XIV Congreso Nacional de El diario en la escuela

Los medios de comunicacin y la educacin

9,10 y 11 de noviembre de 2000/ Carlos Paz
CRDOBA

Escenas de lectura en la Historia de la Educacin Argentina

Hctor Rubn Cucuzza
Pablo Pineau
Universidad Nacional de Lujn1

Introduccin:
Sealaba Berta Perelstein de Braslavsky, en uno de sus ltimos trabajos,
recuperando a a Chartier, Anne Marie y Hebrard, Jean (1994):
"El acontecimiento sin igual de la alfabetizacin de masas se produce muy tardamente, en
notable discrona con la "era de la escritura" (...) La enorme evolucin desde el pedernal al papel
como soporte, desde la cua y la pluma de ganso a la imprenta (...) desde la escritura continua a
la separacin de palabras y a la formalizacin ortogrfica (...) no tuvo su equivalente en la
evolucin de la pedagoga de la lengua escrita. A pesar de algunos ensayos aislados de
Comenio, a comienzos del siglo XIX se enseaba [a leer y escribir] como lo hacan los griegos
hace 25 siglos"...(BRASLAVSKY,1997:5)

Las reflexiones tericas que se realizan en el marco del proyecto HISTELEA.

Historia de la Enseanza de la Lectura y Escritura en Argentina: del Catn
catequstico al ordenador, que desarrolla el equipo de Historia Social de la Educacin
de la Universidad Nacional de Lujn, se dirigen a intentar explicar dicha asincrona
mediante la constitucin como campo de estudio interdisciplinario a una historia social
de la lectura y escritura que supere la mirada diacrnica de la didctica, u otras
miradas escolarizantes, que reducen dichas prcticas sociales a meras prcticas
escolares.
Esta mirada socio-histrica nos lleva a reconstruir las prcticas concretas en las
que se desarrollaba la lectura y la escritura en tanto prcticas sociales. Como sostiene
Bourdieu:

1
La ilustracin fue tomada de COLOTTA, Pablo y LINARES, Cristina (2000) Archivo digital del proyecto
HISTELEA, Universidad Nacional de Lujn.

"Interrogarse sobre las condiciones de posibilidad de la lectura, es interrogarse sobre las

condiciones sociales de posibilidad de situaciones en las cuales se lee (y se ve enseguida que
una de esas condiciones es la schol, el ocio en su forma escolar, es decir el tiempo de leer, el
tiempo de aprender a leer) y tambin sobre las condiciones sociales de produccin de lectores.
Una de las ilusiones del lector es la que consiste en olvidar sus propias condiciones de
produccin, en universalizar inconscientemente las condiciones de posibilidad de su lectura"
(BOURDIEU, 1996:116) (destacado del autor).

Aqu es necesario sealar que, el moderno concepto nico de lectoescritura

"esconde", de alguna manera, las relaciones de subordinacin que se establecieron
histricamente entre los dos trminos que lo componen. Siguiendo a Emilia Ferreiro,
cuando seala que hay varias historias que se superponen pero que no deben
confundirse, diremos que:
1) la historia del alfabeto no es lo mismo que la historia de los objetos portadores de escrituras y
de sus significados sociales (monumentos pblicos, tabletas de arcilla cocida, rollos de papiro o
pergamino, cdices, libros, etc.);
2) la historia de los tipos de soportes materiales sobre los cuales se escribi y la historia de los
instrumentos de escritura es totalmente distinta de la historia de los textos que fueron escritos
(registros, cartas, genealogas, contratos, orculos, decretos y leyes, obras religiosas, cientficas
o didcticas, pica y poesa);
3) la historia de las prcticas de lectura no debe confundirse con la historia de las
prcticas de escritura, ya que se trata de dos actividades disociadas durante siglos;
4) la historia de los libros que atribuimos, con razn, a un mismo autor no debe confundirse con
la historia de la idea de autor, que es una idea muy moderna;
5) la historia de las prcticas didcticas vinculadas con la alfabetizacin es solidaria pero
diferente de la historia de las ideas sociales acerca del acceso a "lo letrado"
(FERREIRO,1996:24) (destacado propio).

En este trabajo intentamos aplicar las categoras escena de lectura a cinco

perodos paradigmticos de cmo y quines leyeron y leen en Argentina, escenas que
definiremos como el lugar donde se realiza/materializa la escritura como prctica social
de comunicacin. Para describir sus componentes tendremos en cuenta los siguientes
tems:
1) Los actores, 2) Las finalidades, 3) Los espacios, 4) Los tiempos, 5) Los soportes
materiales o la tecnologa de la palabra.

1. Oir leer para obedecer al conquistador

Comencemos comparando dos escenas de lectura del momento de la conquista
espaola: el Catecismo de la doctrina cristiana para la enseanza de los indios y
el Requerimiento.
El primero, un volumen de reducido tamao elaborado por Pedro de Gante,
emplea jeroglficos y figuras conocidas por los indgenas de la Nueva Espaa,
ordenados por ambas caras de izquierda a derecha en franjas seriadas, introduce en
los rudimentos de la doctrina cristiana comenzando con la frmula para persignarse,

continua con el Padre Nuestro, Ave Mara, Credo y los mandamientos, para acabar con
los sacramentos y las obras de misericordia (RESINES, 1992).
Soplaban por entonces vientos renacentistas seala Gregorio Weinberg, y
Pedro de Gante contina el ademn traduciendo y escriturando en nathual una
Doctrina christiana en lengua mexicana, publicada en Mxico, con algunas variantes
en 1547, 1533 y 1569. Pero a medida que el fervor evangelizador inicial fue
decayendo y los aires de la Contrarreforma desplazaban los renacentistas la
propagacin del mensaje evanglico deba enfrentar la realidad de un mundo donde
gravitaban cada vez ms los intereses creados, en este caso los encomenderos
(WEINBERG, 1995:58).
Tomemos por caso para comparar con la anterior, la escena de lectura del
Requerimiento, documento atribudo a J. de Lpez Palacios Rubios, que autorizaba el
empleo de la fuerza contra los indgenas de Amrica, luego de realizarles una lectura
en castellano que "notificaba" desde la creacin del mundo, la delegacin divina del
poder en la tierra al Papa, los justos ttulos que ste a su vez delegara en los reyes de
Espaa, para terminar en la comunicacin del poder que legitimaba al conquistador.
Sealaba en el cierre:
"Por ende, como mejor puedo vos ruego y requiero que entendis bien esto que os he dicho, y
tomeis para entenderlo y deliberar sobre ello el tiempo que fuere justo, y reconozcis a la Iglesia
por seora y superiora del universo mundo y al Sumo Pontfice, llamado Papa, en su nombre, y
al rey y a la reyna nuestros seores, en su lugar, como a superiores e seores y reyes destas
islas y Tierra Firme, por virtud de la dicha donacin, y consintis y deis lugar que estos padres
religiosos vos declaren y prediquen lo susodicho" (CUCUZZA, 1998b)

Finalmente, en caso de incumplimiento o resistencia, el conquistador anunciaba

que "con la ayuda de Dios yo entrar poderosamente contra vosotros y vos har guerra
por todas las partes y manera que yo pudiere (...) y tomar vuestras personas y de
vuestras mujeres e hijos y los har esclavos y como tales los vender y dispondr
dellos como Su Alteza mandare" La escena de lectura que expresaba las relaciones de
poder y subordinacin se reforzaba en la escrituracin del acto: "y de como os lo digo y
requiero pido al presente escribano que me lo de por testimonio y sinado y a los
presentes ruego que dello sean testigo" (Ibid).
En sntesis: en el choque entre oralidad y escritura que se expres durante la
conquista, en el primer caso la escrituracin del evangelio en jeroglficos o la
fonetizacin del nathuatl implicaba un reconocimiento del otro, mientras que la lectura
del Requerimiento en castellano, su negacin.
De otra manera, en distintos perodos y con diferentes finalidades, "unos" leen
mientras que "otros" slo escuchan, hasta que en la lectura silenciosa ambas prcticas
sociales confluyen en la cabeza de un slo individuo. Como afirmramos en trabajos
anteriores: la lectura silenciosa sera el punto de inflexin en que las prcticas sociales
de escritura pasaron a determinar las prcticas sociales de lectura acompaando los
cambios de la modernidad (CUCUZZA, 1998a). En los apartados siguientes
volveremos a recuperar la hiptesis.

2. Leer y rezar en la Buenos Aires aldeana

Durante la poca colonial y hasta avanzado el siglo XIX en el perodo
independiente, los que lean eran muy pocos y los que escriban, an menos. Por
entonces, estas dos prcticas estaban diferenciadas, y fue necesario recorrer un largo
camino para que se propusiera como actividad docente la fusin en la enseanza y
aprendizaje de la lectoescritura .
A aprender a leer se comenzaba memorizando el abecedario (como lo hacan
los griegos) por medio de las Cartillas o Silabarios, cuadernillos que presentaban el
abecedario y avanzaban luego hacia las combinaciones en slabas, series que se
deban memorizar, para recin luego enfrentarse a los primeros libros de lectura de
corrido. Entre stos ltimos fueron muy difundidos y utilizados el Catn Cristiano y
Catecismo de la Doctrina Christiana, los catecismos de Astete o de Ripalda, El
Tratado de las Obligaciones del Hombre, textos que venan de la poca de la
colonia y se mantuvieron por largo tiempo. Con fuerte contenido moral, estos libros
caros y escasos estaban compuestos por mximas o por una serie de preguntas y
respuestas fijas que deban leerse, generalmente en voz alta, hasta memorizarse.
Tomemos el caso del Catn mencionado. Reeditado en la Imprenta de Nios
Expsitos de Buenos Aires en 1812, su estructura obedece a dos partes: a) un tratado
primero de la doctrina cristiana que responde a la organizacin del catecismo cristiano,
y b) un tratado de la buena crianza de los nios.
Transcribimos seguidamente el captulo cuarto a ttulo ilustrativo del discurso de
la infancia que posee el Catn previniendo sobre las posibles lecturas anacrnicas. El
captulo se convierte en una fuente privilegiada para el estudio de las prcticas
cotidianas en el aula.
"Procure ir siempre y tiempo la escuela, lleve todo lo necesario para escribir y leer con el
mayor cuidado y aseo que le fuere posible. En entrando en la escuela, se arrodillar ante las
Imagenes que all hubiere y dir la Oracin que para el principio de cualquier obra adelante se
pone. Despus haga otra reverencia al maestro, doble la capa, y pngala en parte limpia y
segura: sintese en su lugar, guarde todo el orden del Maestro al qual obedecer con amor, y
reverencia, porque est en lugar de Dios.
Procure ganar la voluntad, siendo diligente, solicito y virtuoso. No parle ni est ocioso en la
Escuela, sino escriba o lea, calle cuando se le mandare. Acostumbrese no levantarse de su
asiento, hasta ir dar leccion; corregir. Y si le mandaren ir otra escuela no diga mal del
Maestro que tubo, ni ponga nombres los muchachos. Nunca sea parlero ni cuente lo que en su
casa se hace ni menos lo que pasa en la Escuela lo diga fuera de ella. Nunca por congraciarse
diga su Maestro faltas de los otros, si el no las preguntare, fuere necesario para su
correccion.
Si han de castigar alguno, no se convide ser executor; mas si se lo mandan hagalo con
modestia y compasin. Quando le quieren castigar si fuere su culpa. propongala con mucha
humildad; y si no aprovechare lleve el castigo con paciencia por amor de Dios sin dar gritos, ni
hacer resistencia."(CUCUZZA, 1999:43)

Durante la Revolucin de Mayo circularon Catecismos Patriticos, los que

manteniendo la forma catequtica difundan la propaganda revolucionaria y Mariano
Moreno intent introducir el Contrato Social de Rousseau como libro de lectura de
corrido. Para Moreno la "gloriosa instalacin del gobierno provisorio de Buenos Ayres
ha producido tan feliz revolucin de las ideas" que slo se consolidara haciendo

"palpable a cada ciudadano las ventajas de la constitucin, y lo interese en su defensa

como en la de un bien propio y personal" (ibid: 48).
Y agregaba que "siendo mis conocimientos muy inferiores a mi zelo, no he
encontrado otro medio que reimprimir aquellos libros de poltica, que se han mirado
siempre como el catecismo de los pueblos libres..." (Ibid., cursivas nuestras).
Aqu el catecismo es utilizado como metfora: al catecismo se lo recita, se lo
memoriza, colectivamente, "de viva voz". Su mecanismo dialgico reclama memorizar,
no slo la respuesta correcta, sino adems, la pregunta correcta. Y el control de
verificacin del cumplimiento de la "ortodoxia" se ritualiza en un contacto cara a cara
entre el iniciador y el iniciado. La escritura obra como mero soporte de la oralidad.
El ensayo, en cambio, inaugura una relacin distante entre el autor y el lector.
La pregunta aparece como formulacin retrica, residuos de oralidad apresados en la
tipografa. La respuesta y el control de su ortodoxia ser en adelante establecida por
los "contratos" de la ritualidad impresa. De otro manera, el "contrato social" exiga un
nuevo "contrato de lectura".
Mientras las "escuelas del Rey", escuelas de primeras letras que funcionaban
en los cabildos, reciban un nuevo nombre: "escuelas de la Patria", en su interior el
Catn pretenda ser sustitudo por el "catecismo" de Rousseau, y la tecnologa de la
palabra encontraba su espacio en la misma imprenta de los jesuitas, trasladada de
Crdoba a Buenos Aires luego de la expulsin, en los Expsitos de Buenos Aires. La
ruptura hegemnica reclamaba una ruptura pedaggica: a la escena de lectura
colectiva y coral se le opone la escena de lectura individual y silenciosa, como requisito
para incorporarse al siglo "ad maiorem gloriam" de la razn:
Fracasada la experiencia jacobina con la renuncia de Moreno se elimin el
Contrato Social. Las cartillas, silabarios y catecismos perduraron como textos
escolares an luego del cierre de las luchas por la Organizacin Nacional, cuando ya
circulaba la Anagnosia de Marcos Sastre en la Buenos Aires que comenzaba a
separarse de la Gran Aldea por obra del ferrocarril, la luz elctrica y los inmigrantes.

3. Alfabetizar para argentinizar: la escena de lectura escolar

En medio del aluvin inmigratorio que acompaaba la insercin de la Argentina
como granero del mundo se constituye el sistema educativo argentino pivoteado por la
Ley 1420 que define al nivel primario como gratuito, obligatorio, laico y comn. El
objetivo de nacionalizar al inmigrante se confiaba al Consejo Nacional de Educacin al
que se delega las funciones normativas sobre textos escolares. stos, como
portadores de determinadas concepciones ideolgicas y pedaggicas, tuvieron un
poder prescriptivo incluso mayor que el que pudieron tener los programas de estudios y
su circulacin excedi el espacio territorial de jurisdiccin de la ley 1420 y se extendi a
nivel nacional.
Fueron tomando forma una serie de prescripciones tendientes a establecer
pautas en relacin con los distintos aspectos del funcionamiento de las escuelas
mediante la redaccin de distintos reglamentos: Reglamento General de Escuelas,

Reglamento de Conferencias Pedaggicas, Reglamento de Exmenes (todos ellos

aprobados durante 1887) y se aprueba el Reglamento para la seleccin de textos
escolares (en el mismo ao que los anteriores).
Este ltimo, completado o modificado en aspectos parciales a medida que
comenz a ponerse en vigencia, actu sobre tres mbitos de accin: los mecanismos
para la seleccin de los textos a usarse en las escuelas; la edicin, y la circulacin de
los mismos. (SPREGELBURD, 1998).
La normativa control los cambios que fueron producindose en la segunda
mitad del siglo XIX y se introdujeron en las primeras dcadas del XX: la lecto-escritura
se volvi un proceso nico, y comenz una larga querella de los mtodos para
establecer cul era el mejor mtodo posible sntetico, analtico, global, de palabra
generadora, etc- para constituir la escena de lectura escolar.
Se configur el libro de lectura moderno, que fue preanunciado en obras como
la Anagnosia o El Tempe argentino de Marcos Sastre, se afirm en el Paso a Paso
de Jos H. Figueira y en El Libro del Escolar o en el Progresa, ambos de Pablo
Pizzurno. Su expresin paradigmtica fue El Nene de Andrs Ferreyra, cuya primera
edicin es de 1895, y que luego de 120 reimpresiones, dej de publicarse en 1959.
Comenzaban a ajustarse al principio de gradualidad, ms manuables y baratos,
estaban escritos en Argentina, y contenan un conjunto de lecturas cortas sobre
diversos temas acompaadas con ilustraciones.
Si bien no haba prosperado en el Congreso Pedaggico de 1882 la propuesta
de condicionar el derecho al sufragio al dominio de la lectura (BOTTARINI,1998), los
textos escolares aprobados y supervisados por el Estado, conjugaban una visin
poltica-moral (formacin de una identidad nacional homognea, y una participacin
ciudadana restringida a los lmites repblicanos), otra metodolgica y didctica (palabra
generadora como punto de partida) y una visin editorial-empresarial (Editores,
Fundicin Nacional de Tipos de Imprenta, papel, etc).
Con la aparicin de "El Nene" nace una nueva generacin de libros de lectura.
sta mantiene ciertos rasgos que la definen hasta fines de los 60: la palabra como
punto de partida y la imagen como soporte del mtodo; contenidos que hacen
referencia a temticas nacionales; fuerte relacin con la oralidad; regulacin amplia del
Estado; discurso textual dirigido hacia un "Sujeto lector ampliado" dirigido,
fundamentalmente, a la conformacin del "ciudadano urbano moderno". (LINARES,
1999).
En el trabajo de Cristina Linares que venimos citando se sealan ciertas
rupturas con los modelos anteriores (incorporacin de la imagen con sentido
pedaggico, preocupacin por el mtodo (didactismo), se proclama la lectura
comprensiva, pero se practica una lectura mecnica, potencial sujeto lector ampliado
(incluye a un pblico adulto), herramienta del poder laico (Estado), constitucin del
campo profesional del autor e ilustrador, importancia comercial como producto
editorial). A la vez que se advierten ciertas continuidades: contenidos "moralizantes",
mensaje para el "deber ser", lectura con fuerte impronta de la oralidad (lectura a
coro/trabajo individual), producto donde se conjuga la tica y la esttica.

Simultneamente con lo sealado se ritualiz la escena de lectura escolar. La

maestra desde el frente de la clase realizaba la lectura "modelo", a la que segua la
lectura "coral", y despus la lectura individual mientras el grupo realizaba el
seguimiento con lectura silenciosa.
Desde la consigna "pase al frente" de la clase, a leer de pie al lado del pupitre
personal, hasta consignas posturales ms severas como "talones juntos puntas
separadas" la prctica de la lectura en alta voz apareca ritualizada en las prcticas
escolares cotidianas de aula.
La escena de lectura prescriba tomar el libro en el medio abajo con la mano
izquierda mientras la mano derecha se colocaba en la punta derecha superior
preparada para voltear la hoja. Al llegar al punto aparte se deba pausar y levantar la
vista mirando al auditorio lo que implicaba romper la secuencia visual-escriturada
introduciendo el silencio como poderoso recurso especfico de la secuencia auditivaoral de la narracin.
El logro mayor de la elocuencia se premiaba si el lector adelantaba la lectura
visual del prrafo antes del punto para mirar al auditorio "oralizando" el cierre
expresivamente "como si no estuviera leyendo" . Y mantener el volumen de la voz
hasta pronunciar la ltima slaba de modo que fuera audible para el ltimo alumno de la
clase o del discurso en el "acto escolar" de efemrides . Se interrumpa la lectura en las
comas, un alumno contaba "uno" , al llegar a la coma, "dos" en el punto y coma, "tres"
en el punto, a la manera del bastonero y se levantaba la vista del texto.
Hemos planteado en otro trabajo (PINEAU, 1997), que en los aos 30 de este
siglo la constitucin de los sistemas polticos de masas, junto a los propios devenires y
conflictos al interior del campo pedaggico, implicaron la constitucin de nuevos
sujetos polticos en articulacin con nuevos sujetos pedaggicos, y, por tal, la
generacin de nuevas prcticas escolares de lectura. En esa dcada se constituyeron
en la Argentina dos nuevas y diferentes finalidades para la enseanza de la lectura a
partir del procesamiento de los nuevos aportes en el campo pedaggico en fuerte
vinculacin con las nuevas culturas polticas en construccin: la lectura para la
expresin y la lectura para la valoracin. Mientras las posturas democratizadoras -con
articulaciones con algunas expresiones de los viejos partidos tpicamente liberales
como el radicalismo y la democracia progresista hasta los grupos comunistas- se
orientaron en la primera lnea, aquellos ms cercanos a las teoras polticas elitistas y
corporativistas se orientaron en la segunda.
Se estableci as una nueva forma de articulacin entre lectura y cultura poltica.
Las masas se convertan en sujetos polticos y en sujetos lectores, pero controles
superiores podan evitar los desvos de dicho proceso y reorientarlas en el camino
adecuado. El peso puesto en la valoracin correcta de lo ledo -y no en su
comprensin- implicaba la constitucin de una autoridad capaz de determinar los
descarrilamientos y reencauzarlos o castigarlos. Quiz pueda afirmarse que la principal
funcin escolar de leer para comprender -la base de la escuela alfabetizadora- fue
dando paso a la de leer para sentir y valorar, reforzando la funcin poltica de crear la
identidad nacional argentina como objetivo de las elites. Desde estas hipotesis debe
entenderse el episodio de la prohibicin de Corazn de Edmundo DAmicis as como el
surgimiento de versiones acriolladas o argentinizadas de la obra (SPREGELBURD,
1997).
6

4. Evita tambin fue palabra generadora

La masificacin de la escuela primaria se intensific durante la poca peronista
lo que ampli el acceso de nuevos sectores populares a la lectoescritura. A su vez, el
rgimen vio las potencialidades de inculcacin ideolgica que permitan los textos, y
decidi usarlo desembozadamente para su provecho sin los encubrimientos de los
gobiernos anteriores: la ideologa oficial se volvi el menos oculto de los currculos
ocultos.
Aunque no se ha demostrado la efectiva implementacin de Florecer como
texto nico obligatorio (COLOTTA,1998), lo cierto es que a partir de la segunda
presidencia aparecieron nuevos temas de lectura junto a los viejos: los Derechos del
Nio, del Trabajador y de la Ancianidad incluidos en la nueva Constitucin aparecan
largamente tratados en los libros de lectura, as como las referencias a los Planes
Quinquenales. Los obreros y otros sectores populares, y la doctrina nacional
justicialista vuelta doctrina nacional, estaban presentes en esos textos. Nunca como en
esa dcada la escuela habl del presente, en libros de lectura como Privilegiados,
Justicialismo, El Hada Buena, Nios Felices, Patria Justa, La Argentina de Pern.
Por sus consecuencias sobre el sistema escolar, y en especial sobre los
libros de texto sealaremos aqu tres acontecimientos que definirn el discurso
hegemnico peronista. Nos referimos a la fundacin del partido peronista en 1947, a la
sancin de la Constitucin de 1949 y al lanzamiento del 2 Plan quinquenal en 1952. A
los nombrados se suma el fallecimiento de Eva Pern y los comienzos de la
sacralizacin de su figura, sea desde el aparato estatal o desde el imaginario popular.
Evita fue palabra generadora y acompaando a Mi mam me ama apareci Evita me
ama.
Destacaremos por ltimo que la Ley 14184, que aprobara el Segundo Plan
Quinquenal, estableca en el Objetivo IV. E.1, referido a la enseanza primaria, en su
apartado d), que los textos escolares sern estructurados concordantemente con los
principios de la doctrina nacional y contendrn referencias especiales acerca de los
objetivos que en el presente plan sealan una orientacin definida para cada actividad
de la Nacin. La imagen de Pern y de sus obras irrumpieron en los textos escolares, y
en 1952 La Razn de Mi Vida fue convertido en texto de lectura obligatoria.
Si la tentativa jacobina de Mariano Moreno de introducir el Contrato Social de
Rousseau en 1810, desplazando al Catn y catecismo, no recibi impugnaciones por
su improcedencia "didctica" sino ideolgica, otra cuestin fue la introduccin de "La
Razn de mi vida". En este ltimo caso, a la disputa sobre sus contenidos se agreg la
disputa por sus posibilidades metodolgicas. Parafraseando a Berta Braslavsky
diramos que la querella del mtodo se sum a la querella ideolgica
(CUCUZZA,1998a)
En cuanto a la escena de lectura escolar, la ritualizacin de la lectura en voz alta
durante la primera mitad del Siglo XX denunciaba residuos de oralidad en la elocuencia
expresiva, y en tal sentido, durante el primer peronismo, si bien se produjo una
disrupcin en los contenidos en los textos escolares no se produjeron masivamente
cambios en su tratamiento escolarizado. Desde el problema del mtodo, puede verse

en los libros de lectura inicial del primer peronismo, una coexistencia de heterogneas
prcticas: silbicos, fonticos, mtodo global y palabra generadora.
Con esos libros y esas prcticas, en la primera mitad del siglo XX la escuela
logr difundir masivamente la alfabetizacin, imponer sus pautas de lectura al conjunto
de la sociedad y naturalizar la escena de lectura escolar que haba sido producto de
un largo proceso de construccin socio-histrico-cultural.

5. Cierre provisorio: hacia la escena de lectura informtica

En las dcadas siguentes el libro de texto sigui cambiando y se fue
diversificando. Una nueva camada, impresa en 1958, busc desterrar las improntas
peronistas. En esos aos, fue tan obligatorio no leer La Razn de mi Vida como
obligatorio lo haba sido en 1952, y la Nueva Argentina paso a ser la Segunda Tirana.
Junto a estos cambios ideolgicos se llevaron a cabo otras modernizaciones. En
sas dcadas los temas, las ilustraciones y las formas eran ms cercanas al mundo
infantil en algunos casos hasta se incluan historietas-, y el discurso moralizador no
era tan explcito. El texto abandon su condicin de ser soporte de la oralidad desapareci el hincapi puesto en la elocucin y las lecturas expresivas- y la Escuela
Nueva acercaba el libro al cuaderno al llenarlo de actividades. Vayan como ejemplos:
Mi amigo Gregorio, Aire Libre y Dulce de Leche.
En la dcada del 70, la vigilancia estatal y la censura ideolgica cobr una
fuerza significativa. Durante la ltima dictadura militar la restriccin a ensear slo 13
letras en primer grado dio por tierra con esos cambios, los libros de lectura acortaron
sus miras, y sus autores se vieron en dificultades dignas de un ejercicio de taller
literario para escribir textos con sentido con slo ocho consonantes. Ejemplo de esto es
Pupi y yo.
Con la recuperacin de los gobiernos constitucionales, los nuevos textos
buscaron rescatar dinamismo en contenidos y formas. Son escritos por equipos de
autores y evidencian esfuerzos de actualizacin en los nuevos conocimientos
disciplinares y en las propuestas metodolgicas ms recientes.
Pero la eficacia de la pgina impresa viene siendo puesta en cuestin por la
irrupcin de la pantalla como soporte de texto. La revolucin informtica propone una
nueva escena de lectura frente a la computadora: el hipertexto ya no sigue la linealidad
de la escritura tipogrfica, navegamos por imgenes, sonidos y textos escritos
enlazados por links, consultamos enciclopedias digitalizadas, etc., plantendose
nuevos desafos a la enseanza de la lectura y escritura, intentando superar la falsa
antinomia libros u ordenadores.
Esta visita a vuelo de pjaro a la historia de la lectura en Argentina fue realizada
en funcin de comprender la propuesta de la modernidad de que a todos se debe
ensear a escribir y leer. Habiendo variado las condiciones sociales de produccin
de lectores, en trminos de Bourdieu, pudieron darse las condiciones escolares de
su produccin.

La escuela fue erigida como el espacio privilegiado para cumplir con el objetivo
principal de la produccin masiva de lectores al constituirse los sistemas educativos
nacionales euro-occidentales a fines del Siglo XIX, y siglos de prcticas sociales de
escritura y lectura pasaron a condensarse en el manual escolar, el libro de lectura, el
discurso del mtodo como integrante del discurso pedaggico naciente colocado al
servicio del objetivo, y con ellos, la aparicin de la escena de lectura escolar.
Para cerrar diremos que la preocupacin por el campo de estudio no es azarosa
ni arbitraria: histricamente la misin de la escuela (de primeras letras, elemental,
primaria, etc.) ha sido la alfabetizacin y la enseanza del clculo, en el nivel de las
adquisiciones instrumentales bsicas, sumando a ello, religin, moral y urbanidad, o
algunas nociones elementales de historia y geografa nacionales, segn las pocas.
Desde nuestras propuestas no resultara difcil construir una historia social de la lectura
y escritura concebida como el relato de la constitucin de la primera barrera de las
diversas formas del monopolio del saber.
En 1819, Ambrosio Millicay, un negro liberto, fue azotado en la plaza pblica de
Catamarca por haberse descubierto que saba leer y escribir. Hoy, a comienzos del
siglo XXI, en colores de denuncia, el mapa irregular y segmentado de la distribucin de
la riqueza se apoya en el mapa de ubicacin de los actuales Ambrosios Millicays
excluidos del acceso a la lectoescritura comprensiva, sea desde el papel o desde la
palabra biteada de los ordenadores.
Quiz nuestro trabajo sirva para reclamar que, si la escuela surgi asociada con
la escritura, si se construy construyendo la modernidad en sus tiempos de oro de
alianza con la imprenta; debatida, cuestionada y en crisis en los electrnicos tiempos
del fin del milenio, se ha convertido en un refugio posible de promocin y difusin de la
lectoescritura hacia los sectores histricamente marginados del saber/leer/poder.
Bibliografa citada
- BOURDIEU, Pierre (1996), Cosas dichas, Buenos Aires, Gedisa.
- BOTTARINI, Roberto (1998), Ciudadano y alfabeto. Un debate en el Congreso Pedaggico de
1882, presentado en el IV Congreso Iberoamericano de Historia de la Educacin Latinoamericana.
Pontificia Universidad Catlica de Chile.(mimeo).
- BRASLAVSKY, Berta P. (1997), Para una historia de la pedagoga de la lectura en la Argentina.
Cmo se ense a leer en la Argentina? (desde 1810 hasta 1930), en Lectura y vida. Revista
Latinoamericana de Lectura, Ao XVIII, Nmero 4, Buenos Aires, Asociacin Internacional de Lectura.
- CUCUZZA, Hctor Rubn (1998a), Ruptura hegemnica ruptura pedaggica: La Razn de mi vida
como texto escolar durante el primer peronismo, en Sarmiento.Anuario Galego de Historia de la
Educacin, Nmero 2, Galicia, Universidad de Vigo.
- CUCUZZA, Hctor Rubn (1998b), Oir o leer. El Poder y las escenas de lectura., en DESAULNIERS,

Julieta Beatriz (org) Revista Veritas, v. 43, Porto Alegre, Pontificia Universidad Catlica de Ro Grande
do Sul.
- CUCUZZA, Hctor Rubn (1999), "Ruptura hegemnica ruptura pedaggica: catecismos o "Contrato
Social" durante el predominio jacobino en la Primera Junta de Buenos Aires (1810)", en ASCOLANI,
Adrin, La Educacin en Argentina. Estudios de Historia, Rosario, Ediciones del Arca.
- CHARTIER, Anne-Marie y HEBRARD, Jean (1994), Discursos sobre la lectura 1880\1980, Barcelona,
Gedisa.
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Editora.

Nota:

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Permitida la reproduccin parcial o total citando la fuente.

Departamento de Educacin de la Universidad Nacional de Lujn
Cruce rutas 5 y 7, (6700), Lujn, Pcia. de Buenos Aires, Argentina.
Hctor Rubn Cucuzza (dir) cucuzza@fibertel.com.ar
Pablo Pineau (codir) ayelen@laufquen.com.ar

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