El Valor de Edu

car
Este documento contiene un resumen del ensayo el valor de educar de
Fernando Savater. El autor plantea el escenario de la educacin y
proporciona reflexiones que son dirigidas al maestro y a su papel como
educador.
Dentro de los cinco captulos el autor hace hincapi en el compromiso
que tienen el Estado, las autoridades en educacin, instituciones
educativas y principalmente el maestro, con relacin a la disciplina, la
enseanza de la libertad y la universalizacin de la educacin.
Enfatiza el hecho de que los maestros lo quieran o no, son modelos para
sus estudiantes, y en sus manos est hacer del aprendizaje de sus
alumnos un deleite, tomando en cuenta que lo ms importante no son las
asignaturas y los contenidos curriculares, sino cmo stas son
enseadas.
Insiste mucho en que el fin de la educacin es la
humanizacin del ser humano, logrndolo a travs
de la integracin e interrelacin de la parte
cognitiva, espiritual y actitudinal de una persona.
El autor menciona, el trmino pedantera del
maestro como un mal perjudicial, que va en contra
del gusto por aprender en los educandos, los aleja del inters de
aprender ya que los maestros quieren ensear y ensear, a sabiendas
que el aprendizaje significativo no se logra enseando, por el contrario,
se llega a l a travs del descubrimiento.
Enfatiza la idea de que debe existir la universalizacin democrtica de la
educacin, esto significa que debe haber educacin para todos y cree en
la educacin para evitar desigualdades.
Termina escribiendo una carta a los ministros para que hagan suyos
stos planteamiento y tomen en serio el valor de educar.
CAPTULO 1
El Aprendizaje Humano

En lneas generales, la educacin est orientada a la formacin del alma

y al cultivo respetuoso de los valores morales y patriticos, considerada
de ms alto rango que la instruccin, la cual da a conocer destrezas,
tcnicas o teoras cientficas. Pero separar educacin de instruccin
resulta imposible, porque no se puede educar sin instruir ni viceversa,
cmo puede instruirse a alguien en conocimientos cientficos sin
inculcar el respeto y los valores?, Es claro que no existe una dicotoma
entre educacin en instruccin.
Para John Passmore, la enseanza tiene capacidades abiertas y
cerradas. Las capacidades cerradas son estrictamente funcionales, como
caminar, vestirse y otras ms complejas como leer y escribir. Estas
capacidades se pueden ir perfeccionando con el tiempo y la prctica. La
caracterstica de esta capacidad es su sentido de utilidad y lo
imprescindible que resultan para la vida diaria.
Las capacidades abiertas a diferencia de la anterior son de dominio
gradual e infinito, algunas son elementales y universales, como hablar y
razonar y otras optativas como escribir poesa o componer msica. Su
caracterstica, tambin a diferencia de la anterior es que nunca puede ser
dominada de forma perfecta, su pleno dominio jams se alcanza. Cada
individuo va desarrollando su conocimiento sin que nunca pueda decirse
que pueda ir ms all.
En las capacidades cerradas, una vez dominadas, la persona pierde
inters en s misma, aunque siguen teniendo sentido utilitario. Por el
contrario las capacidades abiertas se van haciendo ms sugestivas e
inciertas a medida que se progresa.
El xito de las capacidades cerradas es ejercerlas olvidando que las
sabemos, mientras que las capacidades abiertas implica ser ms
consciente de lo que an nos queda por saber.
La propia habilidad de aprender es una capacidad abierta, aprender es
una actividad permanente del alumno y nunca de aceptacin pasiva de
los conocimientos ya deglutidos por el ma-estro, siendo lo ms
importante de la enseaza, ensear a aprender.
En la actualidad se exige una educacin abierta, tal como lo dice Juan
Carlos Tudesco: La capacidad de abstraccin, la creatividad, la
capacidad de pensar de forma sistemtica y de comprender problemas
complejos, la capacidad de asociarse, de negociar, de concertar y de

emprender proyectos colectivos son capacidades que pueden ejercerse

en la vida poltica, en la vida cultural y en la vida en general. (...), lo cual
implica que la educacin deber incorporar de forma sistemtica la tarea
de formacin de la personalidad.
La escuela debe reforzar la autonoma personal, el conocimiento veraz,
el coraje. Como dice Jerome Bruner, la escuela compite con
antiescuelas con relacin a la distincin, identidad y autoestima, tales
como los medios audiovisuales, las pandillas, movimientos polticos
violentos o simplemente el modelo de aquellos que pertenecen a los
grupos indiferentes. Estos modelos que compiten diariamente con la
escuela traen consigo lamentables consecuencias para la humanidad.
CAPTULO 2
El Eclipse de la Familia
En este captulo se hace referencia al papel que juega la familia como
institucin educativa.
Lo que los nios aprenden dentro de la familia,
relacionado con su convivencia y relacin con
otros, participacin en juegos colectivos es lo que
los estudiosos llaman Socializacin primaria, en
donde el nio se convierte en un miembro ms o
menos estndar de la sociedad.
La socializacin secundaria es pues la continuidad de la socializacin del
nio, la cual queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc.
Si la socializacin primaria se realiz de modo satisfactorio la
socializacin secundaria ser ms fructfera, ya que cuenta con una base
slida sobre la cual asentar conocimientos y enseanzas.
Dentro del ambiente familiar el nio aprende de una forma diferente de la
que aprende en la escuela. Dentro de la familia el clima est dotado de
afectividad. Por la afectividad que el nio pueda percibir dentro de su
familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo de coaccin en el
sentido de la amenaza de perder el cario de aquellos seres, que sin
ellos, el nio no sabe an cmo sobrevivir. Existe por tanto el miedo de
dejar de ser amado. Por esto Goethe afirmaba que da ms fuerza
saberse amado que saberse fuerte.
La educacin familiar funciona por va del ejemplo, de gestos, humores
compartidos, hbitos del corazn, chantajes afectivos junto a la

recompensa de premios y castigos, no por sesiones de trabajo como en

la escuela. Este aprendizaje resulta de la identificacin total con sus
modelos o rechazo a tales modelos.
En resumen la familia brinda un men lectivo con mnima o nula eleccin
de platos pero con gran condimento afectivo. Lo que se aprende en la
familia tiene una indeleble fuerza persuasiva. La carga afectiva que
recibe el nio en la familia sirve para el fortalecimiento de principios
morales que le ayudar a resistir las tempestades de la vida, en los
casos favorables, en los que no hubo esa carga afectiva los nios se
llenan de prejuicios que son difcil de extirpar.
Las familias estn sufriendo una crisis seria en cuanto a su
funcionamiento como familia. Para que la familia funcione
educativamente es imprescindible que alguno de los padres se resigne a
ser adulto. Los padres quieren figurar como el mejor amigo de su hijo,
un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica vanidad
profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas
situaciones hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que la
formacin moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; por
lo que las instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de lo
acadmico.
Los padres estn delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual
no solo tiene que educar en cuanto a una exigencia curricular, sino
tambin a llenar esos vacos en cuanto a moral, tica y valores en
general que las familias estn dejando a un lado.
En conclusin, el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas
generaciones estn padeciendo de la ausencia de buenos modelos a
seguir, debido a la ausencia de padres y madres en los hogares, la
convivencia familiar se hace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms
tiempo conviviendo con el televisor que con sus padres. Ante tal carencia
la escuela en el sentido de organizacin debe proveer a los estudiantes
un modelo, un ejemplo, en cuanto actitudes de los maestros e
impregnarlo en cada enfoque de sus materias. Tiene el compromiso de
ensear a los alumnos los usos responsables de la libertad y la toma de
decisiones responsables, para formar generaciones sensatas, que tanta
falta hace en nuestras sociedades.
CAPTULO 3
La Disciplina de la Libertad

El objetivo de la enseanza es formar individuos autnticamente libres, la

cual se logra a travs de una integracin social. Algunos pedagogos
insisten que el objetivo de la enseanza es despejar por imposicin la
libertad latente en el nio para que florezca plenamente. Ante esto la
pregunta es Cmo se consigue?
Para llegar a ello el educador debe proveer de un modelo racionalmente
adecuado, no para que lo siga, sino para que se identifique con l.
Aunado a la libertad est la disciplina. El poder disciplinario es el
responsable de cualquier procedimiento de educacin, tanto de los ms
coactivos como el de los ms liberales.
La disciplina est intrnsicamente relacionada con la autoridad (no
autoritarismo), por lo cual la escuela no necesita convertirse en un
cuartel, por el contrario, debe propiciar un ambiente que genere libertad
de opinin, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina, que gue al
alumno a obtener autocontrol, aprendiendo a mandarse as mismo
obedeciendo a otros.
CAPTULO 4
Hacia una Humanidad sin Humanidades
Se esta atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de las
sociedades modernas en cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico, estn
mutilando a las generaciones futuras de la visin histrica, literaria y
filosfica que son imprescindibles para el desarrollo de la plena
humanidad.
Los planes de enseanza en general tienden a reforzar los
conocimientos cientficos o tcnicos a los que se supone una utilidad
prctica inmediata, directamente una aplicacin laboral.
Esta situacin genera un divorcio entre la cultura cientfica y la cultura
literaria. Cmo pueden dejarse la cultura literaria y con ella las
facultades del humanismo, la cual pretende desarrollar las capacidades
crtica de anlisis, la curiosidad que no respeta dogmas, el sentido de
razonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altas
realizaciones del espritu humano, la visin conjunta del panorama del
saber?. Lograr la integracin de ambas favorecera mejor a la educacin.
Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la literaria est un
aspecto mucho ms profundo. Como dice Franois Closets, Poco

importa en ltimo extremo lo que se ensee, con tal que se despierte la

curiosidad y el gusto por aprender. Lo que importa no es lo que se
aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestin de qu
sino de cmo.
Este planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus
manos est el cmo ensea.
En este aspecto se hace referencia a una de las causas de la ineficacia
docente, definida como la pedantera pedaggica, llamndola como una
enfermedad laboral, la cual padecen la mayora de los maestros. El
trmino pedante, en voz italiana quiere decir maestro, por lo que no
tiene ninguna connotacin peyorativa.
La pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores
somos pedantes en algn momento.
La pedantera exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad
docente de comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios
de la sabidura a la humildad paciente y gradual que la trasmite.
Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si
estuviera presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos
y exigentes colegas. Esta situacin no permite abrir el apetito
cognoscitivo del alumno, porque lo agobia.
La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y
se esfuerza por ayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a
que sus alumnos descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha
descubierto. Por lo tanto el maestro debe fomentar las pasiones
intelectuales y no crear un ambiente de apata provocada por la rutina.
CAPTULO 5
Educar es Universalizar
Este captulo se refiere especialmente al ideal bsico de la educacin
actual, siendo ste la universalizacin democrtica. Este trmino se
refiere a que nadie debe quedar excluido del sistema educativo,
universalizar la educacin es acabar con la discriminacin.

La universalizacin de la educacin democrtica comienza intentando

auxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada persona
experimenta.
Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus races, es decir
que cada cual dentro de s mismo debe buscar aquella raz propia e
intransferible que le identifica con su familia. Segn esta visin la
educacin consistira en reforzar nuestras races hacindonos ms
nacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente puros, ms idnticos a
nosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los dems.
EPLOGO
Carta al Ministro
El autor termina su ensayo dirigiendo una carta a todos aquellos
ministros o ministras que tienen a su cargo la educacin en sus pases.
En la carta hace referencia a varios puntos, analizados en los captulos
anteriormente expuestos.
Hace referencia a la democracia, ms all del respeto de los derechos de
los ciudadanos. Se refiere a la democracia en la que el Estado tiene la
obligacin de proveer una educacin pblica.
La enseanza debe ser tan pluralista como la sociedad misma. Que el
sentido de la educacin es conservar y transmitir el amor a lo intelectual
y a lo humano.
Finaliza diciendo que el efecto ms notable de la educacin es el
despertar el apetito de ms educacin y de nuevos aprendizajes, que la
educacin se da en el momento que los alumnos estn deseosos de
descubrir ms.
CONCLUSIN
Savater plantea en su ensayo 4 puntos interesantes:
1. La situacin que atraviesan las familias,
2. La universalizacin de la educacin,
3. La libertad y
4. El papel que juega el maestro en los aspectos mencionados.

Estos aspectos merecen atencin y reflexin cuidadosa, en primer lugar

para comprender la finalidad de la educacin y en segundo para
determinar las acciones a tomar para logran dicho fin.
La situacin que estn atravesando las familias por las exigencias y
demandas de los tiempos en que vivimos, estn dejando de proveer a los
hijos de esa socializacin primaria, dejando a la escuela una doble
funcin, la de formar conocimientos y a la vez hbitos y valores.
Ante esta situacin el maestro, tiene que responder a tales
requerimientos y asumir el valor de educar, en un ambiente
democrtico, estimulando la libertad responsable.
Y ms arriba del maestro, las autoridades en educacin deben llevar la
educacin a todos, hacindola universal y velar ms por el cmo se
ensea que por cubrir los contenidos de un currculo.
En lo personal, me parece muy interesante los puntos estudiados y
considero que deben ser temas de discusin con directivos y maestros,
para puntualizar en las lneas que deben guiar la educacin en nuestro
pas.