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Ricoeur - Tiempo y Narracición PDF
Ricoeur - Tiempo y Narracición PDF
NARRACIN
RICCEURl
traduccin de
A G U S T N NEIRA
TIEMPO Y NARRACIN
I
Configuracin del tiempo
en el relato histrico
por
PAUL RICCEUR
siglo
veintiuno
ecftores
C O Y O A C A N , D4310, M X I C O . D F
NDICE
MANUEL
MACEIRAS
INTRODUCCIN
31
41
1. Aporas del ser y del no-ser del tiempo, 44; 2- l a medida del tiemp o , 53; 3. "Intcntio" y "disEentio", 58; 4. El contraste d e la eternidad,
66
2.
LA C O N S T R U C C I N DE LA TR-'VMA. U N A LKCTURA DE LA
POTICA DE ARISTTELES
3.
80
I. Mimesis I
II. Mimesis II
III. Mimesis III
113
115
130
139
[7J
NDICE
169
209
209
. Argumentos "narrativistas"
241
3.
LA INTENCIONALIDAD HISTRICA
Introduccin, 290; 1. La imputacin causal singular, 300; 2. Las enti
dades d e primer o r d e n de la historiografa, 315; 3. T i e m p o d e !a his
toria y deiiiino del aconiecimienfo, 335
CONCLUSIONES
365
P R E S E N T A C I N D E LA E D I C I N E S P A O L A
La filosofa d e Paul Ricoeur arriba a sus conclusiones tras u n a discusin lenta y rigurosa con los interlocutores q u e considera n o
m s afines a sus propsitos, sino con aquellos q u e m s los p o n e n
en e n t r e d i c h o . T o d a su filosofa est as e l a b o r a d a d e s d e u n a pluralidad d e intervenciones que, d o t n d o l a d e u n a evidente riqueza, la complica e incluso c o m p r o m e t e .
El objeto de esta presentacin, al publicarse en espaol el prim e r volumen de su ltima obra, es llamar la atencin sobre la
p r o f u n d a u n i d a d n o slo d e su p r o p s i t o ontolgico fundamental, sino tambin d e la p e r n e n c i a e n la eleccin d e interlocutores y temas. Tal llamada d e atencin m e parece justificada teniendo
en c u e n t a q u e u n a lectura d e la o b r a d e Ricceur, d e s d e presup u e s t o s n o estrictamente ontolgicos, dejara su filosofa desposeda d e su nico objetivo. Nuestra intencin es, p r e c i s a m e n t e ,
contribuir a sealar ese hilo c o n d u c t o r ontolgico q u e n o p u e d e
olvidarse al leer i o d o s sus textos sobre el simbolismo, la lingstica, la potica, la historia, la narratividad, etc. Sin d u d a , el filsofo
va a e n c o n t r a r e n la o b r a d e Ricoeur materiales h e t e r o g n e o s y
extraos al lenguaje ontolgico tradicional q u e d e b e r p e n s a r e
integrar e n la u n i d a d del discurso sobre el ser del yo.
Y el n o filsofo (lingista, historiador, mitlogo, n a r r a t l o g o ,
psicoanalista, telogo, etc.), n o p o d r pasar p o r alto, a su vez, la
i n t e n c i n ontolgica d e toda la obra.
Las pginas siguientes p r e t e n d e n sealar los hitos d e este itinerario p r o g r e s i v a m e n t e consecuente.
I. F E N O M E N O L O G A V HERMENUTICA
1o
PRESENTAaN D E L A E D I C I N E S P A O L A
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A q u se aparta t a m b i n Ricoeur d e H e i d e g g e r .
3. A c e p t a n d o la ontologa d e la c o m p r e n s i n , n o va a c o n t i n u a r
la h e r m e n u t i c a p o r la "va corta" heideggeriana dirigindose hacia la analtica del "Dasein". P u e s t o q u e la c o m p r e n s i n q u e resulta d e la analtica del "Dasein" es la misma p o r la q u e "este ser" se
c o m p r e n d e c o m o "ser", y es e n el lenguaje d o n d e aparece la com-
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P R E S E N T A C I N D E tA
EDICIN ESPAOLA
p r e n s i n c o m o m o d o d e ser, Ricoeur considera necesario sustituir la "va corta" d e la analtica del "Dasein" p o r la "va larga" del
anlisis del lenguaje. De este m o d o , toda c o m p r e n s i n d e s deber ir mediatizada p o r el anlisis d e los signos, los smbolos y los
textos e n general. O sea, la c o m p r e n s i n ontolgica q u e d a pend i e n t e d e la interpretacin h e r m e n u t i c a .
La o b r a d e Ricoeur t o m i e n z a c o n s t a t a n d o el fracaso d e la fenomenologa. U n a d e sus p r i m e r a s obras. Le volontaire et l'involoniaire, iniciada c o n los p r e s u p u e s t o s d e la f e n o m e n o l o g a d e Husserl,
canbia d e m t o d o p a r a buscar e n el c o n c e p t o d e misterio d e G.
Marcel u n a nueva orientacin.
Y t o d o el r a z o n a m i e n t o d e L 'homme faillible c o n d u c e ya a reclam a r el auxilio del lenguaje simblico p a r a identificar las categoras d e la antropologa fundamental. Su o b r a p o s t e r i o r n o h a r sin o ampliar tal recurso hasta alcanzar los textos histricos y las
narraciones d e ficcin, c o m o p r u e b a n los tres volmenes d e
Tiempo y narracin.
C o n este m t o d o , la identidad del yo se "deducir" en sentid o kantiano p r i m e r o a partir d e los smbolos, viniendo a ser
u n a "identidad simblica", mejor: "simbolizada" (La symboUquedu
mal. De l'interprtation. Le conjlit des interprtations), p u e s t o q u e el
ser del yo viene " d e d u c i d o " del a prio d e los smbolos. Y, p o r ltim o , Tiempo y narracin va a concluir en u n a "identidad narrativa"
o "narrada", p u e s t o q u e la p r e g u n t a p o r el ser del yo se contesta
n a r r a n d o u n a historia, c o n t a n d o u n a vida. P o d e m o s saber en
efecto lo q u e es el h o m b r e a t e n d i e n d o la secuencia narrativa d e
su vida.
4. Ricceur reconoce, sin r o d e o s , q u e la h e r m e n u t i c a p a g a u n
p r e c i o : la r e n u n c i a a toda hybris d e la reflexin, a t o d o saber absoluto, a t o d a ontologa definiti\^, a t o d a f e n o m e n o l o g a fundamental, a toda p r e t e n s i n en fin del sujeto p o r fundarse y
c o n o c e r s e a s m i s m o p o r m e d i o / d e u n a intuicin q u e haga transp a r e n t e el "s" p o r " s - m i s m o ^ en u n a triunfante identificacin
del f u n d a m e n t o trascendental y d e la justificacin ltima d e toda
ciencia. La ontologa definitiva, p o r el contrario, es la tierra p r o m e t i d a j a m s alcanzada p o r la h e r m e n u t i c a , .siempre militante,
e n la q u e la subjetividad ha a b a n d o n a d o la p r e t e n s i n d e ser fund a m e n t o ltimo, p u e s t o q u e la c o m p r e n s i n d e coincide c o n la
interpretacin aplicada a los elementos m e d i a d o r e s : signos, sm-
P R E S E N T A C I N D E LA EDICIN ESPAOLA,
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bolos y textos. I n t e r p r e t a c i n siempre sujeta a u n a triple contingencia: la d e los smbolos y textos escogidos inevitablemente
prisioneros d e u n a cultura, la d e su carencia d e univocidad significativa y la d e la individualidad del i n t r p r e t e . Tales s o n los
riesgos d e apostar p o r la contingencia del lenguaje. La filosofa
d e Ricoeur es p r u e b a d e q u e tal apuesta n o es u n a veleidad y q u e
ella p u e d e ser revalidada p o r u n m t o d o riguroso. De ah su cuid a d o e n n o pasar p o r alto a cuantos p u e d a n discutir su propsito. Ello q u e d a b i e n d e m o s t r a d o en Tiempo y narracin.
1. La filosojia de la voluntad
T r a s la p r e o c u p a c i n p o r Jaspers y Marcel, m o v i d o en gran p a r t e
p o r la o b r a d e este l t i m o , Ricoeur e m p r e n d e La philosophie de la
volont, q u e l proyecta e n tres partes, temtica y metodolgicam e n t e distintas: Eidtica d e lo voluntario y lo involuntario. Emprica y Potica d e la voluntad. A la p r i m e r a p a r t e r e s p o n d e Le volontaire et Vinvolontaire. L'homme faillible y La symbolique du mal
( p r i m e r a y s e g u n d a p a r t e s d e Finitude et culpabilit) son slo la int r o d u c c i n a la Emprica, q u e n o ser ya c o n t i n u a d a . Y la Potica
ser d e h e c h o desarrollada en n u m e r o s o s artculos y es t e m a implcito e n la Miaphore vive y Tiempo y narracin.
E n Le volontaire et Vinvolontaire el m t o d o reflexivo consiste e n
u n a descripcin fenomenolgica en c u a n t o p r e t e n d e extraer d e
la experiencia vivida Jos significados y estructuras esenciales d e la
intencin, del proyecto, del motivo, del d e s e o , etc. Sin hablar d e
fenomenologa, "para n o investirme d e la a u t o r i d a d d e Husserl",
el m t o d o es u n a "descripcin d e estilo husserliano d e las estructuras intencionales del cogito prctico y afectivo".
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2. El lenguaje simblico
C o n c l u y e n d o L'homme faillible e n el c o n c e p t o d e finitud y e n la
posibilidad d e la culpa, n a d a , p o r el m o m e n t o , haba exigido u n a
p r e o c u p a c i n especial p o r el lenguaje. El motivo era, sin d u d a , la
suficiencia del lenguaje directo p a r a h a b l a r d e los e l e m e n t o s voluntarios e involuntarios. P e r o q u e r e r introducir la realidad del
m a l e n la estructura d e la voluntad exige u n a renovacin fundam e n t a l del m t o d o descriptivo-emprico, ya q u e "el p a s o d e la
inocencia a la culpa n o es susceptible d e u n a descripcin, sea sta
emprica, sino d e u n a mtica concreta". La symbolique du mal obed e c e a esta conviccin. Es preciso, p u e s , r e c u r r i r ai m e d i o d e objetivacin y exteriorizacin d e tal realidad, al lenguaje del mal.
P e r o ese lenguaje, c o m o ya dijimos, es s i e m p r e indirecto. Se
realiza p o r m e d i o d e metforas, smbolos tales c o m o "mancha",
"carga", "servidumbre", "esclavitud", etc. T o d a s ellas expresiones
simblicas no accesibles a p r i m e r a ^sta. o p o d e m o s localizarlas
si n o es calando a travs d e los diversos estratos lingsticos e n
q u e se manifiestan, ya sea e n la explicacin conceptualizada o e n
los mitos. P o r este motivo, el lenguaje simblico s u p o n e u n p r o b l e m a lingstico y u n p r o b l e m a exegtico.
Si la p r i m e r a p a r t e d e Finitude et culpabilit c o n d u c e Iiasta la
posibilidad del mal, el discurso filosfico recibe aliora del simbolismo "un impulso n u e v o y u n e n r i q u e c i m i e n t o considerable, per o al p r e c i o d e u n a revolucin de mtodo r e p r e s e n t a d o p o r el recurso a u n a h e r m e n u t i c a , esto es, a unas reglas d e desciframiento
aplicadas al m u n d o d e los smbolos" q u e nos a p r o x i m e n a la comp r e n s i n del mal.
Se h a c e as necesaria u n a h e r m e n u t i c a p r o p i a m e n t e filosfica
q u e p r o c e d a a partir d e u n a descripcin del simbolismo ( p r x i m a a
la d e la fenomenologa d e la religin al estilo d e Mircea Eliade) y
q u e p a s e al nivel filosfico participando en la dinmica del simbol m o para culminar en u n a interpretacin creadora. sta n o es " u n a
interpretacin alegorizante q u e p r e t e n d a culminar en u n a filosofa e n m a s c a r a d a bijo el disfraz i m a ^ n a t i v o del m i t o ; es u n a filosofa a p a r t i r d e los smbolos q u e b u s c a p r o m o v e r , instaurar el
sentido p o r m e d i o d e u n a interpretacin creadora. Yo m e atrevera [...] a llamar a esta tarea u n a ' d e d u c c i n trascendental del smbolo'".
El simbolismo se convierte as en el a priori d e u n a d e d u c c i n
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in. P L U R A I J D A D HERMENUTICA
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onrico, e n t e n d i d o c o m o lenguaje indirecto, el psicoanlisis ampla su c a m p o interpretativo hasta el m b i t o universal d e los smb o l o s culturales y mitos religiosos c o n la p r e t e n s i n d e convertirse e n u n a interpretacin general del yo y d e la cultura.
El psicoanlisis, a d e m s d e u n a energtica, p u e d e e n t e n d e r s e
c o m o u n a h e n n e n u t i c a o exgesis del sentido a p a r e n t e q u e se
explica p o r el r e c u r s o a lo latente. F r e u d i n t e r p r e t a el smbolo
p o r m e d i o d e u n a reduccin, lo q u e lleva a Ricoeur n o a d e s e c h a r
el c o n c e p t o freudiano d e interpretacin, sino a c o n t a r c o n l a lo
largo d e toda su o b r a posterior.
Es as c o m o se i n t r o d u c e u n n u e v o c o n c e p t o d e h e r m e n u t i c a ,
a m p l i a n d o su c o m e t i d o m s all del m e r o anlisis d e las expresiones d e doble sentido y a c e n t u a n d o la instancia reductiva del freud i s m o . E n l, smbolos y lenguaje ocultan m s q u e manifiestan.
P o r eso r e c o n o c e r Ricceur: "Actualmente estamos [...] divididos
p o r dos g r a n d e s estilos d e interpretacin. U n o es el estilo d e la
sospecha, el estilo desmitificador: tal es el caso d e las h e r m e n u t cas nacidas en el siglo Xix bajo la influencia d e Marx, Nietzsche y
F r e u d , q u e son los tres g r a n d e s maestros d e la h e r m e n u t i c a m o derna."
E n c o n t r a d e esta h e r m e n u t i c a "reductiva" d e Marx, Nietzsche y sobre t o d o F r e u d , el o t r o estilo h e n n e n u t c o , hasta atiora
p a t r o c i n a d o p o r n u e s t r o a u t o r , p o d r a ser tildado d e "remilificad o r " , a t e n t o a la palabra q u e encierra el smbolo, a la escucha d e
su mensaje, que es dirigido como u n a proclama, "como u n kerigma"
incitante a u n a rica p r o m o c i n d e sentido. Es sta la h e r m e n u t i ca d e la "escucha", nacida del magisterio d e Husserl sobre t o d o .
El p r o b l e m a d e Ricoeur ser e n t o n c e s afrontar la relacin y la
d i n m i c a e n t r e a m b o s estilos h e r m e n u t i c o s .
La h e n n e n u t i c a fenomenolgica n a c i d a d e Husserl i n t r o d u c e
la d i m e n s i n d e escucha, q u e tiende a u n d e s c e n t r a m i e n t o d e la
conciencia hacia nuevos significados q u e el sentido p r i m e r o slo
preconiza. La otra, p o r el contrario, descentra t a m b i n la conciencia, p e r o hacia u n a d i m e n s i n regresiva q u e justifica lo apar e n t e p o r lo oculto, lo actual p o r lo anterior. A m b a s coinciden e n
r e c o n o c e r la conciencia c o m o lugar d e llegada y n o d e partida.
La conciencia n o es abolida, p e r o t a m p o c o es realidad p r i m e r a .
Ella n o es d a t o inicial, sino tarea a ealizar.
H e m o s alcanzado as u n p u n t o clave d e la filosofa d e Ricoeur.
E n definitiva, lo q u e se p r e t e n d e es la formulacin d e u n a n o c i n
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PRESENTACIN D E LA EDICIN E S P A O L A
d e conciencia q u e , tras la confrontacin c o n sus ilusiones, posibilite u n a filosofa del sujeto ilustrada p o r las diversas interpretaciones. N o es, p o r lo tanto, la adecuacin d e la conciencia a la crtica
naturalista del freudismo lo q u e se busca, p e r o sta d e b e t e n e r s e
t a m b i n e n c u e n t a p a r a la formulacin d e u n a nocin realista d e
conciencia. sta n o ser n u n c a a d e c u a d a m e n t e conocida sin el rec u r s o al j u e g o d e fuerzas y pulsiones arqueolgicas q u e p o n e d e
manifiesto el anlisis freudiano. Tal es la exigencia d e la " h e r m e n u c a d e la sospecha".
A su vez, la interpretacin c o m o restauracin d e sentido a p u n ta la o t r a posibilidad: la d e u n a conciencia q u e , e n su m a d u r a cin, a d q u i e r e su sentido al final, e n virtud d e u n a p r o g r e s i n e n
q u e la figura p o s t e r i o r explicita la anterior, c o m o sucede e n la Fenomenologa del espitu, d e Hegel. U n n u e v o m o d e l o reflexivo es
as r e q u e r i d o en c o n t r a p u n t o con la regresin freudiana. H e g d
seala el c a m i n o d e la p r o g r e s i n d e la conciencia, p u e s t o q u e las
figuras d e su fenomenologa impelen la conciencia hacia adelante, la alejan d e su infancia e n u n a direccin distinta d e la fi-eudiana: la conciencia es "la interiorizacin d e este movimiento, q u e
hay q u e e n c o n t r a r en la estructura objetiva d e las inslitucjones,
d e los m o n u m e n t o s , de las obras d e arte y d e cultura". N o aceptar t a m p o c o Ricoeur la visin final d e Hegel. N o es posible, p a r a
l, n i n g n saber absoluto. El mal nos veta tal posibilidad, p e r o
Hegel a n u n c i a la polaridad teleolgica c o n t r a p u e s t a a la a r q u e o loga freudiana.
La reflexin ser, e n definitiva, el m e d i o e n el q u e la pluralid a d se unifica dialcticamente evitando la yuxtaposicin d e amb o s m o d e l o s . N o se trata, entonces, d e u n a insercin h b r i d a del
discurso freudiano y hegeliano, sino d e la v o l u n t a d d e e n c o n t r a r
u n a posibilidad d e c o m p r e n s i n unitaria del sujeto.
El c o n c e p t o d e interpretacin n o s h a ido a c e r c a n d o , e n consecuencia, a u n a confrontacin q u e sobrepasa lo m e t o d o l g i c o . El
yo es su arqueologa y su teleologa. N o p o r q u e Freud y H e g e l as
lo hayan dicho. Ellos son escogidos slo c o m o m o d e l o s e n la exploracin d e su realidad. Y sfi, m o d e l o s , p u e s t o q u e si el m t o d o
del u n o insiste e n la d i m e n s i n a r q u e o l g i c a , en l existe u n a teleologa impKcita a u n q u e n o ternatizada, p e r o q u e la prctica psicoanalca p o n e d e manifiesto. En el o t r o , p o r el contraro, se explicita u n a teleologa q u e reclama la arqueologa irreductible d e
la vida. La vida, e n efecto, es e n H e g e l lo "dpass indpassable".
Dialctica
19
arqueologa/teleologa
La c o n c l u s i n p a r a l a filosofa a n t r o p o l g i c a es e n t o n c e s g r a -
No ser
ve.
u n a o n t o l o g a sustancialista,
y definitivamente explicativa, la q u e d
una
"ontologa
militante"
que no
h e c h a u n a v e z p o r todas
razn d e l yo del cogito. Es
se c o n f i g u r a
como
sustancials-
m o n i se e m p e q u e e c e e n l a f e n o m e n o l o g a d e la c o s a , s i n o q u e
se
caracteriza p o r u n
que como
razn
forma,
anlisis
e n t e n d i d o c o m o acto m s
no p o d r e m o s dar
l a d i a l c t i c a d e s u n a t u r a l e z a condidel ser
c o m o e x i s t e n c i a viva, d e l q u e
si n o e s p o r
medio
de
c i o n a n t e y s u s p o s i b i l i d a d e s c r e a t i v a s y e s p i r i t u a l e s . El ego n o es
Sobre
la "explicacin" psicoanaltica
se
articula la posibilidad d e
ca
este m i s m o c o n v e n c i m i e n t o : t o d a
precedida d e l a e x p l i c a c i n
d e b e ir
interpretacin
hexTnenuti-
estructural del
texto.
El e n c u e n t r o c o n el estructuralismo, n a c i d o d e la lingstica d e
2O
1. Estructuralismo y hermenutica
En p r i m e r lugar, e l estnicturalismo s u p o n e un desplazamiento d e
la subjetividad c o m o lugar del sentido hacia las estiucturas lingsticas y semiticas. La primaca d e lo p e r s o n a l se trasvasa, d e
este m o d o , a o t r o impersonal, a o t r o inconsciente, n o psicoanaltico, sino categorial.
Las conclusiones e.structursAistas n o dejaran muchas posibilid a d e s p a r a la pretensin de llegar al yo p o r el lenguaje. P e r o Ricceur tratar de incorporar el aporte estmctural c o m o u m llamada
a la objetividad. La relacin e n t r e el m o m e n t o d e la explicacin
objetiva del texto y la apropiacin subjetiva se convierten e n su
p r e o c u p a c i n con el reconocimiento del significado objetivo del
texto. La h e r m e n u t i c a no buscar ya la convergencia d e dos subjetividades: la del a u t o r y la del intrprete, sino la confluencia d e
dos discursos: el del texto y el del i n t r p r e t e . El discurso deber,
e n consecuencia, situarse en u n nivel h o m o g n e o d e sentido q u e
p o d r a m o s llamar "isotopa del discurso". Lo q u e exige ser interp r e t a d o e n un texto es su sentido, y el acto d e su apropiacin es
m s u n a fusin del m u n d o del lector y del m u n d o del texto q u e
u n a proyeccin del intiprete sobre el texto. Se alcanza as el conc e p t o d e h e r m e n u t i c a como "fusin d e horizontes", p a t r o c i n a d a
p o r H. G. G a d a m e r .
De este m o d o , se rectifica la p r i m e r a acepcin d e interpretacin considerada c o m o arte d e descifrar los significados segundos del lenguaje simblico. EKla p r i m e r a etapa, la h e r m e n u t i c a
e r a todava feudataria de l a h e n n e n u c a l o m n t i c a d e Schleierm a c h e r y Dilthey, en la que el i n t r p r e t e d e b e r e h a c e r el c a m i n o
d e s d e la obra hasta su autor. El/texto habla a h o r a p o r s m i s m o ,
es u n "en s" del q u e parte la interpretacin.
21
A la dualidad h e r m e n u l i c a (arqueologa/teleologa) se a a d e
a h o r a la dualidad metodolgica nacida del estructuralismo. La
p r e g u n t a inicial: qu es i n t e r p r e t a r el lenguaje simblico?, d e b e
ser remplazada p o r la d e : qu es i n t e r p r e t a r u n texto?
Planteado el p r o b l e m a m e t o d o l g i c o e n t r e u n a tendencia m s
romntica d e la hermenutica y otra ms objetiva patrocinada p o r
el estructuralismo, la filosofa h e r m e n u t i c a e n c u e n t r a su fiancn
e n abrir al ser el lenguaje q u e , p o r exigencias d e m t o d o , Umita la
lingstica al m u n d o d e los signos y sus relaciones. La lingstica
n o rechaza, sino q u e reclama este o t r o nivel d e c o m p r e n s i n q u e
l a ' h e r m e n u d c a le b r i n d a . Y para justificar su conviccin, Ricoeur
estudia a h o r a la lingstica posteslructuralista.
Es, e n p r i m e r lugar, . Benveniste q u i e n le facilita, d e s d e dent r o d e la lingstica, motivos suficientes p a r a m a n t e n e r la referencia (al yo, al o t r o , al m u n d o ) c o m o carcter f u n d a m e n t a l del
lenguaje. L e n g u a y habla, disociadas p o r D e Saussure, d e b e n enc o n t r a r la u n i d a d e n su actualizacin t e m p o r a l c o m o discurso. El
sujeto a d q u i e r e n u e v a m e n t e vigencia e n u n a "lingstica del disc u r s o " y se restaura la vigencia q u e haba p e r d i d o c o n la "lingstica d e la lengua" d e De Saussure y Hjelmslev.
La contribucin d e R. J a k o b s o n ser igualmente valiosa, puesto q u e p a r a l lo metafrico es c o n s i d e r a d o c o m o p r o c e s o ordin a r i o d e la lengua. El simbolismo e n c u e n t r a as u n estatus patroc i n a d o p o r la m i s m a lingstica.
D e N . Chomsky admitir Ricceur retomando a Humboldt la
tesis del p o d e r creativo del espritu y la aceptacin del transformacionalismo, q u e configuran el lenguaje c o m o in'strumento d e
extraordinaria utilidad p a r a la exploracin d e los procesos m e n tales. De la tentativa d e Chomsky, en su p r e t e n s i n d e relacionar
p e n s a m i e n t o y lenguaje, est muy cerca la i n q u i e t u d d e Ricoeur,
a u n q u e en el e s q u e m a voluntad-lenguaje.
La atencin a los aspectos referencales y creativos del lenguaje
le a p r o x i m a n igualmente a la escuela inglesa y americana del lenguaje iLsual, r e p r e s e n t a d a p o r Auslin y Searle. La insistencia en la
referencia, la aceptacin del carcter polismico irreductible d e
los t r m i n o s y la variabilidad d e los valores .semnticos son tesis
q u e se a c e p t a n c o m o fundamentales p a r a u n a h e r m e n u t i c a del
simbolismo. C o n razn p u e d e afirmarse q u e su c o n c e p c i n lingstica se a p r o x i m a a la teora del "speech act" p r o p i a d e la escuela del lenguaje usual.
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V. METFORA Y N A R R A C I N
1. El lenguaje metafrico
La miaphore vive s u p o n e u n a p o r t e decisivo para la filosofa e n
sus relaciones con el lenguaje. El libro gira e n t o m o a las tesis lingsticas d e Benveniste, q u e ya sirvieron a Ricoeur p a r a su aceptacin del lenguaje c o m o discurso referencial. P a r a Benveniste, com o ya dijimos antes, era fundamental distinguir diversos niveles
en el lenguaje, cada u n o d e ios cuales se r e m i t e a u n a u n i d a d mn i m a d e significacin. Si e n u n nivel semitico la palabra es consid e r a d a c o m o signo d e u n cdigo, en o t r o nivel, el semntico, la
frase es r e q u e r i d a c o m o u n i d a d m n i m a d e significacin. Palabra
y frase se relacionan c o m o u n i d a d e s d e distinto o r d e n .
El o r d e n semntico, r e c l a m a d o p o r Benveniste, hace posible
e n t e n d e r la metfora n o c o m o sustitucin, en el o r d e n d e las palabras, sino c o m o tensin e n t r e dos sentidos, o b t e n i d a e n la totalid a d d e la frase considerada c o m o u n t o d o : es la metfora enunciado. As entendida, la metfora se convierte e n u n a significacin
e m e r g e n t e creada p o r el lenguaje.
L a metfora se p r e s e n t a e n t o n c e s c o m o p o d e r heurstico del
discurso, desplegado e n la ficcin metafrica. T o d o discurso po c o es u n a "redescripcin p o r la ficcin", acercndose as Ricoeur
a Nelson G o o d m a n y a Max Black. Para este tiltimo, la m e t f o r a
es al lenguaje potico lo q u e el m o d e l o es al lenguaje cientfico.
Ella es u n i n s t r u m e n t o d e "re-descripcin" y, lo m i s m o q u e el m o delo cientfico, p e r t e n e c e a la lgica del de.*cubrimiento, d e la invencin, n o a la lgica d e la p r u e b a . La ficcin libra u n a v e r d a d
metafrica q u e reside, ms q u e e n los n o m b r e s o e n las frases, e n
la tensin e n t r e el "es" y u n " n o es" o "es c o m o " q u e el "es" impii-
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p i o s medios, la intencin semntica del discurso potico, p o r medio d e la explicacin ontolgica del p o s t u l a d o d e la referencia, sit u a n d o a la realidad c o m o condicin d e posibilidad d e t o d o disc u r s o . Eila es la categora ltima a partir d e la cual t o d o lenguaje
p u e d e ser p e n s a d o . Realidad que, con Aristteles, c o n d u c e hasta
los mltiples significados del ser c o m o f u n d a n t e d e t o d o m o d o
d e decir y q u e remite, en consecuencia, la consistencia del discurso p o t i c o al discurso sobre el ser. H e i d e g g e r , c o m o p u e d e adivinarse, se entrecruza d e nuevo en el camino de Ricceur. A pesar d e
t o d o , n u e s t r o a u t o r prefiere r e t e n e r d e la ltima o b r a d e Heidegg e r n o su r u p t u r a c o n la metafsica, q u e l deplora, ni su inadmisible p r e t e n s i n d e p o n e r fin a la historia del ser, sino la m a r c a d a
diferencia e n t r e p e n s a m i e n t o y poesa, a p e s a r d e la t u r b a d o r a
apariencia q u e p a r e c e englobarlas.
En fin, p o r u n V p a r t e , la poesa ofrece los rasgos d e u n a concepcin t e n s i o n ^ d e la verdad, articulando la experiencia d e pertenencia q u e incluye al h o m b r e e n el discurso y a ste en el ser;
p o r otra, el p e n s a m i e n t o especulativo apoya su trabajo s o b r e el
d i n a m i s m o d e la enunciacin metafrica o r i e n t n d o l a hacia u n
d o m i n i o d e sentido q u e es p r o p i o del p e n s a r p o r conceptos.
2. Tiempo y narracin
La
triloga integrada
l g i c a d e las tesis d e
Tiempo y narracin v i e n e a s e r l a c o n t i n u i d a d
La miaphore vive. All, l a m e t f o r a e s t a b l e c e
u n a t e n s i n c u y a r e f e r e n c i a s e e n c u e n t r a f u e r a d e la e x p e r i e n c i a
o r d i n a r i a y, p o r l o t a n t o , i n a c c e s i b l e a l l e n g u a j e d i r e c t a m e n t e d e s c r i p t i v o . En e s t e s e n t i d o , e l l e n g u a j e m e t a f r i c o s u s c i t a o
sugiere
Tiempo y
narracin p r e t e n d e s i t u a r s e e n e l m i s m o o r d e n : e l u c i d a r , c l a r i f i c a r
y p r e c i s a r el c a r c t e r t e m p o r a l d e la e x p e r i e n c i a h u m a n a .
Ricceur r e t O i n a
mundo y, p o r e s o
temporalidad
humana.
Pero
pertenencia del yo a su
Heidegger, r e c o n o c e l a
su tesis f u n d a m e n t a l d e la
en continuidad de
como
el carcter d e t e r m i n a n t e
d e la
experiencia
Aqu
la
identi-
e l l e n g u a j e del m a l e r a e l m e d i o
el
medio
privle-
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2 7
Lo m i s m o q u e suceda e n la potica, la narracin a p i m t a ficticiam e n t e a m o d o s d e ser nuevos, a u n q u e lo n a r r a d o n o haya acontecido o n o vaya a realizarse. La vinculacin historia-ficcin obliga,
sin d u d a , a r e p l a n t e a r el p r o b l e m a d e la referencia e n t r m i n o s
d e "redes cripcin", c o m o suceda con la metfora, e n c u a n t o q u e
la n a r r a c i n a p u n t a hacia m o d o s "excntricos" d e la experiencia
t e m p o r a l , p e r o n o p o r eso ajenos a ella. Incluso la n a r r a c i n d e
ficcin es m u c h o m s rica en informaciones sobre el t i e m p o q u e
el m i s m o relato histrico. T o d o ello exige la discusin c o n histor i a d o r e s (l) y con n a r r a t l o g o s (ii).
E n el tercer t o m o , a b r i n d o s e u n largo c a m i n o en discusin
c o n Aristteles, san Agustn, Kant, Hegel, Husserl y Heidegger,
Ricoeur m u e s t r a c m o la perspectiva d e cada u n o oculta e invalid a la d e los otros. Las perspectivas fenomenolgicas i m p i d e n u n a
c o n c e p c i n cosmolgica^del t i e m p o . P e r o , a su vez, Aristteles se
enfrenta a san Agustn, Kjmt a Husserl, H e i d e g g e r a la "concepcin vulgar" del t i e m p o .
concluye as en la exigencia d e u n
"tercer tiempo", e n t r e el cosmolgico y el fenomenolgico: el
t i e m p o p r o p i o a la n a r r a c i n y a la historia, el t i e m p o q u e el relat o con la actividad mmtica g e n e r a p o r m e d i o d e la configuracin original d e la "construccin d e la trama". Es el tiempo verd a d e r a m e n t e h u m a n o q u e aparece c o m o competencia p a r a seguir
u n a historia, u n relato con pasado, p r e s e n t e y futuro. El relato,
p o r lo tanto, hace llegar a la c o m p r e n s i n los aspectos d e la experiencia t e m p o r a l q u e el lenguaje conceptual n o p u e d e m e n o s d e
confesar aporticos. El tiempo, en efecto, d e Aristteles a san
Agustn o Heidegger n o es sino el signo d e la contradiccin y d e
la a p o r a para la reflexin.
Cierto que, fiel a su tesis d e la finitud d e la c o m p r e n s i n , tamp o c o aqu h e m o s alcanzado u n a "explicacin" del t i e m p o . P e r o s
se h a abierto u n a va p a r a su c o m p r e n s i n y para su a p r o p i a c i n
h u m a n a . Se ha abierto u n a va p a r a la identificacin subjetiva del
hombre.
La identificacin subjetiva a la q u e c o n d u c e la narracin n o es
o t r a q u e u n a "identificacin narrativa". Ello q u i e r e decir q u e la
n a r r a c i n identifica al sujeto en u n m b i t o e m i n e n t e m e n t e prctico: el del relato d e sus actos. Sin narracin n o hay, p u e s , identificacin posible n i del individuo ni d e las c o m u n i d a d e s , a n o ser
q u e t o d a identificacin subjetiva se p i e r d a e n la serie episdica
d e las acciones, h a c i e n d o imposible toda i d e n t i d a d subjetiva, o se
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INTRODUCCIN
La metfora viva y Tiempo y narracin son dos obras gemelas. Publicadas consecutivamente, fueron, sin e m b a r g o , concebidas j u n tas. Si b i e n la metfora se incluye tradicionalmente e n la teora d e
los "tropos" (o figuras del discurso) y la narracin e n la d e los
" g n e r o s " literarios, los efectos d e sentido p r o d u c i d o s p o r a m b a s
i n c u m b e n al m i s m o f e n m e n o central d e innovacin semntica.
E n los dos casos, sta slo se p r o d u c e e n el p l a n o del discurso, es
decir, e n el de los actos d e lenguaje q u e tienen u n a d i m e n s i n
igual o superior a la frase.
E n la metfora, la innovacin consiste en la p r o d u c c i n d e u n a
nueva pertinencia semntica m e d i a n t e u n a atribucin impertin e n t e : "La naturaleza es u n t e m p l o e n el q u e pilares vivientes..."
La metfora p e n n a n e c e viva mientras percibimos, p o r m e d i o d e
la n u e v a pertinencia semntica y e n cierto m o d o e n su densidad, la resistencia d e las palabras en su u s o corriente y, p o r lo
tanto, t a m b i n su incompatibilidad e n el p l a n o d e la interpretacin literal d e la frase." El desplazamiento d e sentido q u e experim e n t a n las palabras e n el e n u n c i a d o metafrico al q u e r e d u c a
la rfetrica antigua la metfora n o es lo i m p o r t a n t e e n ela, sino
slo u n m e d i o al servicio del proceso q u e se sita e n el p l a n o d e
t o d a la frase, y tiene p o r funcin salvar la n u e v a pertinencia d e la
predicacin "extraa", a m e n a z a d a p o r la i n c o n g r u i d a d literal d e
la atribucin.
En la narracin, la innovacin semntica consiste e n la invencin d e u n a trama, q u e t a m b i n es u n a o b r a d e sntesis: e n virtud
d e la trama, fines, causas y azares se r e n e n en la u n i d a d t e m p o ral d e u n a accin total y completa. Y es p r e c i s a m e n t e esta sntesis
de lo heterogneo la q u e acerca la narracin a la metfora. E n amb o s casos, lo n u e v o lo n o dicho todava, lo indito surge e n el
l ^ i j e : aqu, la m e t f o r a viva, es decir, u n a nueva p e r t i n e n c i a
e n la predicacin; all, u n a t r a m a finada, o sea, u n a nueva cong r u e n c i a e n la disposicin d e los incidentes.
E n u n o y o t r o caso, la innovacin semntica p u e d e relacionarse c o n la imaginacin c r e a d o r a y, ms exactamente, c o n el esque[31]
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TNTRODUCCIN
INTRODUCCIN
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INTRODUCCIN
INTRODUCCIN
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Mi agradecimiento a los profesores J o h n Bien y Noble Cunn i n g h a m , d e la Universidad d e Mssouri-Columbia; a G. P. V. Collyer, d e la Taylor Insttution, Oxford, y a N o r t l i r o p Frye y Mario
Valds, d e la Universidad d e T o r o n t o , p o r sus gentiles invitaciones. N o p u e d o olvidar a mis colegas y estudiantes d e la Universid a d d e Chicago p o r su acogida, su inspiracin y sus exigencias
crticas, al igual y d e m o d o m u y especial a cuantos p a r t i c i p a r o n
en los cursos del C e n t r e d'tudes d e P h n o m n o l o g i e e t d'Herm n e u t i q u e , d e Pars, q u e n o slo m e a c o m p a a r o n a lo largo d e
m i investigacin, sino q u e colaboraron e n la o b r a colectiva La narrativit.
Estoy particularmente en d e u d a c o n Fran^ois Wahl, d e dition
d u Seuil, cuya lectura minuciosa y a t e n t a m e pe^initiTnejrar la
a r g u m e n t a c i n y el estilo del libro.
PAUL RICCEUR
PRIMARA PARTE
X. _
EL C R C U L O E N T R E N A R R A C I N Y T E M P O R A U D A D
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La anttesis principal en t o r n o a la q u e va a girar n u e s t r a reflexin e n c u e n t r a su m s aguda expresin hacia el final del libro XI
d e las Confesiones d e san Agustn.^ Ali vemos enfrentados dos rasgos del alma h u m a n a , a los q u e el autor, c o n su caractersco gust o p o r las anttesis sonoras, llama intentio y distentio animi. Poster i o r m e n t e c o m p a r a r este contraste con el d e mythos y peripeteia
d e Aristteles.
D e b e m o s hacer dos observaciones previas: la p r i m e r a es q u e
yo comienzo la lectura d e ese libro XI p o r el captulo 14, 17, c o n
la p r e g u n t a : "Qu es, en efecto, el d e m p o ? " N o ignoro q u e su
anlisis se inserta e n la meditacin sobre las relaciones e n t r e la
e t e r n i d a d y el tiempo,^ suscitada p o r el p r i m e r versculo del Gnesis: "In principio fecit Deus..." En este sentido, aislar el anlisis
del t i e m p o d e esta meditacin es violentar u n t a n t o el texto, he-
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c h e q u e n o basta para justificar )a intencin d e situar e n el mism o espacio d e reflexin la anttesis agustiniana e n t r e intentio y
distentio y la anttesis aristotlica e n t r e mythos y pepeteia. C o n tod o , esta violencia p u e d e justificarse e n cierto m o d o e n la p r o p i a
a r g u m e n t a c i n d e Agustn, quien, al tratar del fiempo, slo se refiere a la eternidad, p a r a sealar con ms fuerza la deficiencia ontolgica caracterstica del t i e m p o h u m a n o , y se centra directam e n t e e n las aporas q u e aquejan a la c o n c e p c i n del t i e m p o en
c u a n t o tal. Para corregir u n p o c o este perjuicio ocasionado al texto d e Agustn, introducir d e n u e v o la meditacin s o b r e la eternid a d e n u n estadio posterior del anlisis con el fin d e buscar ah la
intensificacin d e la experiencia del tiempo.
La s e g u n d a d e las observaciones es q u e , aislado d e la meditacin sobre la e t e r n i d a d p o r el artificio del m t o d o q u e acabo d e
sealar, el anlisis agustiniano p r e s e n t a u n carcter lleno d e inter r o g a n t e s e incluso d e aporas al q u e n i n g u n a d e las antiguas teoras s o b r e el tiempo, d e s d e Platn hasta Plotino, consigue llevar a
semejante g r a d o d e agudeza. Agustn ( c o m o Aristteles) n o slo
p r o c e d e siempre d e s d e aporas recibidas d e la tradicin, sino q u e
la resolucin d e cada u n a d e ellas d a lugar a nuevas dificultades
q u e reavivan c o n t i n u a m e n t e Ja b s q u e d a . Este estilo, q u e hace
q u e cualquier p r o g r e s o d e p e n s a m i e n t o suscite u n a nueva perplej i d a d , coloca a Agustn unas veces p r x i m o a los escpticos, q u e
n o saben, y otras a los platnicos y neoplatnicos, q u e saben.
Agustn i n q u i e r e (veremos c m o el verbo quaerere vuelve c o n insistencia a lo largo del texto). Quiz se d e b a afirmar incluso q u e
la llamada tesis agustiniana sobre el tiempo, q u e se suele cafificar
fcilmente d e tesis psicolgica p a r a o p o n e r l a a la d e Aristteles e
incluso a la d e Plotino, es m s aportica d e lo q u e admitira el
p r o p i o Agustn. Al m e n o s eso intentar mostrar.
Estas dos observaciones precias d e b e n ir j u n t a s ; el e n g a r c e del
anlisis del t i e m p o e n la meditacin sobre la e t e r n i d a d d a a la
b s q u e d a agustiniana el matiz singular d e u n " g e m i d o " lleno d e
e s p e r a n ? ^ q u e desaparece en u n anlisis q u e aisle el a r g u m e n t o
p r o p i a m e n t e dicho sobre el t i e m p o . P e r o p r e c i s a m e n t e c u a n d o
se s e p a r a su anlisis d e su trasfondo d e e t e r n i d a d se h a c e n resaltar los rasgos aporticos jdel t i e m p o . Es cierto q u e este m o d o aportico difiere d e l d e los escpticos e n c u a n t o a q u e n o i m p i d e alg u n a certeza firme; p e r o , a la vez, difiere del d e los neoplatnicos
toda vez q u e el ncleo afirmativo n o se deja n u n c a captar en su
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^ En lo sucesivo citaremos cl captulo XI d e las Confesiones as: 14, 17; 15, 18.
etctera.
^ Aqu, el contraste con la eternidad es decisivo: "En cuanto al presente, si
siempre fuese presente y n o pasara, n o sera tiempo, sino eternidad" (ibid.). Sin
embargo, se puede dhservar que, cualquiera que sea la c o m p r e n s i n q u e podam o s tener d e la eternidad, el argumento p u e d e lintarae a recurrir a nuestro uso
del lenguaje que contiene ta palabra "siempre". El presente no es siempre. As, plisar requiere el contraste de Remanecer (Meijering cita aqut el Sermo IOS, en cl qiic
pasar se o p o n e d e mitiples maneras -A permanecer). V e r e m o s que, a l o largo d e ! arg u m e n t o , se hace ms sutil la definicin del presente.
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finicin del p r e s e n t e se precisar liasta la idea d e instante p u n tual. Agustn d a u n giro d r a m t i c o a la d e s p i a d a d a conclusin d e
la m q u i n a argumentativa: "El t i e m p o p r e s e n t e gritara q u e n o
p u e d e s e r l a r g o " (15, 20).
Q u /puede, pues, subsistir bajo la rfaga del escepticismo?
A h o r a y siempre, la experiencia, articulada p o r el lenguaje e ilum i n a d a ^ o r la inteligencia: "Con t o d o , Seor, percibimos (sentimus) los intervalos del t i e m p o y los c o m p a r a m o s {comparamus) entre s diciendo q u e u n o s son m s largos y otros ms cortos.
M e d i m o s (metimur) t a m b i n en q u p r o p o r c i o n e s es u n t i e m p o
m s largo o ms corto q u e el o t r o " (16, 21). La afirmacin del sentimus, comparamus, metimur es la d e nuestras actividades sensoriales, intelectuales y pragmticas relativas a la m e d i d a del t i e m p o .
P e r o esta obstinacin e n lo que, sin d u d a , hay q u e llamar la experiencia n o nos ayuda a avanzar u n paso e n la cuestin del "cm o " . Se mezclan c o n t i n u a m e n t e falsas certezas con la evidencia
autntica.
C r e e m o s d a r u n paso decisivo si sustituimos la n o c i n d e presente p o r la d e paso, transicin, en la huella d e la afrmacin anterior: "Luego el t i e m p o p u e d e sentirse y medirse m i e n t r a s pasa
{praeteruntiay (16, 21). Parece q u e la frmula especulava se adh i e r e a la certeza prctica. Sin e m b a r g o , t a m b i n ella d e b e r som e t e r s e a la crca antes d e resurgir, p r e c i s a m e n t e , c o m o distentio, m e r c e d a la dialctica d e los tres p r e s e n t e s . H a s t a q u e n o
c o n o z c a m o s la relacin distendida e n t r e espera, m e m o r i a y atencin n o nos e n t e n d e m o s a nosotros mismos c u a n d o r e p e t i m o s
p o r s e g u n d a vez: "En el m o m e n t o , pues, en q u e el t i e m p o pasa,
p u e d e ser percibido y m e d i d o " {loe. cit.). La frmula es a la vez u n
anticipo d e la solucin y u n callejn sin salida provisional. N o es,
pues, casualidad q u e Agustn se p a r e e n el m o m e n t o e n q u e p a r e ce m s seguro: " P r e g u n t o yo, Padre, n o afirmo..." (17, 22).^' Ms
an, n o prosigue su b s q u e d a apoyado e n el impulso d e esta i d e a
d e paso, sino volviendo a la conclusin del a r g u m e n t o escptico:
la n o c i n d e extensin temporal; p e r o todava n o est e n condiciones d e echar
raz: "Porque si (el presente) se extiende, ya se dividir e n futuro y pasado" {nam
extendur, dividititr..., 15, 20).
Meijering {op. cit, p . 66) reconoce e n el quaero agustiniano el ztein griego,
que constituye la diferencia entre la apora agustiniana y la ignorancia total d e los
escpticos. J. Guitton distingue una ficnte n o griega del ltein e n la tradicin sapiencial d e los hebreos, que encuentra u n eco e n ios I l c h 17, 26.
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Agustn volver a emplear esta afirmacin casi e n los mismos trminos slo
tras haber resuelto la primera paradoja (ser/no-ser): "Medimos el tiempo a medida que pasa" (21, 27). Por lo ramo, la idea d e paso se i m p o n e siempre e n rcacin
c o n la n o c i n d e medida. Pero n o t e n e m o s todava el m e d i o para c o m p r e n d e r
aqulla.
Hay que distinguir el argumento de la prediccin, que concierne a todos los
hombres, y cl d e la profeca, que slo se refiere a los profetas inspirados: este segiuido plantea u n problema diferente, el del m o d o e n que Dios (o el Verbo) "instruye" a los profetas (19, 25). .Sobre este p u m o , vase Guitton, op. cit., pp. 261-270:
el autor subraya el carcter liberador del anlisis agustiniano d e la expectatio e n relacin c o n toda la tradicin pagana de la adivinacin y d e la mnlica. ] -- profeca
sigue siendo, e n esta medida, una excepcin y u n d o n .
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EL CRCULO ENTRE N A R R A C I N Y T E M P O R A L I D A D
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e n t i e n d e lo q u e q u e r e m o s decir" (loe. cit.). Sin e m b a r g o , n a d a imp i d e q u e se c o n t i n e h a b l a n d o del p r e s e n t e , del p a s a d o y del fut u r o : "No m e i m p o r t a ni m e o p o n g o ni lo r e p r u e b o , con tal q u e
se e n d e n d a lo q u e se dice..." (loe. cit.). As, p u e s , se sigue emp l e a n d o el lenguaje corriente, slo q u e r e f o r m u l a d o d e m o d o
m s riguroso.
Para q u e se c o m p r e n d a el sentido d e esta rectificacin, Agustn se apoya e n u n a triple equivalencia q u e al parecer se comp r e n d e p o r s misma: "El p r e s e n t e d e las cosas pasadas es la memoria; el d e las cosas presentes, la visin (contuitus) [veremos
luego el t r m i n o atteno, q u e indica mejor el contraste con la distentio], y el d e las cosas futuras, la expectacin** (20, 26). C m o lo
sabemos? Agustn r e s p o n d e lacnicamente: "Si es p e r m i d o hablar as, veo {video) tres tiempos, y a s e g u r o {fateorque) q u e los tres
existen" {loe. cit). Esta visin y esta confesin constituyen sin dud a u n ncleo f e n o m e n o l g i c o para t o d o el anlisis; p e r o el fateor,
u n i d o al mdeo, m u e s t r a d e q u d e b a t e constituye esta visin el desenlace.
Solucin elegante, p e r o laboriosa.
E n lo q u e afecta a la m e m o r i a , es necesario d o t a r a ciertas imgenes del p o d e r d e h a c e r referencia a cosas pasadas (vase la preposicin latina d); e x t r a o p o d e r , e n efecto. P o r u n lado, la huella existe ahora; p o r o t r o , vale para las cosas pasadas, q u e , p o r
esta razn, existen "todava" (adhuc) (18, 23) e n la m e m o r i a . Esa
palabra "todava" {adhuc) es a la vez la solucin d e la a p o r a y
el o r i g e n d e u n n u e v o enigma: c m o es^ posible q u e las inigenes-huellas, las vestida, q u e son cosas presentes, grabadas e n el alma, estn al tiempo "en el sujeto del" pasado? L a i m a g e n del fit u r o , p o r su p a r t e , p l a n t e a u n a dificultad semejante; se dice q u e
las imgenes-signos "existen ya" {jam sunt, 18, 24). P e r o "ya" significa d o s cosas: "lo q u e ya es, n o el futuro, sino el p r e s e n t e " (18,
24); e n este sentido n o se ven las cosas futuras q u e "todava n o "
{nondum) son. Pero "ya" seala, al e m p o q u e la existencia presente del signo, su carcter d e anticipacin. Decir q u e las cosas
"existen ya" es afirmar q u e p o r el signo yo a n u n c i o cosas futuras,
q u e p u e d o predecirlas; as, el futuro "se dice a n t i c i p a d a m e n t e "
{ante dicatur). P o r lo tanto, la imagen a n t i c i p a d o r a n o es m e n o s
enigmtica q u e la imagen-huella.^^
Quiz hasta lo es tin p o c o ms. T o m e m o s c o m o ejemplo la premeditaciti
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d c u n a accin futura: c o m o toda espera, ella est presente, mientras que la accin
futura n o l o est todava. Pero el "signo"-"causa" es ms complicado que la simple
previsin, Pues Jo que anticipo es n o slo el c o m i e n y o d e la accin, s i n o su acabamiento: c o l o c n d o m e de antemano ms all d e su c o m i e n z o , veo su c o m i e n z o com o el pasado d e su acabamiento futuro; por eso hablamos d e l e n pretrito perfecto d e subjuntivo: "Cuando la hayamos emprendido {ag7essi fuerimus), cuando lo
que premeditamos haya recibido d e nosotros u n c o m i e n z o d e realizacin {agere
coeperimtis), entonces existir esa accin, porque entonces n o ser futura, sino presente" (18, 23). Harald Weinrich, e n Tempus, estudia con amplitud y sistematicidad los tiempos verbales (vase tercera parte, cap. 3).
E! lenguaje cuasi cintico del paso del futuro al pasado a travs del presente
(vase ms adelante) consolidar an ms este lenguaje cuasi espacial.
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E L CRCXILO E N T R E N A R R A C I N Y T E M P O R A U D A D
nigma) tan complicado" {22, 28). E n efecto, son las nociones corrientes las q u e son abstrusas, c o m o s a b e m o s d e s d e el inicio d e
esta investigacin. P e r o tambin aqu, a diferencia del escepticism o , la confesin del e n i g m a va a c o m p a a d a d e u n deseo ardiente, q u e , p a r a Agustn, es u n a figura del a m o r ; " D a m e lo q u e a m o ,
p u e s lo a m o p o r u n d o n q u e m e otorgaste" {ibid.)P A q u se manifiesta el lado h m n i c o d e la b s q u e d a q u e la investigacin s o b r e
el tiempo d e b e a su engarce c o n la meditacin sobre el V e r b o
e t e r n o . Volveremos sobre esto m s adelante. L i m i t m o n o s , p o r el
m o m e n t o , a subrayar la m o d e r a d a confianza q u e Agustn o t o r g a
al lenguaje o r d i n a r i o : "Y decimos..., cunto tiempo h a c e {qtmm
diu)} [...], cuan largo t i e m p o {quam longo tempore)\ [...]. L o decim o s , lo omos, somos c o m p r e n d i d o s y c o m p r e n d e m o s " (22, 28).
Por eso diremos nosotros q u e hay enigma, p e r o n o ignorancia.
Para resolver el e n i g m a es necesario dejar d e lado la solucin
cronolgica con el fin d e forzar la investigacin a buscar slo e n
el espritu; p o r lo tanto, e n la estructura mltiple del triple presente, el f u n d a m e n t o d e la extensin y d e la m e d i d a . La discusin
q u e c o n c i e r n e a la relacin del tiempo c o n el m o v i m i e n t o d e los
astros y con el movimiento en general n o constituye ni algo necesario ni u n r o d e o .
M e n o s q u e n u n c a , la visin d e Agustn n o es i n d e p e n d i e n t e d e
la polmica, cuya larga historia se extiende d e s d e el Timeo d e Plat n y la Fsica d e Aristteles hasta la Enada Ul, 7, d e Plotino. La
distentio animi se conquista a r d u a m e n t e e n el transcurso y al trm i n o d e u n a a r g u m e n t a c i n rigurosa q u e p o n e e n j u e g o la difcil
retrica d e la reductio ad absurdum.
P r i m e r a r g u m e n t o : si el movimiento d e los astros es el tiempo,
por q u n o decirlo t a m b i n del m o v i m i e n t o d e cualquier c u e r p o
(23, 29)? Este a r g u m e n t o anticipa la tesis d e q u e el m o v i m i e n t o
d e los astros p o d r a variai^ o sea, acelerarse o retardarse, lo cual
es inimaginable p a r a Aristteles. De este m o d o , los astros se red u c e n a la categora d e los otros mviles, c o m o la r u e d a del alfar e r o o la p r o d u c c i n d e las slabas p o r la voz h u m a n a .
" Meijering subraya aqu el papel d e la concentracin, que, al final del libro,
se relacionai' c o n la esperanza d e la estabilidad, la cual da aJ presente h u m a n o
cierta semejanza con el presente eterno d e Dios. Se p u e d e decir tambin q u e la
narracin d e los libros T-IX es la historia de la bsqueda d e esta concentracin y d e
esta estabilidad. Sobre esto vase la cuarta parle.
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S e g u n d o a r g u m e n t o ; s las luminarias del firmamento se parasen y la r u e d a del alfarero siguiese d a n d o vueltas, sin d u d a h a b r a
q u e m e d i r el e m p o p o r otra cosa distinta del m o v i m i e n t o {ibid.).
U n a vez ms, el a r g u m e n t o s u p o n e q u e la tesis d e la inmutabilid a d d e los movimientos celestes es p o c o segura. U n a variante del
a r g u m e n t o : h a b l a r del movimiento d e la r u e d a del alfarero exige
t i e m p o , q u e n o se m i d e por el movimiento astral, s u p u e s t a m e n t e
alterado o parado.
T e r c e r a r g u m e n t o : subyacente a las presuposiciones a n t e r i o r e s
est la conviccin, instruida p o r las Escrituras, d e q u e ios astros
n o son ms q u e luminarias destinadas a m a r c a r el t i e m p o {ibid.).
Rebajados as d e categora, s j s e p u e d e h a b l a r d e este m o d o , los
astros n o p u e d e n constituif el t i e m p o p o r su m o v i m i e n t o .
C u a r t o a r g u m e n t o : si p r e g u n t a m o s p o r el constituyente d e la
m e d i d a q u e llamamos "da", p e n s a m o s e s p o n t n e a m e n t e q u e sus
v e i n c u a t r o h o r a s se m i d e n p o r el circuito total del sol ( 2 3 , 30).
P e r o s el sol girase m s d e prisa e hiciese su r e c o r r i d o e n u n a hora, el "da" ya n o se medira p o r el m o v i m i e n t o del sol (23, 30).
Meijering subraya c u n t o se aleja Agustn d e t o d a la tradicin
c o n la hiptesis d e la velocidad variable del sol. Ni Aristteles n i
Plotino quienes, sin e m b a r g o , distinguen tiempo y movimiento e m p l e a r o n este a r g u m e n t o . Para Agustn, Dios, al ser d u e o
d e la creacin, p u e d e cambiar la velocidad d e los astros c o m o el
alfarero la d e su r u e d a o el recitador el c m p u t o d e sus slabas (la
p a r a d a del sol p o r J o s u va en el m i s m o sentido q u e la hiptesis
d e la aceleracin d e su movimiento, q u e , en c u a n t o tal, es indep e n d i e n t e del a r g u m e n t o del milagro). Slo Agustn se atreve a
a d m i t i r q u e se p u e d e h a b l a r d e e s p a d o d e e m p o un da, u n a
hora sin referencia cronolgica. La n o c i n d e distentio animi servir precisamente d e sustituto a este s o p o r t e cosmolgico del espacio d e e m p o . ' *
E n efecto, es f u n d a m e n t a l observar q u e Agustn i n t r o d u c e p o r
vez p r i m e r a la n o c i n d e distentio, a u n q u e sin o t r a calificacin, al
Esta sustitucin explica que Agustn n o haga ya ningn uso de la distincin
entre mtus y mora: "Pregunto, pues, si el da es el m i s m o movimiento (wiotw) o su
duracin (mora), o ambas cosas a la vez" (23, 30). Descartadas las ires hiptesis y
abandonada la investigacin sobre el propio sentido d e la palabra "da", la distinc i n n o tiene ninguna consecuencia. N o se p u e d e decir, c o n Guitton {op. cit., p.
229), que para Agustn "el tiempo n o es ni motus ni mora, p e r o ms mora q u e motus". La distentio animi n o se vincula ms a mora que a motus.
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3. "Intentio"y "distentio"
Para efectuar este ltimo paso, Agustn lo r e a n u d a c o n u n a asercin a n t e r i o r (16, 21 y 2 1 , 27), q u e n o slo q u e d e n s u s p e n s o , sin o q u e pareci s u m e r g i d a p o r el asalto escptico: m e d i m o s el
t i e m p o c u a n d o pasa; n o el futuro q u e n o existe ni el p r e s e n t e
q u e n o tiene extensin, sino "los t i e m p o s q u e pasan". E n el paso
m i s m o , en el trnsito, hay q u e buscar a la vez la multiplicidad del
p r e s e n t e y su d e s g a r r a m i e n t o .
C o m p e t e a los tres ejemplos clebres d e la voz la q u e est son a n d o , la q u e acaba d e s o n a r y la d e las dos q u e s u e n a n consecutivamente m o s t r a r este d e s g a r r a m i e n t o c o m o si fuera el del triple presente.
Estos ejemplos exigen gran atencin, pues la \'aracin d e u n o
a o t r o es sutil.
P r i m e r ejemplo (27, 34): s u p o n g a m o s u n a voz q u e e m p i e z a a
sonar, sigue s o n a n d o y cesa. Cmo hablar d e ella? Para la comp r e n s i n d e este pasaje es i m p o r t a n t e observar q u e est escrito
t o t a l m e n t e en pasado; slo se habla del sonido d e la voz c u a n d o
h a cesado; "el todava n o " {nondum) del futuro se dice e n p a s a d o
{futura erat); el m o m e n t o d e s o n a r su p r e s e n t e , p o r lo tanto se
cita c o m o desaparecido; p o d a medirse c u a n d o sonaba; " p e r o
a n e n t o n c e s (sed et tune) esa voz n o era estable (non stabat): pasab a (ibat) y c a m i n a b a (praeteribat)" (ibid.).
P o r lo tanto, se habla del paso m i s m o del p r e s e n t e e n p a s a d o .
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El p r i m e r ejemplo, lejos d e p r o p o r c i o n a r u n a respuesta tranquiliz a d o r a al enigma, p a r e c e agrandarlo. P e r o , c o m o siempre, la direccin d e la solucin est e n el p r o p i o e n i g m a t a n t o c o m o el
e n i g m a est en la solucin. U n detalle del ejemplo p e r m i t e seguir
el r u m b o : " P o r q u e (enim), al pasar, se e x t e n d a {tendehatur) p o r
cierto espacio d e t i e m p o {in aliquod spatium temporis) e n el q u e
p o d a medirse, mientras q u e el p r e s e n t e carece d e ese espacio"
(ibid.). L a clave hay q u e buscarla, sin d u d a , e n el lado d e lo q u e
pasa, e n c u a n t o distinto del p r e s e n t e puntual.^'
El s e g u n d o ejemplo explota esta abertura, p e r o h a c i e n d o variar la hiptesis (27, 34, continuaci<5n). N o se hablar del p a s o e n
p a s a d o , sino en p r e s e n t e . S u p o n g a m o s q u e la voz empieza a son a r o t r a vez y sigue s o n a n d o {adfmc)\ "Midmosla mientras (dum)
suena." S e g u i d a m e n t e se habla en futuro a n t e r i o r (cessaverit) d e
su cesacin c o m o d e u n futuro pasado: Y e n c u a n t o cese d e s o n a r
ya n o existir {non erit). En virtud d e q u p o d r e m o s medirla?
(ibid.). La p r e g u n t a del "cunto t i e m p o " (quanta sit) se p l a n t e a entonces e n el p r e s e n t e . Dnde est, pues, la dificultad? En la imposibilidad d e m e d i r el p a s o c u a n d o c o n t i n a en su "an" {ad^
kuc). En efecto, es preciso q u e algo cese p a r a q u e haya u n
c o m i e n z o y u n fin y, as, u n intervalo m e n s u r a b l e .
P e r o si slo se m i d e lo q u e h a dejado d e existir, se vuelve a
caer e n la apora anterior. sta incluso se a g r a n d a u n p o c o m s si
n o se m i d e n los t i e m p o s q u e pasan ni c u a n d o h a n cesado ni
c u a n d o c o n n a n . La m i s m a idea d e t i e m p o q u e pasa, s e p a r a d a
p a r a el a r g u m e n t o , p a r e c e inmersa en las mismas nieblas q u e la
d e l futuro, el p a s a d o y el p r e s e n t e p u n t u a l : " N o m e d i m o s , p u e s ,
ni los t i e m p o s futuros, ni los pasados, ni los presentes, ni los q u e
estn p a s a n d o " (ibid.).^^
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EL CRCULO ENTRE N A R R A C I N Y T E M P O R A U D A D
De d n d e p r o v i e n e e n t o n c e s n u e s t r a seguridad d e q u e medim o s (la declaracin "y, sin e m b a r g o , m e d i m o s " aparece dos veces
e n el m i s m o a p a r t a d o dramtico), si i g n o r a m o s el cmo? Existe
algn m e d i o para m e d i r los tiempos q u e estn p a s a n d o , a la vez
c u a n d o h a n cesado y c u a n d o continan? El tercer ejemplo orienta, sin d u d a , la investigacin en este sentido.
El tercer ejemplo (27, 35), el d e la recitacin m e m o r i z a d a d e
u n verso en este caso, el Detis creaor omnium, t o m a d o del h i m n o
ambrosiano, c o m p o r t a u n a complejidad m a y o r q u e la d e la voz
continua: la alternancia d e cuatro slabas largas y c u a t r o breves
en u n a sola expresin, el verso (versus). Precisamente esta complejidad del ejemplo obliga a introducir d e n u e v o la m e m o r i a y la
retrospeccin ignoradas p o r e! anlisis d e los dos ejemplos anteriores. As, n i c a m e n t e e n el tercer ejemplo se realiza la u n i n
e n t r e la cuestin de la m e d i d a y la del triple p r e s e n t e . En efecto,
la alternancia d e las cuatro breves y las c u a t r o largas i n t r o d u c e u n
e l e m e n t o d e c o m p a r a c i n q u e r e c u r r e i n m e d i a t a m e n t e al sentim i e n t o : "Las p r o n u n c i o y las repito, y veo q u e es as, d e a c u e r d o
con la clara manifestacin d e los sentidos" (quantum sensitur sensu
manifest).''^ P e r o Agustn n o i n t r o d u c e el sentir ms q u e p a r a avivar la a p o r a y guiar hacia su solucin, n o p a r a cubrirla c o n el
m a n t o d e la intuicin. Pues si las breves y las largas slo son tales
p o r comparacin, n o t e n e m o s la posibilidad d e s u p e i p o n e r l a s com o d o s codos sobre u n o . Es necesario p o d e r r e t e n e r (tenere) la
breve y aplicarla (applicare) a la larga. P e r o , qu es r e t e n e r lo q u e
ha cesado? La apora p e r m a n e c e ntegra si se habla d e las slabas
mismas, c o m o se hablaba a n t e r i o r m e n t e d e la voz misma, es decir, d e las cosas pasadas y futuras. 1.a apora se resuelve si se habla n o d e slabas q u e ya n o existen o n o existen todava, sino d e
sus huellas e n la m e m o r i a y d e sus signos e n la espera: "lo q u e mid o n o son r e a l m e n t e esas slabas (ipsas), q u e h a n dejado d e existir, sino algo q u e q u e d g r a b a d o en (in) m i m e m o r i a (infixum manet)" (ibid.).
Volvemos a e n c o n t r a r el p r e s e n t e del p a s a d o , h e r e d a d o del
anlisis q u e cerrara el p r i m e r enigma, y con esta expresin todas
2^ Si el ensiiur fracasa ante los escpticos observa Meijering {op. cit., p. 95),
el quantum marca u n a reserva respecto de los epicreos, demasiado confiados e n
la sensacin. Agustn seguira en esto el camino intermedio del platonismo, el d e
u n a confianza mesurada en los sentidos controlados p o r la inieligencia.
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En este punto, mi anlisis difiere del de Meijering, que se limita casi exclusiv a m e n t e al contraste entre la eternidad y el tiempo y n o subraya la dialctica interna del propio tempo entre intencin y distensin. Es cierto, c o m o se dir ms
tarde, q u e este contraste es acentuado p o r el objetivo de la eternidad que anima
la intentio. En cambio, Guitton insiste principalmente e n esta tensin del espritu
d e la q u e la dislmtio es c o m o el reverso: "San Agusu'n, p o r cl progreso d e su reflexin, lia debido atribuir al t i e m p o cualidades opuestas. S u extensin es una extensio, n a distenlio que envuelve en s una attentio, una intentio. Por eso el tiempo se
halla interiormente u n i d o a la aclio, d e la que es su forma espirinial" {op. cit., p .
232). As, el instante es u n "acto del espritu" {ihid-, p. 234).
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A P O R A S D E LA EXPERIENCIA D E L TIEMPO
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A P O R A S D E L A EXPERIENCLV D E L T I E M P O
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la idea d e Selbstaffektion e n la segunda e d i d n de la Critica de la razn pura ( p p . 6769). Volver sobre esto e n la cuarta parte (cap- 2).
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E L CRCXJLO E ^ m l E N A R R A C I N Y T E M P O R A U D A D
4. El contraste de la eternidad
Q u e d a p o r ver la objecin formulada al principio d e este e s t u d i o
c o n t r a la lectura del libro xr d e las Confesiones, q u e aisla artificialm e n t e las secciones 14, 17-28, 37 d e la g r a n m e d i t a c i n s o b r e la
e t e r n i d a d q u e las e n m a r c a . Slo se ha r e s p o n d i d o p a r c i a l m e n t e a
la objecin s u b r a y a n d o la a u t o n o m a q u e esta investigacin d e b e
a su p e r p e t u o e n f r e n t a m i e n t o con los a r g u m e n t o s escpticos q u e
se referan esencialmente al tempo. A este respecto, la p r o p i a tesis d e q u e el t i e m p o est "en" el espritu y "en" l e n c u e n t r a el
p r i n c i p i o d e su medida, se basta a m p l i a m e n t e p o r s misma, p o r
c u a n t o r e s p o n d e a aporias internas a la n o c i n d e t i e m p o . L a n o cin d e distentio animi slo necesita p a r a su c o m p r e n s i n d e l contraste con la intentio i n m a n e n t e a la "accin" <^e\ espritu.^^
Y, sin e m b a r g o , al s e n t i d o p l e n o d e la distentio animi le falta alg o q u e slo el contraste d e la e t e r n i d a d p r o p o r c i o n a . P e r o lo q u e
falta n o c o n c i e r n e a lo q u e llamar el s e n t i d o suficiente d e la distentio animi: m e refiero al sentido q u e basta p a r a replicar a las
a p o r a s del no-ser y d e la m e d i d a . Lo q u e falta es d e o t r o o r d e n .
Y o distingo tres incidencias i m p o r t a n t e s d e la meditacin d e la
e t e r n i d a d sobre la especulacin c o n c e r n i e n t e al tiempo.
Su p r i m e r a funcin es colocar t o d a la especulacin s o b r e el
fiempo bajo el h o r i z o n t e d e u n a idea-lmite q u e obliga a p e n s a r a
la vez el tiempo y lo o t r o del t i e m p o . La s e g u n d a es intensificar la
experiencia m i s m a d e la distentio e n el p l a n o existencial. ha. tercer a es exigir a esta misma experiencia q u e se s u p e r e e n la lnea d e
Podran presentarse otras dos objeciones. Qu es d e la relacin d e la distentio animi agustiniana con la diastasis zos d e Plotino? cY d e la relacin d e t o d o el libro XI c o n la narracin d e los nueve primeros d e las Confesiones} A la primera obj e c i n r e s p o n d o q u e mi primera intencin excluye que y o trate c o m o historiador
d e las ideas la relacin d e Agustn c o n Plotino. En cambio, r e c o n o z c o gustosamente que u n a buena c o m p r e n s i n d e !a mutacin experimentada p o r el anlisis plotiniano del tiempo p u e d e contribuir a encauzar el e n i g m a l e g a d o p o r Agustn a la
posteridad. Unas cuantas notas al pe d e pgina n o bastan evidentemente. Kcmito
al comentario d e A. Solignac y d e Meijering d e las Confesiones para colmar esta lagUTia; tambin al estudio d e Beierwaltes sobre Ewigkeil und Zeii bei Pioln. Me interesa sobremanera la relacin entre la especulacin sobre el tiempo y la narracin
d e los n u e v e primeros libros. Volver sobre ella e n la cuarta parte d e la presente
obra, e n el marco de la reflexin sobre la repeticin. A l g o se adivinar ya al evocar
la confessio q u e envuelve toda la obra de Agustn.
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la eternidad y, por lo tanto, que se jerarquice interiormente e n contra d e la fascinacin p o r la representacin del tiempo rectileo.
Es incontestable que la meditacin d e Agu:stn se refiere de
manera indivisible a la eternidad y al tiempo. 1 libro x i se abre
con el primer versculo del Gnesis (segn una d e las versiones latinas conocidas en frica e n la poca d e la redaccin d e las Confesiones): "In principio fecit Deus...". A<^ems, la meditacin que
ocupa los primeros catorce captulos del libro XI relaciona d e manera indivisible la alabanza del salmista cotMina especulacin de
u p o platnico y neoplatnico." En este doble aspecto, la meditacin no permite ninguna derivacin, en ningn sentido propio
d e la palabra, de la eternidad partiendo del tiempo. L o que se
plantea, se dice y se piensa es, al mismo tiempo, el contraste d e la
eternidad y del tiempo. El trabajo de la inteligencia n o s e refiere
e n absoluto a la cuestin d e saber si la eternidad existe. La anterioridad de la eternidad respecto del tiempo en un sentido d e
anterioridad que queda todava por determinar se da e n el contraste entre *todo lo que n o ha sido creado y, sin embargo, existe" y el que ene u n antes y un despus, que "cambia" y que "vara" (4, 6). Este contraste se expresa fcn u n g^to: "Ah estn el
cielo y la tierra, proclamando que fueron creados al ser mudables
y cambiantes" {ibid.). Y Agustn subraya: "Y esto lo sabemos"
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EL C R C U L O ENTRE N A R R A C I N V T E M P O R A L T O A D
APORAS DE
EXPERIENCM. D E L TIEMPO
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EL C R C U L O E N T R E NARRAaN Y T E M P O R A L I D A D
^ El t r a d u c t o r y el i n t r p r e t e d e fcis Confesiones e n l a "Bibliolhfeque augustin i e n n e " s e a l a n u n a cesura e n t r e 9, 11 y 10, 12, y d i v i d e n as el l i b r o xi: I. "La
c r e a c i n y el V e r b o c r e a d o r " ( 3 , 5 , 1 0 , 12). a. "E3 p r o b l e m a del t i e m p o " : ] El a n t e s d e ia c r e a c i n ( 1 0 , 1 2 - 1 4 , 17); b] El s e r del t i e m p o y su m e d i d a (14, 17-29. 39).
Mi p r o p i o anlisis m e h a llevado a r e a g r u p a r i y n al bajo el m i s m o ttulo d e la intensifcacin d e la distentio animi p o r su c o n t r a s t e c o n la e t e r n i d a d . A d e m s , la
p r e g u n t a , a p a r e n t e m e n t e d e s c a b e l l a d a , q u e c o m i e n z a e n 10, 12 p e r t e n e c e al mism o estilo a p o r t i c o m a r c a d o p o r hs p r e g u n t a s ccmo? ( 5 , 7) y ipor qu? (6, 8), q u e
n o s h a n p a r e c i d o suscitadas p o r la p r o p i a coi^fcsin d e l a e t e r n i d a d . E n fin, la
a p o i i a y las r e s p u e s t a s a la a p o r a d a r n l u g a r a u n m i s m o e s t u d i o t t r a t a m i e n t o
n e g a t i v o d e la t e m p o r a l i d a d c o m e n z a d a c n 3 , 5 .
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Ya Platn, en Timo, 37c, haba excluido e pasado y el futuro d e la eternid a d sin hablar an d e e t e r n o presente, Meijering [op. cil., p. 46) cita otros textos
d e Agustn que interpretan el stare y el vianere de D i o s c o m o eterno presente. Meij e r i n g (p, 43) subraya insistentemente que Agustn acepta la parte del argumento
d e 10, 32, que afirma que "la voluntad de Dios n o es nada d e lo creado, sino anterior a lo creado [...]. La v o h m t a d d e Dios pertenece, pues, a s u propia sustancia."
Et propio comentarista relaciona este texto c o n Plotino, Enadas vi, 8, 14; VI, 9, 13.
Identifica la primera expresin del eterno presente con el platonismo m e d i o d e
N u m e n i u s , antes d e su formulacin e n Plotino (sobre este p u n t o remite a Beierwaltes, op. cit., pp. 170-173) y luego e n Gregorio d e Nisa y e n Atanasio.
Hoy n o p o d e m o s hacernos idea de la vehemencia, p o r n o decir violencia,
d e las disputas suscitadas p o r la idea de la creacin temporal; Guitton muestra cm o stas eran exacerbadas adems por el conflicto entre exgesis literal y excgcsis
alegrica, suscitado p o r el relato bblico d e la creacin "en seis das" y ms especialmente p o r el sentido que hay que dar a los "tres das" que p r e c e d e n a la creac i n d e las grandes luminarias. Sobre este punto, vase Guitton, op. cii., pp. 177191.
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a n t e s ' {non erat tune) si n o exista el t i e m p o " (13, 15). Este "no-entonces" es d e igual g r a d o negativo qtie el n a d a del n o h a c e r n a d a .
Se otorga, p u e s , al p e n s a m i e n t o la formacin d e la idea d e la ausencia d e t i e m p o p a r a p e n s a r hasta el fin el e m p o c o m o p a s o .
D e b e p e n s a r s e c o m o transitorio p a r a vivirse p l e n a m e n t e c o m o
transicin.
P e r o la tesis d e q u e el t i e m p o h a sido c r e a d o c o n el m u n d o
tesis q u e se lee ya en Platn, Timeo, 38d deja abierta la posibilid a d d e q u e haya otros tiempos antes del Uempo {Confesiones xi,
30, 40 final, evoca esta posibilidad, ya c o m o hiptesis especulativa, ya p a r a reservar a los seres anglicos u n a d i m e n s i n t e m p o r a l
p r o p i a ) . Sea c o m o fuere, Agustn d a a su tesis el giro d e la reduo
tio ad absurdum p a r a h a c e r frente a esta posibilidad; a u n q u e hubiera u n e m p o antes del t i e m p o , sera tambin ste u n a criatura, ya q u e Dios es el h a c e d o r d e t o d o s los tiempos. U n t i e m p o
antes d e t o d a creacin es, pues, impensable. Este a r g u m e n t o basta p a r a desechar la suposicin d e la ociosidad d e Dios antes d e la
creacin. Decir q u e Dios estuvo ocioso equivale a decir q u e h u b o
u n tiempo en el q u e n o hizo j a m s antes d e hacer. Las categoras
t e m p o r a l e s son, pues, i m p r o p i a s para caracterizar u n "antes del
mundo".
La respuesta a la t e r c e r a objecin del adversario p r o p o r c i o n a a
Agustn la ocasin d e d a r el ltimo t o q u e a su oposicin e n t r e
e m p o y e t e r n i d a d . Para descartar cualquier idea d e " n o v e d a d "
e n la voluntad d e Dios es necesario d a r a la idea d e u n "antes" d e
la creacin u n a significacin q u e elimine d e ella cualquier t e m p o ralidad. Debe pensarse la antecedencia c o m o superioridad, c o m o
excelencia, c o m o altura: "T p r e c e d e s a t o d o s los tiempos pasados p o r la m a g n i t u d {celsitudine) d e la eternidad, siempre presente" (13, 16). Las n e g a c i o n e s se acentan: "Tus aos ni van ni vien e n " (ibid.). "Existen todos a la vez (simul stans)" {ibid.). El simul
stans d e los "aos d e Dios", c o m o el "hoy" d e q u e h a b l a el x o d o ,
a s u m e la significacin n o t e m p o r a l d e lo q u e sobrepasa sin preced e r . Pasar es m e n o s q u e sobrepasar.
S h e insistido t a n t o e n la negatividad ontolgica q u e el contraste e n t r e la e t e r n i d a d y el t i e m p o p o n e d e manifiesto e n la experiencia psicolgica d e la distentio animi, n o es c i e r t a m e n t e para
e n c e r r a r la e t e r n i d a d segn Agustn d e n t r o d e la funcin kantian a d e la idea-lmite. La conjuncin del h e b r a s m o y del platonism o e n la interpretacin del ego sum qui sum del xodo (3, 20) e n
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P e r o si la discriminacin d e lo semejante y d e lo d e s e m e j a n t e
p r o v i e n e d e la inteligencia q u e " c o m p a r a " (6, 8), su r e p e r c u s i n
sacude c o n violencia el sentir e n su extensin y en su profundid a d . Es significativo, a este respecto, q u e las pginas finales del lib r o XI, q u e concluyen el anlisis del tiempo e n el h o r i z o n t e d e la
m e d i t a c i n s o b r e Jas relaciones e n t r e l y la e t e r n i d a d (29, 39-31,
41), p r o p o n g a n u n a ltima interpretacin d e la distentio animi,
m a r c a d a p o r el m i s m o t o n o d e alabanza y d e queja q u e los p r i m e ros captulos del libro. La distentio animi ya n o significa slo la
"solucin" d e las aporas d e la m e d i d a del tiempo; expresa tamb i n el d e s g a r r o del a l m a privada d e la estabilidad del e t e r n o p r e sente. "Pero as c o m o t u misericordia es mejor q u e cualquier vida
(Sal 62,4), la ma n o es m s q u e disipacin (distentio est vita mea)"
(29, 39). D e h e c h o , se vuelve a r e t o m a r t o d a la dialctica, i n t e r n a
al t i e m p o mismo, d e la inteniio-distentio, bajo el signo del contraste e n t r e e t e r n i d a d y tempo. Mientras q u e la distentio se hace sinn i m o d e la dispersin e n la multiplicidad y d e la errancia del
h o m b r e viejo, la intentio t i e n d e a identificarse c o n la concentracin del h o m b r e i n t e r i o r ["vincularme a su u n i d a d " (ibid.)]. Entonces, la intentio ya n o es la anticipacin del p o e m a c o m p l e t o antes d e la recitacin q u e lo hace pasar tl futuro al pasado, sino la
esperanza d e las cosas ltimas, en la m e d i d a e n q u e el p a s a d o q u e
h a y q u e olvidar n o es ya el libro d e la m e m o r i a , sino el e m b l e m a
del h o m b r e viejo s e g n san Pablo e n Filipenses 1,12-14; "Olvidad o d e las cosas pasadas y n o distrado p o r las futuras y transitorias, m e p e g u (non distentus sed extentus) s o l a m e n t e a las presentes. P o r q u e n o ser p o r la dispersin, sino p o r la atencin (non
secundum distentionem sed seaindum intentionem), c o m o yo alcanzar la p a l m a d e la s u p r e m a vocacin..." (ibid.). Vuelven las m i s m a s
palabras d e distentio e intentio; p e r o n o e n el c o n t e x t o p u r a m e n t e
especulativo d e apora y d e b s q u e d a , sino e n la dialctica d e la
alabanza y d e la queja.** C o n este c a m b i o d e sentido, q u e afecta a
eiennes et traditms chrtienms de ta regin de dissemblancr. "Archives d'histoire littr a r e e t d o c t r n a l e d u M o y e n A g e " 24 [1927], p p . 5-33, r e p e t i d o c o m o a p n d i c e e n
las Rech^tks sur Us Omfessions de saint A ugustin).
*8 cEs n e c e s a r o llegar h a s u distinguir, c o n J . G u i t t o n {op. cit., p . 237), "dos
m o v i m i e n t o s i n t e r i o r e s q u e s e s e p a r a n p a r a la c o n c i e n c i a , a u n q u e se i n t e r f i e r e n
m u t u a m e n t e : la expectatio futvrorum, q u e n o s lleva h a c i a el fituro, y la extensio ad
superiora, q u e , e n definitiva, n o s o r i e n t a h a d a l o e t e r n o " ? Existen a h "dos f o r m a s
d e l t i e m p o " (ibid.) d e las q u e d xtasis d e Ostia ilustrara la segunda.^ N o l o c r e o .
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EL CRCULO ENTRE N A R R A C I N Y T E M P O R A U D A D
si se c o n s i d e r a la t e r c e r a i n c i d e n c i a d e la e t e r n i d a d d e n t r o d e la e x p e r i e n c i a del
t i e m p o , d e la q u e h a b l a r l u e g o . T a m b i n J . G u i t t o n lo r e c o n o c e : lo q u e d i s t i n g u e
f u n d a m e n t a l m e n t e a Agustn d e P l o t i n o y d e S p n o z a es la imposibilidad d e "separ a r o n t o l g i c a m e n t e " {p. 243) la extensio ad mpmora, q u e e n S p i n o z a s e l l a m a r
a-mr intelledualis, d e la expectatio futurorum, q u e e n S p i n o z a se convierte e n durato. El xtasis d e Ostia lo c o n f i r m a e n c u a n t o es, a diferencia del xtasis n e o p l a t n i c o , t a n t o u n desfallecimiento c o m o u n a ascensin. Volver s o b r e ello e n la cuart a p a r t e ; la n a r r a d n es posible all d o n d e ta e t e r n i d a d a t r a e y exalta al t i e m p o , n o
d o n d e l o anula.
9 "Archives d e p h o s o p h i e " 2 1 (1958) p p . 323-385.
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R e i n t e g r a d a e n la d i n m i c a d e la alabanza y d e la queja, la distentio animi se hace experiencia viva, q u e reviste d e carne el esqueleto d e u n contra-argumento.
N o es m e n o s considerable la tercera incidencia d e la dialctica
d e e t e r n i d a d y t i e m p o sobre la interpretacin d e la distentio animi; ella, e n efecto, suscita e n el corazn m i s m o d e la experiencia
t e m p o r a l u n a j e r a r q u a d e temporalizacin, segn q u e esta experiencia se aleje o se a p r o x i m e a su p o l o d e e t e r n i d a d .
A q u se subraya n o t a n t o la desemejanza c u a n t o la semejanza
e n t r e la e t e r n i d a d y el tieijipo e n la " c o m p a r a c i n " q u e la inteligencia hace d e u n a y d e otr-(^8}.^Esta semejanza se expresa e n
la capacidad d e a p r o x i m a c i n d e la e t e r n i d a d q u e Platn h a b a
inscrito e n la p r o p i a definicin del tiempo, y q u e los p r i m e r o s
p e n s a d o r e s cristianos h a b a n c o m e n z a d o a r e i n t e r p r e t a r e n funcin d e las ideas d e creacin, d e e n c a m a c i n , d e salvacin, Agustn d a a esta r e i n t e r p r e t a c i n u n a c e n t o singular al u n i r los dos
temas, el d e la instruccin p o r el v e r b o i n t e r i o r y el del r e t o r n o .
E n t r e el verbo e t e r n o y la voz h u m a n a n o hay slo diferencia y
distancia, sino tambin instmccin y comunicacin: el verbo es el
d u e o interior b u s c a d o y o d o " d e n t r o " (intvs). "All oigo tu voz,
S e o r , q u e m e dice q u e n o s habla aquel q u e nos e n s e a (docet
nos) [...] y quin n o s e n s e a sino la verdad inmutable?" (8, 10).
As, n u e s t r a p r i m e r a relacin c o n el lenguaje n o es el q u e hablem o s , sino el q u e escuchemos y el q u e , m s all d e las palabras exteriores, oigamos la p a l a b r a interior. El r e t o r n o n o es m s q u e esta escucha: pues si al principio "no p e r m a n e c i e s e , c u a n d o n o s
desviamos, n o t e n d r a m o s a d o n d e volver. Mas c u a n d o regresam o s d e los errores lo h a c e m o s p o r el c o n o c i m i e n t o y l es q u i e n
n o s comunica ese c o n o c i m i e n t o al i n d i c a m o s q u e es el Principio
y es a nosotros a quienes habla" ( 8 , 1 0 ) . As se e n c a d e n a n i n s t m c cin,^ r e c o n o c i m i e n t o y r e t o r n o . Se p o d r a decir q u e la instruccin franquea el a b i s m o q u e se abre e n t r e la Palabra e t e m a y la
voz temporal. Eleva el tempo hacia la e t e r n i d a d .
Este m o v i m i e n t o es el m i s m o del q u e h a b l a n los nueve p r i m e r o s libros d e las Confesiones. E n este sentido, la narracin realiza
d e h e c h o el r e c o r r i d o cuyas condiciones d e posibilidad describe
el libro XI. E n efecto, este libro d e m u e s t r a q u e la atraccin d e la
^'^ A esto hay que aadir la advertencia (admonitio),
op.cit.,p.
562.
q u e comenta A. Solignac,
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E L C R C U L O E N T R E NARRAaN Y T E M P O R A U D A D
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b r e la e t e r n i d a d y el t i e m p o u n a intensificacin d e la q u e se h a r
e c o sin i n t e r r u p c i n el p r e s e n t e libro. Esta intensificacin n o con
siste slo en p e n s a r el tempo c o m o a b o l i d o bajo la perspectva
d e la idea-lmite d e u n a e t e r n i d a d q u e l o h i e r e c o n la n a d a . Tarap o c o se r e d u c e a transferir al registro d e la queja y del g e m i d o lo
q u e n o era todava m s q u e u n a r g u m e n t o especulativo. I n t e n t a
findamentalmente
extraer d e la p r o p i a experiencia del tempo
r e c u r s o s d e jerarquizacin interna, cuyo p r o v e c h o n o ser abolir
la t e m p o r a l i d a d , sino profiandizarla.
La incidencia d e esta ultima observacin s o b r e t o d o n u e s t r o
estudio ser considerable. Si es cierto q u e la principal p r o p e n s i n
d e la teora m o d e r n a d e la narracin tanto e n historiografa
c o m o e n el arte d e narrar es "descronologizar" la n a r r a c i n , la
l u c h a c o n t r a la c o n c e p c i n lineal del t i e m p o n o tene necesaria
m e n t e c o m o nica salida "logicizar" la narracin, sino profindizar su temporalidad. La cronologa o la cronografa n o tene
u n n i c o adversario, la acrona d e las leyes o d e los m o d e l o s . Su
v e r d a d e r o adversario es la p r o p i a temporalidad. Sin d u d a , e r a
preciso confesar lo " o t r o " del t i e m p o p a r a estar e n condiciones
d e h a c e r justicia p l e n a a la temporalidad h u m a n a y p a r a p r o p o
n e r s e n o abolira, sino profundizarla, jerarquizarla, desarrollarla,
s e g n planos d e temporalizacin cada vez m e n o s "distendidos" y
m s "extendidos", non secundum distentionem^ sed secundum inten
tionem (29, 39).
2. LA C O N S T R U C C I N DE LA TRAMA
U n a lectura d e la Potica d e Aristteles
El s e g u n d o texto i m p o r t a n t e q u e h a p u e s t o e n movimiento mi in
vestigacin es la Potica d e Aristteles. La razn d e esta eleccin
es d o b l e .
P o r u n a parte, h e e n c o n t r a d o en el c o n c e p t o d e construccin
d e la t r a m a (mythosy la rplica invertida d e la distentio animi d e
Agustn. ste gime bajo el aprieto existencia! d e la discordancia;
Aristteles divisa e n el acto potico p o r excelencia la composi
cin del p o e m a trgico el triunfo de la c o n c o r d a n c i a sobre la
discordancia. Ni q u e decir tiene q u e soy yo, lector d e Agustn y
d e Aristteles, quien establece esta relacin entre la experiencia vi
va, e n la q u e la discordancia r o m p e la concordancia y la actividad
e m i n e n t e m e n t e verbal e n la q u e la c o n c o r d a n c i a restablece la dis
cordancia.
P o r otra, el c o n c e p t o d e actividad mmtica (mimesis) m e ha
p u e s t o e n el c a m i n o del s e g i m d o p r o b l e m a : el d e la imitacin
c r e a d o r a d e la experiencia t e m p o r a l viva m e d i a n t e el r o d e o d e la
trama. Este s e g u n d o t e m a difcilmente p u e d e distinguirse del pri
m e r o en Aristteles, en c u a n t o en l la actividad mimtica tiende
a confundirse con la construccin d e a trama. Este tema, p o r lo
t a n t o , m o s t r a r su e n v e r g a d u r a y conquistar su a u t o n o m a slo
e n la continuacin d e esta obra.^ La Potica, e n efecto, n o dice na
d a sobre la relacin e n t r e la actividad potica y la experiencia
t e m p o r a l . Ni la p r o p i a actividad potica tiene, e n c u a n t o tal, nin
g n carcter t e m p o r a l especfico. Sin e m b a r g o , el silencio total
d e Aristteles sobre este p u n t o n o carece d e ventajas, ya q u e co
loca d e s d e el principio n u e s t r a investigacin al abrigo del r e p r o
che d e circularidad tautolgica y as instaura, e n t r e las dos cues
tiones del t i e m p o y d e la narracin, Ja distancia m s favorable
[80]
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EL CRCULO ENTRE N A R R A C I N Y T E M P O R A U D A D
lA CONSTRUCCIN D E LA TRAMA
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* A d o p t o la t r a d u c c i n d e D u p o n t - R o c , q u e corrijo s l o e n t i n p u n t o : v i e r t o
mythos p o r trama, s i g u i e n d o e! m o d e l o del t r m i n o ingls ploL l a t r a d u c c i n p o r
historia se justfca; sin e m b a r g o , n o la h e c o n s e r v a d o p o r la i m p o r t a n c i a q u e e n
ra o b r a t i e n e la historia, e n el s e n t i d o d e historiografa. La p a l a b r a historia n o p e r m i t e distinguir, c o m o e n ingls, e n t r e story y history. E n c a m b i o , la p a l a b r a trnna
o r i e n t a e n seguida h a d a su e q u i v a l e n t e : la disposicin d e l o s h e c h o s , cosa q u e n o
h a c e la t r a d u c c i n d e J . H a r d y p o r fbula^ G. Else, op. cit, 47a, p p . 8-18. El c o m e n t a r i s t a s u g i e r e incluso t r a d u d r el trm i n o mimesis, c u a n d o a p a r e c e e n p l u r a l (47a, 16), p o r imitatn^
para manifestar
q u e el p r o c e s o m i m t c o e x p r e s a la p r o p i a actividad p o t i c a . L a t e r m i n a c i n e n
sis, c o m i i n a poiesis, systasis, mimesis, subraya el c a r c t e r d e p r o c e s o d e c a d a u n o d e
estos t r m i n o s .
84
* Sin e m b a r g o , las " r e p r e s e n t a c i o n e s en i m g e n e s " (7a, 1) evocadas e n el captulo I consagrado al " c m o d e la r e p r e s e n t a c i n " y n o a su " q u " y a su " m o d o "
(vase infra) p r o p o r c i o n a n c o n t i n u a m e n t e paralelos ilustrativos t o m a d o s d e la
pintura.
' " L a tragedia es la r e p r e s e n t a c i n d e u n a accin n o b l e y c o m p l e t a , d e cierta
a m p l i t u d , en lenguaje s a z o n a d o , s e p a r a d a cada u n a d e las especies [ d e a d e r e z o s ]
e n distintas p a r t e s , a c t u a n d o los p e r s o n a j e s y n o m e t l i a n t e r e l a t o {apangelia), y
q u e m e d i a n t e c o m p a s i n y t e m o r lleva a c a b o la p u r g a c i n d e tales a c c i o n e s "
( c a p . vi, -Ofi, p p . 24.28).
LA CONSTRUCCIN DE J A TRAMA
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LA CONSTRUCCIN DE LA TRAMA
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ya la considere del lado del d r a m a , ya del d e la epopeya. Del dram a se dice que lo q u e tiene la epopeya (intriga, carcter, pensam i e n t o , ritmo) lo tiene tambin la iragedia. Lo q u e tiene d e m s
(el espectculo y la msica) n o le es r e a l m e n t e esencial. El espectculo, e n particular, es, sin d u d a , u n a " p a r t e " d e la tragedia, per o "muy ajena al arte y la m e n o s p r o p i a d e la potica, p u e s la
fuerza d e la tragedia existe tambin sin representacin y sin actores" (50^, 17-19). Ms adelante en \SL Potica, al entregarse al clsico ejercicio d e distribucin d e los p r e m i o s (cap. xxvi), Aristteles
atribuye a la tragedia el lastrar algo; p e r o es p a r a retractarse e n
seguida: "La tragedia p r o d u c e - s u p r o p i o efecto tambin sin movim i e n t o , igual q u e la epopeya: slo con leerla se p u e d e ver su calid a d " (62a, 12).'^
C o n respecto a la epopeya, la relacin del p o e t a con sus personajes e n el acto d e n a r r a r n o es tan directa c o m o quiere la definicin. U n a p r i m e r a atenuacin se incorpora a l incluso d e s d e el
principio: Aristteles a a d e u n parntesis a su definicin del poeta e n c u a n t o n a r r a d o r : "Ya convirtindose h a s t a cierto p u n t o en
o t r o ( c o m o hace H o m e r o ) , ya c o m o u n o m i s m o y sin cambiar"
(48fl, 21-23). Precisamente se alaba a H o m e r o m s t a r d e (cap.
XXiii) p o r su arte d e p e r d e r s e tras us personajes d o t a d o s d e caracteres, d e dejarlos actuar, hablar en su p r o p i o n o m b r e ; e n u n a
palabra: llenar la escena. E n esto, la e p o p e y a imita al d r a m a . Aristteles p u e d e escribir, sin paradoja, al c o m i e n z o del captulo cons a g i a d o al "arte d e r e p r e s e n t a r m e d i a n t e la narracin en verso"
(59o, 17): "Es evidente que, c o m o en la tragedia, las tramas d e b e n
estructurarse d e m a n e r a dramtica, etc." (59a, 19). As, e n el bin o m i o drama-narracin, el p r i m e r o califica lateralmente a la seg u n d a hasta el p u n t o d e servirle d e m o d e l o . De mltiples m a n e ras, pues, Aristteles a t e n a la oposicin " m o d a l " e n t r e imitacin
Se puede atenuar c o m o signe la contradiccin d e los dos juicios sobre el espectculo y ,il mismo tiempo la ligera mala fe de Aristteles, que quiere q u e se
acepte su preferencia 0 r la tragedia sin transigir con su m o d e l o formal, que excluye la escenificacin efectiva. Puede afirmarse, por una parte, c o n Dupont-Koc y
Lallol (op. cit.. pp. 407-408), que el libreto de teatro contiene lodos los rasgos
constitutivos d e la actiridad mimtica, sin la existencia del espectculo; y, p o r
otra, que el tipo d e enunciacin del texto dramtico contiene la exigencia d e ser
representado. Con otris palabras: el libreto, sin espectculo, es una prescripcin
d e e s p e c l i r u l o . El espectculo efectivo n o es necesario para que esta prescriprin
exista. Este estatuto es tambin el d e la partitura d e orquesta.
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filosfica
y elevada q u e laitrstoria; p u e s la p o e s a d i c e m s b i e n l o
g e n e r a ] , y la h i s t o r i a , l o p a r t i c u l a r (516,
17).
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De esto resulta claro que el poeta debe serlo de historias ms que de versos, ya que es poeta por la representacin, y representa las acriones. Y si
cn algn caso compone poemas sobre acontecimientos reales, no es menos poeta; pues nada impide que algunos sucesos sean tales que se ajusten a lo verosmil y a lo posible, gracias a lo cwal es poeta" (51, 27-32)?^*
Los d o s t r m i n o s d e la ecuacin se equilibran: h a c e d o r d e int r i g a / i m i t a d o r d e accin; eso es el poeta.
Sin e m b a r g o , la dificultad slo se resuelve parcialmente: se
p u e d e verificar u n e n c a d e n a m i e n t o causal e n la realidad; p e r o
qu sucede e n la coniposidij.potica? P r e g u n t a embarazosa: si
la actividad mimtica " c o m p o n e " la accin, instaura lo necesario
al c o m p o n e r . N o ve lo universal, lo hace surgir. Cules son entonces sus criterios? T e n e m o s u n a respuesta parcial e n la expresin evocada a n t e r i o n n e n t e : "al c o n t e m p l a r las imgenes a p r e n d e n a conocerlas y d e d u c e n q u es cada cosa, c o m o c u a n d o se
dice: ste es aqul" (486, 16-17). Este placer del r e c o n o c i m i e n t o ,
c o m o afirman los ltimos comentaristas fi-anceses, p r e s u p o n e , a
m i m o d o d e ver, u n c o n c e p t o prospectivo d e verdad, para el q u e
inventar es r e e n c o n t r a r . P e r o este c o n c e p t o prospectivo d e verd a d n o tiene cabida e n u n a teora ms formal d e la estructura d e
t r a m a y s u p o n e u n a teora m s desarrollada d e la mimesis q u e la
q u e la idenfica s i m p l e m e n t e con el mythos. Volver sobre ello al
final d e este estudio.
3. La discordancia
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va c o m n a las tramas simples y complejas, con el f e n m e n o central d e la accin trgica q u e Aristteles llama "cambio" {metabole)
(cap. Xl). En la tragedia, el cambio se h a c e d e la d i c h a al infortun i o , p e r o su direccin p u e d e ser inversa: la tragedia n o explota
este recurso d e b i d o , sin duda, al papel d e los incidentes d e t e m o r
o d e compasin. Este cambio a d q u i e r e t e m p o r a l i d a d y regula la
extensin d e la obra. El arte d e c o m p o n e r consiste e n m o s t r a r
c o n c o r d a n t e esta discordancia: el " u n o a causa {dia) del o t r o " p r e valece sobre el " u n o d e s p u s {meta) del o t r o " (52a, 18-22).^^ Es e n
la vida d o n d e lo discordante destruye la concordancia, n o e n el
arte trgico. Los cambios caractersticos d e la trama compleja
son, c o m o se s a b e r l a peripecia (peripeteia) y la agnicin {anagnorisis), a las q u e hay q u e aadir el lance pattico (pahos). L e e m o s las
definiciones d e estas m o d a l i d a d e s d e c a m b i o e n el captulo xi, y
los comentarios son p e r f e c t a m e n t e conocidos.^^ Lo i m p o r t a n t e
p a r a n o s o t r o s es q u e Aristteles multiplica las constricciones del
a r g u m e n t o trgico y d e este m o d o hace a su m o d e l o a la vez m s
fuerte y m s limitado. Ms limitado, e n c u a n t o q u e la teora del
mythos e n d e a identificarse c o n la d e la t r a m a trgica: el p r o b l e m a consistir, pues, e n saber si lo q u e llamamos "lo narrativo"
p u e d e o b t e n e r el efecto d e sorpresa d e p r o c e d i m i e n t o s distintos
a los q u e e n u m e r a Aristteles y, p o r lo tanto, e n g e n d r a r constricciones diferentes d e las d e lo trgico. Pero el m o d e l o se hace tamb i n ms fuerte, en la m e d i d a en q u e peripecia, agnicin y lance
pattico sobre t o d o c u a n d o se j u n t a n e n la m i s m a o b r a , c o m o
e n el Edipo d e Sfocles lleva a su m s alto g r a d o d e tensin la
fusin d e lo "paradjico" y del e n c a d e n a m i e n t o "causal", d e la
s o r p r e s a y d e la necesidad.^' P e r o t o d a teora d e la narratividad
Redfield traduce 52(i, 1-4: "La imitacin n o es slo d e utia accin completa,
sino d e cosas lamentables y temerosas; tales cosas s u c e d e n generalmente c u a n d o
suceden, contrariamente a lo esperado, una a causa d e la otra." Else traduce:
"Contraiiamente a la experiencia, pero u n o a causa del otro." L o n G o l d e n :
"Inesperadamente, pero u n o a causa del otro."
Guarda la tragedia d e Edipo todava para nosotros, que c o n o c e m o s la trama y el desenlace, su carcter d e peripecia? S, si n o definimos la sorpresa mediante algn conocimiento exterior, sino por la relacin con la espera creada p o r el
ciu-so interno de la intriga: el cambio est e n nuestra espera, pero lo crea la intriga
(vase infra, la rliscusin d e la relacin entre la estructura y tas disposiciones del
auditorio).
Es funcin d e la agnicin, e n cuanto cambio d e la ignorancia en conocimien-
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intenta preservar esta fuerza del m o d e l o p o r otros medios distintos d e los del g n e r o trgico. A este respecto p o d e m o s preguntarn o s s n o n o s saldramos d e lo narrativo s a b a n d o n s e m o s la
constriccin principal constituida p o r el cambio, t o m a d o e n su
definicin m s amplia, c o m o el q u e "invierte el efecto d e las acciones" (52o, 22). E n c o n t r a r e m o s d e n u e v o esta cuestin c u a n d o
nos p r e g u n t e m o s mas adelante p o r "aquello q u e extrae u n a historia (o historias) d e la accin", segn el ttulo del ensayo d e H .
Lbbe.^* El p a p e l d e los efectos n o queridos y, m s an, el d e los
efectos "perversos" en la teora d e la historiografa, nos plantear
u n p r o b l e m a anlogo. Sus implicaciones son n u m e r o s a s : si el
c a m b i o es tan esencial a cualquier historia e n la q u e lo insensato
a m e n a z a a lo sensato, no g u a r d a la conjuncin del c a m b i o y d e
la agnicin u n a universalidad q u e sobrepasa el caso d e la tragedia? No intentan tambin los historiadores p o n e r lucidez d o n d e
hay perplejidad? Y no es m a y o r la perplejidad d o n d e los cambios d e fortuna son m s inesperados? H a y otra implicacin m s
coercitiva todava: no ser preciso conservar con el cambio la referencia a la dicha y al infortunio? No tiene, e n definitiva, cualq u i e r historia n a r r a d a algo q u e ver con reveses d e fortuna, t a n t o
p a r a mejor c o m o p a r a peor?^^ N o sera necesario c o n c e d e r al lance pattico (pathos) la p a r t e c o n g r u e n t e e n este anlisis d e las modalidades d e cambio: Aristteles da es cierto u n a definicin d e
to, dentro d e los lmites d e que hablaremos luego (siguiente nota), compensar el
efecto d e sorpresa contenido e n la peripecia por m e d i o d e la lucidez q u e instaura.
Al escapar a la autodecepcin, el h r o e entra en su verdad y el espectador e n el conocimiento de esta verdad. En este sentido, Else tiene tal vez razn en relacionar e[
problema d e la falta trgica c o n el d e la agnicin. La falta, al m e n o s e n cuanto implica ignorancia y error, es realmente lo inverso d e la agnicin. Trabajo importante ser, e n la cuarta parte d e esta obra, tender u n puente entre la agnicin aristotlica, la agnicin de Hegel y la repeticin segn Heidcgger.
2 8 Hermann Lbbe, Was aus Handlungen Geschichten mackt, e n Jrgen Mittelstrass y Manfred Ricdel (eds.), Vemnfiiges Denken (Berln, 1978) pp. 237-250^ Los lmites del m o d e l o son quiz ms claros e n ct caso d e la agnicin, en la
q u e el p a s o d e la ignorancia al conocimiento se hace e n el s e n o d e las relaciones
d e "amistad o d e o d i o entre los que son designados para la felicidad" (52a, 31). Es
cierto q u e la amistad abarca ms que los vnculos d e sangre, p e r o constituye una
coaccin muy estricta. P o d e m o s p r e g u n t a m o s , sin embargo, si la novela moderna,
al m e n o s e n la forma que ha t o m a d o e n la Pamela de Richardson, al hacer del
amor el nico resorte d e la accin, n o reconstituye lo equivalente d e la coaccin
d e la amistad o del o d i o gracias a u n trabajo d e lucidez, equivalente, a su vez, a la
agnicin aristotlica (vase infra, tercera parte, cap. 1).
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Finalmente, las e m o c i o n e s trgicas exigen q u e u n a "falta" imp i d a al liroe sobresalir e n el o r d e n d e la virtud y d e la justicia,
sin q u e , sin e m b a r g o , el vicio o la m a l d a d lo h a g a n caer e n la desdicha; " Q u e d a , pues, el caso i n t e r m e d i o . Y se halla e n tal caso el
q u e n i sobresale p o r su r t u d y justicia ni cae e n la desdicha p o r
su bajeza y maldad, sino p o r algn yerro (hamartia)...'* (53a, 7ss.).^'
As, incluso el discernimiento d e la faslta trgica se realiza p o r la
cualidad emocional d e la compasin, del t e m o r y del sentido d e
lo h u m a n o . ' ^ La relacin es, pues, circular. La composicin d e la
t r a m a j u z g a las emociones, i llevar a la representacin los incid e n t e s d e c o m p a s i n y d e t e m o r , y as e m o c i o n e s purificadas regulan el discernimiento d e lo trgico. Apenas se p u e d e llevar m s
lejos la inclusin d e los aspectos d e t e m o r y d e c o m p a s i n e n la
textura dramtica. Aristteles concluye el t e m a c o n estas palabras: "Y, p u e s t o q u e el p o e t a d e b e p r o p o r c i o n a r p o r (dia) la rep r e s e n t a c i n el placer q u e nace d e (apo) la c o m p a s i n y del tem o r , es claro q u e esto hay q u e introducirlo e n (en) los h e c h o s al
componer (empoieteon)" (53, 12-13).^'
stas son las constricciones crecientes a las q u e Aristteles som e t e su m o d e l o trgico. P o d e m o s , pues, p r e g u n t a r n o s si, al aum e n t a r las constricciones d e la t r a m a trgica, n o h a h e c h o su modelo m s fuerte y ms limitado a la vez.'*
*^ La hamariia n o es s l o u n caso extremo d e discordancia; contribuye, e n grad o s u m o , al carcter de investigacin d e la obra trgica. Problematiza la desdicha inmerecida. Interpretar el error trgico es la misin d e la i r ^ e d i a , e n cuanto "investigacin del poder y la debilidad d e la cultura" (Redfield, op. cit., p. 89). Volveremos
ms tarde sobre csia ftincin d e la obra potica c o m o reveladora d e las "disfunciones" d e la cultura {ibid., p . 111, n. 1),
'2 Else observa con razn que este discernimiento nos convierte e n jueces: pero emitimos j u i d o "no c o m o ministros d e la ley, sino c o m o compaeros d e humanidad igualmente falibles'. La purgacin d e la piedad y del temor sirve e n t o n c e s
d e c o n d e n a c i n y d e execracin. Ni siquiera s o m o s nosotros quienes realizamos la
purificacin, sino la trama {op. cit., p . 437), Encontramos d e nuevo el vnculo sugerido anteriormente entre la falta trgica y la agnicin. La catkarsis es t o d o el proc e s o r e ^ d o por la estructura y q u e culmina e n la agnicin .
^ G o l d e n traduce: "Puesto que el poeta debera producir placer d e {apo) la
c o m p a s i n y del temor p o r m e d i o d e (dia) la imitacin, est claro q u e esta func i n d e b e ser introducida e n los incidentes (en ois pragmasin empoieteon)" (op. cil.,
p . 23). Else comenta: "por m e d i o d e la creacin d e la obra fuera d e las emociones".
^ Se habr observado q u e n o h e c o m e n t a d o la distincin entre "nudo" (desis)
y "desenlace" (ysis) del cap. xvjn. El s o l o h e c h o d e q u e Aristteles incluya en la fa-
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E n p r i m e r lugar, d e s d e siempre s u p o el poeta, q u e los personaj e s q u e r e p r e s e n t a son "actuantes" (48I, 1); q u e "los caracteres
son aquello segn lo cual decimos q u e los q u e actan son tales o
cuales" (50a, 6); q u e "estos personajes son esforzados o d e baja
calidad" (48a, 2). El parntesis q u e sigue a esta frase es u n parntesis tico: "(Los caracteres casi siempre se r e d u c e n a stos solos,
p u e s Lodos sobresalen, e n c u a n t o al carcter, p o r el vicio o p o r la
virtud)" (48a, 2-4).
La expresin "todos" (pantes) es la seal d e mimesis I e n el texto d e IA Potica. En el captulo consagrado a los caracteres (captulo XV), el h o m b r e , segn Ifi tica, "constituye el objeto d e la r e p r e sentacin" {54ff, 27). Las Calificaciones ticas vienen d e lo real. De
la imitacin o de la lepresentacin p r o v i e n e la exigencia lgica
d e coherencia. Igualnente se dice q u e la tragedia y la c o m e d i a difieren e n q u e "sta tiende a representar a los personajes p e o r e s , y
aqulla mejores q u e los h o m b r e s reales (ion mm}" (48a, 16-18): seg i m d a seal d e mimesis I . Por lo tanto, el p o e t a .sabe y p r e s u p o n e
q u e los caracteres p u e d e n mejorar o deteriorarse; "Los caracteres
son aquello segn lo cual decimos q u e los q u e actan son ta.les o
cuales" (50a, 6).^^
E n pocas palabras: p a r a q u e p u e d a hablarse d e "desplazamiento niimtico", d e "trasposicin" cuasi metafrica d e la tica a la
cin d e la tragedia: 'representacin, no de personas, sino d e accin, d e vida y de
felicidad (la infelicidad reside tambin c n la accin)" (500. 17-18).
Veremos ms adelante (tercera parte, cap. 2) el uso que Claude B r e m o n d
hace d e estas nociones d e mejora y d e deterioro dentro de su "lgica d e los posibles narrativos". P o d e m o s seguir a Dnporti-RO'; j Lallot cuando afirman que la
Potica invierte la relacin d e prioridad que la tica establece entre la accin y los
caracteres; e n la tica dicen, los caracteres son prioritarios; e n la potica, pasan
a s e g u n d o lango; "la inversin de la relacin d e prioridad entre agente y accin
proviene directamente d e la definicin d e la poesa dramtica c o m o representacin de accin' (p. 196; Igualmente, pp. 202-204). Sin embargo, se puede observar
c o n Else (ad 48a, 9-4) que, tambin para la tica, es la accin la que confiere su
cualidad moral a los caracteres. De todas formas, c r o o se percibira este cambio
alegado si el orden de precedencia que la Potica invierte n o fuera p r c s c n a d o por
el cambio? Nuestros autores lo admitiran, sin duda. Segn ellos, el objeto de la
actividad mimtica guarda, n o slo e n esto captulo, sino quiz hasta el final, el
sentido ambiguo d e objeto-modelo {el objeto n,itural que se imita) y d e objeto-copia (el objeto artificial que se crea). /\firman, ad 48. 9: "La actividad mimtica (los
que representan) establece entre los dos objetos, m o d e l o y copia, una relacin c o m pleja; implica a la vez semejanza y diferencia, identificacin y transformacin, e n
u n solo y T C O movimiento" (p. 157).
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^ ' 5 1 o , 16-20 es, a este respecto, sorprendente, hablando d e las acciones qne
sobrevienen e n la \ i d a d e u n individuo nuo, que n o forman e n absoluto u n a accin una.
Redfeld observa {op. dt., pp. 31-35) que las historias d e hroes, recibidas d e
la tradicin, son, a diferencia de las d e los dioses, historias d e desastres y d e sufrimientos, a veces superados, las ms soportados. N o hablan d e la fundacin d e las
ciudades, s i n o de su destruccin. El poeta pico recoge su "fama", el kleos, y redac-
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T h e metaphorical process as congition, imagination and fecling", en Cticallnquiy, 5 (1978), pp. 143-159.
Este tema de la incidencia de la inteligencia potica sobre la cultura orienta
toda la obra de James Redfield. Define la cultura cn estos trminos: "Aquellas cosas que p u e d e n ser hechas d e otro m o d o por eleccin, esfuerzo y aplicacin d e
c o n o c i m i e n t o constiwycn Ja esfera d e la cultura" (op. cit.. p . 70). La oposicin entre naturaleza y cultura consi.te esencialmente e n la oposicin entre necesidad y
contingencia: "Valores y normas n o son [...] coacciones para la accin, sino (teleolgicamente) fuentes para la accin" (ibid-). "La necesidad constimye la esfera d e
la naturaleza; en ella, las coias n o p u e d e n ser hechas d e otro m o d o " (p. 71). D e
ello se d e d u c e que el sentido de u n a obra de arte slo se completa e n su efecto so-
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bre la cultura. ParaJ. Redfeld, esta incidencia es, sobre t o d o , crtica: el drama nac e de las ambigedades de los valores y d e las normas culturales. C o n sus ojos fij o s e n la norma, el poeta presenta a su auditorio u n a historia problemtica c o n u n
carcter desviante (p. 84): "El poeta trgico prueba de este m o d o l o s lmites d e la
cultura. En la tragedia, la cultura misma se hace problemtica" (p. 84). Antes q u e
ella, la epopeya d e s e m p e esta funcin gracias a la "distancia pica": "La pica
describe el m u n d o heroico a una audiencia que vive e n otro m u n d o , e n el m u n d o
ordinario" {p. 36). El p o e t a ejercita su magisterio c o m e n z a n d o por desorienlar a su
auditorio, luego ofrecindole una representacin ordenada d e los temas d e desolacin y d e d e s o r d e n de sus conatos heroicos. Pero n o resuelve los dilemas de ta vida. As, e n la lUada, la ceremonia fnebre de reconciliacin n o revela ningn sentido, p e r o muestra la carencia d e sentido d e toda empresa guerrera: "El arte
dramtico parte d e los dilemas y contradicciones d e la vida, pero n o p r o m e t e resolverlos; p o r el contrario, el arte trgico alcanza su perfeccin forma! ms alta e n
el m o m e n t o e n que nos revela estos dilemas c o m o universales, convincentes y necesarios" (p. 219). "La poesa n o ofrece (a los hombres) gratificacin, sino inteligibilidad" (p. 220). Es el caso del sufrimiento n o merecido, agravado p o r la culpa
trgica; "Por m e d i o det sufrimiento inmerecido d e los caracteres d e la tragedia se
nos hace sentir el problema d e la cultura" (p. 87). La hamartia, p u n t o ciego d e la
discordancia, es tambin el p u n t o ciego d e la "enseanza trgica". S l o e n este
sentido p o d e m o s arriesgarnos a llamar al arte "la negacin d e la cultura" (pp. 218223). Volveremos e n la cuarta parte, con ayuda d e Hans Robert Jauss, sobre esta
funcin q u e tiene la obra Hteraria d e problematizar la vivencia de la cultura.
3. T I E M P O Y N A R R A C I N
La triple "mimesis"
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q u e a q u se esboza n o es m s q u e u n a especie d e m o d e l o reducid o d e la tesis, q u e el resto d e la o b r a d e b e r p o n e r a pruebaT o m o c o m o hilo c o n d u c t o r d e este anlisis d e la mediacin entre tiempo y narracin la articulacin evocada antes, e ilustrada ya
parcialmente p o r la interpretacin de la Potica d e Aristteles, entre los tres m o m e n t o s d e la mimesis q u e llamo mimesis I, mimesis II
y mimesis III. Doy p o r sabido q u e mimesis II constituye el eje del
anlisis; p o r su funcin d e r u p t u r a , abre el m u n d o d e la composicin potica e instituye, c o m o ya h e sugerido, la hteralidad d e la
o b r a literaria. Pero mi tesis es q u e el sentido m i s m o d e la operacin d e configuracin constitutiva d e la construccin d e la t r a m a
resulta d e su posicin i n t e r m e d i a e n t r e las d o s operaciones q u e
yo l l a m o mimesis I y mimesis III. y q u e constituyen "el antes** y "el
d e s p u s " d e mimesis II. C o n esto m e p r o p o n g o m o s t r a r q u e mimesis II consigue su inteligibilidad d e su facultad d e mediacin, q u e
consiste e n c o n d u c i r del antes al d e s p u s del texto, transfigurar
el antes e n d e s p u s p o r su p o d e r d e configuracin. Reservo p a r a
la p a r t e d e esta o b r a consagrada a la n a r r a c i n d e ficcin la confrontacin e n t r e esta tesis y la q u e considero caracterstica d e la
semitica del texto: que la ciencia del texto p u e d e establecerse e n
la sola abstraccin d e mimesis II y p u e d e t e n e r e n c u e n t a nicam e n t e las leyes inteiTias d e la o b r a literaria, sin considerar el antes y el d e s p u s del texto. En cambio, i n c u m b e a la h e r m e n u t i c a
r e c o n s t r u i r el c o n j u n t o d e las operaciones p o r las q u e u n a o b r a
se levanta sobre el f o n d o o p a c o del vivir, del o b r a r y del sufrir,
p a r a ser d a d a p o r el a u t o r a u n lector q u e la recibe y as cambia
s obrar. Para la semitica, el n i c o c o n c e p t o operativo sigue
s i e n d o el del texto literario. La hermenutica, e n cambio, se p r e o c u p a d e reconstruir t o d a la g a m a d e operaciones p o r las q u e la
experiencia prctica intercambia obras, autores y lectores. o se
limita a colocar mimesis II e n t r e I y III. Q u i e r o caracterizar mimesis II p o r su funcin d e mediacin. Lo q u e est e n j u e g o , pues, es
el p r o c e s o c o n c r e t o p o r el q u e la configuracin textus m e d i a entre la prefiguracin del c a m p o prctico y su r e g u r a c i n p o r la
recepcin d e la obra. C o m o corolario, se ver, al t r m i n o del anlisis, q u e el lector es el o p e r a d o r p o r excelencia q u e a s u m e p o r su
h a c e r accin d e leer la u n i d a d del r e c o r r i d o d e mimesis I a mimesis III p o r m e d i o d e mimesis II.
Esta contemplacin d e la dinmica d e la construccin d e la tram a es, a m i juicio, la clave del p r o b l e m a d e la relacin e n t r e tiem-
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anlisis d e estos caracteres temporales d e la accin hasta el extrem o e n q u e se p o d r a hablar d e u n a e s t m c t u r a narrativa, o al menos d e u n a estructura prenarrativa d e la experiencia t e m p o r a l ,
c o m o lo sugiere n u e s t r o m o d o familiar d e hablar d e historias q u e
n o s suceden o d e historias en las q u e nos hallamos i n m e r s o s , o
s i m p l e m e n t e d e la historia d e u n a vida. Reservo p a r a el final del
captulo el e x a m e n d e la n o c i n d e estructura prenarrativa d e la
experiencia; ofrece, e n efecto, u n a excelente ocasin para h a c e r
frente a la objecin d e crculo vicioso q u e persigue a t o d o el anfisis. P o r a h o r a m e limito al e x a m e n d e los rasgos temporales q u e
h a n p e r m a n e c i d o implcitos e n las mediaciones simblicas d e la
accin, y q u e se pueden considerar como inductores d e narracin.
N o m e d e t e n d r en la correlacin, d e m a s i a d o evidente, q u e
p u e d e establecerse, d e alguna forma t r m i n o p o r t r m i n o , e n t r e
tal m i e m b r o d e la r e d conceptual d e Ja accin y tal d i m e n s i n
t e m p o r a l considerada aisladamente. Es fcil observar q u e el p r o yecto tiene q u e ver con el futuro, p e r o d e u n m o d o especfico
q u e lo distingue del futuro d e la previsin o d e la prediccin. N o
es m e n o s evidente el estrecho p a r e n t e s c o e n t r e la motivacin y la
aptitud p a r a movilizar en el p r e s e n t e la experiencia h e r e d a d a del
p a s a d o . Finalmente, el " p u e d o " , el "hago", el "sufro" contribuyen
claramente al sentido q u e d a m o s e s p o n t n e a m e n t e al p r e s e n t e .
Ms i m p o r t a n t e q u e esta dbil correlacin, e n t r e algunas categoras d e la accin y las dimensiones temporales, consideradas
u n a p o r una, es ei intercambio, q u e la accin efectiva p o n e d e manifiesto e n t r e las dimensiones temporales. La estructura discord a n t e - c o n c o r d a n t e del t i e m p o segn Agustn desarrolla e n el plan o del p e n s a m i e n t o reflexivo algunos rasgos paradjicos, cuyo
p r i m e r esbozo p u e d e iniciarlo efectivamente la fenomenologa d e
la accin. Al afirmar q u e n o hay u n t i e m p o futuro, u n tiempo pasado y u n t i e m p o presente, s i n o u n triple p r e s e n t e un p r e s e n t e
d e las cosas futuras, u n p r e s e n t e d e las cosas pasadas y u n presente d e las cosas presentes, Agustn nos ha e n c a m i n a d o hacia la
investigacin d e la estructura t e m p o r a l m s primitiva d e la accin. Es fcil reescribir c a d a u n a d e las tres estructuras t e m p o r a les d e la accin e n Jos trminos del triple presente. Presente d e l
futuro? En adelante, es decir, a partir d e ahora, m e c o m p r o m e t o a
h a c e r esto maana. Presente del pasado? T e n g o ahora la intencin d e h a c e r esto p o r q u e acabo de p e n s a r que... Presente del
presente? Ahora h a g o esto p o r q u e ahora p u e d o hacerlo: el presen-
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s o b r e la q u e quiero d e t e n e r m e
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s e g u i d a m e n t e , viene slo e n tercer l u g a r . " Esta estructura t e m p o ral se coloca e n ltima posicin, ya q u e es la m s apta p a r a s e r nivelada c o n la representacin lineal d e l t i e m p o , c o m o simple sucesin d e ahoras abstractos. Si m e intereso p o r ella a q u es d e b i d o
p r e c i s a m e n t e a los rasgos p o r los q u e esta estructura se distingue
d e la representacin lineal del t i e m p o y resiste a l a nivelacin q u e
la reducira a esa representacin q u e H e i d e g g e r llama la c o n c e p
cin "vulgar" del t i e m p o .
La intratemporalidad es definida p o r u n a caracterstica bsica
del cuidado: la condicin d e s e r arrojado e n t r e las cosas e n d e a
h a c e r la descripcin d e n u e s t r a t e m p o r a l i d a d d e p e n d i e n t e d e la
descripcin d e las cosas d e n u e s t r o andado. Este rasgo r e d u c e el
cuidado a las dimensiones d e la p r e o c u p a c i n {Besorgen) [op. cit.,
p . 121). P e r o p o r i n a u t n c a q u e sea esta relacin, p r e s e n t a a n
rasgos q u e la apartan d e l d o m i n i o e x t e r n o d e los objetos d e nuestro cuidado y la vincula secretamente al p r o p i o cuidado e n su cons t u c i n fundamenta!. Se observa q u e , p a r a discernir estos caracteres propiamente existendales, Heidegger se dirige gustosamente
a lo q u e decimos y h a c e m o s con respecto al tiempo. Este procedim i e n t o n o est lejos del q u e e n c o n t r a m o s e n la filosofa del lenguaje ordinario. N o es extrao, pues elfpano e n el q u e n o s apoyamos e n este estadio inicial d e nuestro recorrido es precisamente
aquel e n el q u e el lenguaje ordinario es r e a l m e n t e lo q u e J.-L.
Austin y otros h a n dicho q u e es, a saber: el t e s o r o d e las expresiones m s apropiadas p a r a lo q u e es p r o p i a m e n t e h u m a n o e n la experiencia. Es, p u e s , el lenguaje, c o n su reserva d e significaciones
corrientes, el q u e i m p i d e a la descripcin del cuidado e n la m o d a ^ d a d d e la p r e o c u p a c i n converrse e n la vctima d e la descripcin d e las cosas d e n u e s t r o cuidado.
D e esta forma, la intratemporalidad, o el ser-"en"-el-empo, manifiesta rasgos irreductbles a la representacin del t i e m p o lineal.
El ser-"en"-el-empo es ya o t r a cosa q u e m e d i r intervalos e n t r e
lnstantes-lmites. Ser-"en"-el-empo es, ante t o d o , contar c o n el
^ t i e m p o y, e n consecuencia, calcular. P e r o d e b e m o s recurrir a la
medida, precisamente, p o r q u e c o n t a m o s c o n el e m p o y hacem o s clculos; n o a la inversa. Debe, pues, s e r posible d a r u n a des" Heidegger, Sein und Zeit (Tubinga, 10a. ed., 1963), p p . 78-83, 404-437; trad.
espaola p o r J. Gaos, El ser y el tiempo (Mxico, 1951). Traduzco Jnneneitigkeit p o r
H n t r a i e n i p o r a l i d a d o ser-"en"-el-tienipo.
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I' "Das jetzt-sagen aber ist die redende Ardkulation eines Gegenwrtigens, das
in d e r Einhct mit einem behaltenden Gewrtigen sich zcitgt", {op. cit, p. 416;
trad- espaola, p . 449).
"Das sich auslegende Gegenwrtigen, das hcisst das i m 'jetzt' angesprochene
Ausgelegte n e n n e n wir 'Zeit'", (op. cit., p. 508; trad. espaola, p. 439s.).
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u n a facultad n o pscologizante, sino trascendental. La. i m a ^ n a cin c r e a d o r a n o slo n o existe sin regla, sino q u e constituye la
matriz g e n e r a d o r a d e las reglas. En la p r i m e r a Crtica, las categoras del e n t e n d i m i e n t o son esquematizadas, a n t e l o d o , p o r la imaginacin creadora. El e s q u e m a t i s m o p o s e e este p o d e r p o r q u e la
imaginacin c r e a d o r a tiene f u n d a m e n t a l m e n t e u n a funcin sinttica. U n e el e n t e n d i m i e n t o y la intuicin e n g e n d r a n d o sntesis a
la vez intelectuales e intuitivas. La construccin d e la t r a m a eng e n d r a igualmente la inteligibilidad mixta e n t r e lo q u e h e m o s llam a d o la p u n t a , el tema, el " p e n s a m i e n t o " d e la historia n a r r a d a , y
la p r e s e n t a c i n intuitiva d e las circunstancias, d e los caracteres,
d e los episodios y d e los cambios d e fortuna q u e crean el desenlace. As, se p u e d e h a b l a r del esquematismo d e la funcin narrativa.
C o m o cualquier e s q u e m a t i s m o , ste se presta a u n a tipologa com o la q u e , p o r ejemplo, elabora N o r t h r o p Frey e n su Anatomie de
la ctiqueP
Este e s q u e m a t i s m o se constituye a su vez e n u n a historia q u e
tiene t o d o s los caracteres d e u n a tradicin. E n t e n d e m o s p o r sta
n o la trasmisin inerte d e u n depsito ya m u e r t o , sino la trasmisin viva d e u n a innovacin capaz d e reactivarse c o n s t a n t e m e n t e
p o r el r e t o m o a los m o m e n t o s ms c r e a d o r e s del h a c e r potico.
As e n t e n d i d a , la tradicionalidad enriquece c o n u n rasgo n u e v o la
relacin d e la intriga c o n el t i e m p o .
E n efecto, la constitucin d e u n a tradicin descansa en el j u e go d e la innovacin y d e la s e d i m e n t a c i n . A la s e d i m e n t a c i n
comencemos p o r ella d e b e n referirse los p a r a d i g m a s q u e
constituyen la tipologa d e la c o n s t m c c i n d e la trama. Estos paradigmas p r o c e d e n d e la historia s e d i m e n t a d a cuya gnesis se h a
borrado.
Pero esta tipologa n o anula el carcter e m i n e n t e m e n t e temporal del esquematismo. N o h e m o s olvidado el m o d o c o n q u e Kant relaciona su constitucin c o n
lo q u e l llama determinaciones d e tiempo a priorv "Los esquemas n o son, pues,
otra cosa q u e determinaciones d e tiempo a priori, hechas s e g n reglas, y estas determinaciones, s e g n el o r d e n d e las categoras, c o n c i e m e n a la serie <Ul tietnpo, al
contenido del tiempo, al orden del tiempo, e n fin, al conjunto del tiempo, respecto d e todos los objetos posibles" {Crtica de la razn pura, A 145, B 184). Kant n o r e c o n o c e
que las determinaciones del tiempo concurren e n la constimcin objetiva del
m u n d o fsico. El esquematismo d e la fincin narrativa implica determinaciones
d e u n g n e r o nuevo: precisamente, las q u e acabamos d e designar por el n o m b r e
d e dialctica d e los caracteres episdicos, y que configuran la construccin d e la
trama.
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dical es el rechazo del principio formal d e la concordancia-discordancia. E x a m i n a r e m o s d e s p u s la a m p l i t u d del espacio d e variacin p e r m i t i d o p o r el p a r a d i g m a formal. I n d a g a r e m o s si este rechazo, erigido e n cisma, n o significa la m u e r t e d e la p r o p i a f o r m a
narrativa. En t o d o caso, la fusibilidad d e la desviacin se inscribe
e n la relacin e n t r e p a r a d i g m a s s e d i m e n t a d ^ y o b r a s efectivas.
Ella es slo, bajo la f o r m a e x t r e m a del cisma, lo contrario d e la
aplicacin serv. La d e f o r m a c i n r e g u l a d ^ c o n s t i t u y e el eje m e d i o a l r e d e d o r del cual se r e p a r t e n las m o d a l i d a d e s d e c a m b i o d e
los paracgmas p o r aplicacin. Esta variedad e n la aplicacin es la
q u e p r o p o r c i o n a u n a historia a la imaginacin c r e a d o r a y la q u e ,
eQ h a c e r c o n t r a p u n t o c o n la sedimentacin, hace posible la tradi n narrativa. ste es el l t i m o e n r i q u e c i m i e n t o c o n el q u e la relacin d e la narracin, con el tiempo, se acrecienta e n el p l a n o d e
mimesis
II.
ni. MIMESIS nr
Quisiera m o s t r a r s e g u i d a m e n t e c m o mimesis 11, llevada a su inteligibilidad p r i m e r a , exige c o m o c o m p l e m e n t o u n a tercera fase representativa, q u e m e r e c e Uamarse t a m b i n mimesis.
P e r m t a s e m e r e c o r d a r , u n a vez ms, q u e el inters m o s t r a d o
a q u p o r el desarrollo d e la mimesis n o tiene su objetivo e n s mism o . 1 ^ explicacin d e la mimesis sigue e s t a n d o hasta el fin subord i n a d a a la investigacin d e la mediacin e n t r e tempo y n a r r a cin. Slo al t r m i n o del r e c o r r i d o d e la mimesis a d q u i e r e u n
c o n t e n i d o c o n c r e t o la tesis e n u n c i a d a al inicio d e este captulo: la
n a r r a c i n tene su p l e n o sentido c u a n d o es resttutda al tempo
dei o b r a r y del p a d e c e r e n la mimesis III.
Este estadio c o r r e s p o n d e a lo q u e H . G. G a d a m e r , e n su herm e n u t i c a filosfica, a m a "aplicacin". El p r o p i o Aristteles sugiere este ltmo s e n d o d e la mimis praxeos e n divereos pasajes
d e su Potica, a u n q u e se p r e o c u p a m e n o s d e l a u d i t o r i o e n su Potica q u e e n su Retrica, e n la q u e la teora d e la persuasin se
a m o l d a e n t e r a m e n t e a la capacidad receptiva d e los oyentes. P e r o
c u a n d o afirma q u e la poesa "ensea" lo universal, q u e la tragedia, "al r e p r e s e n t a r la c o m p a s i n y el t e m o r [...], realiza la p u r g a cin d e esta clase d e emociones", o c u a n d o evoca el placer q u e
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EL C R C U L O ENTRE NARRACIN Y T E M P O R A U D A D
e x p e r i m e n t a m o s al ver los incidentes horribles o lastimosos concurrir e n el cambio d e f o r t u n a q u e la tragedia... Aristteles est
significando q u e el r e c o r r i d o d e la mimesis tene su c u m p l i m i e n t o ,
sin d u d a , e n el oyente o e n el lector.
G e n e r a l i z a n d o m s all d e Aristteles, dir q u e mirnesis III
m a r c a la interseccin del m u n d o del texto y del m u n d o del oyente o del lector: interseccin, pues, del m u n d o configurado p o r el
p o e m a y del m u n d o e n el q u e la accin efectiva se despliega y
despliega su t e m p o r a l i d a d especfica.
P r o c e d e r e n cuau'o etapas:
1. Si es cierto q u e la m e d i a c i n e n t r e tiempo y n a r r a c i n se
constituye al e n c a d e n a r los tres estadios d e la mimesis, se p l a n t e a
u n a cuestin pre^'ia: saber si este e n c a d e n a m i e n t o seala realm e n t e u n a progresin. Se r e s p o n d e r a q u a la objecin d e circur
andad suscitada d e s d e el principio d e este captulo.
2. Si es cierto q u e el acto d e lectura es el vector d e la aptitud
d e la t r a m a para m o d e l a r la experiencia, es necesario m o s t r a r cm o se articula este acto e n el d i n a m i s m o p r o p i o del acto configurante, c m o lo p r o l o n g a y lo Ueva a su t r m i n o .
3. Al a b o r d a r d e frente la tesis d e la refiguracin d e la experiencia t e m p o r a l p o r la construccin d e la trama, se m o s t r a r cm o la e n t r a d a d e la obra, p o r la lectura, e n el c a m p o d e la comunicacin, seala al m i s m o t i e m p o su e n t r a d a e n el c a m p o d e la
referencia. Volviendo sobre el p r o b l e m a d o n d e lo h a b a m o s dejad o e n La metfora viva, quisiera esbozar las principales dificultades q u e se relacionan con la nocin d e referencia e n el o r d e n narrativo.
4. Finalmente, en ta m e d i d a e n q u e el m u n d o refigurado p o r
la n a r r a c i n es u n m u n d o temporal, se plantea la c u e s n d e sab e r q u ayuda p u e d e esperar d e \2 fenomenologa del tiempo la herm e n u t i c a del tiempo n a r r a d o . La respuesta a esta p r e g u n t a p o n d r d e manifiesto u n a circularidad m u c h o m s radical q u e la q u e
e n g e n d r a la relacin d e mimesis III con mimesis I p o r m e d i o d e mimesis II. El estudio d e la teora agustiniana del e m p o p o r la q u e
h e m o s c o m e n z a d o esta o b r a n o s ha d a d o ya la ocasin d e anticiparlo. C o n c i e r n e a la relacin e n t r e u n a fenomenologa q u e n o
deja d e e n g e n d r a r aporas y lo q u e h e m o s llamado a n t e r i o r m e n t e
la "solucin" potica d e estas aporas. El p r o b l e m a d e la relacin
e n t r e tempo y narracin culmina e n esta dialctca e n t r e la aportica y la p o c a d e la temporalidad.
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ceso a los d r a m a s temporales d e la existencia fuera d e las historias n a r r a d a s a este respecto p o r otros o p o r nosotros mismos?
A esta objecin o p o n d r u n a serie d e situaciones que, a m i j u i cio, n o s fuerzan a otorgar a la experiencia t e m p o r a l c o m o tal u n a
narratividad incoativa q u e n o p r o c e d e d e la proyeccin como se
dice d e la Uteratura s o b r e la vida, sino q u e constituye u n a autntica d e m a n d a d e n a r r a c i n . Para caracterizar estas situaciones
n o vacilar e n hablar d e u n a estructura pre-narrativa d e la experiencia.
El anlisis d e los rasgos temporales d e la accin en el p l a n o d e
mimesis I h a c o n d u c i d o al u m b r a l d e este c o n c e p t o . Si n o lo h e
f r a n q u e a d o ahora es p o r q u e pienso q u e la objecin d e crculo vicioso p o r r e d u n d a n c i a deparara u n a ocasin m s propicia p a r a
sealar la i m p o r t a n c i a estratgica d e las situaciones d e las q u e hab l a r e m o s e n el crculo d e la mimesis.
Sin a b a n d o n a r la experiencia cotidiana, cno s o m o s p r o p e n s o s
a ver e n tal e n c a d e n a m i e n t o d e episodios d e n u e s t r a vida historias " n o n a r r a d a s (todava)", historias q u e p i d e n ser contadas, historias q u e ofrecen p u n t o s d e anclaje a la narracin? N o i g n o r o lo
i n c o n g r u e n t e q u e es la expresin "historia n o n a r r a d a (todava)".
La historia, no es, p o r definicin, algo n a r r a d o ? C i e r t a m e n t e , si
h a b l a m o s d e historias efectivas. Pero, es inaceptable la nocin d e
historia potencial?
M e gustara d e t e n e r m e e n dos situaciones m e n o s cotidianas e n
las q u e la expresin d e historia n o n a r r a d a (todava) se i m p o n e
c o n u n a fuerza s o r p r e n d e n t e . El paciente q u e visita al psicoanalista le p r e s e n t a migajas d e historias vividas, sueos, "escenas primitivas", episodios conflictuales; con razn se p u e d e decir d e las sesiones d e anlisis q u e t i e n e n c o m o finalidad y c o m o r e s u l t a d o el
q u e el analizador saque d e estas migajas d e historia i m a narracin q u e sera a la vez m s insoportable y m s inteligible. Roy
Schafer^^ nos h a e n s e a d o incluso a considerar ei conjunto d e las
teoras metapsicolgicas d e F r e u d c o m o u n sistema d e reglas para volver-a-narrar las historias d e vida y elevarlas a la categora d e
historias d e casos. Esta interpretacin n a r r a v a d e la teora psicoanaltica implica q u e la historia d e u n a vida p r o c e d e d e s d e historias n o contadas e inhibidas hacia historias efectivas q u e el sujet o p o d r a h a c e r suyas y considerarlas c o m o constitutivas d e su
^ Roy Chafer, A new languagefor psychoanalysis {Yaie, 1976).
TIEMPO Y NARRACIN
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i d e n t i d a d personal. La b s q u e d a d e esta i d e n t i d a d p e r s o n a l aseg u r a la c o n t i n u i d a d e n t r e la historia potencial o incoativa y la hist o r i a expresa cuya responsabilidad a s u m i m o s .
H a y o t r a situacin a la q u e p a r e c e convenir la n o c i n d e historia n o n a r r a d a . Wilhelm Schapp, e n su o b r a In Geschichten ventrickt (1967)^^ Enredado en historias, describe el caso e n el q u e
u n j u e z i n t e n t a c o m p r e n d e r u n curso d e accin, u n carcter, des e n m a r a a n d o el e n r e d o d e tramas e n el q u e est p r e s o el sospec h o s o . Se hace hincapi e n el "estar-enredado" (verstricktsein)
(p. 85), v e r b o cuya voz pasiva subraya q u e la historia " o c u r r e " a
alguien antes d e q u e n a d i e la cuente. El estar e n r e t ^ d o a p a r e c e
m s b i e n c o m o la "prehistoria" d e la historia n a r r a d a , cuyo com i e n z o lo sigue escogiendo el n a r r a d o r . Esta "prehistoria" d e la
historia es lo q u e u n e a sta con u n t o d o m s a m p l i o y le p r o p o r c i o n a u n " s e g u n d o p l a n o " . Este s e g u n d o p l a n o se h a c e c o n la
"imbricacin viva" d e t o d a s las historias vividas, unas d e n t r o d e
otras. As, pues, es necesario q u e las historias n a r r a d a s "emerjan"
(auftauchen) d e este s e g u n d o plano. C o n esta "emergencia", el suj e t o implicado e m e r g e tambin. Se p u e d e decir e n t o n c e s : "La historia r e s p o n d e del h o m b r e " (die Geschichte steht fr den Mann)
(p. 100). La consecuencia principal d e este anlisis existencial d e l
h o m b r e c o m o "ser e n r e d a d o e n historias" es sta: n a r r a r es u n
p r o c e s o secundario, el cei "ser-conocido d e la historia" (das Bekanntwerden der Geschichte) (p. 101). N a r r a r , seguir, c o m p r e n d e r
historias n o es m s q u e la "continuacin" d e estas historias n o dichas.
El crtico literario f o r m a d o e n la tradicin aristotlica, p a r a la
cual la historia es u n artificio c r e a d o p o r el escritor, a p e n a s se
sentr satisfecho c o n esta nocin d e u n a historia n a r r a d a q u e estara e n "continuidad" con la implicacin pasiva d e los sujetos
d e n t r o d e historias q u e se p i e r d e n en u n h o r i z o n t e b r u m o s o . Sin
e m b a r g o , la p r i o r i d a d d a d a a la historia todava n o n a r r a d a p u e d e servir d e instancia crtca frente a cualquier nfasis sobre el carcter artificial del a r t e d e narrar. C o n t a m o s historias p o r q u e , al
fin y al cabo, las vidas h u m a n a s necesitan y m e r e c e n contarse. Esta observacin a d q u i e r e t o d a su fuerza c u a n d o evocamos la necesidad d e salvar la historia d e los vencidos y d e los p e r d e d o r e s . T o d a la historia del sufrimiento clama venganza y p i d e narracin.
" Wilhelm Schapp, In Geschichten verstrickf (Wiesbaden, 1976).
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EL C R C U L O ENTRE N A R R A C I N Y T E M F O R A L I D A D
3. Narratividad y referencia
C o m p l e t a r la teora d e la escritura p o r la d e la lectura constituye
slo el p r i m e r paso e n el c a m i n o d e mimesis III. La esttica d e la
r e c e p c i n n o p u e d e c o m p r o m e t e r el p r o b l e m a d e la comunicacin
sin h a c e r lo m i s m o con el d e la referencia. L o q u e se comunica, e n
ltima instancia, es, m s all del sentido d e la o b r a , el m u n d o q u e
proyecta y q u e constituye su h o r i z o n t e . En este sentido, el oyente
o el lector lo reciben segn su p r o p i a capacidad d e acogida, q u e
se define tambin p o r u n a situacin a la vez limitada y abierta sob r e el h o r i z o n t e del m u n d o . El t r m i n o h o r i z o n t e y el correlativo
d e m u n d o a p a r e c e n as dos veces e n la definicin sugerida anteriormente
d e mimesis 111: interseccin e n t r e el m u n d o del texto y
el del oyente o del lector. Esta definicin, p r x i m a a la n o c i n d e
"fusin d e horizontes" d e H . G. G a d a m e r , descansa e n tres presup u e s t o s q u e sirven d e base, respectivamente, a los actos d e discurso e n general, a las obras literarias e n t r e los actos d e discurso y.
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EL C R C U L O ENTRE
NARRAaN Y
TEMPORALTOAD
s
mitica; al contrario, estas ciencias rechazan p o r p o s t u l a d o d e
m t o d o la idea (?e u n objetivo intencional o r i e n t a d o hacia la extralingstica. L o q u e acabo d e llamar atestacin ontolgica d e b e
parecerles, u n a vez p u e s t o su p o s t u l a d o d e m t o d o , c o m o u n salto injustificable e inadmisible. En realidad, esta atestacin ontolgica sera u n salto irracional si la exteriorizacin q u e exige n o ier a la c o n t r a p a r t i d a d e u n a m o c i n p r e \ a y m s originaria, q u e
p r o v i e n e d e la e)q)eriencia d e estar en el m u n d o y e n el tempo y
q u e p r o c e d e d e s d e esta condicin ontolgica hacia su e x p r e s i n
e n el lenguaje.
H a y q u e c o o r d i n a r esta p r i m e r a presuposicin c o n las reflexiones q u e p r e c e d e n sobre la recepcin del texto: aptitud p a r a com u n i c a r y capacidad d e referencia d e b e n plantearse simultneam e n t e . T o d a referencia es correferencia, referencia dialgica o
dialogal. N o hay, pues, q u e escoger e n t r e la esttica d e la recepcin y la ontologa d e la o b r a d e arte. Lo q u e el lector recibe n o
slo es el sentido d e la obra, sino tambin, p o r m e d i o d e ste, su
referencia: la experiencia q u e sta trae al lenguaje y, e n l t i m o
t r m i n o , el m u n d o y su t e m p o r a l i d a d q u e despliega a n t e ella.
La consideracin d e las "obras d e arte", e n t r e todos los actos
d e discurso, exige u n a segunda presuposicin, q u e n o anula la prim e r a , sino q u e la complica. Segn la tesis q u e h e d e f e n d i d o e n
La metfora viva y q u e m e limito a r e c o r d a r ahora, tambin las
obras literarias a p o r t a n al lenguaje u n a experiencia, y as ven la
luz c o m o cualquier discurso. Esta segunda p r e s u p o s i c i n choca
d e frente con la teora d o m i n a n t e en la potica c o n t e m p o r n e a
q u e rechaza cualquier consideracin d e la referencia a lo q u e ella
considera c o m o extralingstico, e n n o m b r e d e la estricta inmanencia del lenguaje literario a s m i s m o . C u a n d o los textos literarios c o n t e n e n alegaciones q u e c o n c i e m e n a lo v e r d a d e r o y a lo
falso, a lo falaz y a lo secreto, las cuales c o n d u c e n ineluctablemente a la dialctca del ser y del parecer,^^ esta potca se esfuerza
p o r considerar c o m o u n simple efecto d e sentido lo q u e ella decide, p o r d e c r e t o metodolgico, llamar ilusin referencial. P e r o el
p r o b l e m a d e la relacin d e la literatura c o n el m u n d o del lector
^ El c o n c e p t o d e vedicn en Greimas nos proporcionar u n ejemplo excelente del r e t o m o de esta dialctica, en el interior mismo d e una teora que excluye sin
concesin cualquier recurso a im referente e x t e m o . Vase A J . Greimas yj. C o u n s ,
"Vridicton", e n Smiotique, dictionnare raisonn dt la tkorie du lang^, p . 417-
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m a n e n c i a d e la potica anlirreferencial. H e i n t e n t a d o m o s t r a r en
La metfora viva q u e la capacidad d e referencia del lenguaje n o se
agota e n el discurso descriptivo y q u e las o b r a s poticas se refie
r e n al m u n d o segn u n r g i m e n referencial p r o p i o , el d e la refe
rencia metafrica.^' Esta tesis abarca t o d o s los usos n o descripti
vos del lenguaje; as, t o d o s los textos poticos, sean lricos o
narrativos. S u p o n e q u e t a m b i n los textos poticos h a b l a n del
m u n d o , a u n q u e n o lo h a g a n d e m o d o descriptivo. La referencia
metafrica recuerdo u n a vez ms consiste e n q u e la supresin
d e la referencia descriptiva que, e n u n a p r i m e r a aproximacin,
reenva el lenguaje a s mismo se revela, e n u n a s e g u n d a aproxi
macin, c o m o la condicin negativa p a r a q u e sea liberado u n po
d e r m s radical d e referencia a aspectos d e n u e s t r o ser-en-el-mund o q u e n o se p u e d e n decir d e m a n e r a directa. Estos aspectos son
a p u n t a d o s , d e m o d o indirecto, p e r o positivamente afirmativo,
gracias a la nueva pertinencia q u e el e n u n c i a d o metafrico esta
blece e n el p l a n o del s e n d o , sobre las ruinas del sentido literal
abolido p o r su p r o p i a impertinencia. Esta articulacin d e la re
ferencia metafrica sobre el sentido metafrico slo reviste u n
alcance ontolgico p l e n o si se llega hasta metaforizar el p r o p i o
v e r b o ser y a percibir e n el "ser<omo..." el correlato d e "ver-co
mo...", e n el q u e se r e s u m e el trabajo d e la metfora. Este "sercomo..." lleva la segunda presuposicin al p l a n o onlolgico d e la
p r i m e r a . Y, al m i s m o t i e m p o , la enriquece. El c o n c e p t o d e hori
zonte y d e m u n d o n o concierne slo a las referencias descripti
vas, sino t a m b i n a las n o descriptivas, las d e la diccin potica.
Volviendo a u n a afirmacin anterior,^^ dir q u e , p a r a m, el
m u n d o es el conjunto de las referencias abiertas p o r t o d o tipo d e
textos descriptivos o poticos q u e h e ledo, i n t e r p r e t a d o y q u e
m e h a n gustado. C o m p r e n d e r estos textos es interpolar e n t r e los
p r e d i c a d o s d e n u e s t r a situacin todas las significaciones q u e , d e
u n simple e n t o r n o {Umwelt), h a c e n u n m u n d o {Welt). E n efecto, a
las o b r a s d e ficcin d e b e m o s en gran p a r t e la ampliacin d e nues
tro h o r i z o n t e d e existencia. Lejos d p r o d u c i r slo imgenes de
bilitadas d e la realidad; "sombras", c o m o q u i e r e el t r a t a m i e n t o
La metfora viva (Madrid, Ed. Cristiandad, 1980), sptimo esmdio, pp. 293343, "Metfora j-referencias".
Sobre t o d o esto, vase, adems del sptimo estudio d e La metfora viva, el
resumen d e mis tesis e n Interpretacin theory (Texas, 1976), pp. 36-37, 40-44, 80, 98.
TIEMPO Y NARRACIN
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p l a t n i c o del Hkon en el o r d e n d e la p i n t u r a o d e la escritura [Fedra, 27*1^-277^), las o b r a s literarias slo p i n t a n la realidad agrandndola con todas las significaciones q u e ellas mismas d e b e n a sus
virtudes d e abreviacin, d e saturacin y d e culminacin, asomb r o s a m e n t e ilustradas p o r a construccin d e la trama.
E n criture et iconographie, Frangois Dagognet, r e s p o n d i e n d o al
a r g u m e n t o d e Platn dirigido c o n t r a la escritura y c o n t r a cualq u i e r eikOT, caracteriza c o m o ampliacin icnica la estrategia del
p i n t o r q u e reconstruye la realidad t e n i e n d o c o m o base u n alfabeto p c o a la vez limitado y d e n s o . Este c o n c e p t o m e r e c e extend e r s e a todas las modalidades d e conicidad, es decir, a lo q u e n o sotros llamamos a q u ficcin. En u n sentido p r x i m o , Eugen Fink
c o m p a r a el Bild, al q u e distingue d e las simples presentificaciones
d e realidades e n t e r a m e n t e percibidas, con u n a "ventana" cuya est r e c h a abertura da a Ja i n m e n s i d a d d e u n paisaje. P o r su p a r t e , H.
G. G a d a m e r r e c o n o c e e n el Bild el p o d e r d e otorgar u n acrecent a m i e n t o d e ser a n u e s t r a visin del m u n d o e m p o b r e c i d o p o r el
uso cotidiano.
El postulado subyacente e n este r e c o n o c i m i e n t o d e la funcin
d e refiguracin d e la o b r a potica e n general es el d e u n a h e r m e nutica q u e m i r a n o t a n t o a restituir la intencin del a u t o r d e t r s
del texto c o m o a expUcitar el movimiento p o r el q u e el texto despliega u n m u n d o , en cierto m o d o , delante d e s m i s m o . M e h e explicado a m p l i a m e n t e en o t r o lugar^ s o b r e este cambio d e perspectiva d e la h e r m e n u t i c a posheideggeriana c o n r e s p e c t o a la
h e r m e n u t i c a romntica. H e defendido c o n t i n u a m e n t e estos ltim o s aos q u e lo q u e se interpreta en u n texto es la p r o p u e s t a d e
u n m u n d o en el q u e yo p u d i e r a vivir y proyectar mis p o d e r e s m s
p r o p i o s . En La metfora viva h e sostenido q u e la poesa, p o r su
mythos, re-describe el m u n d o . De igual m o d o , dir e n esta o b r a q u e
el h a c e r narrativo resignifica el m u n d o e n su d i m e n s i n t e m p o r a l ,
e n la m e d i d a e n q u e narrar, recitar, es r e h a c e r la accin segn la
invitacin del poema.*'
^ E u g e n Fink, De la phnomnolo^e (1966), 34; H . G. G a d a m e r , Wahrheit und
Melhode\/2
(Tubinga, 1960; t r a d . espaola. S a l a m a n c a , 1984).
^ "La l a c h e d e l ' h c r m n e u t i q u e " , en Fxeghii: ProbUmes de mthode et exercices de
fec/u* ( N e u c h t e l , 1975), p p . 179-200.
La afirmacin d e N e l s o n G o o d m a n , e n The langaages of art, d e q u e las o b r a s
literarias h a c e n y r e h a c e n c o n t i n u a m e n t e el m u n d o , vale p a r t i c u l a r m e n t e p a r a las
o b r a s narrativas, e n c u a n t o q u e la poiesis de la c o n s t r u c c i n d e la t r a m a es u n ha-
154
EL CRCULO ENTRE
NARRAaN Y
TEMPORALTOAD
cer que, adems, descansa e n el hacer. En ningima parte es ms apropiada la Frmula del primer captulo de la obra de G o o d m a n , eality remade, as c o m o su mxima; pensar las obras e n trminos d e m u n d o s y los m u n d o s e n trminos d e
obras.
TIEMPO Y NAERACIN
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4. El tiempo narrado
M e q u e d a n p o r esbozar los rasgos temporales del m u n d o refigura-
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TIEMPO V NARRACIN
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ITEMPO y NARRACIN
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der Phdnommolo^
(Frankfirt, 1975).
p. 19.
Al homologar ms tarde el t i e m p o prxico de mimesis I c o n la ltima d e las
formas derivadas d e la temporalidad segtn El ser y el tiempo la nneneiligkeit, la
"intratemporalidad", o el "ser e n el tiempo" h e m o s elegido e n realidad el o r d e n
inverso d e E ser y el tiempo, es decir, el d e los GntndpTobleme.
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TIEMPO Y NARRACIN
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q u e p r o p o r c i o n e la clave d e la j e r a r q u i z a c i n d e la narracin;
otras sern las ciencias d e la narracin histrica y d e la d e ficcin
las q u e n o s p e r m i t a n resolver p o t i c a m e n t e segn u n a expresin ya e m p l e a d a anteriormente las aporas d e m s difi'cil acceso especidativo d e la fenomenologa del e m p o .
As, la dificultad m i s m a d e derivar las ciencias histricas d e l
anlisis del "Dasein" y la dificultad a n m s seria d e p e n s a r j u n tos el tempo mortal d e la fenomenologa y el tempo pblico d e
las ciencias d e la narracin n o s servirn d e acicate p a r a pensar mejor la relacin del tempo y d e la narracin. P e r o la reflexin p r e Uminar, q u e constituye la p r i m e r a p a r t e d e esta obra, nos h a cond u c i d o ya, d e u n a concepcin en la q u e el crculo h e r m e n u t c o
se identifica con el d e los estadios d e la mimesis, a o t r a q u e integra esta dialctca e n el crculo m s amplio d e la p o t c a d e la nar r a c i n y d e la a p o r t i c a del t i e m p o .
U n ltmo p r o b l e m a q u e se p r e s e n t a es el del lmite superior del
p r o c e s o d e jerarquizacin d e la t e m p o r a l i d a d . Para Agustn y tod a la tradicin cristiana, la interiorizacin d e las relaciones p u r a m e n t e extensivas del tempo remite a u n a e t e r n i d a d en la q u e todas las cosas estn p r e s e n t e s al m i s m o t i e m p o . La a p r o x i m a c i n a
la e t e r n i d a d p o r el t i e m p o consiste, p u e s , e n la estabilidad d e u n
alma e n reposo: "Me m a n t e n d r y consolidar e n , s e g n m i
m o d o d e ser, p e r o en tu verdad" (Confesiones XI, 30, 40). La filosofa del tiempo d e Heidegger, al m e n o s en la p o c a d e El ser y el
tiempo, d o n d e desarrolla con gran rigor el t e m a d e los p l a n o s d e
temporalizacin, orienta la meditacin n o hacia la e t e r n i d a d divina, sino hacia la finitud sellada p o r el ser-para-la-muerie. Son estas dos m a n e r a s irreductibles d e r e c o n d u c i r la d u r a c i n m s extensiva hacia la m s tensa? O es la alternativa slo a p a r e n t e ?
Hay q u e p e n s a r q u e slo u n m o r t a l p u e d e t e n e r la idea d e " d a r
a las cosas d e la vida u n a d i g n i d a d q u e las eterniza"? La e t e r n i d a d
q u e las obras d e a r t e o p o n e n a la fugacidad d e las cosas, p u e d e
slo constituirse en u n a historia? Y la historia, a su vez, sigue
s i e n d o histrica slo si, i r a n s c u m e n d o p o r e n c i m a d e la m u e r t e ,
se g u a r d a del olvido d e la m u e r t e y d e los m u e r t o s y sigue s i e n d o
u n r e c u e r d o d e la m u e r t e y u n a m e m o r i a d e los m u e r t o s ? L a
cuestin m s grave q u e p o d r a p l a n t e a r este libro es saber h a s t a
q u p u n t o la reflexin filosfica sobre la narratividad y el tempo
p u e d e ayudar a p e n s a r j u n t a s la e t e r n i d a d y la m u e r t e .
S E G U N D A PARTE
HISTORIA Y NARRACIN
166
mSTORIA Y NAJUACrN
HISTOMA Y NARRACIN
167
de Louvain
7 5 (1977),
168
HISTORIA Y NARRACIN
1. EL ECLIPSE D E A N A R R A C I N
[169]
170
HISTORIA Y NARRACIN
EL E C U P S E D E LA N A R R A O N
171
172
HISTORIA Y NARRACIN
EL ECLIPSE DE LA N A R R A C I N
173
histrico en virtud d e l haz d e intenciones, d e motivos y d e valor e s q u e i n c o r p o r a a u n conjunto inteligible. P o r eso las diversas
reconstrucciones n o h a c e n ms q u e acentuar la divisin q u e separ a la objetividad a Ja q u e aspira el trabajo d e comprensin d e
la experiencia viva n o repetible. Si la "disolucin del objeto" se
realiza ya p o r el m s h u m i l d e e n t e n d i m i e n t o , su desaparicin es
m s c o m p l e t a en el p l a n o del p e n s a m i e n t o causal, e m p l e a n d o las
palabras d e A r o n (volveremos sobre este p u n t o e n el captulo 111:
p a r a A r o n , igual q u e p a r a Max W e b e r , la causalidad histrica es
u n a relacin d e lo particular a lo particular, p e r o m e d i a n t e la
p r o b a b i l i d a d retrospectiva). En la escala d e la probabilidad, la
g r a d u a c i n ms baja define lo accidental, y la ms alia, lo q u e
Max W e b e r llama adecuacin. As c o m o la adecuacin difiere d e
la necesidad lgica o fsica, lo accidental t a m p o c o es lo equivalente d e la singularidad absoluta. "La probabilidad q u e nace del carcter parcial d e los anlisis histricos y d e las relaciones causales
est en n u e s t r a m e n t e y n o e n las cosas" (p. 168). A este respecto,
la apreciacin histrica d e la probabilidad difiere d e la lgica del
e r u d i t o y se acerca a la del j u e z . P o r lo tanto, la apuesta filosfica
era, p a r a A r o n , la destiuccin de cualquier ilusin retrospectiva
d e fatalidad y la a p e r t u r a d e la teora d e la historia a la espontan e i d a d d e la accin o r i e n t a d a hacia el futuro.
P a r a la p r e s e n t e investigacin, el libro d e A r o n orece esta conclusin clara: el p a s a d o , concebido c o m o el conjunto d e lo q u e
r e a l m e n t e h a sucedido, est fuera del alcance del historiador.
E n c o n t r a m o s en H.-I. M a r r o u , Z) la connaissance histoque
(1954),^ u n a r g u m e n t o semejante al d e R a y m o n d A r o n . A d e m s ,
e n l la prctica del historiador es m s visible. Dejar a q u d e lad o p o r el m o m e n t o u n p r o b l e m a sobre el q u e volver e n la cuarta p a r t e : el d e la fdiacin e n t r e c o m p r e n s i n del otro y el conocim i e n t o del pasado h u m a n o . ^
L a c o n t i n u i d a d e n t r e t i e m p o moral y tempo pblico, evocada
^ H.-I- Marrou, De la connaissance historique (Pars, 1954).
^ "No hay nada especfico e n la comprensin relativa a! pasado; es el m i s m o
proceso puesto en j u e g o por la comprensin del otro en el presente, y e n particular (ya que, lo ms a m e n u d o y e n el mejor d e los casos, el d o c u m e n t o considerad o es u n 'texto') e n la c o m p r e n s i n del lenguaje articulado" (p. 83). Para Marrou,
el paso d e la memoria individual al pasado histrico n o constituye problema e n la
medida e n que el verdadero corte se realiza entre el a p e g o a s mismo y la apertura al otro.
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P. Lacombe, De l'histoire considre comrae une science (Par&, 1894); F. Simiand, "Mthode historique et science sociale', e n Revue de Synthise Historique
I (1903) p p . 1-22, 129, 157; H. Beir, L'histoire raditionnelle et la synthiss historique
[ {Pars, 192J).
[
(1504-1650),
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t i e m p o largo, la historia consigue u n a inteligibilidad q u e slo pert e n e c e a la larga duracin, u n a coherencia q u e slo es p r o p i a d e
los equilibrios d u r a d e r o s ; e n u n a palabra, u n a especie d e estabilid a d e n el cambio: "Realidad d e larga, inagotable duracin, las civilizaciones, r e a d a p t a d a s c o n t i n u a m e n t e a su destino, s u p e r a n
p o r eso e n longevidad a todas las d e m s realidades colectivas; las
sobreviven" ("Historia y t i e m p o p r e s e n t e " , e n cts..., p . 303).
H a b l a n d o d e las civilizaciones, el a u t o r llega a designarlas c o m o
" u n a realidad q u e el t i e m p o usa mal y transmite m u y lentamente". S, "las civilizaciones son realidades d e largusima d u r a c i n "
(p. 303). T o y n b e e , pese a l o d o lo mal que se p u e d e hablar al respecto, lo vio perfectamente: "Trabaj sobre algunas d e esas realid a d e s q u e p e r d u r a n s i e m p r e y sobre acontecimientos q u e se implican m u t u a m e n t e a siglos d e distancia, sobre h o m b r e s m u y p o r
e n c i m a dei h o m b r e , sobre J e s s , B u d a o M a h o m a , h o m b r e s tambin d e larga d u r a c i n " (p. 284). A la fugacidad del acontecimiento se o p o n e la roca d e la duracin. C u a n d o el t i e m p o se inscribe
e n la geografa, se c o n c e n t r a e n la p e r e n n i d a d d e los paisajes:
" U n a civilizacin es, ante t o d o , u n espacio, u n a era cultural...,
u n a vivienda" (p. 292); "La larga d u r a c i n es la historia interminable, inconsunta, d e las estructuras y g r u p o s d e estructuras" (Histoay sociologa, ibid., p . 114). Djrase q u e Braudel alcanza aqu,
p o r m e d i o d e la nocin d e duracin, m e n o s lo q u e cambia q u e lo
q u e p e r d u r a : el verbo d u r a r lo expresa mejor q u e el sustantivo
d u r a c i n . U n a sabidura discreta, opuesta al frenes del acontecim i e n t o , se deja adivinar tras este respeto p o r la gran lentitud d e
los cambios verdaderos.
P e r o la percepcin adversa aparece d e s d e el m o m e n t o e n q u e
la m a t e m t i c a social p r o p o n e aplicar a la larga d u r a c i n sus estructuras acrnicas, sus m o d e l o s intemporales. C o n t r a esta pretensin y esta tentacin, el historiador sigue siendo el g u a r d i n
del cambio. P u e d e , sin d u d a , o p o n e r a la n a r r a c i n tradicional
otra "coyuntura!"; p e r o "muy p o r encima d e esta s e g u n d a narracin se sita u n a historia d e inspiracin ms sostenida todava, d e
a m p l i t u d secular esta vez: la historia d e larga, incluso d e largusim a d u r a c i n " (pp. 44-45). Pero la duracin, incluso la largusima,
sigue s i e n d o duracin.
A h es d o n d e se m u e s t r a vigilante el historiador, en el u m b r a l
e n q u e la historia p o d r a bascular hacia la sociologa. L o vemos
e n la seccin del ensayo La larga duracin (1958), c o n s a g r a d a a las
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G e n e r a l m e n t e , los historiadores y m u y especialmente los especialistas e n historia econmica, a diferencia d e sus colegas
economistas o socilogos, t i e n d e n a conservar, incluso e n la nocin d e estructura, su matiz t e m p o r a l . El c o n c e p t o d e "larga duracin" les h a a y u d a d o , e n esta lucha d e dos frentes, a resistir a la
total descronologizacin d e los m o d e l o s y a la fascinacin p o r el
acontecimiento accidental y aislado. P e r o c o m o la p r i m e r a tentacin provena d e las ciencias sociales, cercanas, y la s e g u n d a d e la
m i s m a tradicin histrica, la lucha h a sido siempre m s i n t e n s a
e n el frente del acontecimiento; e n g r a n m e d i d a , el desarrollo d e
la historia e c o n m i c a ha sido u n a respuesta al desafo p l a n t e a d o
p o r la gran d e p r e s i n d e 1929, m e d i a n t e u n anlisis d e amplia
d u r a c i n q u e quitara al acontecimiento su singularidad catastrfica. P o r su p a r t e , la lucha e n el frente d e las estructuras acrnicas
n i m c a h a estado t o t a l m e n t e ausente del p a n o r a m a : frente al desarrollo d e la e c o n o m a p u r a m e n t e cuantitativa d e S i m n Kuznets y
d e J e a n Marczewski, la historia serial h a sido forzada a distinguirse d e la p u r a m e n t e cuantitativa, a la q u e se le h a r e p r o c h a d o encerrarse e n los lmites nacionales, a d o p t a n d o c o m o m o d e l o la contabilidad del pas. Precisamente, la historia cuantitativa d e los
economistas sacrifica en aras d e las ciencias exactas el tempo largo, r e c o n q u i s t a d o c o s t o s a m e n t e a expensas del tempo d r a m t i c o
del acontecimiento. P o r eso, el anclaje e n los g r a n d e s espacios y
la alianza con la geopoltica d e Braudel e r a n necesarios p a r a q u e
la historia serial se mantuviese fiel a la larga d u r a c i n e injertada,
gracias a esta mediacin, e n el t r o n c o d e la historia tradicional.
P o r eso tambin, c o y u n t u r a y estructura, incluso c u a n d o se las
o p o n e , m a r c a n en la diacrona la primaca d e la lgica i n m a n e n t e
sobre lo accidental y el a c o n t e c i m i e n t o aislado.
E m e s t Labrousse, p r o m d i z a n d o el c a m i n o abierto p o r Fran^ois Simiand,^^ con su historia d e los precios, se h a c o n v e r t i d o e n
el p r i m e r historiador q u e h a i n c o r p o r a d o a su disciplina la n o cin d e c o y u n t u r a y estructura.^* Al m i s m o tempo, m o s t r a b a el
c a m i n o p a r a la ampliacin d e este c a m p o abierto a la cantidad, al
^ S u introduccin general a La crse de l'amomie Jnmgaise la fin de l'Anaen
Rgime e au debut de la Rvolution Jranfaise (Par, 1944), file el "discurso del m t o do" d e la historia e c o n m i c a .
2"* Segn el testimonio d e Pierre Chaunu, "Labrousse marcaba los lmites d e la
significacin d e u n a coyuntura q u e slo p u e d e manifestarse e n el interior d e u n a
estructura" {Histoire quaniaiive, histoirestielle, op. cil., p - 1 2 5 ) .
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m i s m o tiempo, revela ritmos mundiales d e poblacin q u e establecen la larga d u r a c i n a escala de m e d i o milenio y p o n e n e n tela
d e juicio la periodizacin d e la historia tradicional. Finalmente, la
demografa, e n m a n o s del historiador, p o n e e n evidencia el
vnculo e n t r e el nivel d e poblacin y los niveles d e cultura y d e civilizacin.^^
E n este sentido, la demografa histrica asegin^a la transicin
e n t r e u n a histora serial d e nivel e c o n m i c o y otra d e nivel social,
luego d e nivel cultural y espiritual p a r a r e t o m a r d e nuevo los tres
niveles d e E. Labrousse.
Hay q u e e n t e n d e r p o r nivel social u n amplio abanico d e fenm e n o s , q u e van d e s d e lo q u e F e r n a n d Braudel llama e n su o t r a
o b r a maestra,^' Civilisation matrielle, a lo q u e otros d e n o m i n a n
historia de las mentalidades. La civilizacin material constituye u n
v e r d a d e r o subconjunto p o r su carcter {gestos, habitat, alimentacin, etc.). P o r eso, la disposicin p o r estratos d e las temporalidades segn el m o d e l o d e La Mditerrane... se revela p e r f e c t a m e n t e
a p r o p i a d a , tanto c o m o la pertinencia d e l tempo largo y d e las series n u m e r a das.
Esta breve incursin e n el c a m p o d e lo cuantitativo e n historia
slo h a tenido u n a finalidad: mostrar la c o n t i n u i d a d d e la lucha
d e la historiografa francesa coritra la historia episdica, c o n t r a el
m o d o d i r e c t a m e n t e naixativo d e escribir la historia. Es u n h e c h o
notable el q u e la historia nueva, p a r a liberarse del d o m i n i o d e l
hombre, el hombre frente a s m i s m o por lo tanto, frente a ta muerte, e n la sucesin d e generaciones, y de ah la demografa" {P. Chaunu, "La voie dmographiq u e et ses dcpassements", e n Histoire tpianlitative, histoiresrieile, op. cit., p . 168).
2 ^ La obi-a de P. Goubert, Beauvais et le Beauvaisis de 1600 d 1730 (Pars, 1960;
reeditada c o n el ttulo d e Cent mille provinciaux au xvif sicle, Pars. 1968) seala, a
este respecto, la total integracin d e la histora demogrfica y de la historia e c o n mica e n el marco d e la monografa regional. En este ientido, quiz es la historia
demogrfica la que ha permitido acercar a la idea d e estructura la d e sntesis d e
civilizacin y delimitar este sistema cinco veces secular, extendindose d e s d e la
mitad del siglo xin hasta comienzos del xx, es decir, hasta el final de la Europa rural. Pero el lmite d e este sistema d e civilizacin slo aparece claro si la demografa n o se limita a contar hombres, sino q u e extrae caracteres culnirales y n o naturales, q u e regulan el difcil equilibrio de este sistema.
Civilisation mairielle, conomie et capitalisme (xv'-xvnf sikle), I: Les structures
du quotidien; n: Lesjeux de l'change; lll: Le temps du monde (Pars, 1967-1979; trad.
espaola).
Vase infra, cap. 3-
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ras d e accin. Estos rasgos n o se refieren a la cronologa y a la narracin. Pero la sociologa se abre paso a la historia e n la m e d i d a
e n q u e los sistemas d e valor "poseen su p r o p i a historia cuyo ritm o y fases n o coinciden c o n los d e la r e p o b l a c i n y m o d o s d e
p r o d u c c i n " (ibid.). Y es r e a l m e n t e el h i s t o r i a d o r el q u e se interesa p o r la transformacin d e las estructuras, ya sea p o r la p r e s i n
d e los cambios d e n t r o d e las condiciones materiales y las relaciones vividas, ya gracias a los conflictos y discrepancias.
M e gustara t e r m i n a r este anlisis d e las contribuciones d e la
historiografa francesa a la exploracin del tempo histrico evoc a n d o los trabajos dedicados a la relacin del h o m b r e c o n la
m u e r t e . Es, quiz, el ejemplo ms significativo y ms fascinante
d e esta reconquista d e l o cualitativo p o r lo cuanttativo. E n efecto, qu hay m s n t m o , ms solitario, m s i n t e g r a d o en la vida
q u e la m u e r t e o, m s bien, el morir? P e r o , t a m b i n , qu m s pblico q u e las actitudes frente a la m u e r t e inscritas en las disposiciones testamentarias? Q u hay ms social q u e las anticipaciones
p o r la intensidad del espectculo d e sus p r o p i o s funerales? Q u
m s cultural q u e las representaciones d e la m u e r t e ? P o r eso se
c o m p r e n d e p e r f e c t a m e n t e q u e la tipologa d e Pliilippe Aries, e n
su i m p o r t a n t e libro L'komme devant la mort^ y su m o d e l o e n cuat r o t i e m p o s ( m u e r t e a c e p t a d a del patriarca d e la antigua alianza,
del valiente caballero d e las canciones d e gesta, del c a m p e s i n o d e
Tolstoi; m u e r t e b a r r o c a d e los siglos x v i y XVII; m u e r t e intmista
d e los siglos xvni y XJX; m u e r t e p r o h i b i d a y disimulada d e las sociedades posindustriales) hayan p o d i d o a la vez p r o p o r c i o n a r u n a
articulacin conceptual a estudios seriales c o m o los d e Vovelle y
d e C h a u n u y recibir d e stos la nica verificacin d e la q u e la historia es capaz e n ausencia d e cualquier e x p e r i m e n t a c i n del pasad o , a saber: la frecuencia cifrada d e lo repelible. A este r e s p e c t o ,
la historia d e la m u e r t e es quiz n o slo el p u n t o ltmo alcanzad o p o r la historia serial, sino quiz d e cualquier historia p o r razon e s q u e e x p o n d r e n la cuarta parte.^^
** Philippe A r i e s , L'homme devan a mort (Pars, ] 9 7 7 ; trad. espaola: Madrid,
1984).
Michet Vovelle ofrece u n balance crtico de los logros y dificultades d e veinte aos d e historia d e "larga duracin", desde el clebre artculo d e Fernand Braudel d e 1958 ("L'histoire et la l o n g u e dure", e n La noumlU histoire, pp. 316-343).
A d m i t i e n d o que "la muerte d e cierta historia historizante es hoy u n h e c h o consumado" (p. 318), se pregunta si el acontecimiento i m p u g n a d o p o r Braudel h a desa-
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parecido p o r ello del campo histrico. Duda que el m o d e l o d e encaje d e l o s tiempos, definido por Braudel, pueda trasladarse a los otros campos histricos, com e n z a n d o por la historia social. Por u n lado, la heterogeneidad d e los ritmos y los
desfases entre duraciones tienden a malograr la idea d e historia total. Por otro, la
polarizacin entre la cuasi inmovilidad de grandes estructuras mentales y el retorn o del acontecimiento, producida por el valor reciente d e las ideas d e corte, d e
trauma, d e niptura, d e revolucin, pom'a e n duda la propia idea d e una escala graduada d e duracin. As, la historia ms actual parece buscar una nueva dialctica
del tiempo corto y del tiempo largo, una "concordancia de los tiempos" (p. 341).
Volver, e n el captulo 3 de esta segunda parte, sobre este problema q u e quiz n o
tiene su solucin e n el plano de! oficio de historiador, sino en el d e u n a reflexin
ms sutil sobre la intencionalidad histrica. Fuera d e esta reflexin, la honestidad
intelectual del historiador consiste, sin duda, e n rechazar tanto la historia inmvil
c o m o el acontecimiento ruptura y, e n este vasto intervalo, e n dar rienda suelta a
la profusin d e los tiempos histricos, segn lo requieran el objeto considerado y
el m t o d o elegido. As, v e m o s al m i s m o autor, Emmanucl Le Roy l a d u r i c , ilustrar
unas veces el tiempo corto e incluso la forma narrativa e n su famoso Montaillou,
viilage aceitan de 1294 1324 (Pars, 1975), y otras la larga duracin, c o m o e n Paysans du Languedoc (Mouton, 1966), e incluso la largusima duracin c o n la Histoire
du climat depuis Van mil, y e n la cuarta parte de Le territoire de 'historien la historia
sin los hombres: Le climat, nouveau domaine de Clio (Pars, 1973).
^ Wilhelm Windelband, Geschichte und Naiurwissenschafi, discurso de Estrasb i u ^ o , 1894, reproducido e n Preludien: Aufsatu und Reden zur Philosophie und ihrer
Geschichte, vol. II (Tubinga, 1921), pp. 136-160.
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La p r i m e r a concesin i m p o r t a n t e que ser explotada d e diversas m a n e r a s p o r los adversarios del modelo consiste e n admitir q u e las explicaciones ofrecidas p o r los historiadores n o funcion a n e n historia c o m o e n las ciencias d e la naturaleza. La historia
no establece las leyes q u e figuran en la m a y o r p a r t e d e la d e d u c c i n
hempeliana. Las emplea.^' P o r eso p u e d e n p e r m a n e c e r implcitas. Pero sobre t o d o p u e d e n n a c e r d e planos h e t e r o g n e o s d e
universalidad y d e regularidad. As, P. G a r d i n e r , e n The nature of
historical explanation,'*^ a d m i t e e n el r a n g o d e las regularidades
aceptadas e n historia lo q u e llama latvUke explanations] se trata
p r i n c i p a l m e n t e d e las regularidades d e tipo "disposicional" a las
q u e G. Ryle, e n The concept of mind, h a b a r e c o n o c i d o u n p a p e l
i m p o r t a n t e en la explicacin del c o m p o r t a m i e n t o . E n efecto, u n a
d e las funciones del conectivo " p o r q u e " es situar la accin d e u n
a g e n t e e n el m a r c o d e su c o m p o r t a m i e n t o "habitual". E l caso d e
explicacin en t r m i n o s d e disposiciones a b r e el c a m i n o a la reflexin sobre la diversidad d e los planos d e imprecisin q u e a d m i t e
la nocin d e regularidad.
Esta h e t e r o g e n e i d a d la acepta p e r f e c t a m e n t e el lector d e o b r a s
histricas. ste n o se acerca al texto con u n m o d e l o nico, m o n t o n o , monoltico, d e explicacin e n su m e n t e , sino con u n abanic o m u y amplio d e expectativas. Esta flexibilidad m u e s t r a q u e el
p r o b l e m a d e la estructura d e la explicacin d e b e c o m p l e t a r s e c o n
el referido a su funcin. P o r funcin hay q u e e n t e n d e r la corresp o n d e n c i a e n t r e cierto tpo d e respuestas y cierto tipo d e p r e g u n tas. As, la p r e g u n t a "por qu?", es la q u e a b r e el espectro d e respuestas aceptables d e la forma "porque...". A este r e s p e c t o , el
m o d e l o "fuerte" slo d a c u e n t a d e u n s e g m e n t o limitado del esp e c t r o d e expectativas abierto p o r la p r e g u n t a "por q u ? " y del
d e las respuestas aceptables d e la f o r m a "porque...". El p r o b l e m a ,
d e esta forma, consiste e n saber d e q u extensin y, p o r lo mism o , d e q u debilitamiento es capaz el m o d e l o n o m o l g i c o s se
excluye cualquier vuelta vergonzosa a la concepcin intuicionista
o empalica d e la " c o m p r e n s i n " histrica y, d e u n m o d o general,
la susttucin p u r a y simple d e la c o m p r e n s i n p o r la explicacin.
Los adversarios del m o d e l o nomolgico vern en ellas la seal d e que la explicacin cn historia se injerta e n la inteligibilidad previa d e ta narracin, a la que
refuerza c o m o por interpolacin.
Patrick Gardiner, The nature of historical eplanation (Londres, 1952, 1961)-
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nes, c o m o ha dicho H e m p e l , del o r d e n d e los esbozos d e explicacin? se es u n rasgo q u e n o crea n i n g u n a separacin con las dem s ciencias y designa m s bien el lugar d e u n a "exigencia d e
precisar los detalles d e generalizaciones vagas". Se r o m p e el
vnculo e n t r e explicacin y prediccin? No consigue el historiad o r crear las condiciones n o slo necesarias, sino suficientes, d e
u n acontecimiento? Lo i m p o r t a n t e n o es q u e la explicacin sea
Incompleta, sino q u e "parezca q u e satisface p l e n a m e n t e n u e s t r a
exigencia d e explicacin".^^ As a c e p t a m o s c o m o u n a explicacin
u n simple informe d e las etapas d e u n proceso; lo h a c e m o s e n
embriologa y e n todas las ciencias q u e tratan d e desarrollo o d e
evolucin. El caso d e la explicacin gentica sugiere q u e "todas
Jas explicaciones satisfactorias n o nos p r o p o r c i o n a n e x a c t a m e n t e
ei m i s m o tipo d e informacin y q u e todas las d e m a n d a s d e explicacin n o constituyen la exigencia desprovista d e equvoco d e
u n a sola clase d e respuesta" (op. cit, p . 4 1 2 ) . ^ P o r eso tiende a
b o r r a r s e la firontera e n t r e la explicacin cientfica, la explicacin
d e sentido c o m n y el tipo d e juicio p r u d e n c i a l , q u e relacionam o s g e n e r a l m e n t e c o n los asuntos h u m a n o s .
l m o rasgo distintivo del c o n o c i m i e n t o histrico compatible
c o n el m o d e l o n o m o l g i c o : se h a observado q u e e n historia, al
ser las generalidades correlaciones d e alta frecuencia ms q u e relaciones invariables, los contra-ejemplos n o invalidan las leyes generales (no siempre es cierto q u e el p o d e r c o r r o m p e , y n o se p u e d e c o m p r o b a r q u e el p o d e r absoluto c o r r o m p a a b s o l u t a m e n t e ) .
Q u hace el historiador c u a n d o e n c u e n t r a excepciones a su explicacin? A a d e clusulas restrictivas, y as limita el c a m p o d e
^^Ibid..p. 4 1 2 .
^ Veremos ms adelante qu otro uso p u e d e hacerse de esta importante concesin. Algimos sealados p o r Charles Frankel debilitan el m o d e l o hasta el p u n t o
d e dejarlo d e lado. As, por ejemplo, c o n c e d e a Isaiah Berlin (en Historical inettability.four essays, Oxford, 1969, y e n On liberty, reproducido cn Patrick Gardnier,
The pkilosophy of history, op. cit, pp. 161-186) q u e si la historia se escribe e n el lenguaje ordinario y si el lector n o espera u n lengtuje cien'tico especializado es q u e
el xito d e la explicacin n o se mide con el rigor d e la teora, sino "por la cuenta
que da d e los asuntos concretos". Las explicaciones causales, y hasta las d e sentido
comiin, rozan aqu c o n las reglas d e sabidura (el p o d e r corrompe, el p o d e r absoluto corrompe absolutamente). N o estamos muy lejos ya d e la teora narrativista:
"Esperamos del historiador que narre bien una historia {story) y la llene d e vida"
(P-414).
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HISTORIA Y NARRACIN
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207
consecuencias terminales, algunas d e las cuales coinciden con variables de la situacin p r e s e n t e sobre la q u e se p u e d e actuar.^As, Marx considera la emergencia del p r o l e t a r i a d o industrial com o la causa principal, p o r q u e ste es t a m b i n p o r t a d o r d e la
"causa" q u e est e n j u e g o . Eso n o i m p i d e u n a atencin minuciosa
a ios h e c h o s si la p r o p i a eleccin d e las causas terminales q u i e r e
ser u n a eleccin responsable. Hay, pues, q u e confesar q u e dos interpretaciones rivales d a n cuenta d e h e c h o s diferentes al estar sit u a d o s los mismos acontecimientos e n la perspectiva d e consecuencias terminales diferentes. U n a y o t r a p u e d e n ser objetivas y
verdaderas en c u a n t o a las secuencias causales sobre las q u e se
edifican. N o se r e e s c r i b t la misma historia, se escribe o t r a historia. P e r o se p u e d e discur siempre sobre ella. La liistoria n o est
c o n d e n a d a a seguir siendo u n c a m p o d e batalla e n t r e p u n t o s d e
vista irreconciliables; hay sitio para u n pluralismo crtico, ei cual,
a u n q u e a d m i t e ms d e u n p u n t o d e vista, n o otorga a t o d o s la
m i s m a legitimidad.*'''
Es difcil ir ms lejos en la aceptacin del p u n t o d e vista contrario sin r o m p e r con la hipresis d e base d e q u e la explicacin
perspecva, sino a las coni^xiones, aluden "a lo que el historiador debera o n o incluir cn la historia narrada para hacer de esta 'historia narrada' una respuesta adecuada al problema planteado" (p. 427). Cuando un historiador presenta su interpretacin d e una poca o de una institucin, "n.irra la historia (story) d e una
secuencia de acontecimientos enlazados causalmente que tienen consecuencias e n
trminos d e valor o de n o valor" (p. 421).
Volveremos en la cuarta parte sobre este problema d e las relaciones entre la
explicacin del pasado y la accin en el presente, que la teora del progreso ha situado e n el primer plano de la filosofa d e la historia. En la fase actual de la discusin, la nica apuesta es saber si la eleccin de las consecuencias terminales n o debe, ante todo, cumplir con una buena conexin causal e n el plano de los h e c h o s .
Un h e r m o s o texto d e Cliarlcs Franke] muestra este delicado equilibrio entre
un pluralismo m e t o d o l g i c o y una actitud sin complacencia c o n el escepticismo.
Tras haber hablado favorablemente d e las interpreaciones >egiin las consecuencias terminales, Charles Frankel obseiTa: si el esquema que se p r o p o n e d e la historia se relaciona c o m o conviene con Jos hechos, c o n las ocasiones limitadas, c o n las
posibilidades creadas por las circunstancias; si, p o r otra parte, el historiador n o es
sectario y de cortos alcances, sino magnnimo y generoso, entonces "una historia
iluminada por una idea clara y circunspecta d e lo q u e p u e d e ser la vida h u m a n a
se prefiere e n general a una historia aptica, sin compromiso, desprovista d e
ideal-gua, privada de la irona o de las lgrimas que acompaan a la aplicacin de
esie ideal a la anotacin d e las cosas humanas" (p. 424). En estas frases se contien e t o d o el liberalismo y t o d o el humanismo de Charles Frank^l.
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HISTORIA y NARRACIN
2. A L E G A T O S EN FAVOR D E LA N A R R A C I N
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rio escrito p o r los lgicos d e la escuela del m o d e l o d e subsuncin. Respecto del vnculo d e implicacin afirmado p o r el carcter " d e d u c i d o " del acontecimiento, est lejos d e ser unvoco. E n
fin, la idea d e explicacin t a m p o c o obliga a afirmar u n a relacin
d e c o b e r t u r a e n t r e leyes e instancias.
A estas oscilaciones e n la formulacin del lugar d e implicacin
se a a d e n las variaciones e n el p l a n t e a m i e n t o del p r o p i o m o d e l o .
Ya h e m o s visto q u e hay autores q u e prefieren debilitar el m o d e l o
antes q u e someterlo a discusin. As, p u e d e r e c o r r e r s e u n a escala
d e valor decrecienic, d e s d e la exigencia deductiva m s estricta
h a s t a la idea d e cuasi ley, p a s a n d o p o r la d e ley asumida, p e r o n o
establecida, tcita y n o explcita, esbozada y n o completa.
Estas oscilaciones son slo el s n t o m a d e la deficiencia lgica
del p r o p i o m o d e l o . Se p u e d e mostrar, e n efecto, q u e el m o d e l o
d e subsuncin n o es u n a condicin necesaria, ni siquiera suficiente,
d e los acontecimientos explicados. La c o n d i c i n n o es suficiente,
ya q u e la explicacin alegada n o p u e d e convertirse en prediccin.
Algo falta todava. Qu? T o m e m o s el ejemplo d e u n accidente
mecnico: el a g a r r o t a m i e n t o d e u n m o t o r . Para atribuir la causa
a u n escape d e aceite n o basta c o n o c e r las diversas leyes aplicadas, es necesario a d e m s p o d e r considerar u n a serie c o n t i n u a d e
incidentes e n t r e el escape del aceite y el d e t e r i o r o del m o t o r . Al
decir "continua" u n o n o se c o m p r o m e t e con n i n g u n a a p o r a filosfica c o n c e r n i e n t e a la divisibilidad hasta el infinito del espacio y
del tiempo; se limita a identificar acontecimientos d e g r a d o inferior y a situarlos en u n a serie q u e n o a d m i t e o t r o s acontecimientos inferiores a los q u e se citan. Esta "referencia a la serie d e h e chos q u e constimyen la historia d e lo q u e h a acontecido e n t r e el
escape d e aceite y la paralizacin del m o t o r explica este agarrotamiento".^ Lo m i s m o sucede en historia; la divisibilidad del tem-
* Para ser totalmente convincente, el argumento debera enunciarse as: las leyes fsicas y mecnicas utilizadas p o r el accidente, q u e n o implican, c o m o tales,
niiigtin o r d e n temporal, exigen q u e se reconstituya el accidente fase p o r fose a fin
d e p o d e r aplicarlas seriatim. Esta aplicacin seriatim hace q u e el conocimiento d e
las leyes constituya u n a condicin necesaria d e la explicacin. Si el autor n o ha dad o esta f o n n a a su argumento, es que toma c o m o m o d e l o al mecnico, q u e c o m prende perfectamente cada fase del accidente sin ser l m i s m o un fsico. Pero hay
mecnicos porque hay fsicos. Quiere el autor situar el c o n o c i m i e n t o del historiad o r e n el plano de la habilidad del mecnico? Se corre el riesgo entonces d e caer
e n una c o n c e p c i n sumariamente pragmtica d e la explicacin en historia, suslitu-
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t e s t a d o se h a expuesto a m e n u d o c o n el lenguaje d e la causalid a d . Es el caso d e Popper.^ En este sentido, la versin causal del
m o d e l o p r o p o r c i o n a la transicin a p r o p i a d a , d e s d e la crtica negativa a la exploracin positiva del anlisis causal. A d e m s d e esta
filiacin, p r o p u e s t a e n la presentacin polmica del libro, la exploracin del anlisis causal e n c u e n t r a su justificacin p r o p i a e n
el e m p l e o del lenguaje causal e n historia. El a u t o r considera inevitable y legtimo este lenguaje, pese a t o d o s los equvocos y a todas las dificultades vinculadas a su e m p l e o . Los historiadores, d e
h e c h o y d e d e r e c h o , u s a n expresiones c o m o
es causa d e y"
( q u e distinguiremos luego d e la ley causal a f i r m a n d o q u e "la causa d e y es x"). Las e m p l e a n , d e h e c h o , c o n n u m e r o s a s variantes:
p r o d u c i r , c o n d u c i r a..., ocasionar (o sus contraros: impedir, dej a r d e hacer). Las e m p l e a n , d e d e r e c h o , al asumir la fuerza explicativa d e la c^usa. ste es el t e m a del d e b a t e . La tesis subyacente
es q u e la paremia d e la palabra "causa" ya n o es, p a r a el u s o reg u l a d o d e es t r m i n o , u n obstculo m s i m p o r t a n t e q u e la polisemia del t r m i n o "explicar", p o r la q u e h e m o s c o m e n z a d o . El
p r o b l e m a estriba e n o r d e n a r esta polisemia y n o e n rechazar el
trmino.'
* Vase The open society ajid its enemies n (l-ondres, 1952), p. 262 (trad. espaola.
Barcelona, 1982). Para m u c h o s autores, preguntarse sobre a causalidad en historia es simplemente repetir la discusin (pp. 40ss) sobre el lugar d e las leyes e n historia, ya se entienda p o r causa lo mismo q u e por ley entonces es mejor n o hablar d e causa dada la ambigedad del trmino, ya se entienda p o r tzausas tipos
especficos d e leyes, las "leyes camales" en este caso se tiene slo i m a versin
causal del modelo: decir "x causa y" es decir, eqtnvalentemente, "siempre q u e *,
tambin y".
' Collingwot>d haba estudiado este problema en An essi^ on meapkysics (Oxford, 1948), d o n d e distingue e n el trmino tres sentidos (I, II y III). Segn el sentid o I, el nico que el autor considera propio de la historia adems d e originario,
u n a persona hace que otra acte d e cierta manera, proporcionndole u n motivo
para obrar as. Segn el sentido 11, la causa de ima cosa es el "asidero", el "mango" {th handle\ que nos permite maneJEula: es, p u e s , p o r privilegio, lo q u e p o d e m o s producir o prevenir (ejemplo: la causa d e la malaria es la picadura d e u n
mosquito). Se obtiene el sentido II del I, e x t e n d i e n d o la nocin de u n efecto resultante d e las acciones humanas al comportamiento d e cualquier ser. Collingw o o d excluye el s e n d o II d e la historia y lo reserva para las ciencias prcticas d e
la naturaleza e n el descubrimiento de las leyes causales p o r experimentacin. W.
Dray retiene algo d e l e n su criterio pragmtico d e la atribucin causal, p e r o enmarcndolo e n una actividad especfica d e juicio. El sentido III establece u n a rea-
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^ H.L.A. Hart, T l i e ascription of responsibility and rights", e n Proc. of the Aristotelian Society 4 9 (1948), pp. 171-194, y Stephen Toulmin, The uses of arguments
(Cambridge, 1958), invitan a relacionar explicacin y justificacin d e u n claim con
tra otro claim, proporcionando warrants.
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individuos q u e son suficientemente i m p o r t a n t e s para ser mencion a d o s e n el transcurso d e la narracin histrica" (loe. cit.).
P o r eso, a u n q u e la contestacin del m o d e l o n o m o l g i c o sigue
siendo el hilo c o n d u c t o r negativo d e toda la o b r a , es necesario
r e s p e t a r la a u t o n o m a relava d e los tres firentes sobre los q u e
c o m b a t e el autor: contra el m o d e l o nomolgico; por el anlisis
causal, y en favor d e la explicacin p o r razones. Esta relativa disc o n t i n u i d a d d e los anlisis m u e s t r a p r e c i s a m e n t e lo q u e yo h e llam a d o la explosin del m o d e l o n o m o l g i c o .
El n o m b r e d a d o p o r el a u t o r a este m o d o d e explicacin resum e su p r o g r a m a : p o r u n a p a r l e , el m o d e l o se aplica a las acciones
d e agentes semejantes a nosotros; seala as la interseccin d e la
teora d e la historia con la d e la accin; p o r lo tanto, con lo q u e
yo h e llamado, e n m i p r i m e r a p a r t e , n u e s t r a capacidad p a r a u s a r
d e m a n e r a inteligible la r e d conceptual d e la accin; p e r o , p o r
eso m i s m o , corre el riesgo d e confinar la explicacin liistrica al
d o m i n i o d e la "historia episdica", del q u e p r e c i s a m e n t e se alejan
los nuevos historiadores. N o h a b r q u e olvidar este p u n t o p a r a la
discusin posterior (cap. til). Por o t r a p a r t e , el m o d e l o quiere ser
t a m b i n u n m o d e l o d e explicacin: d e ese m o d o , el a u t o r se sita
a igual distancia d e aquellos p a r a quienes explicar es "cubrir" u n
caso p o r u n a ley emprica y d e aquellos p a r a quienes c o m p r e n d e r
la accin es re-vivir, re-actualizar, re-pensar las intenciones, las
concepciones y los sentimientos d e los agentes. U n a vez ms,
Dray c o m b a t e e n d o s frentes: el d e los positivistas y el d e los
"idealistas", en la m e d i d a e n q u e stos se aislan en u n a teora d e
la congenialidad cuyo carcter n o cientfico d e n u n c i a n los p r i m e ros. E n realidad, e n t r e los "idealistas", es d e Collingwood del q u e
el a u t o r sigue e s t a n d o ms p r x i m o : re-vivir, re-actualizar, re-pensar, son palabras d e Collingwood. Se trata d e d e m o s t r a r q u e estas
o p e r a c i o n e s tienen su lgica, q u e las distingue d e la psicologa o
d e la heurstica y las coloca e n el t e r r e n o d e la expHcacin. El objetivo es, pues, "el anlisis lgico d e la explicacin tal c o m o se d a
e n historia" (p. 121).'^
Explicar u n a accin individual p o r razones es "reconstruir el
clculo {calculation), h e c h o p o r el agente, d e los m e d i o s q u e d e b e
En este sentido, el intento consiste en make sense, p e r o por razones independientes d e las que Collingwood ha p o d i d o aplicar a la comprensin histrica
(p. 122).
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a d o p t a r con vistas al fin q u e h a escogido a la luz d e las circunstancias e n las q u e se h a e n c o n t r a d o " . E n otras palabras: p a r a explicar la accin necesitamos c o n o c e r las consideraciones q u e lo
h a n convencido d e q u e deba o b r a r c o m o lo h a h e c h o (p. 122).
Evidentemente, n o s e n c o n t r a m o s e n la lnea d e p e n s a m i e n t o
d e la teora aristotlica d e la deliberacin. P e r o c o m p r e n d a m o s
bien el t r m i n o clculo; n o se trata forzosamente d e u n razonam i e n t o estrictamente deductivo, e x p r e s a d o en f o r m a d e p r o p o s i cin: al t e n e r relacin c o n u n a accin intencional, se a d m i t e n tod o s los planos d e deliberacin consciente, p u e s t o q u e p e r m i t e n la
construccin d e u n clculo, aquel p o r el q u e el a g e n t e h u b i e r a
p a s a d o si hubiese t e n i d o t i e m p o , si n o h u b i e s e visto q u h a c e r e n
u n a sola ojeada, si se le hubiese p e d i d o explicar d e s p u s lo q u e
hizo, etc. Explicar la accin es esclarecer este clculo. l constituye lo rationale d e la accin. D e ah el t r m i n o d e explicacin "racional".
Dray a a d e u n a pincelada i m p o r t a n t e , q u e va ms all d e la
"lgica". Explicar es m o s t r a r q u e lo q u e se h a h e c h o era lo q u e
haba q u e hacer, vistas las razones y las circunstancias. Explicar
es, pues, justificar, con el matiz d e evaluacin q u e implica este trm i n o ; es explicar c m o la accin h a sido apropiada. T a m b i n
aqu, e n t e n d a m o s c o r r e c t a m e n t e el sentido d e las palabras: justificar n o es ratificar la eleccin segn n u e s t r o s criterios morales, y
decir: "Lo q u e l h a h e c h o , yo tambin lo h a b r a h e c h o " es sopesar
la accin con arreglo a los fines del a g e n t e , a sus creencias incluso e r r n e a s , a las circunstancias tal c o m o las ha conocido: "Se
p u e d e ver e n la explicacin racional u n i n t e n t o p o r alcanzar u n a
especie d e equilibrio lgico a cuyo t r m i n o u n a accin hace juego
(matched) con u n clculo" (p. 123). Buscamos u n a explicacin precisamente c u a n d o n o vemos la relacin e n t r e lo q u e se h a h e c h o
y lo q u e creemos saber d e los agentes; falta este equilibrio lgico:
i n t e n t a m o s reconstituirlo.
El t r m i n o equilibrio lgico es el mejor q u e el a u t o r p u d o enc o n t r a r p a r a distanciarse d e la c o m p r e n s i n p o r congenialidad,
p o r proyeccin o p o r identificacin, y al m i s m o tiempo para sust r a e r su ex-plicacin a la critica hempeliana. Pues p a r a alcanzar este p u n t o d e equilibrio es necesario r e u n i r p o r va inductiva las
p r u e b a s materiales q u e p e r m i t a n apreciar el p r o b l e m a tal c o m o
lo h a visto el agente. Slo u n trabajo d o c u m e n t a l p e r m i t e esta reconstruccin. P o r eso el p r o c e d i m i e n t o n o tiene n a d a d e instan-
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ta d e q u e siempre es posible "salvar las apariencias" d e la racionalidad y descubrir, m e d i a n t e u n trabajo c o n s t a n t e , las creencias
alejadas y acaso extraas q u e p e r m i t a n construir el p r e s u n t o
clculo y alcanzar el p u n t o d e equilibrio b u s c a d o e n t r e razones y
accin. Esta p r e s u n c i n d e racionalidad n o c o n o c e lmites; incluye el r e c u r s o a motivos inconscientes; as, u n a explicacin "irracional" es t a m b i n u n caso d e explicacin p o r razones.
P e r o esta p r i m e r a respuesta vale s o l a m e n t e e n la m e d i d a e n
q u e se p u e d e n identificar agentes individuales del h e c h o . Q u
s u c e d e si aplicamos la explicacin p o r razones a colectividades?
D r a y sugiere q u e , p o r u n p r o c e d i m i e n t o d e elipsis, los historiador e s e n c u e n t r a n justificado personificar e n t i d a d e s c o m o A l e m a n i a
y Rusia y aplicar a estos superagentes u n a explicacin cuasi racional. As, el a t a q u e d e Alemania a Rusia e n 1941 p u e d e explicarse
i n v o c a n d o el t e m o r q u e tena Alemania d e q u e Rusia la t o m a r a
p o r la espalda como si u n clculo d e este tipo fuese vlido p a r a
las razones d e u n s u p e r a g e n t e llamado Alemania {p. 140). Esta
m i s m a elipsis se justifica d e dos m a n e r a s : p o r estudios m u y detallados se p u e d e m o s t r a r q u e el clculo d e q u e se trata es, e n ltim a instancia, el d e individuos autorizados a actuar "en n o m b r e
d e " Alemania; e n otros casos se extiende analgicamente la explicacin "tpica" del individuo al g r u p o (los p u r i t a n o s e n lucha contra el sistema d e i m p u e s t o s en la Inglaterra del siglo XViri).
T e r c e r a respuesta: e n el caso d e f e n m e n o s histricos a g r a n
escala t r o p e z a m o s c o n lo q u e W h i t e h e a d llamaba el "lado insensato" {senseless side) d e la historia: acciones explicables e n trmin o s d e razones p r o d u c e n efectos no q u e r i d o s , n o deseados, incluso efectos adversos. As, se p u e d e decir q u e el viaje d e Cristbal
C o l n es la causa d e la difusin d e la civilizacin e u r o p e a e n u n
sentido d e la palabra causa q u e n o tiene n a d a q u e ver c o n las intenciones d e Cristbal Coln. L o m i s m o o c u r r e con los f e n m e n o s sociales d e g r a n amplitud. En este p u n t o , la objecin se asemeja a las consideraciones d e la historiografa francesa s o b r e la
larga duracin y s o b r e la historia social. W. Dray a d m i t e q u e el
r e s u l t a d o d e estos cambios d e gran a m p l i t u d n o p u e d e explicarse
p o r el proyecto d e u n individuo q u e h u b i e r a dispuesto t o d o . C o n
otras paJabras; n o cabe invocar u n equivalente o u n sustituto d e
la astucia d e la razn q u e p e r m i t i e r a h a b l a r t a m b i n d e los resultados n o deseados d e la accin e n t r m i n o s intencionales. P e r o
este r e c o n o c i m i e n t o n o i m p i d e u n a b s q u e d a detallada d e la con-
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HISTORIA Y NARRACIN
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Nom and action {Londres, 1963): An essay in deoniic lo^c and J>egeneral theory
of Qclion {Amsterdam, 1968).
^' Von Wright tiene mny en cuenta la triple crtica dirigida contta esta dicoto
ma, q u e encuentra e n W. Dray, IMW and explanation in history (1957); e n Elizabeth A n s c o m b e , Intention (Oxford, 1957), y e n Peter Winch, The idea of social science (Londies, 1964). Muestra, adems, u n vivo inters p o r las convergencias entre
los desarrollos que quedan e n la esfera d e influencia de la filosofa analtica y las
evoluciones paralelas que observa en el continente e u r o p e o , dentro de Ja corrien
te hermenutica o diaicctico-hennenutica. En la contemplacin de estas influen
cias cruzadas, V o n Wright espera d e la filosofa d e Wittgenstein q u e tenga sobre
la filosofa hermenutica u n impacto igual al que ha t e n i d o sobre la filosofa anal
tica y, d e este m o d o , contribuya al acercamiento d e las d o s tradiciones. Considera
u n signo favorable la orientacin de la hermenutica hacia las cuestiones d e len
guaje: al disociar "comprensin" y "congenialidad", la nueva filosofa hermenuti
ca, la d e Gadamer e n particular, hace d e la c o m p r e n s i n "una categora m s se
mntica que psicolgica" (p. 30).
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HISTORU y NARRACIN
J.L. Petit, "La narrativit e t le concept d e Texplication e n histoire", e n La narravit {Pars, 1980), pp. I87ss.
'^ JSxplaTUition and undentanding, op. cit., pp. 43-50.
V o n Wright induye la nocin d e acontecimiento e n la d e estado d e cosas:
"Un acontecimiento, se podia decir, es u n a serie d e estados sucesivos" (p. 12).
Justifica esta definicin en su obra anterior, Nonn OTU action, cap. ll, sec. 6.
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HISTORIA Y NARRACIN
prctica sirve d e premisa, y su mayor, d e conclusin: A se dispon e a h a c e r a " p o r q u e " A se p r o p o n e d a r lugar a ^ . P o r lo tanto, es
la inferencia prctica la q u e hay q u e considerar. "Para hacerse explicable d e m o d o teleolgico..., la c o n d u c t a m e n c i o n a d a e n la conclusin d e b e ante t o d o c o m p r e n d e r s e d e m o d o intencional" (p.
121). "Intencional" y "teleolgico" son, pues, t r m i n o s q u e se rec u b r e n sin identificarse. V o n Wright llama intencional a la descripcin c o n la q u e se enuncia la accin q u e hay q u e explicar, y teleolgica, a la p r o p i a explicacin q u e p o n e e n j u e g o la d e d u c c i n
prctica. Los d o s t r m i n o s se r e c u b r e n , e n U m e d i d a e n q u e la
descripcin intencional es exigida p a r a constituir la p r e m i s a d e la
d e d u c c i n prctica. Se distinguen, e n la m e d i d a e n q u e la explicacin teleolgica se aplica a objetos r e m o t o s d e u n a intencin, q u e
son alcanzados p r e c i s a m e n t e al t r m i n o d e la d e d u c c i n prctica.
P o r u n lado, pues, la descripcin intencional n o constituye m s
q u e la f o r m a r u d i m e n t a r i a d e la explicacin teleolgica, p u e s slo
la d e d u c c i n prctica h a c e pasar d e la descripcin intencional a
la explicacin teleolgica p r o p i a m e n t e dicha. P o r o t r o , n o hara
falta u n a lgica del silogismo prctico si n o la suscitase la apreh e n s i n i n m e d i a t a d e sentido q u e descansa e n el carcter intencional d e la accin. De igual m o d o q u e , e n la c a r r e r a e n t r e la exp e r i e n c i a viva d e o b r a r y la explicacin causal, la accin sala
s i e m p r e ganadora, no es necesario decir q u e , e n la carrera e n t r e
la interpretacin intencional d e la accin y la explicacin teleolgica, la p r i m e r a gana siempre? V o n Wright n o est lejos d e recon o c e r l o : "Para hacerse explicable d e m o d o teleolgico, la conducta m e n c i o n a d a en la conclusin [del silogismo prctico] d e b e
a n t e t o d o c o m p r e n d e r s e d e m o d o intencional" (p. 121). Y a a d e :
"La explicacin teleolgica d e la accin va p r e c e d i d a n o r m a l m e n te d e u n acto d e c o m p r e n s i n intencional aplicado a u n a conducta d a d a " (p.
235
236
HISTORIA Y N.^RRAaN
p o n e n el contexto de u n a c o m u n i d a d lingstica, q u e es u n a com u n i d a d de vida; "Una intencin leemos e n las Investigaciones filosficas (seccin 337) est engarzada en su situacin, en costumbres e instituciones". D e ello se d e d u c e q u e n o p o d e m o s
c o m p r e n d e r o explicar teleolgicamente u n a c o n d u c t a q u e n o s
sea c o m p l e t a m e n t e extraa. Esta referencia al contexto d e la accin es la q u e exige la observacin d e q u e "la intencionalidad d e
la c o n d u c t a es su lugar en u n a historia {storf) q u e concierne al
a g e n t e " (p. 115). N o basta, pues, con establecer la equivalencia
e n t r e intencionalidad y explicacin teleolgica p a r a d a r razn d e
la explicacin e n histora. T a m b i n hay q u e d a r u n equivalente
lgico al n e x o d e la intencin con su contexto, que, en historia,
est h e c h o de todas las circunstancias y d e todos los efectos n o
q u e r i d o s de la accin.
V o n W r i g h t i n t r o d u c e el c o n c e p t o de explicacin cuasi causal
p a r a acercarse u n paso ms al estatuto particular de la explicacin en historia.
De u n m o d o general, la explicacin cuasi causal es de la f o r m a
d e "esto sucedi p o r q u e " . Ejemplo: el p u e b l o se sublev p o r q u e
el g o b i e r n o estaba c o r r o m p i d o . La explicacin se llama causal
p o r q u e el explanans se refiere a u n factor que h a p r e c e d i d o al explanandum. P e r o la explicacin es slo cuasi causal p o r dos razones. Razn negativa: la validez de los dos e n u n c i a d o s n o r e q u i e r e
como en la explicacin causal y e n la cuasi teleolgica la verd a d d e u n a conexin causal. Razn positiva: el s e g u n d o enunciad o e n e u n a estructura teleolgica implcita: el motvo de la sublevacin del p u e b l o era quitarse de e n c i m a el mal que padeca.
Cul es, pues, la relacin entre la explicacin cuasi causal y la
teleolgica? Digamos, e n p r i m e r lugar, q u e n o es el nico m o d o
de explicacin. Parece ms bien q u e la historia constituye, d e s d e
el p u n t o de vista explicativo, u n g n e r o e n t r e v e r a d o . As, si hay
lugar para explicaciones d e tipo causal, "este lugar es peculiar y,
e n u n sentido caracterstico, s u b o r d i n a d o a otros p o s de expUcacin" (p. 135).2S
En una importante nota (pp. 200-201). Von Wright, fie] e n esto a Wittgenstein. se resiste a cualquier reforma lingstica que quisiera excluir la lemiJnoJoga
causal de ta historia, en razn de la posible confusin entre las categoras causales,
dependientes demasiado exclusivamente del m o d e l o hempeiiano. Una cosa es
preguntarse si la terminologa causal es apropiada para la historia y otra si tal categ o i i a causal se aplica a esta disciplina.
237
Existen d o s ripos principales d e explicacin causal: la explicacin e n trminos de condiciones suficientes (por q u tal tipo d e
estado aconteci necesariamente?) y la explicacin e n t n n i n o s
de condiciones necesarias (cmo lia sido posible,..?). La subordinacin d e estas dos forina.s d e explicacin causal a otros tipos d e
explicacin p u e d e mostrarse del m o d o siguiente. Sean las r u i i ^
d e i m a ciudad, cul fie la causa de su destruccin; t m a inimdacin o ima invasin? T e n e m o s u n a causa e n el sentido d e H u m e ,
u n acontecimiento fi'sico, y u n efecto e n el m i s m o sentido, o t r o
acontecimiento fsico (la conquista considerada c o m o a g e n t e fsico). Pero este fragmento d e c x p r a d n causal n o es, e n .s misma,
incumbencia de la bistoria. Proviene slo indirectamente d e ella,
en c u a n t o que, dcirs d e la causa material, se perfila im s e g i m d o
p l a n o de rivalidades polticas e n t r e ciudades y en c u a n t o que,
m s all del efecto material, se desairollan las consecuencias polticas, econmicas y culturales del desastre. La ex|:)licacin histrica p r e t e n d e unir esta causa y este efecto, entenrlidos en u n sendo distinto a H u m e . En este p r i m e r tipo, pues, "la funcin d e l;i
explicacin causal p r o p i a m e n t e dicha es vincular las causas hum e a n a s d e su explanans
con los efectos n o humeano.s de su explanandum"
(p.
137).
E n seguida p r e s e n t a m o s la explicacin e n tirninos d e condiciones necesarias: Cmo han p o d i d o los habitanles d e esta ciudad consUiir un;i5 murallas tan coJo.'.ale.s? El explanandum
es u n
efecto en sentido d e H u m e : estos m u r o s q u e se m a n t i e n e n e n
pie. El explanans
es tambin una causa en sentido de H u m e : los
m e d i o s materiales e m p i c a d o s en la consiiccin. Pero 1; explicacin slo es histrica si r e c u r r e a la accin (urbanismo, ai-quitectura, etc.). Entonces, el explananduvi
es el resultado de esta accin
explicacin histrica
i
causa en sentido de H u m e
i
efecto e n sentido d e H u m e
explicacin caujal
2'iB
HISTORIA V NARRACIN
explanan!
(antecedente causal)
exfiUtmmd-um
(resultado de la .iccin)
explicai:in causa!
eiphxiviiis ^
explojiaiidum
239
2 ^ La independencia de los dos acontecimientos observa V o n W r i ^ t es discutible si el acontecimiento descrito es que la primera guerra mimdial "estalla";
no es u n trmino d e "coligacin", cuya descripcin completa induye el incidente
d e Sarsyevo? La discusin n o tendria fm si perdisemos d e risia que u n acontecim i e n t o es dependiente o independiente siempre bajo determinada descripcin.
En este sentido, la explicacin cuasi causal es tributaria de u n a descripcin paiticularmente analtica de los acontecimientos. Sin duda, Mandelbaum n o s recordara e n este m o m e n t o q u e este uso atonisdco de la causalidad proriene d e la comprensin global d e procesos ininterrumpidos, que afectan'a entidades continuas
del tipo d e la nacin (vase infra, cap. 3 d e esta misma parte).
240
HISTORIA Y NARRACIN
241
q u e la explicacin causal sea p r e c e d i d a p o r la c o m p r e n s i n narrativa e n el sentido e n q u e se p u e d e decir q u e " u n a explicacin teleolgica d e la accin es p r e c e d i d a n o r m a l m e n t e p o r u n acto d e
c o m p r e n s i n intencional aplicado a data d e c o n d u c t a " (p. 132)?
Al c o m p r e n d e r u n a trama, no t o m a m o s j u n t o s segmentos n m i cos y segmentos teleolgicos y b u s c a m o s u n m o d e l o d e explicacin a p r o p i a d o a este e n c a d e n a m i e n t o e m i n e n t e m e n t e h e t e r o g n e o al q u e el d i a g r a m a d e la exphcacin cuasi causal p o n e
p e r f e c t a m e n t e d e relieve?
E n c u e n t r o e n el m i s m o anlisis d e V o n W r i g h t cierta justificacin d e m i interpretacin: se dice q u e c a d a resultado d e u n silog i s m o prctico crea u n n u e v o h e c h o q u e cambia "el trasfondo
motivacional" c o r r e s p o n d i e n t e a la accin d e los diversos a g e n t e s
histricos. No es este c a m b i o lo q u e h e m o s llamado constantem e n t e circunstancias d e la accin q u e el relato i n c o r p o r a a la unid a d d e la trama? No consiste, pues, la virtud del e s q u e m a explicavo en generalizar la nocin d e circunstancia hasta el p u n t o d e
h a c e r l a designar n o slo u n a situacin inicial, sino todas las situaciones q u e p u e d e n intercalarse y que, p o r su novedad, constituyen u n trasfondo d e motivacin e n el c a m p o d e las interacciones?
U n h e c h o afecta a las premisas d e u n a d e d u c c i n pri.ctica, u n hec h o n u e v o e m e r g e d e la conclusin d e las premisas: esto es lo q u e
d e b e e n t e n d e r s e c o m o sntesis d e lo h e t e r o g n e o , antes d e q u e la
lgica d e la explicacin p r o p o n g a su reformulacin m s adecuada. P e r o esta re formulacin, lejos d e r e m p l a z a r a la c o m p r e n s i n
narrativa, sigue siendo la aproximacin d e u n a o p e r a c i n m s
originaria, d e igual nivel q u e la certeza del poder-hacer y q u e la
c o m p r e n s i n intencional d e la conducta.
U. A R G U M E N T O S "NARRATIVISTAS"
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HISTORIA y NARRAaN
car. D i r q u e , segn el vocabulario p r o p u e s t o e n la p r i m e r a parte, p a r a estos autores la narracin slo tiene u n carcter episdic o y n o configurador.'" P o r eso e n t r e historia y n a r r a c i n vean
u n c o r t e epistemolgico.
Ahora, se trata d e saber si ia reconquista d e los rasgos c o n g u r a d o r e s d e la narracin justifica la esperanza d e q u e la c o m p r e n sin narrativa a d q u i e r a valor d e explicacin, e n la medida e n
q u e , p a r a l e l a m e n t e , la explicacin histrica deje d e m e d i r s e seg n el p a t r n del m o d e l o n o m o l g i c o . V e r e m o s " q u e m i p r o p i a
c o n t r i b u c i n a este p r o b l e m a nacer del r e c o n o c i m i e n t o d e q u e
la c o n c e p c i n "narrativista" d e la historia slo r e s p o n d e parcialm e n t e a esta expectativa. Esta c o n c e p c i n nos dice e n q u m o d a lidad previa d e c o m p r e n s i n est insertada la ejqjcacin, p e r o
n o n o s d a u n equivalente o el sustituto narrativo d e la explicacin. P o r eso i n t e n t a r e m o s b u s c a r u n vnculo m s indirecto e n t r e
explicacin hisv'rica y c o m p r e n s i n narrativa. Sin e m b a r g o , la
p r e s e n ' t investigacin n o h a b r sido intil e n la m e d i d a e n q u e
n o s h a p e r m i t i d o aislar el c o m p o n e n t e necesario, a u n q u e n o suficiente, del c o n o c i m i e n t o histrico. U n semifracaso se q u e d a e n
u n semixito.
\.La
so V a s e la primera parte, captulo 3, sobre las implicaciones temporales d e miSI V a s e ii^a, captulo 3 d e esta segunda parte.
' 2 Arthur C. D a n t o , nalytical pkilosophy of history {Cambric^e, 1965).
243
Esra definicin d e la tarea d e la filosofa analtica se asemeja al alegato pronunciado por Strawson, al c o m i e n z o de su obra Individuis {Londres, 1959), e n
p r o d e i m a metafsica descriptiva, oponindola a u n a metafsica revisionista. En
cambio, esta implicacin d e u n a metafsica descriptiva e n el anlisis d e la red conceptual y lingstica se o p o n e firmemente a la tendencia del estnicturalismo francs a concebir la red conceptual y lingstica c o m o cerrada e n s misma y e x e n t a
d e toda referencia extralingstica. Aplicada a la historia, esta c o n c e p c i n tiende a
hacer del acontecimiento u n simple "efecto de discurso". Este idealismo lingstic o es totalmente ajeno a la filosofa analtica, para la cual el anlisis d e nuestros
m o d o s d e pensar y d e hablar del m u n d o y la metafsica descriptiva son convertibles m u t u a m e n t e . En este punto, la filosofa analtica s e acerca ms a la filosofa
hermenutica, aunque sta procede ms gustosamente d e la explicacin del ser
histrico e n direccin al lenguaje apropiado a este ser histrico.
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HISTORIA y NARRACIN
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HISTORIAYNARRACIN
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luz d e acontecimientos venideros. En este s e n t i d ) , p a r a el cronista ideal con t o d o , testigo perfecto, la categora d e significacin
est vaca d e sentido.
La s e g u n d a implicacin epistemolgica es m s i m p o r t a n t e , ya
q u e p e r m i t e distinguir la descripcin propiamente narrativa d e la
descripcin o r d i n a r i a d e la accin. En este aspecto. D a n t o dice alg o q u e Dray n o p o d a anticipar con su m o d e l o d e explicacin
p o r q u e slo conoca el clculo d e los actores d e la historia en el
m o m e n t o e n q u e sta se p r o d u c e . Es cierto q u e los dos m o d o s
descriptivos tienen e n c o m n el usar verbos q u e p o d e m o s llamar
"de proyecto". stos h a c e n algo ms q u e describir s i m p l e m e n t e
u n a accin particular; expresiones c o m o "hacer la guerra", "criar
el g a n a d o " , "escribir u n libro", c o n t e n e n verbos q u e e n t r a a n
n u m e r o s a s acciones p o r m e n o r i z a d a s q u e p u e d e n ser t o t a l m e n t e
discontinuas e implicar a n u m e r o s o s individuos e n u n a e s t r u c t u r a
t e m p o r a l cuya responsabilidad recae sobre el n a r r a d o r . Encontram o s e n la historia i n n u m e r a b l e s usos d e estos verbos d e p r o y e c t o
q u e organizan considerables microacciones d e n t r o d e u n a sola
accin global. P e r o e n el discurso o r d i n a r i o sobre la accin su resultado n o afecta al sentido d e u n v e r b o d e proyecto, se realice o
n o , salga b i e n o fracase. En cambio, si la historia se caracteriza
p o r e n u n c i a d o s q u e explican la verdad d e u n h e c h o particular e n
funcin d e ciertos acontecimientos posteriores en especial,
e n funcin d e sus consecuencias n o queridas, la v e r d a d d e estos
e n u n c i a d o s q u e descansan e n los acontecimientos posteriores imp o r t a al p r o p i o sentdo d e la descripcin narrativa.
La teora d e la frase narrativa tiene as u n valor discriminante
c o n relacin al discurso d e la accin e n el lenguaje o r d i n a r i o . El
factor discriminante reside e n el "reajuste retroactivo del p a s a d o "
(p. 168), o p e r a d o p o r la descripcin p r o p i a m e n t e narrativa d e la
accin. Este reajuste va m u y lejos: e n la m e d i d a en q u e la c o n t e m placin del p a s a d o c o n perspectiva t e m p o r a l hace hincapi e n las
consecuencias n o queridas, el historiador tiende a debilitar el
a c e n t o intencional d e la p r o p i a accin: " F r e c u e n t e m e n t e y casi tp i c a m e n t e , las acciones d e los h o m b r e s n o son intencionales e n
las descripciones q u e se d a n m e d i a n t e frases narrativas" (p. 182).
Este ltimo rasgo a c e n t a la desviacin e n t r e teora d e la accin y
teora d e la historia, "pues su objetivo principal n o es r e c o n o c e r
las acciones c o m o p o d r a n hacerlo los testigos, sino c o m o lo hacen los historiadores, e n relacin con acontecimientos postero-
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HISTORIAYNARRACIN
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HISTORIA Y NARRACTN
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HISTORIAD NAWACIN
d a s h e c h a s p o r cierto n m e r o d e personajes, reales o imaginarios. Estos personajes son r e p r e s e n t a d o s e n situaciones q u e cambian o r e a c c i o n a n d o al c a m b i o de estas situaciones. A su vez, estos cambios revelan aspectos ocultos d e la situacin y d e los
personajes, y e n g e n d r a n u n a nueva p r u e b a {predicament) q u e apela al p e n s a m i e n t o , a la accin o a los dos. La respuesta a esta
p r u e b a lleva la historia a su conclusin (p, 22).
C o m o vemos, este esbozo d e la n o c i n d e historia {story) n o
dista m u c h o d e lo q u e llamaba a n t e r i o r m e n t e construccin d e la
t r a m a . Si Gallie n o h a c r e d o til referir su c o n c e p t o de historia
al d e t r a m a es, sin d u d a , p o r q u e se h a interesado m e n o s p o r las
coerciones estructurales i n m a n e n t e s a la narracin q u e p o r las subjetivas bajo las cuales u n a historia es aceptable. Estas condiciones
d e aceptabilidad constituyen la aptitud d e ia historia p a r a s e r p r o seguida.
E n efecto, proseguir u n a historia es c o m p r e n d e r las acciones,
los pensamientos y los sentimientos sucesivos en cuanto presentan
u n a direccin particular {directedness). Esto significa q u e s o m o s
impulsados hacia adelante p o r el desarrollo tan p r o n t o c o m o resp o n d e m o s a este impulso p o r las expectativas q u e c o n c i e r n e n a la
conclusin y al resultado d e t o d o el proceso. V e m o s ya c m o
c o m p r e n s i n y explicacin se mezclan inextricablemente e n este
proceso; "Idealmente, u n a historia debera explicarse p o r s mism a " (p. 23). Slo p e d i m o s u n a explicacin suplementaria c u a n d o
el p r o c e s o se i n t e r r u m p e o se bloquea.
Afirmar q u e estamos o r i e n t a d o s e n cierta direccin es reconocer a la "conclusin" u n a funcin teleolgica. Ia misma q u e hem o s subrayado e n n u e s t r o anlisis del " p u n t o final".^^ P e r o , e n
r e s p u e s t a al m o d e l o nomolgico, hay q u e a a d i r q u e u n a "conclusin" narrativa n o es n a d a q u e p u e d a d e d u c i r s e o predecirse.
U n a historia q u e no implicase soipresas, ni coincidencias, ni recon o c i m i e n t o s n o r e t e n d r a n u e s t r a atencin. Por eso hay q u e proseguir la historia hasta su conclusin, lo cual es distinto d e proseguir u n a r g u m e n t o cuya conclusin es coaccionante. Ms q u e
previsible, u n a conclusin d e b e ser aceptable. Dirigiendo nues-a
m i r a d a hacia atrs, d e s d e la conclusin hacia los episodios interm e d i o s , d e b e m o s p o d e r afirmar q u e ese fin exiga estos aconteci-
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m i e n t o s y esa c a d e n a d e acciones. P e r o esta m i r a d a se h a c e posible p o r el movimiento d e nuestras expectativas o r i e n t a d o teleolg i c a m e n t e c u a n d o proseguimos la historia. La incompatibilidad,
p l a n t e a d a a b s t r a c t a m e n t e , e n t r e la contingencia d e los incidentes
y la aceptabilidad d e las conclusiones es p r e c i s a m e n t e lo q u e la
a p t i t u d d e la histora a ser p r o s e g u i d a desmiente. La contingencia slo es inaceptable p a r a la m e n t e , q u e vincula a la i d e a d e
c o m p r e n s i n la d e d o m i n i o : proseguir u n a histora es " e n c o n t r a r
(los acontecimientos) aceptables intelectualmente en toda caso" (p.
31). La inteligencia ejercitada aqu n o es la q u e se vincula a la leg a h d a d del p r o c e s o , sino la q u e r e s p o n d e a la coherencia i n t e r n a
d e la historia, q u e u n e contingencia y aceptabilidad.
N o dejar d e advertir el lector la similitud s o r p r e n d e n t e d e esta declaracin con la n o c i n d e c o n c o r d a n c i a discordante q u e yo
h e o b t e n i d o del t r a t a m i e n t o aristotUco d e la pepeteia (los sucesos imprevistos) d e n t r o del m a r c o d e la teora del mythos. La principal diferencia con el g r u p o d e los crticos aristotelizantes h a b r a
q u e buscarla, sin d u d a , e n el factor subjetivo i n t r o d u c i d o p o r la
n o c i n d e expectativa, d e atraccin p o r el fin; e n u n a palabra;
p o r la teleologa subjetiva q u e remplaza al anlisis estructural. E n
este sentido, el c o n c e p t o e followability p r o v i e n e d e la psicologa
d e la recepcin m s q u e d e la lgica d e la configuracin.^^
Si p a s a m o s ahora del c o n c e p t o d e "story" al d e "history", debem o s subrayar p r i m e r a m e n t e la c o n t i n u i d a d e n t r e ambas. Precisa-
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HISTORU Y NARRACIN
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41 Op.
cit, p . 66.
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HISTORIAYNARRACIN
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258
fflSTORIA
Y NARRACIN
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260
HISTORIAYNARRACIN
3. El acto configurante
C o n Louis O . Mink nos acercamos al a r g u m e n t o principal d e la
c o n c e p c i n "narrativista", segtn la cual las narraciones son totalidades muy organizadas q u e exigen u n acto especfico d e c o m p r e n sin d e la naturaleza \ juicio. El a r g u m e n t o es t a n t o m s interesante c u a n t o q u e n o hace n i n g n uso del c o n c e p t o d e t r a m a e n
crca literaria. En cambio, esta ausencia d e referencia a los recursos estructurales d e la narracin d e ficcin p u e d e explicar
cierta insuficiencia del anlisis d e Mink, q u e discur al final d e
este a p a r t a d o . Lo cierto es q u e nadie h a ido tan lejos c o m o Mink
e n el reconocimiento del carcter sinttico d e la actividad narrativa.
Ya e n u n artculo p u b l i c a d o en 1965,^^ los a r g u m e n t o s opuestos al m o d e l o n o m o l g i c o a b r e n el c a m i n o a la caracterizacin d e
la c o m p r e n s i n histrica c o m o acto del juicio, e n el doble sentido
asignado a este t r m i n o p o r la p r i m e r a y la tercera Critica kantianas: la funcin sinttica d e " t o m a r j u n t o s " y la reflexiva vinculada
a t o d a o p e r a c i n totalizante. E n este artculo, Mink pasa revista a
las principales discordancias ya sealadas p o r otros, e n t r e las exigencias a l t a m e n t e prescriptivas del m o d e l o y la c o m p r e n s i n
efectiva p u e s t a e n prctica p o r la historiografia corriente; muestra q u e slo se p u e d e n explicar estas discordancias si se establece
c o r r e c t a m e n t e la a u t o n o m a d e la c o m p r e n s i n histrica.
Por q u los historiadores p u e d e n aspirar a explicar y n o a
predecir? P o r q u e explicar n o equivale siempre a subsumir h e c h o s
bajo leyes. E n historia, explicar es a m e n u d o o p e r a r "conexiones"
{colligations) para e m p l e a r el t r m i n o d e Whewell y d e Walsh,
lo q u e significa "explicar u n acontecimiento describiendo sus re^ Louis O. Mink, "The autonomy o f historical imderstanding", art. d i . Reprod u c i d o p o r William Dray, PKilcsophkal Jilysis and history (Harper a n d Row,
1966), pp. 160-192 (cito p o r esta edicin).
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HISTORIA Y NARRACIN
A L E G A T O S EN FAVOR D E LA NARRACIN
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HISTORIAYNARRACIN
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HISTORIA V N A R R A a N
Es cierto: Mink. matiza d e dos formas ta tesis d e que toda comprensin par
cial p u e d e juzgarse slo e n funcin d e este objetivo ideal. En primer lugar, existen
diferentes d e s c r i p d o n e s d e este objetivo ideal d e comprensin: el m o d e l o segn
LapLice d e u n m u n d o predecible e n el m e n o r detalle n o coincide c o n la syni^is
d e Platn e n el libro v n d e la Repblica. En s e g u n d o lugar, estas descripciones s o n
extrapolaciones d e los tres m o d o s diferentes y m u t u a m e n t e exclusivos d e com
prensin. Pero estos dos correctivos n o afectan al argumento principal, a saber:
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HISTORIA Y NARRACIN
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Hayden White, Metakistojy: The historical imaginaion in nineteenth-century Europe (Baltimore, 1973). El autor titula su introduccin "The poetcs o f history"
(pp. M 2 ) .
Michel de Gerteau, L'criture de l'histoire (Pars, 1975).
^ En el artculo d e 1974 titulado "The historical text as literary artifact", e n
Clio m/S (1974). pp. 277-303, reproducido e n R.A. Canary y H. Kozicki, The wrv
ting of history (Wisconsin, 1978), H. White define as u n artificio verbal: "Un m o d e lo d e estructuras y procesos que tienen u n largo pasado y n o p u e d e n p o r e s o ser
sometidos a u n control experimental u objeiual" (p. 278). En este sentido, las na-
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fflSTORIA
Y NARRAaN
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HISTORIA Y NARRACIN
nes sobre la invencin d e la t r a m a y las q u e c o n c i e r n e n a la preg u r a c i n del c a m p o histrico, q u e l asigna a la teora d e los tropos: metfora, metonimia, etc.). P e r o creo q u e este perjuicio se
c o m p e n s a con la ventaja d e n o u n i r la suerte d e los anlisis forniales,^^ q u e m e p a r e c e n ms slidos, a la d e la tropologa, q u e
creo m s dbil.
Es i m p o r t a n t e q u e la construccin d e la t r a m a n o reciba e n H.
White el t r a t a m i e n t o honorfico, q u e luego i n d i c a r e m o s , si n o es
a condicin d e n o identificar totalmente con ella la nocin d e la
"narrativa histrica". El a u t o r t o m a b u e n cuidado, t a n t o e n Metahistory c o m o en sus artculos, d e e n m a r c a r la invencin d e la tram a e n t r e varias operaciones, cuya e n u m e r a c i n vara, p o r o t r a
pai'te, d e u n a o b r a a otra. De ali que, p o r p r e o c u p a c i n didctica, considerar e n p r i m e r lugar t o d o lo q u e n o es "trama", p a r a
c o n c e n t r a r luego en ella lo esencial d e mis observaciones.
En u n artculo d e la revista Clio ( 1 9 7 2 ) , " coloca la t r a m a e n t r e
la historia n a r r a d a y el a r g u m e n t o . Story se e m p l e a a q u e n u n
sentido limitativo (telling stoes), en el sentido d e u n a n a r r a c i n
esencialmente secuencial. c o n comienzo, m e d i o y fin. E n realidad, traduzco p o r "hilo d e la historia" m s bien el c o n c e p t o d e
story-line q u e el d e story, q u e nos sirve a q u d e referencia. Es claro
que, con esto, el a u t o r q u i e r e quitarse d e e n c i m a el a r g u m e n t o
p a r a el q u e la historia, tal c o m o se escribe hoy, ya n o es narrativa,
a u n q u e la objecin, segn l, slo vale si se r e d u c e la historia
(story) al hilo d e la historia (story-line).
Parece q u e , para H. Wliite, la delimitacin e n t r e story y plot
(trama), desconcertante p a r a muclios crticos, es m s necesaria
en historia q u e en crtica literaria, ya que, e n historia, los acontecimientos q u e constituyen la lnea d e la historia n a r r a d a n o los
p r o d u c e la imaginacin del historiador, sino q u e estn sometidos
a los p r o c e d i m i e n t o s d e la p r u e b a . P o r mi p a r t e , n o veo en este
a r g u m e n t o u n a m a n e r a d e r e s p o n d e r a la p r o h i b i c i n d e Arist-
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274
HISTORIAYNARRACIN
La construccin d e la trama conserva u n efecto e)q>licativo distinto d e la historia n a r r a d a , en el sentido d e q u e explica n o los
acontecimientos de la historia narrada, sino esa misma historia, al
identificar la clase a la q u e p e r t e n e c e . El hilo d e la historia narrad a p e r m i t e identificar u n a configuracin nica; la invencin d e la
t r a m a invita a r e c o n o c e r u n a clase tradicional d e configuraciones.
Estas categoras d e trama, e n cuya funcin se codifica n o los
acontecimientos d e la historia, sino la historia misma, n o estn lej o s d e esos "criptogramas relacinales"^^ q u e , segn E.H. G o m brich e n Art and illusion, regulan nuestra m a n e r a d e "leer" Ja pint u r a . H . W h i t e cree escapar as a los a r g u m e n t o s antinarravstas
d e los partidarios d e H e m p e l , al dejarles la organizacin d e la historia en t r m i n o s d e causas y leyes y al quitarles la explicacin categorial p r o p i a d e la construccin d e la trama, p e r o a costa d e sep a r a r explicacin d e la historia y explicacin del a c o n t e c i m i e n t o .
T a m p o c o es fcil trazar el lmite e n t r e t r a m a y a r g u m e n t o . Este designa t o d o aquello e n t o m o a lo cual gira la historia {^the
poin of it air o "what it all adds up to"*: Metahistory, p . 11). E n u n a
palabra: la tesis d e la n a r r a c i n . Aristteles inclua el a r g u m e n t o
d e n t r o d e la t r a m a bajo la apariencia d e la probabilidad y la necesidad d e la misma. Se p u e d e decir, sin e m b a r g o , q u e es la historiografa, a diferencia d e la epopeya, la tragedia y la comedia, la
q u e exige esta distincin e n el plano d e los "efectos explcatvos".
Los lgicos h a n inventado el m o d e l o n o m o l g i c o p r e c i s a m e n t e
p o r q u e la explicacin p o r a r g u m e n t o p u e d e distinguirse d e la explicacin p o r invencin d e intriga. El historiador a r g u m e n t a d e
m o d o formal, explcito, discursivo. P e r o los partidarios del m o d e lo n o m o l g i c o n o h a n visto q u e el c a m p o d e la a r g u m e n t a c i n es
m u c h o m s amplio q u e el d e las leyes generales, t o m a d a s d e ciencias conexas, ya constituidas fuera del c a m p o histrico. El historiador p o s e e su forma p r o p i a d e a r g u m e n t a r , q u e p e r t e n e c e tamse plantea la cuestin de l o que precede a toda sntesis activa o pava. Esta cuestin perturbadora llev a Husserl a la problemtica d e la LebensweU y c o n d u c e a
H. White a u n a problemtica completamente diferente, q u e veremos e n la cuarta
parte: la articulacin tropolgica q u e "prefigtira" (ibid.) el c a m p o histrico y l o
abre a las estructuras tiarradvas. El c o n c e p t o d e c a m p o histrico n o sirve, pues,
slo d e lmite inferior a la clasificacin d e las estructuras narrativas; seala, sobre
t o d o , la transicin entre el estudio d e los "efectos explicativos" d e la narracin y la
d e su f u n c i n "representativa".
^ The struduTs of historical narrative, p. 16.
275
bien al c a m p o narrativo. Y estos m o d o s d e a r g u m e n t a r son num e r o s o s , hasta el p u n t o d e exigir u n a tipologa. Esto es as porq u e cada m o d o d e a r g u m e n t a r expresa al m i s m o t i e m p o u n a presuposicin d e carcter metahistrco sobre la p r o p i a naturaleza
del c a m p o histrico y sobre lo q u e se p u e d e esperar d e la explicacin e n historia. E n c u a n t o a la tipologa misma, H . W h i t e la
t o m a d e S t e p h e n P e p p e r e n World hypothtes. Distingue c u a t r o
g r a n d e s p a r a d i g m a s : formista, organicista, mecanicista, contextualisia.*^ Le gusta recalcar q u e si los d o s p r i m e r o s se c o n s i d e r a n
ms o r t o d o x o s y los s e g u n d o s m s h e t e r o d o x o s y m s metafsicos
(en c o n t r a d e los m a e s t r o s del g n e r o : R a n k e y Tocqueville), es
p o r q u e se equivocan sobre el estatuto epistemolgico d e estas hiptesis globales. Olvidan q u e "la historia n o es u n a ciencia; a l o
m s es u n a proto-cencia q u e incluye e n su constitucin elementos n o cientficos especficamente d e t e m i i n a b l e s " (Metahistory,
p.21).
E n realidad, la explicacin p o r estos g r a n d e s p a r a d i g m a s linda
c o n la explicacin p o r implicacin ideolgica, q u e Metahistory coloca e n el q u i n t o r a n g o d e las estructuras narrativas, H . W h i t e distingue este ltimo m o d o explicativo del a n t e r i o r p o r la p o s t u r a
tica p r o p i a d e u n m o d o particular d e escribir la historia. Los
p r e s u p u e s t o s del m o d o anterior se apoyan e n la n a t u r a l e z a del
c a m p o histrico; los del m o d o ideolgico, m s bien e n la naturaleza d e la conciencia histrica y, p o r lo tanto, e n el vnculo e n t r e
la explicacin d e los h e c h o s pasados y la prctica presente.^* P o r
eso, el m o d o ideolgico d e explicacin p o s e e t a m b i n u n a estruct u r a conflictiva, q u e exige u n a tipologa a p r o p i a d a . H . W h i t e lom a esta ltima, modificndola a m p l i a m e n t e , d e la clasificacin d e
las ideologas d e Karl M a n n h e i m e n Idologie et utopie. Postula
c u a t r o actitudes ideolgicas fundamentales: a n a r q u i s m o , conser-
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HISTORIAYNARRACrN
v a d u r i s m o , radicalismo y liberalismo. Cualquiera q u e sea la conveniencia d e esta tipologa p a r a las grandes o b r a s histricas del siglo XIX, cuyo e x a m e n constituye precisamente el objetivo principal d e Metahistory, interesa subrayar q u e , p o r la a n e x i n del
m o d o ideolgico, H . White satisface dos exigencias distintas, si
n o opuestas. Por u n a p a r t e , acta con veracidad, al
reintroducir,
p o r el r o d e o del c o n c e p t o posmarxista d e ideologa, c o m p o n e n tes del c o n o c i m i e n t o histrico c o n t i n u a m e n t e recalcados p o r la
tradicin del verstehen, r e p r e s e n t a d a e n Francia p o r A r o n y Mar r o u ; a saber: la implicacin del historiador e n el trabajo histrico, la consideracin d e los valores y el vnculo d e la historia con
la a c d n e n el m u n d o p r e s e n t e . Las preferencias ideolgicas, q u e
se a p o y a n e n ltimo t r m i n o e n el cambio social, e n su a m p l i t u d
y e n su r i t m o deseables, c o n c i e m e n a la metahistoria y a la construccin del m o d e l o verbal p o r el q u e la historia o r d e n a acontecim i e n t o s y procesos en n a n a d o n e s . P o r o t r a p a r t e , al distinguir
a r g u m e n t o e ideologa, el a u t o r seala el lugar d e la crtica m i s m a
d e la ideologia y somete la ideologa a idntica regla d e discusin
q u e el m o d o de explicacin p o r a r g u m e n t o s formales.
As e n m a r c a d a p o r el hilo d e la historia (plano d e s d o b l a d o a
su vez en crnica y c a d e n a d e motivos) y p o r el a r g u m e n t o (igualm e n t e d e s d o b l a d o e n a r g u m e n t o s formales y e n implicaciones
ideolgicas), la explicacin p o r constniecin de trama a d q u i e r e e n
H . W h i t e u n sentido estricto y restrictivo, q u e p e r m i t e asegurar
q u e ella n o es el t o d o d e la estructura narrativa y es, sin e m b a r g o ,
su eje principal.^'
U n o p u e d e preguntarse sobre lo que constituye la imidad d e lo narrativo,
pues su c a m p o aparece tan desarticulado... C o m o siempre, el recurso a la etimologa (Tk structure of historical narrative, pp. 12-13) apenas aclara nada: la narratio d e
los r o m a n o s es demasiado polismica y demasiado d e p e n d i e n t e d e sus contextos
propios; e n cuanto a la raz na, q u e se supone c o m n a t o d o s los m o d o s d e cognoscibilidad, ya n o proporciona ningn criterio determinante. M u c h o ms interesante es la siguiente sugerencia: tras cualquier aptitud para conocer, hay siempre
u n c o n o c e d o r ; tras cualquier narracin, u n narrador; cno habra, pues, q u e buscar
la unidad y la diversidad d e los efectos explicativos e n la voz narrativa? "Podemos
decir q u e u n a narracin es u n a forma literaria e n la q u e la voz del narrador se eleva contra u n trasfondo de ignorancia, incomprensin u olvido para dirigir nuestra
atencin conscientemente hacia u n s e g m e n t o d e experiencia organizada e n u n a
direccin determinada" (ibid., p. 13). Pero entonces la unidad del gnero narrativ o n o hay q u e buscarla ya e n las estructuras narrativas, e n su enunciado, sino e n
la narracin c o m o enunciacin. Volveremos sobre ello e n la tercera parte.
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P o r invencin d e t r a m a (mplotmen) e n t i e n d e el a u t o r m u c h o
m s q u e la simple c o m b i n a c i n e n t r e el aspecto lineal d e la histo
ria n a r r a d a y el aspecto argumentativo d e la tesis defendida; en
t i e n d e el tipo (kind) al q u e p e r t e n e c e la historia n a r r a d a ; p o r lo
tanto, u n a d e esas categoras d e configuracin q u e h e m o s a p r e n
d i d o a distinguir p o r m e d i o d e n u e s t r a cultura. Digamos, p a r a ex
plicar el p r o b l e m a , q u e H . "W^iite apela al t e m a q u e h e desarrolla
d o a m p l i a m e n t e en la p r i m e r a p a r t e sobre el p a p e l d e los
p a r a d i g m a s en la o r d e n a c i n d e la trama y sobre la constitucin
d e la tradicin narrativa p o r el j u e g o d e la innovacin y d e la
sedimentacin. P e r o mientras yo caracterizo la construccin d e la
t r a m a p o r m e d i o d e t o d a la g a m a d e intercambios e n t r e paradig
m a s e historias singulares, H . Wliite reserva exclusivamente p a r a
su nocin d e emplotment su funcin d e categorizacin: esto expli
ca, e n cambio, q u e l traslade a la n o c i n d e stoiy el aspecto pura
m e n t e lineal. La construccin d e la t r a m a as concebida constitu
ye u n m o d o d e explicacin: "la explicacin p o r invencin d e la
t r a m a " {Metahistory, p p . 7-11). Explicar, e n este caso, es p r o p o r
cionar u n gua p a r a identfcar p r o g r e s i v a m e n t e el tipo d e cons
truccin d e la t r a m a {The stnicture of historical narrative, p . 9).
"Consiste en p r o p o r c i o n a r el sentido d e u n a historia identifican
d o el tipo d e historia q u e se h a c o n t a d o " {Metahistory, p . 7). "Se
obliga a u n historiador d a d o a o r d e n a r e n forma d e t r a m a al con
j u n t o d e historias (stories) q u e c o m p o n e n su narracin e n u n a
nica f o r m a total o arquetpica" {ibid., p . 8).
H . Wliite toma la tipologa d e la construccin d e la t r a m a d e la
Anatomie de la critique d e N o r t h r o p Frye: novelesca (romance), trgi
ca, cmica, satrica. La pica se deja a u n lado p o r q u e la e p o p e y a
a p a r e c e c o m o la f o r m a implcita d e la crnica. El g n e r o satrico
se c o n t e m p l a d e u n m o d o original e n la m e d i d a e n que, p a r a
Frye, las historias construidas segn el m o d o irnico e x t r a e n su
efecto d e frustrar al lector el tipo d e resolucin q u e l e s p e r a d e
historias construidas segn el m o d o novelesco, cmico o satrico.
E n este sentido, la stira se o p o n e p o l a r m e n t e al g n e r o noveles
co q u e m u e s t r a el triunfo final del h r o e ; p e r o se o p o n e t a m b i n ,
al m e n o s parcialmente, al trgico, en el q u e , a falla d e celebrar la
trascendencia ltima del h o m b r e s o b r e el m u n d o venido a me
n o s , se reserva u n a reconciliacin p a r a el espectador, a q u i e n le
es d a d o percibir la ley q u e rige los destinos; e n fin. la stira guar
d a i g u a l m e n t e sus distancias respecto d e la reconciliacin d e los
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HISTORIA Y NARRAaN
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HISTORIA Y NARKACIN
6 ^ La teora d e los tropos, que paso por aJto ahora, aade una dimensin suplementaria al estilo histrico. Pero n o aade nada a la explicacin propiamente
dicha (Metahislory, pp. 31-52, y "The historical lext as literary artifact", p p . 285303, sobre el aspecto mimtico d e la narracin). Volver sobre esto e n la cuarta
parte, e n el marco d e la discusin sobre las relaciones entre lo imaginario y lo real
e n la idea del pasado.
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Este papeJ d e la tradicin e n la codificacin narrativa proporciona u n a respuesta a la objecin de que las tres tipologas utilizadas por esta teora del estilo
historiogrfico son prestadas. Hay que decir d e las formas heredadas d e la codificacin lo que se ha dicho d e las leyes: el historiador n o las hace, las usa. Por eso el
reconocimiento d e una forma tradicional p u e d e adquirir en historia valor d e explicacin: VVhite compara, a este respecto, este procedimiento de refamiliarizacin
c o n acontecimientos con los que el sujeto se ha desfaniliarizado con lo q u e ocurre e n psicoterapia {Tke historical text..., pp. 284-285). La c o m p a i a c i n acta e n los
dos sentidos, e n la medida e n que los acontecimientos con los que el historiador
intenta familiarizrtrnos se han olridado muy a m e n u d o a causa d e su carcter traumtico.
Paul Veyne, Commenl on crit l'histoire, ampliado c o n el trabajo Foucault rvolutionne l'histoire (Pars. 1971). Para un estudio ms c o m p l e t o , vase mi ensayo The
contribution of French historiography to the theory of history; vase adems, Raymond
Aron, "Comment l'hisforen crit l'pisimologie: a propos d u 1>TC de Paul Veyne". en Annales 6 (1971), pp. 1319-1354.
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HISTORIA Y NARRACIN
es u n t o d o e n t r e c r u z a d o , d e series u n a trama?
P. Veyne cree q u e p u e d e ampliar la n o c i n d e t r a m a hasta el
p u n t o en q u e no le es indispensable el c o n c e p t o d e t i e m p o :
"Qu sera d e la historiografa q u e t e r m i n a r a p o r liberarse d e los
ltimos restos d e singularidades, d e las u n i d a d e s d e t i e m p o y lugar, p a r a entregarse totalmente a la nica u n i d a d d e la trama? Es
lo q u e a p a r e c e r en el transcurso d e este libro" (p. 84). El a u t o r
q u i e r e as llegar hasta el fin d e u n a d e las posibilidades abiertas
p o r la n o c i n aristotlica d e t r a m a q u e como h e m o s visto ign o r a t a m b i n el e m p o , a u n c u a n d o implica comienzo, m e d i o y
fin. Diversos autores d e l e n g u a inglesa h a n e x p l o t a d o tambin esta posibilidad d e acronicidad (vase supra, Louis O . Mink), p u e s
esta posible acronicidad est vinculada al rasgo f u n d a m e n t a l d e la
t r a m a sobre el q u e Aristteles construye su Potica: la capacidad
d e e n s e a r lo universal. H e m o s visto a n t e r i o r m e n t e c m o H .
Wliile explota a f o n d o este r e c u r s o genrico categorial d e la estructuracin d e la trama.
E n c u e n t r o d e nuevo e n Paul Veyne la m i s m a idea c u a n d o desarrolla la a p a r e n t e paradoja d e q u e la historia n o tiene p o r objeto lo individual, sino lo especfico. U n a vez ms, la nocin d e tram a n o s aleja d e cualquier defensa d e la historia c o m o ciencia d e
lo c o n c r e t o . Introducir el acontecimiento e n la t r a m a es enunciar
algo inteligible; p o r lo tanto, especfico: " C u a n t o p u e d e enunciarse d e u n individuo posee u n a especie d e generalidad" (p. 73). "La
historia es la descripcin d e lo q u e es especfico, es decir, comprensible, en los acontecimientos h u m a n o s " (p. 75). Esta tesis
coincide c o n la d e la descripcin p o r items y la del e n t r e c r u z a d o
d e las series. El individuo es u n a encrucijada d e series de items,
con tal q u e u n conjunto d e items sea tambin u n a trama.
C o n este c o m p o n e n t e inteligible d e la trama p a s a m o s a la o t r a
v e r e n t e d e la obra: debilitar la p r e t e n s i n explicava.
Debilitar la pretensin explicativa: En este p u n t o , Veyne se muestra p r o v o c a d o r : la historia dice tiene u n a crtica y u n a tpica,
p e r o n o u n m t o d o . J ^ o t e n e r m t o d o significa n o t e n e r u n a regla p a r a h a c e r la sntesis d e los hechos. Si el c a m p o histrico es,
c o m o se h a dicho, c o m p l e t a m e n t e i n d e t e r m i n a d o , c u a n t o se enc u e n t r a en l ha tenido lugar realmente, p e r o p u e d e n ti-azarse e n
l n u m e r o s o s itinerarios. En c u a n t o al arte d e trazarlos, pertenece al g n e r o histrico, c o n las diferentes formas d e concebirlo
q u e h a n existido a travs d e los siglos.
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La nica "lgica" compatible con la n o c i n d e t r a m a es la lgica de lo probable, cuyo vocabulario lo t o m a Paul Veyne d e Aristteles: la ciencia y las leyes slo estn vigentes e n el o r d e n supralunar, mientras q u e "lo sublunar es el reino d e lo p r o b a b l e " (p. 44).
Es c o m o decir q u e la historia p e r t e n e c e a lo s u b l u n a r y q u e p r o c e d e p o r tramas: la historia "ser siempre t r a m a p o r q u e ser hum a n a ; sublunar, p o r q u e n o ser u n a p a r t e d e d e t e r m i n i s m o "
(p. 46). El probabismo es u n corolario d e la capacidad q u e tene
el historiador d e r e c o r t a r l i b r e m e n t e el c a m p o d e los acontecimientos.
P e r o c o m o lo p r o b a b l e es u n carcter d e la p r o p i a trama, n o
hay lugar a la distincin e n t r e narracin, c o m p r e n s i n y explicacin: "Lo q u e llamamos explicacin casi n o es m s q u e la f o r m a
q u e tiene la narracin d e organizarse e n u n a t r a m a comprensible" (p. 111). P o d a m o s c o n l a r con ello: en el o r d e n d e lo sublun a r n o existe explicacin e n el sentido cientfico d e la palabra, e n
el sentido e n q u e u n a ley explica u n h e c h o : "Explicar, p o r p a r t e
d e u n historiador, q u i e r e decir ' m o s t r a r el desarrollo d e la trama,
h a c e r l o c o m p r e n d e r ' " (p. 112). La explicacin d e la Revolucin
"es el resumen d e sta y n a d a m s " (p. 114). En este s e n d o , la explicacin s u b l u n a r n o se distingue d e la c o m p r e n s i n . Al m i s m o
tiempo, desaparece el problema d e la relacin e n t r e c o m p r e n s i n y
explicacin q u e t a n t o h a b a p r e o c u p a d o a R a y m o n d A r o n . Resp e c t o d e la palabra causa, sacada d e la d e ley, Veyne la e m p l e a com o Maurice Mandelbaum:'^ "Las causas s o n los diversos episodios d e la trama" (p. 115), y ms adelante a a d e : "La n a r r a d n es
d e e n t r a d a causal, comprensible" (p. 118). E n este sentido, "explicar m s es n a r r a r mejor" (p. 119). Es la nica p r o f u n d i d a d q u e
p u e d e asignarse a la historia. Parece q u e la explicacin llega m s
lejos q u e la c o m p r e n s i n i n m e d i a t a p o r q u e p u e d e explicar los
factores d e la narracin s e g n los tres aspectos del azar, d e la causa material y d e la bertad. "El m e n o r ' h e c h o ' histrico, si es hum a n o , implica estos tres e l e m e n t o s " (p. 121). Es afirmar q u e la
historia n o se explica e n t e r a m e n t e ni p o r e n c u e n t r o s accidentales, n i p o r causas econmicas, n i p o r m e n t a l i d a d e s , proyectos o
ideas, y n o hay regla p a r a o r d e n a r estos tres aspectos. Es otra form a d e decir q u e la historia carece d e m t o d o .
La retrodiccin r e p r e s e n t a u n a excepcin a p a r e n t e a la tesis q u e
'^ Vase infra, captulo 3 d e esta misma parte.
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teora d e los tpicos e n historia? Slo tiene u n a funcin: "la p r o longacin del cuestionario" (pp. 253ss.), y la prolongacin del
cuestionario es el nico p r o c e s o d e q u e es capaz la historia. P e r o
cmo p u e d e hacerse esto sino m e d i a n t e el e n r i q u e c i m i e n t o paralelo d e los conceptos? Es, p u e s , necesario c o m p e n s a r el nominalismo, tan fuertemente asociado a la teora d e la c o m p r e n s i n ,
m e d i a n t e u n a apologa del p r o g r e s o conceptual gracias al cual la
visin del historiador m o d e r n o es ms rica q u e la d e u n Tucdides. Es cierto q u e Veyne n o se contradice f o r m a l m e n t e en c u a n t o
q u e asigna la teora histrica d e los tpicos a la heurstica ( p o r lo
tanto, al arte d e interrogar), n o a la explicacin, si e n t e n d e m o s
p o r sta el arte d e responder a las preguntas. Pero, sigue e s t a n d o
la teora d e los tpicos c o n t e n i d a en la heurstica? No invade el
c a m p o d e la explicacin? En el caso ms frecuente hoy d e la historia n o episdica, digamos d e la historia "estructural" (p. 263), la
teora d e los tpicos es la q u e p e r m i t e al historiador distanciarse
d e la ptica d e sus fuentes y conceptualizar los acontecimientos
d e m o d o distinto del q u e lo h u b i e r a n h e c h o los agentes histricos o sus c o n t e m p o r n e o s y, as, racionalizar la lectura del pasado. P o r lo d e m s , Veyne lo dice muy bien: "Esta racionalizacin
se t r a d u c e p o r m e d i o d e u n a conceptualizacin del m u n d o vivido
m e d i a n t e la prolongacin d e la teora d e los tpicos" (p. 268).
Veyne n o s pide q u e a c e p t e m o s j u n t a s dos tesis a p r i m e r a vista
inconexas: q u e en historia slo hay q u e c o m p r e n d e r (ramas y q u e
la p r o l o n g a c i n del cuestionario equivale a u n a progresiva conceptualizacin. Es cierto q u e el contraste e n t r e las dos tesis es m e n o s
fuerte si i n t e r p r e t a m o s c o r r e c t a m e n t e ambas aserciones. P o r u n a
p a r t e , hay q u e admitir q u e la nocin d e t r a m a n o est vinculada a
la historia episdica, q u e hay t r a m a igualmente e n la lstoria estructural; as ensanchada, la c o m p r e n s i n d e la t r a m a n o slo n o
contradice, sino q u e exige el p r o g i e s o en la conceptualizacin.
P o r o t r a parte, hay q u e admitir q u e la conceptualizacin n o autoriza n i n g u n a confusin e n t r e el c o n o c i m i e n t o s u b l u n a r y u n a
ciencia e n el sentido fuerte del t r m i n o . En este sentido, la teora
d e los tpicos sigue siendo u n a heurstica y n o cambia el carcter
f u n d a m e n t a l d e la c o m p r e n s i n , qve sigue s i e n d o c o m p r e n s i n
d e tramas.
P a r a ser totalmente convincente, Paul Veyne debera explicar
c m o la historia p u e d e seguir siendo u n a narracin c u a n d o deja
d e ser episdica, ya se haga estructural o comparativa, o que, en
289
3. LA I N T E N C I O N A L I D A D H I S T R I C A
Introduccin
El captulo q u e iniciamos se p r o p o n e examinar d e t e n i d a m e n t e el
vnculo indirecto, q u e , a m i juicio, d e b e preservarse e n t r e la histo
riografa y la c o m p e t e n c i a narrativa, tal c o m o se h a analizado e n
el tercer captulo d e la p r i m e r a p a r t e .
El balance d e la confrontacin e n t r e los d o s captulos prece
d e n t e s es ste: tal vnculo d e b e preservarse, p e r o n o p u e d e ser u n
vnculo directo.
Los anlisis del p r n e r captulo i m p o n e n la idea d e u n corte
epistemolgico e n t r e el c o n o c i m i e n t o histrico y la c o m p e t e n c i a pa
r a p r o l o n g a r u n a historia. El corte afecta a esta c o m p e t e n c i a e n
tres planos: el d e los p r o c e d i m i e n t o s , el d e las entidades y el d e la
temporalidad.
E n el p l a n o d e los procedimientos, la historiografa nace, e n
c u a n t o investigacin historia, Forschung enquiry-', del u s o espec
fico q u e hace d e la explicacin. A u n q u e se a d m i t a con W. B.
Gallie q u e la narracin es "auto-explicativa", la historia-ciencia
s e p a r a d e la t r a m a de la narracin el p r o c e s o explicativo y lo eri
ge e n p r o b l e m t i c a distinta. N o es q u e la n a r r a c i n ignore la for
m a d e l ipoT qu} y del porque, p e r o sus conexiones siguen siendo
i n m a n e n t e s a la construccin d e la trama. C o n el historiador, la
f o r m a explicativa se hace a u t n o m a , se convierte e n algo distinto
d e u n p r o c e s o d e autentificacin y justificacin. E n este aspecto,
el historiador se halla e n el p u e s t o d e u n j u e z , p u e s t o real o po
tencial d e discusin en la q u e intenta probar q u e cierta explicacin
vale m s q u e otra. Busca, pues, "garantes", a cuya cabeza se halla la
p r u e b a documental. U n a cosa es explicar n a r r a n d o y otra problematizar la p r o p i a explicacin p a r a someterla a la discusin y al juicio
d e u n auditorio, si n o universal, al m e n o s c o n s i d e r a d o competen
te, c o m p u e s t o e n p r i m e r lugar p o r los colegas del historiador.
Esta i n d e p e n d e n c i a d e la explicacin histrica respecto d e los
esbozos d e explicacin i n m a n e n t e s a la narracin tiene varios co
rolarios, q u e acentan la r o t u r a e n t r e historia y n a r r a c i n .
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leibniziano, n o es ni intil ni insensato ei trabajo d e aproximacin capaz d e acercar a esta idea los resultados concretos alcanzad o s p o r la investigacin individual o colectiva. A este d e s e o d e con e x i n p o r parte del h e c h o histrico c o r r e s p o n d e la esperanza
d e q u e los resultados logrados p o r diferentes investigadores pued a n acumularse p o r u n efecto d e c o m p l e m e n t a r i e d a d o d e rectificacin m u t u a s . El " c r e d o " d e la objetividad n o es o t r a cosa q u e
esta d o b l e conviccin d e q u e los h e c h o s relatados p o r historias
diferentes p u e d e n enlazarse y q u e los resultados d e estas historias
p u e d e n complementarse.
l t i m o corolario: p r e c i s a m e n t e p o r t e n e r u n p r o y e c t o d e objetividad, la historia p u e d e p l a n t e a r c o m o u n problema especfico el
d e los lmites d e la objetividad. Esta cuestin es extraa a la inocencia y a la i n g e n u i d a d del n a r r a d o r . ste e s p e r a m s b i e n d e su
pblico, segn la expresin frecuentemente citada d e Coleridge,
q u e "suspenda voluntariamente su incredulidad". El historiador
se dirige a u n lector desconfiado q u e espera d e l n o slo q u e nar r e , sino tambin q u e autentifique su narracin. En este sentido,
r e c o n o c e r e n t r e los m o d o s explicativos d e la historia u n a "implicacin ideolgica (Hayden Wlte)^ es ser capaz d e r e c o n o c e r u n a
ideologa c o m o tal, es decir, d e distinguirla d e los m o d o s propiam e n t e argumentativos e igualmente d e colocarla b ^ o la m i r a d a
d e la crtica d e las ideologas. Este ltimo corolario p o d r a llamarse la reflexividad crtica d e la investigacin histrica.
Conceptualizacin, b s q u e d a d e objetividad y reflexividad crtica sealan las tres etapas d e la i n d e p e n d e n c i a d e la explicacin
en historia respecto del carcter "auto-explicativo" d e la n a r r ^ n .
A esta i n d e p e n d e n c i a d e la explicacin c o r r e s p o n d e o t r a semej a n t e d e las entidades, q u e el historiador considera c o m o su objeto
suficiente. Mientras q u e e n la narracin tradicional o mtica e incluso en la crnica q u e p r e c e d e a la historiografa la accin se refiere a agentes q u e se p u e d e n identificar, designar c o n n o m b r e
p r o p i o y considerar responsables d e las acciones narradas, la historia-ciencia se refiere a objetos d e u n tipo n u e v o apropiados a su
m o d o explicativo. Ya se trate d e naciones, d e sociedades, d e civilizaciones, d e clases sociales o d e mentalidades, la historia coloca
e n el lugar del sujeto d e la accin a entidades a n n i m a s e n el sentido p r o p i o d e la palabra. Este corte epistemolgico e n el p l a n o
* Vase supra, segunda parle, cap. 2, 2.
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zaciones q u e llevan la m a r c a indeleble d e la p e r t e n e n c i a particip a v a d e los agentes concretos q u e p r o v i e n e n d e la esfera prxica y narrativa. Estas entidades d e p r i m e r o r d e n sirven d e objeto
transicional e n t r e t o d o s los objetos artificiales p r o d u c i d o s p o r la
historiografa y los personajes d e u n a posible n a r r a c i n . Constituyen cuasi personajes capaces d e guiar el r e e n v o intencional d e s d e
el p l a n o d e la historia-ciencia al del d e la n a r r a c i n , y a travs d e
ste, a los agentes d e la accin efectiva.
E n t r e el enlace p o r la imputacin causal singular y el enlace
p o r las e n t i d a d e s del p r i m e r o r d e n entre el nexus d e la explicacin y el objeto transicional d e la descripcin se d a n estiechos
i n t e r c a m b i o s . La distincin e n t r e las d o s lneas d e derivacin de
los p r o c e d i m i e n t o s y d e las entidades p r e s e n t a a este respecto
u n carcter s i m p l e m e n t e didctico, p u e s las d o s lneas estn m u y
interrelacionadas. Sin e m b a r g o , es i m p o r t a n t e mantenerlas diferenciadas p a r a c o m p r e n d e r mejor su c o m p l e m e n t a r i e d a d y, si se
p u e d e decir, su gnesis recproca. El reenvo a las entidades prim e r a s , q u e llamo d e p e r t e n e n c i a participativa, se hace principalm e n t e p o r el canal d e la i m p u t a c i n causal singular. Recprocam e n t e , el objetivo q u e atraviesa la i m p u t a c i n causal est g u i a d o
p o r el inters del historiador e n la c o n t r i b u c i n d e los agentes
histricos a su destino, a u n c u a n d o ste se le escape c o m o consecuencia d e los efectos perversos que, p r e c i s a m e n t e , distinguen el
c o n o c i m i e n t o histrico d e la simple c o m p r e n s i n del sentido inm a n e n t e d e la accin. P o r eso s e m i t r a m a y semipersonajes perten e c e n al m i s m o plano i n t e r m e d i o y tienen u n a f u n d n similar d e
enlace d e n t r o del m o v i m i e n t o d e la investigacin regresiva d e la
historiografa hacia la n a r r a c i n y, m s all d e sta, hacia la prctica efectiva.
L a ltima c o m p r o b a c i n d e m i hiptesis d e t r a b ^ o concern i e n t e a la intencionalidad histrica se i m p o n e a la e v i d e n d a : ata e al estatuto epistemolgico del tiempo histrico c o n relacin a la
t e m p o r a l i d a d d e la n a r r a d n . N u e s t r a b s q u e d a sobre la historiografa d e b e a p r o x i m a r s e hasta este p u n t o si q u i e r e ser fiel al
principal objetivo d e esta obra: narratividad y temporalidad. N o s
interesa m o s t r a r dos cosas: p o r u n a p a r t e , q u e el tempo construid o p o r el historiador se construye en el s e g u n d o , e n el tercero,
e n el ensimo plano sobre la t e m p o r a l i d a d construida, cuya teora se h a f o r m u l a d o e n la p r i m e r a p a r t e c o n el ttulo d e mimesis
II; p o r otra, q u e este tempo construido, p o r artifidal q u e sea, re-
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ttides critiques pour servir la logique des sciences de la 'culture", en Ges. Aufsatzezur Wissensckaftslehre {Tubinga, 2a. e d , 1951).
Es significativo el lugar asignado por R. Aron a la causalidad histrica. Gastn Fessard, e n La philosophie histri(pie de Raymond Aron (JullJard, 1980), nos hace
sensibles al orden de las razones e n la Introduction... gracias a una audaz comparac i n con ios Ejercicios espirituales d e Ignacio d e Loyola (vase, e n particular, las pp.
55-86, consagradas a la reconstruccin d e las etapas y del movimiento d e la Introduction...). El anlisis d e la causalidad histrica sigue d e cerca a la teoria d e la comprensin, a la que se consagra la segimda seccin, cuya conclusin se refiere a "los
lmites d e la comprensin" (pp. 153-156). Colocada al c o m i e n z o d e la tercera seccin, titulada "El determinismo histrico y el pensamiento causal", inicia una investigacin e n tres etapas, sucesivamente, bajo el signo del juez, del erudito, del filsofo. La primera se consagra a "la causalidad de una sola consecucin"; la
segunda, a las "regularidades y a las leyes"; la tercera, a 'la estructura del determinismo histrico" (p. 160). Esta ltima etapa conduce, a su vez, al umbral d e la
cuarta parte, propiamente filosfica: "Historia y verdad". D e este m o d o , la investigacin sobre la causalidad queda doblemente delimitada: c n primer lugar, p o r el
lugar d e la tercera seccin dentro d e la e c o n o m a de conjunto d e la obra; despus, p o r el lugar, dentro d e la tercera seccin, de la causalitlad histrica respecto
d e la causalidad sociolgica y a las supuestas leyes de la historia. N o se puede subrayar mejor el papel de transicin atribuido a la causalidad histrica entre la comprensin, q u e p o s e e todos los caracteres d e la inteligencia narrativa, y la causalidad sociolgica, q u e p o s e e los d e la explicacin nomolgica.
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HISTORIA Y NARRACIN
1^ Se encuentra e n la segunda parte d e ! ensayo d e Max Weber titulado Posibilidad objetiva y causalidad adecuada en historia (pp. 266-323). Volveremos ms tarde
sobre la primera parte del ensayo. R a y m o n d Aron comienza su propio estudio exp o n i e n d o el "esquema lgico" del argumento que llama "probabilidad retrospectiva" (pp. 163-169). Veremos lo q u e A r o n aade al anlisis propiamente lgico.
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HISTORIAYNARRACIN
su estructura lgica a! a r g u m e n t o causal. P e r o , c m o construim o s las consecuencias q u e se h u b i e r a n d e b i d o e s p e r a r d e la sup u e s t a supresin d e u n factor sJno i n s e r t a n d o e n el r a z o n a m i e n t o
lo q u e Max W e b e r define c o m o "reglas d e la experiencia"
(p. 276), es decir, e n ltima instancia, u n s a b e r q u e , sn d u d a , hay
q u e llamar "nomolgico"? (p. 277). Es cierto q u e estas reglas d e
la experiencia m u y a m e n u d o n o superan el p l a n o d e u n saber
disposicional, c o m o diran G. Rye y P. G a r d i n e r : Max W e b e r tien e p r e s e n t e especficamente las reglas "que c o n c i e m e n al m o d o
c o m o los h o m b r e s a c o s t u m b r a n a reaccionar a n t e situaciones dadas" {ibid.). Sin e m b a r g o , b a s t a n p a r a mostrar, segn se h a dicho
a n t e r i o r m e n t e , c m o p u e d e n emplearse leyes e n historia a u n q u e
n o las cree la historia.
Estos dos primeros rasgos anlisis e n factores, recurso a reglas d e la experiencia n o son, sin e m b a r g o , t o t a l m e n t e extraos
a la "lgica" narrativa, sobre t o d o si trasladamos sta d e s d e la superficie del texto a su gramtica profunda, c o m o veremos e n la
tercera p a r t e . La verdadera seal d e Ja centificidad d e q u e es capaz u n a c o n s t m c c i n , a la vez irreal y necesaria, p r o v i e n e d e aplicar al e x a m e n c o m p a r a d o d e las causas la teora d e la "posibilid a d objetiva", q u e Max W e b e r t o m a del psicologista V o n Kres.^'
Este tercer rasgo m a r c a la verdadera distancia e n t r e la explicacin p o r la narracin y la explicacin p o r i m p u t a c i n causal.
Esta teora intenta esencialmente elevar las construcciones
irreales al r a n g o d e juicio d e posibilidad objetiva q u e afecta a los
diversos factores d e causalidad con u n ndice d e probabilidad relor
tiva y p e r m i t e as situar estos factores en u n a m i s m a escala, aunq u e las gradaciones a q u e da lugar este j u i c i o n o p u e d a n cuantificarse d e n t r o d e lo q u e se llama en sentido estricto "clculo d e
probabilidades". Esta idea d e causalidad g r a d u a d a p r o p o r c i o n a a
la i m p u t a c i n causal u n a precisin q u e n o tiene la probabilidad
evocada p o r Aristteles e n su teora d e la t r a m a . As, los grados
d e p r o b a b i l i d a d se escalonan e n t r e u n u m b r a l inferior, el q u e define la carnalidad accidental (como, p o r ejemplo, e n t r e el movim i e n t o d e la m a n o q u e lanza los dados y la aparicin d e u n nm e r o cualquiera), y o t r o superior, q u e define, s e g n los t r m i n o s
" Vase las amplias notas d e la pgina 269 sobre el uso que hace V o n Kries
del a r g m n e n t o probabilista y su trasposicin al plano d e la criminologa y de la jurisprudencia.
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ella. U n o p r o d u c e , el o t r o a r g u m e n t a . Y a r g u m e n t a p o r q u e sabe
q u e se p u e d e explicar de otro modo. Y lo sabe p o r q u e se halla, co
m o el j u e z , e n u n a situacin d e discusin y d e p r o c e s o y p o r q u e
su alegato n o se acaba n u n c a , p u e s la p r u e b a es m s concluyente
p a r a eliminar candidatos a la causalidad, c o m o dira Willimi
Dray, q u e p a r a c o r o n a r a u n o solo d e ellos definivamente.
Y, sin e m b a r g o digmoslo u n a vez ms, n o se r o m p e la filia
cin d e la explicacin histrica a partir d e la explicacin narrativa,
e n la m e d i d a en q u e la causalidad adecuada sigue siendo irreduc
tible a la sola necesidad lgica. La p r o p i a relacin d e continuidad
y d e discontinuidad se e n c u e n t r a t a n t o e n t r e explicacin causal
singular y explicacin p o r leyes c o m o e n t r e la p r i m e r a y la cons
truccin d e la trama.
H a b l e m o s , e n p r i m e r lugar, d e la discontinuidad. El anlisis d e
R. A r o n la acenta m s q u e el d e M. Weber. En el a p a r t a d o q u e
dedica a la relacin e n t r e causalidad y azar, R. A r o n n o se limita a
situar el accidente e n u n o d e los extremos d e la escala d e la p r o
babilidad retrospectiva, e n oposicin a la p r o b a b i l i d a d adecuada.
La definicin del accidente c o m o aquello cuya posibilidad objeti
va es casi nula n o sirve m s q u e para series aisladas. La considera
cin, t o m a d a d e C o u m o t , d e los hechos d e coincidencia e n t r e se
ries, o e n t r e sistemas y series, realza la nocin d e accidente, e n la
q u e h a c e hincapi la relatividad d e la teora probabilista d e W e
ber: " U n a c o n t e c i m i e n t o p u e d e decirse accidental c o n relacin a
u n c o n j u n t o d e a n t e c e d e n t e s ; a d e c u a d o , c o n relacin a o t r o ;
azar, p u e s t o q u e se e n t r e c r u z a n seres mUtiples; racional, ya q u e
e n u n plano superior encontramos u n coi^unto o r d e n a d o " (p, 178).
A d e m s , es necesario c o n t a r c o n "la i n c e r t i d u m b r e q u e nace d e
las delimitaciones d e los sistemas y d e las series, d e la pluralidad
d e las estructuras fortuitas q u e el eitidito es libre d e construir o
d e imaginar" (p. 179). P o r todas estas razones, la reflexin sobre
el azar n o se deja reducir a u n a simple oposicin a la causalidad
a d e c u a d a d e n t r o del r a z o n a m i e n t o d e p r o b a b i l i d a d retrospectiva.
L a c o n t i n u i d a d e n t r e la eq>licacin causal singular y la explica
cin p o r leyes aparece tan m a r c a d a c o m o la discontinuidad. A es
te r e s p e c t o , es ejemplar la relacin e n t r e historia y sociologa.
R a y m o n d A r o n la define as: "La sociologa se caracteriza p o r el
esfuerzo e n establecer leyes (o, al m e n o s , regularidades o genera
lidades), m i e n t r a s q u e la historia se limita a n a r r a r acontecimien
tos e n su s e c u e n d a singular" (p. 190). Y e n este m i s m o sentido es-
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El clculo anticipado es la condicin de la conduca razonable, las probabilidades retrospectivas de la narracin verdica. Si se desdean las decisiones y los instantes, se remplaza cl mundo vivido por una naturaleza o
una fatalidad. En este sentido, la ciencia histrica, resurreccin de la poltica, se hace contempornea de sus hroes (p. 187).
N o q u i e r o t e r m i n a r este alegato e n favor del p a p e l m e d i a d o r
d e la causalidad histrica e n t r e construccin d e la t r a m a y explicacin p o r leyes sin contestar a u n a objecin, q u e u n i r la presente discusin c o n la q u e t e n d r e m o s e n el a p a r t a d o siguiente, q u e
se relaciona c o n las entidades caractersticas del c o n o c i m i e n t o histrico.
En efecto, se p u e d e objetar q u e si p o d e m o s percibir u n vnculo d e filiacin e n t r e construccin d e la t r a m a e i m p u t a c i n causal
singular es d e b i d o a los lmites del ejemplo escogido p o r M a x
W e b e r : la decisin d e Bismarck d e atacar a Austria-Hungra e n
1866. No relega esta eleccin, d e s d e el principio, t o d a la argum e n t a c i n a la esfera poltica; p o r l o tanto, al p l a n o d e la historia episdica'? No la c o n d e n a a n o ser m s q u e u n a variante d e la
explicacin p o r "razones"? N o , si el a r g u m e n t o p u e d e e x t e n d e r se a n a l g i c a m e n t e a acontecimientos histricos d e g r a n amplit u d e n los q u e la causa, sin dejar d e ser singular, ya n o es individual.
La p r o p i a naturaleza d e la cuestin p l a n t e a d a a p r o p s i t o d e l
ejemplo princeps h a h e c h o posible esta extensin analgica.^^ A u n
c u a n d o el h i s t o r i a d o r intenta averiguar la responsabilidad d e u n
individuo e n u n curso d e acontecimientos, distingue e x p r e s a m e n te la i m p u t a c i n causal d e la responsabilidad tica p o r u n a p a r t e
y d e la expUcacin n o m o l g i c a p o r otra. Respecto del p r i m e r
p u n t o , es n e c e s a r i o decir q u e "el anlisis causal n o exime n u n c a
d e juicios d e valor, y q u e u n juicio d e valor n o es, e n a b s o l u t o ,
u n a explicacin causal" (p. 225). E n el ejemplo elegido p o r M a x
W e b e r , tras E. Meyer, la i m p u t a c i n causal consiste e n p r e g u n t a r se "por qu la decisin d e h a c e r la g u e r r a fue p r e c i s a m e n t e e n
a q u e l m o m e n t o el m e d i o a p r o p i a d o d e alcanzar el fin: la unificacin d e A l e m a n i a " (p. 233). El u s o d e las categoras d e m e d i o y
d e fin n o d e b e n llevar a e n g a o : es cierto q u e el a i ' g u m e n t o enLa discusin q u e sigue n o s lleva hacia atrs, a la primera parte del ensayo d e
Max Weber titulada "Elementos para u n a discusin d e las ideas d e Edouard Meyer" (pp. 215-265).
310
HISTORIA y NARRACIN
t r a a u n s e g m e n t o teleolgico, p e r o g l o b a l m e n t e es causal. Concierne al valor causal q u e se d e b e atribuir a la decisin e n u n curso d e acontecimientos q u e implica otros factores diferentes del
niicleo racional d e la decisin considerada y, e n t r e stos, las m o d vaciones n o racionales d e t o d o s los protagonistas del curso d e la
accin, sin olvidar los factores "desprovistos d e s e n d o " q u e dim a n a n d e la naturaleza fsica. Slo la i m p u t a c i n causal p u e d e
decir hasta q u p u n t o el resultado d e la accin h a frustrado o
t r a i c i o n a d o las intenciones d e los agentes. Precisamente, la desviacin e n t r e la intencin y las consecuencias es u n o d e los aspectos del valor causal vinculado a la decisin.
Estas observaciones se acercan a la tesis q u e h e m o s e n u n c i a d o
varias veces: la explicacin causal, a u n c u a n d o concierne a la funcin histrica d e u n a decisin individual, se distingue d e la fenom e n o l o g a d e la accin, e n la m e d i d a e n q u e valora las intenciones n o slo en trminos d e fines, sino tambin d e resultados. En
este sentido, la i m p u t a c i n causal, segn Max W e b e r , coincide
c o n la explicacin cuasi causal d e V o n Wright, q u e integra segm e n t o s teleolgicos y epistmicos.^"
P o r lo t a n t o , si el a r g u m e n t o d e la i m p u t a c i n causal singular
se e x t i e n d e e n realidad a e n c a d e n a m i e n t o s d e acontecimientos
e n los q u e la causa n o es d e o r d e n individual, sino colectivo, es
p o r q u e , ya en el ejemplo princeps (la significacin histrica d e u n a
decisin individual), la i m p u t a c i n histrica es irreductible a la
i m p u t a c i n moral.
Es v e r d a d q u e la objecin p o d r a r e a p a r e c e r c o n o t r a forma:
Por q u h a b l a r se preguntar d e imputacin c u a n d o ya n o est e n j u e g o n i n g u n a responsabilidad moral? P a r e c e q u e la n o c i n
^ En este mismo sentido, Aron distingue entre responsabilidad mora!, jurdica
e histrica: "El mor^ista tene p o r mira las intenciones; el historiador, los actos; el
jurista confronta intenciones y actos y los ajusta a los conceptos jurdicos" (p. 170).
"Histricamente es responsable quien, p o r sus actos, ha desencadenado o contribuid o a desencadenar el acontecimiento cuyos orgenes s e buscan" (ibid.). D e este
m o d o , podramos decir que el historiador contribuye a disociar la n o c i n d e imputacin d e la de incriminacin: "La guerra [...], respecto al historiador, n o es un
crimen" (p. 173). Si aadimos que la imputacin debe tambin distinguirse d e la
interpretacin psicolgica d e las intenciones, hay que confesar q u e estas distinciones s o n sutiles y frgiles. Eso explica el t o n o d e Raymond Aron, bastante distinto
del d e Max Weber: ste lleva su anlisis c o n mucha scgtnidad e n s m i s m o . Raym o n d A r o n es m u c h o ms sensible a lo que complica, y hasta cierto p u n t o enreda, "el esquema lgico". L o h e m o s visto ya c o n el anlisis del azar.
LA INTENCIONALIDAD
fflSTRICA
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fflSTORIA
Y NARRACIN
LAINTENCrONALroAD HISTRICA
313
siderados individualmente, sino a funciones, m e n t a l i d a d e s e instituciones. Ms an, la conexin causal estmctura u n proceso n i c o
q u e hace n o p e r t i n e n t e la diferencia e n t r e acontecimiento p u n tual y larga duracin. La tesis defendida en esta o b r a d e Max Web e r es, e n este sentido, u n caso relevante d e i m p u t a c i n causal
singular.
P e r o , c m o est articulado el a r g u m e n t o ? Fiel al m t o d o abstractivo, W e b e r aisla, p o r lo q u e se refiere al f e n m e n o religioso,
el c o m p o n e n t e especfico d e la tica del trabajo, y respecto del fen m e n o econmico, el afn adquisitivo caracterizado p o r el clculo raciona!, la adaptacin precisa d e los m e d i o s disponibles para
fines deseados y la valorizacin del trabajo c o m o tal. P o r lo t a n t o ,
el p r o b l e m a est bien delimitado: n o se trata d e explicar el nacim i e n t o del capitalismo en c u a n t o f e n m e n o global, sino la visin
particular del m u n d o q u e lleva consigo. La p r o p i a c o n c e p c i n rel i ^ o s a del p r o t e s t a n t i s m o asctico se c o n t e m p l a slo en su relacin d e causalidad a d e c u a d a respecto del espritu del capitalismo.
DeUmitado as el p r o b l e m a , nos q u e d a a h o r a la cuestin d e la
adecuacin d e la i m p u t a c i n causal e n ausencia d e cualquier regularidad d e tipo n o m o l g i c o . Es cierto q u e se p o n e n e n accin
generalizaciones empricas como, p o r ejemplo, la afirmacin d e
q u e u n a doctrina c o m o la predestinacin, q u e exime al individuo
d e su responsabilidad ltima, slo p u e d e sostenerse c o m p e n s a d a
p o r algunos factores g e n e r a d o r e s d e seguridad, c o m o la creencia
e n la eleccin p e r s o n a l , atestiguada p o r el c o m p r o m i s o activo e n
el trabajo. P e r o generalizaciones empricas d e este tipo n o son
m s q u e s e g m e n t o s argumentativos i n c o r p o r a d o s a la inferencia
inductiva, q u e concluye en la i m p u t a c i n del espritu del capitasm o a la tica protestante; p o r lo tanto, e n u n a imputacin causal
singular, en la m e d i d a e n q u e estas d o s configuraciones y su conj u n c i n siguen siendo nicas e n la historia.
Para d e f e n d e r la imputacin causal, Max W e b e r p r e c o n i z a el
p r o c e d i m i e n t o ya e m p l e a d o p o r l e n el artculo c o n s a g r a d o a
E d o u a r d Meyer. I m a g i n a u n curso histrico e n el q u e el factor espiritual c o n s i d e r a d o estuviera a u s e n t e y en el q u e otros factores
h u b i e r a n realizado la funcin a s u m i d a h i p o t t i c a m e n t e p o r la tica p r o t e s t a n t e del trabajo: e n t r e estos factores hay q u e e n u m e r a r
la racionalizacin del d e r e c h o , la organizacin del c o m e r c i o , la
centralizacin del p o d e r poltico, la invencin tecnolgica, el desarrollo del m t o d o cientfico, etc. U n clculo d e probabilidad su-
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HISTORIA y NARRACIN
LAINTENCIONALIDAD HISTRICA
2. Las entidades de primer orden de la historiografa
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,'
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LA INTENCIONAUDAD HISTRICA
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El s e g u n d o descendente j a l o n a r la serie d e reenvos, q u e llevan d e s d e las entidades a n n i m a s del discurso histrico a los personajes d e u n a posible n a r r a c i n . La inteligibilidad d e la o r d e n a cin p r o v i e n e d e la reversibilidad d e los d o s recorridos.
E n esta b s q u e d a d e inteligibilidad se sita la d e t e r m i n a c i n
d e las entidades d e b a s e del discurso histrico. Estas e n t i d a d e s d e
p e r t e n e n c i a participativa se asientan e n el p u n t o d e interseccin
del itinerario a s c e n d e n t e y del descendente. Esta posicin estratgica hace d e su determinacin el eje del c u e s t i o n a m i e n t o regresivo.
1. Para llevar a cabo la e m p r e s a d e derivacin indirecta encont r a r e m o s alguna ayuda en la o b r a d e Maurice M a n d e l b a u m , The
anatomy of historical knowledge, pese a su hostilidad a las tesis nar r a t i v i s t a s . D e l r e t e n g o u n a doble enseanza, q u e i n c o r p o r o al
m t o d o d e c u e s t i o n a m i e n t o regresivo. La p r i m e r a c o n c i e r n e a la
o r d e n a c i n d e las entidades asumidas p o r el discurso del historiador. La segunda, a la correlacin e n t r e lo q u e M a n d e l b a u m consid e r a c o m o las entidades d e p r i m e r o r d e n del c o n o c i m i e n t o histrico y el p r o c e d i m i e n t o d e i m p u t a c i n causal, cuya teora, p o r
o t r a parte, h e m o s c r e a d o nosotros: esta s e g u n d a enseanza permitir u n i r e n t r e s las dos lneas del c u e s t i o n a m i e n t o regresivo;
la d e las entidades y la d e los p r o c e d i m i e n t o s . P e r o c o m e n c e m o s
p o r el estudio d e las entidades d e base.
La epistemologa d e Maurce M a n d e l b a u m le sita a igual distancia d e los defensores del m o d e l o d e subsuncin y d e los d e la
versin narratvista. Contra los primeros sostiene q u e , pese al carct e r tpico d e las situaciones y a c o n t e c i m i e n t o s d e q u e h a b l a la
historia, y p e s e a r e c u r r i r a generalizaciones, la historia h a b l a
f u n d a m e n t a l m e n t e d e "lo q u e ha sido v e r d a d e r o , d e m o d o caracterstico, d e algunos lugares particulares d u r a n t e u n lapso determ i n a d o . . . As, m e p a r e c e b i e n fundada la tesis familiar d e q u e los
historiadores se o c u p a n d e lo particular m s q u e d e establecer generalizaciones explicativas" (p. 5). C o n otras palabras: Mandelb a u m tene e n c u e n t a la distincin establecida p o r W i n d e l b a n d
e n t r e ciencia idiogrfica y nomottica.^^ Contra los segundos, el autor sostiene q u e la historia es una-investigacin, u n a disciplina
p r e o c u p a d a p o r autentificar sus enunciados, p o r justificar las relaciones q u e establece e n t r e acontecimientos. De ali q u e su inte2 ' M. Mandelbaum, Tfie anaUmy of historical knowledge (Baltimore, 1977).
2 4 W. Windelband, Prludien (Tubinga, 5a. ed-, 1915) 2, pp. 144-145.
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raSTORlA
Y NARRAaN
res p o r las constelaciones singulares n o p u e d a excluir la interpolacin d e regularidades e n sus cadenas d e relaciones. N o discutir estas presuposiciones, q u e c o n c u e r d a n b a s t a n t e bien c o n las
conclusiones d e nuestros captulos 1 y 2.
S o b r e este s e g u n d o p l a n o se destaca la tesis e n la q u e se fijar
n u e s t r a atencin; el objeto irreductible d e la historia es d e o r d e n
societario. La historia ve los p e n s a m i e n t o s , los sentimientos y las
acciones d e los individuos en el contexto especfico d e su entorn o social: "Los individuos slo interesan a los historiadores, e n la
m e d i d a e n q u e son considerados e n relacin con la naturaleza y
los acontecimientos d e u n a sociedad existente e n u n tempo y e n
u n l u g a r particulares" (p. 10). A simple vista, esta tesis, considerad a aisladamente, confirma slo la discontinuidad e n t r e el p l a n o
d e la historia y el d e la n a r r a c i n , cuyos personajes d e b e n p o d e r
identificarse c o m o individuos responsables d e su accin. P e r o
u n a d e t e r m i n a c i n ms precisa del t r m i n o "sociedad" n o s orienta hacia la problemtica especfica d e las e n t i d a d e s d e base. Proviene d e la distincin e n t r e dos modalidades d e la historiografa:
la "historia general" y las "historias especiales** {p. 11). La general ten e c o m o t e m a sociedades particulares, c o m o p u e b l o s y naciones,
cuya existencia es continua. Las historias especiales tienen p o r tem a aspectos abstrados d e la cultura, tales c o m o la tecnologa, el
arte, la ciencia, la religin, los cuales, p o r carecer d e u n a existencia c o n t i n u a propia, slo se u n e n e n t r e s p o r la iniciativa del historiador, responsable d e la definicin d e lo q u e c u e n t a c o m o arte, ciencia, religin, etctera.
La n o c i n d e sociedad, c o m o referencia ltima d e la historiografa, recibe d e su oposicin a la d e cultura u n a d e t e r m i n a c i n
q u e m e p e r m i t i r luego caracterizarla c o m o objeto transicional entre el p l a n o d e la narracin y el d e la historia explicativa.
Precisemos este c o n c e p t o d e sociedad e n su oposicin al d e
cultura:
Una sociedad dir consiste en individuos que viven en una comunidad
organizada, duea de un territorio particular; la organizacin de semejante comunidad est garantizada por instituciones que sirven para definir el estatuto asumido por diferentes individuos, a quienes se les asignan las funciones que deben desempear, perpetuando la existencia
ininterrumpida de la comunidad (p. 11).
LA INTENCIONALDAD HISTRICA
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fflSTORIA
Y NARRACIN
tas, garantiza el paso d e la historia general (preferira decir "global") a las historias especiales (mejor, "especializadas"). P e r o u n a
cosa es abstraer estos aspectos y reagruparlos e n clases q u e se convierten e n la intencin tpica d o m i n a n t e d e u n a sociedad particular, y o t r a relacionar estos aspectos con u n a sociedad particular,
caracterizarla con cohesin y agudeza y d e este m o d o restituir su
i d e n t i d a d singular. Se p u e d e h a c e r el r a z o n a m i e n t o inverso resp e c t o d e las historias especializadas, stas t o m a n siempre c o m o
tema-gua u n a "clase" d e actividades separadas tcnica, ciencia,
arte, literatura, filosofa, religin, ideologa, p e r o u n a clase n o
es u n a totalidad concreta, sino u n artificio del m t o d o ; as, u n
h i s t o r i a d o r d e a r t e o r d e n a e n f o r m a d e coleccin obras discontin u a s , segn criterios q u e d e p e n d e n d e la c o n c e p c i n q u e l se
h a c e del arte; sin e m b a r g o , esta delimitacin p o r estipulacin n o
est a la e n t e r a voluntad del historiador d e arte; las o b r a s se inscriben e n tradiciones y e n r e d e s d e influencias q u e sealan su
arraigo e n la c o n t n u d a d histrica d e las sociedades particulares
y r e c i b e n d e sta u n a c o n t i n u i d a d prestada. P o r eso las historias
especializadas r e m i t e n a la historia general o global.
P o r consiguiente, s e g n se haga hincapi e n el carcter artificial d e las conexiones e n t r e p r o d u c t o s culturales o e n las tradiciones q u e las h a c e n participar e n la c o n t i n u i d a d t e m p o r a l d e socied a d e s particulares, la investigacin se inclina del lado d e la
historia especializada o del d e la historia global. Es la semiautonoma d e las instituciones y d e las actividades la q u e p e r m i t e relacionarlas, ya con las constelaciones singulares q u e definen u n fenmen o social, ya con las clases d e p r o d u c t o s y d e o b r a s q u e definen
u n f e n m e n o cultural.^
25 N o se puede poner e n duda q\ie MauriEe Mandelbaum ha introducido esta
distincin para abandonar una parte, para n o perderlo t o d o e n el debate q u e l
m i s m o haba suscitado sobre la objetividad e n historia mediante su obra d e 1938,
The problem of historical knoti'leJge. En efecto, se p u e d e esperar ms objetividad d e
la historia "general" que d e la historia "especial", porque la existencia continua d e
su objeto se da antes del trabajo d e recorte y d e correlacin del historiador; es,
pues, posible, e n principio, concatenar (omrlocking) entre s puntos d e vista diferentes sobre los mismos acontecimientos o concatenar entre s aspectos (poltico, econ m i c o , social, cultural) de l o s m i s m o s acontecimientos. Las historias especializadas s o n m u c h o ms claramente relativas e n las concepciones controvertidas de los
historiadores, pues los criterios d e clasificacin varan e n o r m e m e n t e d e u n o a
otro. P o r eso es m u c h o ms difcil aplicarles los procedimientos d e corroboracin,
rectificacin, refutacin, sobre los que s e establece la objetividad d e la historia ge-
LA INTENaONALIDAD HISTRICA
321
Por q u r o d e o la nocin d e sociedad, e n el sendo d e Mandelb a u m , ofrece u n enlace para la derivacin d e las entidades histricas a p a r t i r d e los personajes d e la narracin? As c o m o la imputacin causal singular p r e s e n t a u n a afinidad c o n la construccin
d e la trama, quejustifica q u e se hable d e eUa c o m o d e semitrama,
incluso d e t r a m a segn la acepcin amplia del t r m i n o , d e igual
m o d o la sociedad, d e s d e el m o m e n t o e n q u e se c o n s i d e r a u n a
e n t i d a d singular, figura e n el discurso histrico c o m o u n semipersonaje. Y esta traslacin analgica n o se r e d u c e a u n efecto retrico. Se asienta e n u n d o b l e f u n d a m e n t o : e n la teora d e la narracin y e n la estructura d e l f e n m e n o social.
E n efecto, p o r u n lado, n a d a exige, e n la nocin d e personaje,
e n t e n d i d o en el sentido del q u e realiza la accin, q u e sea u n individuo. C o m o lo m o s t r a r a m p l i a m e n t e el anlisis literario d e
n u e s t r a tercera p a r t e , el lugar del personaje p u e d e o c u p a r l o ctialquiera que sea designado en la narracin c o m o sujeto gramatical
d e u n p r e d i c a d o d e accin, d e n t r o d e la frase narrativa d e base
"X hace R". En este sentido, la historia n o h a c e m s q u e prolongar y ampliar la disociacin o p e r a d a por la construccin d e la intriga entre personaje y actor real. Se p u e d e incluso decir q u e contrib u y e a d a r al personaje toda su d i m e n s i n narrativa. El individuo
responsable es slo el p r i m e r o d e u n a serie d e anlogos e n t r e los
q u e figuran los p u e b l o s , las naciones, las clases y todas las comunidades q u e ejemplifican la n o c i n d e sociedad singular.
P o r o t r o lado, el p r o p i o f e n m e n o social e n t r a a u n r a s g o q u e
regula la extensin analgica d e la funcin del personaje. La definicin q u e M a n d e l b a u m d a d e la sociedad singular n o p u e d e ser
c o m p l e t a sin la referencia oblicua a los individuos q u e la c o m p o n e n . A su vez, esta referencia oblicua p e r m i t e hablar d e la p r o p i a
sociedad m i s m a c o m o d e u n gran individuo, anloga a los individ u o s q u e la integran. En este sentido h a b l a b a Platn d e la c i u d a d
c o m o d e u n alma escrita e n letras capitales, y Husserl, e n la Quinta meditacin cartesiana, llama a las c o m u n i d a d e s histricas "personalidades d e r a n g o superior".
H a y q u e sealar d o s cuestiones en este a r g u m e n t o . La p r i m e r a
nerai. Pero a m n o m e interesa e n estos m o m e n t o s el debate sobre la objetividad,
sino los recursos q u e ofrece ta distincin entre la singularidad d e las sociedades y
la generalidad d e los f e n m e n o s d e cultura para u n a f e n o m e n o l o g a gentica aplicada a las entidades del discurso histrico.
322
HISTORIAYNARRACIN
c o n c i e r n e a la referencia oblicua en toda definicin del fenmen o social a los individuos q u e la c o m p o n e n . La s e g u n d a afecta a
la contribucin d e esta referencia oblicua a la extensin analgica
d e ! p a p e l d e personajes e n las entidades d e p r i m e r g r a d o del discurso histrico.
La referencia oblicua a individuos se inscribe d e n t r o d e los rasgos p o r los q u e M a n d e l b a u m define la sociedad: organizacin territorial, e s l n i c t u r a institucional, c o n t i n u i d a d t e m p o r a l . Los tres
se refieren a individuos q u e viven en el territorio, q u e desempe a n el papel asignado p o r las instituciones y q u e garantizan, p o r
el relevo d e las generaciones, la continuidad lstrica d e la sociedad considerada. Llamo obliciui a esla referencia p o r q u e n o forma
parte del discurso directo del historiador, el cual p u e d e atenerse,
sin demasiados escrpulos, a e n d a d e s colecvas, sin referencia
explcita a sus c o m p o n e n t e s individuales. Es cierto q u e n o incumb e a la historia, en c u a n t o disciplina d e ambicin cientfica, tematizar esta referencia oblicua; en cambio, s i n c u m b e a la fenomenologa g e n c a descubrir en el f e n m e n o del ser-en-comn el
origen del vnculo e n t r e los individuos y las sociedades particulares. Lo e n c u e n t r a en el f e n m e n o de pertenencia participativa, q u e
relaciona las e n d a d e s histricas d e p r i m e r o r d e n con la esfera
de la accin. Este vnculo califica a los p o r t a d o r e s d e la accin com o miembros de... P o d e m o s llamar a este vnculo real, ontolgico,
e n c u a n t o q u e tiene p r i o r i d a d sobre la conciencia q u e los miembros tienen d e l; es cierto q u e este vnculo p u e d e ser r e c o n o c i d o
c o m o tal, c o m p r o b a d o y declarado, p e r o este r e c o n o c i m i e n t o se
funda e n el p r o p i o vnculo q u e la conciencia lleva al lenguaje.
Hay q u e afirmar con la m i s m a fuerza la a n t e r i o r i d a d ontolgica
del Wnculo d e p e r t e n e n c i a y el papel d e las mediaciones simblicas norma, costumbres, ritos, etc., p o r las q u e se atestigua su
r e c o n o c i m i e n t o . De ello se d e d u c e q u e ni los grados d e conciencia ni las modalidades d e sta son constitutivos d e este vnculo.
Sin olvidar esto, s i t u m o n o s u n m o m e n t o e n la perspectiva d e los
grados d e conciencia: el vnculo d e pertenencia p u e d e sentirse
con g r a n intensidad, c o m o sucede en el patriotismo, la conciencia d e clase o la mentalidad localista; p e r o tambin p u e d e olvidarse, despreciarse, disimularse, incluso negarse c o n vehemencia,
p o r aquellos a los q u e el resto d e la sociedad califica d e renegados o d e traidores, o p o r los q u e se consideran a s mismos c o m o
disidentes, exiliados o al m a r g e n d e la ley. Esta p u e d e ser la tarea
LA INTENCIONALIDAD HISTRICA
323
d e la crtica d e las ideologas: desenmascarar su vasallaje oculto; per o esta crtica p r e s u p o n e a su vez la a n t e r i o r i d a d del vnculo resp e c t o d e la conciencia (y a la posibilidad d e llevarlo a a conciencia explcita). P o r lo q u e respecta a las m o d a l i d a d e s d e conciencia
explcita, la atestacin d e la p e r t e n e n c i a participativa p u e d e adorn a r s e con las valorizaciones m s diversas, incluso opuestas; la gam a se despliega e n t r e los polos e x t r e m o s d e la a p r o b a c i n y del
rechazo, d e la c o n m e m o r a c i n y d e la execracin (segn expresin d e Franfois F u r e t e n Pmser la Rvolution fran^aise^ s o b r e la
q u e volver e n el tercer a p a r t a d o ) .
La triple referencia del f e n m e n o social al individuo, extrada
a n t e r i o r m e n t e d e su definicin p o r M a n d e l b a u m , proviene claram e n t e del vnculo d e p e r t e n e n c i a partcipativa l o g r a d o p o r la fen o m e n o l o g a gentica. A la organizacin territorial c o r r e s p o n d e
el acto d e habitar, es decir, d e calificar el espacio h u m a n o p o r u n
c o n j u n t o d e gestos inslauradores: construir u n refugio, sealar y
franquear u n umbral, vivir j u n t o s , ejercer la hospitalidad, etc. Las
instuciones asignan u n estatuto a los individuos c o n el q u e se
c o r r e s p o n d e n las mltiples m o d a l i d a d e s d e asumir su papel los
m i e m b r o s del g r u p o : maneras d e trabajar, d e d e s e m p e a r u n oficio, d e unir trabajo y tiempo libre, d e c o m p o r t a r s e e n las relaciones d e clase, d e r a n g o y d e p o d e r . A la p e r p e t u a c i n d e la existencia social c o r r e s p o n d e el vnculo e n t r e g e n e r a c i o n e s q u e
entreteje el a m o r y la m u e r t e y p r o p o r c i o n a a los vivos, n o slo
c o n t e m p o r n e o s , sino t a m b i n p r e d e c e s o r e s y sucesores.^'
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HISTORIA y NARRACIN
LA I N T E N C I O N A n D A D H I S T R I C A
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HISTORIA Y NAIUIAON
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I n v e r s a m e n t e , la explicacin p o r un a n t e c e d e n t e discreto es el
signo d e u n a explicacin abreviada y t r u n c a d a . L a ventaja pragmtica d e tales explicaciones truncadas n o d e b e h a c e r olvidar
q u e "la causa es la conjuncin total d e ocurrencias o d e acontecim i e n t o s efectivamente en curso (actually ongoing), q u e d e s e m b o can e n ese efecto particular y no en o t r o " (p. 93). E n este s e n d o ,
existe u n a b i s m o lgico e n t r e la explicacin causal, q u e descansa
s i e m p r e e n los factores responsables d e u n a ocurrencia/artcu/ar,
y la enunciacin d e u n a ley, q u e se apoya e n la conexin invariable e n t r e tipos d e acontecimientos o d e p r o p i e d a d e s . Las leyes en e n u n a g a m a d e aplicaciones ilimitadas p r e c i s a m e n t e " p o r q u e
n o b u s c a n establecer vinculaciones e n t r e ocurrencias d e p o s dad o s " (p. 98), o, si se prefiere, "entre tipos d e factores ms q u e ent r e tipos d e acontecimientos efectivos" (p. 100).
D e esto se derivan dos consecuencias, cuya importancia p a r a la
teora d e la historia n o d e b e subestimarse. La p r i m e r a c o n c i e r n e
a la insercin d e regularidades e n u n a atribucin causal singular.
Si, e n el c u r s o d e la explicacin d e u n p r o c e s o singular, se recur r e a generalidades, a leyes, esta generalidad d e las leyes n o sustituye a la singularidad d e la explicacin causal; si decimos " u n a bala q u e le atraves el corazn m a t a x", las leyes
fisiolgicas
c o n c e r n i e n t e s a la circulacin d e la sangre e n c a d e n a n factores
abstractos, n o fases concretas del p r o c e s o efectivo; p r o p o r c i o n a n
el m o r t e r o , n o los materiales. Las leyes n o se aplican m s q u e seriatim a la secuencia d e las condiciones: p o r lo tanto, hay q u e explicar causalmente las series d e circunstancias q u e c o n d u c e n al
resultado final para p o d e r aplicar leyes a estas s e r i e s . "
S e g u n d a consecuencia: la explicacin p o n e d e manifiesto el
efecto d e u n p r o c e s o c o n t i n u o c o m o d e t e r m i n a d o necesariamente, u n a vez d a d o el estado inicial del sistema; slo este r e s u l t a d o
particular p o d a p r o d u c i r s e . P e r o eso n o q u i e r e decir q u e el
acontecimiento, c o m o u n t o d o , haya sido d e t e r m i n a d o , p u e s u n
p r o c e s o p u e d e decirse d e t e r m i n a d o slo dentro de un sistema cerrado. Sera necesario p o d e r considerar t o d o el universo c o m o u n
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HISTORIA Y NARRACIN
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cambios d e escala; d e este m o d o , cualquier a c o n t e c i m i e n t o p u e d e analizarse e n sub-acontecimientos o integrarse e n u n acontecim i e n t o d e escala mayor. En este sentido, la diferencia e n t r e trm i n o c o r t o , m e d i o y largo n o es m s q u e el aspecto t e m p o r a l d e
la relacin d e la p a r t e con el t o d o q u e d o m i n a la explicacin e n
historia.^^
A estos cambios d e escala en el anlisis longitudinal correspond e n grados igualmente variables e n el anlisis estructural: la sociedad es u n tejido institucional d e mallas ms o m e n o s gruesas
q u e p e r m i t e grados variables d e abstraccin en la tpica institucional; d e este m o d o se p u e d e t o m a r c o m o t r m i n o del anlisis la
distincin p l e n a e n t r e la e c o n o m a y la ideologa, c o m o h a c e
Marx, o e n t r e f e n m e n o s poh'tlcos, econmicos, sociales y culturales; p e r o t a m b i n se p u e d e colocar cada u n o d e estos t r m i n o s
e n el p u n t o d e p a r t i d a del anlisis funcional.
Las d o s lneas del anlisis son a m p l i a m e n t e a u t n o m a s p o r el
h e c h o d e q u e "es i m p r o b a b l e q u e t o d o s los aspectos d e la vida social y los d e la cultura cambien d e m o d o sincrnico" {p. 142). Estas discordancias favorecen la fragmentacin d e la historia general e n historias especiales. En cambio, este f e n m e n o h a c e m s
necesaria y m s especfica la tarea d e la histora general: "El grad o d e u n i d a d q u e p u e d e e n c o n t r a r s e en cualquier poca se convierte e n lo contrario d e u n principio explicativo; es u n r a s g o q u e
exige, a su vez, ser explicado" {ibid.). P e r o este g r a d o d e u n i d a d
n o hay q u e buscarlo fuera d e la interrelacin d e las p a r t e s . "La
explicacin del t o d o d e p e n d e r d e la c o m p r e n s i n d e los vnculos q u e existen p o r el h e c h o d e q u e sus partes estn formalizadas" (p. 142).
E n c u a n t o a la s e g u n d a tesis, la necesaria insercin d e las generalidades e n la expUcacin causal singular p r o v i e n e del carcter
analtico d e la explicacin: el c a m p o histrico es u n c a m p o relacional e n el q u e n i n g u n a conexin, longitudinal o transversal, se
considera lograda. P o r eso, p a r a "cimentar" la causalidad se re-
El concepto d e densidad variable ilimitada nos permitir, e n e l apartado siguiente, reiomar c o n nuevos bros el problema de la historia-no-episdica. Desde
ahora nos permite afirmar que los trminos corto >' largo son siempre permutables e n historia. A este respecto, la Mdenane... d e Kraudel y Le carnaval de Ramans de l Roy Laduric ilustran a maravilla este intercambio permitido p o r los
grados d e c o h e s i n det tejido temporal d e la historia.
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HISTORU Y NARRACIN
el invariante "imperialismo", y e n t r e sus variantes, u n imperialism o q u e consiste en o c u p a r t o d o el espacio disponible p a r a adquirir el m o n o p o l i o del p o d e r ; la singularidad r o m a n a se localizar,
sin consideracin d e espacio n i d e e m p o , e n el trayecto d e especificacin del invariante t o m a d o p o r p u n t o d e partida. El mecan i s m o d e p e n s a m i e n t o es p e r f e c t a m e n t e legtimo y d e gran fuerza heurstica y explicativa. Slo falla c u a n d o se olvida q u e las
e n t i d a d e s d e s e g u n d o g r a d o , tales c o m o el imperialismo, derivan,
en c u a n t o a su existencia, d e las entidades d e p r i m e r o r d e n , a las
q u e individuos agentes h a n p e r t e n e c i d o y e n las q u e h a n particip a d o c o n sus acciones e interacciones. Tal vez el historiador n o
p u e d a "creer" en estos seres d e razn ms q u e olvidando e invirt i e n d o el o r d e n v e r d a d e r o d e derivacin. El valor del a r g u m e n t o
d e Maurice M a n d e l b a u m consiste e n c o m b a t i r este olvido, record a n d o q u e u n a historia del arte, d e la ciencia o d e cualquier o t r a
funcin d e u n a sociedad d a d a slo conserva su significacin histrica si, al m e n o s implcitamente, el historiador n o p i e r d e d e \ista las entidades concretas d e las q u e se h a abstrado. C o n otras
palabras: esta historia n o tiene significacin e n s misma; slo p o r
referencia a las entidades q u e existen c o n t i n u a m e n t e , y q u e son
los portadores de esta funcin.
La derivacin d e las e n d a d e s d e s e g u n d o o r d e n a partir d e
las del p r i m e r o tienen c o m o corolario la derivacin, constantemente observada, d e la explicacin nomolgica a la causal singular. N o
vuelvo d e nuevo sobre el a r g u m e n t o e n s m i s m o , sino s o b r e u n o
d e sus aspectos, q u e expresa m s d i r e c t a m e n t e el p a r e n t e s c o entre las d o s lneas d e derivacin, la d e los p r o c e d i m i e n t o s y la d e
las e n t i d a d e s . Estoy p e n s a n d o e n esa especie d e disputa d e los
universales suscitada e n el c a m p o d e los estudios histricos p o r el
trabajo d e conceptualizacin, del q u e afirmbamos, e n la introduccin a este captulo, q u e es u n o d e los corolarios del corte epistemolgico q u e e n g e n d r a la historia c o m o investigacin cientfica.
La tesis d e Maurice M a n d e l b a u m d e q u e los objetos p r o p i o s d e
las historias especiales son clases y n o singularidades p r o p o r c i o n a
u n r e i e r ^ o al n o m i n a l i s m o m o d e r a d o profesado p o r m u c h o s
epistemlogos concernientes al estatuto del a p a r a t o conceptual
p u e s t o e n prctica p o r los nuevos historiadores.
H e n r - l r n e Marrou, e n u n captulo titulado El uso del concepto
(op. cit, pp- 140ss.), distingue cinco g r a n d e s categoras d e conceptos: a] la historia dice Marrou utiliza "conceptos d e ambicin
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HISTORIA Y NARRACIN
los p r o c e d i m i e n t o s complejos d e las historias especiales. S u - ^ r c ter sinttico es la c o n t r a p a r t i d a del espritu d e l i b e r a d a m e n t e ana
ltico q u e regula la construccin d e las entidades d e s e g u n d o or
d e n . En este sentido, pese a u n a apariencia concreta, estas entidades
son las m s abstractas d e todas. Por eso los p r o c e d i m i e n t o s q u e
r e i n a n e n este nivel se alejan lo ms posible d e los procedimien
tos d e construccin d e la trama, q u e p u e d e n e x t e n d e r s e analgi
c a m e n t e a los "hroes" colectivos d e Ja historia general.'*
El n o m i n a l i s m o d e los conceptos histricos es, a n u e s t r o p a r e
cer, u n corolario epistemolgico del carcter derivado d e las enti
dades d e s e g u n d o y tercer o r d e n . Con estas entidades t e n e m o s
q u e habrnoslas con "construidos", cuya base narrativa, y c o n ma
yor r a z n la d e la experiencia, es cada vez m e n o s reconocible. Ya
n o p o d e m o s distinguir en estos construidos el equivalente d e lo
q u e llamamos proyecto, fin, m e d i o , estrategia o incluso ocasin y
circunstancia. En u n a palabra: e n este nivel ya n o se p u e d e h a b l a r
d e cuasi personaje. El lenguaje a p r o p i a d o a las e n t i d a d e s d e se
g u n d o o d e tercer o r d e n se aleja demasiado del d e la narracin, y
m s zn del d e la accin real, p o r conservar rastros d e su deriva
cin indirecta. Esta filiacin slo p u e d e reactivarse p o r m e d i o d e
la relacin d e derivacin d e las entidades d e s e g u n d o o r d e n a
p a r t i r d e las d e p r i m e r o r d e n .
P o r lo tanto, slo el m t o d o m u y perfeccionado d e la investi
gacin regresiva p u e d e r e c o n s t r u i r los canales p o r los q u e n o s
lo los p r o c e d i m i e n t o s , sino t a m b i n las entidades d e la investiga
cin histrica reenvfein indirectamente al plano d e la c o m p r e n s i n
narratva.
Slo este m o d o d e investigacin explica la inteligibilidad d e la
histora c o m o disciplina histrica.^
Henri Marrou: "Tor los trminos d e su e]atx>racin, el c o n o d n i i e n t o histri
co revela su nominalismo radical, m u c h o ms radical d e lo q u e pensaba Max We
ber, p e s e a su profesin de fe" (pp. 158-159). Refirindose ms concretamente a
los trminos singulares que llenan su quinta clase d e c o n c e p t o s afirma; "El uso d e
tales n o c i o n e s es perfectamente legtimo si se tiene cuidado d e salvaguardar su ca
rcter estrictamente nominalista" (p. 159).
Tai vez lamente el lector q u e el autor haya tratado del anlisis causal e n his
toria e n tres contextos diferentes; la primera vez c o n William Dray, e n el marco
d e la discusin del m o d e l o n o m o l g i c o ; la segunda, c o n Max W e b e r y Raymond
Aron, al tratar d e los procedimientos transicionales entre narracin y explicacin;
la tercera, c o n Mandelbaum, al hablar del estatuto d e las entidades d e primer or
den. N o h e credo conveniente soslayar esta visin triple. S e trata, sin duda, d e
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HISTORIA Y NARRACIN
cin d e s d e el p u n t o d e vista del destino del acontecimiento, quiero o c u p a r m e en descubrir e n ella el desarrollo propio d e la historia d e la dialctica e n t r e la configuracin del t i e m p o p o r la
composicin narrativa y las prefiguraciones t e m p o r a l e s d e la vivencia prctica.
R e c o r d e m o s , e n p r i m e r lugar, lo q u e la configuracin "mca"
en el sentido aristotlico del trmino hace del acontecimiento.
C o n o c e m o s los postulados epistemolgicos y ontolgicos q u e se
vinculan a esta nocin d e acontecimiento. Dejemos d e lado p o r
a h o r a los postulados ontolgicos, q u e volveremos a e n c o n t r a r e n
' l a cuaria parte, c u a a o ' m s c u t a m o s sbor la reterercia' l historia al p a s a d o . L i m i t m o n o s a ios postulados epistemolgicos implcitos e n e! uso corriente del t r m i n o acontecimiento singularidad, contingencia, desviacin y o c u p m o n o s d e reformularlos
e n el m a r c o d e n u e s t r a teora d e la trama, bajo la d e n o m i n a c i n
d e mimesis IL Esta reformulacin p r o c e d e d e la i m p o r t a n t e conex i n e n t r e a c o n t e c i m i e n t o y narracin p o r m e d i o d e a t r a m a .
C o m o h e m o s d e m o s t r a d o antes, los acontecimientos mismos recib e n u n a inteligibilidad derivada d e su contribucin a la progresin
d e la trama. De ello se deduce que las nociones d e singularidad, d e contingencia y d e desviacin d e b e n m o d i f i c a r s e considerablemente...
E n efecto, las tramas son e n s mismas, a la vez, singulares y n o
singulares. H a b l a n d e acontecimientos q u e slo o c u r r e n e n esta
trama; p e r o hay tipos d e construccin d e tramas q u e unlversalizan el acontecimiento.
A d e m s , las tramas c o m b i n a n contingencia y verosimilitud, incluso necesidad. C o m o la peripeteia, segn la Potica d e Aristteles, los acontecimientos o c u r r e n p o r sorpresa, c a m b i a n d o , p o r
ejemplo, la dicha en infortunio; p e r o la intriga hace d e la p r o p i a
contingencia u n c o m p o n e n t e d e lo q u e Gallie llama con razn la
followability d e la historia narrada, y, c o m o observa Louis O .
Mink, c o m p r e n d e m o s q u e las cosas deban "funcionar" c o m o lo
hicieron, f u n d a m e n t a l m e n t e , c u a n d o se hace u n a nueva narrainiovaciones reivindicadas p o r la escuela de los "Annales": la revolucin documental, la ampliacin del cuestionario. Ia primaca d e la problemtica sobre el
"hecho" histrico dado, el r o d e o deliberadamente conceptualizante d e la investigacin. En este sentido, la larga duracin n o es ms que u n c o m p o n e n t e del desplazamiento global del frente d e la invesgacin histrica. Pero tiene sus criterios
propios, q u e exigen discusin.
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HISTORIA Y NARRAaN
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se
e n el, p r i m e r o : l a g e o - h i s t o r i a s e t r a n s f o r m a
m e n t e e n geopoltica. D e h e c h o , la p r i m e r a parte n o s
sino
rpidapresenta
f u n d a m e n t a l m e n t e la p o l a r i d a d d e l o s i m p e r i o s t u r c o y espaol.'*^
L a s z o n a s m a r t i m a s s o n , e n .principio, z o n a s polticas.*^
mira-
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HISTORIAYNARRACIN
d a p u e d e i n t e n t a r fijarse e n la vida silenciosa d e las islas, e n su ritm o l e n t o d e arcasmo y d e novedad. La historia principal se acerca c o n s t a n t e m e n t e a las islas y alcanza a las pennsulas,'*' m i e n t r a s
q u e la p r i m a c a poltica pasa d e u n a a otra, "y, c o n ella, todas las
d e m s primacas, las d e la e c o n o m a y las d e la civilizacin" (l, p .
151). La geografa es tan p o c o a u t n o m a , q u e los confines del espacio c o n s i d e r a d o son c o n t i n u a m e n t e redibujados p o r la historia.** El M e d i t e r r n e o se valora p o r sus irradiaciones. Al m i s m o
tiempo, aflora ya el f e n m e n o comercial. Y hay q u e e x t e n d e r el
espacio m e d i t e r r n e o hasta el Sahara y hasta los istmos e u r o p e o s .
El a u t o r n o t e m e declarar en lo mejor d e su p r i m e r v o l u m e n :
"Repitmoslo: n o son los espacios geogrficos los q u e h a c e n la
historia, sino los h o m b r e s , d u e o s o descubridores d e ellos" (l, p .
206). A d e m s , el l t i m o captulo d e este p r i m e r p l a n o c o n d u c e
a b i e r t a m e n t e desde la u n i d a d fsica a la u n i d a d h u m a n a , "hacia la
q u e se orienta t o d o n u e s t r o libro" {I, p . 252). ste es el trabajo d e
los h o m b r e s ("No es el agua la q u e u n e las regiones d e ! Mediter r n e o , sino los pueblos del mar"): e n g e n d r a u n espacio-movim i e n t o h e c h o d e caminos, d e mercados, d e comercio. P o r eso
hay q u e evocar ya a la b a n c a y a las familias industriales y comerciales, y sobre t o d o a las ciudades cuyo a s e n t a m i e n t o configura
t o d o s los paisajes.*^
El s e g u n d o plano es e v i d e n t e m e n t e aquel e n el q u e el historiad o r d e la larga duracin se m u e v e con mayor a g r a d o . P e r o es necesario n o olvidar q u e este p l a n o , considerado e n s mismo, carece d e coherencia. Al oscilar e n t r e el registro d e la estructura y el
d e la coyuntura, p r e s e n t a tres sistemas rivales d e organizacin:
el d e la coyuntura econmica, e n crecimiento general; el d e la fsico-poltica, g o b e r n a d a p o r la polaridad inestable en Espaa y
"Estos vnculos, estas doWcs vidas, unas que se deshacen, otras que se establecen, resumen la historia del mar" (i, p . 151).
"El Mediterrneo (J, y el Mediterrneo mayor que lo acompaa) es c o m o lo
h a c e n los hombres; la rueda de su destino fija el suyo, dilata o reduce su dominio"
(I,
p . 155).
*^ La ciudad arrastra, e n el discurso del gegr^o-historiador, una floracin d e
fechas (i, pp. 310-312), tan i m p o n e n t e es la historia d e las ciudades, haciendo
frente a las maniobras de los estados territoriales, hinchndose o extenundose a
m e r c e d d e la coyuntura econmica. S, las ciudades "hablan evolucin, coyuntura"
{i, p . 322), sobre el f o n d o d e las circunstancias, de las permanencias y d e las repeticiones q u e el primer plano del anlisis n o s p r e s e n t a
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El Estado "es, con igual razn que el capitalismo, fruto de una evolucin
mltiple. En realidad, la coyuntura, en sentido amplio, lleva tambin sobre su m o vimiento los cambios polticos, los favorece o los abandona" (n, p. 28).
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HISTORIA y NARRACIN
^'^ "De todas las soluciones, Espaa escogi la ms radical: la deportacti, descuajando d e raz la planta de su suelo" (i, p. 30).
*' "Qu civDJzacin, una VST. en el pasado, habra preferido a otra que a s
misma? [...]. La coyuntura tiene tambin su parte d e responsabilidad" (ll, p. 153).
LA INTENCIONALroAD HISTRICA
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difcilmente se dejan s u p e r p o n e r a las coyimturas econmicas, incluso al trend secular. No floreci el siglo d e o r o espaol p o r encima del m s g r a n d e d e s m o r o n a m i e n t o secular? C m o explicar
estas floraciones otoales? La historia vacila; p e s e a las sirenas d e
la c o y u n t u r a econmica, Braudel confiesa q u e la historia vuelve a
ser multitud, incertidumbre..., quiz es el conjunto el q u e se n o s
escapa d e las m a n o s T o d o , p u e s , se u n e e n las dos p r i m e r a s p a r t e s p a r a c o r o n a r el
edificio p o r la historia d e los acontecimientos q u e dirige "la poKtica y los h o m b r e s " . Esta tercera p a r t e d e la o b r a n o es en absolut o u n a concesin a la historia tradicional: e n la historia global, las
estructuras estables y las evoluciones lentas consluyen quiz lo
esencial, p e r o "lo esencial n o es totalidad" (II, p . 223). Por qu?
En p r i m e r lugar, p o r q u e los acontecimientos son testigos d e las
realidades profindas d e la historia. H e m o s visto q u e las d o s prim e r a s p a r t e s h a c e n u n uso g r a n d e d e estos "signos episdicos"
{loe cit), a la vez sntomas y testimonios. El g r a n historiador n o
t e m e declarar: "No soy e n e m i g o , sin ms, del a c o n t e c i m i e n t o " (lI,
p . 223). P e r o hay otra razn: los acontecimientos p l a n t e a n el p r o b l e m a d e su coherencia, e n su p r o p i o p l a n o . El p r o p i o B r a u d e l
d a u n a d o b l e justificacin a la seleccin inevitable exigida p o r este p l a n o d e explicacin. P o r u n a parte, el historiador slo r e t i e n e
los acontecimientos i m p o r t a n t e s , los q u e sus consecuencias h a n
h e c h o i m p o r t a n t e s . Braudel r e e n c u e n t r a aqu, sin nombrarlo, el
problema d e la e)q>licadn causal singular, c o m o lo haban plantead o Weber y Aron, con su lgica d e retiodiccin y su b s q u e d a d e
" a d e c u a c i n " . P o r o t r a parte, el historiador n o p u e d e i g n o r a r el
juicio d e los c o n t e m p o r n e o s sobre la i m p o r t a n c i a d e los acontecimientos, so p e n a d e n o explicar el m o d o c o m o h a n interpretad o su historia los h o m b r e s del p a s a d o . (Braudel evoca e n este
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fflSTORIA
y NARRACIN
V e m o s d e cuando e n cuando a Braudel lanzarse a la guerra contra la historia episdica y dejarse seducir p o r la historia coyimtural n o slo c o n motivo d e
Lcpanto, sino tambin cuando se enfrenta al f e n m e n o masivo d e la renuncia a la
lucha d e los dos monstruos polticos y al declive general d e la guerra: habra malogrado Espaa su misin geogrfica al renunciar a frica? "Pero q u e d a n p o r defender todos estos procesos bastante vanos. Maiana, los historiadores de la coyimtura debern reanudarlos y quiz darles un sentido" (p. 4 3 0 ) .
^* Hablando de la ocasin fallida de 1601: "A su m o d o , la decadencia d e la
gran guerra es c o m o el signo precursor de la misma decadencia del Mediterrneo,
decadencia que, evidentemente, se concreta y se hace ostensible e n los ltimos
aos del siglo xvi" (ii, p . 512).
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r e p r e s e n t a as u n interciclo c o m p l e t o , m e d i d o p o r el t i e m p o d e
E u r o p a y, m s o m e n o s , p o r el d e t o d o el m u n d o . El tercer t o m o
d e Civilisation matrielle et capitalisme, dtulado Temps du monde, est
construido enteramente sobre esta visin de auge y ocaso d e las economas-mundo, segn los ritmos lentos d e la coyuntura. La nocin d e trend tiende e n t o n c e s a o c u p a r el sitio del d e la trama.^^
re, p. 48). En The Cambridge economical history of Europe, vol. iv, Braudel define as
el ciclo: "Porque la palabra ciclo p u e d e ser aplicada a u n m o v i m i e n t o epocal, n o
d e b e m o s e n g a a m o s . El trmino designa u n doble movimiento, u n auge y u n ocaso, c o n una cumbre e n m e d i o q u e llamamos, en el sentido estricto d e la palabra,
crisis" (p. 430). D e b o a M. Reep, e n u n artculo indito, la referencia a este texto,
as c o m o la sugerencia de que la n o c i n de ciclo comparte c o n el mythos aristotlico ei d o b l e rasgo d e constituir u n a mimesis de la vida e c o n m i c a (en el sentido d e
mimesis II, p o r supuesto) y d e presentar una articulacin media, una peripecia
precisamente, la introducida por la n o c i n de crisis, entre dos interciclos.
El propio ttulo, Le temps du monde (Pars, 1979), p r o m e t e ms de lo que
p u e d e dar, segiin confesin del m i s m o autor {Introduccin, p . 8). Ambiciona abarcar "en sus desarrollos cronolgicos y sus temporalidades diversas" {ibid.) la historia del m u n d o , p e r o n o oculta q u e este tiempo del m u n d o n o abarca la totalidad
de la historia d e los hombres. "Este tiempo excepcional rige, s e g n los lugares y
las pocas, ciertos espacios y ciertas realidades. Pero otros espacios y otras realidades ae le escapan [...]. Incluso e n los pases social y e c o n m i c a m e n t e avanzados, el
tiempo del m u n d o n o ha abarcado todo" (p. 8). El motivo d e esto es que la lnea
d e la obra privilegia u n a historia sectorial, material y e c o n m i c a . En estos lmites
reconocidos, el historador se ejercita e n "razonar por comparaciones, a escala del
m u n d o , la nica valedera" (p. 9). D e s d e esta altura, el autor p u e d e intentar "dominar el tiempo, d e s d e entonces nuestro principal o incluso nuestro nico adversario" (p. 10). La larga duracin es la que permite encadenar las sucesi^-as experiencias d e Europa q u e merecen considerarse c o m o economas-mundo, en u n espacio
que vara lentamente, alrededor d e algunas ciudades dominantes (Venecia, Amsterdam, etc.) cuya primada se alterna, y, finalmente, s e g n u n principio d e jerarquizacin d e zonas intercomunicadas. La intencin es, pues, dividir el tiempo (y el
espacio) c o n arreglo a los ritmos coyunturales cuyo trend secular "el ms descuidado d e todos los ciclos" se revela ser cl ms fecundo. Para mi propia reflexin
sobre el tiempo, recuerdo que "el trend es u n proceso acumulatiw. Se aade a s
mismo; t o d o sucede c o m o si levantara p o c o a p o c o la masa d e los precios y d e las
actividades econmicas hasta el m o m e n t o en que, en sentido inverso, c o n la misma obstinacin, se p o n e a trabyar e n su descenso general, imperceptible, lento,
p e r o p r o l o n g a d o . A o p o r ao, apenas cuenta; siglo tras siglo, se revela u n actor
importante" (p. 61). La imagen de la marea, con la superposicin d e las olas, intriga ms q u e explica: "La ltima palabra se nos escapa, y, al m i s m o tiempo que ella,
la significacin exacta d e estos ciclos largos que parecen o b e d e c e r a ciertas leyes o
reglas tendenciales que ignoramos" ( p . 65). Hay que decir e n t o n c e s q u e lo q u e
parece explicar lo ms es, al m i s m o tiempo, lo que hace c o m p r e n d e r lo menos?
Nuestro problema ser internar e n la cuarta parte dar \m sentido a lo que aqu n o
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"sugiere perspectivas en m e d i o d e u n a historia confusa tjue se ilum i n a d e p r o n t o , sin q u e haya superchera o prestidigitacin. Es
difcil escapar a la conviccin d e q u e coyunturas ideolgicas d e
signo contrario se afirman y luego se r e m p l a z a n " (loe. cit). H o m e r o r e c o r t a d e n t r o d e la historia d e la g u e r r a d e Troya el c o n j u n t o
q u e desea n a r r a r en la iada; d e igual forma, B r a u d e l recorta, e n
el conflicto principal d e las civilizaciones e n t r e O r i e n t e y Occid e n t e , o t r o conflicto cuyos protagonistas son Espaa y T u r q u a
e n tiempos d e Felipe II y cuya t r a m a es el ocaso del M e d i t e r r n e o
c o m o zona d e historia.
Dicho esto, hay q u e confesar q u e la t r a m a principal q u e constituye la u n i d a d d e la o b r a sigue siendo u n a t r a m a virtual; el didactismo exige q u e las "tres temporalidades diferentes" (ll, p . 515) sig a n e s t a n d o separadas, p u e s el fin es "captar, en sus m s amplias
desviaciones, t o d o s los distintos e m p o s d e ! pasado, sugerir su
coexistencia, las interferencias, las contradicciones, su mUiple
d e n s i d a d " {loe. cM.).^^ P e r o la trama, a u n q u e virtual, n o p o r eso es
m e n o s a c t u a n t e . Slo p o d r a hacerse real si la historia global se
dejara integrar sin violencia.^^
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Sobre estructura y estructuralismo, obsrvese la abierta declaracin q u e cierra el libro (n, p. 520).
^ Por ltima vez, en la conclusin d e la gran obra, el historiador reafirma su
sospecha respecto a esos "acontecimientos breves y patticos, los 'hechos notables'
d e la historia tradicional" (l!, p. 519).
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esa larga d u r a c i n ya n o es: a la civilizacin medieval se la h a llam a d o c o n razn sociedad d e "transicin". Es cierto q u e las mentalidades, en las q u e hace hincapi la etnografa histrica, es "lo
q u e m e n o s cambia" e n la evolucin histrica (p. 339); p e r o "los
sistemas mentales se p u e d e n fechar histricamente, a u n q u e imp l i q u e n restos d e arqueocivilizaciones, gratos a A n d r Varagnac"
(p. 340). Sobre t o d o , la historia, p a r a seguir siendo historia e n su
u n i n c o n la antropologa, n o p u e d e " a b a n d o n a r s e a u n a etnologa fuera del t i e m p o " {p. 347). P o r eso m i s m o , el historiador n o
p u e d e doblegarse a la terminologa d e la diacrona, tal c o m o la
e m p l e a la lingstica; e n efecto, esta ltima acta "segn sistemas
abstractos d e transformacin m u y diferentes d e los esquemas d e
evolucin q u e emplea el historiador p a r a i n t e n t a r a p r e h e n d e r el
devenir d e las sociedades concretas q u e estudia" (p. 3 4 6 ) . ^ El hist o r i a d o r d e b e , m s bien, i n t e n t a r superar el "falso dilema d e estructura-coyuntura y, sobre t o d o , el d e estructura-acontecimient o " (p. 347).
E n realidad, e n c u e n t r o e n Le Goff el p r e s e n t i m i e n t o d e la tesis
d e q u e el p a s a d o debe su cualidad histrica a su capacidad d e integrarse e n esa memoria que .^^ustn llamaba "presente del pasado".
L e Goff caracteriza a su E d a d Media "total", "larga", " p r o f u n d a "
e n estos t r m i n o s : "Es la distancia d e la m e m o r i a constituyente:
el t i e m p o d e los abuelos" (p. 11); "ese p a s a d o p r i m o r d i a l e n q u e
n u e s t r a identidad colectiva, b s q u e d a angustiada d e las sociedades actuales, adquiri ciertas caractersticas esenciales" (p. 11).
Q u d e e x t r a o , p u e s , si, en esta m e m o r i a constituyente, la larga
d u r a c i n se abrevia e n cuasi acontecimientos? N u e s t r o historiad o r n o caracteriza el conflicto e n t r e el tiempo d e la Iglesia y el d e
los m e r c a d e r e s , simbolizado p o r el e n f r e n t a m i e n t o e n t r e las camp a n a s y los relojes, " c o m o u n o d e los acontecimientos i m p o r t a n tes d e la historia m e n t a l d e estos siglos, e n los q u e se elabora la
ideologa del m u n d o m o d e r n o , bajo la p r e s i n d e la alteracin d e
las estructuras y d e las prcticas econmicas" (p. 48). Lo q u e , e n
efecto, crea acontecimiento es "la separacin esencial y el encuentro c o n t i n g e n t e " d e estos d o s tiempos.
El historiador d e las m e n t a l i d a d e s e n c u e n t r a los mismos p r o "Especialista del cambio (al decir transformacin, el historiador se halla e n u n
c a m p o eventualmente comlin c o n la etnologa, c o n tal d e n o recurrir a l o diacrnicoY el historador debe procurar n o hacerse insensible al cambio" (p. 347),
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Loyseau. Duby, i m i t a n d o el a r t e del autor d e la Riada, h a recortad o , e n t r e todas las vicisitudes d e la i m a g e n trifuncional, u n a historia q u e tiene u n c o m i e n z o las p r i m e r a s formulaciones d e
A d a l b r o n d e Laon y G r a r d d e Cambrai y u nfinla batalla d e
Bouvines, e n 1214. El m e d i o lo constituyen las peripecias q u e
d r a m a t i z a n la construccin d e la historia d e esta representacin
ideolgica. Duby a b o r d a u n p r o b l e m a diferente del d e Georges
Dumzil, defensor infatigable d e la i m a g e n trifuncional. ste se
esfuerza e n establecer por va comparativa y p o r su recurrencia
a constelaciones histricas diferentes q u e este e s q u e m a p e r t e n e ce a las estructuras latentes del p e n s a m i e n t o h u m a n o p a r a des e m b o c a r e n la cuestin d e saber por qu y corno "el espritu h u m a n o escoge sin cesar e n t r e sus riquezas l a t e n t e s " ; ^ Duby, e n
cambio, replica a las dos cuestiones d e Dumzil c o n otras dos
p r o p i a s del historiador: dnde y cundo. P r e t e n d e m o s t r a r c m o
esta i m a g e n trifuncional "acta d e n t r o d e u n sistema ideolgico
c o m o u n o d e sus principales m e c a n i s m o s " (p. 19). El sistema
ideolgico en cuestin es el feudalismo n a c i e n t e y luego triunfante. Y p a r a describir este funcionamiento construye lo q u e yo llam o u n a cuasi trama, cuya i m a g e n trifuncional constituye, s e g n
sus p r o p i o s trminos, el "personaje central" (p. 19).
El plan seguido p o r D u b y es, en este aspecto, m u y instructivo.
C o m o se trata t o t a l m e n t e d e u n a estructura de u n a representacin m e n t a l q u e "ha resistido todas las presiones d e la historia"
(p. 16), titula su p r i m e r a p a r t e "Revelacin" p a r a sealar claram e n t e la trascendencia del sistema respecto d e las representaciones fragmentarias. P e r o el sistema aparece f u e r t e m e n t e historicizado p o r las variantes d e las p r i m e r a s enunciaciones y p o r la
restitucin d e su m a r c o poltico e n u n a p o c a en q u e se debilitan
la m o n a r q u a carolingia y el p o d e r vinculado a ella, el d e los obispos. Slo al t r m i n o d e esta primera" b s q u e d a p u e d e describirse
la articulacin del "sistema" (pp. 77-81): p o s t u l a d o d e u n a coherencia perfecta e n t r e el cielo y la tierra; c o n c e p t o d e o r d e n , convertido e n atributo d e la c i u d a d perfecta; biparticin del o r d e n
d e los obispos y del d e los reyes; biparticin d e los g r u p o s dominantes; los sacerdotes y los nobles; anexin, a esta estructura binaria i n t e r n a a las funciones d o m i n a n t e s , d e u n tercer o r d e n , la
^ Georges Dumzil, Les dievx souverains
p. 210, citado p o r Georges Duby, op- cit., p. 17.
des Indo-Europem
(Pars,
1977),
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zobrar la realeza la q u e sirva d e engranaje d e la historia narrad a . " Crisis poltica e n p r i m e r lugar. Pero, sobre t o d o , e n el p l a n o
simblico, competicin con sistemas rivales t a m b i n tripartitos: el
m o d e l o hertico, cl d e la p a z d e Dios, el m o n s t i c o c r e a d o e n
Cluny. La polmica surgida d e la concurrencia d e los sistemas es
p r o p i a m e n t e lo q u e dramatiza el m o d e l o . El t i e m p o d e Cluny
a n u n c i a el "eclipse**.'^ Se a a d e a esto la revolucin feudal, q u e
i m p o n e u n a nueva clasificacin d e t o d o s los r d e n e s p a r a dejar
sitio a este tercer m i e m b r o , el p u e b l o c a m p e s i n o . P o r ello, a comienzos del siglo XI, c o m p i t e n n o tres, sino c u a t r o m o d e l o s ideolgicos ( p . 200): el m o d e l o p r o m e t i d o p a r a la victoria y los tres
m o d e l o s rivales citados a n t e r i o r m e n t e .
El m o d e l o ideolgico d e Albron y d e G r a r d se coloca e n la
e x t r a a posicin, n o del reflejo, sino d e la anticipacin: anticipacin del retroceso del monaquismo, anticipacin d e la restauracin
del episcopado, anticipacin del r e n a c i m i e n t o del Estado m o n r quico."
Es este curioso desfase e n t r e la supervivencia a p a r e n t e y la anticipacin real el q u e rige el "eclipse" del sistema, n a r r a d o e n la
cuarta p a r t e . Es "el t i e m p o d e los monjes", q u e se aprovechan d e
la debilidad d e Ja realeza capetiana y, p o r consiguiente, d e la institucin episcopal. Pero "eclipse" n o es desaparicin. El t i e m p o
del eclipse es t a m b i n la e m e r g e n c i a d e los "tiempos nuevos":
tiempo d e los cistercienses, d e los comerciantes, d e los clrigos,
d e los maestros y d e los a l u m n o s .
P o r su parte, el "resurgimiento" est m a r c a d o p o r la reconquista del p r i m e r p u e s t o p o r los clrigos a expensas d e los m o n j e s ; la o c u p a c i n del s e g u n d o p u e s t o p o r los h o m b r e s d e caballe-
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En realidad, l o q u e subsistir hasta 1789 es el principio binario d e la desigualdad. La triparticin funcional viene a insertarse ms b i e n "en el intervalo entre el monarca y la plebe, ayudando a aqul a mantener a sta a raya" (p. 4 2 4 ) .
"He escogido terminar este estudio e n Bouvines: n o es p o r u n a especie d e
costumbre ni p o r q u e sobrevalore el acontecimiento. Estoy persuadido d e q u e termina ah, e n 1214, la primitiva historia d e la fgura trifuncional q u e , a partr d e
entonces, cristalizada, proyectada sobre t o d o el reino d e Francia, se d i s p o n e a salir d e lo imaginario, a e n c a m a r s e en una institucin" (p. 414). Y ms adelante:
"Me paro aqu, pues e n este m o m e n t o el postulado d e la trifuncionaldad ha vuelto a sus orgenes" (p. 423).
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'^ Adems, la ltima palabra del h e r m o s o captulo d e sntesis de su obra lo admite implcitamente: "La Revolucin francesa n o es una transicin, es u n origen y
u n fantasma d e origen. I que hay de nico e n ella es lo que constituye su inters
histrico, y es, p o r otra parte, esto 'nico' lo que se ha h e c h o universal: la primera
experiencia d e la democracia" (p. 109). Esta confesin, concerniente al acontecimiento, no encubre otra referente a la relacin entre la explicacin y la narracin y, finalmente, referente a la misma actitud d e distanciacin? Si esto 'nico' se
ha h e c h o universal al menos, lo universal de nuestra realidad poltica presente,
no hay que afirmar que u n p o c o d e desinversin aleja de la c o n m e m o r a c i n , p e r o
que u n m u c h o lleva a ella?
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