de
Jerusaln de la Felicidad de esta parte de Amrica (probablemente
desactivada en 1810), con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Maryland.
Las Invasiones Inglesas, por su lado, trajeron en el seno de sus
regimientos logias que funcionaban con Carta Constitutiva de la Gran Logia
de Irlanda. Algunos de esos logistas constituyeron en Buenos Aires las logias
"Hijos de Hiram" y "La Estrella del Sur", en el barrio de Montserrat; ambas
tambin con Carta Constitutiva de la Gran Logia de Irlanda, y en cuyo seno
fueron iniciados muchos criollos.
Tambin subsista la "Orden de los Sublimes Caballeros
Templarios", y en 1810 se levantaron columnas de la logia criolla
"Independencia", que fue dirigida por Julin Baltasar lvarez (es probable
que no haya tenido continuidad con la homnima que la precedi). Esta logia
es la que suministr los elementos bsicos para la constitucin de la Logia
*
Tamara Le Gorlois. Maestra de Ceremonias. Gua, Periodista y Licenciada en Turismo.
71
Lautaro, con la cual se inici el historial ms importante de la Masonera en

la Emancipacin.
Fueron varios los intereses comerciales que pugnaban por una
inminente reaccin emancipadora.
La revolucin industrial le dio al Reino Unido grandes ventajas en la
expansin comercial. El rol de exportadores de productos manufacturados
oblig a los britnicos a abrir nuevas rutas mercantiles, pero el panorama
mundial no favoreca el desarrollo anglosajn. El bloqueo continental que
produjo la ocupacin napolenica, como embargo comercial, prohiba la
entrada de productos britnicos en el continente europeo. Tambin el
monopolio que Espaa impona sobre sus colonias americanas, era otro gran
impedimento al intercambio comercial con las islas. La armada britnica
pretendi conquistar nuevos mercados, en primera medida por la fuerza. Pero
sendas invasiones fallidas en el Ro de la Plata, entre otros factores, les hizo
reflexionar a los britnicos sobre la necesidad de extender lneas comerciales
en forma ms protocolar, para lo cual el seno de la Masonera era un lugar
propicio. La fraternidad estrechaba lazos interesantes para intercambiar y
concretar metas, tanto las revolucionarias del lado de los patriotas
americanos como las mercantiles de los anglosajones.
El iniciado Martn de lzaga, por ejemplo, fue miembro del Cabildo
de Buenos Aires, Alcalde de primer voto y destacado hacendado. Dedicado
al contrabando de telas y armas, el monopolio impuesto por Espaa lo
benefici con creces, por lo cual se opuso a la apertura comercial. Cuando en
1806 se produjo la primera invasin inglesa en Buenos Aires, puso su fortuna
al servicio de la Reconquista. Beresford haba ordenado el secuestro de todas
las armas en poder de particulares, pero lzaga era especialista en el trfico
de armas, por lo que pudo reunir centenares, organiz un grupo de
conspiradores, alquil en secreto las casas que daban a la Plaza Mayor y
desde all cav tneles para minar el fuerte, instando cantones desde los
cuales poda hacer frente a los invasores. Su capacidad de organizacin era
notable; tena una tenaz voluntad y un don natural de mando. Alquil la
chacra de Perdriel, en el actual partido de San Martn, donde los voluntarios
se entrenaban y se reuna la caballera. Cuando Santiago de Liniers lleg
desde Montevideo y comenz la Reconquista de Buenos Aires, apareci de
repente el ejrcito secreto de lzaga, y los ingleses fueron rpidamente
vencidos. La flota inglesa no haba abandonado el Ro de la Plata, y pronto
72
llegaron refuerzos, al mando del general John Whitelocke. stos tomaron

Montevideo en junio de 1807, eliminando con facilidad las fuerzas del virrey
Sobremonte. lzaga simplemente orden el arresto de Sobremonte y su
reemplazo por Liniers, como interino. Particip en la organizacin de las
milicias de voluntarios de la ciudad, un ejrcito de ms de seis mil hombres,
y pag con sus propios fondos la formacin de un regimiento de asturianos y
vizcanos.
Liniers fue derrotado en los corrales de Miserere, pero lzaga lo
convenci de retomar la defensa. Los ingleses fueron derrotados y se
rindieron. lzaga incluy en las condiciones de la rendicin que deban
entregar tambin Montevideo.
Del otro lado del ocano, en Londres, los futuros prceres
sudamericanos se iniciaban y afiliaban a la Gran Reunin Americana
(primera asociacin poltica-secreta), al calor de las ideas liberales de las
revoluciones norteamericana y francesa. En la logia figuraban destacados
intelectuales y militares, como Francisco de Miranda, Santiago Mario,
Andrs Bello, Simn Rodrguez, y su alumno el general Simn Bolvar
(todos ellos venezolanos), Bernardo O'Higgins (chileno), Jos Joaqun de
Olmedo y Vicente Rocafuerte (ambos guayaquileos), entre muchos otros.
Los dos ms grandes libertadores sudamericanos, Simn Bolvar, y
Jos Francisco de San Martn, juraron ante esta asociacin, llevar adelante
la causa de la emancipacin de Sudamrica, a pesar de las personalidades tan
dispares entre ambos paladines.
San Martn comenz su carrera militar como cadete en el Regimiento
de Murcia, mientras estallaba la Revolucin Francesa. En 1808, las tropas de
Napolen Bonaparte invadieron la pennsula Ibrica y el rey Fernando VII
fue tomado prisionero, convirtindose Amrica en territorio libre.
En Madrid se haba fundado la filial de la Gran Reunin
Americana, una sociedad de filiaciones masnicas, fundada por Francisco
de Miranda, quin junto con Simn Bolvar, ya luchaba en Amrica por la
independencia de Venezuela. Dentro de la hermandad, se relacion con
polticos britnicos que le hicieron conocer el Plan de Maitland, estrategia
para que Amrica se liberara de Espaa.
73
Luego, en Cdiz se cre otra, la Sociedad de Lautaro. Era el puerto

martimo ms frecuentado por los criollos americanos en aquella poca,
consolidando rpidamente su agrupacin.
En sus campaas, San Martn conoci al escocs Lord James Mac
Duff, IV Conde de Fife (masn), quien le puso en contacto por primera vez
con las logias secretas, crculos de liberales y revolucionarios, que
simpatizaban con la lucha por la independencia sudamericana. Entonces San
Martn era edecn del famoso gobernador de Cdiz, el General Francisco
Solano, Marqus del Socorro), tambin nacido en Amrica, maestro y espejo
del capitn San Martn. Francisco Solano era entonces Venerable en Cdiz, y
fue quien inici a San Martn en la Logia gaditana Integridad N 7. Esta
logia tena Carta Constitutiva otorgada por la Logia Provincial de los
Antiguos y en 1804 ya figuraba con el N 7 en el Gran Oriente Regional de
Sevilla. Segn el historiador espaol masn, Augusto Barcia Trelles, San
Martn recibe la luz masnica con su grado de aprendiz en 1808. De su
primera iniciacin, pas a la Logia Caballeros Racionales N 3, donde recibi
el Tercer Grado de la Masonera, el de Maestro Masn, el 6 de mayo de
1808. Posteriormente fund con Alvear la Logia Caballeros Racionales N 7.
De ah en ms para el general Jos de San Martn transcurriran
cuarenta y dos aos de vida masnica en no menos de 18 logias.
En 1811, San Martn renunci a su carrera militar en Espaa
solicitndole a su jefe pasaporte para viajar a Londres, quien le autoriz y
facilit la salida. Una de las cartas de recomendacin con las que contaba, era
para James Mac Duff, con quien tuvo contacto en Londres. All el dirigente
masn no mezquin colaboracin econmica y pecuniaria para el viaje de
San Martn, junto a otros iniciados como su primo Carlos Mara de Alvear,
Jos Matas Zapiola, Toms Guido, Holmberg, Chilavert, Vera Arellano,
Andrs Bello y el padre Ramn Eduardo Anchoris, entre otros, quienes se
dirigieron el 19 de enero de 1812 rumbo a Amrica para participar de la
insurreccin contra Espaa.
Desembarcados en Buenos Aires, fueron recibidos por los miembros
del Primer Triunvirato y por el doctor Julin lvarez, quien entonces como
jefe de la Masonera local, presida la "Logia Independencia", la cual
suministr los elementos bsicos para la Lautaro.
74
La Logia Lautaro, filial de la Gran Reunin Americana, de Londres,

fue una logia pseudomasnica cuyo tringulo primigenio, fue formado en
1813 por San Martn, Alvear y Zapiola (los tres iniciados en logias
gaditanas).
Segn Mitre, Las sociedades secretas de los americanos, revestan
todas las formas de las Logias Masnicas; pero slo tenan de tales, los
signos, las frmulas, los grados y los juramentos.
La Logia Lautaro no fue una logia masnica, fue un taller polticomasnico, una logia operativa, donde para afiliarse, era excluyente haber
sido iniciado en la Masonera. Se buscaba de esta manera, garantizar la
formacin moral, civil, intelectual y el consenso de ideas de sus miembros.
En muy breve lapso incorporara en su seno a los afiliados a la logia
de Julin lvarez y a los dirigentes de la Sociedad Patritica.
San Martn y Alvear fueron por mucho tiempo los rbitros de esta
logia de severa disciplina. De los miembros de la logia, 3 pertenecan al
poder ejecutivo, 28 de sus miembros eran representantes en la Asamblea
General Constituyente, 13 eran partidarios de San Martn y 24 de Alvear.
El autoritario Triunvirato, convencido de que contaba con la fuerza
para imponer arbitrariamente sus decisiones sobre la opinin pblica, era un
obstculo insalvable para la Logia, y deba ser derrocado. Chiclana y Nicols
Herrera entraron en vinculaciones con los lautarinos, pero ello no facilit la
ingerencia de la entidad en lo poltico, pues Rivadavia no estaba dispuesto a
compartir ideas. En octubre lleg la noticia de que el Ejrcito del Norte,
contradiciendo las rdenes del Primer Triunvirato de que abandonara la
lucha, haba vencido a las tropas realistas en la batalla de Tucumn y los
haban expulsado hacia el norte.
Jos de San Martn y Carlos de Alvear, Venerable Maestro de la
logia, al comprobar la falta de representatividad y eficacia del primer
Triunvirato, congregaron a las tropas frente al Cabildo, el 8 de octubre de
1812. Los granaderos, al mando de su jefe, se presentaron en la plaza de la
Victoria para demostrar a los cabildantes porteos que esta vez la razn tena
como aliada la fuerza (Jos Pacfico Otero, Historia del Libertador Don Jos
de San Martn).
75
As se impuso el nuevo Triunvirato, llamado Gobierno Superior,

compuesto por Juan Jos Paso, Nicols Rodrguez Pea y Antonio lvarez
Jonte, los tres hermanos de la orden. Rivadavia fue arrestado y obligado a
alejarse de Buenos Aires. El primer y ms trascendente acto de este nuevo
gobierno fue convocar a la Asamblea del ao XIII, formadora de leyes de la
libertad civil; pero no lleg a declarar la Independencia y redactar una
constitucin. En pocos meses, la logia adquiri el poder poltico que
necesitaba para llevar adelante sus proyectos de Independencia.
La logia lleg a servir de enlace de los trabajos entre San Martn y el
Director Supremo Juan Martn de Pueyrredn, tambin hermano de la orden.
Tanta era la importancia que San Martn conceda a la logia, que la estableci
en todas partes adonde se diriga, organiz las sociedades secretas en
Mendoza, Crdoba. Santa Fe, Santiago de Chile y Lima. Todas ellas
denominadas Lautaro y manteniendo entre s activa coordinacin y
cooperacin, mientras se preparaban las fuerzas que iran sobre el Per, para
destruir el foco ms poderoso de la resistencia colonial y donde tambin
habra de fundar la Lautaro en Lima. Contaban stas con los mismos
principios y constitucin que la Lautaro portea, a la que haban de
someterse, OHiggins en Chile y el propio San Martn en Lima, como
encargados del poder ejecutivo de estos pases. San Martn, adems fund la
logia del Ejrcito del Norte, donde Manuel Belgrano fue iniciado y luego
pas a presidir. Debido a sus convicciones catlicas, Belgrano nunca fue
parte de la Logia Lautaro, aunque casi siempre estuvo de acuerdo con sus
posturas. Belgrano a su vez cre la Logia Argentina en Tucumn
(denominada luego Unidad Argentina), que trabaj con Carta Constitutiva
otorgada por la Masonera de Nueva Granada. El creador de la Bandera
Nacional, tambin estuvo afiliado a la Logia del Ejrcito de los Andes, junto
a sus ms dilectos compaeros de armas.
Otros masones que se unieron a San Martn, y que se destacaron en
la guerra emancipadora, fueron Toms Guido, Antonio Beruti, Toms de
Iriarte y Enrique Martnez, todos generales de la Independencia. El diploma
del Grado 33 que Mitre le otorg a Guido, estrecho colaborador de San
Martn y luego diplomtico durante del gobierno de Juan Manuel de Rosas,
se conserva actualmente en el Archivo General de la Nacin.
Asimismo, Beruti, que particip con Domingo French en los das de
Mayo, perteneci a la Masonera (logias "Independencia", "Lautaro",
76
"Ejrcito de los Andes" y "San Juan de la Frontera" de San Juan), y alent los
grupos de choque denominados "Legin Infernal" y los movimientos
juveniles chisperos.
Todos, de alguna manera, formaron parte de las logias lautarinas, que
tambin tuvieron otros nombres como el de "Logia Ejrcito de los Andes", y
reuni a poco ms de trescientos oficiales del ejrcito durante el Cruce de los
Andes.
Julin lvarez tuvo en los acontecimientos de 1810 y en la dcada
posterior una actividad central, a menudo ignorada por los historiadores.
Miembro de una familia rica, pudo estudiar en el Colegio Real de San
Carlos, se doctor en Teologa en la Universidad de Crdoba, y en leyes en
Chuquisaca. Paralelamente a sus estudios sacerdotales, en Chuquisaca, ley
los libros prohibidos de Rousseau, y los enciclopedistas. Los acontecimientos
de Mayo sedujeron al joven a dejar la sotana unindose a los revolucionarios.
Amigo y gran colaborador del masn Mariano Moreno, trabaj con l en la
Secretara de Gobierno de Buenos Aires. Conoca sus ideas y su famoso Plan
de operaciones. Trabaj en el peridico La Gaceta de Buenos Aires, an
luego de la muerte prematura de Moreno.
lvarez trabaj estrechamente con San Martn hasta 1820, realizando
misiones que ste le encomend u organizando grupos revolucionarios o de
choque en Buenos Aires. Fue el nexo entre las ideas morenistas del perodo
de mayo de 1810 y las de San Martn, en Mendoza, durante la organizacin
del Ejrcito de los Andes, tuvo a su cargo la redaccin de La Gaceta y sirvi
en la Secretara de Gobierno.
Desde Mayo hasta el inicio de la anarqua en 1820, Julin Baltasar
lvarez fue uno de los ms importantes propulsores de las logias masnicas
en ambas orillas del Ro de la Plata. Constituy talleres operativos, reductos
paramasnicos, con finalidades polticas, de carcter de sociedades
patriticas, civiles y militares.
Uno de los clubes patriticos, inspirado por el jefe masnico, fue el
que se reuna en el Caf de Marco o Marcos. As se form el primer club de
Buenos Aires, en abril de 1811. Se reuna en el establecimiento de expendio
de bebidas y saln de billares fundado en 1804 por el cataln Pedro Jos
Marcos, frente a la iglesia de San Ignacio en la esquina de las actuales calles
Bolvar y Alsina. El Club fue centro de varias conjuras contra el saavedrismo
77
organizadas por la juventud morenista, en donde se destacaban lvarez,

Beruti, French, Agustn Donado, Francisco Planes, Salvador Cornet como
cabezas del movimiento patritico. Si bien esta sociedad tena carcter de
logia operativa, sus miembros fueron en mayora iniciados en las logias
masnicas, lo cual explica que se siguieran reuniendo luego de la disolucin
del Club de Marcos.
En marzo la Junta Gubernativa expidi un decreto, mandando
expulsar de la ciudad, en el trmino de cuarenta y ocho horas, todos los
espaoles solteros que se encontrasen en ella. El Club tom como objetivo la
redaccin y suscripcin de una peticin al Gobierno, a favor de los espaoles
comprendidos en el decreto. Mientras esto pareciera un acto de generosidad y
beneficencia, era seguro que D. Julin lvarez lo apoyara.
Con toda la inexperiencia de la edad juvenil, promovi con calor la
peticin; la redact, y fue uno de los diputados del Club para presentarla a la
Junta, y obtener la revocacin del decreto. La Junta accedi a la peticin;
pero el decreto que haba chocado contra la opinin de algunos miembros, al
ser revocado excit la clera de otros. Los detractores promovieron una
asonada en la que fueron perseguidos quienes pidieron la revocacin del
decreto. El Cabildo apoy la peticin del pueblo, y proscribieron y
encarcelaron a los ms notables asistentes al Club de Marcos; entre ellos
estaba Don Julin lvarez, quien advirti demasiado tarde, que se haba
abusado de su inexperiencia, hacindosele partcipe de un miserable complot.
Como todo revolucionario patriota, bascul entre la crcel y el poder,
acorde a las ideas del momento, hasta decidir partir en 1820, al ostracismo en
Montevideo con su mujer y su familia.
Bibliografa
1. Barcia Trelles Augusto: San Martn y la Logia Lautaro (1948).

2. Carnicelli, Amrico: La Masonera en la Independencia de
Amrica.
3. De Ganda, Enrique: La Independencia de Amrica y Las

Sociedades Secretas, Ed. Sudamrica - Santa Fe, 1994.
4. Lappas, Alcibades: La Masonera Argentina a Travs de sus
Hombres, Buenos Aires, 1966.
78
5. Lascano, Martn Victoriano: Las Sociedades Secretas, Polticas

y Masnicas en Buenos Aires. El Ateneo, Buenos Aires 1927.
6. Lpez, Vicente Fidel: "Historia de la Repblica Argentina".
Buenos Aires, 1912.
7. Mendoza Silva, Eduardo: Masonera Pre Republicana.

8. Mitre, Bartolom: Historia de Belgrano y de la Independencia
Argentina. Imprenta de Mayo, Buenos Aires, Argentina, 1859,
Tomo II, pgina 273.
9. Onsari, Fabin: San Martn, la Logia Lautaro y la

francmasonera. 1951. Avellaneda.
10. Terragno Rodolfo: "Maitland & San Martn" editado por la

Universidad Nacional de Quilmes en 1998.
79
Francisco de Miranda: el precursor de la Independencia

Latinoamericana
Germn Boure*
Cuando nos alejamos de la visin tradicional de la Revolucin de

Mayo, representada como una reunin de vecinos con paraguas en la Plaza
de mayo y en el Cabildo, encontramos entre los muchos hechos concurrentes
en tan complejo proceso revolucionario, que quizs uno de los factores ms
decisivos fue la existencia de una red independentista integrada por Manuel
Belgrano, Saturnino Rodrguez Pea, Hiplito Vieytes, Nicols Rodrguez
Pea, Juan Jos Castelli y Antonio Luis Beruti ellos eran el ncleo de los
grupos de patriotas que se reunan en tertulias secretas en la Jabonera de
Hiplito Vieytes en la entonces calle de San Bartolom (hoy Mxico y Av. 9
de julio). Reuniones que se repetan alternativamente en la casa de Nicols
Rodrguez Pea en la calle de la Piedad tras de la iglesia de San Miguel (Hoy
Bartolom Mitre); en las oficinas de El Correo de Comercio editado por
Belgrano; en la Sociedad Literaria, en la Sociedad del Buen Gusto del
Teatro; y en tambin en la imprenta de los Nios Expsitos de Agustn
Donado, lugares todos donde con su prdica independentista, maduraron la
idea de la revolucin en la aristocracia criolla y la burguesa portea. Dice
Mitre sobre el movimiento revolucionario careca de una jefatura poltica
unificada el posible conductor podra ser Saturnino Rodrguez Pea.
Saturnino Rodrguez Pea era el contacto de Francisco de Miranda
con Buenos Aires. Miranda era un hombre inquieto que haba abrazado con
afn irrefrenable la causa de la emancipacin americana, y fue primero en
proponer concretamente la organizacin de un gran imperio continental
desde el Mississippi hasta Tierra del Fuego. Sin duda es el propulsor
principal de las ideas liberales e independentistas que circulaban en
Amrica.
Viaj durante gran parte de la aventura de su vida participando en
conflictos armados al servicio de diversos pases, entre los que destacan tres
guerras a favor de la democracia: la Independencia de los Estados Unidos; la
Revolucin francesa (donde fue protagonista destacado, por lo que le fue
otorgado el ttulo de Hroe de la Revolucin); y por ltimo la guerra de la
*
Presidente de la Comisin Bicentenario de la Legislatura de la Ciudad Autnoma de Buenos

Aires.
80
independencia venezolana donde se lo reconoce como Hroe de la

Independencia. En los Estados Unidos, Miranda conoce a George
Washington, al general Knox, a Thomas Payne, al marqus de Lafayette, a
Alexander Hamilton, al futuro presidente John Adams, y multitud de
personajes influyentes en la historia norteamericana, es all donde se inici
en la masonera, que lo acompaara el resto de su vida.
Es el nico latinoamericano cuyo nombre est grabado en el Arco del
Triunfo en Pars. Su retrato forma parte de la Galera de los Personajes en el
Palacio de Versalles; su estatua se encuentra frente a la del General
Kellerman en el Campo de Valmy, Francia.
En Marzo de 1790 present Miranda al Premier Britnico William
Pitt un Memorndum sobre la independencia de la Amrica espaola, para
interesar a Gran Bretaa en la gesta libertadora. En este proyecto se
planteaba la posibilidad de obtener el apoyo indgena mediante la coronacin
de un descendiente de los Incas como Emperador de la Amrica del Sur, el
que gobernara conforme a un rgimen constitucional similar al britnico,
bajo la fiscalizacin de una Cmara Alta de Caciques Vitalicios y otra baja,
llamada de los Comunes, cuyos miembros seran designados por sufragio y
duraran cinco aos en el cargo. De aqu surgi, sin duda, el proyecto de
coronar al Inca de las Provincias Unidas de Sud Amrica luego debatida en
el Congreso de Tucumn en 1816.
Muchos americanos inquietos y rebeldes se unan a Miranda, y
juntos proyectaban el mejoramiento de las formas de vida del Nuevo Mundo.
Hacia 1798, por lo menos, es indudable que Miranda, en Londres, estaba
dedicado a ensear a jvenes nativos de Amrica Hispana el dulce fruto del
rbol de la libertad. As lo atestigu categricamente uno de ellos, que fue
su discpulo preferido: Bernardo OHiggins. Este chileno ilustre, con otros
americanos conjurados, fue quien pas a Espaa para establecer all la Gran
Reunin Americana, filial de la entidad que en Londres diriga Miranda, en
donde se iniciaron muchos proslitos. OHiggins, junto con Corts, Juan
Carlos Pretes y Jos Miguel Carrera fueron destinados a promover la
insurreccin en Chile, mientras Baquijano parta para Lima y Bejarano para
Guayaquil, a fin de insurreccionar Per y Nueva Granada. En el Ro de la
Plata, un destacado agente de esta organizacin secreta era Saturnino
Rodrguez Pea.
En abril de 1808 Francisco Miranda se comunic, mediante una
carta, con Saturnino Rodrguez Pea donde le informaba de las reuniones que
81
tuvo con Aniceto Padilla y la intencin de preparar y combinar cuanto sea

conveniente y necesario para la emancipacin absoluta de la patria, que es lo
que nos conviene, y sin lo cual toda fatiga es vana.
En julio de 1808 Miranda envi sendos oficios a los cabildos de
Caracas y Buenos Aires instndolos a formar juntas y estar atentos a los
acontecimientos de Espaa instando a la unin para lograr la libertad e
independencia. Adems aconsej divulgar este escrito al resto de las
ciudades de Amrica.
Se estableci entonces una fluida correspondencia entre Saturnino
Rodrguez Pea, Aniceto Padilla y Miranda, para coordinar el plan de enviar
una expedicin inglesa al Ro de la Plata, bajo la conduccin de Miranda y
Sir Arthur Wellesley.
El 4 de octubre Saturnino Rodrguez Pea envi una carta a
Francisco Miranda ponindolo al tanto de los planes de una regencia a cargo
de la Princesa Carlota, pues la inesperada mutacin de Espaa nos ha
obligado a variar de sistema. El nuevo plan era establecer una constitucin
al estilo ingls con la Regencia de Carlota para la feliz independencia de la
patria.
Miranda continu con las comunicaciones con los partidarios de la
independencia. En una comunicacin desde Londres fechada el 6 de octubre
de 1808. Adjunt un bosquejo para la organizacin representativa y de
gobierno para nuestra Amrica. Sus ideas independentistas influyeron en
fundamentales lderes de la emancipacin americana como Simn Bolvar,
San Martn, Bernardo O'Higgins, Carlos Alvear, Matas Zapiola, Toms
Guido y Manuel Moreno. Todos fueron iniciados en la Gran Reunin
Americana que Miranda haba fundado y organizado en Londres y Cdiz.
Esto, por supuesto, no supone que todos los que intervinieron en los
movimientos emancipadores fueron agentes de Miranda; por el contrario,
slo unos pocos conocan la trama, y operaban con el sigilo y la prudencia
que el movimiento aconsejaba.
En 1812 derrotada la primera repblica Venezolana Miranda es
traicionado y entregado vilmente a los Espaoles por Simn Bolvar a
cambio de obtener su pasaporte en el acto que es considerado ms
moralmente dudoso y menos claro de la vida del Libertador. Prisionero de
los realistas Miranda lder del movimiento independentista americano muere
en cautiverio el 14 de julio de 1816.
82
El historiador Barros Arana sac a la luz las recomendaciones dadas

por Miranda a OHiggins cuando regres a Chile con propsitos
revolucionarios. Seguramente, consejos muy parecidos curs a los dems
agentes que operaban en Amrica del Sur, los cuales informaban a la Logia
madre de lo que acaeca en cada uno de los distritos. Londres fue, pues, el
reducto principal de la conspiracin independentista, y desde all, se
distribua la literatura subversiva y se trazaban los planes revolucionarios.
Los iniciados en las logias lautarinas Jos de San Martn, Bernardo
O'Higgins, Carlos Alvear, Matas Zapiola, Toms Guido, Monteagudo,
Julin lvarez y Manuel Moreno entre otros se deban a los siguientes
juramentos inspirados por Miranda y aprobados en las actas del 23 de Julio
de l8l2:
"Gema la Amrica bajo la mas vergonzosa y humillante
servidumbre dominada por el cetro de hierro de Espaa y sus Reyes como es
notorio al mundo entero, y lo han observado por tres siglos con justa
indignacin todas las naciones. Llego por fin el momento favorable en que,
disuelto el gobierno espaol por la prisin de su monarca; por sus
observaciones repetidas; por la ocupacin de Espaa, y por otras
innumerables causas, la justicia, la razn y la necesidad, demandaba
imperiosamente el sacudimiento de este yugo. Las Provincias del Ro de la
Plata dieron la seal de libertad; se revolucionaron, han sostenido su
empresa con heroica constancia; pero, desgraciadamente sin sistema, sin
combinacin y casi sin otro designio que el que indicaban las
circunstancias, los sucesos y los accidentes. El resultado ha sido haber dado
lugar a las querellas de los pueblos, al extravo de la opinin, al furor da los
partidos y los intereses de la ambicin, sin que los verdaderos amigos de la
patria pudiesen oponer a estos gravsimos males otro remedio que su dolor y
confusin".
"Este es el motivo del establecimiento de esta logia que debe
componerse de caballeros americanos, que distinguidos por la libertad de
las ideas y por el fervor de su patritico celo, trabajen con sistema y plan de
Independencia de la Amrica y su felicidad, consagrando a este nobilsimo
fin todas sus fuerzas, su influjo, sus facultades y talentos, sostenindose con
fidelidad, obrando con honor y procediendo con justicia
Este es el legado de Francisco Miranda que no deben olvidar los
pueblos latinoamericanos.
83
Arraigo como base de la Revolucin de Mayo

Mara del Carmen Romano*
Un sinnmero de factores motiv la Revolucin de mayo, algunos

ligados a hechos ocurridos en Espaa, otros vinculados con sucesos
acaecidos en Amrica, algunos de tipo econmico y otros, los ms, de origen
social y sicolgico.
Yo quiero rescatar una causa de naturaleza humana, un requisito del
hombre, exclusivo y determinante para desarrollarse como hombre, como ser
inteligente y sensitivo con urgencias y destino, un ser con necesidades
absolutas y nicas, un ser cuya esencia lo insta a tener un lugar en el
universo, a luchar por l, a conquistarlo, a no permitirse perderlo, un ser que
slo vive plenamente si ech races en su lugar. Un ser urgido de arraigo.
Tanto los americanos de extraccin fornea como el originario de
Amrica tenan el mismo menester: arraigarse en Amrica. Los primeros,
para finalmente echar races en el suelo conquistado por l para otros y
hacerlo suyo, crear sus propias reglas, ejercer su mandato con libertad,
desvinculado de toda otra soberana que no sea la suya propia y los segundos,
para reencontrar sus fuentes, recuperar sus tradiciones, expresarse en su
lengua y encontrarse con esos dioses que sus antepasados les ensearon a
amar.
Para los espaoles americanos se le complicaba el tomar decisiones
ya que no todos intuan esta necesidad desde el mismo punto de vista,
estaban aquellos para quienes todo segua ligado al escenario europeo, en
especial al de Espaa, otros que vean que todo pasaba por un cambio
mercantilista y sentan que el comerciar libremente les daba cimientos y
races, eran los que defendan a los britnicos y finalmente quienes queran
una comunidad de iguales entre quienes repartir la tierra, que dejara de ser
propiedad del rey para ser del pueblo. Esta ltima fraccin quera una
repblica que se fundara en la igualdad. Era el sueo de Moreno, Castelli,
ArtigasCorrera mucha sangre y aos para que el arraigo tan soado (yo
*
Odontloga.
84
dira que an hoy estamos luchando por cmo decidir este dilema) se hiciera
realidad.
Qu es el arraigo? Es la manera de cmo el hombre se vincula con

su espacio y su tiempo vital, de qu manera se relaciona con los otros y de
cmo participa en la cultura de la sociedad en la que vive.
Es una condicin exigida por la propia naturaleza humana para
que la persona pueda alcanzar su perfeccionamiento definen Mihura,
Vallege y Fabre.
El hombre si no tiene raigambre es un paria social, un condenado a la
soledad y a la incomunicacin. Qu peor castigo que no tener aquello que su
condicin humana le exige?
Pongamos algunos ejemplos: Cul era el mayor y peor y castigo que
un griego poda sufrir, ms que la propia muerte? El ostracismo, es decir la
prdida del arraigo. Era aquello que lo alejaba de sus seres queridos, de su
tierra, sus costumbres, para dejarlo a la deriva, en un mundo que no era el
suyo, donde todo era una soledad errante y tristeza. (Edipo, Sneca)
Esta pena tambin fue puesta en prctica en otros pases, en Rusia:
donde Trotsky, fue desterrado (expulsado de su tierra) a Siberia; en Cuba:
con Mart, desterrado a Espaa.
En la literatura encontramos personajes que sufren el castigo del
exilio, mencionemos a Dante, en la Divina Comedia, cuando al iniciar su
camino debe superar su primera prueba: el destierro. Esta alegora, aparece
en el paso del mundo conocido (vigilia) al mundo desconocido (sueo).
Dante es un desterrado de su mundo y debe alcanzar el mximo punto de sus
habilidades y virtudes para poder regresar. La pobreza, segunda prueba, est
unida al destierro, desde el momento en que en el mundo desconocido no
cuenta con nada para defenderse y su pobreza es total. La pena a la que se
sentencia a Raskolnikov por su crimen (personaje de Crimen y castigo, la
obra de Dostoievski) es la del destierro a Siberia, en la obra Edipo de
Sfocles, donde Edipo mismo, luego de matar a su padre, de dormir con su
madre y de arrancarse los ojos, solicita como condena su propio destierro.
85
Otros ejemplos concluyentes los encontramos en la Biblia en el

momento en que Adn y Eva son expulsados del paraso como expiacin por
su desobediencia. Tambin cuando Can es condenado a andar errante y
fugitivo sobre la tierra por matar a su hermano, tan grave es este castigo que
Dios lo marca en la frente para que su sufrimiento no acabe con una posible
muerte (ya que ste sera un castigo menor) sino que sufra un agravio peor, el
del desarraigo. El quebranto del pueblo hebreo que luch durante tantos aos
por su raigambre. El lugar de nacimiento del pueblo judo es la Tierra de
Israel. Ah se desarroll una parte considerable de la larga historia de la
nacin, de la cual los primeros mil aos estn registrados en la Biblia; ah se
form su identidad cultural, religiosa y nacional; y ah, su presencia fsica se
ha mantenido a lo largo de los siglos, inclusive despus de que la mayora
fuera enviada por la fuerza al exilio. Durante los largos aos de dispersin, el
pueblo judo nunca cort ni olvid su lazo con la Tierra. Con el
establecimiento del Estado de Israel en 1948, las races judas, perdidas dos
mil aos antes, fueron recobradas.
Habitar un espacio para el hombre significa que lo habita con toda su
naturaleza, y necesita por lo tanto ocuparlo con todas las partes de su
composicin, cuerpo, alma, espritu, en un tiempo que es el de su vida,
dentro de un grupo social que le es afn y en una cultura compartida con la
sociedad que lo acompaa (hbitos, costumbres, comidas, leyes, idioma,
horarios comunes, etc.) En una situacin tal podemos decir que el hombre
demuestra que est listo para arraigarse. Es que ha encontrado un lugar en el
mundo que lo hace feliz. Tiene un sentimiento de pertenencia.
El arraigo es una necesidad. Su carencia implica que el hombre
adopte
las actitudes precisas y fundamentales para conquistar lo
imperiosamente pretendido. Desde la solicitud hasta la lucha, desde el deseo
hasta la realizacin, todos los medios son viables para su reclamo.
Erich Fromm dice El hombre carece de libertad en la medida en
que todava no ha cortado el cordn umbilical que lo ata al mundo exterior,
pero estos lazos le otorgan, a la vez, seguridad y el sentimiento de
pertenecer a algo y de estar arraigado en alguna parte. l manifiesta que si
bien en esta etapa hay falta de individualidad, cuando se llega a ser individuo
y se libera de estos vnculos primarios debe orientarse y arraigarse en el
mundo de una manera distinta a la de la etapa anterior.
86
Tambin menciona al arraigo, cuando se refiere a las necesidades

sicolgicas del hombre, quien en su orientacin regresiva tiende hacia los
lazos con la madre, los antepasados, la tierra, la patria, la naturaleza y la
religin y en su orientacin productiva tiene como meta la fraternidad, el
humanismo universal. En otro punto explica que en la raigambre o
pertenencia, las ideas, valores, normas le dan al individuo un sentimiento de
comunin. (Sobre las necesidades del hombre de E.Fromm, trabajo de E.
Aguilar Jimnez)
Por la necesidad de arraigo, existe la urgencia de libertad, es que no
hay una sin la otra. No echamos races si no somos libres y no somos libres si
no estamos arraigados.
Dice Mitre: Simultneamente, sin acuerdo entre las partes y como
obedeciendo a un impulso ingnito (innato, natural), todas las colonias
hispanoamericanas se insurreccionan en 1810 y proclaman el principio del
propio gobierno, germen de su independencia y de su libertad.
La historia estaba madura. Cada uno y todos los habitantes de
Amrica estaban listos para luchar por su espacio vital, por su libre
determinacin como sociedad y por la defensa de una cultura naciente. Es
decir, estaban dispuestos a ser felices, a ser libres, a echar races.
En esta causa se implican, ntegra y consumadamente los hroes de
nuestra independencia, San Martn, Miranda, Bolvar, OHiggins, y tantos
otros. Forman parte de la decisin de que, tanto el hijo de espaol, como el
indgena, el criollo, el negro, tengan a travs de la libertad y del arraigo, su
trozo de identidad como pueblo y como individuo.
Jefferson declara, Amrica debe ser la morada de la libertad
Ahora bien, la situacin del nativo es igual que la de los dems? No.
El nativo ya estaba arraigado y sabe, padece y soporta que lo estn privando
de todos sus vnculos; sus lazos con la tierra, con el idioma, con la religin,
con la vida. Por eso tiene actitudes de sublevacin y rebelda hacia el que
intenta colonizarlo. No quiere que lo despojen del suelo del que siempre fue
dueo, ni que destruyan sus ciudades; quiere, especialmente, seguir con las
tradiciones de sus antepasados, la adoracin a esos dioses tan unidos con la
naturaleza y a los que siempre invocaba en sus pedidos, quiere comer sus
comidas, bailar sus danzas y expresarse con su idioma y con su arte. En
87
cambio el europeo, el conquistador, busca someterlo, dominarlo,

esclavizarlo, intenta tomar sus dominios y sus bienes, cambiarle la religin,
substituirle el idioma, avasallar su cultura, robarle riquezas y mujeres,
quitarle su libertad y desvalorizar su vida, tomndola a cambio (muchas
veces), de un collar, un vaso o una vasija. El nativo, en realidad, sufre por
una erradicacin compulsiva y violenta y es su deseo recuperar el vnculo
que lo devuelva a sus races. Culpa al europeo de ello. Lo resiste. Sabemos
de los muchos enfrentamientos indgenas, un duro ejemplo es la rebelin de
Tupac Amaru que a su muerte continu bajo la direccin de los familiares
que lo sobrevivieron; otras en el noroeste argentino, Jujuy, el Chaco, los
wichis, los chiriguanos, calchaquesTodos desconformes con el invasor,
todos en reclamo de sus raigambres.
No menos exigente es el americano de origen extranjero, pero sus
exigencias no son por prdida sino por conquista, el desea encontrar su
identidad, recrear sus costumbres, agregarle al idioma sus propias palabras,
buscar en la falta de sus orgenes americanos, la creacin de un vnculo con
esta tierra. Porque l no es ni lo uno ni lo otro, no es aborigen y ahora,
tampoco es espaol, ni africano, ni europeo. Es un desterrado en la tierra que
habita y, aunque sea nacido en ella, no le pertenece por su origen sino por
conquista (o por lo menos es lo que cree, porque en medio de todo eso hay
un rey que lo domina y al que l ahora desconoce, un rey metido en medio de
sus decisiones y de sus intereses y a quien l est dispuesto a rechazar).
Busca echar races y todo aquello que va en contra de su emancipacin no se
lo permite, entonces toma la decisin ms importante, pelear por esa libertad
que le va a permitir desarrollarse como hombre. El germen del arraigo creci
sobradamente en su espritu de forastero (en realidad no es ni europeo ni
americano) y es su prioridad fundar una patria (patria, lugar donde
enterramos a nuestros padres), en esa tierra que desde hace tiempo habitaba,
para que ella lo adopte, lo identifique, lo determine, lo proteja, lo ampare, le
de identidad.
Y en la lucha por el mismo inters se encuentran. Criollos, nativos y
espaoles- americanos junto a mestizos, negros. Van a pelear brazo a brazo.
Se unen en la necesidad de ser libres, pero a su vez no desechan las
diferencias, las relegan. Y en ese clima de rechazo mutuo pelean con un
enemigo mayor. Ya van a tener tiempo de pelear entre ellos.
88
Llama la atencin que al redactarse el Acta de nuestra Independencia

se hace en dos idiomas, espaol y quichua. Para demostrar qu , vnculo o
separacin?
Creo que los mismos sentimientos de no sometimiento, no
dependencia y no tirana ayudaron a los propsitos de los hroes de nuestra
independencia que no estaban en Amrica (tal vez debera decir de nuestras
independencias), ya que ellos mismos no se sentan espaoles y que tambin
deseaban la libertad (y el arraigo, ya que es imposible una cosa sin la otra)
para fundar un sistema donde se respete la libertad y la voluntad popular.
Es en este punto, donde creo que la masonera se involucra con la
causa americana. Son sus hombres quienes llegan a Amrica con la intencin
de cooperar en el logro de sus fines.
Imbuidos todos con las ideas de libertad, igualdad y fraternidad
participan en las directivas que organizarn las diferentes naciones del
continente, y desde cada lugar, cada uno luchar por los propsitos de una
estructura republicana en contra de toda tirana monrquica europea.
Estos tres conceptos, libertad, igualdad y fraternidad, esenciales para
el logro de la felicidad del hombre, son los principios que sustentaron la
revolucin francesa, la norteamericana y las diferentes revoluciones que
sucedieron en Latinoamrica entre las que est incluida la de Argentina, una
gran mayora en el ao 1810, como deja ver Mitre.
Se cumplen este ao 200 aos de aquel momento y la patria an est
fundndose, an est buscando su arraigo, todava hay que insistir en la
unidad nacional, en los intereses comunes, en la nocin de respeto mutuo, al
prjimo y a la libertad de ideas. Quisiera que el propsito de esta
celebracin, se base esencialmente en la equidad, la tolerancia y la
indiscriminacin y tal vez logremos que el acta se escriba en un solo idioma (
quechuallano? con el que todos nos entendamos. Aspiro a que el proceso de
alquimia que nos est aleando complete la nacin, fundiendo el alma del
nativo con las de todos aquellos que por una u otra razn nos encontramos
en este suelo en busca de nuestras races. El manifiesto de la Junta
Americana por los pueblos libres dice El bicentenario es una fuente de
rebelda y una oportunidad histrica para el reencuentro de los pueblos,
para regar nuestras races, nuestros sueos de emancipacin nacional
89
recuperando las identidades arraigadas en los pueblos originariosy en

las mltiples inmigraciones.
Juntos, para defender los mismos intereses. En libertad.
Bibliografa
La insurreccin de Tupac Amaru de Boleslao Lewin.

Eudeba Bs Aires (1963)
Retrato del colonizado de Albert Memmi. Cuadernos para

el dilogo. Madrid. Espaa
(1971)
El miedo a la libertad de Erich Fromm. Paids. Bs Aires

(1962)
Los condenados de la tierra de Frantz Fanon. Fondo de

Cultura Econmica. Mxico
(1961)
Historia de la Argentina de Ernesto Palacio . Abeledo

Perrot. Argentina (1992)
Historia de San Martn de Bartolom Mitre. La Nacin.

Bs Aires (1907)
Artculos varios de Internet
A manera de conclusin
Grupo de Estudios CEGRA*
90
Hacer un anlisis estructural de la influencia poltica de la

masonera en la Revolucin de Mayo fue el eje articulador del trabajo
desarrollado a lo largo de dos aos y que se plasma en esta
publicacin, con una labor colectiva que recoge la reflexin sobre el
esquema de Logias, Ideologa y Masones en la emancipacin
americana.
En ese aspecto, el contexto histrico de transformaciones
sociales, polticas y culturales es un dato relevante para enmarcar el
momento histrica del accionar de las Logias, como seala Roberto
Sahakian, y que la base ideolgica puestas en las Constituciones de
Anderson dan pauta del marco organizativo de los gremios de
constructores para el funcionamiento mismo de estos grupos. Tal
como se propone en el Proyecto de Investigacin.
Y como se presenta oportunamente por Ricardo Romero, el
Grupo de Estudios desarroll actividades para dar luz a este eje de
anlisis. Es punto siempre estuvo propuesto por Emilio Corbire,
cuando seala la participacin poltica de los masones en los
movimientos independentistas y revolucionarios. Y que la Conferencia
de Felipe Pigna es un aporte a esta idea, cuando relaciona a Moreno
con el desarrollo de la Revolucin y las ideas que sostienen su
accionar.
Punto que retoma Nicols Breglia en su presentacin, donde va
desarrollando los hechos que derivan en la Revolucin de Mayo y esa
cadena de unin entre masones que fueron facilitando el arribo hacia
la formacin de la Primera Junta.
Tal como se contina en la idea de Triloga masnica que
propone Romero en su ponencia, donde la organizacin, pensamiento
y revolucionarios en accin son un punto esencial en la derivacin de
los hechos de mayo. Sosteniendo como punto gravitante para su
desarrollo.
un
Y sigue aporte en ese sentido de Jorge Cabezas, cuando realiza

estudio sobre la Logia madre de las organizaciones
91
independentistas, Gran Reunin Americana, que ubicndola en un

proceso social, econmico y poltico, los integrantes de stas
organizaciones fueron cabeza de las ideas progresistas que condujeron
a los cambios revolucionarios.
Y ante la crtica historiogrfica que solicita documentos ante
stas afirmaciones, Ruiz Moreno coloca otras fuentes para reafirmar la
influencia de la masonera en este proceso. Y si bien recorre algunos
documentos que marcan la pertenencia a la masonera de los
revolucionarios de mayo, muestra la relacin de Mariano Moreno,
como ejemplo, desde el anlisis de su pensamiento.
Contina con las exposiciones organizativas el trabajo de
Antonio Las Heras, quien vuelve a ordenar las relaciones organizativas
de las Logias con el proceso de mayo, y muestra la proliferacin de
Logias que funcionaban en el Ro de la Plata.
Y vuelve a las Logias clave el trabajo de Romandetti Dasso,
quien parte de ver la evolucin histrica de la Gran Reunin
Americana hasta exponer los lineamientos que van a fijar la Logia
Independencia y en especial la influencia de la Sociedad de los Siete al
interior de la misma.
Se suma el aporte desde Paraguay, de Benitez Reyes, quien
profundiza la influencia de la Gran Reunin Americana en la
emancipacin de mayo.
As, se vuelve al estudio de vnculo organizativo y la revolucin,
cuando Vernica Baston, observa la experiencia militar de los cuadros
que dirigieron la revolucin, que como seala, van de un proceso
estratgico que cuaj justo con un perodo coyuntural poltico que
viva Europa.
Esta situacin que combina intereses comerciales que pugnaban
por una inminente reaccin emancipadora, se desarrollaban en los
marcos organizativos de las Logias, como sostiene Tamara Le Gorlois,
ampliando el vrtice de anlisis.
92
Como vnculo Y una figura emblemtica del proceso

emancipatorio y de la formacin de Gran Reunin Americana es, sin
duda, Francisco de Miranda, tal como lo expone Germn Boure.
Por ltimo, recuperar el arraigo como base de la Revolucin de
Mayo es un nexo ideolgico que influy en los ideales, tal como nos
recuerda Mara del Carmen Romano.
El recorrido de los trabajos permiten mantener y fortalecer la
hiptesis de trabajo y seguramente ser una compilacin de referencia
para el estudio de la influencia de la masonera en la Revolucin de
Mayo.
93
ndice
................................................................................................... 1
............................................................................................................................................ 8
Prlogo................................................................................................................................ 9
Roberto Sahakian.......................................................................9
Presentacin..................................................................................................................... 12
Lic. Ricardo Romero................................................................12

Los masones, La Gaceta Literaria, Buenos Aires, Argentina. ...................................... 14
Emilio Corbire........................................................................14
Revolucin de Mayo y Masonera .................................................................................. 18
Dr. Nicols Breglia.................................................................. 18

Organizacin, pensamiento y revolucionarios, triloga masnica en la Revolucin de
Mayo................................................................................................................................. 25
Ricardo Romero.......................................................................25
Bibliografa del Proyecto.............................................................28
Masones en el Plata: el sueo de la Gran Reunin Americana..................................... 30
Jorge Cabezas.......................................................................... 30
Huella de los masones en la Revolucin de Mayo de 1810 ............................................ 38
Sylvia Ruiz Moreno.................................................................38

Los hombres de la Masonera que hicieron la Revolucin de Mayo............................. 45
Antonio Las Heras................................................................... 45

La Logia Independencia y la Sociedad de los Siete........................................................ 51
Andrea Marisa Romandetti Dasso........................................... 51

Influencia de los Masones en la Revolucin de Mayo de 1810. Independencia de la
Argentina.......................................................................................................................... 59
Mario Lujan Benitez Reyes..................................................... 59

1- ORIGEN DE LA GRAN REUNION AMERICANA.....................59
La presencia de la Masonera en la gestacion e inicios de la Revolucin de Mayo y sus
ideales................................................................................................................................ 63
Lic. Vernica Elizabeth Baston .............................................. 63

La Masonera en el proceso emancipador y la Revolucin de Mayo........................... 71
Lic. Tamara Le Gorlois............................................................71

Francisco de Miranda: el precursor de la Independencia Latinoamericana ...............80
Germn Boure..........................................................................80
Arraigo como base de la Revolucin de Mayo ............................................................... 84
Mara del Carmen Romano......................................................84

Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana.................................................. 95
94

Presentacin
El Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana se
propone como un espacio para la reflexin, articulacin y generacin de
conocimiento filosfico, histrico, social y cultural sobre la integracin
Latinoamericana. Es una instancia propuesta en el marco del Bicentenario del
proceso emancipatorio del continente.
Organizacin
Presidente:
Secretario:
Director Acadmico:
Consejo Acadmico:
Grupo de Investigacin:
Roberto Sahakian
Jorge Cabezas
Ricardo Romero
Atilio Born
Hugo Biagini
Virginia Gonzlez Gass
Nicols Breglia
Ricardo Romero
Nicols Breglia
Roberto Sahakian
Jorge Cabezas
Mariano Salguero
Martn Cueto
Marco Arslanian
Omar Abu Arab
Jorge Abuin
Antonio Ribas Snchez
Alejandro Pellizas
Rodrigo Borges
Lder Carrasco
Mariano Herrera
Juan Jos Morn
Estefana Otero
95
Objetivos
General
Constituir un espacio de reflexin, articulacin y generacin de
conocimiento filosfico, histrico, social y cultural sobre la integracin
latinoamericana.
Particular:
Generar grupos y propiciar redes de investigacin sobre Integracin
Latinoamericana.
Desarrollar publicaciones, charlas, debates, seminarios y cursos
sobre Integracin Latinoamericana.
Propiciar debates sobre temas pblicos que impulsen o afecten la
Unidad Latinoamericana y a la fraternidad de los pueblos en Amrica Latina.
Proyecto
Influencia de la Masonera en el pensamiento poltico de la
Revolucin de Mayo. Proyecto R 08 -249. Programa Reconocimiento
Institucional. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires.
Webs
CEGRA: www.cregra.com.ar
Investigacin: www.masoneriarevoluciondemayo.blogspot.com
Jornada: www.jornadamasoneria.blogspot.com
96
97

La Masoneria en La Revolucion de Mayo

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Masoneria en La Revolucion de Mayo

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Masonera en la Revolucin de Mayo

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Masonera en la Revolucin de Mayo

Masonera en la Revolucin de Mayo

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Masonera en la Revolucin de Mayo

Queda hecho el depsito que marca la Ley N 11.723

Masonera en la Revolucin de Mayo

Masonera en la Revolucin de Mayo

Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Ilustracin de tapa: leo de Roma Ezeiza

2010, Proyecto de Investigacin N R08-249: Influencia de

Impreso y encuadernado por:

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo

Masonera en la Revolucin de Mayo

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Masonera en la Revolucin de Mayo

La coyuntura poltica que vive Europa a finales del S XVIII revela el

Presidente del Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Orden Masnica es Libertad, Igualdad, Fraternidad, lema de los

Masonera en la Revolucin de Mayo

acerca de actividad masnica en el Ro de la Plata y, a la vez se propone

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Independencia marc los pasos

Flamgera historia de 150 aos,

En Diciembre de 2007, la Masonera Argentina cumpla su 150

Director Acadmico del Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Masonera en la Revolucin de Mayo

masonera en el Gen Argentino que fuera desarrollada junto a Rodolfo

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Los masones, La Gaceta Literaria, Buenos Aires, Argentina.

La imagen que se tiene de los masones es difusa. Ingresar en su

Emilio J. Corbire - Historiador, periodista y escritor. Trabaj en el diario "La Nacin" y en

Masonera en la Revolucin de Mayo

cristianos, as como a cuatro canteros. Los mrtires se convirtieron en santos

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

ideolgicas en el seno de la fraternidad. De la defensa de esos principios

Masonera en la Revolucin de Mayo

una conciencia universal que ha tratado de crear, en cada poca, condiciones

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Revolucin de Mayo y Masonera

La Revolucin de Mayo, es uno de los hechos polticos ms

Nicols Bregilia - Historiador, Abogado y Pro Gran Maestre de la Masonera Argentina.

Masonera en la Revolucin de Mayo

Maestro al producirse los acontecimientos de mayo de 1810, era Julin

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

exigi al General Beredsford el cumplimiento del pacto celebrado en el ao

Masonera en la Revolucin de Mayo

los Espaoles, que aspiraban a mantener stas tierras bajo el dominio

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

que estime convenientes a sus intereses.- Triunfa sta postura y el Virrey es

Masonera en la Revolucin de Mayo

Vaticano, son los defensores del Absolutismo Monrquico oponindose a

De Ganda, Enrique, La Independencia de Amrica y Las Sociedades Secretas, Ed. Sudamrica

Corbire, Emilio J. La Masonera, Poltica y Solciedades Secretas en la Argentina.

CEGRA Centro de Estudios para la Gran Reunin Americana

Lazcano, Martn V. Las Sociedades Secretas, Polticas y Masnicas de Buenos Aires.-

Dossier Almazn, Bernardo Beresford, Gobernador de Buenos Aires

Calvo, Nancy; Di Stefano, Roberto y Klaus Gallo Los Curas de la Revolucin--

Masonera en la Revolucin de Mayo

Organizacin, pensamiento y revolucionarios, triloga masnica en

Es interesante observar que los protagonistas de la