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UNIDAD I

EL PENSAMIENTO REFLEXIVO DISCURSIVO


Parte I

QU ES LA LGICA1? Inicialmente acordaremos que el estudio de la lgica trata de los mtodos y los principios usados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto. El pensamiento lgico consiste en el examen y el anlisis de los mtodos correctos de razonamiento; trata del descubrimiento de las falacias, y paralogismos, del pensamiento incorrecto. Esto supone una visin profunda de los principios del razonamiento, y de cmo evitar las trampas que se originan de las falacias, del razonamiento incorrecto falso. La lgica suministra al estudiante ciertas tcnicas y mtodos de fcil aplicacin para determinar la correccin o incorreccin de los razonamientos. El valor del conocimiento lgico en trminos prcticos consiste, en que, cuando es posible localizar fcilmente los errores, es menor la posibilidad de que se cometan. La Lgica se define como la ciencia de las leyes del pensamiento correcto, o como la ciencia del razonamiento correcto; esta definicin nos permite aclarar que la lgica estudia el pensamiento por su conexin con el razonamiento, pero la esencia del estudio de la lgica reside en que trata la distincin entre el razonamiento correcto y del incorrecto. Por eso se afirma que la lgica estudia el pensamiento reflexivo discursivo. As es necesario entender lo que son las formas del pensamiento, puesto que stas, son en ltima instancia el objeto de estudio de la lgica. Todo conocimiento intelectual se presenta en nuestra conciencia en forma de idea, en forma de juicio, o en forma de raciocinio. Podemos tener innumerables conocimientos de las ms variadas ciencias; pero todos ellos tienen lugar en nuestro intelecto en las formas antes mencionadas, ideas, juicios o raciocinios; algunos autores mencionan el concepto, el juicio y el raciocinio.

Lgica. (Del lat. logca, y este del gr. ). f. Ciencia que expone las leyes, modos y formas del conocimiento cientfico, posteriormente estudiaremos como la lgica se divide en lgica formal, lgica dialctica y lgica matemtica.
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El concepto como forma del pensamiento, es concepcin intelectual de los objetos, fenmenos o cosas; en el concepto identificamos las notas esenciales de los objetos, fenmenos o cosas, identificando los aspectos internos del concepto la intensin; tambin su extensin, es decir los miembros que cumpliendo con las caractersticas sealadas en la intensin participan de esa clase o concepto. El juicio, es una representacin mental de algo, donde se relacionan conceptos mediante un conectivo lgico, o cpula adverbial; es la forma del pensamiento que categricamente compone o divide las ideas. El raciocinio, es la inferencia deductiva o conclusin, de un juicio nuevo, partiendo de otros juicios conocidos: premisas; el ejemplo tpico es el silogismo categrico, establecido por Aristteles. La Lgica estudia las estructuras y las formas del pensar; dividindose en tres aspectos que histricamente se han desarrollado as: La Lgica Formal, referida al estudio de la forma y estructuras del pensamiento, desarrollado por Aristteles (384/383-322 a.n.e.) Desde la antigedad en su obra "Organun" (que significa instrumento, trmino introducido por Alejandro de Afrodisia, para designar la lgica); estudi las categoras y el silogismo categrico, siendo estos sus principales aportes. Posteriormente, La Lgica Dialctica, que supone el estudio no slo de las formas del pensamiento, sino tambin los contenidos que ste encierra. Y finalmente el desarrollo de la Lgica Matemtica, que ha permitido el desarrollo de los ordenadores modernos, la ciberntica, la robtica, constituyndose en uno de los principales pilares en la comunicacin, y en la produccin en nuestros das, La lgica matemtica es una extensin de la lgica formal. En conclusin, la Lgica es la ciencia que estudia el pensamiento reflexivo discursivo ms elaborado. Supone un estudio exhaustivo de las formas, estructuras y contenidos de los razonamientos, permitiendo a las ciencias elaborar teoras donde sus argumentos sean consistentes en la forma y en el contenido. EL PENSAMIENTO REFLEXIVO DISCURSIVO Los elementos tericos que a continuacin se le presentan son bsicos, si consideramos los temas que comprende la Lgica. No obstante, es nuestro inters que los estudiantes adems de sus apuntes de clase, cuenten con algunas nociones de los contenidos tericos tratados por algunos investigadores de la lgica, razn por la que a continuacin iniciamos este estudio con la teora de la Definicin. Con el estudio propedutico de Lgica, usted tiene la oportunidad de profundizar en el desarrollo del razonamiento "correcto", y en los distintos criterios de validez que en su momento histrico se han
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considerado razonamientos exactos no slo en el pensamiento cientfico, sino en otras formas de aprehensin de los fenmenos de la realidad. La asignatura de Lgica, desde el inicio exige del estudiante mucha dedicacin; en ciclos anteriores nuestros estudiantes han logrado salir adelante aun cuando las condiciones eran adversas a la actividad universitaria, hoy la situacin aun es compleja, aun los estudiantes son sometidos a una serie de divagaciones estriles, alienantes que no permiten niveles de autoconciencia, pero con algunos cambios recientes en la vida poltica de la nacin, estaramos supuestos a considerar que hay razones por la que por hoy no dudamos que ustedes tambin lograran, con mayores posibilidades su objetivo acadmico y profesional. TEORA BSICA SOBRE LA DEFINICIN El propsito de toda definicin es aclarar y precisar trminos; ya que resulta obvio que los objetos no se definen, porque a ellos no les afecta una operacin lgica. En sentido estricto (lgico), definimos los trminos y con ello identificamos los conceptos; en tanto se relacionan con el objeto; la definicin la entenderemos as:

La definicin es la operacin lgica mediante la cual establecemos el significado de un trmino, precisando las notas que caracterizan a un objeto.

Conviene recordar que si el "trmino" es la "expresin gramatical de un concepto", al aclarar el significado de aquel, quedan precisas las notas de la comprensin conceptual respectiva y por ende, se delimitan los rasgos que indispensablemente deber tener un objeto para que se le pueda aplicar el trmino que se esta manejando. Hay casos en que la finalidad de la definicin, es precisar el empleo de un nuevo trmino o smbolo lingstico, y hay otros en los que ms bien se trata de establecer ciertas convenciones para iniciar una nueva teora; pero en general, la definicin esta "referida" en ltimo anlisis a objetos preexistentes en la realidad objetiva o subjetiva como resultado de la creacin humana. Teniendo en cuenta lo anterior podemos decir que los objetivos de la definicin en trminos generales son los siguientes:

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1. 2. 3.

Fijar conceptualmente los rasgos caractersticos de un objeto o clases de objetos. Diferenciar a ese objeto de otros que le sean semejantes. Establecer la relacin; signo lingstico como vehculo seal que designa un objeto determinado para un intrprete, evitando de ese modo la ambigedad en el manejo del trmino.

ESTRUCTURA Y CONTENIDO DE LA DEFINICIN. DEFINIR no es tan fcil como a simple vista pueda parecer, no necesitamos mucho esfuerzo para comprender que la dificultad est en el lenguaje. Muchas palabras que empleamos tienen ms de un significado, esto puede causar ambigedad o malos entendidos en lo que queremos comunicar. En cambio, otras palabras tienen una significacin tan amplia que dan origen a vaguedad e imprecisin en lo que pretendemos expresar. As, cuando preguntamos: Qu es una cosa? (una casa, un libro, etc.); Toda respuesta que demos, es y no es correcta en cierto sentido. Por qu? Sencillamente, porque el significado de: " Qu es? ", es ambiguo; ya que no est claro s me preguntan por la esencia de la cosa, o por el significado de la palabra. Si me preguntaran por la "esencia", el lo seria mayor; ya que por "esencia" se entiende muchas cosas. Si por el contrario, lo que se pretende conocer es el significado del vocablo, del trmino, la dificultad disminuye. En este sentido entenderemos por definir, el establecer lmites a un vocablo para entender ni ms ni menos que lo que hemos establecido en la definicin. Sin embargo este mtodo puede conducirnos a definiciones ambiguas, razn importante para estudiar lo que sigue: La definicin, que es una especie de ecuacin que tiene dos componentes, el primero se llama definiendum, y el segundo definiens. A veces entre uno y otro se usa el smbolo " =def. ", que se lee: "se define como". Veamos estas dos partes en un ejemplo. DEFINIENDUM = def. DEFINIENS Tringulo = def. Polgono de tres lados. Lase: Tringulo es por definicin un polgono de tres lados. Ntese que en 'Polgono' puede estar tambin el cuadrado, el rectngulo, el pentgono, etc. Polgono es la clase (el gnero), pero las palabras; "de tres lados", me identifica el tringulo de los dems polgonos y entonces ya no hay dudas que el tringulo es un polgono con las caractersticas de tener tres lados (diferencia especfica); Este ejemplo podemos graficarlo as:
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Gnero: La clase a que pertenecen todos los polgonos. (Zona sombreada en el rectngulo) Diferencia Especfica, Subclase de Polgonos que tienen tres lados, en la cul est comprendido el tringulo. (Zona del crculo)

El ejemplo es claro para comprender que mediante la definicin vamos limitando la comprensin de un trmino. Esta forma de hacer definiciones, estableciendo genero y diferencia especfica es el tipo de definicin tradicional ms fcil de comprender, pero no la de realizar, ya que si no se seala el genero propio o adecuado, la definicin puede resultar muy amplia, o muy imprecisa. Igual sucede si no se cita la diferencia especfica adecuada. Siguiendo este mtodo, note usted que si en la diferencia especifica, se da la manera como se origina el Definiendum, tendremos una Definicin Gentica. Ejemplo: Pirmide = def. Slido que tiene por base un polgono cualquiera y cuyas caras se juntan en un solo punto llamado vrtice. Definiendum Gnero En cambio, si en la Diferencia Especifica establecemos las relaciones operacionales que determinan al definiendum tendremos una Definicin Operacional.

b.h A 2

Ejemplo: Lase: El rea de un Tringulo es igual al producto del valor de la base multiplicado por el valor de la altura dividido entre dos. Cul es el Gnero de la definicin anterior?

Por ltimo, si en la definicin especfica se da una serie de caractersticas que describen el objeto (Definiendum), se tienen las Definiciones Descriptivas. Ejemplo: Parque Bolvar = def: Terreno ubicado al norte de la Imprenta Nacional, en el centro de San Salvador, con una extensin de diez mil metros cuadrados, en donde se encuentra un kiosco de figuras naturales y una estatua ecuestre de Simn Bolvar. ALGUNOS TIPOS DE DEFINICIONES. Existen otros tipos de definiciones, pero para una primera aproximacin, es importante conocer que algunos investigadores consideran que los tipos de definiciones se agrupan en dos grandes conjuntos, divididos del
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siguiente modo: Definiciones Nominales y Reales. DEFINICIONES NOMINALES Definiciones Nominales, cuando la definicin hace alusin a la estructura del trmino, entre ellas tenemos: 1 a.- Las Definiciones Etimolgicas, se caracterizan por hacer alusin a la raz, al origen que dio lugar a la palabra, en nuestro idioma conocemos latn, o griegas. 1 b.- Las Definiciones por Sinonimia, se caracterizan por presentar una palabra sinnima conocidas, que nos permita identificar al objeto referido. 1 c.- Y las Definiciones lexicogrficas, estas son las que encontramos en el diccionario, se presentan los distintos significados, acepciones de un trmino, recurriendo a la imagen grfica. DEFINICIONES REALES Las Definiciones Reales, hacen alusin al objeto a sus caractersticas, entre ellas tenemos: 2 a.- Las Definiciones Ostensivas, estas se caracterizan por mostrar de modo directo al objeto al cual se refieren, son definiciones precisas, exactas en sentido figurado, se dice que son las definiciones de los infantes. 2 b.- Las Definiciones Descriptivas, son las que hacen una secuencia sistemtica de las caractersticas del objeto al cual est referido el trmino. 2. c- Las Definiciones por Genero y Diferencia, o Genticas son las introducidas por Aristteles, y se caracterizan porque definen los trminos, haciendo alusin a un gnero prximo y a una diferencia especfica. 2 d.- Las Definiciones Analgicas, son aquellas que utilizamos cuando nombramos un objeto que tiene caractersticas o propiedades similares o parecidas al que nos interesa identificar, es decir buscamos caractersticas de similitud. 2 e.- As mismo encontramos las Definiciones Convencionales o Estipulativas, que se caracterizan por ser el resultado de la convencin, por estar acordadas, estipuladas en un congreso, reunin de especialistas, etc. 2 f.- Y finalmente las Definiciones Operacionales, estas son las definiciones utilizadas en las ciencias naturales, fsica, matemtica, qumica, como la ecuacin de la plusvala establecida por Carlos Marx, etc. y presentan una ecuacin de relacin equivalente entre el definiendum y el definiens. As al comparar la ecuacin econmica C = c + v + p, (Marx Kart, El Capital. Donde C= capital anticipado; c = Capital Constante; v = capital variable y pl. = plusvala) Existen otros tipos de definicin no menos importantes, como las definiciones tautolgicas, teorticas,
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persuasivas, precisadora, circular etc. pero que para los requisitos de esta primera aproximacin no los estudiaremos por el momento, conforme avance en sus estudios de filosofa se encontrara con estas temticas. Es importante que note, en la lectura de cualquier texto, el tipo de definicin que en algn momento necesariamente tiene que manejar un autor determinado, esto permite una mayor comprensin del contenido, y el manejo de nuevos trminos, que tiene por consecuencia inmediata enriquecer nuestro vocabulario, y de modo mediato nuestra comprensin2 de contenidos al examinar la estructura lingstica y manejo de lenguaje en un contexto y texto determinado que utiliza un autor. Para la exigencia de nuestra unidad basta lo expuesto; slo falta agregar, que para hacer buenas definiciones es necesario conocer las siguientes reglas: (de acuerdo a la filosofa tradicional) ALGUNAS REGLAS BSICAS Y VICIOS QUE DEBEMOS EVITAR EN LA ESTRUCTURACION DE LA DEFINICIN 1. 2. 3. 4. La definicin debe ser aplicable a todo y slo lo definido. La definicin, debe ser breve, clara y completa. Lo definido (definiendum), no debe contener o aparecer en la definicin (en el definiens). Cuanto sea posible la definicin debe ser positiva.

Para verificar que ha comprendido la teora desarrolle los ejercicios que se le presentan, recuerde que stos comprenden su reporte que deber entregar. Los ejercicios los encontrara al final del desarrollo de las Unidades de estudio. RESUMEN DE LA TEORIA DE LA DEFINICION La lgica trata el pensamiento discursivo, es decir, estudia los actos del pensar desde el punto de vista de su estructura, haciendo abstraccin del contenido de los pensamientos, tomando el procedimiento general de conexin entre las partes del contenido dado, lo anterior es condicin necesaria para alcanzar autnticos resultados en el proceso encaminado a proporcionar un saber inferido. El saber fundamentado en la lgica, en la razn, necesariamente encuentra las conexiones internas de los fenmenos reproducidas en el intelecto.

Algunos autores sugieren que el objeto de la filosofa en nuestra poca debe ser precisamente estudiar la comprensin a partir de las dificultades que se originan con las incomprensiones y ambigedades lingsticas.
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En un primer momento estudiamos que el pensamiento lgico, es resultado de una fase superior en los seres humanos, fase que inicia con la sensacin, luego la percepcin, la representacin, la imagen (nocin, reflejo, idea) y posteriormente la parte lgica abstracta, el concepto, el juicio y el razonamiento que dan lugar a la formulacin del lenguaje y sus distintos usos. Iniciamos con el estudio de la definicin, afirmando que la definicin es una operacin lgica que afecta al trmino en relacin al objeto o a un concepto, pero la definicin tiene estrecha relacin nicamente con el trmino, es decir, definimos los trminos, y nunca los objetos o los conceptos, a estos les afecta otros tipos de operaciones que trataremos ms adelante. Definir es establecer lmites esenciales y diferenciales a los trminos, que conforman todo un sistema de ideas, y concepciones de los fenmenos de la realidad. La definicin presenta una estructura interna, conformada por el definiendum y el definiens, y es precisamente el modo y forma de extraer el definiens el que da lugar a diversos tipos de definicin, nosotros los dividimos en dos grupos. Definiciones Nominales y Definiciones Reales. El conjunto de las definiciones Nominales afectan o estn referidas al modo directo del nombre y a la estructura de ste, las dividimos en etimolgicas, de sinonimia, y lexicogrficas. En el conjunto de las definiciones Reales, dijimos que estas estn referidas al objeto por definir, al cual se refiere el termino; as tenemos definiciones ostensivas, descriptivas, genticas, analgicas, convencionales o estipulativas, y operacionales. Luego establecimos algunas reglas bsicas para lograr definiciones correctas desde el punto de vista de la lgica tradicional, decamos que: La definicin debe ser breve, clara y completa; debe referirse a todo y slo a lo definido; que el definiendum no debe aparecer en el definiens; y que la definicin debe ser positiva. La idea hasta hoy es que usted identifique la relacin entre realidad objetiva y realidad subjetiva, para complementar esta idea es importante que identifique plenamente estos conceptos relacionados a la lgica: PRINCIPIOS LGICOS Del latn principium 'comienzo, primera parte' a su vez derivado de prim- 'primero, en primer lugar' y cap(i)- 'tomar, coger, agarrar', por lo que literalmente principium es 'lo que se toma en primer lugar'. Se le puede llamar principio a los valores morales de una persona o grupo de personas. Principio como causa
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El principio de cualquier efecto es la causa que lo produce. Segn el modo como se entienda la causa el principio como causa adquiere matices propios. Principio de causalidad, como causa eficiente La causa eficiente es la que mediante su accin produce necesariamente el efecto, siempre que se den las condiciones necesarias y suficientes para que la causa acte. La investigacin cientfica consiste, generalmente, en establecer, a partir de los efectos, las causas que lo producen. Sobre el "principio" de que las mismas causas producen siempre los mismos efectos, se puede establecer las leyes por las cuales se producen ciertos efectos. De esta forma el principio como causa se considera determinante en la produccin de los hechos. Cada ciencia establece el tipo de principios o causas que determinan su investigacin, sobre los cuales establece su mtodo. Sobre la creencia de que "todo efecto tiene una causa", se considera que todo lo que existe ha de tener una causa, lo que se considera como principio de causalidad, que Aristteles formul como "Todo lo que se mueve se mueve por otro". Este principio ha sido utilizado frecuentemente como demostracin de la existencia de Dios3, junto con el principio de razn suficiente. Principio como causa final Se entiende por causa final aquella que acta atrayendo hacia fin que dirige una accin. Para ello es necesaria una inteligencia capaz de concebir el fin y orientar la accin poniendo los medios para alcanzar esa meta. La ciencia no reconoce la finalidad como principio orientador de la investigacin de las causas naturales. Se entiende por tanto que el principio orienta la accin como norma o regla de conducta, lo que produce dos tipos de principios. Utilidad y moralidad Cuando los medios se subordinan a los fines en orden a una eficacia, el principio acta como orientador de la accin: "Si quieres alcanzar este objetivo, tienes que hacer esto y esto": es el "principio de utilidad". Supone la condicionalidad de la norma en su relacin con la accin, solamente la norma es eficaz "a condicin de" que se quiera alcanzar el fin. Cuando el principio establece en la conciencia individual una norma de accin necesaria para la realizacin de un valor como ltimo, incondicionado y universal, en sentido de "Debes hacer esto", de

Santo Tomas en las demostraciones de la existencia de Dios, San Agustn tambin trato esta explicacin.

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forma obligatoria, de manera determinante, consideramos un principio de ticidad. Supone la indeterminacin de la causa, como libertad y la obligacin de ejercicio de la voluntad como determinacin. Si el principio se establece socialmente obligatorio en la realizacin de un valor, no regido por la ley jurdica escrita, establecemos la "moralidad". Supone la indeterminacin de la causa como accin libre y la aceptacin de la norma por la pertenencia al grupo social. PRINCIPIO COMO LEY Principio como ley cientfica Leyes Fsicas. Leyes Estadsticas. Leyes Biolgicas. Son leyes de la naturaleza que no se pueden demostrar explcitamente, sin embargo las podemos medir y cuantificar observando los resultados que producen. Principio como ley moral Representa un conjunto de valores que orientan y norma la conducta de una sociedad concreta. La ley establece una obligacin en la conciencia del individuo que pertenece al mbito cultural en el que se aceptan tales valores. Supone la libertad del individuo como causa, que acta sin coaccin externa, mediante un proceso de socializacin. Principio como ley jurdica Representa un conjunto de valores que inspiran las normas escritas que organizan la vida de una sociedad concreta sometida a los poderes de una Autoridad, generalmente el Estado. La ley establece una obligacin social, de forma coactiva y sancionadora, por tanto acta como principio condicionante de la accin que limita la libertad de los individuos. Principio como axioma o fundamento lgico Principio de Razn Suficiente Esta se basa en la verdad o inteligibilidad del ser. El ser es idntico e inteligible, en virtud de que es. (La inteligibilidad es la identidad del ser, con la inteligencia) Aquello en virtud de lo cual el ser es inteligible, es llamado la razn o fundamento de ser, tenemos el principio ontolgico: Todo ser tiene razn suficiente, sin esta razn suficiente, se perdera su identidad consigo mismo, se volvera no-ser o sea, nada. Si un ser careciera de razn suficiente, de explicacin, no seria inteligible, se concebira como un no ser, como un absurdo, como la no-realidad
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Principio de identidad Proviene en consecuencia de forma indudable, necesaria, y evidente de la caracterstica de identidad del ser, por qu? El ser es el ser, y quien negare esta afirmacin estara en contra de lo expuesto anteriormente, pero decir "lo que es, es lo que es" pareciera como un juicio meramente analtico, (A = A) pero si nos damos cuenta, en toda oracin hay una relacin directa, entre el predicado, y el sujeto, as decir: la tierra es redonda, corresponde a una relacin directa, entre el sujeto, y el predicado, llevando esto a la oracin "el ser es el ser" nos damos cuenta del principio de identidad que posee el ser. Principio de contradiccin "Una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo, bajo el mismo aspecto. Ejemplo: No es posible que en un mismo instante llueva y no llueva (en el mismo lugar). Principio de Tercer Excluido El principio del tercero excluido o principium tertium exclusum es un principio de la lgica tradicional formulado cannicamente por Leibniz como: o A es B o A no es B. Ahora lo leemos del siguiente modo: o bien P es verdadera, o bien su negacin P lo es. Entre dos proposiciones que juntas forman una contradiccin no hay una tercera posibilidad, la tercera est excluida. Tambin se conoce como "tertium non datur" ('Una tercera (cosa) no se da'). Clsicamente se considera que es uno de los principios o leyes fundamentales del pensamiento (junto con el principio de identidad, de no contradiccin y de razn suficiente). A continuacin estudiaremos las caractersticas del pensamiento reflexivo discursivo, realizaremos algunos ejercicios donde usted participara demostrando que la validez en la solucin de un problema presenta caractersticas tales como, que la conclusin puede ser, A lgica, Pre lgica, o Lgica; cuando es lgica obviamente hemos realizado una exhaustiva observacin de los aspectos internos y sus relaciones del problema que necesariamente nos llevarn a la solucin correcta. De estos ejercicios estudie el del las amibas y el de las monedas, asegrese de entender el proceso por medio del cual llega a la solucin, puesto que se le preguntaran en la evaluacin parcial. GUA DE EJERCICIOS DE LA UNIDAD I: PENSAMIENTO DISCURSIVO-REFLEXIVO. EJERCICIO A: Despus de leer con atencin las definiciones siguientes, especifique los tipos de definicin a las que cada una pertenece, luego aplique las reglas bsicas de la definicin y anote la regla que no cumplen.
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1. Cuerpo geomtrico, es toda porcin limitada del espacio, este o no ocupada por materia.

2. Enunciado es una unidad de comunicacin lingstica.

3. La velocidad media es igual a la distancia sobre el tiempo (V = d/t).

4. Angulo recto es el que tiene sus lados perpendiculares.

5. Odmetro es un aparato para medir el camino.

6. La esfera es un cuerpo geomtrico que se origina por la rotacin de un semicrculo que gira sobre su dimetro.

7. 3 = 2 + 1.

8. Elementos anftericos son el carbono y el silicio.

9. Esto es un reloj.

10. Dimetro es una recta que une dos puntos de la circunferencia.

11. Poema pico es el que no es lrico.

12. El violn es un instrumento musical tocado por los violinistas.


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EJERCICIO B: Identifique la especie (definiendum), el gnero y la diferencia especfica de las siguientes definiciones. 1. El Aullido es una voz triste y prolongada del lobo.

2. Las favelas son un grupo de chafolas en Brasil.

3. La luna es el satlite de la tierra.

4. Animales celentreos de consistencia gelatinosa con el 99% de agua son las medusas.

5. Los ptalos son las piezas que conforman la corola de la flor.

EJERCICIO C: Busque en su diccionario, la definicin de RAZ CUADRADA DE UN NMERO, y empleando esa definicin hallar la raz cuadrada de los nmeros siguientes: Anote la definicin de Raz Cuadrada de un Nmero: RESPUESTA:

Considerando la definicin anterior encontrar la raz cuadrada de: 1.- Raz cuadrada de 10 = Def: 2.- Raz Cuadrada de 25 = Def:

3.- Raz cuadrada de

9= Def:

4.- Raz Cuadrada de


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40= Def:

5.- Raz cuadrada de

90 = Def:

6.- Raz Cuadrada de

250 = Def:

C.1. Apegndose estrictamente a la definicin terica, como explica usted que algunos nmeros no tienen una raz cuadrada exacta. Podra explicar en qu consiste la limitacin que ofrece la teora. RESPUESTA:

EJERCICIO D: Construir definiciones para los siguientes trminos, haciendo corresponder al definiendum un gnero y una diferencia apropiada. Defina los trminos de la columna de Definiendum, haciendo corresponder un gnero y una diferencia anotados en columna de definiens. DEFINIENDUM Soltero / solterona Banquete / esposa Muchacho / madre Hermano / porcin Nio /garan Potro / carnero Hija / yegua Oveja / marido Padre / gigante Muchacha / hijo Cordero / hermana Enanito / poni ESPACIO PARA LAS RESPUESTAS:
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DEFINIENS (GENERO) vstago caballo hombre comida progenitor oveja hermano mujer hermana (DIFERENCIA) hembra macho casado no casado muy grande muy pequea joven viejo no casada

DEFINICION Soltero: Solterona: Banquete: Esposa: Muchacho: Madre: Hermano: Porcin: Nio: Garan: Potro: Carnero: Hija: Yegua: Oveja: Marido Padre: Gigante: Muchacha: Hijo: Cordero: Hermana: Enanito: Poni: EJERCICIO E: En las siguientes definiciones, indique sealando con bolgrafo de distintos colores, cual es el gnero, cul es la especie (definiendum) y cul es la diferencia especfica. 1. El Alcano es un hidrocarburo aliftico saturado. 2. La Atropina es un frmaco anti colinrgico. 3. El Pedernal es una roca sedimentaria micro cristalina. 4. El Oro es el ms maleable de todos los metales.
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5. El Tringulo Escaleno es el que tiene sus tres lados desiguales. 6. El Mercurio en un metal liquido. 7. El Hombre y la Mujer son seres racionales. EJERCICIO F: Indique aplicando las reglas bsicas de la definicin, cual es el error en las siguientes definiciones. (Revise la teora)
1. Mujer: Ser que posee vibraciones de sonatina pasional. 2. Cuadrado: Paralelogramo cuyas diagonales se cortan en su punto medio. 3. No metales: Elementos que no son metales. 4. Hombre: Animal bpedo. 5. Colegiala: Muchacha que asiste a un colegio. 6. Causa: Algo que produce un efecto. 7. Investigacin: El proceso de averiguar lo que vamos a hacer cuando ya no podamos seguir haciendo lo

que hacemos actualmente.

8. Emboscar: Meter dentro de un bosque. 9. Impo: Pollo muerto que ya no pa. 10. Sintctico: Que no tiene tacto

UNIDAD I
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EL PENSAMIENTO REFLEXIVO DISCURSIVO


Parte II TEORA BSICA DE LA INTELIGENCIA FASE DEL ENTENDIMIENTO LGICO ABSTRACTO. Qu se entiende por pensamiento reflexivo discursivo? Anteriormente desarrollamos algunas ideas bsicas sobre ste tema. Cuando decimos que una persona est pensando, podra ser que simplemente este recordando algo; un paseo, un cuadro, una pelcula, etc. Aqu slo hay una asociacin de imgenes, ste es un ejemplo frvolo de pensamiento ilgico, (que no tiene lgica, puesto que slo participa el pensamiento sensorial), as como encontramos pensamientos ilgicos tambin hay actos ilgicos, estos lo constituyen todos aquellos actos mecnicos, ciegos, como los que ejecuta una persona bajo fuertes estados emotivos (clera, pnico, histrico, etc.) Por otra parte, podra ser que la persona este reflexionando sobre alguna situacin que le preocupa, tratando de hallar una posible respuesta, solucin, explicacin, etc. a un problema especifico. En este caso, pensamos reflexivamente, comenzamos por ordenar la informacin y los datos que poseemos; luego los relacionamos unos con otros, buscando los nexos que los unen, y finalmente llegamos a una respuesta. (En este caso utilizamos el pensamiento lgico-abstracto) Si sta respuesta, se desprende necesariamente de los datos (que no puede ser de otra manera), y con carcter universal (que todos los individuos llegan a la misma conclusin), diremos que el pensamiento realizado es un pensamiento lgico deductivo, lo que es equivalente a decir, que se ha efectuado un Pensamiento Reflexivo Discursivo. Pero si la respuesta o conclusin a la que se llega, despus del anlisis de los datos no tiene carcter de necesidad y universalidad, la respuesta no es deductiva, sino inductiva, y podra ser pre-lgica, es decir, queda a nivel de un intento de hallar una explicacin coherente. Diremos entonces que la lgica trata del Pensamiento Reflexivo Discursivo. (Las conclusiones pueden ser deductivas o inductivas y en ambos casos podran ser lgicas). Teniendo una idea de qu trata el pensamiento Lgico, (en sta primera aproximacin) pasemos a continuacin a identificar cmo se da ese pensamiento Lgico y cul es el proceso que necesariamente debemos seguir. Usualmente se afirma que las personas "inteligentes" son las que con mayor rapidez logran "ver" las relaciones existentes entre los datos de una situacin problemtica para dar respuestas acertadas, sin embargo esto no siempre ha sido as.
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UNA HISTORIA DE LA INTELIGENCIA4 Durante un largo perodo el concepto de Inteligencia como actividad intelectual, cultural, ligada al estudio y a la investigacin prevaleci sobre aquel que la consideraba como una actividad prctica. A partir del siglo XI, con la reactivacin de la vida econmica y civil, en Europa, nace un nuevo concepto de inteligencia orientado hacia la solucin de problemas concretos y contingentes. Es inteligente aquel que sabe lograr sus fines (de cualquier tipo: econmicos, polticos, amorosos, etc.) con lucidez, constancia y determinacin, empleando todos los instrumentos que la realidad le ofrece. sta es la idea de inteligencia que encontramos sobre todo en los cuentos de Boccaccio (1913-1375); para l, dicha inteligencia equivale a: "esa facultad que eleva al individuo por encima de los dems hombres -y mujeres- corrientes y que le incita a perseguir su fin sin permitir jams que le desven". Scrates haba dicho lo siguiente: El hombre inteligente puede experimentar los mismos impulsos violentos y antisociales que el ignorante; pero no hay duda que los domina mejor que ste, y que incurrir con menos frecuencia en la imitacin de la bestia. Federico Nietzsche, un autor controversial porque fue el predilecto de Adolfo Hitler, y muy extendido su pensamiento en las corrientes filosficas y en la publicidad consumista del neoliberalismo de nuestro tiempo, tambin fue condenado por el cristianismo religioso por la negacin de los valores morales de la familia cristiana, utilizado por la dispersin y pluralidad que desemboca en la irresponsabilidad ideolgica de sus lectores, sostena que: Quin sigue sus propios impulsos? Slo el dbil, a ste le falta la fuerza de inhibicin, no es lo bastante fuerte para decir no; es un decadente, representa una discordia; disciplinarse a s mismo, esto es lo importante. El autor identifica plenamente dos dimensiones del proceder humano, una racional y otra impulsiva, y por consiguiente irracional, no obstante, en nuestros das el neoliberalismo se apropia de la parte irracional inyectndole un optimismo irracional a la solucin de los problemas sociales que a fin de cuentas no resuelve en esencia los problemas propios del sistema neoliberal dominante. En Boccaccio se puede decir, que uno de los protagonistas de su obra es precisamente la inteligencia, entendida, como habilidad operativa y dinmica; la demostracin de inteligencia ya no es la contemplacin abstracta, sino la accin de los hombres y mujeres, que saben dominar sus propios impulsos y aprovecharse de las pasiones ajenas hasta conseguir un fin pre-establecido como til y placentero (Cfr. El cuento de Alatiel, Pgs.45-50). Este es el concepto de inteligencia, en el que se basa la accin de los mercaderes en el periodo Moderno, la nueva clase social que avasalla el Renacimiento econmico, poltico y cultural de Europa a partir del siglo XI. Boccaccio, hace suyas las ideas de la visin del mundo que guiaba a los mercaderes. Para estos, el hombre se realiza sobre todo a travs de su inteligencia, que se manifiesta en saber sacar provecho de cualquier situacin por muy difcil y despistada que esta sea.
AGOSTINI, Franco Juegos de la Inteligencia Madrid, Ediciones PIRMIDE, S.A. 1989. Pgs.12-13.

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Boccaccio aplica tambin, esta misma lgica de lo til a las relaciones hombre-mujer; le fascina la forma en que los amantes consiguen superar los obstculos interpuestos por padres que ya han dado al olvido esos placeres de los que ellos mismos disfrutaron. Como tal, la inteligencia no es prerrogativa de una sola clase social; sino que se manifiesta en cualquier hombre o mujer, en el villano, el mercader, el noble, el pobre o el rico. Se trata de una idea muy claramente relacionada con la nueva ideologa de los mercaderes del capitalismo mercantil, y algunos nobles que luchaban contra la monarqua; surgiendo ms tarde como burguesa, para lo cual lo que importa son los mritos personales y no los de cuna. Con los aos, y con el desarrollo cientfico-tcnico, originado en el periodo Moderno, la situacin cambio notablemente; ms an con el progreso de las ciencias sociales a partir de mediados del siglo XIX, y con las nuevas ideas que han permitido al hombre y la mujer liberarse de ataduras no slo ideolgicas, sino econmicas y polticas. En todo caso, actualmente las condiciones del incremento intelectual permiten a grandes grupos humanos poder encontrar solucin a las dificultades que se le presentan cotidianamente. Las ideas de la comprensin de la Inteligencia, han variado en cada poca, coinciden en algunos aspectos con la historia de los criterios de validez lgica adoptados por el pensamiento cientfico, identifiquemos una definicin de Inteligencia. Los especialistas tienden a identificar el nivel intelectual de una persona con su habilidad para resolver problemas especficos. Por lo tanto, emplean una definicin operacional que identifica una caracterstica (de la inteligencia) por medio de sus manifestaciones. Todos los test de inteligencia, que regularmente aplican los psiclogos constituyen los estmulos y, al mismo tiempo, las mediciones de las capacidades de quienes consiguen superarlas de una manera ms o menos acertada. As, se puede llegar a valoraciones objetivas aunque restrictivas, respecto a esa amplia gama de significados que corrientemente se suele relacionar con el trmino inteligencia. Por otra parte, para la investigacin cientfica se necesitan definiciones exactas. Y en el comportamiento de la inteligencia concurren y se entrecruzan numerosas caractersticas de la personalidad, como por ejemplo: la capacidad de controlar la ansiedad, captar los problemas en su conjunto, o en los detalles, la habilidad para realizar determinadas operaciones.
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As, bienvenidas las definiciones que permiten establecer sin lugar a ambigedad algunos criterios de validez constantes. Las diferentes pruebas de los test se conciben, elaboran, y formulan, por regla general, de manera que se pueda medir la capacidad de cada sujeto en los siguientes aspectos: a.- Comprensin y utilizacin de palabras y de frases; b.- Clculo matemtico; c.- Deteccin de relaciones, parecidos, entre formas geomtricas d.- Memorizacin de elementos; e.- Deteccin de las reglas que rigen determinados fenmenos. Consecuentemente, la "dimensin" inteligencia se puede dividir en varias categoras: Comprensin verbal, aptitud numrica, aptitud espacial, memoria, aptitud perceptiva, Entendimiento Razonamiento, etc. Tratemos de medir y evaluar algunos de estos aspectos solucionando los ejercicios que se le presentan al final del libro. En los ejercicios, si usted no encuentra cmo resolverlos, no se preocupe, pero siga insistiendo, sea persistente; la inteligencia es algo ms complejo que un simple establecer relaciones. ROMPECABEZAS. Los rompecabezas, problemas o acertijos, normalmente son de difcil solucin, que se plantean como juego o pasatiempo. Aunque en general los juegos son una competicin entre dos o ms personas, existen juegos clsicos como los naipes, el ajedrez o las damas que admiten la posibilidad de ser resueltos por una persona. Todos presentan un reto atractivo, y resolverlo implica que el jugador se ha esforzado en pensar situaciones nuevas y experimenta una gratificante sensacin. Su popularidad se pone de manifiesto, por ejemplo, en los crucigramas que aparecen a diario en el 99% de los peridicos, o en el cubo de Rubik, cuyas ventas ascendieron a 200 millones en tres aos. (En los aos ochentas) Los pasatiempos y rompecabezas pueden agruparse en tres grandes grupos: acertijos y juegos de palabras; juegos matemticos y de lgica, y juegos fsicos y mecnicos. Los ms antiguos que se conocen datan de Oriente Prximo hace 3.000 o 4.000 aos. Probablemente las adivinanzas surgieron con el lenguaje humano, pero el primero que se conoce, escrito en una tablilla, data de tiempos babilnicos. Abundan en documentos antiguos como la Biblia, el Corn, la mitologa griega y los manuscritos snscritos. Los primeros rompecabezas matemticos y fsicos, como el enorme laberinto de la tumba del faran Amenemes III en Egipto, proceden del siglo XIX a.C.

ACERTIJOS Y JUEGOS DE PALABRAS


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Los acertijos son considerados como los primeros rompecabezas y fueron tomados muy en serio en tiempos bblicos. En la mitologa griega, Sansn debe resolver acertijos en cuestiones de vida o muerte. Se dice que Homero muri de frustracin al no ser capaz de resolver un acertijo que le propusieron unos pescadores. El acertijo era: "Lo que hemos adquirido, lo pasamos; lo que no queramos, lo tenemos". Solucin:____________5 Las charadas, palabra derivada del portugus charad(o), se resuelven adivinando una serie de claves que son las slabas de la respuesta. "Mi primera son tus ojos, tus ojos son mi segunda, mi todo tus ojos son. Acierta esta barahnda6". Solucin: ___________7 Muchas adivinanzas estn basadas en un juego de palabras. "Y lo es. Y lo es. Y no lo aciertas en un mes"8. "Te la digo y no me entiendes. Te la repito y no me comprendes"9. Y en la literatura espaola son muchas las obras que contienen adivinanzas, incluyendo las de Cervantes, Quevedo o Lope de Vega. En Pastores de Beln, de este ltimo, aparece el siguiente: Decid, pastores, cmo se apellida aqulla que entre montes fue nacida con siete letras, entre espinas fieras de la cual si quitis las dos postreras en mil no hallaris una; tanto se estima, cuando se halle alguna. Solucin: ______________10

ROMPECABEZAS MATEMTICOS Y LGICOS El papiro egipcio Rhind, escrito hacia el 1650 a.n.e. incluye varios tipos de acertijos aritmticos. Henry Dudeney public un famoso acertijo numrico sustituyendo letras por nmeros: send + more = money (manda + ms = dinero). La nica solucin es: 9.567 + 1.085 = 10.652. Los cuadrados mgicos son otra forma muy antigua de acertijo numrico. Surgieron en China antes de finales del siglo I y consisten en formar un cuadrado de nmeros cuyas columnas, filas y diagonales suman lo mismo. Arqumedes estudi, y quiz dise, rompecabezas geomtricos en el siglo III a.n.e. Su Loculus consiste en catorce piezas diferentes encajadas como un puzzle en una cajita cuadrada con las que puede formarse un nmero indefinido de figuras. Uno de los ms notables lo public Henry Dudeney en 1902 y consiste en cortar un tringulo equiltero en cuatro partes que reordenadas formen un cuadrado.
Las Pulgas Barahnda: Ruido y confusin gramatical 7 Par-dos. 8 El Hilo 9 La Tela 10 Castaa y Casta
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Aristteles y otros pensadores griegos estudiaron parcialmente los rompecabezas lgicos o paradojas en el siglo IV a.n.e. En el siglo XIX, el matemtico y escritor Charles Dodgson (Lewis Carroll) populariz muchos juegos de lgica en Un relato enmaraado y Problemas de almohada. ROMPECABEZAS FSICOS Y MATEMTICOS En Japn y otras partes del mundo abundan los grandes laberintos de tamao real. En el palacio de Hampton Court, cerca de Londres, hay uno famoso del siglo XVII. Mucho ms comunes son los pasatiempos de laberintos para resolver a lpiz. En cuanto a los rompecabezas mecnicos o manuales, adems del Loculus de Arqumedes, llamado tambin Stomachion ('problema para volverse loco'), destacan los que invent John Spilsbury hacia 1760 como juego educativo, que se encuentran entre los ejemplos ms famosos de sta clase. El Tangram chino, popular desde 1800, emplea siete piezas de forma geomtrica, cortadas a partir de un cuadrado, para formar un sinfn de posibilidades de siluetas muy sugerentes de personas, animales y cosas. Del siglo XVII datan las primeras cerraduras con truco o de combinaciones para burlar a los ladrones. A finales del siglo XIX, las indias norteamericanas usaban monederos trucados para guardar el dinero y los dados de juego. En 1800, el vendedor de juguetes alemn Bestelmeier venda piezas de madera que se encajaban en forma de cruz, y desde 1970 se han diseado cientos de rompecabezas o puzzles polidricos. En 1557, el matemtico Jerome Cardan describi rompecabezas de cuerda para desenredar en De Rerum Varietate. John Hancock, el primer signatario de la Declaracin de Independencia de Estados Unidos, tena uno de madreperla muy complicado llamado "sello de Salomn". En el siglo IX, el erudito ingls Alcuino de York describi en una de sus obras los famosos rompecabezas o acertijos lgicos en los que un hombre debe cruzar un ro, por ejemplo, con una cabra, un lobo y un cesto de coles a bordo de una barca que slo aguanta su peso y una de sus mercancas. Si deja sola a la cabra se comer el cesto de coles y si se lleva el cesto el lobo se comer a la cabra. A este tipo de rompecabezas de movimiento pertenecen los solitarios descritos por G. W. Leibniz hacia 1600, los anillos chinos explicados por Jerome Cardan en 1550, los puzzles mviles y el cubo de Rubik de comienzos de los ochenta. En Grecia y Oriente Prximo en el ao 1000 a.n.e. existan vasijas para beber trucadas de tal manera que slo podan utilizarse conociendo el secreto de sus conductos y aberturas.

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EJERCICIOS UNIDAD II EL PENSAMIENTO REFLEXIVO DISCURSIVO (PARTE II) 1. Qu nmero falta en la serie? 2.1 - 4.2 - 6.4 8.8 - __________ - 12.32 14.64 2. Ordenes las palabras, y explique cul es la palabra diferente?
RONSHUDA CUGARIANA TISCARACO CRAZONO - TUMEALAGA LOSEVALRAD

TACTIMESAMA LIAGAU - IGOALIBO CIQUIMA ISACIF CANITOBA

3. Coloque una palabra dentro del parntesis, que sirva para formar otra palabra, asi dos, una que comience con LA y la otra que termine con TA; y otra que inicie con AR y la otra que termine con ICHE. LA [ ] TA

AR [

] ICHE

PERI [ 4. Dadas la definicin:

] GRAMA

CUADRADO: def. Figura plana cuyas diagonales se cortan en su punto medio; indique con una X a cul figura corresponde dicha definicin.

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5. La figura muestra un octgono regular y varias lneas internas. Encierre en un circulo cules de ellas son diagonales? A.B.C.D.E.a, (solamente) a, c, (solamente) c, b (solamente) a, b, c. Ninguna

c b a

6.- Rompecabezas. Los siguientes ejercicios son muestras de rompecabezas, relacionados con la habilidad y la inventiva. (Estos ejemplos usualmente se tratan de resolver por ensayo y error. trate de resolverlos mentalmente primero y luego actu). 6.1.- En la Universidad de El Salvador UES, en el periodo de la guerra en los aos ochenta, regularmente el ejrcito pona cercos militares a la Universidad, y en algunas ocasiones se interrogaba y se maltrataba a los y las estudiantes, buscaban polticos, porque sostenan que los polticos siempre mienten y los no polticos siempre dicen la verdad, as que la tarea era llevarse a los mentirosos. Eran aos de mucho riesgo ser
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universitario. En una ocasin los militares muy enojados interrogaron un grupo de tres personas que salan del campus universitario, entre ellos: 1.- Mariana, una estudiante muy inteligente, con convicciones revolucionarias muy claras, y estudiante muy atractiva. 2.- Cristian, era estudiante con muy buenas notas, de convicciones revolucionarias, atleta y consciente de la situacin social del pas, y 3.- Un tercero que llamaremos X, (un muchacho que deca ser universitario, como los que nunca faltan en la UES, no estudian, pero que viven en la UES, tienen negocios de fotocopiadoras, apantallan a alguna muchachas dicindoles que son amigos de las autoridades de la universidad y algunos dicen ser hasta auxiliares de ctedras, artistas, asesores, investigadores, poliglotas, revolucionarios, etc., peludos, que imitan equivocadamente a un legendario revolucionario). A este grupo de personas cuando sala por uno de los portones los soldados les detuvieron y preguntaron: Son ustedes polticos? 1.- La muchacha muy asustada contesto algo que no se entendi, no pudo articular palabras, luego. 2.- Cristian intervino en su defensa, y dijo que ella haba dicho, que no era poltica, y que en verdad ella no era poltica; 3.- luego el tercer individuo el que no era universitario, sino un vago como algunos que deambulan por la UES, con nimo de daar, que detuvieran al muchacho universitario, dijo que el segundo haba mentido. Cristian, tuvo que ingenirselas para demostrar lgicamente quien era el mentiroso, y logro salir tranquilamente. Luego, si suponemos que las personas honestas siempre dicen la verdad, y los vagos mienten, como hara usted para demostrar quin o quines de estas tres personas mienten. Como logro Cristian demostrar quin miente. R/:

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6.2.- En el siguiente cuadro se muestra una "pala", formada por cerillos o palillos, orientada hacia el lado derecho de la pgina; mueva dos palillos y forme una nueva pala que quede orientada hacia la izquierda de la pgina y que deje fuera el dibujito.

EJERCICIO 7: Razonamiento Discursivo ms Elaborado. 7.1.- Problema estrictamente Lgico. LAS AMIBAS. En un laboratorio de Biologa, tenemos dos vasos: En el vaso A, hay dos amiba y en el vaso B, hay CUATRO amibas. "Conocemos que las amibas se reproducen por mitosis, cada tres minutos", y luego cada mitad se parte en dos y as sucesivamente. Cada particin se da en un tiempo exacto de tres minutos. Si en vaso B, que es igual al vaso A; Y el vaso B se llena de amibas en tres horas; Cunto tiempo tardar el vaso A en llenarse, si conocemos que tiene dos amibas?
R/:

7.2.- EL PASEO. Un padre de familia y sus dos jvenes hijos, quieren trasladarse a una isla que est a unos cien metros de la costa, pero el velero donde tienen que transportarse solamente tiene capacidad para 200 libras de peso; y el padre de familia pesa 200 libra y cada uno de los hijos pesa 100 libras; Cmo tienen que hacer para llegar a la isla todos en velero? Si sabemos que las aguas de ese lugar son peligrosas por los tiburones que en ella viven, razn por la que no pueden nadar en esa zona.
R/:

7.3.- LA MONEDA. En el siguiente dibujo se muestran ocho monedas de $ 0.10, y una balanza. Una de las monedas pesa un poquito menos que las dems. Como hara usted para saber cul de las monedas es la que pesa menos, si slo se permite hacer dos pesadas con la balanza; es decir usted puede utilizar solamente dos veces la balanza.
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R/: 7.4.- Las Amigas. Blanca, Rosa y Violeta son tres amigas que cursan lgica, a menudo estudian juntas. El sbado anterior se haban dado cita en la biblioteca central. Que coincidencia ms extraa! -dijo Rosa, tras saludar a sus compaeras, que haban llegado muy contentas- Nos llamamos Rosa, Violeta y Blanca y los colores de nuestros vestidos son el rosa, el blanco y el violeta. Es cierto! -dijo Blanca- Pero han notado que ninguna tiene el color que corresponde a su nombre? Tienes razn! -intervino Violeta, que hasta entonces se haba limitado a escuchar-. Si el vestido de Violeta no es blanco, Cul es el color de los vestidos de las tres amigas? Es decir, Qu color de vestido tiene cada una de las tres amigas? R/: 8.- Curiosidades 8.1.- Nmeros Mgicos Este juego est dirigido a estudiantes de lgica. Para jugarlo es necesario tener la tabla que aparece a continuacin. Recomendamos que se imprima para que sea ms fcil usarla. Usando esta tabla podrs adivinar la fecha de cumpleaos de tus amigos.
A 13 9 5 31 17 3 15 19 1 29 25 7 21 11 27 23 B 6 31 18 27 3 10 30 26 7 19 22 11 2 23 15 14 C 31 20 29 4 5 12 28 15 30 23 6 13 14 22 7 21
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D 8 25 27 11 30 9 29 10 28 15 31 12 26 13 24 14

E 29 17 25 28 31 18 16 20 26 30 23 19 22 27 21 24

Vamos a hacer las siguientes preguntas Est en la columna A el da su cumpleaos?, en la B?, en la C?, en D?, en la E?. Hemos escrito a un lado las respuestas que nos va dando: Luego preguntamos est en la columna A el numero que corresponde al mes de su cumpleaos?, en la B?, en la C?, en la D?, en la E? Gracias la fecha de su cumpleaos es:_____de ____________. Se puede determinar el ao pero deber de decir los dos nmeros que corresponden al ao por separado, segn la columna en la que se encuentren, desde ya le advertimos que la mayora utilizara la columna de las letras D, y A.

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UNIDAD II CARACTERSTICAS DEL DESARROLLO HISTRICO DE LA LGICA

TEORA BSICA I11 DEL TRMINO LGICA El trmino LGICA, se origina del vocablo griego LOGOS, que tiene muchos significados en las distintas corrientes filosficas, entre ellos tenemos, palabra, pensamiento, inteleccin, ley universal, base del mundo, razn, razn universal, verbo, fuerza creadora, fuerza mediadora entre Dios y el mundo creado, concepto absoluto, Tao, dharma, etc., est trmino griego, que a su vez proviene de LEGEIN que significa: recoger, reunir juntar con ilacin, concatenadamente, a modo que lo expresado (mediante un lenguaje), sea significativo. LGICA COMO DISCIPLINA FILOSFICA Esta tiene una historia milenaria y su desarrollo ha sido siempre paralelo al desarrollo de la Ciencia y la Filosofa. Ms an, un gran nmero de cientficos han hecho aportaciones importantes en el avance de la Lgica. En este material le presentamos un breve ndice de pensadores, para que tenga una idea del progreso de la Lgica a travs de los pensadores que se han ocupado de su estudio y de las contribuciones que lograron.
11.-

Aclaracin: La informacin que le estamos entregando es superficial, por consiguiente usted deber ampliarla con una buena bibliografa, le recomendamos el Diccionario filosfico de Ferrater Mora.

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EVOLUCIN HISTRICA DE LA FILOSOFA Y DESARROLLO HISTRICO DE LA LGICA12 EL SURGIR DE LA REFLEXIN FILOSFICA. Se dijo que la reflexin del hombre sobre la vida, y el mundo es tan antigua como la humanidad pensante, pero en la forma de reflexin sistemtica y racional ha tenido sus inicios en Grecia en el siglo VII. El significado de tal iniciacin se da en el momento en que las colonias griegas inician intensas relaciones con las grandes civilizaciones de Egipto y Asia. En stas culturas se haban desarrollado notables investigaciones cientficas en astronoma, matemticas, y medicina; pero se encontraban unidas con aspectos mticos y religiosos, los griegos lograron desmitificar y reorientar el saber fundamentndolo en el logos (razn). Los primeros pensadores argumentaron el origen de los fenmenos en torno a un principio fsico, estos pensadores se les ubica en el periodo cosmolgico, naturalista o fsico, tambin como pre-socrticos; all encontramos la Escuela Jnica, la Escuela Pitagrica, la Escuela Eletica, y las Escuelas de los pluralistas Empedocles, Anaxagoras, Leucipo y Demcrito. Luego se estudio el llamado perodo antropolgico, socrtico; en el encontramos la preocupacin de los hombres por las instituciones del Estado, mismas que gobierna la polis y el destino de los hombres, as como el problema tico-moral de la sociedad. Aqu estudiamos a los sofistas, los que agrupamos en tres sectores. Los grandes maestros, Protagoras, que introdujo el mtodo de la antologa; Georgias (retrica), Prodico (Sinonimia), Hipias (recursos mnemotcnicas), Antifontes (naturalismo). Los Eristas formalistas de argumentos falaces muy sutiles; y los Polticos, en estos ltimos Trasimaco para quien la ley es la naturaleza del derecho del ms fuerte la clase dominante; y Calicles, la ley es el derecho natural del sper hombre, el ms audaz y tirano. TALES DE MILETO (625. 640 546 a.n.e.) Realiza por primera vez la demostracin de un teorema de geometra. Predice mediante clculos matemticos el eclipse del ao 585 a.c. El arkhe physis (principio fsico), que establece Tales es el Agua. Tales de Mileto (c.625-c.546 a.C.), filsofo griego nacido en Mileto (Asia Menor). Fue el fundador de la filosofa griega. Tales, lleg a ser famoso por sus conocimientos de astronoma despus de predecir el eclipse de sol que ocurri el 28 de mayo del 585 a.n.e. Se dice tambin que introdujo la geometra en Grecia. Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo procede y a la

12.Lo aqu presentado corresponde a una sntesis abreviada de los aportes de algunos filsofos en el rea especfica de la Lgica.

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que todo vuelve. Antes de Tales, las explicaciones del universo eran mitolgicas, y su inters por la sustancia fsica bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento cientfico. Tales no dej escritos; el conocimiento que se tiene de l procede de lo que se cuenta en la Metafsica de Aristteles. ANAXIMANDRO DE MILETO (535-475 a.n.e. 611-547 a.n.e.) Formula en problema de la unidad y la separacin de los opuestos. El arkhe physis lo constituye el A-peiron, que significa indeterminado. Filsofo, matemtico y astrnomo griego. Naci en Mileto (en la actual Turqua). Discpulo y amigo del filsofo griego Tales de Mileto, Anaximandro incorpora como principio originario el A-peiron (materia fsica indeterminada), est considerado el descubridor de la oblicuidad de la eclptica, que es el ngulo que forman el plano de la eclptica y el plano del ecuador celeste. Tambin se le considera introductor del reloj de sol en Grecia y fundador de la cartografa. Conceba el Universo como un nmero de cilindros concntricos, de los cuales el ms exterior es el Sol, el del medio la Luna y el ms interno contiene las estrellas. Dentro de estos cilindros est la Tierra, sin base firme y en forma de bombo. Anaximandro postulaba una teora del origen del Universo que defenda que ste era el resultado de la separacin de opuestos desde la materia primaria. As, el calor se movi hacia fuera, separndose de lo fro y, despus, lo hizo lo seco de lo hmedo. Adems, Anaximandro sostena que todas las cosas vuelven con el tiempo al elemento que las origin. ANAXMENES (c. 570-500 a.C.) Filsofo griego de la naturaleza, Naci en Mileto (Jonia), en Asia Menor. Anaxmedes afirmaba que el aire es el elemento primario al que todas las dems cosas pueden ser reducidas. Para explicar cmo los objetos slidos se forman a partir del aire, introdujo las nociones de condensacin y rarefaccin. Estos procesos, afirmaba, transforman el aire, en s mismo invisible, en entidades visibles. Pensaba que el aire se calienta y se vuelve fuego cuando se rarifica y que se enfra y se vuelve slido al condensarse; presento algunos ejemplos empricos al soplar con la boca si cerramos un poco la boca al soplar el aire es fro; pero si abrimos la boca y expulsamos el aire este es caliente. PITGORAS DE SAMOS (570-497) Funda la escuela de Crotona, desarrollan los procedimientos demostrativos en la geometra y la aritmtica. El nmero es el arkhe physis, del cual da origen al ser. Considerado el primer matemtico, fund un movimiento en el sur de la actual Italia, en el siglo VI a.C., que enfatiz el estudio de las matemticas con el fin de intentar comprender todas las relaciones del mundo natural. Sus seguidores, llamados pitagricos, fueron los primeros en formular la teora que deca que la Tierra es una esfera que gira en torno al Sol.
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HERCLITO DE FESO (535.40 - 475) Plante los problemas dialcticos fundamentales en su expresin "primitiva", sostiene que todo lo existente se encuentra en desarrollo y est sujeto a cambios, movimiento y transformaciones incesantes, los cuales se producen por la lucha entre contrarios; considera que lo nuevo, es el resultado de la interpenetracin de los opuestos. El Lgos, es la Razn universal. Su arkhe physis es el fuego. Herclito, filsofo griego, quien sostena que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio. Naci en feso, una antigua ciudad griega en Asia Menor, que ahora pertenece a Turqua. Debido a su vida solitaria, y a la oscuridad y misantropa de su filosofa, es llamado algunas veces el oscuro. En cierto sentido, Herclito fue uno de los iniciadores de la metafsica griega, aunque sus ideas se derivan de las de la escuela jnica de la filosofa griega. Consideraba el fuego como la sustancia primordial o principio que, a travs de la condensacin y rarefaccin, crea los fenmenos del mundo sensible. Herclito incorpor a la nocin de "ser" de sus predecesores el concepto de "devenir" o flujo, al que consider una realidad bsica subyacente a todas las cosas, incluso a las ms estables en apariencia. Para aclararlo, afirmaba que una persona no poda baarse dos veces en el mismo ro. En tica, Herclito introdujo un nuevo nfasis social, manteniendo que la virtud consiste en la subordinacin del individuo a las leyes de una armona razonable y universal. Aunque su pensamiento estaba influido por la teologa popular, atac los conceptos y ceremonias de la religin popular de su tiempo. Slo una obra, De la Naturaleza de las cosas, se puede atribuir a Herclito, aunque algunos autores sostienen que tambin escribi un libro sobre las leyes. Numerosos fragmentos de su obra fueron preservados por escritores posteriores y se pueden encontrar recopilaciones de estos fragmentos en diversas ediciones modernas. PARMNIDES (515-440 a.C.) Filsofo griego, considerado por muchos eruditos como el miembro ms importante de la escuela eletica. Natural de Elea (colonia griega en el sur de la Magna Grecia), se cree que visit Atenas cuando tena 65 aos de edad y que, en tal ocasin, Scrates, entonces un hombre joven, le oy hablar. De sus escritos slo se han conservado 160 versos, pertenecientes a 19 fragmentos de un poema didctico, Sobre la naturaleza. En este tratado, considerado el primero sobre el ser, abogaba por la existencia del Ser absoluto, cuya no existencia declaraba inconcebible, pero cuya naturaleza admita ser tambin inconcebible, ya que el Ser absoluto est disociado de toda limitacin bajo la cual piensa el ser humano. Mantena que los fenmenos de la naturaleza son slo aparentes y debidos, en esencia, al error humano; parecen existir, pero no tienen entidad real. Sostena tambin que la realidad, Ser verdadero,
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no es conocida por los sentidos, sino que slo se puede encontrar en la razn. Esta creencia le convirti en un precursor del idealismo de Platn. La teora de Parmnides de que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empdocles y Demcrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su explicacin materialista del Universo. ANAXGORAS (500-428 a.C.) Filsofo griego responsable de introducir la nocin de nous (en griego 'pensamiento' o 'razn') en la filosofa de los orgenes; sus predecesores haban estudiado los elementos (tierra, aire, fuego, agua) como realidad ltima. Como principio fsico utilizo la tierra. Naci en Clazomenae (cerca de la actual zmir, Turqua). Anaxgoras fue el primer pensador en establecerse (c. 480) en Atenas, ms tarde un destacado centro filosfico. Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, el dramaturgo griego Eurpides, y quizs tambin Scrates. Anaxgoras haba enseado en Atenas durante cerca de treinta aos cuando se le encarcel acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una piedra caliente y la Luna proceda de la Tierra. Despus march a Jonia (en Asia menor) y se estableci en Lampsacus (una colonia de Mileto), donde muri. Anaxgoras explic su filosofa en su obra Peri physeos, pero slo algunos fragmentos de sus libros han perdurado. Mantena que toda la materia haba existido en su forma primitiva como tomos o molculas; que estos tomos, numerosos hasta el infinito e infinitesimalmente pequeos, haban existido desde la eternidad; y que el orden que surgi al principio de este infinito caos de tomos diminutos era efecto de la actuacin de una inteligencia eterna (nous). Tambin consideraba que todos los cuerpos son simples agregaciones de tomos; as, una barra de oro, acero o cobre se compone de inconcebibles partculas diminutas del mismo material. Anaxgoras marca un gran punto de retorno en la historia de la filosofa griega; su doctrina del nous fue adoptada por Aristteles, y su interpretacin sobre los tomos prepar el camino para la teora atmica del filsofo Demcrito. ZENN DE ELEA (490-430 a.n.e.) Desarrolla la dialctica como germen de la lgica, inventa la aporas sobre la divisibilidad, el infinito, la extensin espacial, la duracin temporal y el movimiento, basadas en los Principio de Identidad, y de No contradiccin, que lo llevan a desenvolver los principios dialcticos opuestos y el razonamiento por reduccin al absurdo, constituye aspectos que dieron origen a los primeros lgicos formales. Zenn de Elea (fl. siglo V a.C.), matemtico y filsofo de la escuela eletica, conocido por sus paradojas filosficas. Zenn naci en Elea, al suroeste de Italia. Lleg a ser el discpulo predilecto del filsofo griego Parmnides y le acompa a Atenas cuando tena 40 aos.
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En Atenas, Zenn ense filosofa durante algunos aos, concentrndose en el sistema eletico de metafsica. El estadista ateniense Pericles y Calias estudiaron con l. Zenn regres ms tarde a Elea y, segn cuenta la tradicin, se uni a una conspiracin para librar a su ciudad nativa del tirano Nearcco; la conspiracin fracas y Zenn fue torturado con dureza, pero se neg a delatar a sus compaeros. No se conocen ms circunstancias de su vida. Slo pocos fragmentos de la obra de Zenn perduran, pero las obras de Platn y Aristteles se nutren de referencias textuales de los escritos de Zenn. En el plano filosfico, Zenn aceptaba la creencia de Parmnides de que el universo, o el ser, es una sustancia indiferenciada, simple, nica, aunque pueda parecer diversificada para los sentidos. La intencin de Zenn fue desacreditar las sensaciones, lo que pretendi hacer a travs de una brillante serie de argumentos o paradojas, sobre el espacio y el tiempo que han perdurado hasta nuestros das como mosaicos intelectuales complejos. Una paradoja clsica afirma que un corredor no puede llegar a la meta porque, para lograrlo, debe recorrer una distancia; pero no puede recorrer esa distancia sin primero recorrer la mitad de ella, y as ad infinitum. Porque existe un nmero infinito de bisecciones en una distancia espacial, uno no puede recorrer una distancia en tiempo finito, a menos que acorte la distancia o aumente la velocidad. Este argumento, como muchos otros de Zenn, se propona demostrar la imposibilidad lgica del movimiento. Dado que los sentidos nos llevan a creer en la existencia del movimiento, los sentidos son ilusorios y por lo tanto no existe ningn obstculo para aceptar las inverosmiles teoras de Parmnides de otra forma. Zenn es reconocido no slo por sus paradojas, sino por establecer los debates filosficos que favorecen la discusin razonada. Por todo ello, Aristteles le consider el creador del razonamiento dialctico. HIPCRATES (460- 377 a.n.e.) El mdico ms importante de la antigedad, es considerado el padre de la medicina. Nacido probablemente en la isla de Cos, Grecia, realiz numerosos viajes antes de establecerse definitivamente en la isla para dedicarse a la enseanza y la prctica de la medicina. Muri en Larissa, Grecia, y poco ms se sabe de l. Su nombre se asocia al juramento hipocrtico, aunque es muy posible que no fuera el autor del documento. De hecho, de las casi setenta obras que forman parte de la Corpus hippocraticum, es posible que slo escribiera alrededor de seis. La Corpus hippocraticum probablemente es lo nico que queda de la biblioteca mdica de la famosa Escuela de Medicina de Cos. Sus enseanzas, su sentido del distanciamiento y su capacidad para la observacin clnica directa quiz influyeran a los autores de esos trabajos y, sin duda, contribuyeron en gran medida a desterrar la supersticin de la medicina antigua.

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Entre las obras ms importantes de la Corpus hippocraticum est el Tratado de los aires, las aguas y los lugares (siglo V a.n.e.) que, en vez de atribuir un origen divino a las enfermedades, discute sus causas ambientales. Sugiere que consideraciones tales como el clima de una poblacin, el agua o su situacin en un lugar en el que los vientos sean favorables son elementos que pueden ayudar al mdico a evaluar la salud general de sus habitantes. Otras obras, Tratado del pronstico y Aforismos, anticiparon la idea, entonces revolucionaria, de que el mdico podra predecir la evolucin de una enfermedad mediante la observacin de un nmero suficiente de casos. La idea de la medicina preventiva, concebida por primera vez en Rgimen y en Rgimen en enfermedades agudas, hace hincapi no slo en la dieta, sino tambin en el estilo de vida del paciente y en cmo ello influye sobre su estado de salud y convalecencia. La enfermedad sagrada, un tratado sobre la epilepsia, revela el rudimentario conocimiento de la anatoma que imperaba en la antigua Grecia. Se crea que su causa era la falta de aire, transportada al cerebro y las extremidades a travs de las venas. En Articulaciones, se describe el uso del llamado banco hipocrtico para el tratamiento de las dislocaciones. LEUCIPO (c. 450-370 a.C.) Filsofo griego, que quiz naciese en Abdera. Casi nada se conoce de su vida y ninguno de sus escritos ha perdurado. Sin embargo, es reconocido como creador de la teora atmica de la materia, ms tarde desarrollada por su principal discpulo, el filsofo griego Demcrito. Segn esta teora, toda materia est formada por partculas idnticas e indivisibles llamadas tomos. DEMCRITO DE ABDERA (460-370) Utiliza por primera vez la palabra "LGICA", y es el iniciador de las investigaciones lgicas propiamente dichas, estudia la induccin, la definicin, la analoga, la formulacin de hiptesis, el mtodo experimental y el principio de razn suficiente; descubre algunas magnitudes fsicas fundamentales, establece la primera formulacin del determinismo; denomina a los axiomas considerndolos como definiciones generales que llevan implcita la suposicin de su existencia. Su principio fsico lo constituyo el tomo, (lo indivisible, que ya no se puede dividir en partes). Demcrito, filsofo griego que desarroll la teora atmica del universo, concebida por su mentor, el filsofo Leucipo. Demcrito naci en Abdera, Tracia. Escribi numerosas obras, pero slo perduran escasos fragmentos.

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Fundador del atomismo, Demcrito recondujo lo real al movimiento de los tomos en el vaco, entendido como espacio geomtrico que asume los caracteres del no-ser de Parmnides. Para explicar la infinita variedad de fenmenos naturales y sus transformaciones, Demcrito crea que no es necesario postular ningn otro elemento. Eternos, indestructibles, inmutables, los tomos se distinguen por forma, tamao, orden y posicin, propiedades cuantitativas de las cuales dependen los aspectos cualitativos de las cosas. Segn la teora atmica de la materia de Demcrito, todas las cosas estn compuestas de partculas diminutas, invisibles e indestructibles de materia pura (en griego tomo, 'indivisible'), que se mueven por la eternidad en un infinito espacio vaco (en griego kenon, 'el vaco'). Aunque los tomos estn hechos de la misma materia, difieren en forma, medida, peso, secuencia y posicin. Las diferencias cualitativas en lo que los sentidos perciben y el origen, el deterioro y la desaparicin de las cosas son el resultado no de las caractersticas inherentes a los tomos, sino de las disposiciones cuantitativas de los mismos. Demcrito consideraba la creacin de mundos como la consecuencia natural del incesante movimiento giratorio de los tomos en el espacio. Los tomos chocan y giran, formando grandes agregaciones de materia. Demcrito escribi tambin sobre tica, proponiendo la felicidad, o 'alegra', como el mayor bien una condicin que se logra a travs de la moderacin, la tranquilidad y la liberacin de los miedos. En la historia Demcrito era conocido como el Filsofo Alegre, en contraste al ms sombro y pesimista Herclito. Su teora atmica anticip los modernos principios de la conservacin de la energa y la irreductibilidad de la materia. EMPDOCLES (c. 493 a.C.-433 a.C.) Filsofo, poltico y poeta griego. Naci en la ciudad siciliana de Agrigentum (actual Agrigento) y fue discpulo de Pitgoras y Parmnides. Segn afirma la tradicin, Empdocles rechaz aceptar la corona ofrecida por el pueblo de Agrigentum despus de haber colaborado a librarle de la oligarqua gobernante. En su lugar instituy una democracia. El conocimiento moderno de la filosofa de Empdocles se basa en los fragmentos que perduran de sus poemas sobre la naturaleza y la purificacin. Afirmaba que todas las cosas estn compuestas de cuatro elementos principales: tierra, aire, fuego y agua. Dos fuerzas activas y opuestas, amor y odio, o afinidad y antipata, actan sobre estos elementos, combinndolos y separndolos dentro de una variedad infinita de formas. De acuerdo con Empdocles, la realidad es cclica. Al comenzar un ciclo, los cuatro elementos se
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encuentran unidos por el principio del amor. Cuando el odio penetra en el crculo, los elementos empiezan a separarse. El amor funde todas las cosas; entonces el odio reemprende el proceso. El mundo, tal y como lo conocemos, se halla a medio camino entre la esfera primaria y el estado de total dispersin de los elementos. Crea tambin que no es posible que ningn cambio conlleve la creacin de nueva materia; slo puede ocurrir un cambio en las combinaciones de los cuatro elementos ya existentes. Asimismo formul una primitiva teora de la evolucin en la que declaraba que las personas y los animales evolucionaban a partir de formas precedentes. SCRATES (469-399) Desarrolla la mayutica; que comprende tres momentos, el dialogo, el interrogatorio, y la irona; como mtodo de argumentacin y aprendizaje, para plantear bien los problemas y aclarar los conceptos; sostiene como criterio de verdad el consentimiento social general, mediante la virtud inherente al alma humana, sostiene que la esencia del hombre es el alma, que es buena bella y justa, en consecuencia tiende al bien. Scrates (en una copia de un busto atribuido al escultor griego Lisipo) fue un filsofo y maestro griego que muri en Atenas alrededor del ao 400 a.C. Modific en profundidad el pensamiento filosfico occidental a travs de su influencia en su alumno ms famoso, Platn, quien transmiti las enseanzas de Scrates en sus escritos dialcticos. Scrates pensaba que toda persona tiene conocimiento pleno de la verdad ltima contenida dentro del alma y slo necesita ser estimulada por reflejos conscientes para darse cuenta de ella. Su crtica de la injusticia en la sociedad ateniense le cost su procesamiento y una sentencia de muerte, al parecer por corromper a la juventud de Atenas, puesto que introdujo nuevos pensamientos, que amenazaron el sistema de poder de la poca fue sometido a juicio y condenado a tomar la cicuta, a lo cual se someti por respeto a la democracia.

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(La Muerte de Scrates, Pintura de Jacques-Louis David realizada en 1787, expuesta en el Museo Metropolitano de Nueva York)

De este perodo es Scrates, quien por su mtodo y por las teoras acerca del conocimiento y la moral introduce una nueva concepcin en oposicin a los sofistas; en contra de la pretendida sabidura de los sofistas (recuerde que sofista significa etimolgicamente sabio), l proclama la necesidad de conocerse a s mismo, de adquirir conciencia de los lmites y de la consistencia verdadera del propio saber; su sabidura no est en saber ms cosas que los otros, sino en saber el no saber, mientras que los otros creen saber lo que no saben. La enseanza de Scrates es un continuo examen de sus interlocutores, perseguidos con preguntas por l que, fingiendo querer aprender de ellos, se convierte verdaderamente en su maestro. El mtodo de la mayutica y sus fases el dilogo, la interrogacin, refutacin y la irona, constituyen un mtodo que permitir la aclaracin de trminos y la dimensin en la cual se establece el dilogo. El nuevo concepto de hombre es el que explica que la esencia (el alma) busca el bien, la ciencia y la virtud; puesto que toda culpa proviene de la ignorancia, que no es sino error. La educacin debe tender a iluminar las mentes, purificndolas de los errores, porque cuando los hombres se han hecho conscientes, tambin se han convertido en virtuosos. El hacer el bien es tambin vivir bien, es intrnseca a las leyes morales, una sancin natural, por lo cual el bueno y justo es feliz y el malvado o injusto infeliz. Pero el bueno y el justo, segn Scrates, no tiene en cuenta slo el beneficio y la felicidad propia, sino tambin el propio perfeccionamiento y el ajeno, y en ello, la accin desinteresada e inspirada por el amor encuentra la ms alta satisfaccin interior y la mayor aproximacin a lo divino.
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El concepto de Dios, lo presenta como inteligencia ordenadora, divinidad suprema donde su existencia le parece demostrada por hallarse en el mundo todo adecuado a un fin , y ser por ello revelacin de una providencia e inteligencia ordenadora, que considera omnisciente y omnividente, a la que no le pasa desapercibido ninguno de los actos o de los pensamientos humanos. LOS SOFISTAS Sofista es un trmino que significa sabio, Scrates critico este tipo de sabidura. Pensadores que centraron su que hacer en el hombre, la sociedad como centro de la actividad de la realidad objetiva y subjetiva. Divididos en tres grupos, llamados: Grandes maestros, Eristas o formalistas y Polticos demagogos, estos pensadores jugaron un papel importante en el surgimiento y posterior desarrollo de las hoy llamadas ciencias sociales. En el primer grupo, tenemos Protgoras, Georgias, Prodico, Hipias, Antifonte, etc. cada uno de estos pensadores se destaco por introducir un mtodo de aprehensin de la realidad que considero el ms impotente, Protgoras introdujo el mtodo de la antiloga, Georgias la retrica, Prodico la sinonimia, Hipias mtodo basado en la tcnica de la memoria, y Antifonte incorpora la importancia de la naturaleza, su conservacin y preservacin, por esto algunos filsofos lo consideran el padre de la ecologa. PROTGORAS (c. 480-c. 411 a.C.) Filsofo griego, nacido en Abdera, Tracia. Introduce el mtodo de la Antiloga En el 445 a.C. se estableci en Atenas, donde lleg a ser amigo del estadista Pericles y consigui gran fama como maestro y filsofo. Fue el primer pensador en llamarse a s mismo sofista y en ensear a cambio de dinero, recibiendo grandes sumas de sus alumnos. Ense gramtica, retrica e interpretacin de la poesa. Sus obras principales, de las que slo perduran algunos fragmentos, fueron tituladas Verdad y Sobre los dioses. El fundamento de su reflexin fue la doctrina de que nada es bueno o malo, verdadero o falso, de una forma categrica y que cada persona es, por tanto, su propia autoridad ltima; esta creencia se resume en su frase: El hombre es la medida de todas las cosas. Acusado de impiedad, Protgoras se exili, pereciendo ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia. Dos clebres dilogos de Platn, Teeteto y Protgoras, rebatieron las doctrinas de Protgoras.

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ARISTCLES (PLATN) (428-347 a.n.e.) "Dilogos", Intenta resolver los problemas de la dialctica con los recursos de la Lgica formal, formula el principio de No contradiccin, clasifica las categoras filosficas, ordena racionalmente a las formas del saber, establece una teora de la ciencia, hace un tratamiento de la refutacin, establece la divisin dicotmica, desarrolla la dialctica como justificacin de la idea, establece la doctrina de las ideas como dialctica metafsica. Logro diferenciar las formas de conocimiento en la Doxa (opinin) y la Episteme (ciencia); el saber aparente, vulgar; y el saber de la ciencia. Cada uno de estos poseen grados distintos, as la Doxa se divide en Imaginacin (eikasia), y Creencia (pistis); la Episteme, se divide en conocimiento medio (dianoia), y en pura inteleccin (noesis). En cuanto al origen del conocimiento introdujo la teora de las ideas, en las cuales la reminiscencia juega un papel importante retomado posteriormente por Agustn de Hipona. Platn es uno de los discpulos de Scrates ms importantes, antes de entrar a la academia, Platn haba sido discpulo de Crtilo, seguidor y exagerador de la teora de Herclito "Todo cambia", a cuyas afirmaciones, "no podemos entrar dos veces en el mismo ro, porque cambiamos constantemente y el agua tambin cambia", Crtilo agregaba, "que ni una sola vez podemos entrar en el ro, tan rpido y continuo es el cambio". Crtilo, llego al lmite de negar que las palabras siempre iguales, sirviesen para expresar las cosas en su inestabilidad, "las palabra deberan ser sustituidas por los ademanes instantneos, siempre diversos", y de sta manera pona en evidencia que los fenmenos son siempre mudables y las sensaciones que los aprehenden no pueden de esto inferir conocimiento estable y vlido. Scrates no se detuvo en la conclusin negativa de Crtilo, opona la capacidad de los conceptos para darnos una ciencia firme y segura de las esencias universales. En la formacin de Platn, es importante la influencia de Crtilo y Scrates; deduce de sta teora del conocimiento su teora del ser, determinando que existe un saber que corresponde a la falaz opinin sensible, que es apariencia ilusoria (Doxa); y un conocimiento verdadero, de una verdadera realidad que corresponde al conocimiento de la esencia (Episteme), que encontramos mediante el mtodo de la Reminiscencia (recordar), las esencias no son de este mundo sino de un lugar que identifica fuera de este mundo y fuera de la actividad refleja, subjetiva; a ese lugar le llama el Eidos. El alma puede buscar y encontrar la esencia, porque la ha contemplado en el mundo de la verdad eterna (eidos), antes de entrar en el cuerpo, donde el alma permanece ofuscada por las necesidades y placeres del
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cuerpo, la huella de aquella contemplacin original est presente y llegamos a ella recordando, as aprendemos, es un recordar y recuperar aquello que esta oscurecido en el alma cuando es prisionera del cuerpo. El hombre es una dualidad de cuerpo y alma. La concepcin del Estado, el estado ideal que describi es aquel donde reina completamente la armona entre los tres estamentos sociales: a) Filsofos, quienes son los que gobiernan con sabidura. (Cabeza). b) Los Guerreros, quienes con su valenta defienden el Estado. (Corazn). c) Los Comerciantes, Artesanos; quienes dedicados a la produccin actan con moderacin. (Vientre) ARISTTELES (384-322) Recopila todos los conocimientos acumulados y formula con ellos el sistema de lgica ms amplio y profundo de la antigedad, que expone en la obra, que se formo posteriormente relacionados al conocimiento de la lgica, el "ORGANON", conjunto de obras que comprende:"De las categoras", Teora del concepto; "De la interpretacin", Teora de los juicios; "Tpicos", definicin y clasificacin, teora de la argumentacin; "De los argumentos sofsticos"; razonamientos falsos; "Primeros analticos" y "Segundos analticos", teora del razonamiento y de la demostracin. En la "RETRICA", se ocupa de la discusin y el discurso, y en la "METAFSICA", sostiene un realismo lgico y formula los principios de identidad, de No contradiccin y del tercer excluido, entre los temas ms importantes que trata, se destacan: el tratamiento formal de la verdad, el desarrollo del razonamiento por oposicin, la elaboracin de la teora del Silogismo Categrico, la iniciacin del silogismo modal, el establecimiento de la metodologa axiomtica, el tratamiento de la probabilidad, la utilizacin de smbolos para denotar variables, la formulacin de la teora de la deduccin, la consideracin de las ciencias y las ciencias experimentales, el establecimiento de la induccin total y la parcial. El tratamiento de la dialctica como demostracin de la verosimilitud de una proposicin general. Y la fundacin de la lgica formal como preparacin o propedutica de la filosofa. Los escritos se dividen en: A) Exotricos y B) Esotricos. Los Exotricos, estn escritos de forma dialogada y dirigidos al pblico, fuera de la escuela. La mayora de estos escritos se han perdido y se conocen algunos fragmentos de "El Grillo y la Retrica", "Acerca de las Ideas", "Acerca del Bien". Los Esotricos, constituyen el resultado y la base de la actividad didctica de Aristteles, no estn orientados al pblico, solamente a los discpulos, eran un patrimonio interno de la escuela Liceo. Entre estos escritos se encuentran el ORGANON: Que contiene estudios sobre las categoras, De la Interpretacin, Analticos primero y Segundo; Los Tpicos, y Refutacin de los Sofistas. La Metafsica o
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Filosofa Primera: La Moral, tica a Nicomaco, La Gran tica, La tica a Eudemo, La Poltica, La Potica, Retrica. En la Filosofa Natural: estudios sobre la Fsica, Del Cielo, La Generacin y la Corrupcin, Los Meteoros. Ciencias Naturales: Historia de los Animales, De las partes de los animales, De los movimientos de los animales, la generacin de los animales. DIVISIN Y CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS EN ARISTOTELES a) Ciencias Tericas: Son las que buscan el saber por s mismas, la Filosofa Primera, (Andronico de Rodas en el siglo I la llamo Metafsica), la Matemtica, Psicologa, Fsica. b) Ciencias Prcticas: Buscan el saber para lograr por su intermedio la perfeccin moral, tica. c) Ciencias creadoras y Productivas: Buscan el saber con el propsito de producir determinados objetos, Tcnica. LOS PRINCIPALES APORTES Se le considera el filsofo ms grande de la antigedad, critic la teora de las ideas de Platn (Aristocles). El objeto de la Ciencia, es lo general a lo que se llega por la razn, lgos. Su Mtodo es Deductivo, de lo general al particular; lo general se manifiesta en lo particular, que es sensorial, perceptible y puede conocerse. Es condicin de todo conocimiento general, la generalizacin inductiva, que no puede realizarse sin la percepcin por los sentidos. TEORIA DE LAS CUATRO CAUSAS, DE LA EXISTENCIA DE LA REALIDAD Existen cuatro causas, que permiten la existencia de las cosas. -La materia o posibilidad pasiva de un proceso de formacin. -La Forma /esencia, el ser del ente/ la actualizacin de aquello que en la materia esta dado solo como posibilidad. -El principio del movimiento. -El fin, la causa motora, la finalidad. La naturaleza en Aristteles, se encuentra en constante cambio, transformaciones de materia a forma, y de forma a materia. La fuente ltima de todo movimiento es el motor inmvil. Dios. APORTES EN LGICA Sin duda uno de los aportes ms importante es el establecimiento del mtodo deductivo, donde el silogismo es la forma tpica de razonamiento. Aristteles establece cuatro categoras fundamentales, estas son: La Proposicin Universal Afirmativa, A (x,y); Proposicin Universal Negativa E(x,y); Proposicin Particular Afirmativa I(x,y); y Proposicin Particular Negativa O(x,y). Ejemplos:
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- La Proposicin Universal Afirmativas, Todas las plantas realizan fotosntesis. A (x,y);


X y

- Proposicin Universal Negativa, Ningn mamfero realiza fotosntesis. E(x,y);


X Y

- Proposicin Particular Afirmativa, Algunos estudiantes estudian lgica. I(x,y);


X Y

- Proposicin Particular Negativa, Algunos estudiantes no entienden la leccin. O(x,y).


X Y

La regla bsica que utilizaremos para demostrar, "por el momento" la validez de las estructuras de los razonamientos ser: El contenido de la proposicin debe ser verdadero. Al graficar la premisa mayor y menor la conclusin debe estar implcita. Al graficar las premisas mayor y menor, stas deben formar un slo grfico. Ejemplo: Todo invento ha sido hechos por un genio A (x, y) La imprenta es un invento A (z, x) La imprenta ha sido hecha por un genio A (z, y) El silogismo anterior es vlido y es verdadero
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Y X

Todos los diputados son polticos A (x, y) Algunos funcionarios son polticos I (z, y) Algunos funcionarios son diputados I (z, x) El silogismo anterior es verdadero pero no es lgicamente valido por su figura silogstica. Todos los mamferos tienen glndulas mamarias Algunos mamferos viven en el agua Algunos que viven en el agua tienen glndulas mamarias A (x, y) I (x, z) I (z, y)

FILOSOFA HELENSTICA Lo que se conoce como filosofa helenstica, comprende la escuela cnica, el epicuresmo, el estoicismo, el escepticismo, el eclecticismo y el florecimiento de las ciencias particulares; es un perodo de descomposicin del pensamiento clsico de la antigedad. CINISMO Antstenes y Digenes de Snope, principales representantes, expresaban la concepcin de las capas democrticas de la sociedad esclavista griega, la base de la felicidad y la virtud se encontraba en el desprecio por las normas sociales, en la renuncia a la riqueza, a la gloria, a todas las satisfacciones de los sentidos y del cuerpo. El cuerpo es un estorbo para la vida espiritual, debemos ahogar nuestros deseos y necesidades materiales. Los renunciamientos y mortificaciones liberan el alma y la encaminan hacia los ideales morales y religiosos. En resumen, esta escuela socrtica fundada por Antstenes de Atenas, considera que el hombre feliz es el que llega a tal grado de desprendimiento que no siente necesidad de los bienes, de la cultura o de la civilizacin. EPICURESMO Epicuro, materialista, ateo; Negaba la intervencin de los dioses en las cosas del mundo, El conocimiento tiene por finalidad, liberar al hombre de sus temores, de la ignorancia, y de la supersticin, del miedo a los dioses y la muerte sin lo cual no es posible la felicidad. Es importante evitar el sufrimiento, y alcanzar un estado anmico de alegra, de goce de lo racional. Ensea que el sumo bien es el placer, que ante todo consiste en la paz del espritu y la alegra interior. El ideal epicreo era la vida agradable en el crculo de los amigos. Una filosofa utilitaria. Ataraxia. La doctrina de Epicuro de Samos, encierra sus contenidos en el sensualismo o sensorial ismo, el atesmo y el semi-ateismo, y el llamado atesmo prctico.
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ESTOICISMO. Es indiferente ante lo material, y valiente en todas las vicisitudes de la vida, cree que todo est predeterminado por el destino, la vida virtuosa puede proporcionarnos la impasible ecuanimidad caracterstica del sabio. ECLECTICISMO. Presenta una diversidad, y dispersin de planteamientos retomados de sus antecesores, se encuentran elementos voluntaristas e irresponsabilidad ideolgica, poltica, y social. CHUANG CHOU (362-286) Recopila en el "CHUANGTZU" los trabajos de Hui-Shih y Kung-sun Lung, desarrolla la teora de la definicin de los nombres y sus relaciones con los objetos en cambio incesante, considero la unidad entre la semejanza y la diferencia, establece algunas paradojas a las que puede conducir el razonamiento. ZENN DE CITIO (334-262 a.n.e.) Fija la denominacin de Lgica, para la comprensin cientfica del conocimiento experimental, por medio de la demostracin y la elaboracin de nociones generales. Zenn de Citio (fl. finales del siglo IV y principios del III a.C.), filsofo griego, fundador del estoicismo. Naci en Citio, Chipre. Poco se conoce de su juventud excepto que sus contemporneos se referan a l como de origen fenicio. Fue alumno del filsofo cnico del siglo IV a.C. Crato de Tebas y del platnico Jencrates. Sobre el 300 a.C., Zenn fund su propia escuela de filosofa, conocida como estoicismo, por derivacin de la Stoa Pecile (prtico pintado), nombre dado a un parque pblico donde el maestro enseaba a sus discpulos. El deber moral, el autocontrol, y vivir en armona con la naturaleza eran algunos de los principios de la tica prctica en la que Zenn estaba interesado. Ense en Atenas durante ms de medio siglo y fue respetado por su recto modo de vida. Se dice, sin embargo, que rechaz la oferta de hacerse ciudadano ateniense por lealtad a su Chipre natal. Zenn no dej escritas sus enseanzas, pero fueron difundidas por sus numerosos discpulos. EPICURO (341-275) Formula la Lgica del conocimiento experimental, desarrolla la cannica como sistematizacin de las reglas del mtodo, sostiene como criterios de verdad la sensacin, la representacin y el sentimiento. En la imagen se puede contemplar un busto de Epicuro que se conserva en el Museo Arqueolgico de Npoles (Italia). Slo se conservan fragmentos de los mltiples escritos del citado filsofo griego, aunque su
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pensamiento, el epicuresmo, pudo ser conocido gracias a obras de autores posteriores, especialmente de Lucrecio. Contemporneamente Carlos Marx realizo su trabajo de tesis estudiando a Epicuro. Epicuro, filosofo griego nacido en la isla de Samos en el seno de una familia ateniense, y educado por su padre, que era maestro, y por varios filsofos. A los 18 aos se traslad a Atenas para cumplir su servicio militar. Despus de una breve estancia, en el 322, se reuni con su padre en Colofn, donde empez a ensear. Sobre el 311, Epicuro fund una escuela filosfica en Mitilene, en la isla de Lesbos, y dos o tres aos despus fue director de una escuela en Lampsaco (hoy, Lpseki, Turqua). De regreso a Atenas en el 306, se instal all y ense sus doctrinas a un devoto grupo de seguidores. Como las enseanzas tenan lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los 'filsofos del jardn'. Tanto las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provoc numerosas calumnias sobre las actividades que all tenan lugar. Estudiantes de toda Grecia y Asia Menor acudieron para incorporarse a la escuela de Epicuro, atrados tanto por su carcter como por su inteligencia. Epicuro fue un autor prolfico. Segn lo que acerca de su vida refiri el historiador y bigrafo del siglo III d.C. Digenes Laertes, a su muerte dej 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre fsica y numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas. De sus escritos, slo se han conservado tres cartas y algunos fragmentos breves, incluidos en la biografa de Digenes Laertes. Las principales fuentes sobre las doctrinas de Epicuro son las obras de los escritores romanos Cicern, Sneca, Plutarco y Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas) describe el epicuresmo en detalle. ARQUMIDES (287-212 a.n.e.) Crea el mtodo matemtico de resolver problemas mediante la formulacin de hiptesis, desarroll y practic el mtodo experimental, incluso en la matemtica. Arqumedes, notable matemtico e inventor griego, que escribi importantes obras sobre geometra plana y del espacio, aritmtica y mecnica. Naci en Siracusa, Sicilia, y se educ en Alejandra, Egipto. En el campo de las matemticas puras, se anticip a muchos de los descubrimientos de la ciencia moderna, como el clculo integral, con sus estudios de reas y volmenes de figuras slidas curvadas y de reas de figuras planas. Demostr tambin que el volumen de una esfera es dos tercios del volumen del cilindro que la circunscribe. En mecnica, Arqumedes defini la ley de la palanca y se le reconoce como el inventor de la polea compuesta. Durante su estancia en Egipto invent el tornillo sin fin para elevar el agua de nivel. Arqumedes es conocido sobre todo por el descubrimiento de la ley de la hidrosttica, el llamado principio
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de Arqumedes, que establece que todo cuerpo sumergido en un fluido experimenta una prdida de peso igual al peso del volumen del fluido que desaloja (vase Mecnica de fluidos). Se dice que este descubrimiento lo hizo mientras se baaba, al comprobar cmo el agua se desplazaba y se desbordaba. Arqumedes pas la mayor parte de su vida en Sicilia, en Siracusa y sus alrededores, dedicado a la investigacin y los experimentos. Aunque no tuvo ningn cargo pblico, durante la conquista de Sicilia por los romanos se puso a disposicin de las autoridades de la ciudad y muchos de sus instrumentos mecnicos se utilizaron en la defensa de Siracusa. Entre la maquinaria de guerra cuya invencin se le atribuye est la catapulta y un sistema de espejos quiz legendario que incendiaba las embarcaciones enemigas al enfocarlas con los rayos del sol. Al ser conquistada Siracusa, durante la segunda Guerra Pnica, fue asesinado por un soldado romano que le encontr dibujando un diagrama matemtico en la arena. Se cuenta que Arqumedes estaba tan absorto en las operaciones que ofendi al intruso al decirle: No desordenes mis diagramas. Todava subsisten muchas de sus obras sobre matemticas y mecnica, como el Tratado de los cuerpos flotantes, El arenario y Sobre la esfera y el cilindro. Todas ellas muestran el rigor y la imaginacin de su pensamiento matemtico. MARCO TULIO CICERN (106-43. 46 a.n.e) Preserva parcialmente la lgica griega, inventa equivalentes latinos para los trminos griegos. Marco Tulio Cicern, escritor, poltico y orador romano. Aunque su carrera poltica fue notable, Cicern es especialmente conocido como el orador ms elocuente de Roma y como hombre de letras. Naci en Arpinum (actualmente Arpino, Italia) y en su juventud estudi derecho, oratoria, literatura y filosofa en Roma. Tras una breve carrera militar y tres aos de experiencia como abogado que defenda a ciudadanos privados, viaj a Grecia y Asia, donde continu sus estudios. Regres a Roma en el 77 a.C. y comenz su carrera poltica. En el 74 a.n.e fue elegido miembro del Senado. Aunque la familia de Cicern no perteneca a la aristocracia romana, los patricios ms ricos y poderosos de Roma le apoyaron en su candidatura al consulado en el 64 a.C. por el gran desagrado que les produca el otro candidato, aristocrtico pero menos respetable, Lucio Sergio Catilina. Fue elegido Cicern, y Catilina volvi a intentarlo al ao siguiente con los mismos resultado. Entonces, airado, organiz una conspiracin para derribar el gobierno. Cicern control la situacin, detuvo y ejecut a varios de los partidarios de Catilina y a ste lo expuls del Senado con una ardiente soflama conocida como Catilinarias. Julio Csar y otros senadores romanos sostuvieron que Cicern haba obrado con
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excesiva dureza, sin proporcionar las debidas garantas legales a los conspiradores. Como resultado de esto, en el 58 a.C., Cicern se vio obligado a exiliarse. Tras un ao en Macedonia fue perdonado por el general romano Pompeyo el Grande. Cicern se dedic a la literatura hasta el 51 a.n.e. cuando acept el encargo de gobernar la provincia romana de Cilicia como procnsul. Regres a Roma en el 50 a.C. y se uni a Pompeyo, que se haba convertido en el mayor enemigo de Julio Csar. Cuando Csar derrot a Pompeyo, en el 48 a.C., Cicern comprendi que continuar con la resistencia a Csar era intil, y acept su amistad, aunque mientras Csar fue dictador de Roma, Cicern vivi apartado de la vida poltica dedicndose a escribir. Despus del asesinato de Csar, en el 44 a.n.e. Cicern retorn a la poltica. Esperando ver la restauracin de la Repblica, apoy al hijo adoptivo de Csar, Octavio, ms tarde el emperador Augusto, en sus luchas contra el cnsul romano Marco Antonio. Sin embargo, Octavio y Marco Antonio se reconciliaron, y Cicern fue ejecutado como enemigo del Estado, el 7 de diciembre del 43 a.n.e. Cicern cre un elaborado estilo prosstico que combina claridad y elocuencia, y que se ha convertido en uno de los modelos por medio de los que se juzga toda la dems prosa latina. Su obra contribuy mucho al enriquecimiento del vocabulario de su propio lenguaje. Los escritos de Cicern tratan sobre muchos temas. Sus obras filosficas revelan su creencia en Dios y en el libre albedro. Casi todos sus trabajos filosficos se basan en fuentes griegas y, por lo tanto, aparte de su valor intrnseco, tienen uno aadido como es el de haber divulgado y preservado la filosofa griega que de no haber sido por l, tal vez, se hubiera perdido. A partir del 45 a.C. y de la muerte de su hija Tulia, Cicern se retir de la poltica para dedicarse por completo a sus escritos literarios y filosficos. Destacan sus tratados De Legibus (Sobre las leyes), De Officiis (Sobre el deber), y De Natura Deorum (Sobre la naturaleza de los dioses). Su obra influy mucho en el poeta italiano Petrarca y en otros escritores del renacimiento. Sus obras retricas, escritas en forma de dilogo, en especial De Oratore (Sobre la retrica), tienen gran valor como modelos de una consumada retrica y como una rica fuente de material histrico. La ms famosas de sus piezas de oratoria son las cuatro contra Catilia, conocidas por Catiliniarias, y las catorce contra Marco Antonio conocidas por Filpicas. Entre las obras menores de Cicern, los tratados De Senectute (Sobre la vejez) y De Amicitia (Sobre la amistad) siempre han sido admirados por su estilo cultivado. Muy importantes son cuatro colecciones de cartas escritas por Cicern a sus conocidos y amigos. Estas cartas constituyen una revelacin espontnea de su autor y una excelente fuente de informacin sobre la poltica y las costumbres de la antigua Roma, y se ocupan de temas que van desde la filosofa y la literatura a las cuestiones familiares. FILN DE ALEJANDRA Considero que el Lgos es un intermediario entre Dios y la Criatura. Filn de Alejandra (20 a. n. e.- 50 n.e.), filsofo judo heleno. Aunque est considerado como el filsofo judo ms importante de su tiempo,
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Filn hizo tan suyas las doctrinas procedentes de la filosofa griega que debe ser considerado tambin como un filsofo heleno que combin elementos tomados de distintos orgenes dentro de una unidad original. Filn naci en Alejandra, Egipto, en una familia acomodada y aristocrtica y recibi una formacin completa sobre el Antiguo Testamento, la literatura griega y la filosofa. Tuvo un conocimiento profundo de las obras de Homero y de las tragedias griegas, pero sus principales estudios fueron filosficos, en particular las enseanzas de los pitagricos, Platn y los estoicos. Para Filn, la divinidad de la Ley juda era la base y la prueba de toda filosofa verdadera. Mantena que la mayor dimensin del Pentateuco, tanto en su dimensin legal como histrica, poda ser explicada de forma alegrica, y que su significado ms real y profundo debe ser descifrado a travs de esa interpretacin. Conceba a Dios como un ser sin atributos, mejor que la virtud y el conocimiento, superior a la belleza y la bondad, un ser tan elevado sobre el mundo que se requiere una clase de mediadores para establecer un punto de encuentro entre l y el mundo. Encontr esos intermediarios en el mundo espiritual de las ideas no slo ideas en el sentido platnico, sino energas reales, activas, que rodean a Dios como seres que le asisten. Todas estas fuerzas intermedias son conocidas como el logos, imagen divina segn la cual las personas son creadas y a travs de la cual participan de la divinidad. Las obligaciones del individuo consisten en la veneracin de Dios y en el amor y rectitud hacia los otros. Los humanos son inmortales en razn de su naturaleza celeste, pero igual que existen grados en la naturaleza divina, tambin existen grados de inmortalidad. La vida despus de la muerte, comn a toda la humanidad, difiere de la existencia futura de las almas perfectas, para las que el paraso consiste en sntesis en la unin con Dios. Algunas de las numerosas obras que perduran de Filn se relacionan con la exposicin e interpretacin alegrica del Gnesis y con la explicacin de la Ley de Moiss a los gentiles. Sus otros escritos son biografas de personajes bblicos y una serie de obras sobre los Diez Mandamientos. GOTAMA AKSAPADA Nyaya-sutras; Hace un compendio de los resultados lgicos obtenidos en la escuela budista de los naiyayikas, formula el silogismo inductivo-deductivo de cinco miembros. GALENO (129-199 a.n.e.) Isagoge Dialctica, Introduce la denominacin comn de silogismo hipottico para los condicionales, los disyuntivos y los conjuntivos, desarrolla la teora de las relaciones, establece la equivalencia entre proposiciones. Galeno, fue el ms destacado mdico de la antigedad despus de Hipcrates. Sus estudios sobre la anatoma de los animales y sus observaciones sobre el funcionamiento del cuerpo
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humano dominaron la teora y la prctica de la medicina durante 1.400 aos. Galeno naci en Prgamo, Asia Menor (entonces parte del Imperio romano), de padres griegos. En el templo de su ciudad dedicado al dios de la salud Asclepio, el joven Galeno observ cmo se empleaban las tcnicas mdicas de la poca para tratar a los enfermos o heridos. Obtuvo su formacin mdica en la cercana Esmirna, y a continuacin viaj mucho ampliando sus conocimientos. Alrededor del ao 161 se estableci en Roma, donde alcanz gran renombre por su habilidad como mdico, sus disecciones de animales y sus conferencias en pblico. Alrededor del ao 169 el emperador Marco Aurelio le nombr mdico de su hijo, Lucio Aurelio Cmodo. Galeno diseccion multitud de animales, en especial cabras, cerdos y monos, para demostrar cmo los distintos msculos son controlados a diferentes niveles de la mdula espinal. Desvel las funciones del rin y la vejiga e identific siete pares de nervios craneales. Tambin demostr que el cerebro controla la voz y que las arterias transportan sangre, poniendo fin la idea vigente durante cuatrocientos aos de que lo que transportaban era aire. Galeno describi tambin las vlvulas del corazn, e indic las diferencias estructurales entre las arterias y las venas, pero no lleg a concebir la circulacin de la sangre. En su lugar, defendi la errnea creencia de que el rgano central del sistema vascular era el hgado, y que la sangre se desplazaba desde el hgado hasta la periferia del cuerpo para formar la carne. Galeno tambin alcanz gran renombre en su tiempo como filsofo. En su tratado Sobre los usos de las partes del cuerpo del hombre comparta la opinin del filsofo griego Aristteles de que nada en la naturaleza es superfluo. La principal contribucin de Galeno al pensamiento filosfico fue su idea de que es posible comprender los designios divinos estudiando la naturaleza. Sus observaciones sobre la anatoma fueron su aportacin ms duradera. Sus escritos mdicos, traducidos por pensadores rabes durante el siglo IX, gozaron de una gran consideracin entre los mdicos humanistas de la Europa del renacimiento. Durante su vida escribi alrededor de quinientos tratados sobre medicina, filosofa y tica. PLOTINO (205-270 a. n. e.) Eneada, Hace una formulacin metafsica de la relacin dialctica entre tesis, anttesis y sntesis. Otro importante pensador de este periodo es Agustn obispo de Hipona quien retomando a Platn introduce toda una concepcin teolgica en el cristianismo. Plotino, filsofo romano, fundador del neoplatonismo. Naci en Asiut, Egipto. Estudi en Alejandra con el filsofo Amonio Sacas durante diez aos y hacia el ao 244, se fue a Roma, donde estableci una escuela. Plotino hablaba sobre el saber pitagrico y platnico as como sobre el ascetismo; fue tal la impresin que caus sobre sus oyentes que algunos de ellos dieron sus fortunas a los pobres, libertaron
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a sus esclavos, y dedicaron sus vidas al estudio y a la piedad asctica. A la edad de 60 aos, con el permiso del emperador romano Galieno, intent fundar una comunidad de naciones basada en el modelo de La Repblica de Platn, pero el proyecto fracas a causa de la oposicin de los consejeros de Galieno. Plotino sigui enseando y escribiendo hasta su muerte. Sus obras comprenden 54 tratados en griego, llamados las Enneadas, seis grupos de nueve libros cada uno, adaptacin hecha probablemente por su alumno Porfirio, que corrigi sus escritos. El sistema de Plotino se basa sobre todo en la teora de las ideas de Platn, pero mientras Platn manifestaba que los arquetipos establecen el vnculo entre la divinidad suprema y el mundo de la materia, Plotino aceptaba la doctrina de la emanacin. Esta doctrina supone la transmisin constante de fuerzas del ser absoluto, o lo Uno, a la creacin por medio de distintos agentes; el primero de ello es el nous, o inteligencia pura, de la cual emana el alma del mundo; de sta, a su vez, emanan las almas de los seres humanos y los animales, y por ltimo la materia. Los seres humanos, en consecuencia, pertenecen a dos mundos, al de los sentidos y al de la inteligencia pura. Puesto que la materia es la causa de todo mal, el objeto de la vida debera ser escapar del mundo material de los sentidos, y de aqu que las personas abandonaran todos los intereses terrenales por los de la meditacin intelectual; mediante la purificacin y el ejercicio del pensamiento, las personas pueden elevarse a s mismas hasta la intuicin del nous, y por ltimo, a una completa y exttica unin con lo Uno, que es Dios. Plotino afirm haber experimentado este xtasis divino en varias ocasiones durante su vida. PATRSTICA. Con este nombre se identifica a los escritores eclesisticos, distinguidos por su sapiencia y la santidad de sus vidas; que en los primeros doce siglos, (estrictamente seis siglos), de la iglesia cristiana escribieron en defensa de su fe, y trataron de conciliar la tradicin filosfica griega con los dogmas cristianos. Estos pensadores fundamentaron los dogmas de la religin cristiana contra el paganismo y afirmaron la incompatibilidad de la fe religiosa con las creencias de su poca. Ya el conocimiento en Scrates aparece como una virtud relacionada con el conocimiento, el bien y lo bello; aqu se agrega un aspecto importante en esa relacin: la fe, puesto que sin fe no hay revelacin. Importantes representantes de este periodo son Tertuliano, Clemente de Alejandra, Orgenes, y San Agustn. AGUSTN DE HIPONA (354-430 n. e.) Elabor un mtodo sistemtico de filosofa para la teologa cristiana. Ense retrica en Cartago, Roma y Miln antes de bautizarse en el 387. Sus discusiones sobre el conocimiento de la verdad y la existencia de Dios parten de la Biblia y los antiguos filsofos griegos. Defensor enrgico del cristianismo, San
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Agustn elabor la mayora de sus doctrinas resolviendo conflictos teolgicos con el donatismo y el pelagianismo, dos movimientos herticos cristianos. LA ESCOLSTICA. Trat de fundamentar tericamente la concepcin religiosa cristiana con las concepciones filosficas de Aristteles, estas concepciones filosficas fueron adaptadas a los fines de la escolstica. Histricamente esta filosofa se divide en varios periodos, una etapa temprana entre los siglos IX al XIII, con influencia del Neoplatonismo, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Cantenbury, Avicena, Averroes, Maimnides, etc. poca de la Escolstica Clsica, del siglo XIV al XV, domin el aristotelismo cristiano, representado en Alberto Magno y Tomas de Aquino. En la escolstica tarda (entre los siglos XV al XVI) destacan los telogos catlicos, Francisco Surez, Tomas Cayetano y los protestantes Philipp y Melanchthon quienes reflejan en ltimo trmino, la lucha de la iglesia catlica contra la Reforma. En el siglo XIX, se inici un nuevo periodo de la escolstica que agrupa diferentes escuelas de la filosofa catlica el Tomismo, Escuela Platnica Agustiniana, Escuela Franciscana y otras. Los aportes fundamentales consisten en la difusin de Aristteles, y los niveles de racionalidad en la implementacin de la lgica formal. El principio cardinal de su filosofa es el de la armona entre la fe y la razn, consideraba que el entendimiento es capaz de demostrar racionalmente la existencia de Dios y la de rechazar la objeciones a las verdades de la fe. En 1879, el sistema escolstico de Tomas de Aquino, se declar oficialmente "nica filosofa verdadera del catolicismo" ALBERTO EL GRANDE (1206-1228 n. e.) Formula la oposicin entre el conocimiento racional y el conocimiento teolgico, que intenta resolver mediante la subordinacin del primero al segundo, establece el procedimiento de convertir los juicios mediante un entimema o silogismo abreviado. Alberto Magno, religioso, telogo, filsofo y Doctor de la Iglesia alemn, que introdujo la ciencia y filosofa griegas y rabes en Europa durante la edad media. Tambin fue conocido por el sobrenombre de Doctor universalis (doctor universal) a causa de su profundo inters por las ciencias naturales. Naci en Lauingen (Suabia, en la actual Baviera) en una familia nobiliaria. En 1223, cuando estudiaba en Padua, ingres en la orden de los dominicos, que por entonces contaba con menos de diez aos de existencia. Ordenado sacerdote en Alemania, imparti clases antes de acudir a la Universidad de Pars, centro en el cual lleg a ser profesor en 1245 y, a continuacin, catedrtico de Teologa. Entre sus primeros alumnos estuvo santo Toms de Aquino. Viaj por toda Europa occidental en nombre de su orden, sirvi como provincial y, desde 1260 a 1262, fue obispo de Ratisbona, antes de volver a dedicarse a la enseanza y la investigacin.
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Alberto Magno est considerado un personaje clave en el proceso de asimilacin de la filosofa aristotlica por la escolstica medieval y en el resurgimiento de la ciencia natural que la inspiraba. A principios del siglo XIII, un conjunto de escritos filosficos y cientficos desconocidos para los filsofos y telogos occidentales se convirti en una fuerza perturbadora en los crculos escolsticos. Estos escritos latinos, basados en traducciones rabes de las obras de Aristteles, iban acompaados de las anotaciones de comentaristas rabes como Avicena y Averroes. Como tal, presentaban un punto de vista extrao para los escolsticos, cuyo conocimiento de Aristteles estaba limitado a su lgica, como haba sido enseado e interpretado durante siglos por la Iglesia, en la tradicin de san Agustn y los neoplatnicos. Alberto haba mostrado en sus viajes un intenso inters por los fenmenos naturales y por los escritos cientficos de Aristteles. Los analiz, coment y, en ocasiones, contradijo, a partir de la evidencia de sus precisas observaciones. Produjo nuevas obras y, de acuerdo con el filsofo ingls Roger Bacon, logr casi la misma autoridad en su tiempo que la que haba gozado el mismo Aristteles. Como telogo, fue relevante entre los filsofos medievales pero no un innovador como su alumno Toms de Aquino. En su Summa Theologiae (1270), trat de conciliar el aristotelismo y las enseanzas cristianas: sostena que la razn humana no poda contradecir la revelacin, pero defenda el derecho del filsofo a investigar los misterios divinos. Muri en Colonia el 15 de noviembre de 1280. La Iglesia al considerar sus aportes lo exalt y beatificaron en 1622 y canonizado y proclamado Doctor de la Iglesia en 1931 por el papa Po XI. En 1941, el papa Po XII lo convirti en patrn de todos los que estudian ciencias naturales, con el inters de vincular la iglesia con los cientficos. Su festividad se celebra el 15 de noviembre. TOMS DE AQUINO (1225-1274) De Modalibus, Distingue entre los juicios modales de DICTO, cuando el signo modal se aplica al juicio entero, y los juicios modales de RE, cuando el signo se aplica solamente a uno de los trminos. Durante el siglo XIII, Toms de Aquino busc reconciliar la filosofa aristotlica con la teologa agustiniana. Toms utiliz tanto la razn como la fe en el estudio de la metafsica, filosofa moral y religin. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestin de fe, propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal conviccin. ROGER BACON (1214-1294) Preconiza el mtodo experimental, hace renacer la nocin griega de ciencia, distingue entre el significado epistemolgico, onomstico, metafsico y gramatical de la suposicin, considera que la razn solo puede decidir entre un sofisma y una demostracin, mediante la verificacin de la experiencia. Filsofo y cientfico
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ingls, uno de los maestros ms influyentes del siglo XIII. Naci en Ilchester, Somerset, y estudi en las universidades de Oxford y Pars. Permaneci en Pars hasta completar sus estudios y durante un tiempo fue profesor en esa universidad. Poco despus de su regreso a Inglaterra, aproximadamente en 1252, ingres en la orden religiosa de los franciscanos y se estableci en Oxford. Realiz numerosos estudios tericos y experimentales, sobre todo en los campos de la alquimia, la ptica y la astronoma. Bacon fue una figura fundamental para el saber de su poca y, a finales de la dcada de 1260, por peticin del papa Clemente IV, escribi Opus Maius. En esta obra trataba la necesidad de reformar las ciencias por medio del estudio de las lenguas y de la naturaleza, con la ayuda de diferentes mtodos. Las ideas revolucionarias de Bacon sobre el estudio de las ciencias hicieron que fuera condenado por los franciscanos. En 1278 el prior de la orden franciscana, Girolamo Masci, posteriormente papa Nicols IV, prohibi la lectura de los libros de Bacon y arrest al autor. Tras diez aos de crcel, Bacon regres a Oxford. Escribi el Compendium studii theologiae (un compendio sobre el estudio de la teologa) justo antes de su muerte. A pesar de su elevado conocimiento, Bacon aceptaba algunas de las creencias (posteriormente refutadas) de su poca, como la existencia de la piedra filosofal y la eficacia de la astrologa. Aunque se le han adjudicado numerosos inventos, muchos de ellos fueron, sin duda alguna, extrados de sus estudios sobre los cientficos rabes. Sus escritos aportaron una nueva e ingeniosa visin sobre la ptica, en concreto de fenmenos como la refraccin, el tamao aparente de los objetos y el aparente aumento de tamao experimentado por el Sol y la Luna en el horizonte. Tambin conoci que con azufre, salitre y carbn vegetal, se poda producir una sustancia ya descubierta por los Chinos y rabes (hoy conocida como plvora) capaz de causar explosiones. Bacon consider que las matemticas y la experimentacin eran los nicos medios de llegar al conocimiento de la naturaleza. Por sus extensos conocimientos se le conoca con el nombre de Doctor Mirabilis (el Doctor Admirable). Seis de sus trabajos se imprimi entre 1485 y 1614, y en 1733 se edit y public el Opus Maius. EL RENACIMIENTO Se entiende el Renacimiento como un movimiento filosfico sociolgico que se desarrollo en sus inicios en Italia, en la poca de crisis y transicin del feudalismo al capitalismo mercantil, se pretende retornar a las ideas avanzadas de los griegos, principalmente a las que contribuan al desarrollo de las ciencias. ANTECEDENTES SOCIO-ECONMICOS En el siglo XII aparecen algunas formas Embrionarias del modo capitalista de produccin en las principales ciudades del mediterrneo, se incrementan las relaciones mercantiles entre ciudades, esto trae con sigo, el
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aumento del disgusto de los comerciantes ante los altos impuestos instituidos por los monarcas. Este periodo se ubica entre el siglo XIII al XV, y otros autores hasta el siglo XVII; Lo cierto es que las ciudades europeas sufren esta crisis en momentos histricos diferentes. El Renacimiento da lugar a un fenmeno sociolgico que tiene incidencia en Amrica Latina, la Ilustracin en Europa tiene incidencias en el pensamiento poltico liberal de Amrica. En lo Econmico, el desarrollo del comercio y la produccin supera las relaciones artesanales de produccin, el molino de viento que caracteriza a la edad media es desplazado por la mquina de vapor, y se establece la industria manufacturera, que posteriormente ser desplazada por la industria mecanizada. Surgen concepciones econmicas que pretenden separar las relaciones comerciales de la administracin del Estado monrquico, concepciones econmicas de los fisicratas Quesnay economista francs, Dejar hacer dejar pasar. (No es Keynes 1930, - Teoras econmicas de la escuela de Chicago Milton Friedmam 1952) En esta poca la filosofa oficial era la escolstica, y el pensamiento humanista que pretendi la renovacin de la herencia filosfica de la antigua Grecia, y los importantes xitos alcanzados en las ciencias naturales, la filosofa avanzada del Renacimiento dejara de desempear el papel de sierva de la teologa y se desarrolla en ella tendencias anti escolsticas, principalmente en: tica, Filosofa natural, Ciencias naturales, mecnica, humanismo, poltica, etc. La tica, con la renovacin de las doctrinas ticas del estoicismo / PETRARCA/ y del Epicureismo /LORENZO VALLA/, dirigidos contra la moral cristiana dominante. En la Filosofa natural tenemos un conjunto de disciplinas que ms tarde conforman el conocimiento de las ciencias naturales. AVANCES EN LAS CIENCIAS NATURALES NICOLAS DE CUSA, CARDANO, TELESIO, PARACELSO, Especulacin sobre la naturaleza, cargadas de dosis de imaginacin, de recursos a la alquimia, y a la magia. GIORDANO BRUNO Obra: De la infinidad del Universo, Del infinito universo del mundo, FILOSOFA DE LA NATURALEZA, La naturaleza es un sistema de potencialidades infinitas de desarrollo. CAMPANELLA Obra: Metafsica. COPERNICO, Aun con estos aportes de los naturalistas se encuentra aficin por la astrologa, la magia y la alquimia. La concepcin que prevalece en los pensadores es DESTA, consiste en conservar un lugar especial para Dios, en la infinidad del mundo. ASTRONOMA
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Kepler, Coprnico, MECNICA, GALILEO GALILEY, Obra: Los Fenmenos de la rbita Lunar, Dialogo sobre los dos sistemas mximos del mundo. Tolomeo y Coprnico. Visin cuantitativa, mecnica de la naturaleza, la naturaleza es mensurable matemticamente. FRANCIS BACON, Obra: Novum Organum, Instauracin Magna, Nueva Atlntida / mtodo inductivo/, e Idolas. Fory, Especus, Thetri, Tribu. Mtodo experimental. Inductivo. FSICA, GEOGRAFA: Grandes descubrimientos geogrficos. AVANCES EN LAS CIENCIAS SOCIALES HUMANISMO RENACENTISTA, el hombre centro de atencin y creacin de la realidad. Retorno a las escuelas antropolgicas y helensticas. POLTICA: LA SOCIEDAD UNA SUMA DE INDIVIDUOS AISLADOS. BODIN: NICOLAS MAQUIAVELO, Obra: El Prncipe, Discurso sobre la primera dcada de Tito Livio. Entienden la sociedad como una suma de individuos aislados, las ideas sobre el poder estatal como independiente por completo de la sancin religiosa y de la autoridad de la Iglesia; se manifestaba en el hecho de que se establecieran y consolidaran estados nacionales Establece una teora sobre la tica de la conducta del hombre de Estado, se le considera el padre de la poltica. Sus tesis consisten en las formas como obtener y mantener el poder del Estado, llegar fraudulentamente y gobernar fraudulentamente, llegar fraudulentamente y gobernar legalmente, llegar legalmente y gobernar fraudulentamente, llegar legalmente y gobernar legalmente. Que es la poltica, cual es el objeto de estudio de la poltica. CIENCIAS SOCIALES Aparecen doctrinas utpicas en las cuales se reclamaba la colectivizacin de la propiedad, se lleva a cabo las primeras tentativas para la organizacin social comunista, lo que se conoce como socialistas Utpicos. TOMAS MORO: UTOPIA CAMPANELLA: METAFSICA ENCICLOPDIA, ILUSTRACIN, PSICOLOGA, POMPONAZZI, LA INMORTALIDAD DEL ALMA. JUAN LUIS VIVES, EL ANIMA DE VIDA, intenta hacer una metafsica del alma, se le considera el inicio de la antropologa moderna. TICA PICO DE MIRANDOLA, Obra: LA DIGNIDAD DEL HOMBRE, EL ENTE ES UNO. Pomponazzi: LA INMORTALIDAD DEL ALMA.
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DERECHO HUGO GROCIO, se le considera el fundador del derecho internacional, limitaciones propias de su teora racionalista del derecho natural. MATEMTICA REN DESCARTES Los mtodos de investigacin matemticos LGICA. FRANCIS BACN, REN DESCARTES. RELIGIN. ERASMO DE ROTTERDAM, MARTIN LUTERO, CALVINO Y LA REVOLUCIN DE GINEBRA ARTE LEONARDO DE VINCI, DONATELO, MIGUEL ANGEL, RAFAEL, ETC. FILOSOFA: FRANCIS BACN, REN DESCARTES, BARUCH ESPINOZA, THOMAS HOBBES, MANUEL KANT, LOCKE. ETC. NICOLS DE CUSA (1401-1464) De Docta Ignorantia, establece cuatro grados del conocimiento, considerando que el grado superior deja de cumplirse el principio de No contradiccin, demuestra que, cuando las operaciones matemticas se llevan al infinito, se produce la unidad de los opuestos. FRANCIS BACON (1561-1626) Novum Organum, Hace la primera formulacin moderna del mtodo cientfico, rechaza la Lgica Deductiva como instrumento de descubrimiento, formula de manera explcita y sistemtica la induccin experimental, establece mtodos para determinar las relaciones de causalidad, formula las bases empricas del descubrimiento y la invencin, considera a la induccin como instrumento para la manipulacin y ordenacin de los hechos, desarrolla una teora de la experiencia. Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras: filosfica, literaria y poltica. Sus mejores obras filosficas son El avance del conocimiento (1605), un anlisis en ingls sobre la consciencia de su propio tiempo, y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretacin de la naturaleza (1620). La filosofa de Bacon influy en la creencia de que la gente es sierva e intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la lgica el mtodo experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la induccin mediante la simple enumeracin, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos
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particulares. El mtodo de Bacon consisti en inferir a partir del uso de la analoga, desde las caractersticas o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la correccin de los errores evidentes. Este mtodo represent un avance fundamental en el mtodo cientfico al ser muy significativo en la mejora de las hiptesis cientficas. Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de una observacin y experimentacin precisas. En esta obra mantena que haba que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam dolos, ya fueran la propiedad comn de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("dolos de la tribu") o propios del individuo ("dolos de la caverna"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("dolos de la plaza del mercado") o de la tradicin ("dolos del teatro"). Los principios que se plantean en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo. Los Ensayos de Bacon, su mayor contribucin a la literatura, fueron publicados entre 1597 y 1625. Su Historia de Enrique VII (1622) evidenci sus habilidades en la investigacin erudita. En su utpica Nueva Atlntida sugera la creacin de academias cientficas. Su obra profesional incluye Mximas del Derecho (1630), Lectura sobre el estatuto de los usos (1642), splicas de casos legales y discursos en el Parlamento. La idea de que Bacon, en vez de un desconocido actor de Stratford-upon-Avon, es el autntico autor de las obras de teatro de William Shakespeare ha sido objeto de debates, actualmente algunos investigadores descartada esa idea. ANDRS VESALIO (1514-1564) Anatomista y fisilogo belga cuyas disecciones y descripciones del cuerpo humano contribuyeron a desterrar errores vigentes desde la antigedad y a sentar las bases de la moderna anatoma. Vesalio naci en Bruselas. Hijo de un clebre farmacutico, estudi en la Universidad de Lovaina y ms tarde en la de Pars, donde permaneci desde 1533 hasta 1536. Estudi medicina, mostrando especial inters por la anatoma. Tras posteriores estudios en la Universidad de Padua en 1537, Vesalio obtuvo el ttulo de mdico y fue nombrado lector de ciruga. Durante sus ininterrumpidas investigaciones, Vesalio demostr que las enseanzas del mdico grecorromano Galeno, reverenciado en las escuelas mdicas de su tiempo, estaban basadas en disecciones de animales, aunque su propsito era servir como gua de la estructura del cuerpo humano. Vesalio escribi un elaborado tratado anatmico, Humani corporis fabrica libri septem (Siete libros sobre la estructura del cuerpo humano, 1543), basado en sus disecciones de cadveres humanos. Los volmenes estaban rica y meticulosamente ilustrados; muchos de sus magnficos grabados son obra de Jan van Calcar, un discpulo de Tiziano. Al ser el texto anatmico ms extenso y exacto publicado hasta
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la fecha, desencaden una gran controversia, pero contribuy a que Vesalio fuera nombrado mdico de la corte de Carlos I, emperador del Sacro Imperio Romano. Tras la abdicacin de Carlos, su hijo Felipe II convirti a Vesalio en uno de sus mdicos en 1559. Tras pasar varios aos en la corte, en Madrid, Vesalio emprendi peregrinaje a Tierra Santa. En el viaje de vuelta, en 1564, pereci en un naufragio frente a la isla griega de Zacynthos. WILLIAM HERVEY (1578-1657) Mdico ingls que descubri la circulacin de la sangre y el papel del corazn en su propulsin, refutando as las teoras de Galeno y sentando las bases de la fisiologa moderna. Nacido el 1 de abril de 1578 en Folkestone, Kent, Harvey se gradu en artes en el Gonville and Caius College de la Universidad de Cambridge, en 1597. Viaj a Padua, Italia, donde estudi durante cinco aos con el famoso anatomista Fabricio, que estudiaba ya las vlvulas de las venas. Tras doctorarse en medicina en 1602, regres a Inglaterra y ejerci su profesin en la zona de Londres. Fue elegido miembro del Colegio de Mdicos en 1607 as como responsable del Saint Bartholomews Hospital. Reconocido como uno de los doctores ms ilustres de Inglaterra, fue nombrado mdico extraordinario del rey Jacobo I Estuardo, al que atendi en su ltima enfermedad, y mdico personal de su hijo, Carlos I de Inglaterra. Desde 1615 a 1656 fue conferenciante en Lumleian en el Colegio de Mdicos. Ya en 1616 mencionaba en sus conferencias la funcin del corazn, y cmo ste impulsaba la sangre en un recorrido circular. Lleg a estas conclusiones no slo a travs de una larga serie de disecciones, sino tambin gracias a sus estudios sobre el movimiento del corazn y la sangre en una gran variedad de animales vivos. La precisin de sus observaciones estableci un modelo para futuras investigaciones biolgicas. Present formalmente sus hallazgos en 1628, ao en que fue publicada su obra Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus (Ensayo anatmico sobre el movimiento del corazn y la sangre en los animales). En esta trascendental obra explicaba el mtodo experimental y ofreca una precisa descripcin del mecanismo del aparato circulatorio. Debido a que careca de microscopio, la nica parte importante del proceso que omiti fue el papel desempeado por los capilares. No obstante, postul su existencia, confirmada no mucho despus por el italiano Marcelo Malpighi.

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De Motu Cordis hizo que Harvey sufriera duras crticas por parte de algunos de sus coetneos, aunque stas se vieron ampliamente compensadas por el posterior reconocimiento del valor de sus aportaciones. Sus investigaciones en el campo de la embriologa quedaron reflejadas en Exercitationes de Generatione Animalium (Ensayos sobre la generacin de los animales). Fue nombrado presidente del Colegio de Mdicos en 1654, pero declin dicho honor a causa de su delicada salud. Muri el 3 de junio de 1657, en Londres. Establece la primera teora cientfica del mtodo experimental. GALILEO GALILEI (1564-1642) Su obra, Dialogo en torno a los dos mximos sistemas del mundo. Fsico y astrnomo italiano Galileo sostena que la Tierra giraba alrededor del Sol, lo que contradeca la creencia de que la Tierra era el centro del Universo. Se neg a obedecer las rdenes de la Iglesia catlica para que dejara de exponer sus teoras, y fue condenado a reclusin perpetua. En 1992 una comisin papal reconoci el error de la Iglesia. Prueba que la lgica formal no es un instrumento de descubrimiento y que con frecuencia conduce a errores, rechaza el argumento de autoridad, establece la teora y prctica de la induccin, rehabilita la lgica de Demcrito, introduce el tratamiento matemtico de las hiptesis, formula el principio de razn suficiente, hace ver que la comprobacin experimental es un requisito previo para la demostracin racional, distingue entre axiomas y postulados, desarrolla el mtodo experimental en sus principios y en la tcnica de su aplicacin, establece el experimento como intervencin planeada en los procesos del universo, utiliza las matemticas para expresar las medidas de las magnitudes fsicas fundamentales y de sus relaciones; constituye a la matemtica en instrumento metdico de las otras ciencias, establece la armona entre el experimento y el razonamiento con primaca del primero. Hace desaparecer la "necesidad" lgica de considerar un "primer motor" tesis sostenida por los seguidores de Aristteles; con el descubrimiento de la ley de la inercia, descubre la invariancia de las leyes fsicas respecto al marco de referencia, formula el principio de militud. REN DESCARTES (1596-1650) Considerado el primer filsofo moderno, Ren Descartes utiliz la ciencia y las matemticas para explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo fsico. Su famosa frase "Cogito, ergo sum" ("Pienso, luego existo") fue el punto de partida que le llev a investigar las bases del conocimiento. Descartes desarroll el sistema de coordenadas cartesianas para ecuaciones grficas y figuras
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geomtricas. Los mapas modernos utilizan todava un sistema de cuadrcula que puede ser trazado volviendo a las tcnicas grficas cartesianas. Expone el mtodo cientfico despus de haberlo utilizado para fundar la nueva ciencia de la geometra analtica, formula reglas lgicas para el descubrimiento, establece como criterio de verdad la claridad y la distincin de las ideas, considera que la experiencia excita la reflexin, establece como prueba de demostrativa el procedimiento de la duda metdica, hace ver que el anlisis de la experiencia permite extender la razn, y el examen de la razn sirve para ampliar la experiencia, inventa el tratamiento algebraico de la geometra, establece la relacin recproca entre la induccin y la deduccin, desarrolla la demostracin de las causas por los efectos, y viceversa. GOTTFRIED WILHELM LEIBNIZ (1646-1716) De arte combinatoria, Formula una teora general de la ordenacin, intenta establecer una "caracterstica universal" como lenguaje ideal para una ciencia general del mtodo, desarrolla los procedimientos formales de prueba, trata de establecer una lgica del descubrimiento, intenta organizar el conocimiento en un sistema deductivo, formula una teora general de las estructuras, como sintaxis de la "caracterstica universal", inventa una maquina de clculo en 1763. Gottfried Wilhelm Leibniz est considerado uno de los mayores intelectuales del siglo XVII. No en vano, su actividad abarc ciencias y disciplinas tan dispares como las matemticas (enumer los principios fundamentales del clculo infinitesimal), la filosofa (desarrollando el concepto de mnadas), la teologa, el derecho, la poltica y la filologa, entre otras muchas. BARUCH ESPINOZA (1634-1677) Hace una formulacin axiomtica de una disciplina filosfica, demostrando sus teoremas de acuerdo con el modelo de la geometra euclidiana. Miembro de la escuela racionalista de filosofa, Baruch Spinoza buscaba el conocimiento a travs de la razn deductiva ms que por la induccin a partir de la experiencia sensorial. Spinoza aplic el mtodo terico de las matemticas a otras esferas de investigacin. Siguiendo el modelo de los Elementos de geometra de Euclides, la tica (1677) de Spinoza desarrollaba un anlisis de la moral y la religin en definiciones, axiomas y postulados. ISAAC NEWTON (1616-1713)
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Philosophiae Naturalis principia mathematica, Establece la manera de generalizar la hiptesis hasta conseguir su universalizacin, demuestra la necesidad de basar la investigacin en la concepcin histrica de la ciencia, formula reglas para el razonamiento cientfico. La obra de Isaac Newton representa una de las mayores contribuciones a la ciencia realizadas nunca por un solo individuo. Entre otras cosas, Newton dedujo la ley de la gravitacin universal, invent el clculo infinitesimal y realiz experimentos sobre la naturaleza de la luz y el color. KARL LINNEO (1707- 1778) Sistema naturae, Establece la primera nomenclatura cientfica en botnica, zoologa y mineraloga, formula reglas para la clasificacin taxonmica. Aunque era mdico en activo, Linneo tena gran inters en la botnica y desarroll un sistema de clasificacin de las plantas por medio de un mtodo binmico de nomenclatura. Su sistema simplific mucho la taxonoma de plantas y animales organizndolos en grupos significativos sobre la base de sus semejanzas fsicas. Linneo describi y clasific tambin diversas especies animales, y sus descripciones y clasificaciones fueron tan precisas que muchas permanecen inalteradas an hoy. IMMANUEL KANT (1724-1804) Critica de la Razn pura, Critica del Juicio; Separa las funciones y leyes lgicas de su contenido, establece el juicio sinttico a priori, considera que el principio de no-contradiccin determina la posibilidad lgica; en tanto que el principio de razn suficiente determina la realidad lgica, establece nuevas formas de juicios. Formula una tabla de categoras, formula una teora de la definicin, distingue entre la lgica formal y la lgica trascendental, hace un tratamiento de la dialctica como lgica de la apariencia, estudia las antinomias de la razn. El filsofo alemn del siglo XVIII Immanuel Kant explor las posibilidades de que la razn pueda regir el mundo de la experiencia. En sus crticas a la ciencia, moral y arte, Kant intent extraer normas universales a las que, segn l, toda persona racional debera suscribirse. En su Crtica de la razn pura (1781) Kant sostena que las personas no pueden comprender la naturaleza de las cosas en el Universo, pero pueden
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estar racionalmente seguros de que lo experimentan por s mismos. Dentro de esta esfera de la experiencia, nociones fundamentales como espacio y tiempo son ciertas. GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) Lgica, Fenomenolgica del espritu, Aplica la dialctica a la teora del conocimiento, hace un desarrollo dialctico de las categoras lgicas, elabora el mtodo dialctico, considera la lucha entre opuestos como la fuerza motriz del desenvolvimiento de los procesos, formula las leyes de la negacin de la negacin, de la interpretacin de los opuestos, y de la transformacin recproca entre cantidad y cualidad.El filsofo idealista alemn Georg Wilhelm Friedrich Hegel aplic la antigua nocin griega de dialctica en su sistema filosfico. Sus trabajos ejercieron posteriormente una gran influencia en las teoras de numerosos pensadores, entre ellos Karl Marx. Concibe a la lgica como la dialctica del concepto, establece nuevas formas del juicio, estudia el proceso dialctico del conocimiento cientfico, considera a la dialctica como generalizacin de la historia del pensamiento, establece la unidad de la causalidad y la necesidad, incorpora la actividad practica a la teora del conocimiento, destaca el carcter analtico y sinttico del mtodo dialctico, formula el esquema tridico del desarrollo en forma de tesis, anttesis y sntesis, plantea el problema de la unidad entre lo lgico y lo histrico. GEORGE BOOLE (1815-1864) Mathematical Analysis of Logic, Establece la primera formulacin sistemtica de la lgica simblica, introduce el lgebra lgica, formula las leyes del clculo de clase, hace una sistematizacin de la lgica de las probabilidades, formula la dualidad de las operaciones algebraicas. George Boole, elabor el lgebra de Boole. En gran medida autodidacta, Boole fue nombrado profesor de matemticas en el Queen's College de Cork en Irlanda (hoy el University College) en 1849. En 1854, escribi Investigacin sobre las leyes del pensamiento, en donde describe un sistema algebraico que ms tarde se conoci como el lgebra de Boole. En l, las proposiciones lgicas se indican por smbolos y pueden relacionarse mediante operadores matemticos abstractos que corresponden a las leyes de la lgica. El lgebra de Boole es fundamental en el estudio de las matemticas puras y en el diseo de los modernos ordenadores o computadoras.

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George Boole describi en Investigacin sobre las leyes del pensamiento (1854) un sistema algebraico que se conoci ms tarde como lgebra de Boole. Este sistema tiene numerosas aplicaciones prcticas en informtica, por ejemplo, resulta til en el uso de motores de bsqueda en Internet. AUGUSTUS DE MORGAN (1806-1871) Formal Logic, or the Calculus of Inference, Necessary and Probable, Hace un anlisis lgico de las leyes, smbolos y operaciones de la matemtica, realiza un anlisis matemtico de la lgica, inventa la expresin induccin matemtica, de la lgica, formula los principios del razonamiento simblico, desarrolla en calculo de relaciones, establece varios razonamientos no silogsticos, expresa rigurosamente las leyes distributivas de la negacin, enuncia las leyes de transitividad. KARL H. MARX (1818-1883) El Capital, Pone al descubierto que la dialctica es la forma fundamental de la existencia del universo, formula el mtodo materialista dialctico y el materialismo histrico, aplica consecuentemente la teora y la prctica, estableci la fase demostrativa de la lgica dialctica, considera que los mtodos de investigacin y la lgica entera se determinan socialmente, formula las categoras como sntesis lgicas y conclusiones del conocimiento cientfico, que refleja las propiedades de la realidad objetiva, investiga el origen y el desarrollo de las abstracciones cientficas. Hace una formulacin precisa de la unidad entre lo lgico y lo histrico, demuestra que la investigacin de los vnculos lgicos es inseparable del anlisis cientfico de las conexiones reales existentes en los procesos objetivos. Su teora cientfica del desarrollo social es cuestionada por sectores de poder econmico y poltico y criticada por los idelogos del sistema capitalista, por el que el intento mediante la lucha organizada de los trabajadores derrotar, e instaurar una sociedad ms justa. Karl Marx fue, junto a Friedrich Engels, el fundador del socialismo cientfico. Autor del Manifiesto Comunista y de El capital, ambas obras se convirtieron en el sustrato ideolgico de dicho movimiento, que pronto pasara a ser conocido por el nombre de comunismo.

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FRIEDRICH ENGELS (1820-1895) Dialctica de la Naturaleza, Anti- Dhring, Considera a la lgica formal como el nivel elemental de la lgica dialctica, investiga las formas del pensamiento en su movimiento, su transicin recproca y su desarrollo; investiga la estructura interna de los procesos, junto con sus elementos y relaciones contradictorias; formula leyes fundamentales de la investigacin cientfica, analiza la historia dialctica de la ciencia, desarrolla las categoras dialcticas del conocimiento, considera que la necesidad de los vnculos lgicos radica en el hecho de que reflejan las conexiones de la existencia, hace ver que la determinacin y el desenvolvimiento de las categoras se encuentran unidos estrechamente a la actividad practica, formula con precisin las leyes dialcticas, destaca la funcin metdica de las leyes dialcticas. Friedrich Engels trabaj con Karl Marx desde 1842 a 1883, y juntos concluyeron el Manifiesto Comunista, su famoso ensayo sobre el fin del capitalismo y el triunfo del comunismo, en 1848. En 1870 Engels particip en la fundacin de la Primera Internacional Socialista. Engels escribi muchos de sus propios tratados acerca del socialismo y adems orden y public el segundo y tercer volmenes de El Capital tras la muerte de Marx en 1883. HERMANN COHEN (1842-1918) Filsofo alemn, fundador, entre otros, de la neokantiana Escuela de Marburgo. Nacido en Koswig, estudi en las universidades de Breslau (actual Wrocaw, Polonia) y Berln, y se gradu en Halle en 1865. Ejerci como docente en Marburgo desde 1876 hasta 1912. Es clebre por sus comentarios sobre Immanuel Kant, en especial su Theorie der Erfahrung (Teora sobre el conocimiento emprico, 1871). Otras obras conocidas son Die Logik der reinen Erkenntnis (La lgica del conocimiento puro, 1902), System der Philosophie (Sistema de filosofa, 1902-1906) y Der Begriff der Religion im System der Philosophie (El concepto de religin en una filosofa sistemtica, 1915). El refinamiento del anlisis lgico que Cohen realiz del mtodo trascendental kantiano influy en que fuera recibido con escepticismo y con admiracin a un tiempo (vase Transcendentalismo). Pensaba Cohen que el idealismo tico kantiano y la teologa juda eran una misma doctrina pero subray que las creencias religiosas personales deban quedar fuera del mbito reflexivo de la filosofa.

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GOTTLOB FREGE (1848-1925) Lgica Matemtica, Establece formalmente las tablas de verdad, desarrolla rigurosamente la aritmtica mediante la lgica simblica, investiga las relaciones lgicas necesarias para la fundamentacin de la aritmtica, desenvuelve la lgica de clases, formula la implicacin material. Gottlob Frege, matemtico y filsofo alemn, fue el fundador de la lgica matemtica moderna. Naci en Wismar y estudi en las universidades de Jena y Gotinga; posteriormente se incorpor a la facultad de matemticas de Jena. Frege intent deducir los principios de la aritmtica de los principios de la lgica. Enfrentndose a la ambigedad del lenguaje normal y a la insuficiencia de los sistemas lgicos disponibles, invent muchas notaciones simblicas, como cuantificadores y variables, estableciendo as las bases de la lgica matemtica moderna. Su trabajo influy especialmente en el filsofo britnico Bertrand Russell. Su obra Notacin conceptual (1879) est considerada como la ms importante de sus publicaciones, entre las que tambin destacan Fundaciones de la aritmtica (1884) y Leyes bsicas de la aritmtica (2 volmenes, 1893-1903) ROSA LUXEMBURGO (1871-1919) Poltica alemana que desempe un importante papel en el movimiento socialista revolucionario de los primeros aos del siglo XX, aplico las teoras del desarrollo social de Marx y Lenin, a las condiciones particulares del desarrollo social alemn, los oportunistas y anarquistas han fracasado en el intento de contraponer las tesis de Lenin a sus teoras. Rosa Luxemburg fue una escritora socialista alemana y seguidora de Marx. Particip en la fundacin del Partido Comunista Alemn y del diario Rote Fahre (Bandera Roja). Naci en la localidad polaca de Zamosc (perteneciente a Rusia en esa poca) el 5 de marzo de 1871 en el seno de una familia juda y estudi en Varsovia, en donde comenz a frecuentar asociaciones polticas. Abandon Polonia en 1889 para evitar ser encarcelada por sus actividades y se instal en Suiza. Estudi ciencias naturales y economa poltica en la Universidad de Zurich, donde escribi su tesis doctoral titulada El desarrollo industrial de Polonia (1898). En 1898 emigr a Alemania y obtuvo la nacionalidad de ese pas al contraer matrimonio con un trabajador alemn. Se afili al Partido Socialdemcrata Alemn (SPD), la organizacin ms importante del socialismo internacional. Cuando estall la Revolucin Rusa de 1905, Luxemburg se traslad a Varsovia para participar en la lucha, pero fue detenida. Tras su liberacin, imparti clases de economa poltica en la escuela del SPD de Berln (1907-1914) y escribi una obra titulada La acumulacin del capital (1913).
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Cuando estall la I Guerra Mundial, Karl Liebknecht y Luxemburg, opuestos a la decisin socialdemcrata de votar a favor de los crditos de guerra, formaron una faccin revolucionaria dentro del SPD conocida como el grupo de los espartaquistas. Fue encarcelada por su radical oposicin al conflicto blico (en prisin escribi su fundamental obra, La crisis de la socialdemocracia); cuando fue puesta en libertad en noviembre de 1918, colabor en la fundacin del Partido Comunista Alemn (KPD), compuesto por los miembros de su anterior grupo. Opuesta a actitudes violentas, critic con dureza la dura represin que establecieron los bolcheviques, ante la contra revolucin financiada desde occidente. Pese a mostrarse reacia, tom parte en el fallido levantamiento espartaquista de enero de 1919, en el que Liebknecht y ella fueron arrestados y ejecutados (cuando eran conducidos a prisin) por las tropas alemanas el da 15 de ese mismo mes. VLADIMIR ILICH LENIN (1870-1924) Entre sus obras se encuentran Materialismo y empiriocritisismo, Cuadernos Filosficos, Considera a la lgica como la teora de las leyes del desarrollo de los procesos objetivos y del conocimiento, establece el carcter relativo y transitorio de la unidad de los contrarios, el carcter absoluto y permanente de la lucha de los opuestos. Representa la evolucin, y el desarrollo social como un desarrollo en espiral cuyas espiras ascienden y se amplan, utiliza la dialctica como metodologa cientfica, aplica la dialctica a la teora del conocimiento, aplica la teora del reflejo, hace una interpretacin dialctica de la teora de la relatividad, refuta el "principio" de la economa del pensamiento, define el concepto filosfico de materia, estudia la funcin que desempea la practica en el proceso del conocimiento y la establece como criterio de verdad, desarrolla la vinculacin entre el estudio terico y la investigacin experimental. Lenin destac como poltico en un principio por sus escritos y ms tarde como jefe del partido bolchevique. Lider a los bolcheviques en 1917 cuando stos arrebataron el poder al gobierno provisional que control Rusia desde la cada del zar. Como lder sovitico, inici un lento proceso hacia el socialismo y esper a que se resolvieran los conflictos internos e internacionales antes de poner en prctica medidas econmicas revolucionarias. Lenin aparece aqu al terminar un discurso pronunciado en 1919, que fue grabado en un gramfono: "Hoy, los trabajadores que han sido leales a la causa zafndose del yugo del capital pueden llamarse comunistas. Por todo el mundo crece la asociacin de los comunistas. El poder sovitico ya ha triunfado
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en varios pases. Pronto presenciaremos la victoria del comunismo en todo el mundo; presenciaremos la fundacin de la Repblica Federada Mundial de Soviets". ALFRED NORTH WHITEHEAD (1861-1947) Desarrolla en lgebra booleana y sus aplicaciones lgicas, matemtico y metafsico britnico, reconocido como uno de los grandes filsofos del siglo XX. Nacido en Ramsgate (Kent), el 15 de febrero de 1861, Whitehead estudi en el Trinity College (Cambridge), donde ense matemtica desde 1885 hasta 1911. Imparti clases de matemticas aplicadas y mecnica en la Universidad de Londres desde 1911 hasta 1924, y ense filosofa en la Universidad de Harvard desde 1924 hasta 1936. Fue profesor emrito de Harvard hasta su muerte el 30 de diciembre de 1947, y miembro de la Royal Society y de la Academia Britnica. Matemtico brillante que hizo profundas contribuciones en el campo de la matemtica terica, Whitehead tena un gran conocimiento de filosofa y literatura, y esta preparacin le llev al estudio de los orgenes de las matemticas y de la filosofa de la ciencia, y al desarrollo de la lgica simblica. Colabor con su alumno de Cambridge, el matemtico y filsofo britnico Bertrand Russell, para escribir los tres volmenes de Principia Mathematica (1910-1913), una de las mayores obras sobre lgica y matemticas. Opuesto a los conceptos del materialismo cientfico, Whitehead desarroll, a principios del siglo XX, su "mtodo de abstraccin extensivo", por el que procuraba explorar y explicar los conceptos naturales fundamentales en trminos cientficos y de este modo formular una filosofa de la ciencia natural. Para lograrlo, examin conceptos que, aunque aceptables para los cientficos puros como hiptesis inexplicables, tenan que ser explicados y verificados a travs de su mtodo de anlisis filosfico. Este mtodo se basaba en la realidad de la percepcin de los objetos y las relaciones entre objetos. Escribi dos libros sobre la filosofa de la ciencia natural, Investigacin sobre los principios del conocimiento natural (1919) y El concepto de la naturaleza (1920). En sus ltimos trabajos Whitehead se inclin hacia una filosofa ms especfica y heterognea, que inclua la metafsica, la religin y los principios del conocimiento. Sus conceptos del conocimiento provocaron una revolucin en la epistemologa. En este periodo escribi La ciencia y el mundo moderno (1925), El devenir de la religin (1926), Simbolismo: su significado y efecto (1927), Proceso y realidad: ensayo en cosmologa (1929), La funcin de la razn (1929), Aventura de ideas (1933), y Modos del pensamiento (1938). Escribi tambin Tratado de lgebra universal (1898), El principio de la relatividad (1922) y Una introduccin a las matemticas (1911) destinada a la divulgacin.
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EDMUND HUSSERL (1859-1938) Lgica, Formula la lgica fenomnica. El filsofo alemn Edmund Husserl est considerado el fundador de la fenomenologa, movimiento filosfico que describe las estructuras de la experiencia tal y como se presentan en la conciencia.

La influencia de su pensamiento fue especialmente notable en Max Scheler y Martin Heidegger. MAX PLANCK (1858-1947) Memoria sobre la radiacin publicada en Verhandt. Descubre el Wirkunsquantum (cuantos de accin), determina la discontinuidad de las propiedades fundamentales de la materia, inicia una revolucin en la fsica y en la lgica.Max Planck se alej radicalmente de las ideas clsicas al proponer la teora de que la energa se propaga en cantidades discretas llamadas cuantos. Antes del trabajo de Planck sobre la radiacin del cuerpo negro, se crea que la energa era continua, pero muchos fenmenos resultaban as inexplicables. Mientras trabajaba en los aspectos matemticos de los fenmenos de radiacin observados, Planck se dio cuenta de que la cuantizacin de la energa poda explicar el comportamiento de la luz. Sus revolucionarios trabajos sentaron las bases de gran parte de la fsica moderna. ALBERT EINSTEIN (1879-1955) Teora de la Relatividad, Formula la teora de la relatividad restringida1905-, y la teora de la relatividad generalizada -1916-, establece la sntesis dialctica de espacio, tiempo, energa, masa, provoca el derrumbe de los sistemas absolutos, inicia otra revolucin en la fsica y el lgica. Albert Einstein es considerado uno de los mayores cientficos de todos los tiempos. Tres artculos suyos publicados en 1905 fueron trascendentales para el desarrollo de la fsica e influyeron en el pensamiento occidental en general. Los artculos trataban de la
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naturaleza de la luz, describan el movimiento molecular e introducan la teora de la relatividad restringida. Einstein es famoso por replantearse continuamente suposiciones cientficas tradicionales y sacar conclusiones sencillas a las que nadie haba llegado antes. No se ha destacado tanto su compromiso social, aunque era un ardiente pacifista y sionista. Einstein senta un gran respeto por Gandhi y elogi la no violencia. Se opuso fervientemente al nacional socialismo de Hitler, al Fascismo y al militarismo falangista de Espaa, los que considero grandes males para la humanidad. Se burlaba de los periodistas, y directores editoriales que en su poca trataron de vincularlo como agente de izquierda, o quienes intentaron vincularlo a sectores polticos conservadores de derecha, en su apogeo acadmico estaba en auge la guerra fra, posterior a la Segunda Guerra mundial a la que contribuyo a su equilibrio militar con el Proyecto Manhattan LUDWING WITTGENSTEIN (1889-1951) Fue uno de los pensadores ms influyentes del siglo XX, en especial por su contribucin al desarrollo de la filosofa analtica. La evolucin de sus teoras estuvo marcada por dos etapas. En la primera, representada por su obra Tractatus logico-philosophicus (1921), defendi que la pretensin filosfica es la clarificacin lgica de las ideas. Un segundo momento de su pensamiento corresponde a la redaccin de Investigaciones filosficas (pstuma, 1953), obra en la que trat de superar la, segn l mismo expres, limitada visin del lenguaje que haba ofrecido en el Tractatus.

BERTRAND RUSSELL (1872-1970) Los tres volmenes de Principia Mathematica, escritos por Bertrand Russell (en la imagen) y Alfred North Whitehead, influyeron de forma decisiva en el posterior desarrollo de las matemticas y la lgica filosfica. Russell tambin estuvo profundamente interesado en el campo de la teora educacional y puso en prctica sus innovadores mtodos de enseanza en el Beacon Hill School, centro que dirigi desde 1928 hasta 1932. Es importante destacar su papel social en la lucha por la Paz, junto al pensador y escritor Jean Paul Sartre (1905-1980), existencialista Francs. Quienes criticaron la poltica blica de la Guerra Fra.

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HANS-GEORG GADAMER (1900-2002) Filsofo alemn, autor de una original teora de hermenutica filosfica que le concedi un destacado puesto en la historia de la filosofa del siglo XX. Naci el 11 de febrero de 1900 en Marburgo. Creci en Wrocaw y curs estudios de germanstica, historia, historia del arte y filosofa en las universidades de Wroclaw, Munich y Marburgo. Se doctor en 1922 (con una tesis acerca de la esencia del placer en los dilogos de Platn), bajo la direccin del neokantiano Paul Natorp, uno de los principales representantes de la Escuela de Marburgo. Tras doctorarse, continu sus estudios durante un semestre con Edmund Husserl en Friburgo. All conoci tambin a Martin Heidegger, al que sigui cuando ste regres a Marburgo. Acto seguido termin sus estudios de Filologa Clsica y comenz una intensa carrera docente, que desarroll en las universidades de Marburgo (1937-1939), Leipzig (1939-1947; tambin fue rector de esta institucin desde 1946 hasta 1947), Frankfurt del Main (1947-1949) y Heidelberg (19491968, sustituyendo en su ctedra de Filosofa a Karl Jaspers). A lo largo de su vida, entabl variados debates filosficos con los pensadores Jrgen Habermas y Jacques Derrida, entre otros. Influido por Husserl y Heidegger, Gadamer intent combinar la dialctica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y la tradicin hermenutica de Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey en la, por l creada y denominada, hermenutica filosfica, que lleg a superar a los maestros clsicos en los mtodos de interpretacin textual, aspecto que es importante al considerar un anlisis del lenguaje. Para Gadamer, el conocimiento es fundamental para la existencia humana. Slo desde su propio horizonte de interpretacin, que est en constante formacin, puede el hombre comprenderse y comprender el entorno. Cada conocimiento es una constante interpretacin y, ante todo, un conocimiento de s mismo. El original pensamiento del filsofo alemn Hans-Georg Gadamer estuvo basado en una peculiar teora hermenutica. Para l, el conocimiento humano est en un constante proceso de formacin e interpretacin, conduciendo esta teora a un relativismo cognitivo. Su principal obra fue Verdad y mtodo (1960). En su principal obra, Verdad y mtodo (1960), desarroll un autntico manual de experiencias (es decir, de posibilidades de conocimiento) de arte, literatura e historia. Segn se expone en esta obra, el conocimiento se origina a partir de la experiencia de la verdad, que precede y ante cede a la metodologa cientfica. El conocimiento hermenutico se manifiesta en la lengua, el habla o las situaciones de habla, las cuales, si se pretende una comunicacin eficaz, deben estar ajustadas al horizonte de los hablantes, su cultura, (no su formacin cientfica que es posterior y de un nivel de abstraccin superior): Esto forma parte de
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cada autntica comunicacin, que se entra en el otro.... El conocimiento est ligado a la lengua; el hombre es, ante todo, un ser comprensible a travs del lenguaje. Tambin en Verdad y mtodo, Gadamer declara: Querer evitar los conceptos propios en la interpretacin, no slo es imposible sino que es un absurdo evidente. Interpretar consiste en poner en juego los propios preconceptos, con lo que la intencin del texto se hace evidente para nosotros a travs de la lengua. Este aspecto cuestiona, la posibilidad racional de un lenguaje uniforme y nico del conocimiento cientfico en cualquiera de sus reas, pero tiene su fundamento, si consideramos la multiplicidad de ambigedades que se dan con las traducciones de un idioma a otro. Otras importantes obras suyas son: La tica dialctica de Platn (1931), Pequeos escritos (4 vols., 1967-1977), La dialctica de Hegel (1971), La razn en la poca de la ciencia (1976) y Mis aos de aprendizaje (1977). JOS CARLOS MARITEGUI (1895-1930) Filsofo peruano, uno de los idelogos marxistas latinoamericanos ms influyentes del siglo XX. Nacido en Lima, desde 1909 comenz a participar en la vida poltica peruana, lo cual combin con su labor como periodista, culminada a travs de las pginas de Amauta, revista fundada por l en 1926, que se convirti en uno de los grandes rganos de difusin del pensamiento, la crtica y la creacin en Amrica. Esa labor es todava ms notable si se considera que la cumpli confinado en una silla de ruedas durante los aos decisivos de su vida, debido a que, en 1924, sufri un grave accidente. Su primera etapa de formacin intelectual (lo que l llamar mi edad de piedra) llega hasta 1919, y se distingue por su actividad periodstica. Escribi artculos y crnicas sobre los ms variados temas, con un cierto tono frvolo y crtico, y con elegantes rasgos posmodernistas; ms tarde, realiz un claro giro hacia las tesis del socialismo y el activismo poltico. Fund la revista Nuestra poca y el diario La Razn; frecuent la lectura de la publicacin Espaa, dirigida por Manuel Azaa, y de los textos de Luis Araquistin y Miguel de Unamuno; sigui muy de cerca la reforma universitaria iniciada en la Universidad de Crdoba, en Argentina, en 1918. Fue elegido vicepresidente del Crculo de Periodistas y apoy las reivindicaciones obreras y al Comit de Propaganda Socialista. Para alejar del pas a tan incmodo crtico, el presidente Augusto Bernardino Legua lo envi a Italia, donde pas cerca de tres aos (1920-1923) que fueron cruciales en su maduracin intelectual. Visit Pars, Berln, Viena y Budapest, conoci al pensador y poltico italiano Antonio Gramsci, sigui de cerca el proceso de renovacin de la izquierda europea y, muy influido por el
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filsofo alemn Oswald Spengler, lleg a pensar en la inevitable decadencia del pensamiento en Occidente. Cuando regres a Per, Maritegui lleg transformado en un hombre distinto: un marxista convencido, un crtico bien informado sobre la situacin mundial y los grandes cambios que se producan en la literatura y las artes, y un revolucionario dispuesto a servir la causa de los movimientos obreros y agrarios en toda Amrica. En 1926, fund Amauta (el nombre en quechua significa maestro, filsofo, y fue aplicado despus a l mismo), que se public hasta 1930; colabor con distintas revistas literarias como Mundial y Variedades; organiz el Partido Socialista (1928), que luego se convirti en el Partido Comunista Peruano, y la Confederacin General de Trabajadores (1929). Tras un encuentro con el fundador de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), el tambin peruano Vctor Ral Haya de la Torre, dirigi una ctedra en la Universidad Popular Manuel Gonzlez Prada y se hizo cargo de la revista Claridad. Su primer libro, La escena contempornea (1925), es una compilacin de crnicas y artculos. Su ruptura con Haya de la Torre le llev a la fundacin de un partido marxista-leninista, del que fue elegido secretario general. Pero sus posiciones heterodoxas y crticas respecto a las condiciones de desarrollo social latinoamericanas, y de las interpretaciones del comunismo internacional provocaron el distanciamiento y la crtica de los dirigentes de la Internacional Comunista. Entregado a todas estas tareas, Maritegui public pocos libros en vida, pero su obra, recopilada pstumamente, llena numerosos volmenes. Del conjunto, nada supera en importancia y difusin a sus clebres Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), que han sido reeditados incontables veces. Es el primer examen integral de la problemtica poltica, social, econmica y cultural del pas desde un punto de vista marxista, dotado de un innegable oportunismo histrico, de una gran precisin para detectar la raz de los grandes males nacionales y, sobre todo, de una notable capacidad para aplicar un enfoque marxista con flexibilidad y lucidez, evitando las estrecheces ideolgicas que abundan en los estudios de ese tipo. Su lenguaje apasionado, comunicativo y convincente confirma sus dotes de pensador. Entre sus ensayos pstumos se encuentran: El artista y la poca, Defensa del marxismo y Signos y obras, todos publicados en 1959 como parte de sus Obras completas. Su muerte, ocurrida en Lima a la edad de 35 aos, interrumpi una trayectoria poltico-intelectual fecunda y cargada de enorme proyeccin latinoamericana y mundial. Se considera que Defensa del marxismo, obra que preparaba con gran inters, es el mejor exponente de sus ideas y un excelente punto de referencia para conocer su evolucin ideolgica, frente a los adversarios de estas teoras que en el siglo XXI ya no pueden ocultar como en el pasado.

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JRGEN HABERMAS (1929-) Socilogo y filsofo alemn, uno de los mximos representantes de la Escuela de Frankfurt. Habermas naci en Dsseldorf y estudi filosofa en las universidades de Gotinga y Bonn. Realiz el doctorado en la Universidad de Marburgo y trabaj como profesor de filosofa en las universidades de Heidelberg y Frankfurt, en la cual adems imparti clases de sociologa. De 1971 a 1980 dirigi el Instituto Max Planck de Starnberg y en 1983 regres a la Universidad de Frankfurt para ejercer la docencia hasta 1994, ao en que se jubil. La obra de Habermas constituye un ataque radical a la idea de que el positivismo, la ciencia y la investigacin modernos son objetivas. Opina que la ciencia y la tecnologa estn ms bien regidas por valores e intereses que a veces contradicen la bsqueda desinteresada de la verdad. Habermas sostiene que la sociedad tecnolgica y el consiguiente aumento de la burocracia han servido, entre otras cosas, para perpetuar las instituciones del Estado y despolitizar a los ciudadanos. De esta forma la razn y la ciencia se han convertido en herramientas de dominacin ms que de emancipacin. Colaborador de Theodor Adorno, Habermas perteneci a la segunda generacin de la Escuela de Frankfurt. Su principal contribucin a la filosofa fue una teora sobre la racionalidad, es decir, la habilidad para pensar de forma lgica y analtica. Habermas imagina un futuro en el que la razn y el conocimiento trabajen en pro de una sociedad mejor, ms justa y humana. En ese futuro, la comunicacin humana no debera estar sujeta a la dominacin del Estado (como sucede actualmente, y la alineacin de los medios), y los ciudadanos racionales deberan poder actuar en la sociedad de forma libre en el mbito poltico. Sus obras ms destacadas son: Historia y crtica de la opinin pblica (1962), Teora y prctica, tambin Teora y praxis, (1963), La lgica de las ciencias sociales (1967), Conocimiento e inters (1968), Ciencia y tcnica como ideologa (1968), La lgica de las ciencias sociales (1970), La reconstruccin del materialismo histrico (1976) y Teora de la accin comunicativa (1981). En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes. FRANCISCO LARROYO (1912-1981) Filsofo mexicano. Nacido en Jerez (Zacatecas), fue profesor normalista en 1930, maestro en filosofa en 1934, y doctor en filosofa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM) en 1936. En 1963 fue elegido presidente de la Federacin Internacional de Sociedades de Filosofa. Ha escrito, entre otras obras La ciencia de la educacin (1949), La filosofa americana (1958) o Sistema e historia de las doctrinas filosficas (1968). Tras estudiar en Alemania el neokantismo de la Escuela de Marburgo ejerci un gran ascendiente sobre l. Larroyo pensaba que la filosofa deba centrarse en el anlisis de los
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valores y en especial de las diferentes formas culturales. Fund La Gaceta filosfica, que fue un rgano de expresin filosfica influida por el ms reciente neokantismo de las escuelas de Marburgo y de Baden, con anlisis aplicados a la realidad social e intelectual de Mxico y Amrica Latina. Deben destacarse, asimismo, sus obras de historia de la filosofa latinoamericana y de filosofa de la educacin. STEPHEN WILLIAM HAWKING (1942-) Fsico terico britnico, conocido por sus intentos de aunar la relatividad general con la teora cuntica y por sus aportaciones ntegramente relacionadas con la cosmologa. Naci en Londres y obtuvo el doctorado en la Universidad de Cambridge, donde trabaj como profesor de matemticas desde 1979. Gran parte de su trabajo hace referencia al concepto de agujero negro. Su investigacin indica que la relatividad general, si es cierta, apoya la teora de que la creacin del Universo tuvo su origen a partir de una Gran Explosin o Big Bang, (tesis planteada ya por Manuel Kant), surgida de una singularidad o un punto de distorsin infinita del espacio y el tiempo. Ms tarde depur este concepto considerando todas estas teoras como intentos secundarios de describir una realidad, en la que conceptos como la singularidad no tienen sentido y donde el espacio y el tiempo forman una superficie cerrada sin fronteras. Ha escrito Historia del tiempo: del Big Bang a los agujeros negros (1988) y otras obras que se han convertido en best sellers. Hawking ha hecho estas importantes aportaciones a la ciencia mientras lucha contra la esclerosis lateral amiotrfica, una enfermedad incurable del sistema nervioso. En 1989 le fue concedido en Espaa el Premio Prncipe de Asturias de la Concordia. GARY S. BECKER (1930-) Economista estadounidense, premio Nobel de Ciencias Econmicas en 1992 por extender el dominio del anlisis macroeconmico, a un amplio rango de comportamientos humanos fuera del mercado. Gary Stanley Becker naci en Pottsville. Inici sus estudios universitarios en la Universidad de Princeton y los culmin en la de Chicago, bajo la tutela de Milton Friedman y Theodore William Schultz. Trabaj en la Oficina Nacional de Investigacin Econmica y fue profesor en las universidades de Columbia y Chicago, donde colabor con George J. Stigler. Partiendo de su enfoque econmico, Becker asumi que los individuos actan racionalmente. Aplic este supuesto en cuatro reas de anlisis: a) Capital humano, b) Criminalidad, c) Discriminaciones por
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raza o sexo y d) Comportamiento de las familias, la ms conocida. Lo importante de este autor es que la tesis econmica que expone relaciona factores sociales, polticos relacionados a la administracin de las instituciones del Estado. De forma muy tmida aborda un problema creciente en las sociedades que domina el sistema econmico capitalista, en el cual el desarrollo econmico no llega a toda la poblacin. Para Becker, la familia es una fbrica de bienes domsticos (comida, alojamiento) producidos con tiempo y bienes de mercado. El precio de stos tiene dos componentes: los precios de mercado y el coste de oportunidad del tiempo. Entre sus principales obras destacan: Economa de la discriminacin (1957), El capital humano (1964) y Tratado sobre la familia (1981).

ALEJANDRO TOMASINI BASSOLS, Tapachula, Chiapas;3 de febrero de 1952 Es un filsofo mexicano, investigador del Instituto de Investigaciones Filosficas de la UNAM, profesor de filosofa en la Facultad de Filosofa y Letras, miembro del Sistema Nacional de Investigadores El inters mayor de Alejandro Tomasini Bassols lo han constituido sobre todo las filosofas de Bertrand Russell y de Ludwig Wittgenstein. De tesis sobre Russell tiene el rcord mundial con tres, como se lo hizo saber Kenneth Blackwell por carta. Algo interesante es su transicin gradual (y al parecer definitiva) de un russellianismo fuerte a un wittegensteinianismo radical. Sin duda alguna, parte de sus objetivos filosficos es realizar en espaol anlisis gramaticales (cuyos paradigmas estn desde luego en las obras del segundo Wittgenstein), al modo como algunos destacados filsofos wittgensteinianos (e.g., Norman Malcolm y Morris Lazerowitz) han mostrado que se pueden realizar. Su filosofa de la religin es un claro ejemplo de ello. Para Alejandro Tomasini Bassols, empero, la investigacin filosfica genuina tiene que venir acompaada de dos actividades complementarias: la docencia, por una parte, y la difusin y la crtica de ideas, por la otra. Los cursos son para l sencillamente imprescindibles. Por otra parte, la filosofa tambin debe, en su opinin, ser de utilidad para otros, de manera que se vuelve una obligacin para quien la practica seriamente rebasar el estrecho mbito de la academia y utilizar los beneficios que de la filosofa se extraen para debatir en pblico cuestiones de inters general. En nuestro Departamento de Filosofa tuvimos la grata visita de Bassols en 2002, contribuyendo a generar un nivel importante y de calidad a la Lgica, en el rea de la filosofa analtica. En Centroamrica, tenemos importantes pensadores en el area de la Logica, los encuentros en los Congresos que iniciaron en 2010 en Antigua Guatemala, en San Salvador en 2011, y en la ciudad de Guatemala en 2012, destacan el Dr, Francisco Antonio Marquez Guevara, de Honduras el Maestro Angelo Antonio Moreno Leon, y de Costa Rica el Dr. Alvaro Carvajal Villaplana, el Maestro Jimmy
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Washburn, el Dr. Luis Angel Camacho Naranjo, este ultimo ha intentado unificar los estudios de Lgica en la regin Centroamericana, y de quien se retoma buena parte del material que aqu se presenta. Sin duda en el conjunto de pensadores, citados existe una buena cantidad que pese a sus contribuciones no son considerados dado el espacio del cual se podra hacer toda una enciclopedia pero le hemos informado de algunos de los principales autores que han contribuido al desarrollo de la lgica; corresponder a sus indagaciones en el desarrollo de su formacin acadmica tratar otros importantes pensadores principalmente de nuestra regin. EJERCICIO A: MATERIAL DE INVESTIGACION, UNIDAD II 1. EJERCICIOS DE INVESTIGACIN. . Del libro Introduccin a lgica de Eli de Gortari, o del libro 'Principios de Lgica' del mismo autor, identifique y explique con sus propias palabras las caracterstica de la ciencia en cuanto conocimiento cientfico. Explique las particularidades de las ciencias: Explique, bajo qu condiciones afirmamos que la filosofa es una ciencia. Explique en qu consiste el carcter de la Lgica. Elabore una lnea del tiempo" y ubique los pensadores ms destacadas del proceso de la lgica: Herclito, Platn, Aristteles, Agustn e Hipona, Tomas de Aquino, Ren Descartes, Francis Bacon, Manuel Kant, Jorge Federico Hegel, Carlos Marx, Vladimir Lenin. __V _____"0"_____V_____X____XV___XVI___XVII__XVIII__XIX___XX__ Siglos a.n.e./ ...siglos n.e. Investigue algunas de las ms importantes obras de los siguientes pensadores: Aristteles Ren Descartes Manuel Kant Karl Marx Francis Bacon Leibniz Federico Hegel Friedrich Engels Galileo Galilei Isaac Newton George Boole Vladimir I. Lenin

Indique segn sus apuntes de clase, y en base a al estudio que usted ha realizado, cul es la preocupacin Filosfica de la poca del periodo de la filosofa conocido como periodo naturalista y/o cosmolgico?, del periodo antropolgico, la patrstica, escolstica, el Renacimiento, y la ilustracin?
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El vocablo LOGOS, proviene del trmino LEGEIN que significa muchas cosas, entre las ms importante tenemos: Para investigar lo que sigue le recomendamos consulte en un Diccionario Filosfico. Investigue el concepto de 'LOGOS'; en Herclito, Filn de Alejandra, los padres de la iglesia o Patrstica, y la Teora de la Dialctica Materialista. Investigue cual es la idea que encontramos del 'lgos', en los pensadores llamados posmodernos. De los apuntes de clase, usando la tcnica de graficar conceptos, anote si son lgicos los siguientes razonamientos; Asigne contenidos validos ha las premisas mayor y menor, para determinar la validez de la conclusin. (Este tema ser desarrollado con mayor amplitud en la unidad que corresponde a las Inferencias Deductivas) REALICE EL GRFICO DE LOS SIGUIENTES EJERCICIOS
Ejemplo

Todo animal racional es socia Todo hombre es animal racional Todo hombre es social Y X Z

A (x, y) A (z, x) A (z, y)

Todos los automotores son autnomos Algunos automotores son de trasporte colectivo Algunos trasportes colectivos son autnomos Ningn satlite artificial tiene atmsfera Todos los planetas tienen atmsfera Ningn planeta es satlite artificial Todo proceso de privatizacin descapitaliza al Estado. Ninguna Descapitalizacin del Estado favorece a las instituciones de servicio publico Ninguna institucin de servicio pblico ser favorecida con el proceso de privatizacin.
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Investigue y presente ejemplos del dominio de las concepciones irracionales en el arte, la poltica, y en los medios de comunicacin. Que caractersticas bsicas (en el desarrollo del pensamiento), encontramos en el hombre del Renacimiento: Que caracterstica bsica encontramos en el pensamiento filosfico del hombre de la ilustracin: Investigue las caractersticas bsicas (en el desarrollo del pensamiento), que encontramos en el hombre y la mujer de nuestra poca, considerando las caractersticas histricas sociales de El Salvador. Investigue y presente ejemplos del dominio de las concepciones irracionales en el arte, la poltica, y en los medios de comunicacin.

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UNIDAD II CARACTERSTICAS DEL DESARROLLO HISTRICO DE LA LGICA PARTE II TEORA DEL CONOCIMIENTO

EL CONOCIMIENTO COMO UN REFLEJO ABSTRACTO DEL MUNDO EXTERIOR EN EL INTELECTO HUMANO. El problema de la cognoscibilidad del mundo. La teora del conocimiento ocupa un lugar importante en la filosofa y particularmente en la lgica, al dar respuestas a las preguntas siguientes: Cul es la relacin de los pensamientos del hombre y la mujer con el mundo circundante? Es posible conocer este mundo y lograr un reflejo (abstracto-concreto) fiel a la realidad? La teora dialctico-materialista del conocimiento da respuestas a estas preguntas en el sentido de que, el pensamiento humano es capaz de captar y conocer las leyes de la realidad natural y social. El pensamiento no tiene lmites infranqueables que le impidan entender en el mundo circundante y descubrir la esencia de los objetos materiales estudiados. En esta actividad el conocimiento humano es absolutamente libre, ya que no existen objetos incognoscibles de principio. Sin embargo, el conocimiento humano es histricamente limitado en determinados marcos debido a la imposibilidad de entrar de una sola vez en interaccin con todos los sistemas y objetos existentes y conocerlos exhaustivamente. En la historia de la filosofa hay una doctrina que niega de principio la posibilidad de conocer el mundo
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objetivo. Segn dicha doctrina, el pensamiento humano es incapaz de penetrar en la esencia de las cosas y de descubrir las leyes de la naturaleza y la sociedad. Esta doctrina es el escepticismo. El escepticismo surgi en la Grecia antigua. Los filsofos escpticos planteaban la pregunta Cul es la naturaleza de las cosas? Y contestaban, que el hombre no es capaz de conocer los objetos del mundo que lo rodea. Su naturaleza permanece desconocida para los hombres. En tiempos ms recientes el filsofo ingles David Hume y el filsofo alemn Manuel Kant fundamentaron categricamente la tesis, de que el mundo es incognoscible. La doctrina de conocimiento creada por ellos se llama agnosticismo. Federico Engels y Vladimir Ulianov, conocido por Lenin, llamaron a Hume a Kant agnsticos porque estos ltimos negaban las posibilidades de conocer la realidad, negaban la realidad objetiva como fuente de las sensaciones, percepciones, y representaciones del ser humano y la mujer. La esencia del agnosticismo consiste en que ste no rebasa los marcos de las percepciones humanas y rehsa ver que es lo que hay ms all de sus lmites. Hegel critico enrgicamente el agnosticismo, aunque lo hizo desde posiciones idealistas. El idealista objetivo Hegel reconoce la cognoscibilidad del mundo. Sin embargo, concibe el mundo material como la relacin de una especie de idea absoluta. Al tomar conocimiento del mundo que lo rodea, el mundo humano toma conocimiento de la idea absoluta en l y a travs de l. Segn Hegel, el verdadero objeto del conocimiento no es el mundo material que nos rodea, sino su mstica idea absoluta. Los pensadores materialistas de la antigedad y del renacimiento, resuelven de una manera correcta de principio el segundo aspecto fundamental de la filosofa, relacionado al conocimiento, recociendo la cognoscibilidad del mundo, considerando el conocimiento como un reflejo de los objetos y los fenmenos objetivamente existentes. Sin embargo, el pensamiento materialismo antes de Marx no logr, debido principalmente a sus caractersticas y limitaciones histricas, crear una teora cientfica consecuente del surgimiento y desarrollo del conocimiento. La teora del conocimiento del materialismo dialctico rechaza decididamente las visiones errneas de los escpticos, los agnsticos y los idealistas, en cuanto a la cognoscibilidad del mundo, superando las deficiencias de la teora del conocimiento propias del materialismo anterior. BASES DE LA TEORA DEL CONOCIMIENTO EN LA DIALCTICA MATERIALISTA. TESIS GNOSEOLGICAS FUNDAMENTALES 1. La primera de ellas es, el reconocimiento de la existencia objetiva de los objetos y los fenmenos fuera del hombre y de sus sensaciones, que son la nica fuente de la cognicin humana. 2. La segunda tesis fundamental es que entre la realidad objetiva y las sensaciones de los hombres y
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mujeres no existen barreras. La teora materialista dialctica del conocimiento refuta enrgicamente las limitaciones y cotos erigidos por Hume y Kant, entre las sensaciones del hombre y el mundo exterior. 3. El tercer planteamiento fundamental presenta el carcter del conocimiento como un reflejo de la realidad objetiva en el cerebro humano. Para la realizacin del proceso cognoscitivo hace falta un sujeto del conocimiento, un objeto del conocimiento y una imagen cognoscitiva. Por sujeto del conocimiento el materialismo dialctico entiende el hombre y la mujer, visto en su ambiente histrico-social. Al cambiar el ambiente histrico-social, cambia tambin el sujeto del conocimiento, el hombre y la mujer. Por sujeto del conocimiento, en el sentido amplio de este concepto se entiende la sociedad humana en determinado grado de desarrollo. En su desarrollo histrico la humanidad plantea y resuelve tareas cognoscitivas relacionadas a las necesidades de la prctica y al grado de desarrollo de saber alcanzado hasta el momento. El objeto del conocimiento es el mundo material que nos rodea y tiene carcter social. Los objetos del conocimiento no son simplemente objetos de la naturaleza, sino los objetos que forman parte de la actividad humana terica y prctica. Son los objetos de la naturaleza con los que el hombre y la mujer entran en interaccin terica y prctica. El objeto de conocimiento puede ser material, ideal y metafsico. En el proceso de desarrollo de la praxis humana han cambiado tanto el objeto, como el sujeto del conocimiento. La imagen cognoscitiva es una imagen-reflejo de los objetos y los fenmenos existentes en la realidad. Por su forma es subjetiva ya que su portador es el hombre y la mujer (el sujeto); es ideal en cuanto a su naturaleza y es objetiva desde el punto de vista de su fuente (la realidad material). Las imgenes cognoscitivas no son formas de reflejo muertas o petrificadas. Por su carcter son dialcticas y mviles. Esta dialctica subjetiva inherente a las imgenes cognoscitivas es un reflejo de la dialctica objetiva de las cosas. La prctica ocupa un lugar importante en la teora de la Dialctica Materialista del conocimiento, ya que es la fuente de sta. Resulta imposible comprender la necesidad del surgimiento del conocimiento y su desarrollo y esencia al margen de la actividad laboral del hombre. El carcter dialctico del proceso del conocimiento. En un plano histrico el conocimiento humano va unido al surgimiento y el desarrollo de la actividad prctica. Es un proceso de reflejo de la realidad natural y social que se despliega constantemente. Los resultados de este reflejo se fijan bajo la forma de imgenes cognoscitivas.
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La cognicin humana parte del conocimiento sensorial de los objetos concretos y avanza hacia la creacin de una u otra abstraccin. En este movimiento de lo concreto hacia lo abstracto la cognicin se hace ms plena, profunda y certera. De la percepcin viva al pensamiento abstracto, y de este a la prctica: tal es el camino dialctico de la verdad, del conocimiento de la realidad objetiva.1 El proceso cognoscitivo es un acercamiento infinito e incesante del pensamiento humano hacia los objetos que refleja. Este reflejo de la naturaleza es el pensamiento del hombre que enlaza con el movimiento y las contradicciones que surgen y se resuelven constantemente. Slo en este proceso internamente contradictorio se realiza el conocimiento humano. La dialctica del proceso cognoscitivo se pone de manifiesto sobre todo en el anlisis concreto de los niveles fundamentales del conocimiento humano. NIVELES FUNDAMENTALES DEL CONOCIMIENTO. En la larga prctica histrica del conocimiento humano se han definido dos niveles fundamentales de conocimiento: sensorial y lgico. Conocimiento Sensorial El primer nivel, el nivel de partida del conocimiento se denomina sensorial, puesto que se relaciona con la actividad de los rganos sensoriales del hombre. Su peculiaridad ms caracterstica es que de hecho sirve de vnculo directo del pensamiento humano con el mundo material exterior. El conocimiento sensorial se realiza bajo las formas de sensaciones, percepciones y representaciones. La sensacin es el primer resultado psquico directo del contacto del hombre con el mundo exterior. Al relacionarse la realidad con los rganos sensoriales del hombre, los objetos con sus diferentes propiedades provocan diversas sensaciones (de sabor, visuales, auditivas, de olor, de tacto.). Las sensaciones son imgenes sensoriales, visuales, etc. de diferentes propiedades inherentes a las cosas objetivas. La conciencia del hombre no puede entrar en contacto con los objetos del mundo material, a no ser mediante las sensaciones, que constituyen la conexin, directa de la conciencia con el mundo exterior. Por medio de sus propiedades los objetos originan un proceso fisiolgico en los rganos sensoriales que llegan hasta el cerebro del hombre. La irritacin se percibe y procesa en las clulas cerebrales, a consecuencia de lo cual el hombre toma conciencia y comprende la naturaleza del objeto irritante y refleja sus propiedades de forma intelectual. La sensacin es la transformacin de la energa de la irritacin externa del objeto en un hecho de conciencia. Es una imagen subjetiva de los objetos del mundo material. La interpretacin del materialismo dialctico de la fuente de las sensaciones y su papel, es de diferencia radical de la concepcin que tiene, de este problema la filosofa subjetiva idealista. Para los idealistas

LENIN, V. I. Cuadernos filosficos, Pg. 165

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subjetivos las sensaciones del hombre no representan una conexin, sino una barrera entre este y el mundo exterior, de tal forma que el conocimiento y el saber humano se origina de formas misteriosas segn esas teoras. La teora materialista del conocimiento, se basa en la tesis de que existen cosas objetivas con sus propiedades, y las sensaciones trasmiten su reflejo de forma abstracta, y objetiva por su contenido en el cerebro del hombre, y la mujer. Segn el materialismo dialctico, sin la materia, sin los cuerpos naturales y sin la presencia de un hombre o mujer con cerebro normal no hay sensaciones humanas, como formas de reflejo. Por su parte los idealistas subjetivos parten de las sensaciones humanas y por su mediacin intentan crear los objetos, como, por ejemplo, Berkeley, Hume, Fichte, Mach y otros, para algunos de esto pensadores lo primero es la imagen de los objetos en el cerebro, y luego la existencia de los objetos en la realidad. La cognicin humana comienza por las sensaciones. Siendo la forma ms simple y a la vez fundamental de nivel sensorial, las sensaciones permiten al hombre orientarse de manera inmediata en el medio circundante y conocer determinadas propiedades del mismo. En la prctica del hombre las diferentes sensaciones pueden desarrollarse y enriquecerse. La Psicofsica, es la disciplina que se dedica a cuantificar o medir las sensaciones a partir de la estimulacin. Designa los trabajos cientfico-experimentales que investigan las relaciones entre los estmulos sensoriales fsicos y su correspondiente intensidad. Cuestin esencial para la psicofsica es su dependencia de las conclusiones de determinados marcos situacionales y contextuales, as como de las expectativas y las evaluaciones del individuo, sus estrategias de juicio, etctera. El estudio psicofsico hace hincapi en la investigacin de la intensidad de los estmulos sensoriales, es decir, la indagacin de la potencia estimulativa necesaria para percibir un estmulo, causando as una sensacin. A continuacin se estudian los incrementos de intensidad crticos, es decir, el necesario refuerzo de un estmulo para que se observe una diferencia de intensidad. La Percepcin es una forma superior de cognicin sensorial, es la percepcin que no slo refleja determinadas propiedades sensoriales (como color, forma, tamao de los objetos), sino la unidad de estas. Todas estas propiedades estn presentes en la percepcin en su conjunto tal como son propias de los objetos. La percepcin surge en base a las sensaciones, pero no constituye una suma mecnica de determinadas sensaciones. Es una imagen ms completa y global de los objetos que refleja el conjunto de propiedades, cualidades y relaciones de estos. La Percepcin, como proceso mediante el cual la conciencia integra los estmulos sensoriales sobre objetos, hechos o situaciones y los transforma en experiencia til. Por ejemplo, y a un nivel muy elemental, la psicologa de la percepcin investiga cmo una rana distingue a una mosca entre la infinidad de objetos que hay en el mundo fsico. En los seres humanos, a un nivel ms complejo, se tratara de descubrir el modo en que el cerebro traduce las seales visuales estticas recogidas por la retina para reconstruir la ilusin de movimiento, o cmo reacciona un artista ante los
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colores y las formas del mundo exterior y los traslada a su pintura. Los psiclogos de la percepcin reconocen que la mayora de los estmulos puros desorganizados de la experiencia sensorial (vista, audicin, olfato, gusto y tacto) son corregidos de inmediato y de forma inconsciente, es decir, transformados en percepciones o experiencia til, reconocible. Por ejemplo, un automvil que circula por una carretera se ve de tamao real, sin tener en cuenta lo pequea o grande que sea la imagen formada en la retina del observador. Del mismo modo, un tema musical puede ser seguido a travs de un conjunto de notas individuales, sin importar cuntas veces haya cambiado el compositor la clave musical. El proceso de percepcin no se limita a organizar los estmulos sensoriales directos en forma de percepciones, sino que stas, por s mismas, recuperadas de la experiencia pasada, tambin se organizan favoreciendo una ms rpida y adecuada formacin del proceso de percepcin actual. El estudio y la teora de la percepcin superan a la psicologa terica y tienen aplicaciones prcticas en el aprendizaje, la educacin y la psicologa clnica. Una percepcin deficiente implica experimentar el mundo como un caos, mientras que una extra percepcin eliminar estmulos que no se ajustan a los esquemas de la percepcin o percibir estmulos inexistentes puede llevar a experimentar el mundo inadecuadamente, con sentimientos de depresin en el primer caso y de alucinacin o delirio en el segundo. A pesar del papel fundamental que la percepcin cumple en la vida de las personas y de los organismos ms sencillos, sus procesos permanecen poco claros por dos razones principales: primero, porque los investigadores slo han obtenido un xito limitado al intentar descomponer la percepcin en unidades analizables ms simples; segundo, porque las evidencias empricas, cientficamente verificables, se hacen difciles de repetir e incluso de obtener, con lo que el estudio de la percepcin depende an en gran medida de informes introspectivos, con un alto grado de subjetividad. La Teora Clsica de la Percepcin anterior a la teora dialctica materialista, un fenmeno que los investigadores han tratado de explicar reiteradamente es el principio de la constancia perceptiva. Una vez que un objeto ha sido percibido como una entidad identificable, tiende a distinguirse como un objeto estable, de caractersticas permanentes, a pesar de las variaciones en su iluminacin, situacin fsica observable o distancia a la que aparece. En consecuencia, aunque un objeto situado a una distancia de 100 metros produzca en la retina una imagen notablemente inferior que a una distancia de 20 metros, tender a percibirse como si tuviera un tamao intrnseco. Segn la teora clsica de la percepcin que el fisilogo alemn Hermann Ludwig Ferdinand von Helmholtz formul a mediados del siglo XIX, la constancia en la percepcin, al igual que la percepcin de la profundidad y la mayora de las percepciones, es resultado de la capacidad del individuo de sintetizar las experiencias del pasado y las seales sensoriales presentes. A medida que un animal o un nio recin nacido explora el mundo que lo rodea, aprende rpidamente a organizar sus observaciones dentro de un esquema de representacin tridimensional, basndose en los descubrimientos de Leonardo da Venc: la perspectiva lineal, la
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ocultacin de un objeto lejano por otro ms cercano o una menor precisin visual a medida que los objetos se alejan. En el cuento El enigma, de Edgar Allan Poe, un pequeo insecto adquiere la dimensin de un monstruo segn el ngulo, la distancia y la propia perspectiva psquica del personaje que observa.

Ilusiones pticas geomtricas: En la ilustracin aparecen siete dibujos que muestran crculos o lneas de iguales dimensiones, pero que parecen distintas. Son denominadas ilusiones pticas: errores de los sentidos que nos hacen confundir la apariencia con la realidad. En los crculos concntricos de Dolboeuf (1) el crculo interior de A parece mayor que B. En la ilusin de Ponzo (2) la lnea b parece mayor que a. En los dibujos de Hering (3 y 4) las lneas paralelas parecen curvadas y los lados del cuadrado, curvos. En el dibujo de Poggendorf (5) la lnea que corta las paralelas no parece una misma recta, pero lo es. En el modelo de Mller-Lyer (6) ambas lneas rectas tampoco parecen tener la misma longitud y son idnticas. Lo mismo ocurre con el paralelogramo de Sander (7): a y b tienen la misma longitud. Partiendo tambin de la estimulacin tctil y auditiva, un nio aprende con rapidez un sinnmero de asociaciones especficas que se corresponden con las propiedades de los objetos en el mundo fsico. Tales asociaciones o percepciones se forman automticamente y a tal velocidad que ni siquiera un adulto bien entrenado puede descifrar con un grado fiable de aciertos las seales visuales de las que proceden. Los defensores de la teora clsica de la percepcin crean que la mayora de ellas procedan de lo que denominaban inferencia inconsciente a partir de sensaciones no advertidas para el sujeto. Slo cuando se tiene una ilusin o una percepcin deformada, como cuando las casas y los automviles aparecen
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como juguetes desde un avin, el sujeto se hace consciente de tales sensaciones y accede a comprender su papel en la organizacin de las percepciones. Precisamente, gran parte de la investigacin experimental sobre la percepcin consiste en examinar a los sujetos con material de estmulo ilusorio, en un intento de diferenciar las unidades individuales de percepcin del proceso global. Segn la escuela de psicologa de la Gestalt, clebre en la dcada de 1920, intento dar respuesta al problema de la formacin de la percepcin. Los partidarios de esta teora sugirieron que la percepcin debe estudiarse no analizando unidades aisladas como las sensaciones simples, sino tomando en cuenta configuraciones globales (en alemn, Gestalten) de los procesos mentales. En este sentido, la unidad perceptible real es la forma: una estructura mental que toma sus atributos de una estructura correspondiente a los procesos cerebrales. Los experimentos de los partidarios de esta teora muestran que la percepcin de la forma no depende de la percepcin de los elementos individuales que la constituyen. En consecuencia, la cuadratura se puede percibir tanto en una figura hecha con cuatro lneas rojas como en otra hecha con cuatro puntos negros. Del mismo modo, la mente no percibe la msica como una suma de notas individuales de varios instrumentos y voces, sino segn las leyes de organizacin que hacen que el individuo perciba una unidad simple y organizada de principio a fin. Aunque esta escuela hizo importantes contribuciones al estudio del aprendizaje y de los procesos creativos, los informes introspectivos de los que dependa para explicar la percepcin continuaron siendo demasiado subjetivos. Incluso los procesos fisiolgicos innatos, a los que la psicologa gestltica atribua las leyes de organizacin de la percepcin, han sido ampliamente refutados. Desde el inicio de los estudios sobre la percepcin, los psiclogos han intentado diferenciar en el proceso perceptivo lo innato, entendido como instintivo, de lo aprendido. Los experimentos en los que ingenuos animales y bebs huan de los llamados acantilados visuales, se disearon para demostrar que la percepcin de la profundidad es innata. A travs de experimentos similares, los tericos de esta escuela intentan calcular las proporciones de lo innato y lo aprendido en el comportamiento perceptivo. Recientemente, sin embargo, muchos psiclogos han llegado a la conclusin de que esta aproximacin dicotmica apenas tiene base cientfica y aporta muy poco al estudio de la percepcin, por lo que, desde un enfoque ms clsico, proponen que la capacidad perceptiva proviene de la capacidad animal y humana de organizar la experiencia global de los individuos, lo que significa incluir las mltiples experiencias fisiolgicas del desarrollo en la experiencia formal del aprendizaje. Argumentan que, aunque el recin nacido carezca de experiencia visual, tiene otras experiencias sensoriales que pueden contribuir a su capacidad para percibir la profundidad en los acantilados visuales. A travs de las primeras experiencias de ese tipo, los animales y los seres humanos aprenden, por as decirlo, cmo aprender. En un descubrimiento reciente que muestra prometedores avances para desentraar el misterio del proceso perceptivo, los investigadores de la psicologa experimental han descubierto que ciertas clulas nerviosas y las clulas de la retina de anfibios y mamferos pueden reconocer formas y
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movimientos especficos, en vez de reaccionar simplemente a cantidades dadas de energa luminosa reflejada por los objetos. Estas clulas responden a configuraciones concretas como discos y anillos, a movimientos concretos de los objetos y a la estimulacin simultnea de otras ubicadas tambin en la retina del ojo. La tercera forma de la cognicin, la superior, es la representacin. Esta ltima es una imagen sensorial de los objetos que el hombre ha percibido anteriormente y que en el momento presente no actan directamente sobre l. La representacin es una imagen formada de percepciones pretritas y conservadas en el cerebro del hombre con la ayuda de la memoria. Es una reproduccin visual en la conciencia del objeto percibido sensitivamente. Este objeto resalta ante el hombre como si este volviera a verlo. De esta manera por medio de las representaciones nosotros reproducimos imgenes de influencias pretritas. La Representacin (filosofa), en teora del conocimiento, imagen, idea, nocin o pensamiento que se forma en el psiquismo y est presente, de un modo consciente, en la actividad psquica. Puede ser de tipos muy diferentes: captacin intelectual de un objeto presente, reproduccin intelectual de situaciones pasadas, anticipacin de acontecimientos futuros, unin de diferentes contenidos (como ocurre en la fantasa o en la imaginacin). La filosofa escolstica distingui tipos y relaciones de representaciones, elaborando prolijas clasificaciones de las mismas. Immanuel Kant emple el trmino representacin para referirse a un acto de experiencia mental, que posee un carcter epistemolgico y puede ser analizado en cuanto tal. La representacin contiene generalizaciones de una gran cantidad de objetos percibidos: tanto sus rasgos esenciales, como tambin algunos rasgos no esenciales. Esto la asemeja ms a las formas lgicas de reflejo. Mediante las representaciones la conciencia humana comienza a abstraerle del material sensorial palpable y a acercarse al pensamiento. La representacin es una forma superior de reflejo. Con su carcter ms sinttico sirve de puente entre el nivel sensorial y el nivel de carcter ms sinttico sirve de puente entre el nivel sensorial y el nivel lgico del conocimiento. La transicin de la sensacin y la percepcin al pensamiento tiene un carcter dialctico. La representacin es el eslabn del pensamiento, pero por posibilidades cognoscitivas es ms limitada que el pensamiento, el cual tiene un alcance, profundidad y volumen mucho mayor al reflejar el mundo objetivo. Las formas de nivel sensorial del conocimiento tienen posibilidad limitada de reflejo. Dichas formas reflejan los fenmenos, los nexos y las relaciones superficiales, pero no pueden penetrar en la esencia y las regularidades de los objetos y los fenmenos. El nivel del conocimiento sensorial maneja una gran variedad de hechos, pero no es capaz de descubrir las leyes a que obedecen estos hechos. No obstante estas limitaciones, el nivel sensorial del conocimiento ofrece algunas ventajas. Los objetos que producen las sensaciones estn directamente dados. La influencia que experimenta el sujeto del
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conocimiento es directa. En su actividad prctica y cognoscitiva los hombres no quedan slo con conocimientos que les ofrecen los rganos sensoriales. Ellos tienen inters en descubrir entre la multitud de hechos y fenmenos aislados los nexos comunes y las leyes y captar lo esencial ms all de lo visible. En su desarrollo histrico la humanidad enriquece el conocimiento cientfico que no puede contar tan solo con los datos aislados conocidos a nivel sensorial. En su desarrollo la humanidad necesita el pensamiento cientficoabstracto y lgico, realizado con la ayuda de conceptos, juicios y deducciones. El nivel lgico abstracto del conocimiento. En su desarrollo histrico el hombre ha ido formando gradualmente su pensamiento lgico, el nivel lgico abstracto de conocimiento. Este es un nivel superior de conocimiento donde el pensamiento desempea un papel fundamental. El pensamiento es el conocimiento indirecto y generalizado de la realidad siendo una forma superior de reflejo, el pensamiento no se relaciona directamente con los objetos del conocimiento. Entre los objetos con sus propiedades y el pensamiento se encuentran las formas sensoriales de conocimiento: las sensaciones, las percepciones y las representaciones, que constituyen el material sobre el cual crece y se desarrolla el pensamiento humano. Estas formas suministran informacin sobre los objetos materiales que se somete a un procesamiento por el pensamiento. Aunque el pensamiento no est directamente vinculado con los objetos, los refleja de una manera ms cabal y profunda que las formas sensoriales. El conocimiento humano realizado con la ayuda del pensamiento es un proceso continuo de abarcamiento de la naturaleza orgnica e inorgnica y de la sociedad humana con vistas a subordinarlas al poder del sujeto del conocimiento. Este abarcamiento y conocimiento de lo comn en los fenmenos se realiza con la ayuda de conceptos, juicios y deducciones. El pensamiento del hombre le ayuda a acercarse a los objetos y descubrir su esencia. La realizacin del proceso cognoscitivo implica la formacin de unos u otros conceptos, juicios y deducciones; son las formas bsicas que permiten realizar al nivel lgico del conocimiento. El concepto: es una forma sinttica del pensamiento en la cual se reflejan las propiedades y relaciones generales, esenciales y necesarias inherentes a las cosas. Los conceptos se forman conscientemente con la ayuda de determinadas reglas y mtodos, constituyndose en sistemas tericos. Por su contenido y volumen los conceptos son diferentes en las distintas ciencias. La filosofa utiliza determinados conceptos o categoras tales como: materia, movimiento, espacio y tiempo, cantidad y calidad y otros que son de envergadura e importancia sumamente amplias. En las ciencias particulares se emplean determinados conceptos de alcance ms limitado. Por ejemplo, la biologa se sirve de conceptos como herencia, mutabilidad, lucha por la existencia y otros. La economa poltica emplea los conceptos de mercanca, dinero, capital, plusvala, etc. El concepto aislado como forma del conocimiento lgico independientemente de la ciencia en que se emplea, contiene conocimientos concentrados sobre el objeto que refleja. Con la ayuda de los conceptos cientficos el hombre puede captar y descubrir ms a fondo los vnculos y las relaciones existentes en el mundo material. Los conceptos al igual que las dems formas humanas de reflejo, tienen un carcter dialctico. La dialctica de los conceptos cobra expresin en lo siguiente: los conceptos de cada ciencia se encuentran concatenados
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y se condicionan recprocamente. Los conceptos de cada ciencia no son formas petrificadas del conocimiento lgico, sino cambian y se desarrollan. A los conceptos les es inherente la contradiccin interna que consiste en la unidad de lo subjetivo y lo objetivo en ellos. Los conceptos son subjetivos por la forma de su existencia y son objetivos en cuanto a la fuente que reflejan. Esta contradiccin es inherente a todas las formas de la cognicin humana. La dialctica de los conceptos se manifiesta asimismo en su flexibilidad, movilidad, relatividad y concatenacin que les permiten reflejar y abarcar mejor el mundo. La Categora (filosofa), como concepto cuya primera definicin, en un sentido filosfico tcnico, fue hecha por Aristteles. Segn afirmaba en su tratado lgico De las categoras, una categora es un predicado que puede ser aplicado a todo objeto: no afirma ni niega nada y slo tiene sentido cuando se aplica a un objeto determinado. Aristteles distingui las siguientes categoras: sustancia, cantidad, calidad, relacin, lugar, tiempo, situacin, posesin, accin y pasin. Algunos filsofos griegos posteriores, como los estoicos o Plotino, modificaron la lista aristotlica de categoras, pero no su concepto. Immanuel Kant emple, en Crtica de la razn pura (1781), un concepto de categora similar al de Aristteles, aunque pensaba que la categora no corresponde tanto a un objeto, sino al modo en que ese objeto puede conocerse. Algunos filsofos modernos, como Nicolai Hartmann, piensan que una teora filosfica debe desarrollar un anlisis de las categoras. Una forma superior del nivel lgico del conocimiento es el juicio. El hombre y la mujer expresa cada uno de sus pensamientos con la ayuda de juicios. El juicio es una de las formas superiores de reflejar las cosas objetivas en el cerebro. Con la ayuda de los juicios, se refuta o afirma algo de algo. En estos se reflejan determinados rasgos, cualidades y relaciones entre los objetos y su contenido. La forma general es: (S es P) (S no es P). S representa el sujeto del juicio y P es el predicado. La dialctica propia del juicio como forma lgica se encuentra en la relacin entre el sujeto y el predicado que forman el juicio. En el juicio rosa es una planta el sujeto es rosa y el predicado, planta. El sujeto siempre cumple la funcin de algo singular y el predicado, de algo general. Los juicios reflejan la dialctica entre lo singular y lo general. En ellos se refracta asimismo la dialctica entre lo casual y lo necesario, el fenmeno y la esencia. Cada juicio como forma subjetiva contiene elementos dialcticos reflejados de las cosas objetivas. Los juicios pueden ser verdaderos o falsos. Son verdicos cuando reflejan correctamente las propiedades, nexos y relaciones objetivos inherentes al mundo material. Cuando los juicios no reflejan certeramente las cosas objetivas y sus nexos, son no verdicos.Otra forma superior, del nivel lgico del conocimiento es la deduccin. En el caso de la deduccin, de una serie de juicios que sirven de premisas, se deduce un nuevo juicio referente a los objetos del mundo material, con lo cual se obtiene un conocimiento nuevo. La Deduccin es un medio poderoso para el conocimiento de los aspectos y nexos internos de los objetos. Con la ayuda de las deducciones adquirimos conocimiento de los procesos y las leyes que no pueden ser percibidos directamente por los sentidos. Por medio de esta forma del pensamiento lgico se descubre, por
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ejemplo, la historia remota de nuestro planeta. El surgimiento de la vida y su desarrollo. Con la ayuda de las deducciones se puede prever tambin el futuro en las diversas esferas de la vida social. La base objetiva de esta actividad de previsin, que se realiza con la ayuda de las deducciones, el hombre se hace capaz de prever su futura manifestacin. En el conocimiento lgico se emplean asimismo la hiptesis y la teora como formas que fijan los resultados de la actividad cognoscitiva del hombre. La formacin de conceptos, hiptesis y teoras se relaciona con la utilizacin de diferentes mtodos en el conocimiento humano. EL CONOCIMIENTO SENSORIAL Y EL CONOCIMIENTO LGICO ABSTRACTO. El nivel sensorial y el nivel lgico del conocimiento y sus formas constituyen una unidad dialctica y son inseparables en la actividad cognoscitiva. El conocimiento lgico puede realizarse nicamente en base al material proporcionado por el conocimiento sensorial. Empirismo y racionalismo. En la historia de la filosofa algunos pensadores desvinculaban la cognicin sensorial de la lgica-abstracta (racional). Las filosofas empricas exageraban el papel de la cognicin sensitiva y restaban importancia a la racional. Los filsofos racionalistas, por el contrario, consideraban que la cognicin racional es la fundamental, subestimando el papel del conocimiento emprico. El racionalismo reduca la obtencin de conocimientos slo a la actividad reflexiva de los hombres, reconociendo nicamente el raciocinio y despreciando la importancia de la experiencia y del conocimiento sensorial. El racionalismo aislaba el pensamiento del conocimiento sensorial, el racionalismo aislaba el pensamiento del conocimiento sensorial y del mundo material que lo genera. Representantes del racionalismo son Descartes, B. Espinosa, G. Leibniz y otros. Por su parte el empirismo limita el conocimiento en los marcos del nivel sensorial. El empirismo se divide en dos corrientes: una materialista y otra idealista. Los empricos materialistas admiten correctamente que la base y la fuente del conocimiento humano es la actividad prctica, la experiencia, de la cual se obtienen datos sensoriales. Estos pensadores subestiman el papel del pensamiento abstracto en la cognicin. Los empricos materialistas franceses del siglo XVII y otros. La segunda corriente del empirismo es idealista. Pertenecen a ella los representantes del positivismo, el machismo, el neopositivismo y otros. El empirismo materialista lucho contra las diversas formas del idealismo. Enseaba que la naturaleza es la nica fuente de sensaciones y del conocimiento. El racionalismo tiene el merito histrico de haber elevado el papel de los conceptos cientficos, considerando el pensamiento terico como el medio ms importante para la penetracin en los secretos del mundo que rodea al hombre. La teora del conocimiento del materialismo dialctico supero el enfoque de lo unilateral tanto del empirismo,
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como del racionalismo. El conocimiento emprico es la base en que se desarrolla el conocimiento lgicoabstracto. La esencia de las cosas y las leyes pueden ser conocidas nicamente por medio del pensamiento lgico. El pensamiento lgico-abstracto es una continuacin de las formas del conocimiento sensorial a un nivel cualitativamente superior; por tanto, no puede desvincularse de las formas del nivel sensorial. Cada intento de destruir esta unidad conduce a concepciones errneas. Slo tomados en su unidad dialctica, el nivel sensorial y el nivel lgico abstracto del conocimiento son capaces de poner al descubierto el mundo material y sus leyes. ESENCIA Y PAPEL DE LOS MTODOS DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO. El mtodo del conocimiento, es la utilizacin consiente y oportuna de unos u otros planteamientos tericos a fin de obtener conocimientos nuevos verificables. Los mtodos juegan un papel importantsimo en la cognicin cientfica. Cada ciencia se sirve de determinado sistema de mtodos para conocer el objeto que estudia. Son mtodos particulares que se refieren slo a determinadas ciencias o un grupo de ciencias afines. Adems de los mtodos particulares, existen tambin mtodos generales, filosficos. Los conocimientos filosficos asimilados como una teora y utilizados para obtener conocimientos nuevos en una u otra esfera de la ciencia juegan el papel de metodologa. La doctrina dialctica es la metodologa ms general en todas las esferas de la cognicin humana. En la filosofa se emplean una serie de mtodos comunes para obtener conocimientos nuevos, para formar conceptos, juicios y deducciones. Los ms importantes entre ellos son: Anlisis y Sntesis, Se denomina anlisis el mtodo lgico por medio del cual el objeto estudiado se divide mentalmente en partes, luego se aslan los rasgos del objeto y se estudian por separado. A fin de formar un concepto o un juicio de determinado objeto, este ltimo debe ser analizado en primer lugar. En el proceso de anlisis se separan los rasgos de importancia se reflejan en los conceptos. El anlisis es un mtodo indispensable, pero no suficiente de la cognicin lgica. Adems de separar los rasgos de importancia, se deben analizar tambin sus conexiones y se deben estudiar en su conjunto como un todo nico. Esta unidad se logra con la ayuda de otro mtodo general, la sntesis. El anlisis se aplica junto a la sntesis. La sntesis, es un mtodo lgico por medio del cual se efectan mentalmente una unificacin de las partes integrantes del objeto estudiado y sus rasgos separados en el anlisis. El pensamiento humano representa una unidad de anlisis y la sntesis. El pensamiento desarticula los objetos en la conciencia hasta separar sus elementos y a la vez los unifica en la misma medida para formar una unidad. El anlisis y la sntesis son dos aspectos inseparables del pensamiento humano son mtodos con la ayuda de los cuales se realiza el conocimiento de los aspectos esenciales de los objetos que forman los conceptos, Induccin y Deduccin. La induccin, es un mtodo de conocimiento lgico por medio del cual el pensamiento del hombre se desplaza desde el estudio de determinados hechos o datos aislados, vale decir,
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desde determinadas premisas particulares hacia las conclusiones generales. El pensamiento tiene que ver con una serie de datos aislados; descubre la naturaleza de los fenmenos y de lo singular y de ah avanza hacia lo general lo propio de varias objetos aislados. La induccin, es un mtodo utilizado ampliamente en el conocimiento cientfico. Con su ayuda se resumen y se generalizan las observaciones directas y los datos del experimento. (Extrapolacin) Pese a su gran importancia cognoscitiva, el mtodo inductivo no puede resolver todas las tareas cognoscitivas. Por esta razn, como mtodo, la induccin se complementa por la deduccin. La deduccin, es un mtodo cognoscitivo en el cual el pensamiento se desplaza desde las tesis tericas generales hacia la explicacin de determinados hechos aislados. El pensamiento humano emplea con este mtodo las leyes ya descubiertas, y explica con su ayuda determinados hechos nuevos y desconocidos. El mtodo de la deduccin juega un papel fundamental enorme en la investigacin cientfica. La induccin y deduccin son dos mtodos de investigacin que se emplean juntos. Con su ayuda se hacen conclusiones cientficamente fundamentadas y se ponen al descubierto diferentes nexos y regularidades propios de los objetos que no se pueden ver por va sensorial. La induccin prepara a la deduccin mediante el anlisis de un rico material de hechos mientras que la deduccin apoya tericamente las conclusiones de la induccin. Mtodo histrico de investigacin y mtodo lgico. El mtodo lgico de investigacin estudia el desarrollo real del objeto analizado y de los fenmenos sociales, tomando en cuenta tanto sus aspectos necesarios, como tambin los causales. Este mtodo se aplica ampliamente en la esfera de las ciencias sociales. El mtodo lgico estudia los objetos prescindiendo de los objetos causales y los pormenores; Este mtodo considera slo las etapas fundamentales del desarrollo y su lgica interna. El mtodo lgico debe de emplearse en unidad con el mtodo histrico. Si estos dos mtodos se emplean por separado, pueden llevar a errores indeseables si se utiliza solo un mtodo histrico se puede caer en los detalles datos y cualidades sin que se logre captar lo general y lo necesario al verse separado el hecho histrico, el mtodo lgico puede omitir una serie de momentos del desarrollo real de los objetos, con lo cual se caera en el logicismo, o sea se llegara a crear artificialmente nexos all donde estos no existen. Mtodos del modelado. El mtodo del modelado se emplea por el conocimiento desde tiempos muy remotos. En el conocimiento cientfico comenz a ser ms ampliamente utilizado a partir del siglo XIX. En nuestros das el mtodo del modelado se aplica ampliamente en diferentes campos. Paralelamente a su utilizacin ha comenzado la elaboracin de los fundamentos cientficos de la naturaleza del modelado y su importancia cognoscitiva. Como mtodo el modelado se emplea para estudiar objetos que no pueden ser observados directamente. Lo especfico del mtodo consiste en que para estudiar y conocer un objeto el hombre no emplea su original,
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sino otro objeto, una copia un modelo. El modelo hace indirectamente la relacin entre el objeto estudiado y el sujeto del conocimiento. Conociendo el modelo, el hombre conoce el original. Por ejemplo, los cientficos construyen modelos de cortinas de presas en dimensiones reducidas para someterlas a prueba, los resultados as obtenidos se relacionan a cortinas que en el futuro sern construidas. De esta manera las leyes propias del original se estudian a travs del prisma del modelo. Avanzando desde el modelo hacia el original, el conocimiento humano estudia hasta un momento determinado el modelo y sus regularidades, luego pasa al original. Los cientficos siempre toman en cuenta esta peculiaridad del modelo: el hecho de que es todava un muestra o copia que rene condiciones de un original. La esencia del mtodo del moldeado consiste en que se sustituye el original por un modelo. Al estudiar el modelo, el hombre trata de estudiar con su ayuda el original. Entre el modelo y el original debe haber similitud y diferencia; de otro modo el conocimiento sera imposible. Los conocimientos obtenidos en el estudio del modelo se aplican en el original. En esta proyeccin se observan determinadas reglas. En caso de ser violadas dichas reglas, los resultados obtenidos no sern precisos. El mtodo del movimiento de lo sensorial concreto a lo abstracto y de este ltimo a lo concreto superior. Con el conocimiento comienza su movimiento de lo concreto sensorial y avanza hacia la creacin de abstracciones y de estas ltimas, hacia lo concreto como una unidad de rasgos esenciales. El proceso del pensamiento tiene la tarea de definir determinadas abstracciones que reflejan aspectos esenciales de los objetos analizados. No obstante, el avance de la cognicin no termina con la definicin de las abstracciones, sino contina sus movimientos a travs de las abstracciones hacia lo concreto, pero ya como algo concreto superior, formado por los aspectos esenciales que han sido captados en las Abstracciones. De tal manera el mtodo del avance de lo concreto sensorial a lo abstracto y de este ltimo a lo concreto sensorial a lo abstracto y de esto ltimo lo concreto es un procedimiento que permite que el pensamiento asimile lo sensitivamente concreto, reproducindolo como un algo espiritual concreto. Este mtodo cognoscitivo fue empleado ampliamente por los filsofos materialistas del siglo XIX. Carlos Marx, y Engels crearon en su actividad mental diferentes abstracciones: mercanca, valor de uso, valor de cambio, valor, etc., con la ayuda de las cuales reflejaron diferentes aspectos caractersticos del modo de produccin capitalista. Despus de crear una serie de abstracciones, y contrastarlas con la realidad del sistema de produccin capitalista del siglo XIX, su actividad cognoscitiva avanzo hacia la unificacin mental de los conceptos creados, como resultado de lo cual se formo una doctrina terica del modo de produccin capitalista, ya como una unidad concreta que comprenda los rasgos esenciales inherentes al capitalismo como rgimen, y sistema social y poltico. LA VERDAD OBJETIVA, RELATIVA Y ABSOLUTA.
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El concepto de verdad. La verdad es un reflejo adecuado, probado en la prctica, de la realidad en el pensamiento humano. La verdad se logra en el proceso cognoscitivo y como resultado de ste se contrapone al equvoco. El equvoco, o la no verdad es un reflejo incorrecto e inadecuado de la realidad. La verdad corresponde siempre en determinado grado al objeto que refleja y, por lo tanto, tiene un carcter objetivo. En cuando su fuente y los objetos que refleja, la verdad no depende del hombre y de sus deseos subjetivos.
(Escultura "La Verdad revelada" por Gian Lorenzo Bernini (1598-1680), "El hombre que no teme a las verdades nada tiene que temer de las mentiras." Thomas Jefferson, "La pura y sencilla verdad rara vez es pura y nunca es sencilla."
Desconocido.)

En sus doctrinas los idealistas asumen diferentes actitudes ante este problema relacionando la verdad ms que todo con las cualidades del sujeto, para ello la verdad es una propiedad del sujeto y consiste en la no contradiccin del pensamiento a s mismo. O sea, la verdad para los idealistas es la correspondencia entre el pensamiento y las sensaciones (ver Hume, Russell, y otros). Los machistas consideran la verdad como una simple coordinacin econmica de los diferentes conceptos. Todos los idealistas subjetivos desvinculan el pensamiento del hombre y los conceptos de su respectiva fuente que los ha originado, es decir, de la realidad objetiva, y buscan la verdad nicamente en los marcos del pensamiento y los conceptos, entendidos como sistemas tericos lingsticos. En la Teora del materialismo dialctico, la verdad es subjetiva por su forma, y objetiva en cuanto a su fuente, al objeto que refleja. El carcter subjetivo de la forma de la verdad consiste en el hecho de que la verdad es un reflejo en el intelecto humano, del sujeto y de la forma de la verdad es subjetiva en el sentido de que el conocimiento es un conocimiento de determinado objeto en el sujeto que conoce. A pesar de que son subjetivos por su forma, nuestros conocimientos de las cosas son verdades objetivas por su contenido.
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El carcter objetivo de la verdad, no se debe confundir con el carcter objetivo de los objetos y los fenmenos. Entre los conocimientos objetivos verdicos y los objetos y los fenmenos objetivamente existentes hay una diferencia cualitativa. Son objetivamente verdicas nuestras formas de reflejo, mientras que son objetivamente existentes los propios objetos y fenmenos reales que son reflejados a travs de las formas. Por consiguiente, la verdad es objetiva en cuanto a la fuente que refleja. Luchando contra las concepciones errneas de la verdad, que niegan su carcter objetivo, Vladimir Ilich Lenin demostr que exista la realidad objetiva; probo que la existencia de la realidad objetiva implicaba el reconocimiento de la existencia de un contenido objetivo de las nociones del hombre y la humanidad; un contenido independiente de ellos. Al reconocer la realidad objetiva como fuente del saber surge la pregunta es posible tomar conocimiento de esta realidad de la noche a la maana o ello ocurre gradualmente, a lo largo de la vida de muchas generaciones? El conocimiento de la realidad objetiva por el hombre es un proceso infinito. En este proceso cognoscitivo infinito el sujeto descubre consecuentemente diferentes aspectos de la realidad objetiva, creando conocimientos relativamente completos y verdades relativas sobre ellas. El conocimiento humano trata de lograr la verdad objetiva, es decir, conocer la realidad material en toda su variedad. Este anhelo implica esclarecer el problema de que manera el conocimiento incompleto e impreciso se hace ms completo y ms preciso. Este problema de la plenitud y la exhaustividad del conocimiento humano es, en realidad, un problema de la relacin entre la verdad relativa y la verdad absoluta. La verdad relativa. Una peculiaridad caracterstica de la verdad relativa es su carcter incompleto, imperecedero e inacabado en relacin con los objetos materiales que refleja. Por consiguiente, la verdad relativa es un conocimiento que no ha logrado reflejar polifactica y globalmente el objeto de la realidad. El carcter relativo de la verdad hace ver que con el tiempo est cambiara, se completar, se desarrollara y se enriquecer. A pesar de ser relativa, la verdad es objetiva. Su relatividad significa que estn presentes determinados lmites a los cuales han llegado nuestros conocimientos. Estos lmites son mviles y condicionales. A medida que se amplen, la verdad se enriquece, se hace ms completa y ms profunda. La verdad relativa no se ha de confundir con el equvoco (la no verdad), la no verdad refleja de una manera incorrecta, confusa y errnea la realidad. La no verdad puede retenerse por algn tiempo en la conciencia del hombre, pero el desarrollo de la prctica y del conocimiento permite delimitar la verdad de la no verdad y rechazar esta ltima por intil. La verdad absoluta. Qu presenta la verdad absoluta y es posible lograrla en su globalidad? Puede la humanidad lograr conocimientos absolutamente completos sobre la realidad objetiva, y sobre todo lo que ha habido y existe actualmente en el universo? Segn el materialismo dialctico, semejante conocimiento
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absoluto es inalcanzable. La humanidad no puede alcanzar un punto tal en su desarrollo en que haya conocido todo lo existente. Esto significara el fin de todo conocimiento y del desarrollo de la humanidad en general. Equivaldra a ponerle lmites al universo. En una forma as la verdad absoluta es inalcanzable. Semejante verdad absoluta no se puede lograr por la humanidad, ya que todo reflejo mental de la realidad es siempre histrica y socialmente limitado. La creacin de un sistema global y cabal de conocimientos sobre la naturaleza y la humanidad contradice las leyes fundamentales de la dialctica, pero se debe de tener cuidado en no confundir esta posicin terica con las posiciones agnsticas que niegan absolutamente la posibilidad del conocimiento humano, o con las escpticas. EL PAPEL DE LA PRCTICA EN EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO El concepto de prctica. En el materialismo dialctico por prctica se entiende la variada actividad de los hombres en el proceso de la produccin material, la lucha de clases, la vida poltica, etc. En la prctica de los hombres se incluyen las revoluciones, las guerras, la actividad social, los experimentos cientficos. La prctica es una actividad propia slo del hombre y la mujer, y realizada en la sociedad a determinada etapa de su desarrollo. Es histricamente condicionado y expreso el grado en que se encuentra la sociedad humana. La prctica es inconcebible sin la cognicin. Esta ltima es un elemento necesario para la manifestacin de la prctica humana. nicamente en la actividad prctica del hombre puede realizar su conocimiento, cambiar la realidad y satisfacer sus necesidades fundamentales y ms variadas. El contenido bsico de la prctica es la produccin material. La misma es tambin la fuente principal del desarrollo de la cognicin. La produccin material ampla las relaciones del hombre con la naturaleza, planteando ante las tareas cognoscitivas cada vez ms nuevas. La cognicin esta orgnicamente ligada a la prctica humana global. Los idealistas subjetivos, por ejemplo, los machistas desvinculan la teora de la prctica. Para ellos entre la prctica y la cognicin no existe ninguna relacin. La prctica queda fuera de los marcos de la ciencia, de la teora del conocimiento y de la verdad. La teora y la prctica son dos cosas totalmente diferentes dos esferas sin ninguna relacin entre s; la prctica no puede servir para esclarecer la naturaleza del conocimiento o para probar la verdad. El pragmatismo (una variedad del idealismo subjetivo) considera la verdad como algo totalmente dependiente del sujeto. Segn los pragmticos, la verdad es lo que trae xito al hombre. La verdad es inseparable del
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xito individual del hombre. Si determinada teora no trae xito individual, ella es errnea y falsa. El materialismo dialctico rechaza la visin subjetiva idealista sobre la naturaleza de la verdad y la prctica como totalmente errnea. El punto de vista de la vida, de la prctica, escribi Lenin, debe ser el punto de vista primero y fundamental de la teora del conocimiento1 adoptando la prctica como criterio supremo de la veracidad de los conocimientos del hombre, el materialismo dialctico no concibe dogmticamente este problema. La propia prctica no es algo petrificado o invariable, sino es un proceso que siempre se encuentra en determinado grado de desarrollo. En virtud de esta circunstancia la misma prctica no puede ser un criterio absoluto que confirme por completo o refute la veracidad de determinada teora. La prctica es un criterio lo suficientemente definido como para poder llevar una lucha implacable contra el idealismo y el agnosticismo. Puede que la prctica no haya logrado un grado de desarrollo tal que le permita confirmar o rechazar determinada teora. Esto lo hace la cognicin terica de una manera relativamente autnoma, permitindole, a la vez desvincularse de la prctica; se puede tener conocimientos verdaderos, y no obstante los aspectos dominantes son otros, as la teora geocntrica, domino por siglos, y la teora heliocntrica recin fue aceptada por la poblacin con los primeros vuelos espaciales. La prctica como fuente del conocimiento. Si el conocimiento humano se desvincula de la prctica del hombre, resulta difcil comprender cmo los hombres toman conocimientos de los objetos y los fenmenos. La interaccin prctica del hombre con el medio objetivo que le rodea es la base para su conocimiento. Al influir prcticamente sobre los objetos y los fenmenos, el va conociendo sus propiedades. Por consiguiente, la actividad cognoscitiva surge en la actividad prctica de los hombres y se desarrolla bajo su influencia. La teora ejerce una influencia inversa sobre la prctica que la ha originado. Mientras ms rica sea la teora, ms fuerte es su influencia sobre la prctica. El saber se convierte en fuerza con la ayuda de la cual el hombre transforma la naturaleza. La prctica como un criterio objetivo de la verdad. Los conocimientos tericos y la verdad se pueden verificar en la prctica. Si despus de haber creado una teora sobre determinado fenmeno natural, podemos reproducirlo luego, en la prctica, en la presencia de las condiciones necesarias; pues, nuestros conocimientos de este fenmeno son verdaderos. Cuando el hombre produce de un modo industrial diferentes substancias qumicas, ello le permite probar que sus conocimientos tericos de los procesos qumicos objetivos son verdicos, son reflejos fieles entre las propiedades de los objetos y como estos han sido captados en el intelecto. Los resultados de las acciones del hombre y la mujer comprueban la correspondencia entre las percepciones, las representaciones y los conocimientos del hombre y la mujer respecto a la naturaleza objetiva de los objetos y los fenmenos percibidos. La prctica como objetivo del conocimiento humano. El materialismo dialctico ensea que no basta

V.I Lenin, Materialismo y Empiriocritismo, Pg. 144.

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obtener meros conocimientos. El fin es que los conocimientos sobre los fenmenos y las leyes naturales y sociales se emplees de la manera ms activa para cambiar la realidad. La gran fuerza de la teora consiste en que ella, como un conocimiento verdico, orienta la actividad prctica del hombre y traza los caminos de la transformacin de la realidad natural y social. Incluso la mejor teora vale bien poco, si no se emplea en la prctica social para mejorar la vida de los hombres. La unidad de la teora y la prctica. Un ejemplo brillante de la unidad entre la teora y la prctica son los acuerdos de los sindicatos, cooperativas, y grupos sociales que luchan por la paz, la justicia y el progreso social, los hombres consientes de este conocimiento objetivo que encierran valores humanistas de todos los tiempos, se basan en la teora de Lenin y Marx, con la ayuda de esta se elabora la estrategia y la tctica correcta del desarrollo social. La teora determina la orientacin principal de nuestro desarrollo socioeconmico y poltico .sus fuerzas radican en la vinculacin indestructible con la prctica mediante la constante interpretacin creadora de la realidad social. En los materiales de los congresos y debates de partidos comunistas democrticos y solidarios del mundo entero, ha sido generalizada la inmensa experiencia prctica de la construccin del socialismo y el comunismo y del proceso revolucionario mundial, como va teora posible de una sociedad ms justa y digna para todos los seres humanos. En las condiciones contemporneas el desarrollo de la teora se hace cada vez ms necesario. Ella debe responder a las tareas prcticas que las organizaciones, y el pueblo en general, est resolviendo en la etapa actual de nuestro desarrollo. La teora seala a si mismo las vas y los medios del avance impetuoso de nuestros pueblos hacia sociedades y sistemas econmicos que garanticen el desarrollo e impidan la autodestruccin del hombre por el hombre. La asimilacin de la teora del desarrollo social acelera la construccin prctica de esas sociedades con mayores oportunidades de progreso. El proceso de la unidad de la teora y la prctica, guarda una relacin directa con la actividad de los partidos seguidores de las teoras de Marx y Lenin, encaminada a formar al hombre libre de prejuicios y soberano en sus determinaciones, y convicciones trasformadoras humanistas, libre de egosmos propios del llamado capitalismo salvaje. Los sectores trabajadores deben conjugar en si la teora revolucionaria con la prctica; deben interpretar cientficamente la experiencia y los resultados de esta prctica. Solo entonces los asalariados y las clases marginadas podrn ser unos artfices y dirigentes del progreso social. TAREA DE INVESTIGACION 1.- El Conocimiento implica la construccin de conceptualizaciones respecto a fenmenos nuevos o teoras que se construyen para solucionar problemas concretos especficos. En nuestro medio y en nuestra regin se est mencionando que el llamado Socialismo del siglo XXI contribuira a solucionar problemas socioeconmicos en nuestro pas. Contribuyamos a este debate elaborando una conceptualizacin propia de socialismo del siglo XXI, para esto iniciemos por hacer una entrevista a un profesor de ciencias polticas de la Facultad de Jurisprudencia y Ciencias Sociales. Indaguemos los siguientes aspectos:
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a.- Que es el socialismo? b.- Que es?, o que se ha entendido por socialismo en nuestra regin? c.- Que tiene de novedoso la nueva conceptualizacin de socialismo de siglo XXI?, respecto a otros. d.- Cuales son las distintas posturas polticas respecto a esta temtica. 2.- Se dice que El Salvador presenta un gobierno de transicin a partir del gobierno de Carlos Mauricio Fnez. Cartagena, Podra usted identificar un concepto de gobierno de transicin cuales serian las notas esenciales de dicho concepto, su intensin y extensin.

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UNIDAD III INTRODUCCIN A LA SEMITICA

(Mapamundi del siglo XVI Typus Orbis Terrarum: este mapa alemn debi realizarse hacia 1575, cuando el comercio de esclavos se expanda rpidamente y se disputaban el monopolio tanto portugus como britnico, holandeses, franceses y daneses. Presenta curiosas diferencias geogrficas con respecto a los contornos continentales del planisferio de Ortelius de 1570 en el que se basa (Theatrum Orbis Terrarum), por lo que podra considerarse una actualizacin de este, aunque se puede observar que en este Ortelius contina uniendo la Antrtida y Tierra del Fuego.)

Para evitar ambigedad, es importante decir que los trminos semiologa y semitica los utilizaremos indistintamente como el nombre que asignamos a la ciencia que estudia la relacin signo, entonces para nosotros semiologa como lo entiende Saussure, y la mayora de tericos europeos; y semitica como la entiende Peirce, y los tericos norteamericanos, ser una y la misma cosa; ms adelante usted descubrir en que se fundamenta este criterio. SEMITICA Y/O SEMIOLOGA Semitica, tambin conocida como semiologa o ciencia de los signos. Sus principales fundadores fueron el filsofo estadounidense C. S. Peirce y el lingista suizo Ferdinand de Saussure. Ambos basan sus teoras en la distincin fundamental dentro del signo entre significante y significado, es decir, entre la
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forma escrita del signo y lo que representa. Peirce empleaba los trminos signans y signatum, mientras que Saussure prefiri signifiant (significante) y signifi (significado). Peirce consideraba que la semiologa era la base de la propia lgica, y describe la lgica como la ciencia de las leyes necesarias generales de los signos. Gran parte de su obra supone un intento por clasificar los signos en funcin de la naturaleza que existe entre significante, significado y objeto. La obra de Saussure estudia principalmente el signo lingstico y establece una clasificacin que permite distinguir entre diversos aspectos del lenguaje. Saussure est considerado el fundador de la lingstica estructural y del estructuralismo. Sus anlisis semiticos tienden a desarrollarse en trminos de pares opuestos: en primer lugar, los estudios lingsticos pueden ser diacrnicos (histricos) o sincrnicos (sobre un momento concreto). En segundo lugar, el lenguaje puede considerarse como lengua o como habla, es decir, como el conjunto global de reglas sintcticas y semnticas de una lengua determinada o atendiendo a sus manifestaciones individuales. En tercer lugar, el signo consta de un significante y un significado; la relacin que existe entre ambos es arbitraria y los dos dependen de una amplia red de diferencias. Estas teoras del significado influyeron no slo en la lingstica, sino tambin en la teora literaria (Roland Barthes), en la antropologa (Claude Lvi-Strauss) y en el psicoanlisis (Jacques Lacan). Tambin conviene aclarar, que la relacin signo puede ser tratada desde tres perspectivas as: la sintaxis, semntica y la pragmtica. stas estudian el signo lingstico desde distintos ngulos: La sintaxis es parte de la gramtica, sta lo estudia por el orden, la estructura, que el signo tiene en un sistema lingstico determinado; la semntica, parte de la lingstica que estudia el significado que el signo tiene, es decir sus posibles acepciones en un sistema lingstico determinado; y la pragmtica que identifica el uso del signo de acuerdo al mbito geogrfico o profesional en el cual se emplee. Notemos tres aspectos importantes de la doctrina saussuriana de la Semiologa, respecto a los sistemas de signos, el lenguaje; y luego un vistazo histrico de este problema. 1. La lengua articulada (el lenguaje como sistema de signos), slo puede tener sentido, significado, e importancia a condicin de edificar, hacer, producir un material segn ciertas reglas precisas. Es decir, establecer un orden lgico interno en la relacin de los signos. Esto mismo es vlido para cualquier relacin compuesta de la unin significante y significado. (Vehculo seal-designado) 2. El lenguaje es un fenmeno social, es decir slo puede aparecer y desarrollarse en el grupo social (contextos sociales). La relacin semitica es el resultado de la necesidad de la comunicacin, aun cuando sta est formada por una sola persona. 3. El lenguaje es un producto histrico (mbito socioeconmico, histrico social), es decir, est condicionado a la historia socioeconmica de una nacin, aun cuando posea una cierta autonoma. "El imperialismo econmico se desdobla, en cierto momento, en un imperialismo socio-cultural, la historia de una lengua manifiesta de manera concreta los efectos de esa realidad histrica. Puesto que todo individuo es, ante todo un sujeto social, en cuanto tal se encuentra enteramente determinado por sus
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condiciones reales existentes, por su lugar en las relaciones de produccin y en las relaciones sociales de produccin". Cada individuo se encuentra totalmente sometido a las leyes del desarrollo histrico. La realidad lingstica y su primera extensin al dominio de las prcticas significantes (designados), nos recuerdan con insistencia que el sujeto interprete (interprete), no puede ms que inscribirse en las estructuras histricas que estn a su disposicin y no puede ms que obedecer a las leyes del signo incorporndose positiva (trasformadora) o negativamente (pasiva y conformista). Y stas son a s mismas formas sociales, codificadas e histricamente determinadas. Los Estoicos fueron los primeros en establecer las primeras reflexiones sistemticas sobre los signos, y coincidieron ms tarde con el origen de la epistemologa (ciencia-teora del conocimiento). Lo mismo podemos decir de los neoplatnicos (el problema de los universales).La Patrstica Latina, elaboro la teora agustiniana del "verbum", la clave de una onto-teologa del lenguaje en la que se inscriben todas las teologas trinitarias, hasta la filosofa de la religin de Hegel. Las ciencias del discurso, la lingstica, la lgica y las matemticas, surgidas del vasto proyecto de Leibniz, estn orientadas a establecer una teora general de los diferentes modos de los signos. En tal perspectiva, el discurso semitico acabara definindose como un lenguaje formular, destinado a escribir "matemticamente fuera de las matemticas", en la medida en que construir mediante la formalizacin el funcionamiento de los signos y designados considerando nicamente el procedimiento formal. No es pues, una casualidad que el empleo moderno del trmino 'semitica' haya sido introducido en primer lugar por un axiomtico; Chales Sanders Peirce. Se trata para este de "formar una doctrina formal de las condiciones que un discurso debe satisfacer para tener sentido". Lo anterior aclara en un primer momento por qu a la semitica la entendemos como equivalente de semiologa. "La lgica en su sentido ms general es, segn creo haber mostrado, simplemente otro nombre para designar a la semitica, en cuanto doctrina 'cuasi necesaria' o formal de los signos. Al describir esta doctrina como 'cuasi necesaria' o formal no dejo de tener en cuenta que observamos los caracteres de tales signos como podemos, y a partir de tales observaciones, mediante un proceso que no me niego a llamar 'abstraccin', nos vemos conducidos a juicios eminentemente falibles y, por consiguiente, en un sentido absolutamente necesario, referidos a lo que deben ser los

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caracteres de los signos utilizados por la inteligencia 'cientfica' "13 CHARLES SANDERS PEIRCE (1839-1914) Filsofo y fsico estadounidense, nacido en Cambridge (Massachusetts). Curs estudios en la Universidad de Harvard. Entre 1864 y 1884 dio clases de manera intermitente de lgica y filosofa en las universidades Johns Hopkins y Harvard, y en 1877 fue el primer delegado estadounidense en el Congreso Internacional Geodsico. En 1861 Peirce emprendi una serie de experimentos con pndulos que contribuyeron en gran medida a la determinacin de la densidad y forma de la Tierra, y tambin a desarrollar investigaciones sobre la dimensin de las ondas de luz. En 1867 se interes por el sistema de lgica creado por el matemtico britnico George Boole, y trabaj hasta 1885 sobre la ampliacin y transformacin del lgebra de Boole. Sin embargo, Peirce es ms conocido por su sistema filosfico, llamado posteriormente pragmatismo. Segn su filosofa, ningn objeto o concepto posee validez inherente o tiene importancia. Su trascendencia se encuentra tan solo en los efectos prcticos resultantes de su uso o aplicacin. La verdad de una idea u objeto, por lo tanto, puede ser medida mediante la investigacin cientfica sobre su utilidad. El concepto fue ampliado por los filsofos estadounidenses William James y John Dewey, e influy de manera importante en el moderno pensamiento filosfico y sociolgico. Entre las obras de Peirce figuran Investigaciones fotomtricas (1878) y Estudios de lgica (1883). Sus ensayos aparecieron en 1923 en Azar, amor y lgica, obra publicada despus de su muerte.Por su parte, Umberto Eco, seala que el estudio de las leyes que rigen las lenguas formalizadas, como puedan ser el lgebra, la qumica, el lgebra de Boole, los cdigos empleados por las computadoras, etc. remiten todos ellos a una semitica general.14 UMBERTO ECO (1932-) Escritor y profesor universitario italiano mundialmente conocido por su novela El Nombre de la Rosa. Eco naci en Turn el 5 de enero de 1932. Despus de estudiar en la universidad de esa ciudad, trabaj para la RAI (Radio Audizione Italiana) desde 1954 hasta 1959, y fue profesor de Esttica en Turn, entre 1956 y 1964. Ms tarde, dio clases en la Universidad de Miln durante dos aos, antes de convertirse en profesor de Comunicacin visual, en Florencia en 1966. Durante esos aos public sus importantes estudios Obra abierta (1962) y La estructura ausente (1968).

13.-

PEIRCE, Ch. S. 'Philosophical Writings'. Citado en Estructura Ausente de Eco U. Pg.17.

14.-ECO, Humberto. La Estructura Ausente, Seccin A.

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Entre los aos 1969 y 1971 dio clases en la Universidad Politcnica de Miln, y en 1971 pas a ser profesor de Semitica en Bolonia. Al mismo tiempo que sus trabajos tericos sobre el anlisis de los signos y los significados han influido y creado escuela en crculos acadmicos, Eco se ha hecho popular a travs de dos novelas, El Nombre de la Rosa (1980), una historia detectivesca con la intriga de la novela policaca, que se desarrolla en un monasterio en el ao 1327, y El pndulo de Foucault (1988), una fantasa acerca de una conspiracin secreta de sabios. Ambas novelas se basan en los amplios conocimientos que Eco ha ido adquiriendo sobre filosofa y literatura. El Nombre de la Rosa fue adaptado para el cine (1986) por el director francs Jean-Jacques Annaud. Volvi a la narrativa con La isla del da antes (1995) y, en 1998, public Kant y el ornitorrinco, un texto a caballo entre el ensayo filosfico y la novela. En 2000 fue distinguido con el Premio Prncipe de Asturias de Comunicacin y Humanidades. En 2001 public la novela Baudolino, con la que volva a la edad media, en esta ocasin a la corte del emperador Federico I Barbarroja. Hagamos un alto para ordenar lo expuesto. El lenguaje, "lo mejor y lo peor del mercado segn Esopo, es uno de los temas de anlisis privilegiados en nuestros das. Se ocupan de l no slo los lgicos, filsofos, lingistas, y educadores, sino tambin los socilogos, psiclogos, mdicos, arquitectos, antroplogos; todos preocupados por analizar la estructura del lenguaje, los signos que lo componen, sus funciones, en fin, su efectividad en un proceso de pretendida de comunicacin.

En esta unidad, reuniremos ciertos temas centrales conectados con el lenguaje y los signos que no pueden ser desconocidos por un estudiante, sea cual fuere la meta de sus estudios, ya que tanto la actividad de la vida cotidiana, como los manuales y los textos de mayor envergadura se mueven en un mundo de signos que cuya comprensin depende nuestra insercin en la sociedad y el progreso del conocimiento. QU ES UN SIGNO? Podramos responder la pregunta enumerando situaciones en las que aparezcan signos, as: 1. La sirena de una fbrica que suena al atardecer seala que las labores del da han terminado. 2. Un amplio nubarrn oscuro sobre el horizonte anuncia lluvia. 3. Los ojos llorosos de una persona y sus estornudos intermitentes advierten que padece un resfro. Por qu tiene sentido decir que estas situaciones ejemplifican signos? Porque para cada una de ellas tiene sentido formular preguntas como las siguientes: Qu significa el sonido de la sirena? Qu representa el sonido de la sirena?, Qu indica ese sonido? y as sucesivamente. Vemos que la nocin de signo est ligada a las nociones de significado, representacin - referencia. Algo
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ser un signo en la medida en que se refiere a otra cosa: signifique indique o represente otra cosa. Podramos decir de manera preliminar que signo es cualquier cosa que evoca u orina en el pensamiento la idea de otra. Aqu, es importante sealar que ser signo no es tanto una cualidad de los objetos, como una relacin que ciertos objetos tienen entre s. Podra entenderse que sta relacin es didica, ya que lo dicho hasta aqu, se desprende que la expresin 'x es un signo' tiene sentido slo si se la entiende como abreviatura de la expresin 'x es signo de y', la cual simbolizaremos de la siguiente manera:

[x R y]
En nuestros ejemplos: 1. El sonido de la sirena de una fabrica que suena al atardecer. X 2. seala que (relacin). R 3. las labores del da han terminado. Y Luego ser signo es una relacin, est ampliamente aceptada; pero que sea didica es algo que habr que discutirse, lo que s es claro es que, el signo no es signo de s mismo, si no que de un otro. As cuando nos preguntamos por el significado de X, es obvio que preguntamos por algo distinto de X. En consecuencia, sea cual fuere el grado de la relacin signo, esta relacin no es reflexiva. RELACIN SIGNO Y PROCESO DE SEMISIS. Supongamos momentneamente que esta relacin es didica y que su simbolizacin adecuada es 'x R y'. Si la palabra 'signo' queda reservada para nombrar la relacin que se da entre [ X (R) Y ], es conveniente establecer el nombre que daremos a los elementos enlazados por dicha relacin. Al primer elementos Morris15 lo llamo 'vehculo seal' (x), relacionado al segundo 'designado' (y). Es importante distinguir entre el objeto fsico tomando aisladamente y el hecho de que funcione como vehculo seal dentro de una relacin signo determinada. Veamos un ejemplo: Si recorremos por primera vez cierta zona del interior del pas, puede que nos llame la atencin el tamao o la forma de una piedra al borde del camino. Pero para nosotros ser simplemente una piedra, mientras que para los lugareos esa piedra puede indicar un lmite; es decir que para ellos ese objeto fsico funcionar como vehculo seal, porque los remite a otra cosa, porque tiene para ellos un designado; la idea de cierto lmite. Identificar la ecuacin x R y en el ejemplo, antes de seguir la lectura.

15

MORRIS, Ch.'Signos Lenguaje y Conducta'. N.Y. 1773; Bloomfield, L. 'Lenguaje' Pars 1970.

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Este ejemplo permite advertir que la descripcin de la relacin signo como didica es incompleta, pues para que algo pueda existir como vehculo seal, es imprescindible que alguien lo reconozca como tal. Un nubarrn oscuro no sera signo de lluvia si nadie interpretara dicho nubarrn como vehculo seal y, consecuentemente, a la proximidad de la lluvia como su designado. Por lo tanto podemos afirmar que la relacin signo, no es didica, sino tradica, ya que es necesario hacer intervenir un tercer elemento en esa relacin: (usted) el intrprete. Objeto Vehculo Seal H2O Pedro Relacin ------- R ----------- R ----------- R ----------- R ----Designado Significado Agua Pedro Bus escolar

------- R -----

SEMAFORO

En el interprete encontramos una serie de situaciones que conviene tratar en este momento, el interprete es el hombre, la mujer; que participa de una serie de conceptos, ideas y de modo general de una concepcin del mundo, es decir, situado en un contexto econmico, poltico, y social, medio determinado y bajo condiciones histrico sociales determinadas, es decir participa de una manera particular de captar los fenmenos de la realidad, y en consecuencia estos le hacen adoptar particulares reacciones. De acuerdo con lo anterior, la expresin 'x es un signo' debe ser entendida como el elemento que nos remite a un 'significado, designado y', para un 'interprete z'. Entonces podemos decir que LA RELACIN SIGNO En el proceso de semisis intervienen los siguientes elementos, segn: Morris, y Bloomfield16. a).- V = mbito socioeconmico, histrico social. b). W = El contexto socia c).- X = Signo, vehculo seal.
16.-MORRIS, Ch.'Signos, Lenguaje y Conducta' N.Y. 1973; & Bloomfield, L. 'Lenguaje' Pg. 970.

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d).- (R) = Relacin. e).- Y = Designado o significado. f).- Z = Interprete.


mbito Histrico Contexto Social Signo vehicul seal - Relacionado Designado o significado para un Interprete

El proceso de semisis comprende la intervencin de todos y cada uno de los elementos anteriores, el 'vehculo seal' signo de otro elemento 'designado', para alguien 'interprete'. Ninguno de ellos puede existir sin los otros, para que se d la relacin signo, y acontezca el proceso de semisis, es indispensable que se produzca en el interprete cierto comportamiento, cierta reaccin, que consiste en percibir el objeto como vehculo seal. Decir que un intrprete percibe un objeto como vehculo seal, significa que el intrprete tiene en cuenta cierto designado a travs del vehculo seal. De aqu resulta: 1. 2. Que el vehculo seal funciona como mediador entre el intrprete y el designado; Lo fundamental del proceso semitico reside en el acto de tener en cuenta que se lleva a cabo en el intrprete cierto comportamiento. 3. Que ese tener (en cuenta de modo) mediato, ya que lo que tiene en cuenta el interprete no es el objeto, sino el designado, en funcin del objeto, es la caracterstica de la relacin semitica El proceso de semiosis que es la "puesta en marcha" de la relacin signo, consiste en un mediato tener en cuenta o, lo que es lo mismo un comportamiento en el interprete. INTERPRETANTE Y CONDUCTA OBSERVABLE Los Conductistas asimilan el interpretante (z*) con la conducta observable de un intrprete (z). Pero esto no es inevitable; el mismo Morris acepta que no es necesario negar la existencia de experiencias privadas en el proceso semitico. Ejemplifiquemos el punto, Cmo podramos comportarnos si al salir a la calle vemos un nubarrn oscuro sobre el horizonte (x):
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1.

Puede ocurrir que interpretemos (z) lo que eso significa y volvamos a entrar en busca de nuestro paraguas, pues designa lluvia (y); 2. Puede ocurrir que interpretemos (z) lo que eso significa pero, confiando en nuestra buena suerte, salgamos a la calle sin paraguas; 3. Puede ocurrir que entremos en busca de nuestro paraguas no porque hayamos interpretado un vehculo seal, sino porque de pronto recordamos que tenamos que llevarlo a reparar. Planteadas as las cosas, daramos que el proceso semitico se ha cumplido en los casos 1, y 2 aunque no en el caso 3. Sin embargo, un ocasional testigo visual (z*), de nuestra conducta dira que la semiosis se ha producido en los casos 1 y 3, pero no en caso 2 Otro Ejemplo: Cuando un estudiante se enfrenta a una prueba de mltiple eleccin, puede marcar la respuesta correcta por casualidad, sin entender el significado de la pregunta, o bien puede entenderla y, por distraccin, no marcar la respuesta. En el primer caso, el profesor dir que el estudiante conoce el tema, y en el segundo, que lo desconoce, cuando en realidad es al revs. En consecuencia, la conducta que un individuo realiza con posterioridad a su enfrentamiento con un cierto vehculo seal, no es un elemento de prueba concluyente que nos permita aseverar que ese individuo ha comprendido (o no) el significado de ese vehculo seal. Aunque tambin es cierto que, habitualmente, no disponemos de otros medios para obtener tal informacin. Por lo tanto, si bien no podemos asegurar desde afuera que en un individuo se ha producido (o no) un proceso semitico debido a que el mediato tener en cuenta (es decir el interpretante), es una experiencia privada, de todos modos se tomar la conducta de un individuo como dato posible de cierto margen de error (tal como ocurre en otras reas del conocimiento) para evaluar su comprensin. La observacin de la conducta de un individuo nos permite, en cambio, determinar cundo dicho individuo no posee cierto hbito. Si desconoce las seales de trnsito, no podemos tener el hbito de respetarlas y obviamente, no se producir en nosotros el proceso semitico correspondiente; pero si vemos la luz roja del semforo y, a pesar de comprender su significado, cruzamos la calle, esto indicar que no tenemos el hbito de respetar las seales de trnsito. As pues, aun cuando la observacin de la conducta de un individuo permite asegurar que carece de cierto hbito, seguir subsistiendo la duda sobre si se ha producido o no en l, el proceso semitico correspondiente.

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SEMITICA Y TIPOS DE SIGNOS. La ciencia que se dedica al estudio de los signos se llama 'semitica' o 'semiologa', esta ciencia no estudia un tipo particular de objetos, sino que, la semitica puede estudiar cualquier objeto en la medida en que haya funcionado, funcione o pueda funcionar dentro de una relacin signo. Se clasifican los signos en naturales y convencionales17, un signo es natural cuando el hombre descubre la relacin entre el vehculo seal y el designado. Cuando observamos una fruta, su coloracin nos sugiere si est madura o no lo est; o que cierto tipo de nube es signo de lluvia, o cuando decimos que el humo es signo de fuego, en estos casos hablamos de signos naturales. En cambio un signo es convencional cuando el hombre establece la correlacin entre el vehculo seal y el designado, as tenemos: Cuando indicamos que un par de rboles determinan un ocasional arco en un juego de pelota, o cuando una seal de trnsito de un dibujo de una seora y unos nios que corren, pintado en un latn en la carretera; significa que en ese tramo de la calle cruzan personas, razn por la que debemos conducir con precaucin. Pero en estos dos grupos encontramos otros subgrupos as: S.N. Natural S.N. Indicador S.C. Icono S.C. Emotivo (Pertenencia) Signos Convencionales S.C. Lingsticos S.C.Lingsticos "Natural" S.C.Lingsticos Artificial

Signos Naturales

SIGNOS NATURALES, Los signos naturales, se dividen en signos naturales, propiamente dichos y naturales indicadores; notemos las caractersticas de ellos: Signos Naturales Naturales:

17.-Nos

atendremos a la informacin de: John Hospers, 'Introduccin al Anlisis Filosfico Buenos Aires Vol l., Cap. I; & Relchenbach,

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Estos se caracterizan porque su origen como tal es natural, y el hombre lo nico que hace es establecer la posible relacin entre el vehculo seal y el designado, Ejemplo: El nubarrn como vehculo seal (x), sugiere designa posible lluvia (y), este ser su designado para un intrprete(z); en esta relacin el hombre solamente descubre esa relacin, dicho sea de paso, no sera exagerado afirmar que gran parte de la labor de los investigadores en ciencias empricas dependen del hallazgo de signos naturales, e indicadores; en particular la aplicacin de tcnicas teraputicas dependen de ello (medicina preventiva). Signo Natural Indicador: (indixical signs) Es caracterstico de aquellos en los que puede detectarse una conexin causal entre el designado y el vehculo seal, como ocurre entre la fiebre y la infeccin, o entre el fuego y la combustin humo, o entre la dilatacin de los cuerpos y el calor. SIGNOS CONVENCIONALES: Estos signos se sub-dividen en grupos, as: Signo Convencional Icono: (Iconic signs, segn Reichenbach), Son aquellos signos convencionales en los que el vehculo seal es de algn modo semejante, similar al designado, Ejemplos: Mapas, Fotografas, algunas seales de trnsito, las palabras onomatopyicas. etc. Signos Convencional Emotivo o de Pertenencia: Se sub-dividen en Patriticos, Religiosos, Polticos, Deportivos, etc. Estos se caracterizan por que indican una cierta pertenencia a una casta, clase social, partido poltico, club, profesin, etc. La relacin signo tiene una relacin de pertenencia o identificacin entre el vehculo seal y el intrprete; as por ejemplo: Para un musulmn la media luna, tiene un significado de pertenencia o identificacin religiosa como para un cristiano lo tiene la cruz. Para un deportista los anillos olmpicos que identifican la universalidad del deporte en los continentes y las razas, etc. Signos Convencionales Lingsticos: Estos se caracterizan por sistemas de signos y se dividen en: Signos Convencionales Lingsticos Naturales y Signos Convencionales Lingsticos Artificiales. Signos Convencionales Lingsticos Naturales: Son sistemas de signos que se caracterizan por que el hombre y la mujer los adquieren de modo natural (realmente es social, pero aqu importa el modo de adquisicin) desde la infancia, natural porque no involucra sino ms que la actividad social familiar. Ejemplo: Expresiones orales y escritas no onomatopyicas, como el

'Elements of Symbolic Logic' N.Y. Macmillan Company.

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castellano, espaol, ingls, francs, etc. cualquier palabra escrita o expresada fonticamente de esos idiomas es un lenguaje natural. Signos Convencionales Lingsticos Artificiales: Son sistemas de signos universales, que se caracterizan por su universalidad y por que la adquisicin de ellos requiere una formacin no natural familiar, sino de una escuela, universidad, crculo profesional, etc. Ejemplos tenemos: En Qumica Agua es H2O, la suma en matemticas la presentamos con (+) etc. USO Y MENCIN DE UN SIGNO LINGSTICO: A partir de los signos convencionales lingstico "naturales" se nos presenta un problema relacionado al desarrollo de los signos lingsticos, ste problema es parte del desarrollo natural de los signos lingsticos naturales, el problema del uso y mencin del signo lingstico. Un signo lingstico puede ser usado y mencionado, note la diferencia: i. ii. Pedro Prez estudia Lgica. Pedro Prez tiene dos vocales.

De inmediato captamos que estn hablando de dos cosas distintas; en la oracin i de una persona; en ii, de un signo, de una palabra, de un nombre. En i, estn usando la palabra (el signo) Pedro Prez, es decir, se refieren a la persona por medio del nombre. En ii, estn mencionando el signo 'Pedro Prez' para referirse, no a la persona, sino a la palabra; diferenciemos estas dos situaciones, lo correcto habra sido: i. Pedro Prez estudia Lgica. (Uso: se dice que lo usamos porque el signo est cumpliendo su objetivo, que es el de evocarnos al entendimiento la idea de OTRA, en este caso no evoca la idea de un hombre llamado Pedro Prez) Pedro Prez tiene dos vocales. (Mencin: aqu slo lo estamos mencionando, porque al leer la oracin, las palabras Pedro Prez no nos dan la idea de un tipo llamado Pedro Prez, sino que simplemente nos deja con el nombre)

ii.

Colocando semi comillas o comillas simples, hemos fabricado un signo de otro signo. Ejemplo: Pedro Prez (R) Pedro Prez
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Sea que Pedro Prez designa a la palabra Pedro Prez. (Y no a la persona). Reflexionando un poco, podemos entender que el hombre creo su lenguaje natural para referirse a los objetos, fenmenos y cosas, ms tarde se vio en la necesidad de crear signos lingsticos para referirse a los signos con los que identifica a los objetos, fenmenos o cosas. Un lenguaje posee ms de un nivel cuando contiene signos que hacen referencia a otros signos. Originariamente, el hombre cre nombres (signos lingsticos), para hablar de los objetos que lo rodeaban (objetos no lingsticos); es decir comenz a usar nombres (sustantivos propios, sustantivos comunes, etc.) para hablar de objetos de su realidad cotidiana (personas, animales, astros, etc.) Posteriormente, tuvo necesidad de hablar acerca de su propio lenguaje, de sus propias palabras, para ello tena que mencionarlas. Cmo hacerlo?, pues usando nombres de palabras. El hombre creo as signos de signos. Nombrar y Mencionar son trminos sinnimos. Cuando hablamos un lenguaje usamos signos para mencionar objetos. Estos objetos pueden ser lingsticos o no. Cuando son lingsticos lo que usamos para mencionarlos son signos de signos. Si queremos hablar de un cmico mexicano (Cantinflas), podemos usar su nombre as: i. Mario Moreno Reyes

Pero si lo que quiero es hablar del nombre de un cmico mexicano (Cantinflas), y no de la persona, debemos asimismo mencionar su nombre; este signo de signo se puede generar colocando el nombre entre comillas simples o semi comillas. ii. 'Mario Moreno Reyes'

As, tiene sentido decir: i. ii. Mario Moreno Reyes fue un cmico mexicano. 'Mario Moreno Reyes' es un nombre propio.

El enunciado i, se refiere a un hecho no lingstico usando un nombre que identifica a una persona que fue un cmico mexicano. En cambio, ii, se refiere a un hecho lingstico mencionando una palabra que designa a un nombre que es nombre propio. Si decimos:
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1 'Conejo' tiene cuatro letras. 2 'Respirar' es un verbo. En 1 y 2, enunciamos dos oraciones que contienen nombres de objetos lingsticos y que hacen referencia a hechos lingsticos; al hecho de que la palabra 'Conejo' tiene cuatro letras (que, dicho sea de paso, como este hecho no existe entonces la oracin es falsa), al hecho de que la palabra 'respirar' pertenece a la categora lingstica de los verbos. El mtodo de colocar semi-comillas sirve no slo para generar nombres de palabras sino tambin nombres de oraciones, por ejemplo si decimos: ''Conejo' tiene dos letras' es un enunciado falso. Mencionamos una oracin para predicar de ella su falsedad. En este caso el nombre de la oracin contiene semi-comillas, porque la oracin mencionada, ya posea el nombre de una palabra escrito con comillas simples o semi-comillas. En este caso hemos creado un signo de un signo, esto es un metalenguaje; los metalenguajes se forman al crear signos que se refieren a signos, la colocacin de semi-comillas no es el nico mtodo para crear signos de signos, a veces es preferible crear un signo totalmente nuevo. SIGNOS ESPECIALES En castellano hay palabras que nombran, signos y que no han sido generadas a partir de estos mediante colocacin de semi-comillas, por ejemplo: Sustantivo, Verbo, Palabra, Oracin, Aguda, Esdrjula...etc. Todas ellas son signos de signos, se usan para mencionar objetos lingsticos, como la siguiente oracin: Toda esdrjula lleva tilde. Es una oracin, que enuncia cierto hecho lingstico y que menciona, se presentan sin semi-comillas, porque son un tipo particular de palabras, llamadas signos especiales, y forman por si solos metalenguajes. METALENGUAJES Todos los signos de signos (generados con semi-comillas o no), y todas las oraciones que los contengan pertenecen a un nivel superior del lenguaje: el metalenguaje.

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i, pertenece a un nivel inferior, llamado el nivel cero; se le llama nivel cero, porque tienen como referente hechos no lingsticos, es decir son todas aquellas oraciones que se refieren a objetos, fenmenos o cosas, en este caso a una persona. Pero no a objetos lingsticos o hechos lingsticos como en los literales ii, iii, iv, v, vi; stos pertenecen al metalenguaje, que es el lenguaje usado para hablar de hechos lingsticos. En particular el literal ii, iii y iv; pertenecen al primer nivel del metalenguaje; al nivel 1 L1, estos hablan de signos que, a su vez, se refieren a hechos no lingsticos. Por ejemplo: 'Conejo' tiene cuatro letras. Esta oracin esta en el nivel 1 del metalenguaje porque se refiere a un signo: Conejo Palabra que a su vez, se usa para nombrar un objeto no lingstico: los animales conejos. En cambio: ''Conejo' tiene cuatro letras' es un enunciado falso. Se refiere a un signo lingstico, el enunciado: 'Conejo' tiene cuatro letras, que es del nivel de lenguaje 1 (L1) a su vez, hace referencia a otro signo lingstico la palabra: Conejo; que a su vez nombra a algo no lingstico, los animales que son perros como notamos anteriormente (L0). Entonces: ''Conejo' tienen cuatro letras' es un enunciado falso, es de un metalenguaje del nivel 2 (L2), pues este enunciado habla acerca de los enunciados anteriores y, por lo tanto, contiene el nombre de dicho enunciado. Veamos el esquema de lo expuesto anteriormente: Metalenguaje, nivel dos (L2) Metalenguaje, nivel uno (L1) Lenguaje nivel cero: (L0) ''Conejo' tiene cuatro letras' es un enunciado falso 'Conejo' tiene cuatro letras Conejo (En el sentido de nombre, cosa, objeto, fenmeno) Realidad no lingstica: Por imposibilidades tcnicas, no podemos, colocar en este espacio un conejo de carne y huesos.

Expliquemos el esquema: Lo que en el nivel dos (L2), est escrito entre semi-comillas, es el nombre de lo que est escrito en el nivel uno (L1). Lo que est escrito en el nivel uno en semi-comillas es lo que est escrito en el nivel cero (L0), y lo figura en el nivel cero nombra a todos los perros. En este esquema, la cantidad mxima de comillas usadas indica el nivel en el que se encuentra las expresiones, pero no siempre ocurre as: Veamos otro ejemplo:
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Metalenguaje Nivel dos L2 Metalenguaje Nivel uno L1 Lenguaje Nivel cero L0

'Todas las esdrjulas llevan tilde' est en castellano Todas las esdrjulas llevan tilde Fsforo, Pjaro, Zoolgico,....

Realidad no Lingstica, s no Aqu tendramos que colocar los objetos fsforo, real cosas, fenmenos, etc. pjaro, zoolgico, ... En este cuadro como usted notar no hay comillas dobles en el nivel de metalenguaje dos (L2), pues lo que era necesario mencionar careca de comillas simples. El enunciado que aparece en el nivel de metalenguaje uno (L1), no tiene comillas simples, porque en lugar de enumerar una larga lista de palabras, cada una de ellas con sus correspondientes comillas simple o semi-comillas, con acentuacin en la tercera slaba y predicar de ellas que llevan tilde, se ha inventado un nombre para todas ellas: Esdrjulas Es decir: Todas las esdrjulas llevan tilde: Para referirnos de forma abreviada al enunciado: 'Fsforo', 'Pjaro', 'Zoolgico'... palabras que llevan tilde en la tercera slaba. Y no cabe duda de que este ltimo enunciado pertenezca al nivel de metalenguaje uno (L1). Como usted habr notado hay infinito nmero de niveles de lenguaje en el metalenguaje ya que siempre es posible, desde un nivel superior, predicar algo de un signo o un conjunto de signos que estn en un nivel inferior. Subrayemos una vez ms que la diferencia entre los niveles del lenguaje (sea el nivel cero y el metalenguaje, sea dentro del metalenguaje mismo) est determinada por los nombres que usemos o, lo que es lo mismo, por aquello que queramos mencionar. Es importante recordar que, slo los enunciados declarativos pueden ser verdaderos o falsos, toda vez que queramos predicar verdad o falsedad deberemos mencionar un enunciado y, en consecuencia, nuestra expresin pertenecer al metalenguaje. De otro modo, la verdad y la falsedad son propiedades de signos y, por lo tanto predicados metalingsticos. LENGUAJE OBJETO A qu llamamos 'lenguaje objeto'?. Si el objeto de nuestra mencin es la realidad no lingstica, entonces hablaremos de ella desde un nivel de lenguaje cero (L0). Pero si el objeto de nuestra mencin, es algo que se encuentra en el nivel cero, entonces hablaremos de l desde un nivel de metalenguaje uno (L1), y en este caso, diremos que lo mencionado por nosotros, lo que se encuentra en el nivel cero, es nuestro Lenguaje Objeto. A s sucesivamente, en consecuencia, el lenguaje
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objeto es relativo a un metalenguaje; no habiendo un metalenguaje no tiene sentido clasificar una expresin como perteneciente al lenguaje objeto. Pero si existe algn nivel de metalenguaje entonces el lenguaje objeto ser aquello que se encuentra en el nivel inmediatamente inferior. As: L3 Metalenguaje de L 2 Lenguaje Objeto L4 L2 Metalenguaje de L 1 Lenguaje Objeto L3 L1 Metalenguaje de L0 y Lenguaje Objeto de L2 L0 Metalenguaje de L-1 y Lenguaje Objeto de L1 L-1 Metalenguaje de L-2 y Lenguaje Objeto de L0 L-2 Metalenguaje de L-3 y Lenguaje Objeto de L-1 L-3 Metalenguaje de L-4 y Lenguaje Objeto de L-2 EJERCICIOS DE LA UNIDAD III: INTRODUCCIN A LA SEMITICA. EJERCICIO A: Presentar un ejemplo de cada uno de los signos estudiados, con su respectiva relacin semitica. En los ejemplos (por Grupo de trabajo) deber identificar Vehculo Seal, Designado e Interprete. Puede auxiliarse de recortes de revistas, peridicos, etc. EJERCICIO B: Corrija y determine si hay uso o mencin del signo en las siguientes oraciones, posteriormente anote el nivel de lenguaje al que pertenecen. Al final se har un laboratorio corto en los ltimos 15 minutos de la clase. i. Universitaria(o) es una persona que realiza estudios de grado. ii. "El Universitario" es el peridico de la UES. iii. Se aproximan los cambios de autoridades universitarios. iv. Mara tiene cinco letras. v. Mara es nombre propio. vi. Mara estudia lgica. vii. Todas las esdrjulas llevan tilde, est escrito en castellano. viii. La poltica es el arte de la administracin pblica. ix. La administracin pblica ha desaparecido con la privatizacin de los servicios. x. La poltica gubernamental la dicta la empresa privada. xi. En El Salvador tenemos "democracia", es un enunciado. xii. Los signos conos se caracterizan por su similitud con los que representan. xiii. Los signos emotivos se caracterizan por que el individuo o intrprete se siente identificado con el signo.
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UNIDAD IV INFERENCIAS LOGICAS

Con el estudia de las unidades anteriores, usted est formndose una idea del campo de la Lgica. Debemos tener claro que con las Definiciones, logramos poner lmites a los trminos; con el razonamiento discursivo reflexivo, descubrimos el encadenamiento lgico y la relacin de las ideas, misma relacin que tenemos que descubrir en los fenmenos. Estudiamos las distintas acepciones del trmino 'lgica', y sus caractersticas en relacin al desarrollo de la historia. Identificamos la importancia de los principios lgicos. Con la Semitica, el estudio del signo, la relacin semitica; la Sintaxis, la ubicacin correcta de cada signo dentro de un contexto significativo, su correcta forma de escribirse o de transformarse en otra expresin equivalente; con la Semntica, el significado correcto de un determinado signo; y con la Pragmtica, las diversas acepciones que puede tener un signo, segn la regin, las profesiones, los grupos sociales, etc. Estudiamos los tipos de signos, y el uso y mencin de los signos lingsticos y los metalenguajes. Todo lo anterior, contribuye a conformar un lenguaje universal; el lenguaje de la ciencia, el cual independientemente de los signos que use cada una de las ciencias particulares, debe en todo momento
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llenar las condiciones de la precisin de la relacin objeto y concepto, y del rigor lgico; esto desde luego, si pretende llamarse ciencia; es decir, reflejar objetivamente la realidad y los caractersticas de los fenmenos que se estudian en la teora cientfica (objeto - sujeto). Cualquier Concepto (idea) falso, o encadenamiento dbil en las bases tericas de una estructura cientfica, es suficiente para posibilitar el derrumbe de todo el edificio terico. Con el comentario anterior consideramos haber enfatizado la importancia de la teora, del como el hombre y la mujer conoce y el papel que juegan los conceptos, el sistema de categoras, en cualquier campo referido al conocimiento de la realidad en cualquiera de sus dimensiones. Hoy vamos a trabajar en detalle con el rea de los conceptos. EL CONCEPTO18 En relacin al concepto se dan varias definiciones, todas de las cuales nos ofrecen un sentido bastante similar. Etimolgicamente, la palabra 'Concepto' (del latn 'concipere', 'conceptum'), significa "algo concebido intelectualmente". Efectivamente los conceptos, no surgen espontneamente en la mente de las personas, sino que son el resultado de una serie de operaciones que el sujeto (sujeto de conocimiento), conscientemente debe ejecutar. No confundir el termino consciente, con consiente. As el Conceptualismo en filosofa, es la teora que se encuentra entre el nominalismo y el denominado realismo medieval. El conceptualismo mantiene que aunque los universales (abstracciones o ideas abstractas) no tienen existencia en el mundo externo, existen sin embargo como ideas o conceptos en la mente y que all implican algo ms que meras palabras. Esta teora est en abierta oposicin al nominalismo que defiende que las abstracciones (universales) son simples ruidos guturales sin ninguna materialidad y que slo los objetos individuales y concretos tienen existencia real. El conceptualismo fue adoptado por el filsofo escolstico francs Pedro Abelardo. Los Neokantianos, entendan el concepto como "el punto de vista idntico desde el cual se considera una pluralidad de objetos". Esto quiere decir, que si existen varios objetos X ( X1, X2, X3, ... Xn ) y todos ellos coinciden en tener como caracterstica el aspecto "a", entonces a todos se les puede considerar desde este punto de vista. Posteriormente, el Materialismo Dialctico, considera al concepto como "la cristalizacin del conocimiento
18

En la Unidad II Teora del conocimiento se ampli este concepto.

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en el cual se condensan las propiedades comunes de un grupo de procesos constituyendo su contenido - histrico, sociales, cientfico, tcnicos -". Y finalmente encontramos el concepto, segn la tradicin filosfica, que la define como "la representacin mental de las notas que se consideran caractersticas de un objeto o de una serie de objetos". Aun cuando las definiciones mencionadas son, algunas muy rigurosas y otras aparentemente sencillas, en lgica entenderemos al concepto en el sentido de esta ltima definicin, es decir: El concepto es "el pensamiento de las notas que se consideran caractersticas de un objeto o de una clase de objetos". As, de la definicin anterior se desprende que: El concepto, por ser pensamiento es conocimiento intelectual de algo. El concepto por ser una representacin intelectual, es diferente de las imgenes, las cuales son representaciones sensibles. (Por ejemplo: la imagen artstica). El concepto no lleva en s las notas caractersticas de objeto, sino que, su contenido se constituye por la representacin mental de ellas (abstracta). El concepto contiene la representacin de las notas que se juzgan indispensables para que algo se considere como tal objeto. El concepto es diferente de su expresin gramatical (a la cual le llamamos trmino), ya que alguien puede pensar un concepto y reservrselo, no expresarlo. (Se dice idea en sentido de concepto o de imagen). Veamos un ejemplo de concepto: Supongamos que estamos ante un grupo de personas estudiantes, algunos de primaria, otros de educacin media y otros de educacin superior universitaria y no universitaria (prvulos, bachilleres, diplomados, formacin tcnica, profesorados, ingenieros, arquitectos, licenciatura, maestras, doctorados, etc.). Ahora queremos saber, en qu coinciden todas estas personas estudiantes, cules son sus notas caractersticas, que por ser comunes entre ellos, se podra considerar indispensables, de manera que si uno las tuviera, para nosotros seria estudiante, pero si le faltara por lo menos una de esas notas, no lo consideraramos como tal.
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Despus de observar y de reflexionar con mucha atencin, hacemos algunas abstracciones y concluimos: Para que una persona pertenezca a la clase o conjunto de los estudiantes, debe cumplir con estas caractersticas: "Persona que asiste a un centro de estudios, est inscrito en estudios acadmicos, cursa un conjunto de conocimientos que conforman un grado acadmico, asimila conocimientos tericos, desarrolla destrezas y habilidades para transformar su medio y desarrollar el conocimiento cientfico, el arte, y la cultura"19. As, el concepto de estudiante es el siguiente: "Persona inscrita, que asiste a un centro de estudios, cursa un conjunto de conocimientos que conforman un grado acadmico, asimila conocimientos y desarrolla destrezas para transformar su medio y desarrollar las ciencias, el arte y la cultura". Otro ejemplo: Supongamos que estamos frente a varias computadoras, algunas pequeas, como las calculadoras, otras medianas, como las que se utilizan en los centros de cmputo y otras enormes y complejas, como las que encontraramos en la preparacin y control de vuelos espaciales. Ahora queremos saber en qu coinciden todos estos mecanismos, o sea, cules son las notas que, por ser comunes entre ellas, se podran considerar como las indispensables. Despus de observar y reflexionar con mucha atencin concluimos, as: Para que un objeto pertenezca a la clase (concepto, conjunto) de las computadoras debe tener estas caractersticas: "Ser un dispositivo electrnico, y/o sistema digital, capaz de procesar y almacenar datos" As el concepto de computadora ser el siguiente pensamiento o representacin intelectual de las siguientes notas: "Ser un dispositivo electrnico digital capaz de procesar y almacenar datos" Como ya vimos, los conceptos no surgen espontneamente, sino que es el resultado de una serie de operaciones auxiliares. OPERACIONES AUXILIARES PARA LA CONCEPTUALIZACIN Entre las operaciones auxiliares, las ms indispensables para la conceptualizacin son las siguientes:
19.-Si

alguna persona no esta de acuerdo con lo que acabamos de citar respecto a los estudiantes, esto significa que su concepto de 'estudiantes', es diferente.

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1. La observacin atenta del objeto que pretendemos conocer, es decir, necesitamos concentrarnos en un objeto determinado, especifico en relacin a otros. 2. La abstraccin; necesitamos considerar alguno o algunos aspectos aislndolos respecto a otros. 3. La reflexin del entendimiento sobre las representaciones que vamos adquiriendo, o sobre otras adquiridas con anterioridad. Algunos consideran tambin la comprobacin y la refutacin, pero esta actividad pertenece a otra etapa de la investigacin, en la cual se decide su aprobacin formulada. En el concepto hay dos aspectos, el cualitativo y el cuantitativo; el estudio de estos aspectos pone al descubierto las dos propiedades del concepto: La Comprensin y la Extensin. PROPIEDADES DEL CONCEPTO: LA COMPRENSIN Y LA EXTENSIN LA COMPRENSIN O INTENCIN. La comprensin o intencin consiste en la nota o conjunto de notas caractersticas de un objeto o de una clase de objetos. Diremos que, las notas caractersticas, comprenden las indispensables para que se identifique a un objeto como perteneciente o no a una clase. Conviene recordar que las caractersticas existen en los objetos son algo objetivo, fuera de lo mental. La intencin del concepto, consiste en las notas ESENCIALES pensadas, en las referencias mentales de las peculiaridades existentes en el objeto. De lo anterior se desprende que la Intencin, es una dimensin constante, ya que si aumenta o disminuye el nmero de notas indispensables, estaremos determinando otro concepto y, por lo tanto, otra clase de individuos. Para que al aumentar una nota se determine otro concepto, se necesita que dicha nota no est incluida en las anteriores. LA EXTENSIN. La otra propiedad del concepto es la extensin, cuando aqu hablemos de la extensin de un concepto, la entenderemos en sentido lgico y no en sentido emprico, a menos que preceda aclaracin especial. La Extensin (lgica), de un concepto es la clase de los Individuos, determinada por la Intencin del propio concepto; es decir, son todos aquellos individuos u objetos que cumplan con las caractersticas esenciales del concepto (Intencin). No se debe confundir la extensin con la denotacin; esta ltima corresponde a la extensin emprica, y consiste en el nmero de individuos que pertenecen a la clase.
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Es posible que un concepto carezca de denotacin, pero no por eso va a carecer de extensin, ya que todo concepto determina siempre una clase aunque esta sea vaca. Se advierte que la extensin de un concepto es una dimensin constante, mientras que la denotacin o extensin emprica puede aumentar o disminuir segn que parezca un nuevo individuo o desaparezca alguno de los ya existentes. Estudiemos un Ejemplo: Sea la clase (conjunto) de los conejos, o simplemente conejo. Aunque usted no sea un especialista en zoologa, creemos que usted nunca confundir un conejo con una rana, con una vaca, o caballo; Por qu?; bueno, la prctica cotidiana le ha enseado a diferenciarlos, o al menos sabr que un conejo es un animal mamfero, roedor. Pero, podra diferenciar un conejo de una liebre?, Si usted no es un especialista del ramo creemos que le ser un poco difcil, ya que ambos animales son similares, parecidos a simple vista; pero para un especialista la cosa sera fcil, ya que l, conoce que aunque ambos animales son roedores, mamferos, etc. hay otras caractersticas especficas que les diferencia. Pues bien, lo que nos interesa mostrar es, que esas caractersticas fundamentales, esenciales, constituyen la Intencin de un concepto; y todos los animales que cumplan con estas caractersticas formarn parte de la Extensin. Es decir, los elementos que llenan o cumplen las caractersticas fundamentales constituyen la Extensin del concepto. Por lo anterior es fcil comprender que un concepto se puede Definir por su Intencin, sealando las caractersticas fundamentales, esenciales, o bien por su Extensin; indicando los elementos que cumplen las caractersticas fundamentales a que se refiere. Cuando varios conceptos estn relacionados totalmente como en el caso de las definiciones por gnero y diferencia especifica su intencin y extensin guardan una relacin inversa. Esto es, aquel ms intenso, es el que tiene que llenar ms caractersticas, por lo que menos objetos cabrn en el concepto, es decir es menos extenso; o sea, el que tiene menos elementos y a la inversa, el ms extenso es el menos intenso. Ejemplo: 1.- Nos piden ordenar los siguientes conceptos de mayor a menor Intencin. a.- Reino b.- Clase c. Orden d. Familia e. Gnero f. Especie
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2.- Con los mismos datos ordenarlos de mayor a menor extensin. Al Graficar las respuestas. SU ESQUEMA DEBE DE QUEDAR AS:
Solucin grfica 2

Solucin 1

f-e-d-c-b-a
Solucin 2

a-b-c-d-e-f

GUA DE EJERCICIOS DE LA UNIDAD IV: INFERENCIAS LGICAS. LA INTENCIN Y LA EXTENSIN DE LOS CONCEPTOS EJERCICIO 1: Ordene los siguientes grupos de trminos en orden creciente de intensin:
1. Animal, Felino, Lince, Mamfero, Vertebrado, Gato salvaje. 2. Bebida alcohlica, bebida, Champaa, Vino blanco fino, Vino blanco, Vino. 3. Atleta, Jugador de ftbol, Volante, Medio campista. 4. Queso, Producto lcteo, Alimento, crema, comestible. 5. Nmero entero, Nmero positivo, Nmero primo, Nmero par.

EJERCICIO 2: Divida la siguiente lista de trminos en tres grupos de cuatro trminos cada uno, arreglados en orden de intensin creciente. Instrumento musical, cuaderno, foca, ballena, guitarra, pgina, piano, mamfero, gato, tambor, libreta, libro. EJERCICIO 3: Disponga cada uno de los siguientes grupos de conceptos de acuerdo con su extensin, en orden decreciente. 1.- Elefante, Mamfero, Organismo vivo, Animal, Vertebrado. 2.- Norteamericano, Mexicano, Americano, Pedro Infante. 3.- Educacin, Instruccin Educativa, Formacin Educativa, Enseanza-Aprendizaje, Entendimiento- 124 -

Razonamiento. EJERCICIO 4: Disponga cada uno de los siguientes grupos de conceptos conforme a su extensin, en orden creciente. i. Galaxia, Sistema Planetario, Estrella, Satlite, Planeta. ii. Sol, Sistema solar, Luna, Tierra. iii. Familia, Clase, Especie, Orden, Genero, Reino. EJERCICIO 5: Divida cada uno de las siguientes listas de conceptos en tres grupos de cuatro cada uno y disponga los conceptos de cada grupo en orden decreciente de extensin. i. Roca gnea, Pino, Molusco, Metazoario, Mineral, Gimnospermas, Cuarzo, Espermatofita, Caracol, Confera, Gasterpodo, Roca. ii. Morfologa, Biologa, Vertebrado, Partcula elemental, Molcula, Teleostomo, Histologa, Pez, Ncleo atmico, Hipocampo, Zoologa, tomo. iii. dolor, frmaco, virus, dolor abdominal, anticidos, alfavirus, dolor agudo, colestiramina, flavivirus, dolor crnico, penicilamina, bunyavirus. EJERCICIO 6: Reflexione sobre las implicaciones que tuvieron los descubrimientos o invenciones que se mencionan a continuacin y exprese si con ello se incremento la extensin del concepto indicado, si se amplio su intensin o si crecieron intensin y extensin a la vez. i. Que consecuencias trajo la consideracin del planeta Plutn, para el concepto de Sistema Solar, sabiendo que se trata de un objeto perteneciente ha dicho sistema? Que aumento o disminuyo la intencin o la extensin del concepto explique: ii. Que sucedi con el concepto de Geometra con la invencin de las Geometras No-Euclidianas, sabiendo que as se descubrieron nuevas propiedades y nuevos elementos geomtricos? EJERCICIO 7: Reflexione sobre los problemas que se le presentan y determine su intensin y extensin.
i. Los conceptos de "formula" y "formula atmica". Determine su intensin y su extensin en cada uno de

ellos: ii. Los conceptos de "unicornio" y "unicornio azul", determine la intensin y la extensin de cada uno de ellos:
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iii. El concepto de ciudadano y sociedad civil, explique la intencin y la extensin de cada una de ellas.

EL CONCEPTO Y EL JUICIO Identificamos que el concepto es una forma de pensamiento, de idea "el pensamiento de las notas que se consideran caractersticas de un objeto o de una clase de objetos". As, de la definicin anterior se desprende que: 1. El concepto, por ser pensamiento es conocimiento intelectual de algo. 2. El concepto por ser una representacin intelectual, es diferente de las imgenes, las cuales son representaciones sensibles. (Por ejemplo la imagen artstica). 3. El concepto no lleva en s las notas caractersticas de objeto de forma material, s no que, el contenido del concepto se constituye, en forma abstracta las representacin mental de las notas esenciales caractersticas del objeto. 4. El concepto contiene la representacin de las notas que se juzgan indispensables para que algo se considere como tal objeto. 5. El concepto es diferente de su expresin gramatical (a la cual le llamamos trmino), ya que alguien puede pensar un concepto y reservrselo, no expresarlo. (Se dice idea en sentido de concepto o de imagen). El concepto en sentido filosfico y particularmente en el sentido lgico implica una representacin mental que es capaz de relacionarse con otros conceptos, esta representacin mental le llamamos juicio. Los conceptos lgicos son subjetivos mientras sigan siendo abstractos en su forma, pero al mismo tiempo expresan tambin las cosas en s; la naturaleza es concreta y abstracta, es fenmeno y esencia, momento y relacin. Los conceptos humanos son subjetivos en su abstraccin, en su separacin, pero objetivos en su conjunto, en el proceso, en el balance, en la tendencia, en el origen.20 En la relacin presentada es importante tener claro la dimensin conceptual del mundo material y el mundo ideal, el mundo objetivo y el mundo subjetivo, el mundo de lo concreto y lo abstracto. As los juicios son las operaciones del entendimiento, que consisten en comparar dos ideas o conceptos,
LENIN, Vladimir Ilich Obras, t.38, Pg. 119. Cuadernos Filosficos. En Pavel Kopnin Lgica Dialctica, Edit. Grijalbo Mxico, 1er. Edicin 1966. p. 237.
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para conocer y determinar sus relaciones. As tenemos que el concepto es una idea, mientras que el juicio es una relacin de conceptos o ideas. EL JUICIO El Juicio es una operacin mental que en la relacin de conceptos afirma o niega algo de algo De tal forma que no podemos determinar el contenido de un juicio, puesto que es una relacin mental entre conceptos que realizan las personas en el intelecto. Ahora bien un juicio expresado en cualquier sistema lingstico, se trasforma en una oracin, en enunciado o una proposicin. Hemos dicho que el juicio en sentido lgico, es una operacin mental por la que se piensa y/o se expresa una oracin, un enunciado, o una proposicin que consiste en la afirmacin o negacin de un predicado respecto a un sujeto. En un juicio se realiza una sntesis entre un sujeto y lo que se afirma o se niega de l, pero mentalmente. Asimismo, puede considerarse que un juicio es la facultad de juzgar o el resultado de la facultad de juzgar. Uno de los rasgos fundamentales de un juicio cuando se expresa en un sistema lingstico es que ste puede ser verdadero o falso, o quiz no podemos determinar su valor de verdad o falsedad y queda como un enunciado; es decir, cuando se encuentra bien formulado posee un determinado valor de verdad o falsedad, en este caso le llamamos proposicin apofantica. Las proposiciones aponfanticas son aquellas operaciones mentales expresadas en un sistema lingstico que puedo sin dificultad determinar su valor de verdad o falsedad. En este apartado tenga cuidado con las expresiones lingsticas, puesto que todo juicio en tanto afirmacin mental de algo, al transformarse en un sistema de signos lingsticos se pude trasformar en una oracin, en un enunciado o una proposicin. La lgica y las ciencias trabajan con proposiciones, estas se caracterizan por que podemos sin dificultad determinar su valor de verdad o falsedad. En resumen; Juicio es una operacin mental que afirma o niega algo de algo, expresado el juicio en un sistema lingstico puede ser, una oracin (interrogativa, exclamativa etc.), un enunciado, si afirma o niega algo y no puedo determinar su valor; o una proposicin cuando sin dificultad puedo determinar su valor de verdad o falsedad.
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Tres son los elementos fundamentales de un juicio en tanto proposicin21: un sujeto (S); el predicado (P), que es lo que se afirma o niega del sujeto; y la cpula, que expresa la afirmacin o la negacin del predicado respecto al sujeto. Expresado en un sistema lingstico, el juicio se trasforma en proposicin s y slo si cumple con la condicin de que podamos determinar sin dificultad su valor de verdad o falsedad. Existen muchas clasificaciones de los juicios en el sentido de proposiciones, que pueden hacerse segn la cualidad (afirmativa, negativa, indefinida) o la cantidad (universal, particular, singular); pero asimismo es posible distinguir juicios analticos o sintticos, a priori o a posteriori (Manuel Kant) y otros. La lgica formal estudia la estructura de los juicios con independencia de su contenido y permite analizar las reglas de su formulacin. El concepto es la primera operacin mental del entendimiento humano y el juicio es la clula fundamental del razonamiento. EL JUICIO, CLULA DEL PENSAMIENTO. En lgica se analiza el juicio en tanta premisa del razonamiento, es decir, en relacin con la doctrina de la estructura de la demostracin. Aristteles haba determinado en relacin al juicio que: 1. La verdad y el error existen slo si hay afirmacin o negacin. 2. La afirmacin o negacin de algo o sobre algo equivale a un juicio (actividad mental, proposicin actividad mental y lingstica). 3. Slo con referencia al juicio (actividad mental) cabe plantear el problema de la veracidad o la falsedad. 4. No toda manifestacin (expresada en un lenguaje oral o escrito) contiene un juicio, la exclamacin, la pregunta, el ruego, tambin significan algo, pero no son ni verdaderos ni errneos y por ello no contienen ningn juicio, sino que son oraciones. 5. El juicio es verdico, si en el aparece unido lo que est unido en la realidad y separado lo que en ella est separado. El juicio es falso si en l est unido lo que en la realidad est separado, y separado lo que en ella figura unido. En resumen Aristteles presenta dos variantes; as:
Es importante aclarar que algunos autores no hacen la distincin de juicio, oracin, enunciado y proposicin. Sino que indistintamente hablen de juicio en el sentido de proposicin, para evitar esta ambigedad recuerde que en este curso de lgica se consideraran y aclarara oportunamente esas diferenciaciones para evitar equvocos.
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1.- La forma del pensamiento donde la relacin con la realidad no se manifiesta como una afirmacin o una negacin, no es, por consiguiente, ni verdadera ni falsa (oracin interrogativa, oracin exclamativa etc.) 2.- El pensamiento como afirmacin o negacin directa es forzosamente verdadero o errneo (falso). Los juicios en tanto operaciones mentales, como hemos dicho no podemos determinar su valor de verdad o falsedad, no obstante cuando usted expresa en un sistema lingstico su pensamiento entonces su juicio se trasforma en una oracin, de cualquier tipo, o en un enunciado. El enunciado no puedo determinar su valor de verdad o falsedad puesto que es una afirmacin pero posiblemente no conozca de qu trata y tendra que verificarlo. La proposicin en cambio, s es factible de una valoracin cognitiva, verdadera o falsa, puesto que sin dificultad puedo determinar su contenido, a estas les llamaremos proposiciones apofanticas. Las proposiciones apofanticas me permiten conformar estructuras de pensamiento, raciocinios, razonamientos, a este Aristteles llama: silogismos categricos. EL CONCEPTO Y EL JUICIO EJERCICIO 1: Determine si las siguientes oraciones son Juicios, oraciones, enunciados, o proposiciones apofanticas.
i. La rosa es roja. ii. Que calor tengo! iii. Por qu los estudiantes estn aburridos? iv. Entendern los estudiantes la clase de Lgica? v. Algunos estudiantes tienen diez; al menos algunos entienden. vi. Algunos hombres y mujeres son valientes, y luchan por las causas justas. vii. La mayora de las personas son cobardes; puesto les daan y no se defienden, y si no luchan hoy,

jams lo harn. Merecen ser esclavos. viii. Nadie puede comer pinole y silbar. ix. De tal palo tal astilla. x. Argentina es ms grande que Chile. xi. El hombre es racional es una proposicin. xii. La luna es de queso. xiii. El crculo es cuadrado.
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Este fin de semana invitare a mi novia al cine, o tal vez a cenar. xv. Tolos triqui triqui son traca traca. xvi. Umm en boca cerrada no entra mosquito. xvii. Los razonamientos silogsticos tienen tres trminos. xviii. Los razonamientos silogsticos tienen tres proposiciones. xix. El trmino medio de un razonamiento no aparece en la conclusin. xx. El trmino medio de un razonamiento silogstico debe estar tomado en su mxima extensin al menos una vez en las premisas. xxi. Anote a continuacin las caractersticas de Juicio: xxii. Anote a continuacin las caractersticas de la oracin: xxiii. Anote a continuacin las caractersticas del Enunciado: Anote a continuacin las caractersticas de las Proposiciones:
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INFERENCIAS DEDUCTIVAS -MEDIATASInferir es concluir, sacar una consecuencia deductiva, as en la aplicacin del mtodo deductivo, decimos que del todo se derivan las partes. Entre las inferencias deductivas mediatas tenemos el silogismo, que en sus orgenes es una operacin mental de un razonamiento deductivo simple, es decir, la forma que toma un razonamiento concluyente en el cual dado dos juicios (premisas), se deriva de ellas necesariamente un tercero (conclusin). Aunque el silogismo no agota la expresin de toda la deduccin, puesto que existe la deduccin compleja y la deduccin matemtica que adquieren otras formas y que estudiaremos en su momento. INFERENCIAS LGICAS INMEDIATAS LA CONVERSION Hay otros tipos de inferencia inmediata, adems de aquellas que estn asociados al Cuadro de Oposicin tradicional. En esta seccin consideraremos tres de ellos. El tipo ms obvio de inferencia inmediata es el que opera un simple intercambio entre los trminos sujeto y predicado de una proposicin. Recibe el nombre de Conversin y es totalmente vlido en el caso de proposiciones E I. Indudablemente, E(x,y) "Ningn estudiante universitario es analfabeta" afirma lo mismo que E(y,x) "Ningn analfabeta es estudiante universitario", y cualquiera de ellos puede ser vlidamente inferido del otro por la inferencia inmediata llamada conversin. Es igualmente indudable que I(x,y) "Algunos escritores son mujeres" y I(y,x) "Algunas mujeres son escritores" son lgicamente equivalente, de modo que cualquiera de ellos puede inferirse del otro por conversin. Se dice que una proposicin categrica de forma tpica es la 'conversa' de otra cuando se la forma a
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partir de sta intercambiando simplemente los trminos sujeto y predicado. As, "Ningn idealista es poltico" es la conversa de "Ningn poltico es idealista" y cualquiera de ellas puede inferirse vlidamente de la otra por conversin. Pero la conversa de una proposicin A no puede deducirse vlidamente de ella. Por ejemplo, si nuestra proposicin original es "Todos los perros son animales", su conversa "Todos los animales son perros" no se deduce en absoluto de la primera; sta es verdadera, mientras que su conversa es falsa. La lgica tradicional, por supuesto, reconoca este hecho, pero afirmaba que para las proposiciones A era vlida una forma de inferencia muy semejante a la conversin, que recibi el nombre de 'conversin por limitacin' (o per accidens). Consiste en intercambiar el sujeto y el predicado, y cambiar, adems, la cantidad de la proposicin de universal en particular. As, se sostena que, de la premisa "Todos los perros son animales" poda inferirse vlidamente la conclusin "Algunos animales son perros", mediante la conversin por limitacin. A(x,y) se infiere I(y,x)Este tipo de conversin ser considerado con mayor detalle en la seccin siguiente. Finalmente, debe observarse que no hay ninguna forma de conversin vlida para una proposicin O. Si no fuera as, la proposicin O, verdadera, "Algunos animales no son perros" tendra como conversa la proposicin falsa "Algunos perros no son animales". Se acostumbra expresar este hecho diciendo que una proposicin O "no tiene conversa", con lo cual se quiere significar solamente que la conversin no es una forma vlida de inferencia cuando se la aplica a una proposicin O. Usaremos el trmino 'convertiente' para referirnos a la premisa de una inferencia inmediata por conversin; a la conclusin la llamamos la 'conversa'. Se ha sostenido tradicional-mente que la tabla siguiente da un cuadro completo de las conversiones vlidas: CONVERSIONES Convertiente A: Todo S es P E: Ningn S es P I: Algunos S son P O: Algunos S no son P Conversa I: Algunos P son S (por limitacin) E: Ningn P es S I: Algunos P son S (no hay conversa)

La conversa de una proposicin dada contiene exactamente los mismos trminos que sta (con el orden invertido) y tiene la misma calidad. LA OBVERSION El siguiente tipo de inferencia inmediata que analizaremos es el llamado 'obversin'. Antes de dar la explicacin de ste, ser til volver brevemente a la nocin de 'clase' e introducir algunas nuevas ideas que nos ayudarn a Canalizar la obversin. /Una clase es una coleccin de todos los objetos que tienen una propiedad comn, a la cual nos referimos como la "caracterstica definitoria de la clase". As, la clase
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de todos los humanos es la coleccin de todas las cosas que tienen la propiedad de ser humanas y la caracterstica que define la clase es la propiedad de humanidad. La caracterstica definitoria de la clase no necesita ser una propiedad 'simple' en ningn sentido, pues cualquier propiedad determina una clase. Por ejemplo, la propiedad compleja de ser estudiante, salvadoreo, habitante de algn lugar, determina una clase, la clase de todos los que cumplen con esa caracterstica, y forman parte de esa clase o conjunto. Toda clase tiene asociada una clase complementaria, o complemento, que es la coleccin de todas las cosas que no pertenecen a la clase original. As, el complemento de la clase de todos los hombres es la clase de todas las cosas que no son hombres. La caracterstica definitoria de la clase complementaria es la propiedad (negativa) de no ser un hombre. As tenemos A y A. El complemento de la clase de todos los hombres no contiene hombres, sino toda otra clase: zapatos, barcos, repollos, etc., pero no contiene ningn estudiante, pues los estudiantes son hombres. A veces es conveniente hablar del complemento de la clase de todos los hombres como "la clase de todos los nohombres". Al complemento de la clase designada por el trmino 'S' se lo designa entonces por el trmino 'no-S'; podemos, por tanto, hablar del trmino 'no-S' como el complemento del trmino 'S'. Estamos usando la palabra 'complemento' en dos sentidos: uno, en el sentido de complemento de una clase, y el otro en el sentido de complemento de un trmino. Ambos sentidos, aunque diferentes, se hallan estrechamente relacionados. Si un trmino es el complemento de otro, el primero designa a la clase complementaria de la clase designada por el segundo. Debe observarse que, as como una clase es el complemento (de clase) de su propio complemento, un trmino es el complemento (de trmino) de su propio complemento. Se trata de una especie de 'regla de la doble negacin', de modo que no necesitamos agregar series de no prefijados a un trmino. Por ejemplo, el complemento del trmino 'estudiante' lo escribiremos 'no-estudiante', pero al complemento de este ltimo lo escribiremos simplemente 'estudiante', en vez de 'no-no-estudiante'. Debe tenerse el cuidado de no confundir los trminos contrarios con los trminos complementarios, por ejemplo identificando 'cobardes' con 'no-hroes'. Estos trminos son contrarios, pues ninguna persona puede ser al mismo tiempo un cobarde y un hroe, pero no todo el mundo y con mayor razn, no toda cosa tiene necesariamente que ser uno u otro. As, el complemento del trmino 'ganador' no es 'perdedor', sino 'no-ganador', pues aunque no toda cosa o toda persona es ganadora o perdedora, en cambio absolutamente toda cosa es ganadora o no-ganadora. Ahora que comprendemos el significado del complemento de un trmino, es fcil describir el proceso de obversin. En la obversin, el trmino sujeto no cambia, como tampoco cambia la cantidad de la proposicin que se obvierte. Al obvertir una proposicin, cambiamos la calidad de la misma y remplazamos el trmino predicado por su complemento. De este modo, la proposicin A: Todos los residentes son votantes, tiene como obversa la proposicin E: Ningn residente es no-votante. Estas dos proposiciones, es obvio, son lgicamente equivalentes, de manera que una cualquiera de ellas
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puede inferirse vlidamente de la otra. La obversin es una inferencia vlida inmediata cuando se la aplica a cualquier proposicin categrica de forma tpica. As, la proposicin E: Ningn rbitro es parcial. Tiene como obversa la proposicin A lgicamente equivalente: Todos los rbitros son no-parciales. De manera similar, la obversa de la proposicin I: Algunos metales son conductores. Es la proposicin O: Algunos metales no son no-conductores. Finalmente, la proposicin O: Algunas naciones no fueron beligerantes, Tiene como obversa la proposicin I: Algunas naciones fueron no-beligerantes. Las cuatro proposiciones categricas de forma tpica tienen obversas, y la inferencia inmediata conocida como obversin es vlida para todas ellas. En una inferencia de este tipo, la premisa es llamada la 'obvertiente' y la conclusin la 'obversa'. Toda proposicin categrica de forma tpica es lgicamente equivalente a su obversa. Para obtener la obversa de una proposicin dejamos inalterados la cantidad y el sujeto, cambiamos la calidad de la proposicin y remplazamos el predicado por su complemento. La tabla siguiente da un cuadro completo de todas las obversiones vlidas: OBVERSIONES Obvertiente A: Todo S es P E: Ningn S es P I: Algunos S son P O: Algunos S no son P PROPOSICIONES CONTRAPOSITIVAS La tercera variedad de inferencia inmediata que examinaremos no introduce nuevos principios, ya que, en cierto sentido, puede reducirse a las dos primeras. Para formar la contra positiva de una proposicin dada, remplazamos el sujeto por el complemento del predicado y remplazamos el predicado por el complemento del sujeto. As, la contrapositiva de la proposicin A: Todos los miembros son votantes,
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Obversa E: Ningn S es no-P A: Todo S es no-P O: Algunos S no son no-P I: Algunos S son no-P

Es la proposicin A: Todos los no-votantes son no-miembros. Si reflexionamos un poco, veremos que estas dos proposiciones son lgicamente equivalentes; de esto resulta claramente que la contraposicin es una forma vlida de inferencia inmediata cuando se la aplica a proposiciones del tipo A. La contraposicin no introduce nada nuevo, pues de una proposicin A podemos obtener su Contrapositiva aplicndole la obversin, luego la conversin y, por ltimo, nuevamente la obversin. As, comenzando con Todo S es P, la obvertimos y obtenemos Ningn S es no-P, que mediante la conversin da Ningn no-P es S y cuya obversa es, finalmente, Todo no-P es no-S. Por consiguiente, la Contrapositiva de una proposicin A es la obversa de la conversa de la obversa de esta proposicin. La contraposicin es ms til en lo relativo a las proposiciones A, pero es tambin una forma vlida de inferencia inmediata cuando se la aplica a las proposiciones O. As, la Contrapositiva de la proposicin O: Algunos estudiantes no son idealistas, Es la proposicin O un poco engorrosa: Algunos no - idealista no son no-estudiantes. Que es lgicamente equivalente a la primera. Puede demostrarse esta equivalencia lgica derivando la Contrapositiva paso a paso, mediante la obversin, la conversin y luego nuevamente la obversin, segn la derivacin esquemtica siguiente: Algn S no es P da por obversin Algn S es no-P; de sta, por conversin, obtenemos Algn no-P es S y, obvirtiendo sta, llegamos a Algn no-P no es no-S (Contrapositiva). La contraposicin no es vlida para las proposiciones del tipo I. Podemos ver esto observando que la proposicin I, verdadera: Algunos ciudadanos son no-diputados, Tiene como contrapositiva la proposicin falsa: Algunos diputados son no-ciudadanos. Comprenderemos por qu la contraposicin no es vlida cuando se la aplica a proposiciones falsas si tratamos de derivar la contra-positiva de una proposicin I aplicando sucesivamente la obversin, la conversin y la obversin. La obversa de la proposicin I Algn S es P es la proposicin O Algn S no es no-P, que no tiene conversa, con lo cual queremos significar que la conversin de una proposicin O no es vlida. La Contrapositiva de la proposicin E Ningn S es P es Ningn no-P es no-S; ahora bien, esta ltima no puede deducirse vlidamente de la original, como puede verse observando que la proposicin E:
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Ningn luchador es esculido. Que es verdadera, tiene como Contrapositiva la proposicin falsa: Ningn no-esculido es no-luchador. Hallaremos la razn de esta carencia de validez si tratamos de derivar la Contrapositiva de una proposicin E por obversin, conversin y obversin sucesivas. La obversa de la proposicin E Ningn S es P es la proposicin A Todo S es no-P, y para sta no hay conversin vlida, excepto por limitacin. Si la convertimos por limitacin par$ obtener Algn no-P es S, sta puede ser obvertida y obtendremos Algn no-P no es no-S, a la que podemos llamar la 'Contrapositiva por limitacin'. Vemos, pues, que la contraposicin es una forma vlida de inferencia inmediata solamente cuando la aplicamos a proposiciones A u O. La contraposicin no es en absoluto vlida para las proposiciones I y solo lo es por limitacin para las proposiciones E. Estos resultados pueden tambin exponerse en forma de cuadro: CONTRAPOSICIN A: Todo S es P E: Ningn S es P I: Algn S es P O: Algn S no es P Premisa Contrapositiva A: Todo no-P es no-S O: Algn no-P no es no-S (por limitacin) No es vlida O: Algn no-P no es no-S

Hay muchos otros tipos de inferencia inmediata que han sido clasificados y a los que se han dado nombres especiales, pero no los examinaremos aqu, pues no introducen ningn nuevo principio Por razones didcticas trataremos nicamente el Silogismo Categrico, aun cuando le invitamos a que cuando tenga oportunidad estudie otras formas de razonamiento lgico, por el momento le diremos que el Silogismo Categrico es la puerta de entrada para que usted tenga una mejor idea de las inferencias deductivas mediatas.

EL SILOGISMO CATEGRICO El Silogismo Categrico -aristotlico-, se basa en los conceptos y en el juicio, ya que con los conceptos se dan las caractersticas fundamentales de los objetos -mediante los cuales no confundimos una cosa con otray mediante el juicio apofantico, establecemos afirmaciones que podemos valorar de falsas o verdaderas, segn estn o no de acuerdo con la realidad. LA LGICA ARISTOTLICA. LOS JUICIOS ENTENDIDOS COMO ESTRUCTURAS DE RAZONAMIENTOS
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La relacin de dos conceptos da lugar a la formulacin de un juicio. Si se da entre ambos una relacin lgicamente deductiva decimos que el juicio es afirmativo, y en caso contrario, negativo. El sujeto del juicio es el concepto del que se afirma o niega algo; el predicado es el concepto que se afirma o niega del sujeto. Aristteles distingue en los juicios la materia y la forma. La materia o contenido del juicio son los conceptos que se relacionan; la forma es la relacin que se establece entre ellos a travs del verbo ser.Aristteles representa el sujeto del juicio con un signo (S) y el predicado con otro (P) para intentar separar la materia de la forma: as, la forma del juicio "Juan es alto" se representara como "S es P", y la forma del juicio "Juan no es alto" como "S no es P". Los razonamientos silogsticos se clasifican en varios grupos, atendiendo a la cantidad (segn la extensin del sujeto: universales, particulares, singulares), la cualidad (segn la cualidad de la cpula: afirmativos y negativos), la relacin (segn la relacin entre el sujeto y el predicado: categricos, hipotticos y disyuntivos) y la modalidad (segn el modo en que expresan la relacin entre el sujeto y el predicado: apodcticos, asertricos y problemticos). De ah se sigue una clasificacin ordenada de todas las formas de juicio; en el caso de los juicios categricos, por ejemplo, se dara la siguiente clasificacin, combinando la cantidad (universal y particular) y la cualidad (afirmativo y negativo):
Clases de Proposiciones y letras que los representan Clase de Proposiciones Representacin Universal afirmativo Universal negativo Particular afirmativo Particular negativo Se representar con la letra A(x,y) Se representar con la letra E(x,y) Se representar con la letra I(x,y) Se representar con la letra O(x,y)

La asignacin de estas letras para representar las formas del silogismo categrico es posterior a Aristteles y procede de las palabras latinas "AfIrmo" y "nEgO", y es la que se ha utilizado tradicionalmente entre nosotros para referirnos a la clasificacin aristotlica de las proposiciones. Tambin Aristteles estudia las formas de oposicin entre los juicios, (es decir, la diversidad entre los juicios que tienen el mismo sujeto y predicado), deduciendo una serie de reglas sobre la verdad de los mismos que se han de cumplir independientemente de los conceptos que elijamos para formar los juicios. En funcin de tales reglas se pueden establecer relaciones de oposicin entre los distintos tipos de juicios, segn sean contrarios, contradictorios, subcontrarios o subalternos, determinando su valor de verdad en funcin del tipo de oposicin con otro juicio conocido. Se pueden representar con el cuadro
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siguiente:

Al igual que ocurra con los conceptos, que son actos mentales que se expresan mediante trminos lingsticos, los juicios son actos mentales que se expresan mediante proposiciones, es decir, mediante un conjunto de palabras u oracin gramatical. El mismo juicio se puede expresar con distintas proposiciones (por ejemplo, usando distintos idiomas), y a veces la misma proposicin puede referirse a juicios distintos, ("sta es mi casa" dicha por dos personas distintas). LOS RAZONAMIENTOS El razonamiento es un encadenamiento de juicios en el que partiendo de una proposicin conocida se descubre otra u otras desconocidas. Aristteles, en los Analticos, se ocupa tanto del razonamiento deductivo como del inductivo, pero considera que el conocimiento cientfico se alcanza deduciendo lo particular de lo general, es decir, con el conocimiento de las causas. Aristteles privilegiar, por tanto, el anlisis del razonamiento deductivo, y en especial del razonamiento deductivo categrico o silogismo. Del mismo modo que distinguimos en el juicio una materia y una forma hemos de hacer lo propio con el razonamiento; la materia prxima del razonamiento son los juicios, y la materia remota los conceptos (que son la materia de los juicios). La forma consiste el nexo o conexin legtima entre los juicios antecedentes y los consecuentes y se expresa mediante conjunciones como "luego", "por lo tanto", "por consiguiente", a travs de las cuales se realiza el proceso de inferencia, la consecuencia de unos juicios a otros. Aristteles afirma que este proceso est sometido a reglas que permiten determinar su correccin o incorreccin, de tal modo que, si los juicios de los que se parte son verdaderos, y la inferencia se realiza de acuerdo con las reglas definidas (si la inferencia es vlida, pues) la conclusin ser necesariamente verdadera. El proceso de inferencia no depender, pues, de la materia del
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razonamiento, sino de su forma. El razonamiento deductivo es una forma de razonamiento que va del todo a las partes es decir, intenta extraer de una verdad universal otra particular. Puede ser de tres clases: categrico, hipottico y disyuntivo, atendiendo al tipo de juicio (por la relacin) que le sirva de punto de partida.
Clases de razonamiento y ejemplos correspondientes Clase de razonamiento Ejemplo correspondiente a dicha clase Razonamiento categrico Todos los humanos son mortales Los vicentinos son humanos Luego los vicentinos son mortales Si apruebas irs de vacaciones Es as que has aprobado Luego irs de vacaciones Por este camino se va al norte o al sur Es as que se va al norte Luego no se va al sur

Razonamiento hipottico

Razonamiento disyuntivo

El silogismo es un razonamiento deductivo categrico mediante el cual, partiendo de dos juicios dados inferimos uno nuevo. Consta, pues, de tres proposiciones (que expresan tres juicios) y de tres trminos (que expresan tres conceptos), que constituyen la materia prxima y remota del razonamiento, respectivamente. La premisa que sirve de punto de partida se llama "premisa mayor" y es la ms general; la premisa que sirve de intermediario se llama "premisa menor", y es menos general que la anterior; la proposicin que se deduce de la "mayor" por mediacin de la "menor" es la conclusin del razonamiento. En cuanto a los trminos del razonamiento, se llama "trmino mayor" al predicado de la conclusin, que debe aparecer en la premisa mayor, y se le representa con la letra P. Se llama "trmino menor" al sujeto de la conclusin, que aparece tambin en la premisa menor, y se le representa con la letra S. El "trmino medio" es el que aparece en las dos premisas (mayor y menor) y no aparece en la conclusin, y se le representa con la letra M. Por lo tanto, tomando el ejemplo anterior de razonamiento categrico, podramos representarlo como sigue:

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Clase de razonamiento, ejemplo correspondiente y representacin formal


Clase de razonamiento Razonamiento categrico Ejemplo correspondiente
Todos los humanos son mortales Los vicentinos son humanos Luego los vicentinos son mortales

Representacin formal M es P S es M S es P

Donde el trmino mayor es "mortales" (P), el trmino menor es "vicentino" (S), y el trmino medio es "humanos" (M).

Aristteles distingue cuatro formas vlidas de silogismo, conocidas tradicionalmente como figuras del silogismo, y que resultan del distinto lugar que ocupa el trmino medio, y por lo tanto de la funcin que le corresponde, en las premisas. La conclusin de todas las figuras es siempre S es P. Las formas vlidas o figuras del silogismo son las siguientes (aunque la ltima fue considerada por Aristteles como una mera variante de la primera):
Las formas vlidas del silogismo, o figuras del silogismo Segunda figura Tercera figura P es M S es M S es P M es P M es S S es P

Primera figura M es P S es M S es P

Cuarta figura P es M M es S S es P

El trmino medio es Sujeto en la premisa El trmino medio es Predicado El trmino medio es Sujeto El trmino medio es Predicado en la en ambas premisas en ambas premisas premisa mayor y Sujeto en la menor mayor y Predicado en la menor

Estas cuatro figuras pueden, a su vez, teniendo en cuenta la cualidad y la cantidad de las proposiciones que las componen, dar lugar a un total de 64 modos diferentes de silogismo, de los que slo 19 son modos vlidos de razonamiento. Su validez la establece Aristteles a partir de la determinacin de las leyes o reglas de legitimidad del silogismo. Entre ellas, tenemos reglas de los trminos as: 1.- El silogismo ha de constar de tres trminos, 2.- Que ningn termino de la conclusin deber tener mayor extensin sino lo tienen en las premisas, 3.- Que el trmino medio ha de tomarse universalmente al menos en una premisa (o en ambas), 4 Ningn termino de la conclusin deber tener mayor extensin que lo que tiene las premisas. Luego de las reglas de las proposiciones tenemos: 1.-De premisas afirmativas no concluyo negativamente, 2.- De premisas negativas no obtengo conclusin, 3.- De premisas particulares no obtengo conclusin, y 4.- La conclusin sigue la parte dbil de las premisas y entiendo por parte dbil la particular respecto a la universal, y la negativa respecto a la afirmativa. El fundamento del silogismo suscit tambin la curiosidad investigadora de Aristteles, ya que al basarse la inferencia en la validez de las premisas anteriores se planteaba el problema del recurso al infinito para justificar el razonamiento. Si cada premisa tiene que estar justificada por otra, en efecto, cmo detener
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la necesidad de justificar el principio del principio? Esto nos llevara a un proceso infinito de justificacin, por lo que Aristteles afirm que existan ciertos principios que eran conocidos intuitivamente y que no necesitaban demostracin. El ms fundamental de todos era el principio de contradiccin (no es posible que algo que sea y no sea, al mismo tiempo, y bajo la misma consideracin); de l se sigue el de identidad (algo es igual a s mismo) y el de igualdad (dos cosas iguales a una tercera son iguales entre s), y otros que se siguen de los anteriores. Estos principios los estudiamos en la unidad II. EJERCICIOS DE UNIDAD IV. INFERENCIAS LOGICAS. 1. Defina estos trminos: Juicio, Concepto, y Razonamiento. 2.- Cul de estas operaciones de la mente se expresa mediante una proposicin? 3.-Cul de ellas puede expresarse mediante un silogismo? 2.- Defina el concepto de silogismo: 5.- Responde: A) A qu se llama premisa mayor? Qu trminos contiene? B) A qu se llama premisa menor? Qu trminos contiene? C) A qu se llama conclusin? Qu trminos contiene? 6.- Responde: A) Qu diferencia hay, en la Lgica aristotlica, entre una figura y un modo de silogismo? B) Cuntas figuras hay? C) Cuntos modos? 7.- Completa cada una de las series de proposiciones y marca en cada letra, si es verdadera (v) o falsa (f). a) Cuando el predicado es de materia necesaria: Proposicin inicial Contradictoria Contraria Subcontraria Subalterna Todo animal es un ser vivo V

b) Cuando el predicado es de materia contingente:


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Proposicin inicial Contradictoria Contraria Subcontraria Subalterna

Algn hombre es rubio

5.- En cada silogismo de los siguientes, subraye el trmino medio: Luego anote a qu figura pertenece el silogismo: 1.Todo animal es un ser vivo. El jabal es un animal Luego el jabal es un ser vivo. 2.Todo animal crece. Algn animal es mamfero Luego algn mamfero crece 3.Ningn rbol es inteligente Todo artista es inteligente Luego ningn artista es rbol 4.Ninguna piedra es ser vivo Toda caliza es piedra Luego ningn ser vivo es caliza 5.- Estructure un razonamiento valido en las cuatro figuras del razonamiento.

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ESTRUCTURA DEL RAZONAMIENTO SILOGISTICO Las crticas a este sistema terico se concentran, segn sus opositores, en que Aristteles, no tomaba en cuenta la experiencia, la realidad, sino slo la Forma Racional, la estructura, de modo que expresiones como A (x, y), E (x, y); no sabemos si son o no verdaderas. Anlisis posteriores han demostrado, que el sistema aristotlico es consistente; si consideramos que las clases o conjuntos de los que habla Aristteles no eran clases vacas, sino clases con elementos. Aristteles estableci las reglas para determinar cuando un razonamiento silogstico es vlido y cuando no es vlido, mediante algunas reglas que llamaremos Silogsticas. Para que usted no tenga dificultades con estas reglas comencemos por comprender los trminos. TRMINOS DEL RAZONAMIENTO SILOGSTICO LA DISTRIBUCIN: Decimos que un concepto (trmino), ha sido tomado en su mxima extensin, cuando nos referimos a todos los elementos o clases de elementos que lo conforman. Ejemplo: A( X, y ), se lee; Todo X es y, vea en mayscula la 'X', que me indica que todos los elementos de X estn siendo tomados en su mxima extensin en la proposicin universal afirmativa. MODO SILOGSTICO: El Modo Silogstico lo conforma cualquier combinacin de tres proposiciones categricas, donde dos son premisas y la tercera la conclusin. Ejemplo: AA/A, AE/O, AO/O, etc. TRMINOS: Se dividen trminos Menor, Medio y Mayor. TRMINO MENOR: Es el concepto que aparece como Sujeto en la Conclusin. TRMINO MEDIO: Es el concepto que se repite en las dos premisas, y no aparece en la conclusin. TRMINO MAYOR: Es el concepto que aparece como Predicado en la Conclusin. TRMINO MENOR: Conclusiones (sujeto en la conclusin) TRMINO MEDIO: Conduce al error (trmino que se repite en las premisas y no aparece en la conclusin) TRMINO MAYOR: Objetables (trmino predicado en la conclusin) Premisa 1.- Todo lo que conduce al error es objetable Premisa 2.- Algunas conclusiones conducen al error _________________________________________________ Conclusin Algunas conclusiones son objetables
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FIGURA DE UN RAZONAMIENTO SILOGSTICO Llamamos Figura de un Silogismo, la que resulta segn la ubicacin que tenga el Trmino Medio en las premisas (en este caso particular X).
Premisa Mayor Premisa Menor Conclusin Modo Silogstico (X,Y) (Z,X) (Z,Y) 1. Figura Sujeto Predicado (Y,X) (Z,X) (Z,Y) 2. Figura Predicado Predicado (X,Y) (X,Z) (Z,Y) 3er. Figura Sujeto Sujeto (Y,X) (X,Z) (Z,Y) 4. Figura Predicado Sujeto

Note como en la primera figura el trmino medio es sujeto en la premisa mayor (la que contiene el trmino mayor), y predicado, en la premisa que tiene el trmino menor. Para recordar eso decimos Suj - Pre (Sujeto Predicado), o lo recordamos con la posicin de X en el cuadro anterior. REGLAS DEL SILOGISMO CATEGRICO Un razonamiento silogstico vlido debe cumplir ocho reglas bsicas, cuatro referidas a los trminos y cuatro referidas a las proposiciones. REGLAS DE LAS PROPOSICIONES: De premisas afirmativas no se concluye negativamente. De premisas negativas no se ha de concluir. De premisas particulares no hay conclusin. La conclusin sigue la parte dbil22 que hay en las premisas.23 REGLAS DE LOS TRMINOS: El silogismo categrico tiene tres trminos. El trmino medio no debe aparecer en la conclusin. El trmino medio debe de distribuir por lo menos una vez en las premisas. En la Conclusin el trmino menor y el trmino mayor deben tener la misma extensin que tienen en las premisas

22

Parte dbil la particular respecto a la universal y la negativa respecto a la positiva.

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Para que un silogismo categrico sea valido debe cumplir estas 8 reglas, una sola que no se cumpla es suficiente para que no sea vlido. INFERENCIAS DEDUCTIVAS MEDIATAS EJERCICIO 1: Identifique en que figura silogstica son validos los siguientes silogismos. Ninguna idea es sensible, algunas cosas sensibles son objetos fsicos; por consiguiente, Algunos objetos fsicos no son ideas. Todas las chispas elctricas son atradas por puntas metlicas, todos los rayos son chispas elctricas. Por consiguiente, todos los rayos son cosas atradas por puntas metlicas. Toda materia es transformable en energa, ninguna energa se pierde, as en conclusin, ninguna materia se pierde. Ningn acto de la naturaleza es caprichoso, algunos actos de la naturaleza son fenmenos desconocidos, luego, algunos fenmenos desconocidos no son caprichosos. Ningn mamfero es ovparo, algunos animales son ovparos, luego, algunos animales no son mamferos. Los estudiantes universitarios son inteligentes, los inteligentes siempre piensan por si mismos, por consiguiente, los que piensan por si mismos son estudiantes universitarios. Todo ser capaz de rerse es racional, y todo ser humano es un ser capaz de rerse, por consiguiente, todo ser humano es racional. Toda persona piadosa es creyente. Algunos usureros son creyentes. Por consiguiente, algunos usureros son personas piadosas. EJERCICIO 2: Estructure razonamientos con los modo que usted considera son validos, es decir que cumplen con las reglas de las proposiciones silogsticas y con la reglas de los trminos.

IA/O IO/O

AA/E EO/O

EO/I AO/I

EE/O II/O

EI/O AI/I

AI/A EI/I

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EL RAZONAMIENTO INDUCTIVO Trataremos ahora la Induccin, sus diversos tipos y aplicaciones. Para comenzar diremos que el razonamiento inductivo, tiene por particularidad que su conclusin es slo probable y no tiene el carcter de necesidad, como en la conclusin deductiva. Se dice tambin que en la Induccin, la conclusin es una generalizacin de lo que se ha comprobado en casos particulares, de all que tambin se diga que la Induccin se orienta de lo particular a lo general y no de lo general a lo particular como en la deduccin. RAZONAMIENTO ANALGICO Existen varios tipos de Induccin siendo la ms elemental el razonamiento analgico, que se basa en el parecido, la similitud y la semejanza que existe entre dos o ms entidades, y en consideracin de las cuales obtenemos una conclusin. Ejemplo: Si el alumno X sali mal en el primer examen y mal en el segundo, estaramos tentados a sacar la conclusin de que tambin saldr mal en el tercero. Pero sta conclusin es slo probable, podra ser, pero no necesariamente; todo depender de que el alumno X siga sin estudiar o de que comience a estudiar ms responsablemente. El ejemplo permite comprender por qu decimos que la conclusin de todo razonamiento inductivo es slo probable. Este tipo de razonamiento analgico lo empleamos casi inconscientemente y a cada momento. As por ejemplo: Vaticinamos que la Oposicin, ser el ganador de las prximas elecciones. Por qu? Porque creemos que las tendencias en la intencin del voto siempre triunfan. Siempre?, Necesariamente siempre? La creencia inicial que tenemos es la, o las premisas, de donde hemos inferido una conclusin slo probable, pero no necesariamente cierta. Cuando decimos que la conclusin inductiva es slo probable no cuantificamos cun probable es, pero intuitivamente sabemos discernir cul conclusin inductiva, entre varias, es la ms probable. Ejemplo: Tomemos como premisa lo que sabemos del mundo y la sociedad actual. Y consideremos las prximas Elecciones presidenciales en nuestro pas: Conclusiones: C 1 - El nuevo Presidente de la repblica ser mujer. C 2 - El nuevo Presidente surgir de los sectores democrticos y revolucionarios, que lucharon por los cambios y el cumplimiento de los Acuerdos de Paz, firmados en Chapultepec. C 3 - El nuevo Presidente ser del Partido de Gobierno. C 4 - El nuevo Presidente ser financiado por el narcotrfico.
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C 5 - El nuevo Presidente, ser el que interprete las necesidades nacionales y logre consensuar un programa de gobierno que apoye a toda la nacin, donde los derechos humanos sean el centro de la actividad poltica del Estado. El sentido "comn" y la particular concepcin de estado de la que participemos, nos sugiere inmediatamente cul de stas tres conclusiones este ms prxima a las posibilidades y cul ms alejada; no obstante la ms prxima no necesariamente podr ser el nuevo Presidente. Como ha notado, las conclusiones de razonamientos analgicos no son de confiar en un 1OO%, pero s sugieren el camino por donde hay que investigar. As surgi el mtodo Inductivo; seleccionando las muestras, investigndolas adecuadamente, comprobndolas, etc. Y luego generalizando las conclusiones particulares obtenidas para todo el grupo bajo investigacin. Ejemplo: Medicamento X. (MX) Queremos saber las propiedades de dicho "medicamento" en el gnero humano Qu hacer? Establecemos grupos o patrones de control. Por ejemplo: Aplicamos el medicamento X, a todos y cada uno de los individuos tomados como muestra representativa del gnero humano. Con esto estamos preparando el camino (mtodo) para una conclusin feliz, ya que si el medicamento X es el adecuado para las muestras, entonces suponemos que lo ser para todo el gnero humano (generalizamos). Esquemticamente lo que hemos hecho, es lo siguiente.

1000 Personas

2000 Personas

3000 Personas

890 de 1000

1780 de 2000

2670 de 3000

El resultado obtenido (comprobado), para las muestras lo hemos generalizado, estableciendo que probablemente se cumpla para todo el gnero humano en un 89%; hemos realizado as una induccin por muestreo incompleto, ya que no podemos investigar a todos; por eso decimos que la induccin es incompleta. Lo ideal habra sido investigar a todos los miembros de la clase de los humanos, as habramos tenido una induccin completa. (Todos los casos, situacin que es imposible.) Note que en la experiencia anterior los resultados de cada muestra suelen darse en porcentajes.
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Por ejemplo: muestra 1 de 1000 individuos, 890 respondieron positivamente; de 2000, 1780; de 3000, 2670; etc. Esto se aplica para la muestra 2 y 3 sucesivamente Las muestras han indicado una respuesta positiva de la aplicacin del medicamento X, en un alto porcentaje.(Induccin incompleta) Por tanto, podemos aventurarnos a decir que el "Medicamento X", es bueno para el gnero humano en un alto porcentaje y luego lanzarlo al mercado. Recuerde las contraindicaciones que aparecen adjuntas en las recetas de los medicamentos. Al introducir la estadstica a la induccin la estamos cuantificando numricamente. Por consiguiente, la estadstica y la posibilidad basada en la frecuencia relativa son otra variante (otro tipo) de induccin. Adems, encontramos el anlisis grfico de 2 o ms variables, otro tipo de induccin cuantificada que se basa en el supuesto de que la naturaleza es legal (obedece a leyes) y sus leyes pueden expresarse matemticamente. (Recuerde a Galileo, Keppler, etc.) Esto funciona as: Los matemticos han demostrado que la funcin F(x) = X3 - X, representa un grfico con una serie de curvas (cnicas), cuya forma depende del valor positivo o negativo de la constante. Esto es idealmente en matemticas finitas. Pero cuando se hace en experimento y se toman varias medidas, no podemos tomar todos los puntos como quisiramos, sino slo unos cuantos de muestra, y luego generalizamos siguiendo la "tendencia de la curva" generalizamos haciendo la curva interpolando puntos y extrapolando. As, Interpolar es calcular el valor aproximado de una magnitud en un intervalo cuando se conocen algunos de los valores que toma a uno y otro lado de dicho intervalo. Y Extrapolar es averiguar el valor de una magnitud para valores de la variable que se hallan fuera del intervalo en que dicha magnitud es conocida. Para finalizar con los diversos tipos de inferencia, mencionamos el mtodo cientfico, donde convergen todos los mtodos; as como una serie de caractersticas del investigador como aptitud, medio, ideologa, etc. De tal manera que el mtodo cientfico es una combinacin dinmica de todas las herramientas que tiene el ser humano para establecer nuevos conocimientos. La investigacin cientfica se da por ciclos. Veamos un esquema basado en las ciencias naturales, recuerde que en las ciencias sociales la situacin es diferente, porque intervienen aspectos de orden subjetivo.

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CICLO DE INVESTIGACIN:24 Hemos estudiado que el razonamiento analgico, mismo que se fundamenta en la similitud, el parecido de situaciones conocidas con situaciones nuevas no conocidas, es una forma de induccin elemental. La forma ms compleja es la induccin en el sentido del desarrollo del mtodo cientfico pues en ste se interrelacionan aspectos inductivos y deductivo, as como otras formas de aprehensin de la realidad (anlisis y sntesis, etc.) De la temtica tratada identifique cada uno de los aspectos que aqu se le solicitan:

LA INDUCCIN - RAZONAMIENTO ANALGICO EJERCICIO 1: 1.- ANALOGA: Anote 5 ejemplos de uso metafrico de la analoga.

24.-

Tomado de BUNGE, Mario La Investigacin Cientfica Su estrategia y su filosofa Ediciones Ariel Barcelona 2003. pgs.19 a 63.

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2.- Razonamiento analgico; Estudie el razonamiento siguiente, y explique que sucede al modificar las caractersticas que afectan el caso, el resultado puede variar, y la conclusin puede aumentar o perder fuerza, explique que ocurre en cada caso. El partido poltico de oposicin ha ganado las elecciones municipales en Tangamandapio, durante los ltimos ocho aos, y se supone, que tambin ganaran el prximo ao. Sin embargo podramos pensar diferentes situaciones: (Como afecta estas premisas la respuesta esperada) A.- Suponga que todos los anteriores candidatos de este partido, que triunfaron eran finqueros, mientras que este ao el candidato principal del partido es un universitario. B.- Suponga que en todas las elecciones anteriores el electorado se haba mantenido relativamente constante, mientras que en esta votacin se espera muchos ciudadanos jvenes que antes no emitieron el sufragio. C.- Supongamos que durante los ltimos veinte aos el partido poltico de oposicin, ha ganado todas las elecciones en Cujucuyo, con diferentes clases de candidatos (agricultores, comerciantes, profesionales, etc.) D.- Suponga que en este ao ha llovido mucho en Cujucuyo. 3.- "Un viajero comerciante pasa todos los meses un da por San Miguel; durante todo el ao pasado almorz en el Restauran "Mandarn" de esa ciudad, y encontr de su agrado la comida. En su ltima visita decidi almorzar nuevamente all pensando que la comida seria de su agrado". A.- Explique en este razonamiento cuales son las premisas y cual la conclusin. B.- Agregue una premisa adicional, y diga para cada una de ellas, si su adicin hace ms o menos probable la conclusin. Premisas Adicionales: a.- Suponga que comi all una vez por semana en vez de una vez por mes todo el ao. b.- Usualmente tomo sopa de apretadores y hoy piensa tomar sopa de apretadores. c.- Cuando ya ha ordenado su almuerzo se entera que el cocinero es nuevo. d.- Cuando ya ha ordenado, el propietario le confiesa que no le duran los cocineros, y que todos los meses cambio el ao pasado. e.- Al llegar al restauran, que han cambiado la ubicacin del cajero.
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4.- Funciones. Desarrolle los siguientes ejercicios trazando el diagrama e identificando la interpolacin, y la extrapolacin en el grfico. F(X) = X2 - 2X 3 F(X) = 2X F(X) = X3 F(X) = X2 F(X) = X3 - 3X2 - X + 3 5.- Problema: Suponga que usted guarda un trozo de queso25 en la alacena y cierto tiempo despus se da cuenta que las ratas le comen la mitad del queso, cada 138 das o sea que despus de 138 das tiene la mitad de lo que tena al principio; despus de 138 das, la mitad de lo que queda y as sucesivamente hasta un ao. Con la informacin anterior haga un grfico que le permita predecir que porcentaje de queso tiene para cualquier tiempo. 1.- Comprendido entre cero y 400 das. 2.- Que porcentaje del queso inicial, tiene para T = cero das, seis meses, para T = un ao, para T = 400 das. 3.- Seale en una la grfica puntos de interpolacin y de extrapolacin. Le recomendamos trabajar con pginas de papel milimetrado.

25.-En

realidad no se trata de ningn queso, sino del Polonio material radiactivo cuya vida media es de 138 das.

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UNIDAD V LOGICA Y CIBERNETICA

INTRODUCCIN A LA LGICA MATEMTICA (CIBERNTICA) La Lgica Matemtica es Lgica por su contenido y Matemtica por el mtodo que emplea. Podemos afirmar que es una forma universal de conocimiento, en tanto, sta forma de abstraccin refleja y representa la legalidad, las leyes, la continuidad y constancia a las que obedecen los fenmenos de la realidad. La matematizacin del conocimiento, en muchos de los casos se ha adelantado a las investigaciones cientficas en su demostracin, an en el mtodo del modelo. En forma simplificada podemos decir que mediante el algoritmo matemtico se pueden analizar diversos tipos de razonamientos. LGICA PROPOSICIONAL. Para iniciarlo en esta rea, tomaremos la parte ms sencilla, esto es la Lgica Proposicional, o sea la Lgica de Proposiciones, ya que las proposiciones como vimos cuando tratamos el juicio, nos permiten determinar si lo afirmado es verdadero o falso. PROPOSICIONES O ENUNCIADOS, SIMPLES O ATMICAS. Las proposiciones simples, son aquellas que constan de un solo sujeto y de un solo predicado; se representan simblicamente con cualquier letra, teniendo cuidado de que en un mismo argumento, una determinada letra no tenga ms de un significado. (Como una constante en una ecuacin)
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EJEMPLO: Edith estudia = p Sujeto Predicado i. ii. iii. iv. v. vi. vii. viii. ix. Jenny trabaja = q Roberto realiza deportes = r El oro es un metal maleable = s La luna es de queso = t La norma jurdica tiene por finalidad la justicia = u La norma religiosa tiene por finalidad la santidad = v Los sistemas normativos modifican la conducta humana = w En los cloroplastos se realiza la fotosntesis = X El desarrollo de la razn permitir una vida racional = Y

Como habr notado una caracterstica de las proposiciones simples o atmicas es el que no presentan conectivos lgicos que les relacionen con otras proposiciones. Es importante notar que la negacin, cuando est referida a una sola proposicin, es una proposicin simple o molecular. LAS PROPOSICIONES O ENUNCIADOS COMPLEJAS O MOLECULARES Son aquellas que, en su estructura, presentan al menos un conectivo lgico, es decir, se establece una relacin entre dos proposiciones atmicas, por medio de un conectivo lgico que puede ser 'Y'; 'o'; 'O o'; Si...entonces...; ... s y solo si...'; si esto no lo entiende no se preocupe, solamente siga la lectura atentamente de los conectivos lgicos. EJEMPLOS: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Ana Isabel estudia y trabaja = P. Q Yesenia estudia o se divierte = P V Q O Laura estudia y se grada o deja de estudiar y no se grada = (P . Q) V (-P . -Q) Si estudio entonces mis familiares estarn felices = P Q Aprobare el curso de lgica s y slo si estudio = P = Q Si tengo conciencia de mis problemas entonces tendr que pensar lgicamente, si no pienso lgicamente; entonces no tengo conciencia de mis problemas
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= [(P Q) V -Q] -P Como habr notado las caractersticas que presentan las proposiciones complejas o moleculares, es la de relacionar, por un conectivo lgico, dos proposiciones; esa relacin nos permitir determinar la validez de la proposicin. CONECTIVOS LGICOS Son aquellos que utilizamos para enlazar proposiciones simples o compuestas, complejas. Los conectivos principales son: LA CONJUNCIN Y Equivale al " Y " y se representa por " ". Ejemplo: i. ii. Edith estudia y Ana Isabel trabaja = p q Chana y mengana son amigas = m . e

Este conectivo para obtener una conclusin vlida necesita que la premisa "antecedente" y "consecuente" sean verdaderas ( 1 ), en caso contrario la conclusin ser falsa ( 0 ). LA DISYUNCION INCLUSIVA Equivale a decir:" o esto o lo otro", "o ambos", se representa por " ". Ejemplo: i. Raquel estudia o trabaja = p q

En este caso, para obtener conclusiones vlidas necesito que por lo menos una proposicin sea verdadera y obtendr resultados falsos, nicamente cuando todas las proposiciones sean falsas. LA DISYUNCIN EXCLUSIVA Equivale a afirmar: "lo uno o lo otro, pero no ambos", se representa por "V". Ejemplo: a. Una persona puede estar enferma = s b. Una persona puede estar sana = t c. Una persona puede estar enferma o sana = s V t
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La luz est encendida o apagada; lo uno o lo otro pero no ambos. Como se notara, en este tipo de proposiciones necesitamos que en la relacin una sea verdadera y la otra falsa, no importa el orden, en esos casos obtendr valores de verdad (1), de validez en la estructura; si son iguales ambas en este caso tendr una falsedad (0). IMPLICACIN MATERIAL (Condicional) Equivale a decir: " Si X ...entonces Y... ". Se representa por " ". Ejemplo: H. Guadalupe Trabaja = r I. Guadalupe gana dinero = g Si Mara trabaja entonces gana dinero lo represento as : (r g)

En este tipo de relacin, es decir, en el conectivo de la implicacin material nicamente obtengo resultados falsos cuando el antecedente es verdadero y el consecuente falso, en los dems casos el resultado es verdadero. EQUIVALENCIA O DOBLE IMPLICACIN MATERIAL. Equivale a decir, que dos "expresiones son iguales en algn aspecto" o bien que debe cumplir una doble condicin; es decir, " X... S y slo si Y...". Representado por " ". Ejemplo: (p q) (p es equivalente a q) o puede leerse (p s y slo si q). Para obtener conclusiones vlidas, necesito que las proposiciones relacionadas por este conectivo sean iguales, sea verdadera o falsa. Y tendr resultados falsos cuando las proposiciones por relacionar en este conectivo sean una verdadera y la otra falsa. LA NEGACIN La Negacin afecta a la variable que sigue inmediatamente, a menos que mediante parntesis se indique lo contrario, se representa por " ", y se lee:
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No -, -No es el caso que-, etc. Ejemplo: a. b. c. d. e. Mara estudia = p No es el caso que Mara estudia = p No es el caso que Mara estudia o que Mara no estudia = - ( p v -p) Cinco es un numero = p No es el caso que cinco es un numero = p

TABLAS DE VALORES El apartado anterior muestra que los conectivos lgicos dan origen a proposiciones compuestas, complejas. La verdad de una proposicin compleja depende del nmero de proposiciones enlazadas y del tipo de conectivos que las enlaza. Para dos proposiciones conectadas tenemos la siguiente tabla, note y trate de memorizar cuando la proposicin compuesta es verdadera.
Variables Conjuncin Disyuncin Inclusiva. D. Exclusiva. I. Material Equivalen. Negacin

P Q v v v f f v f f

PQ v f f f

PQ v v v f

PVQ F v v f

PQ v f v v

PQ v f f v

Q f v f v

Hay expresiones simples o atmicas que tienen una sola variable y proposiciones compuestas que tienen dos o ms variables; por muy compleja que sea una expresin, su tabla de valores de verdad puede ser: TAUTOLOGA, si todos su valores son verdaderos; CONTRADICCIN, si todos sus valores son falsos; y CONTINGENCIA, si sus valores son verdaderos y falsos, o uno (1) o cero (0), as:
Variables Conjuncin Disyuncin Inclusiva. D. Exclusiva. I. Material Equivalen. Negacin

P Q 1 1 1 0 0 1 0 0

PQ 1 0 0 0

PQ 1 1 1 0

PVQ 0 1 1 0

PQ 1 0 1 1

PQ 1 0 0 1

Q 0 1 0 1

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ANLISIS DE RAZONAMIENTOS Mediante tablas de verdad, podemos saber si un razonamiento es vlido (Lgico) o no lo es, lo nico que necesitamos saber es, si es lgico nos dar por resultado una Tautologa. EJEMPLO a. Juan lucha por la justicia o lucha por la verdad. b. Lucha por la verdad. c. Juan no lucha por la justicia Representando adecuadamente tenemos:

a. E V T b. T c. E
La ecuacin nos queda: [ ( E V T ) T ] E Al aplicar tablas de valores de verdad sabremos si es, Tautologa; Contingencia o Contradiccin. Trate de solucionar los problemas que se le presentan en la gua de ejercicios.

EJERCICIOS DE LA UNIDAD V: LGICA Y CIBERNTICA. EJERCICIO A: Aplicando las tablas de valores solucione los siguientes ejercicios. 1. Use tablas de verdad para caracterizar las siguientes formas de enunciados como Tautologas, contradicciones, o Contingencias. (pq) (p q) .(qp) (p q) ( p p) q 2. Dadas las siguientes proposiciones extraer su forma lgica, y valores, utilizando las tablas. i. Iremos a la universidad o a la biblioteca. ii. Si Monseor Romero fue asesinado entonces fue vctima de un complot, y el asesino no fue un fantico
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solitario. Y realmente fue vctima de un complot y el asesino no fue un fantico solitario. iii. Si estudio entonces aprobar el curso, si no estudio entonces no aprobar el curso. iv. Si las polticas de privatizacin continan entonces continuara el desempleo y nuestros salarios sern bajos y el costo de la vida aumentara. Por consiguiente las polticas de privatizacin no continuaran. EJERCICIO B: ANALISIS DE RAZONAMIENTOS: 1. a. Si Adn trabaja entonces es explotado. b. Adn trabaja, c. Es explotado. 2. a. Si luchamos por la justicia entonces habr paz. b. Si hay paz entonces habr progreso. c. Si luchamos por la justicia entonces habr progreso. Su forma y su grfico en tablas de verdad, es: a) [(p e) p] e b) [(j z) (z p)] (j p) 3. Traducir en forma simblica y comprobar la validez de los argumentos que se le presentan: Si los lados de un tringulo son iguales, entonces los ngulos opuestos son iguales. Dos lados de un tringulo no son iguales, entonces los ngulos opuestos no son iguales. Si me gusta la clase de lgica, entonces estudiar, y estudio o pierdo el curso, en conclusin si pierdo el curso, entonces no me gusta la clase de lgica. Si no captan la leccin entonces conviene repetir el curso. Pero no conviene repetir el curso, entonces capto la leccin. Si la lgica contribuye a razonar entonces debera estudiarse en todas las carreras. Las polticas educativas no estn interesadas en que la lgica contribuya a razonar. Por consiguiente no debe estudiarse en todas las carreras.

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SISTEMA DE NUMERACIN BINARIO Y OPERACIONES BSICAS Este tema se ha considerado tomando en cuenta el desarrollo de la ciberntica, los ordenadores modernos; hoy da todos los universitarios deberan tener nociones bsicas de los "comandos" para manejar una computadora y mejor an si se conocen los "comandos" como programarla, por esta razn incluimos este material esperamos satisfacer alguna curiosidad intelectual que le preocupo alguna vez. Como hemos tratado anteriormente, los "signos" para representar la regularidad de los fenmenos que se dan en la realidad varan, pero sus contenidos esenciales son universales, tanto para condiciones terrestres como "extraterrestres", es decir el conocimiento cientfico deber cada vez, conforme se desarrollen las limitaciones histrico-sociales, materiales, y de reservas tericas, aproximarse y explicarse la realidad para su transformacin obedeciendo esas leyes. Puede el hombre comunicarse con una mquina?, claro, lo hace con los ordenadores, etc., De qu manera? Mediante la electrnica y la creacin de un lenguaje codificado que "entienden" ambos, mquina y hombre. El lenguaje ms sencillo tiene una codificacin binaria. Para darle una mejor idea, comencemos por aprender a contar en sistema de numeracin binaria (1,0); es importante tener claro que este slo es un sistema, tambin se utiliza el sistema octal y el sexagesimal y otros ms complejos. Estudiemos el sistema binario. S. Decimal. S. Binario. 0 0 1 1 2 10 3 11 4 100 5 101 6 110 7 111 8 1000 9 1001 10 1010

Note como con estos signos '1' y '0', podemos representar la serie de los nmeros naturales; ahora con la mquina si convenimos en que un pulso elctrico, de cierto voltaje que la mquina pueda captar y que llamaremos "BIT", representa el '1', y la ausencia de "BIT", o sea el voltaje nulo, o prximo a '0', tenemos un medio para comunicarnos con la mquina. Veamos que tal lo hace con las tablas y operaciones del sistema binario. Tabla de Sumar 0+ 0 = 0 1+0=1 0+1=1 1+ 1 = 10(dos) Tabla de Multiplicar 0x0=0 1x0=0 0x1=0 1x1=1

Note que en vez de memorizar 10 tablas solamente tendr que hacerlo con dos y con ellas funcionan todas
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las operaciones ya conocidas. Usando el razonamiento analgico, con las operaciones que usted ya conoce, realice ahora las mismas, pero usando el sistema binario. OPERACIONES BINARIAS Se define como operacin binaria un procedimiento entre dos o ms variables en base 2 (o tambin llamado en mdulo 2). Desde el punto de vista de la informtica, estas operaciones, aunque son puramente matemticas, ocupan un gran rol en el funcionamiento de la computadora. Esta es la razn por la que se encuentran muchas veces en los microprocesadores y ms especficamente en las ALU (Unidades Aritmtico Lgicas). TIPOS DE OPERACIONES Operaciones Lgicas: Evalan el resultado de una expresin, dando verdadero o falso. Operaciones Aritmticas: Realizan alguna de las siguientes operaciones: suma, resta, multiplicacin y divisin Operaciones Comparativas: Evalan una doble operacin lgica sobre una variable o expresin para determinar si es mayor, menor igual a dicho operando Operaciones de Desplazamiento: Conocidos como shifts consisten en alterar el orden de los bits de un registro. Operaciones de Rotacin: similares a los shifts pero aprovechando caractersticas del procesador (para rotar los bits en un registro). OPERACIN LGICA Una operacin lgica evala 2 o ms operandos mediante uno de los operadores lgicos (OR, AND, XOR, NAND NOR). El operador NOT slo se aplica a un operando o expresin. Las operaciones lgicas sirven para tomar decisiones y en su forma ms compleja realizan comparaciones. Tambin son llamadas Operaciones Booleanas en mencin al lgebra de Boole, estas son usualmente: En los lenguajes de programacin algunas operaciones no estn implementadas toda vez que se consigue al aplicar 2 de ellas. Estas operaciones son tpicamente NAND' y NOR que se consiguen mediante AND y OR y despus se les aplica una operacin NOT. A nivel de hardware, por cuestiones de rendimiento y espacio pueden o no implementarse cada una de ellas slo AND, OR y NOT, lo cual depende del diseo. A nivel de hardware existen circuitos lgicos que representan cada una de las operaciones como puertas lgicas. E igualmente existen bloques compuestos nicamente de un tipo determinado de ellos. Al hardware diseado con estos bloques se les denomina circuitos combinacionales. Los primeros ordenadores se construyeron de este modo. OPERACIN ARITMTICA
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Las operaciones aritmticas permiten manejar los datos para producir resultados de expresiones. Varios circuitos se fabrican y disean para tales propsitos, los ms tpicos son los de: suma, resta, multiplicacin y divisin otros menos conocidos pero menos frecuentes son el resultado de uno o ms de ellos, por ejemplo los contadores, el circuito contador es bsicamente un circuito cuya operacin principal es la suma, con la particularidad de que al llegar al tope deseado, retorna al valor inicial. Por ejemplo un contador sexagesimal debe volver a valer 00 despus de alcanzar el valor 59 (una aplicacin tpica son los relojes, en las funciones de minutos y horas). Todo programa necesita hacer infinidad de operaciones de clculo, que se efectan con tales operaciones. A nivel de hardware, las operaciones de suma se llevan a cabo con el mismo circuito de suma ligeramente modificado. Las operaciones aritmticas a su vez estn compuestas de operaciones lgicas. OPERACIN COMPARATIVA Las operaciones de comparacin pueden entenderse como operaciones lgicas de mayor complejidad, y normalmente diseadas y establecidas para la interaccin humana. Dadas dos variables me permite conocer si una de ellas es mayor, menor o igual a la otra. El mecanismo utilizado internamente es la resta de las dos variables. A partir de esta operacin y, basndose en el estado final de los flags, se determina cmo es la relacin entre las dos variables. Hay otras comparaciones posibles, como saber si un valor es par o impar. Las operaciones de comparacin son una forma ms elevada de tomar decisiones ya que puede aglutinar complejas expresiones que las utilizadas por simples operaciones lgicas. En los lenguajes de alto nivel, las comparaciones suelen usarse en los mecanismos de decisin, como son la bifurcacin y la ejecucin de bucles. OPERACIN DE DESPLAZAMIENTO INTRODUCCIN

Aunque es frecuente que incluso en academias, sin ms prolegmenos se hable de sistema binario y se pasa a explicar 1 y 0, intentando situar al alumno en la pista de la comprensin de equivalencia matemtica con el sistema binario, e incluso enseando a hallar el equivalente entre el sistema decimal y binario, se olvida siempre, quizs por que se ignora, que el 1 y el 0 no se inventan para crear una numeracin. Resulta frecuente ver que los matemticos tienen dificultad para aplicar funciones en mdulo binario, que no sean puramente aritmticas (es decir algebraicas). Del mismo modo, los que estudian ciencias de la computacin parecen desconocer el principio del 1 y el 0 basado en las matemticas. Todo ello se ve ms confuso, por cuanto a nivel electrnico, se habla de tensiones y arbitrariamente se le adjudica un valor u otro, a diferentes tensiones (un rango de tensin, para el valor "1" y un rango de tensin para el valor "0", que sea el voltaje superior, o el inferior uno u otro, se resume en llamarlo lgica positiva, o lgica negativa.
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Se aclara que el "1" binario es la resultante matemtica de la divisin, en la funcin: X/X=1 sea cual sea el valor de X, e igualmente el "0" resulta de la resta: X-X=0 sea cual sea el valor de X. Por tanto, no debiera resultar tan abstracto para el matemtico aplicar lgebra binaria cual la decimal, ni debiera resultar tan solemne al alumno de computacin el origen del "0" y el "1"

Este tipo de operaciones se dan en el manejo de registros o almacenamientos de un grupo de bits, en los que se pueden implementar desplazamientos de bits del registro en cada pulso de reloj de un ordenador , como ejemplo tpico es el registro de entrada en serie y salida en serie o (SISO serial in serial out ) en el que es posible un desplazamiento lineal por bit desde la entrada hacia la salida. Hay registros en los que se pueden hacer cargas del dato o bits correspondientes en forma paralela, pero los desplazamientos son en serie. (PISO paralell in serial out ). SUMA BINARIA La suma binaria se puede realizar cmodamente siguiendo las tres reglas descritas: 1 Si el nmero de unos (en sentido vertical) es par el resultado es 0. 2 Si el nmero de unos (en sentido vertical) es impar el resultado es 1. 3 Acarreo tantos unos como parejas (completas) de nmeros 1 haya. Por ejemplo: Hay que sumar 1010 (que en decimal es 10) y 1111 (que en decimal es 15). 10 + 15 = 25 1010 1111 + 11001 = 25 RESTA BINARIA Las cuatro reglas bsicas para la resta de nmeros binarios son: 0-0=0 11=0 10=1 0 1 = 1 (con acarreo negativo de 1) Al restarse nmeros algunas veces se genera un acarreo negativo que pasa a la siguiente columna de la izquierda. En binario solo se produce este acarreo cuando se intenta restar 1 de 0 (4 regla). Ejemplo sobre esta situacin, restar 011 de 101: 101 011 = 010 Detalle de la operacin: 101 011 010 1. en la columna derecha se realiza la resta de 1 1 = 0 2. en la columna central se produce un acarreo negativo de 1 a la columna siguiente (4 regla) que da lugar a 10 en esta columna, luego 10 -1 = 1 con acarreo de 1 a la siguiente columna
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3. en la columna izquierda, se resta 1 del acarreo producido en la anterior columna y da como resultado 0, luego se resta 0 0 = 0 MULTIPLICACIN BINARIA La multiplicacin binaria es tan sencilla como la decimal, y es que funcionan de la misma manera. Aqu tienen un ejemplo de multiplicacin binaria. Supongamos que multipliquemos 10110 por 1001: 10110 X 1001 10110 00000 00000 10110 11000110 Vamos multiplicando por cada dgito de 1001 el conjunto 10110 y luego procedemos a hacer la suma. Hay otro tipo de procedimientos para realizar esta multiplicacin sin signo y es el llamado "Multiplicacin por el mtodo de Suma-Desplazamiento". DIVISIN BINARIA Reglas de la divisin binaria: 0/0 no permitida, 1/0 no permitida,0/1=0, 1/1=1 . Divisin: Se hace igual como el sistema decimal. Ejemplo de divisin binaria: En este ejemplo, hay que comenzar cogiendo 4 cifras del dividendo para sobrepasar al divisor. As resulta que 1011 entre 111 toca a 1 (solo puede ser 1 o 0). 1 por 111 es 111 y falta 100 hasta llegar a 1011. Bajando la siguiente cifra (un 0) resulta que 1000 entre 111 toca a 1. As sucesivamente. 11110111 /11001 -1000 1101 00 000 Como operacin digital Exactamente igual que la operacin binaria no digital, salvo que cambia la suma "1 + 1 = 0 y acarreo 1" por 1+1=1. Es decir, que en la suma digital no se acarrea ninguna cifra. Por lo dems, es igual que la suma binaria. Como operacin de un subsistema de ejecucin Hay muchos ms tipos para tratar convenientemente la informacin en un sistema microprocesador, tales como manejo de variables de cadenas, movimientos de datos entre secciones fsicas etc. para una mayor profundidad en detalles sobre el tema, ver juego bsico de instrucciones de un sistema microprocesador o juego de instrucciones de un microprocesador determinado. Como proceso de datos numricos
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Debe tenerse en consideracin que esta clasificacin es una aproximacin para afrontar el tema con cierto orden, basado en el registro enciclopdico, ya que estrictamente unos campos entran en otros, y resulta imposible separar de modo absoluto cada uno de ellos, considerando esta, una clasificacin plenamente aceptable. EJERCICIO SISTEMA DE NUMERACIN BINARIO Y OPERACIONES BSICAS LA SUMA BINARIA 111 + 111 + 101 = 101 + 101 + 101 = 1001 + 101 = 100 + 11 =

RESTA BINARIA 1111 11 = 100001 1001 = 1010 100 = 100 11 -

MULTIPLICACION BINARIA 1101 x 101 DIVISION BINARIA 1110 11 11001 10 10101 x 10 11111 x 1011 110011 x 111010

EJERCICIOS COMPLEMENTARIOS Identifique las proposiciones y los conectivos lgicos, extraiga la estructura del razonamiento y demuestre utilizando la tabla de valores si es tautologa, contingencia o contradiccin: EJEMPLO: Si la "Teora de la modernizacin del Estado" es una condicin subjetiva que tiene el gobierno que hacer creer en el desarrollo a la poblacin entonces los salvadoreos hemos sido engaados. Y la "Teora de la modernizacin del Estado" es una condicin subjetiva que tiene el gobierno que hace creer en el desarrollo a la poblacin. En conclusin los salvadoreos hemos sido engaados. P = La "teora de la modernizacin del Estado" es una condicin subjetiva que tiene el gobierno para hacer
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creer en el desarrollo a la poblacin. Q = Los salvadoreos hemos sido engaados. La ecuacin es: [ ( P Q ) P ] Q La tabla de valores es:
PQ[(PQ)P]Q 11 111 11 1 1 10 100 01 1 0 01 011 00 1 1 00 010 00 1 0 TAUTOLOGIA

1. Si no saco un ocho en el examen entonces reprobar la asignatura. Y no sacar ocho en el examen. Por consiguiente reprobar la asignatura. 2. Si el gobierno mantiene la poltica econmica entonces la poblacin seguir con bajos ingresos para sus necesidades. El gobierno mantiene la poltica econmica. En conclusin la poblacin seguir con bajos ingresos para sus necesidades. 3. Si el ministro dijo que la inflacin esta a cero en El Salvador entonces el salario de los trabajadores es suficiente para sus necesidades. Pero el salario de los trabajadores no es suficiente para sus necesidades. En conclusin el ministro minti cuando dijo que la inflacin esta a cero en El Salvador. 4. Si la estacin lluviosa es buena y cambia la poltica agraria entonces los cultivos mejoraran y en el campo habr trabajo. No es el caso que los cultivos mejoraran y en el campo habr trabajo. Por tanto, no es el caso que la estacin lluviosa es buena y cambia la poltica agraria. 5. Si Esmeralda dijo que quera sacar diez en el examen entonces le explicar los ejercicios. Pero no podr explicarle los ejercicios. Entonces no es el caso que Esmeralda diga que quiere sacar diez en el examen. 6. Si voy de paseo entonces no estudio en la tarde. Si no estudio en la tarde entonces debo de estudiar en la noche. En conclusin si voy de paseo entonces debo de estudiar en la noche. 7. Apruebo la asignatura o me cambio de carrera. Pero no apruebo la asignatura. En conclusin me cambio de carrera. 8. Si estudio entonces obtengo buenas notas, y si ahorro dinero entonces podr irme de viaje. Estudio o ahorro dinero. Por consiguiente obtengo buenas notas o puedo irme de viaje. 9. Si la delincuencia se controla entonces el sistema es el responsable si y solo si, no es el caso que la delincuencia se controla, o que el sistema es el responsable. 10. Usar las tablas de verdad para caracterizar las siguientes formas de enunciados como tautologas, contradicciones o contingencias.
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i. ii. iii. iv. v. vi. vii.

[(PQ)P]Q [ ( P Q ) ~Q ] ~P [ ( P Q ) ~P ] Q ( P Q ) ( ~P Q ) { [ ( P Q ) ( R S ) ] (P R) } (Q S) ~{[(PQ)P]Q} [ ( P Q ) ~Q ] P

Operaciones bsicas del sistema binario. i. SUMA 10100001 + 110010110 + 1011011 + 00111111 = 101010111 = 0001001 = ii. RESTA

100011 + 111101 =

100010101 - 100011011 - 11111111 - 1001111 001111111 = 001110101 = 00111001 = 0011110 = iii. MULTIPLICACIN 110101 x 101 11110 x 11 11111 x 110 110101 x 1100

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APNDICE
Universidad de El Salvador Facultad de Ciencias y Humanidades Departamento de Filosofa Lgica General Ciclo I 2013 Msc. Ricardo Adn Molina Meza

PROGRAMA DE ESTUDIO

LGICA GENERAL26 I.- INFORMACIN GENERAL


Asignatura Cdigo Especialidad Pre-requisito Unidades Valorativas Duracin Hora Clase No. de Semanas en ciclo Horas Tericas Semanales Horas Prcticas Semanales Ciclo y Ao Horario de Clases Hora de consulta Saln de Clases Catedrtico : : : : : : : : : : : : : : Lgica General LOG 1104 Facultad de Ciencias y Humanidades Facultad de Ciencias Naturales y Matemticas Los de Ingreso Universitario 4 U. V. 60 Minutos 16 Semanas / 80 Horas 3 Horas (Clases Expositiva 2 Horas (Laboratorio) Ciclo I 2013 Auditorio Mster: Ricardo Adn Molina Meza

II.- DESCRIPCIN DE LA ASIGNATURA II.1.- PRESENTACIN El Ciclo I del 2013, se ha preparado el Programa de Lgica General, para el rea bsica de las Facultades de Ciencias y Humanidades, Ciencias Naturales y Matemticas y de servicios optativos, con el objeto de contribuir al cambio curricular que desarrolla nuestra facultad y Departamento de Filosofa en Particular, en el cual procuramos conservar el designio que tanto apremia a la Institucin, en el sentido de asistir en la solucin de los problemas nacionales, de los estudios de grado desde el que hacer Acadmico de la enseanza de las ciencias y humanidades, la lgica y la filosofa. Se han hecho esfuerzos por incorporar criterios cientfico-pedaggicos en el proceso de la enseanza y aprendizaje, as como en la idea del entendimiento y razonamiento del proceso educativo de la educacin superior universitaria; tomando como base los avances actuales de la lgica a las ciencias particulares, especialmente en la metodologa, sin desvincularnos del carcter objetivo, socio-histrico que debe de prevalecer en toda actividad acadmica, de investigacin, y proyeccin social, que se precie de responsable; y con la finalidad de trasformar la realidad. El ciclo de Lgica se desarrollara en su totalidad en dieciocho semanas, con actividades distribuidas en: Clase expositiva, Tareas de Investigacin, todas estas actividades evaluadas que comprenden; exmenes individuales, laboratorios en grupos de trabajo e individuales, investigaciones curriculares en grupos de trabajo, y tareas de proyeccin social curricular;

En el cumplimiento de la libertad de ctedra el maestro podr establecer algunos cambios con los estudiantes siempre y cuando no se violente las Leyes y Reglamentos Universitarios.
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entrega de notas finales, as como de consulta, que ser abierta desde el inicio del curso. En el desarrollo del ciclo tomamos nuestros ejemplos prcticos de las actuales condiciones que vive el pas, reforzndolo fundamentalmente con las experiencias tericas ms importantes de la lgica. Finalmente es importante destacar que para lograr el nivel acadmico de la excelencia en las funciones didcticas en el estudio de la Lgica, en los estudios de educacin superior universitaria, nos vemos en la necesidad de exigir desde el inicio, un poco de dedicacin, responsabilidad, por parte de todos. Solamente as, combinando esfuerzos docenteestudiante llevaremos a feliz trmino nuestros objetivos en la asignatura. II.2.- SYLABUS. La asignatura presenta el estudio de cinco unidades cognitivas: La primera, est orientada al estudio de la definicin, y caractersticas del pensamiento lgico en sentido amplio. La segunda, introduce de modo general una idea del desarrollo histrico de la lgica, y su relacin con el conocimiento cientfico. La tercera unidad se refiere a la relacin de la lgica con los sistemas de signos, teniendo como eje principal la Semitica. La cuarta unidad se estudian las estructuras de los razonamientos deductivos e inductivos, partiendo desde la lgica formal aristotlica a los descubrimientos del periodo moderno con Ren Descartes, Francis Bacon, y Manuel Kant, que constituyen la transicin al pensamiento Hegeliano, y Dialctico tanto de Federico Hegel como de Carlos Marx. Finalmente la quinta unidad estudia la lgica a partir de la prolongacin de la lgica formal a la lgica preposicional, lgica matemtica que en los ltimos aos ha contribuido al desarrollo de la ciberntica, estudindose algunos circuitos lgicos y los principales conectivos lgicos, y las operaciones binarias bsicas. Con estos conocimientos bsicos propeduticos consideramos que el estudiante estar preparado para proseguir los estudios de grado de las especialidades que se atienden tanto en el rea de las carreras humansticas como de las ciencias naturales fsica y matemtica. Por las interrogantes planteadas por algunos estudiantes en ciclos anteriores, es importante aclarar que en la segunda unidad se abordan los problemas concernientes a la filosofa posmoderna y del papel de la lgica en esos sistemas filosficos que tanto han incidido en el siglo XX y en el presente. UNIDAD I.UNIDAD II.UNIDAD III.UNIDAD IV.UNIDAD V.EL PENSAMIENTO REFLEXIVO DISCURSIVO. CARACTERSTICAS DEL DESARROLLO HISTRICO DE LA LGICA. INTRODUCCIN A LA SEMITICA. INFERENCIAS LGICAS. LGICA Y CIBERNTICA.

III.- OBJETIVOS GENERALES DE LA ASIGNATURA. *.- Incorporar al estudiante una introduccin general al campo de la lgica, identificando su origen y desarrollo histrico. *.- Identificar los mtodos que se derivan de las distintas concepciones del mundo, su relacin o aplicabilidad en el que hacer cientfico y trasformador de la realidad. *.- Demostrar que el estudio de la lgica, no es materia abstracta separada de la realidad y que hacer del hombre, s no qu por el contrario, qu la lgica trata de la adecuacin concreta de los saberes y conocimientos cientficos del hombre en la conciencia y sus efectos en la transformacin de la vida social, poltica y econmica de las naciones. IV.- CONTENIDO ANALTICO Y OBJETIVOS ESPECFICOS POR UNIDADES COGNOSCITIVAS. UNIDAD I.- EL PENSAMIENTO REFLEXIVO DISCURSIVO. OBJETIVOS ESPECFICOS. - 169 -

*.- Estudiar el problema de la definicin; identificando que definir un trmino, un concepto, una ciencia, un fenmeno, etc. tiene sus propias dificultades si nos atenemos a las normas de la definicin lgica. *.- Conocer las reglas bsicas de la definicin, para lograr definiciones lgicamente correctas. *.- Conocer por que la lgica, est relacionada directamente con el pensamiento reflexivo discursivo. *.- Identificar que es el pensamiento ilgico, pre-lgico, y lgico. *.- Sustentar la importancia del pensamiento reflexivo discursivo como actividad especfica del ser humano, y como cualquier otra actividad humana consciente, sta necesita ejercitarse para su buen desarrollo. *.- Practicar e Identificar la importancia del pensamiento reflexivo lgico, diferencindolo del pensamiento falaz, paralogismos y paradojas. UNIDAD II.- CARACTERSTICAS DEL DESARROLLO HISTRICO DE LA LGICA. OBJETIVOS ESPECFICOS *.- Comprender cmo la lgica desde sus orgenes est relacionada al pensamiento coherente, el lenguaje significativo, al orden, la proposicin y la ley. *.- Enumerar las diversas interpretaciones del vocablo logos y sus consecuencias filosficas antropolgicas. *.- Conocer que mediante la comprensin con las diversas cosmovisiones, stas dan origen a las diversas concepciones de la lgica en el transcurso del desarrollo de la historia. *.- Conocer las concepciones de la lgica que han distinguido hitos en el proceso histrico de su desarrollo. (Scrates, Aristocles, Aristteles, Tomas de Aquino, Francis Bacon, Rene Descartes, Manuel Kant, Federico Hegel, Carlos Marx, Federico Engels, Vladimir Ulianov Lenin, Gottlob Frege, George Boole, Bertrand Roussell, Ludwing Wittgenstein, etc.) *.- Ordenar la relacin de las distintas concepciones de la lgica, con las situaciones econmicas-sociales de la poca. (Esclavismo, Feudalismo, Renacimiento, Capitalismo mercantil, -Conquista, Colonia, Liberalismo LatinoamericanoRevolucin Francesa, Imperialismo, Revolucin Socialista, Tercer Mundo, Movimientos de Liberacin Nacional, Globalizacin, Neoliberalismo, etc.); y stas, relacionadas con las particularidades de America Latina. El sentido de lo lgico y lo Histrico, como mtodo de comprensin del desarrollo social. UNIDAD III.- INTRODUCCIN A LA SEMITICA. OBJETIVOS ESPECFICOS *.- Definir la relacin Signo. *.- Explicar la relacin que existe entre los diversos elementos de un signo; relacin no reflexiva, Didica, y Tridica. *.- Analizar el proceso de Semiosis, y conducta observable. *.- Identificar diversos tipos de Signos, incluyendo signos de signos. *.- Reconocer el uso y mencin de un signo, y los niveles de lenguaje que originan. - 170 -

*.- Estudiar algunas paradojas clsicas y sus soluciones. UNIDAD IV.- INFERENCIAS LGICAS. OBJETIVOS ESPECFICOS. *.- Distinguir los elementos bsicos de las inferencias; El Concepto, El Juicio, y las estructuras del Razonamiento. *.- Reconocer que la Lgica de clases se origina en la Estructura Orgnica del Concepto; Intencin, y Extensin, aplicado a toda forma de conceptualizacin. *.- Estudiar las diferencias deductivas, mediante la aplicacin y usos de las leyes bsicas del Silogismo Categrico. *.- Estudiar y practicar los diversos tipos de inferencias inductivas, la analoga, las funciones, y el clculo de probabilidades. *.- Ejercitar y Estudiar como el mtodo cientfico, ms que un mtodo es una actitud donde los pasos tpicos de un ciclo de investigacin; requieren precisin de conceptos, rigor lgico en las partes deductivas, confiabilidad probabilstica en las situaciones inductivas y objetividad para lograr descubrir en una situacin problemtica, y los nexos lgicos que permitan una solucin racional. UNIDAD V.- LGICA Y CIBERNTICA. OBJETIVOS ESPECFICOS. *.- Simbolizar adecuadamente proposiciones simples y complejas, as como, los conectivos lgicos fundamentales. *.- Evaluar el valor de verdad, mediante la demostracin lgica de algunas proposiciones simples y complejas. *.- Explicar que una Tautologa es una equivalencia o un razonamiento valido, y que un razonamiento no valido es una contradiccin, o una contingencia. *.- Identificar mediante razonamiento analgico, que el anlisis de las Tablas de Verdad pueden ser estructurados al sistema de numeracin binario. V.- ESTRATEGIA METODOLGICA. Bsicamente se trata de estudio dirigido, donde el estudiante mediante su esfuerzo autodidacta se integra con el de sus compaeros de grupo para analizar, asimilar, aplicar, o comprender en la prctica los conocimientos adquiridos, tanto en clase presencial, como de los materiales de apoyo que se proporcionan en los respectivos laboratorios. Con el material el alumno estudiara individualmente, luego lo discutir con sus compaeros analizndolo en grupo de cuatro estudiantes, posteriormente se resolver los ejercicios; al final del laboratorio entregara un solo reporte que equivaldr a la nota de todo el grupo de trabajo. En el laboratorio, los estudiantes tambin tendrn la oportunidad de aclarar sus dudas reafirmando los contenidos de clase, y podr proponer cualquier mecanismo acadmico-tcnico para el mejor desarrollo de la asignatura. Explicar su criterio respecto al tema de su estudio en el desarrollo del curso. VI.- SISTEMA DE EVALUACIN. A.- Tres exmenes parciales individuales:EP1 = 20% EP2 = 20% EP3 = 20% TOTAL = 60% B.- Laboratorios, Reportes Colectivos e Individuales, Tareas de Investigacin, Asistencia: AL = 20% TOTAL = 20% C.- Actividad de Proyeccin Social Curricular: - 171 -

APSC = 10% D.- Tarea de Investigacin Curricular: TIC = 10% Promedio Final VII.- CALENDARIZACIN EN SEMANAS
SEMANAS SEMANA 1 TEMAS A DESARROLLAR EN CLASE EXPOSITIVA Inicio de Clases, Introduccin al estudio de la lgica. Informacin General.

TOTAL = 10% TOTAL = 10% TOTAL = 100%

ACTIVIDADES DE LABORATORIOS Informar a los estudiantes del programa a desarrollar, la bibliografa a utilizar, sistemas de evaluaciones, etc. LABORATORIO No.1. Teora de la Definicin Reporte en Grupos de trabajo, LABORATORIO No.2. El Problema de los Test de Inteligencia. Reporte en grupo de Trabajo.

SEMANA 2

Unidad I.- El PENSAMIENTO REFLEXIVO DISCURSIVO. La Definicin: Definiendum, Definiens. Clasificacin de las Definiciones. Reglas bsicas de la Definicin.

SEMANA 3

El pensamiento ilgico, Pre lgico, y Lgico. El problema del test de Inteligencia, y el pensamiento lgico.

SEMANA 4

Unidad II.- CARACTERSTICAS DEL PROCESO HISTRICO DE LA LGICA Diversas interpretaciones del Lgos, y sus consecuencias filosficas antropolgicas. Principios y leyes de la lgicos Concepciones e ideas de Lgos en las diversidad de culturas

LABORATORIO No.3. Investigacin de los principios y leyes de la lgica, formal principio de identidad, de no contradiccin y tercer excluido y razn suficiente. Reporte de investigacin individual. LABORATORIO No.4. Principios y leyes de la teora de la Dialctica Materialista, identidad entre la Dialctica, la Lgica y la Teora de la Dialctica Materialista. Laboratorio de investigacin Individual. Reporte de Investigacin individual. LABORATORIO No.5. Anlisis de un problema de inters nacional a partir de la Teora de la Dialctica Materialista. LABORATORIO No.6. Identifique algunos tipos de signos en revistas y/o peridicos, y presente dos signos de cada uno de los estudiados. Reporte individual y evaluacin corta. LABORATORIO No.7. Identifique los niveles de lenguajes, de algunas oraciones, si presentan uso o mencin de signos, identifique el nivel de metalenguaje que les corresponde. Reporte colectivo y evaluacin corta. LABORATORIO No.8. Estudio del concepto, la Intencin y la Extensin; Relacin entre conceptos. Reporte Colectivo. LABORATORIO No. 9. El juicio, proposiciones y Enunciados, identificacin

SEMANA 5 Examen Parcial No.1

Desarrollo de la Lgica, el problema de la teora del conocimiento en realismo, el nominalismo, racionalismo, empirismo, criticismo, irracionalismo, positivismo, La dialctica Hegeliana, y la dialctica del marxismo,

SEMANA 6

La teora de la dialctica materialista, el problema fundamental de la filosofa, su incidencia en la teora del conocimiento, el materialismo dialctico y el materialismo histrico.

SEMANA 7

Unidad III.- INTRODUCCIN A LA SEMITICA Qu es un signo, Sintaxis, Semntica, Pragmtica, Relacin Signo Tridica, Proceso de Semiosis. Elementos del proceso semitico, Conjunto de Signos, Signos Naturales, Signos Convencionales.

SEMANA 8

Estudio del Uso y Mencin de los Signos lingsticos, lenguaje objeto y metalenguaje, niveles de metalenguajes; Como descubrir situaciones paradjicas en el discurso lingstico.

SEMANA 9

SEMANA 10 2da. Evaluacin

Unidad IV.- INFERENCIAS LGICAS. El concepto, Estructura del concepto, Relacin cuantitativa y cualitativa del concepto, la Intencin y la Extensin, Relaciones posibles entre conceptos, diferenciar conceptos de trminos y nombres. El Juicio, Los juicios apofantico, Proposiciones, enunciados, oraciones. Las proposiciones categricas, Proposiciones Universales, Particulares, afirmativas y

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SEMANAS Parcial.

TEMAS A DESARROLLAR EN CLASE EXPOSITIVA negativas. Las Inferencias Deductivas e Inductivas. Deduccin inmediata, cuadro de oposiciones, la conversin, Deduccin inmediata. El Razonamiento Silogstico, Reglas del razonamiento silogstico, del modo silogstico y de la figura silogstica. Distribucin de los trminos, figuras silogsticas, Reglas de los trminos y del modo silogstico.

ACTIVIDADES DE LABORATORIOS de estructuras de razonamiento. LABORATORIO No. 10. Ejercicios de razonamientos silogsticos, validos y no validos. Evaluacin Individual Corta.

SEMANA 11

SEMANA 12

La Induccin, Razonamientos analgicos, Funciones, Anlisis de grficos de dos o mas variables, la interpolacin, y la extrapolacin, El ciclo del mtodo cientfico en las ciencias naturales, la Hiptesis estructura de la hiptesis.

LABORATORIO No. 11. Ejercicio de Funciones, y caractersticas del mtodo cientfico. LABORATORIO No. 12. Identificacin de estructuras de razonamiento y ecuaciones llevadas a las tablas de valores. Identificacin de tautolgicas, contradicciones, y contingencias. Ejercicios Individuales. LABORATORIO No. 13. Aplicacin de la Lgica matemtica a discursos lingsticos especficos. Construccin de circuitos lgicos. Ejercicios individuales. LABORATORIO No. 14. Realizacin de operaciones bsicas binarias, e identificacin de circuitos lgicos, con los principales conectivos lgicos. Ejercicios Individuales.

SEMANA 13

Unidad V.- LGICA Y CIBERNTICA La Lgica Matemtica, lgica por su contenido matemtica por su mtodo; Proposiciones simples o atmicas; y las complejas o moleculares. Conectivos lgicos, la conjuncin, disyuncin inclusiva y exclusiva; implicacin material, Equivalencia o doble equivalencia material, la negacin, operaciones bsicas en la tabla de valores. Tautolgicas, contradicciones, y contingencias. Tablas de valores y anlisis de razonamientos, aplicacin de algunas leyes lgicas, Modus Ponens, Tollen, Silogismo hipottico, disyuntivo, Dilema contractivo, la Absorcin, la simplificacin, la conjuncin, adicin.. Teorema De Morgan, Conmutacin, asociacin, distribucin, doble negacin, transposicin, implicacin material, equivalencia material, exportacin, tautolgica. El sistema de numeracin binaria, operaciones bsicas, adicin, sustraccin, multiplicacin, operaciones binarias con conectivos lgicos.

SEMANA 14

SEMANA 15 3er. Evaluacin Parcial

SEMANA 16 Evaluaciones diferidas

Entrega de Notas de Laboratorios, Notas de Tarea de Investigacin Curricular. Notas de Actividad de Proyeccin Social Curricular, Notas de Exmenes Parciales, Promedios finales Parciales.

Realizacin de evaluaciones parciales diferidas

SEMANA 17 Evaluaciones Reposicin SEMANA 18

de

Entrega de promedios finales, y Realizacin de Exmenes de Suficiencia.

Revisin de Evaluaciones

Entrega de notas de Exmenes de suficiencia, y entrega de Colectores de Notas a Administracin Acadmica.

VIII.- FUENTES BIBLIOGRFICAS27


ARISTTELES El organon, Tratado de Lgica, Mxico DF. Edit. Porrua, Mxico 1972. BACON, Francis Novum Organum, Mxico DF. Edit. Porrua, Mxico 1975. BLANCHE, Robert Introduccin ala Lgica Contempornea, Buenos Aires, Edit. Lohle, Argentina 1963. BOLL, Marcel y REINBARD J.

27.-

La Bibliografa y fuentes que se presentan son generales, por lo que cada unidad de estudio presenta de modo ampliado la bibliografa especifica por Unidad de Estudio.

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Las Etapas de la Lgica, Buenos Aires, Compaa General Fabril, Argentina 1961. BOCHENSKI, I.M. Los Mtodos Actuales del Pensamiento, Madrid, Edit. Rialp. Espaa, 1971. Historia de la Lgica, Madrid, Edit. Gredos, Espaa, 1976. BOOLE, George The laws of thouht, Nueva Cork, Dover Publication, Inc. Estados Unidos 1958. CAMACHO Luis A. Logica, Edit. Universidad de Costa Rica. UCR Logica Simbolica Edit. Universidad de Costa Rica UCR COHEN, Morris y NAGEL, E. Introduccin a la Lgica y el Mtodo Cientfico. Buenos Aires, Edit. Amorrourto, Tomo I y II, Argentina 1971. COPI, Irving M y COHEN Carl Introduccin a la Lgica, Mxico D.F, LIMUSA, Noriega Editores, Mxico 2000. FERRATER MORA, Jos y HUGHES L. Lgica Matemtica, Mxico D.F. Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1966. GIANELLA de S. Alicia. Lgica Simblica y Elementos de Metodologa de la Ciencia, Buenos Aires, Edit. Ateneo, Argentina, 1975. GORTARI, Eli Lgica General, Mxico D.F. Grijalbo, Mxico 1965. Diccionario de la Lgica, Mxico DF, Plaza y Valds Editores, 1988, Edicin. 2000, p. 568. JEVON, S.S. Lgica, Madrid, Edit. Regazo, Espaa 1942. JOVILET, Regis. Lgica y Cosmologa, Buenos Aires, Edit. Lohle Argentina 1962. KASATKIN, D ABC de la Ciberntica Mexico DF, Ediciones de Cultura Popular S.A. 1985 LANGER, Susanne. Introduccin a la Lgica Simblica, Buenos Aires, Edit. Siglo XXI, Argentina, 1971. LUKASIEWICS, Jan. Estudios de Lgica y Filosofa, Madrid, Biblioteca de la Revista de Occidente, Espaa 1970. MILL, John S. Lgica Resumen Sinttico del Sistema de Lgica. Mxico D.F. Librera de la Vda. De Ch. Bouret, Mxico 1911. MOSTERIN, Jess y TORRETTI, Roberto Diccionario de Lgica y Filosofa de la Ciencia, Madrid, Alianza Editores S. A., Espaa 2002, p.670 WITTGENSTEIN, Ludwig. Tractatus Lgico-Philosophicus. Madrid, Alianza Editores. Espaa, 1973. WU, Katheleen Jonson. Discovering Formal Logic; Alabama, University Alabama. DPG. The Dushkin Publishing Group, INC. Guilford, Connecticut, Estados Unidos, 1980.

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