1.

Introduccin
La esencia real de la Revolucin Cientfica comprende un amplio espacio, en el cual fueron
desarrollndose los hechos que dieron origen a dicho hecho. Esta revolucin como su nombre
la indica, representa el cambio paradigmtico de la era en cual reinaban formas de proceder
como la especulacin y la deduccin. Pasando a tiempos en el cual se procede mediante una
forma ms sustentada, es decir con soportes firmes basados en la ciencia pura, es decir de
cierta forma se dejo de lado la visin area de los hechos.
Esta revolucin, presenta las razones por las cuales la asimilacin de un nuevo tipo de
fenmeno o de una nueva teora cientfica debe exigir el rechazo de un paradigma ms
antiguo, no se derivan de la estructura lgica del conocimiento cientfico; pues podra surgir
un nuevo fenmeno sin reflejarse sobre la prctica cientfica pasada.
2. Revolucin Cientfica
Conceptos
Por revolucin cientfica se denomina habitualmente el periodo comprendido entre 1500 y
1700 durante el cual se establecen los fundamentos conceptuales e institucionales de
la ciencia moderna.
Se considera revolucin cientfica a todos aquellos episodios de desarrollo no acumulativo, en
que un paradigma antiguo es reemplazado completamente o en parte, por otro nuevo,
incompatible.
En lo que a conceptos, el elemento central de la Revolucin Cientfica es el abandono de la
visin cosmognica en la que la Tierra ocupaba el centro del Universo (sistema geocntrico
de Ptolomeo) y de la fsica aristotlica, por una en la que los planetas se mueven en torno al
Sol (sistema heliocntrico), una idea que, aunque tambin haban considerado algunos
antiguos (Astiarco), fue introducida con detalle por Nicols Coprnico.
3. Consecuencias de la revolucin cientfica
Las consecuencias de la revolucin cientfica, de la que Galileo y Newton fueron sus mximos
exponentes, pueden dividirse en tres grandes grupos: consecuencias metodolgicas,
filosficas, y religiosas:
Consecuencias metodolgicas:
Desconfianza ante las "intuiciones" ingenuas del sentido comn como intrprete de
la realidad.
Se incrementa el valor de la observacin y de la experiencia y la necesidad de la
verificacin emprica. Los sistemas puramente especulativos, como construcciones mentales
deducidas a partir de unos principios universales no discutidas, ceden el paso
a hiptesis de trabajo basadas en la experiencia y sujetas a una revisin continua.
Nuevo criterio de verdad.

La deduccin, que haba reinado desde Parmnides, cede el trono a la induccin.

Galileo la prctica, y Bacon acomete la tarea de justificarla tericamente y de elaborar
su metodologa, de forma que constituya el nuevo instrumento (Novum Organum) de la
ciencia en sustitucin del Organon aristotlico.

La expresin de la realidad se matematiza. La ciencia moderna desea predecir con

exactitud los fenmenos, y para ello necesita conocer las leyes fsico-matemticas que los
rigen.

Cada rama de la ciencia se independiza de las otras (aunque aproveche

indirectamente sus avances).

Consecuencias filosficas
Se derrumba la autoridad de Aristteles. Se ve que Aristteles se equivoc al afirmar
el sistema geocntrico de esferas, la incorruptibilidad de los astros, el cese
del movimiento cuando cesa la causa, etc. El desprestigio de Aristteles aument tambin
por considerrsele defensor a ultranza del mtodo deductivo y la especulacin pura.

Cambia el concepto de ciencia. Ya no interesa lo ptico, sino lo fenomnico; la

realidad subyacente, sino el comportamiento aparente. Algunos cientficos como Galileo y
Kepler solo se interesan por establecer las leyes matemticas de los movimientos.
Consecuencias religiosas
Autonoma de la ciencia frente a cualquier autoridad. La ltima palabra corresponde
a la razn, que parte de la experiencia cientfica y vuelve a ella para verificar sus
conclusiones.
El cientfico moderno suprime las explicaciones pre naturales de los fenmenos
fsicos, y busca slo las causas inmanentes, intramundanas.
El papel de las leyes en las explicaciones cientficas
Con Descartes, Galileo y Newton se desarroll la idea de que el verdadero conocimiento es
conocimiento de algo que est ms all de los fenmenos, que tiene una estructura definida
y caracterizable matemticamente. Decir que la realidad tiene una estructura que no est
constituida por sustancias y, en particular, identificar la realidad con una
estructura matemtica de los fenmenos, nos permite formular la idea de que s podemos
tener conocimiento cierto de esa estructura.
Segn Newton, la "deduccin a partir de los fenmenos" requera
el diseo de experimentos y la sistematizacin de observaciones en un marco de
conceptos matemticos que permitieran llegar a tener conocimiento de la estructura, de lo
real, sin suponer que conocemos las causas ltimas de lo real. As, implcitamente, Newton
distingue dos conceptos de "causa"; por un lado, habla de las leyes cuantitativas de
la naturaleza como causas, en un sentido en el que ya Descartes hablaba de las leyes como
causas secundarias, esto es, en el sentido de que apelar a esas leyes permite explicar los
fenmenos. Por el otro, Newton habla de "causa" en el sentido del origen fsico, en el nivel de
la estructura corpuscular de la materia, del movimiento.
La estructura de los fenmenos o, ms precisamente, las leyes de la naturaleza que
describen la estructura de manera cuantitativa, eran para Newton, causas que explicaban los
fenmenos, y en ese marco sera ms correcto hablar de principios explicativos.
Newton sealaba que las leyes fundamentales de la naturaleza son descripciones de las
fuerzas de interaccin que se aplican universalmente. Estas leyes nos permiten explicar la
estructura de los fenmenos en la medida en que, por lo menos es posible derivar las
regularidades a las que tenemos acceso en la experiencia a partir de esas leyes
fundamentales.
Parte del xito de la propuesta de Newton se debi a que la ley de la gravitacin universal
sali a relucir a partir de cierta reformulacin matemtica de los fenmenos conocidos. Por
esto Newton pudo hablar de "deduccin", aunque el trmino no fuera estrictamente correcto.
Pero el punto es que dadas ciertas restricciones, que no introducen hiptesis adicionales a los
fenmenos, en el sentido de que no introducen otros principios explicativos, es posible
deducir la ley de la gravitacin a partir de los fenmenos en un sentido matemtico estricto.
Newton mostr como, en algunos casos especiales pero importantes, y bajo ciertos
supuestos, es posible "deducir" de la estructura de los fenmenos ciertas leyes generales
que describen esa estructura y que pueden utilizarse como puntos de partida, como premisas
de las explicaciones.
4. La revolucin copernicana
Para Thomas Khun la revolucin copernicana fue una revolucin en el campo de las ideas,
una transformacin del concepto del universo que tena del hombre hasta aquel momento y
de su propia relacin con el mismo, y tuvo lugar en las investigaciones astronmicas. En
1543 Nicols Coprnico se propuso incrementar la sencillez y precisin de la teora
astronmica vigente, transfiriendo al sol muchas de las funciones que hasta entonces se
atribuan a la tierra. Esa revolucin no se limita a una reforma astronmica, sino que con la
publicacin del The Revolution obus de Coprnico se produjeron enseguida una serie de
cambios radicales en la forma de comprender la naturaleza por parte del hombre,
innovaciones que culminaron un siglo ms tarde con el concepto newtoniano del universo.

Coprnico vivi y trabaj en un periodo caracterizado por rpidos cambios de orden poltico,
econmico e intelectual que prepararan las bases de la moderna civilizacin europea y
americana, se convirti en un foco de las apasionadas controversias religiosas, filosficas, y
sociales.
La concepcin aristotlica del cosmos fue la principal fuente y el punto de apoyo para la
practica astronmica precopernicana. El principio de autoridad tpicamente medieval que
emanaba de los escritos de Aristteles deriva del brillo y la originalidad de sus ideas, y de su
extensin y coherencia lgica. El espacio newtoniano es fsicamente neutro, al contrario del
primitivo, que podramos denominar como un espacio vital. Si bien la ciencia jugo un
importante papel a finales de la Edad Media, no debe olvidarse que las
fuerzas intelectuales dominantes eran teolgicas. Sin embargo, las criticas escolstica a la
obra de Aristteles ofrecieron unas alternativas importantes en algunos puntos especficos,
que desempearon una funcin de mxima importancia en la preparacin del camino de
Coprnico.
La teora copernicana se desarroll en el marco de una tradicin cientfica apadrinada y
apoyada por la Iglesia. La ciencia pagana y secular derivada de los contactos con el oriente
musulmn y bizantino dejaban de ser una amenaza siempre que la Iglesia pudiera seguir
manteniendo su liderazgo intelectual a travs de la integracin de las concepciones
procedentes de aquella. Dentro de una erudicin de corte cristiano, se mantuvo a lo largo de
cinco siglos el monopolio catlico sobre la ciencia. La estructura fsica y cosmolgica del
nuevo universo cristiano plenomedieval era bsicamente aristotlica, derivada de las
concepciones de Tomas de Aquino (1225-1274). La critica que realizaron los escolsticos al
sistema aristotlico tienen sus mayores exponentes en Nicols de Oresme y su maestro Juan
Buridan durante el siglo XIV. Los siglos durante los que perdur la escolstica son aquellos en
que la tradicin de la ciencia y la filosofa antigua fue simultneamente reconstruida,
asimilada y puesta a prueba, a medida que iban siendo descubiertos puntos dbiles, se
convertan de inmediato en focos de las primeras operaciones investigativas del mundo
moderno.
Para los europeos contemporneos a Coprnico, la astronoma planetaria era un campo casi
nuevo, que fue elaborado en un clima intelectual y social muy distinto de que hasta entonces
se haban enmarcado los estudios astronmicos.
La vida de Coprnico transcurri entre 1473 y 1543, las dcadas centrales
del Renacimiento y la Reforma. La agitacin en la Europa renacentista y reformista facilitaron
la innovacin astronmica de Coprnico.
5. Tericos de la ciencia
Gilbert Hottois
Segn Gilbert Hottois, la ciencia antigua era una ciencia logoterica, lo que quiere decir que
estaba formada por el lenguaje (lgos) y la visin intelectual o espiritual (theora). Tal ciencia
estaba constituida por el lenguaje: la ciencia antigua se formula con ayuda del lenguaje
ordinario, es discursiva; utiliza las palabras de la lengua natural, que redefine, precisa e
intenta articular rigurosamente. Es producto de la reflexin activa (es decir, la especulacin)
sobre la organizacin lingstica o simblica de lo real.
La forma que adopta la ciencia aristotlica es una forma lgica, demostrativa, silogstica. Lo
que es objeto de conocimiento cientfico, segn Aristteles, es la conclusin universal y
necesaria de un silogismo. En las premisas del silogismo est contenida la explicacin de la
conclusin. La explicacin es el porqu, lo que Aristteles denomina la causa. Pero es una
causa lgica o semntica, es decir, que expresa un encadenamiento conceptual o de
significaciones, sin relacin alguna con la causalidad mecnica y emprica de la ciencia
moderna.
La lgica (la silogstica) es el verdadero Organon de la ciencia, lo que quiere decir la
herramienta, el mtodo por excelencia de la ciencia, el instrumento de su despliegue riguroso
y definitivo. Fundamentalmente, la ciencia aristotlica es, pues, intuitiva y deductiva, terica
(o contemplativa) y discursiva (o verbalista).
La ciencia moderna
La ciencia moderna se inicia propiamente con Francis Bacon. La principal obra de ste es el
Novum Organum. Tradicionalmente el trmino "Organon" designa el conjunto de
los tratados de lgica de Aristteles y define la lgica como instrumento de la ciencia. La
obra de Francis Bacon se opondr a esta concepcin. El Novum Organum tiene, a la vez, un

aspecto crtico (de la ciencia tradicional) y un aspecto positivo (una nueva forma de concebir
la ciencia). Los principales aspectos de la crtica de Bacon a la ciencia tradicional son los
siguientes:
La lgica (la silogstica) no es ni el instrumento ni la forma por excelencia del saber;

Una ciencia lgica slo es una ciencia a priori y formal, vaca; no ensea nada, puesto
que se limita a explicitar el contenido de las premisas;

La ciencia debe ser inductiva y no deductiva; pero no se trata de la induccin

aristotlica, que slo es una intuicin inmediata de lo universal en lo particular;

La ciencia lgica opera con palabras, es decir, con las "etiquetas de las cosas", e
ignora stas; es preciso terminar con la confusin de las palabras y las cosas, origen esencial
del saber filosfico antiguo. El lenguaje no ofrece representacin correcta de lo real y no es
una fuente fiable para la ciencia;

Es menester rechazar la ciencia libresca, rehusar todo prejuicio y argumento de

autoridad en el estudio de la naturaleza;

Es menester distinguir entre causas finales y causas eficientes, y limitarse a la

investigacin de las causas eficientes para la explicacin cientfica de los fenmenos.

Desde el punto de vista positivo, el Novum Organum, exige:

Practicar la induccin en sentido moderno, es decir, la liberacin progresiva de las
identidades y de las diferencias reales gracias a la observacin y a la comparacin repetida
de las observaciones;

Practicar la experiencia en el sentido de la experimentacin, es decir, no conformarse

con observar pasivamente; utilizar instrumentos y tcnicas;

Verificar, escoger, confirmar y corregir incansablemente a fin de distinguir entre las

causas eficientes verdaderas y los factores marginales, las circunstancias accidentales de un
fenmeno.

Segn Bacon, la ciencia moderna deber ser:

activa, operatoria, eficaz y no contemplativa y verbal. Esta relacin activa,
caracteriza la investigacin y la aplicacin

tcnica: la utilizacin de instrumentos y de procedimientos determinados permite

explicar y controlar los fenmenos;

potente y operativa: el fin ltimo del conocimiento est en aumentar el control,

la potencia, el dominio del hombre sobre la naturaleza, con el propsito de someterla a sus
necesidades y proyectos. Para la ciencia nueva, saber es poder.
Coprnico
La idea del heliocentrismo parece que le sobrevino a Coprnico halla por los aos 1505 o
1506; en efecto, en 1512 Coprnico escribi e hizo circular entre sus amigos
una exposicin (De hypotesibus coelestium a se constituis Commentariolus) que ofrece, en
forma esquemtica y breve, los principios de la nueva astronoma. La obra entraba en abierta
contradiccin con lo que decan las Sagradas Escrituras, Para salvar esta dificultad, Ossiander
propuso a Coprnico la idea de presentar su sistema no como algo real, sino adoptar una
concepcin fenomenista de la ciencia. Esta concepcin fenomenista de la ciencia es expuesta
en el prlogo de Ossiander a la obra de Coprnico.
La ciencia y en especial la astronoma no tiene, segn Ossiander, sino un fin nico, un
solo objeto, el de "salvar los fenmenos". Su misin consiste en relacionar y ordenar sus

observaciones por medio de hiptesis que permitan calcular, prever y predecir las posiciones
(visibles y aparentes) de los planetas.
Los dos ejes centrales sobre los que gira la teora de Coprnico son: 1) colocar al Sol,
inmvil, en el centro del Universo y 2) hacer de la Tierra un planeta ms que gira en torno al
Sol.
Filosofa cientfica
Las Regulae philosophandi, colocadas por Newton al principio del tercer libro de los Principia,
nos ensean la filosofa cientfica del autor.
Regla I: Debemos admitir nicamente aquellas causas de cosas naturales que son verdaderas
y suficientes para explicar las apariencias.
Regla II: A los mismos efectos naturales debemos asignarles las mismas causas.
Regla III: Las cualidades [propiedades] de los cuerpos que no admiten aumento o disminucin
de grado, y que encontramos en todos los cuerpos al alcance de nuestros experimentos,
deben considerarse como las cualidades universales de los cuerpos.
Regla IV: En la filosofa experimental debemos buscar proposiciones seleccionadas por medio
de una induccin general a partir de fenmenos exactos o muy cercanos a la verdad, a pesar
de la posibilidad de imaginarse hiptesis contrarias, hasta
que llegue el momento en el que ocurran otros fenmenos que sean ms exactos, o que
muestren que estas proposiciones tienen excepciones.
La regla III es un intento por caracterizar aquellas propiedades que, segn Newton, son
epistemolgicamente bsicas en el sentido en que lo explica la siguiente regla metodolgica:
las cualidades [propiedades] universales de las cosas son derivables de los fenmenos.
Newton avanza la tesis de que no es posible refutar -filosfica o cientficamente- ningn
descubrimiento por el hecho de que parezca contradecir o contradiga un principio general, un
postulado, un sistema o cualquiera otra hiptesis Lo importante es que la especulacin no
sea hipottica. La oposicin no se establece entre hiptesis y experimentos, sino entre
descubrimiento y convencimiento. Pues todo lo que no se deduce de los fenmenos es una
hiptesis; y las hiptesis, no deben ser recibidas en filosofa experimental. Newton, en los
mismos Principia, viola a actitud de hypotheses non fingo y las reglas que l mismo haba
fijado a toda induccin y a toda analoga generalizadora. La actitud del hypotheses non fingo
tiene ms bien en Newton el carcter de un repliegue o retirada tcticos. Disgustado por las
polmicas que haba tenido que sostener en la Optica, Newton quiso cortar por lo sano toda
discusin, dando as a su Fsica un lenguaje exclusivamente matemtico sobre una slida
base experimental.
Thomas Khun
Thomas Khun es uno de los ms destacados referentes por su obra La Estructura de las
Revoluciones Cientficas. Para Khun la historia de la ciencia tiene periodos de crisis o de
revoluciones, y periodos de "ciencia normal". En los periodos de ciencia normal los sabios
trabajan para desarrollar las implicaciones sobre puntos particulares. Se relaciona con el
termino paradigma en el sentido que la ciencia normal, debe responder al paradigma
dominante. La investigacin, en los perodos de ciencia normal es tratada de manera que los
hechos que estudia puedan ser clasificados en las casillas suministradas por el paradigma. La
investigacin normal se preocupa muy poco de encontrar novedades. Cuando un enigma
cientfico es tan grande que no puede ser resuelto y llega a ser considerado como una
anomala, aparece una transicin hacia una crisis, es el pasaje de la ciencia normal a la
ciencia extraordinaria. Las revoluciones cientficas o periodos de ciencia extraordinaria
aparecen cuando los especialistas no pueden ignorar por mas tiempo las anomalas que
aparecen.
Para que una revolucin cientfica tenga lugar, el sabio debe renunciar a la visin del mundo
que tenia hasta ese momento y adecuarse a una nueva visin.
Dice Khun al respecto de la revolucin cientfica: La ciencia normal es la que produce los
ladrillos que la investigacin cientfica esta continuamente aadiendo al creciente edificio
del conocimiento cientfico.
(...) Los cambios revolucionarios son diferentes (...), ponen en juego descubrimientos que no
pueden acomodarse dentro de los conceptos que eran habituales antes de que se hicieran
dichos descubrimientos.

Las caractersticas del cambio revolucionario que Khun enumera, son las siguientes: a) los
cambios revolucionarios son en un sentido holistas, no pueden hacerse poco a poco y
contrasta as con los cambios normales o acumulativos; b) se desarrolla un cambio en que se
determinan sus referentes, en el lenguaje no solo se alteran los criterios con que los trminos
se relacionan con la naturaleza, altera adems el conjunto de objetos o situaciones con los
que se desarrollan esos trminos, se genera un cambio en las categoras taxonmicas. La
caracterstica esencial es su alteracin del conocimiento de la naturaleza intrnseco al
lenguaje mismo. La violacin o distorsin de un lenguaje cientfico que previamente no era
problemtico es la piedra de toque de un cambio revolucionario.
Alexandre Koyr
Est incluido en el denominado campo francs. Su mtodo consiste en preguntarse, frente a
un autor, a su obra, cuales fueron en su poca las limitaciones de lo pensable y dentro de
esos lmites, qu explica que ese pensamiento haya aparecido en lugar de otro. De la misma
forma que Bachelard y la mayoria de cientficos y filosofos en el campo francs, Koyr asume
una posicin "discontinuista" en epistemologa e historia de las ciencias, caracterstica por
ejemplo, de Michel Foucault, en quien influyo fuertemente. Seala que el cambio del
pensamiento filosfico y cientfico del siglo XVII, transforma al hombre de espectador de la
naturaleza en posesor y maestro, conduciendo finalmente a la mecanizacin de la
concepcin del mundo. Coincide con Bachelard en su antiempirismo: para l la experiencia es
secundaria, el mundo de las ideas es fundamental.
Dice que el papel de la "subestructura filosfica" ha sido de suma importancia sino
fundamental- en el desarrollo de las ciencias, a pesar toda la carga en contra de esa
subestructura por parte de los historiadores de orientacin positivista de los siglos XIX y XX.
Las grandes revoluciones cientficas siempre han estado determinadas por conmociones o
cambios de concepciones filosficas.
El pensamiento cientfico (...), no se desarrolla in vacuo, sino que siempre se encuentra en el
interior de una cuadro de ideas, de principios fundamentales, de evidencias axiomticas que
habitualmente han sido consideradas como pertenecientes a la filosofa.
Tycho Brahe (1546-1601)
Fue la autoridad ms importante durante la segunda mitad del siglo XVI en materia de
astronoma, aunque mostraba una lnea de pensamiento relativamente tradicional, incluso
opuesta a Coprnico. Sin embargo, Brahe fue responsable de cambios de enorme
importancia en las tcnicas de observacin astronmica y en los noveles de precisin que
exigan la recoleccin de datos astronmicos. El sistema de Tycho Brahe, conocido
como ticnico, es una adecuacin como solucin de compromiso a los problemas planteado
por el De Revolutionibus, ya que mantiene a la tierra en el centro del universo, por lo que
reconcilia su propuesta con las Escrituras.
Johanes Kepler (1571-1630)
Es uno de los mas clebres colegas de Brahe, fue copernicano toda su vida, aunque trabaj
con argumentos matemticos mucho mas slidos. La intuicin fsica kepleriana introduce un
concepto mas de suma importancia en el desarrollo de la ciencia en el futuro: el anima
motrix, fuerza que emanaba del sol y responsable de la rbita de los planetas. Al resolver
este problema, Kepler acabo por convertir al copernicanismo a todos los astrnomos a partir
de 1627, cuando publica las Tablas Redolfinas.
Lo que es realmente nuevo en la concepcin el mundo de Kepler es la idea de que el
universo est regido en todas partes por las mismas leyes y por leyes de naturaleza
estrictamente matemtica. Su universo es, sin duda, un universo estructurado,
jerrquicamente estructurado en relacin al sol y armoniosamente ordenado por el Creador,
que se manifiesta a s mismo en l como en un smbolo.
Galileo Galilei (1564-1642)
Escrutaba a partir de 1609 los cielos con un telescopio por primera vez, instrumento que
permiti descubrir en sus manos innumerables testimonios a favor del copernicanismo,
aportando a la astronoma los primeros datos cualitativos desde los recogidos en la
antigedad. Galileo es antimgico en el mas alto grado. (...) Lo que le anima es la gran idea
de la fsica matemtica, de la reduccin de lo real a lo geomtrico.
(...) Galileo se nos presenta al mismo tiempo como uno de los primeros hombres que
comprendi de manera muy precisa la naturaleza y el papel de la experiencia en las ciencias.
Con Galileo y despus de Galileo tenemos una ruptura entre el mundo que se ofrece a los

sentidos y el mundo real, el de la ciencia. Este mundo real es la geometra hecha cuerpo,
la geometra realizada.
Ren Descartes (1596-1650)
Es considerado como el fundador de la filosofa moderna. No acepta las bases filosficas
establecidas e intenta construir un edificio filosfico completo de novo. De la misma manera
que Bacon, Descartes concibi a la ciencia como una pirmide cuya cspide estaba ocupada
por los principios generales de la realidad. Descartes propuso que el conocimiento cientfico
se inicia en la cumbre y de ah procede hasta abajo, siguiendo el camino de la deduccin.
Tiene la certeza de que el conocimiento puede alcanzarse a priori, en ausencia de la realidad
y la experiencia, cuya sntesis es su cogito ergo sum. Los aspectos ms sobresalientes de la
filosofa cartesiana son el dualismo y el mecanicismo. Con respecto al primero, postula la
existencia de dos mundos paralelos pero incapaces de articularse entre s: el cuerpo y la
mente. Con relacin al segundo, la filosofa cartesiana es rgidamente determinista.
6. El desarrollo de la revolucin cientfica
Tomando la concepcin de la historia de la ciencia de Koyr, el panorama de la filosofa
moderna del siglo XVII, y su relacin con la ciencia, o ms exactamente como la filosofa
natural se fue gradualmente escindiendo hasta convertirse en dos entidades separadas e
incluso opuestas: la filosofa y la ciencia.
Los caracteres generales de la filosofa del siglo XVII: este periodo seala la madurez de
la conciencia filosfica moderna y abarca su etapa ms productiva. Se desarrolla un
pensamiento cuyos caracteres difieren notablemente del renacentista anterior. Encontramos
nuevos mtodos en las prescripciones baconianas y cartesianas, de hecho, la filosofa
moderna adulta se inaugura con dos tratados metodolgicos: el Novum Organon de Francis
Bacon, y el Discurso del Mtodo de Rene Descartes. La filosofa del siglo XVII adopta un tono
severo muy prximo al de las ciencias, y mantiene con estas una estrecha relacin.
Para el progreso del pensamiento, especialmente de las ciencias, fue considerable la creacin
de las Academias, que contrastaba con el envejecido y anquilosado de las Universidades. A
partir del siglo XVII la ciencia adquiere un mpetu y una influencia sobre la vida humana que
antes no posea, se inicia lo que podra llamarse la profesionalizacin de la filosofa en
ciencia. Este es el primer siglo en que se puede distinguir, aunque no con precisin, estos dos
tipos de sabios: cientficos y filsofos. En este momento los filsofos ya no pueden
considerase "hombres de ciencia". A partir del siglo V A. C. Cuando surgieron los primeros
filsofos naturales, y hasta bien entrado el siglo XVI D.C., la ciencias y la filosofa fueron la
misma cosa, tuvieron el mismo nombre: filosofa natural, y fueron cultivadas sin distincin
desde Tales de Mileto hasta Leonardo Da Vinci. Naturalmente, al iniciarse la separacin entre
cientficos y filsofos, la nuevas especie que predomino por buen tiempo fue la hbrida. Sin
embrago, los hombres del siglo XVII, tenan ya su vista dirigida al futuro y sus esperanzas en
este mundo, diferente de los de la Edad Media.
El profeta de la nueva filosofa era Francis Bacon (1561-1626), quien lleg a prometer que la
nueva filosofa conducira a la Instauratio Magna, la restauracin de todas las cosas por la
ciencia. Propuso el mtodo inductivo, que presupona reunir gran cantidad de hechos, a los
que se llegaba por medio de la observacin y la experimentacin. El mtodo baconiano
surgi como un intento de corregir las deficiencias de la teora aristotlica clsica, pero en
realidad solo aporto un procedimiento para hacer inducciones graduales y progresivas, y un
mtodo de exclusin. Otra gran contribucin fue su insistencia en que el
conocimiento cientfico no solo conduce a la sabidura, sino al poder, y que la mejor ciencia
es la que se institucionaliza y se lleva a cabo por investigadores.
La innovacin ms fructfera fue la conjuncin del sistema deductivo de Descartes con el
mtodo inductivo de Bacon. Lo que provoc en gran parte la explosin cientfica del siglo XVII
fueron los dos sistemas: la reunin de los "hechos" de Bacon y la luz del anlisis cartesiano.
De La revolucin copernicana a newton
(...) Una serie de caractersticas especificas de esa poca tuvo efectos ms concretos sobre la
astronoma. El Renacimiento fue un periodo de viajes y exploraciones. Las necesidades de la
exploracin contribuyeron a crear una demanda de astrnomos competentes, con lo que,
hasta cierto punto, cambio la actitud de estos hacia su propia ciencia. Cada nuevo viaje
revelaba nuevos territorios, nuevos productos y nuevos pueblos. Los hombres no tardaron en
comprender hasta que punto poda ser errneas las antiguas descripciones de la tierra.

(...) Las discusiones en torno a las reformas de los calendarios tuvieron un efecto ms directo
y dramtico en la prctica de la astronoma renacentista, pues el estudio de aquellos
enfrent a los astrnomos con la inadecuacin e insuficiencia de las tcnicas
de computacin que se venan empleando. Dicha reforma se convirti entonces en
un proyecto oficial de la Iglesia. (...) El calendario gregoriano, adoptado por primera vez en
1582, se basaba sobre el establecimiento de clculos fundados en Coprnico. Puede
comprenderse entonces porque la revolucin copernicana se realiz ocurri precisamente en
ese momento. El humanismo tambin desempe un papel de carcter intelectual.
(...) la poca del Renacimiento fue la menos dotada de espritu crtico que haya conocido el
mundo. Es la poca de las ms burda y profunda supersticin, una poca en que la creencia
en la magia y en la brujera se propag de una manera prodigiosa y estuvo infinitamente mas
extendida que en la Edad Media.
(...) el gran enemigo del Renacimiento, desde el punto de vista filosfico y cientfico, fue la
sntesis aristotlica, y se puede decir que su gran obra es la destruccin de esta sntesis. (...)
La credulidad, la creencia en la magia, parecen consecuencias directas de esta destruccin.
Efectivamente, despus de haber destruido la fsica, la metafsica, y la ontologa aristotlicas,
el Renacimiento se encontr sin fsica y sin ontologa, es decir, sin posibilidad de decidir con
anticipacin si algo es posible o no. (...) Una vez que esta ontologa es destruida y antes de
que una nueva, que no se elabora hasta el siglo XVII, haya sido establecida, no hay ningn
criterio que permita decidir si la informacin que se recibe de tal o cual "hecho" es verdadera
o no. De esto resulta una credibilidad sin limites.
Una de las caractersticas del humanismo, el desapego de lo mundano, derivaba de una
tradicin filosfica que ejerci gran influencia en los primeros padres dela Iglesia, eclipsada
despus del siglo XII con el redescubrimiento de Aristteles: el neoplatonismo. Dicha
tradicin, descubra la realidad no en las cosas efmeras de la vida cotidiana, sino en un
mundo espiritual exento de todo cambio:
el neoplatonismo pas de un salto desde el cambiante y corruptible mundo de la vida
cotidiana al mundo eterno del espritu puro, y las matemticas mostraron la forma de llevar a
cabo su cabriola. En el universo de Platn, la divinidad se hallaba convenientemente
representada por el sol, que proporcionaba luz, calor y fertilidad.
(...) La publicacin del De Revolutionibus orbium caelestium inaugura un profundo cambio
dentro del pensamiento astronmico y cosmolgico. De ella se deriva un enfoque nuevo de la
astronoma planetaria
La Revolucin Copernicana Y La Iglesia
La Iglesia jug un importante papel en la poca cuando todas las obras en las que se admita
el movimiento de la tierra, se prohibi a los catlicos ensear, e incluso leer,
las teoras copernicanas.
La teora copernicana planteaba algunos problemas de enorme importancia para los
cristianos, obviamente de ndole teolgicos. Dirigentes como Lutero y Calvino blandieron las
Escrituras contra Coprnico e incitaron a la represin contra sus seguidores, pero en general
el protestantismo abandona la lucha una vez que las teoras de Coprnico se vieron
confirmadas con pruebas indiscutibles.
Durante los sesenta aos posteriores a la muerte de Coprnico, la oposicin de los catlicos a
su teora fue mnima comparada con la desplegada por los protestantes. Durante los siglos
XIV, XV y XVI la Iglesia no impuso doctrina alguna a sus fieles en materia de cosmologa.
Camino al nuevo universo
Rasgos que caracterizaron a la ciencia moderna: 1, la destruccin del cosmos y, por
consiguiente, la desaparicin en la ciencia de todas las consideraciones fundadas en esta
nocin; 2 la geometrizacin del espacio, es decir, la sustitucin de la concepcin de un
espacio csmico cualitativamente diferenciado y concreto, el de la fsica pregalileana, por el
espacio homogneo y abstracto de la geometra euclidiana.
Divide la transicin a la ciencia moderna en tres etapas o pocas, que corresponden a tres
tipos diferentes de pensamiento: primero, la fsica aristotlica; a continuacin, la fsica del
mpetus, salida, como todo el resto, del pensamiento griego y elaborada en el curso del siglo
XIV por los nominalistas parisienses; Finalmente, la fsica moderna, matemtica, del tipo
de Arqumedes o Galileo.
La fsica del mpetus progres mucho en los trabajos de Galilei, bajo la influencia innegable

de Arqumedes y Platn, sin embargo, encuentra que es imposible matematizar, es decir,

transformar en concepto exacto, matemtico, la grosera, vaga y confusa teora del mpetus.
El atomismo comenz a resurgir intensamente a partir del siglo XVII, y mezclado con el
copernicanismo se convirti en uno de los principios fundamentales de una nueva filosofa
que guiaba la imaginacin cientfica.
Durante el proceso conocido como Revolucin Cientfica que llev a la instauracin de la
ciencia moderna, hemos visto como la filosofa aristotlica propia del medioevo y que
representaba la autoridad de la Iglesia, fue reemplazada por el neoplatonismo; cmo el
principio de autoridad que ejerca la Iglesia a travs de las Escrituras y los textos, tanto
religiosas como filosficas y cientficas, fue reemplazado por otro nuevo criterios de verdad,
con la teora hiptesis-, y la observacin de la realidad; cmo la filosofa y las ciencias se
van paulatinamente diferenciando y distanciando hasta convertirse en disciplinas diferentes;
en el campo del lenguaje fueron mutando conceptos que facilitaron la comprensin de la
realidad, como por ejemplo el concepto de mpetus en el de inercia, para dar finalmente con
la Ley de Gravitacin Universal; pero fundamentalmente, la revolucin cientfica representa y
contribuyo significativamente a la visin del universo que aun hoy en la actualidad tenemos,
y que es uno de los pilares de la modernidad.
7. Revolucin cientfica aplicada
Instituciones Cientficas
En estas se crearon instituciones como las primeras sociedades cientficas realmente
significativas y estables.
Laboratorios.
Hay indicios de que el laboratorio estaba inicialmente ligado exclusivamente con la
alquimia/qumica; solamente de manera gradual, parece, se extendi el trmino para
describir todos aquellos lugares en donde tena lugar la investigacin mediante
manipulaciones de los fenmenos naturales. No obstante, sin duda que cualquier exposicin
con pretensiones de completud acerca del desarrollo del laboratorio en los orgenes de la
ciencia moderna debe incluir no slo el laboratorio qumico, sino tambin
el teatro anatmico, el gabinete de curiosidades, el jardn botnico y el observatorio
astronmico.
La aparicin del laboratorio es indicativa de un nuevo modo de investigacin cientfica, uno
que involucra la observacin y manipulacin de la naturaleza mediante instrumentos
especializados, tcnicas y aparatos que requieren de habilidades manuales, al igual que de
conocimiento conceptual para su construccin y explotacin. Fue uno de los rasgos
distintivos de la nueva ciencia que emergi de los siglos XVI y XVII.
Academias.
Las primeras academias surgieron en la Italia del siglo XV. Los trabajos de aquellas primeras
academias eran de alcances enciclopdicos. Mientras la Academia Platnica de Florencia se
dedicaba principalmente a la filosofa, los estudios de la Academia Romana se enfocaron ms
hacia el conocimiento clsico la arqueologa, y la gran labor de la Academia Veneciana
consista en hacer asequibles para toda Europa tesoros del pensamiento y literatura griegos
imprimiendo ediciones de esos clsicos.
Entre las del siglo XVII surgieron las primeras que podramos denominar "modernas".
Comenzando con la Academia dei Lindei en Roma (1601-1630). La idea era establecer
"monasterios comunales cientficos, no monacales", no solamente en Roma, sino en todo los
confines del globo. Habra una biblioteca, un museo y una imprenta, adems de instrumentos
cientficos, jardines botnicos o laboratorios.
Surgi despus la Academia del Cimento (cimento significa experimento) de Florencia (16571667), en la que nueve cientficos (la mayor parte discpulos de Galileo) se esforzaron
durante una dcada en construir instrumentos, desarrollar sus habilidades experimentales y
buscar verdades bsicas.
De Italia el modelo de las academias se fue extendiendo a Inglaterra, con la Royal Society
(1660), que lleg a presidir Newton; a Francia con la Acadmie des Sciences (1666);
a Alemania con la Academia de Berln (1700). Comenzaba de esta manera una nueva era de
la ciencia.
Comunicaciones cientficas.
El siglo XVII fue entonces cuando los medios de transporte y comunicacin mejoraron
considerablemente, expandindose su utilizacin. As la diligencia, que fue introducida en

Londres en 1608, se difundi rpidamente por el pas y en 1685 haba un sistema

de servicio de diligencias entre Londres y las estaciones terminales importantes de toda
Inglaterra, que llegaban hasta Edimburgo. El desarrollo de las comunicaciones fue similar. A
mediados del siglo XVII se cre en Inglaterra una oficina postal general para la
correspondencia privada. Las relaciones postales internacionales mejoraron continuamente,
de modo que a fines del siglo la comunicacin con el continente europeo era constante y
regular. As, la correspondencia entre los cientficos, que constituy el nico medio de
comunicacin cientfica a principios del siglo XVII, se vio facilitada por las mejoras en el
servicio postal.
Revistas
Otro medio de comunicacin y difusin cientfica, desarrollado durante la revolucin
cientfica, fueron las revistas donde se publicaron descripciones de muchas de las principales
investigaciones de la poca.
La Tecnologa
Antes del siglo XIX la ciencia y la tecnologa eran actividades esencialmente separadas. Lo
que no impidi que ambas avanzaran. Se trata de una coincidencia el que la Revolucin
Cientfica comenzada durante el siglo XVII y desarrollada en el XVIII, haya precedido a las
revoluciones industriales que se diseminaron por Europa durante los siglos XVIII y XIX. Hasta
la segunda mitad del siglo XIX las innovaciones tecnolgicas importantes casi nunca
provinieron de las personas, las instituciones, o los grupos sociales que trabajaban para las
ciencias.
Aunque los cientficos hicieron algunas incursiones en la tecnologa, quienes verdaderamente
contribuyeron al desarrollo tecnolgico fueron predominantemente los maestros de oficios,
los artesanos, los trabajadores y los ingeniosos inventores, individuos que basaban sus
innovaciones en la experiencia. Aunque no fuese ciencia aplicada, exista tecnologa.
8. Conclusin
Una revolucin implica de manera inmediata, un cambio es por esto, lo representativo de la
revolucin cientfica. La misma represento la sustitucin del paradigma existente de la
ciencia antigua, la cual se vio fuertemente cuestionada por los nuevos lineamientos
estipulados por los "tericos de la ciencia" encaminados primordialmente por Nicols
Coprnico. Tanto as que esto dio lugar a fuertes aplicaciones de la ciencia como tal, en la
Creacin de asociaciones cientficas en el orden de laboratorios, academias, y hasta
comunicaciones cientficas.
Durante el proceso conocido como Revolucin Cientfica que llev a la instauracin de la
ciencia moderna, hemos visto como la filosofa aristotlica propia del medioevo y que
representaba la autoridad de la Iglesia, fue reemplazada por el neoplatonismo; cmo el
principio de autoridad que ejerca la Iglesia a travs de las Escrituras y los textos, tanto
religiosas como filosficas y cientficas, fue reemplazado por otro nuevo criterios de verdad,
con la teora hiptesis-, y la observacin de la realidad; cmo la filosofa y las ciencias se
van paulatinamente diferenciando y distanciando hasta convertirse en disciplinas diferentes;
en el campo del lenguaje fueron mutando conceptos que facilitaron la comprensin de la
realidad, como por ejemplo el concepto de mpetus en el de inercia, para dar finalmente con
la Ley de Gravitacin Universal; pero fundamentalmente, la revolucin cientfica representa y
contribuyo significativamente a la visin del universo que aun hoy en la actualidad tenemos,
y que es uno de los pilares de la modernidad.