Historia de la Filosofa segn Hegel

A la Historia de la Filosofa Hegel <../02A036/hegel.html> le dedica una de sus grandes obras: las Lecciones sobre la
Historia de la Filosofa. En ella presenta el desarrollo histrico de la Filosofa como un proceso en el que la verdad misma
deviene, enriquecindose y hacindose cada vez ms compleja y profunda.
En la introduccin a dichas Lecciones, dice el filsofo alemn: La Historia de la Filosofa despliega ante nosotros la
sucesin de los espritus nobles, la galera de los hroes de la razn pensante, que, sostenidos por la fuerza de esta razn,
han sabido penetrar en la esencia de las cosas, de la Naturaleza y del espritu, en la esencia de Dios, y que han ido
acumulando con su esfuerzo, para nosotros, el ms grande de los tesoros: el del conocimiento racional.
La mera acumulacin de datos no basta para historiar este proceso. Es necesario captar la dinmica interna de su
evolucin, que no es sino la progresiva autodeterminacin de la idea. La historia slo es, a primera vista, una sucesin de
acaecimientos fortuitos en la que cada hecho ocupa un lugar aislado y para s, sin que haya entre ellos otro nexo de unin
que el tiempo. Pero esta concepcin no puede satisfacernos [] Los hechos histricos slo tienen un relieve, una
significacin, cuando se los pone en relacin con un algo general y a travs de su entronque con ello; tener ante los ojos
este algo general es, por tanto, comprender la significacin de los hechos en la historia. Al estudiar la Historia de la
Filosofa no hemos de tratar a cada autor, a cada escuela, y a cada poca, en forma aislada, porque la verdad de la filosofa
se encuentra en el proceso que todos esos momentos constituyen y dentro del cual adquieren pleno sentido. Cada momento,
tomado en forma aislada, se torna deficiente, equivocado, caprichoso; pero la Historia de la Filosofa, considerada en su
conjunto, es un proceso necesario y consecuente, racional de suyo y determinado a priori por su idea. Y, dentro de este
proceso histrico de conquista de la autoconciencia, [] las diversas partes cobran sentido y valor esencial slo por su
relacin con el todo.
En su desarrollo, la Filosofa parte de lo ms abstracto, general, e imperfecto, y avanza por contradiccin y superacin
hacia lo ms perfecto y rico. Cada momento asume lo anterior y lo integra, no lo anula. Cada sistema filosfico pervive
formando parte del posterior. Segn sostiene Urdanoz, con Hegel la historicidad entendida en sentido iluminista, como
negacin y crtica de la tradicin, es sustituda por el ideal romntico de la historicidad, como una herencia, como un
revivir que es al mismo tiempo renovar y conservar el patrimonio espiritual adquirido.
El siguiente cuadro presenta, en forma esquemtica, la concepcin hegeliana de la Historia de la Filosofa. Debajo del
mismo se encuentra una breve explicacin.
Etapa pre-filosfica: Hegel considera que, tanto en los pueblos orientales (China <../04JyE012/index.html>, India) cuanto
en Roma, antes de la invasin cultural helnica, no se dio an la Filosofa. La produccin intelectual de estos pueblos fue
tan solo una fase previa a su surgimiento.
Etapas filosficas: Si bien Hegel distingue tres etapas en la Historia de la Filosofa (Antigua, Media y Moderna), indica
que la "divisin necesaria" es en dos: la filosofa griega, por un lado, y la germnica o cristiana, por el otro. La filosofa
griega no llega a resolver los antagonismos: culmina sealando a Dios como la solucin pero no lo llega a concebir como
Espritu. El Dios Uno y Trino del cristianismo es Espritu y contiene y resuelve las contradicciones. La Filosofa Medieval
y la Moderna conciben progresivamente al pensamiento como Espritu.
Su exposicin de la filosofa griega ocupa dos tercios del total de sus Lecciones. Dentro de la misma se destaca el amplio
espacio dedicado a los presocrticos, a los que hasta ese entonces se les haba prestado poca atencin. Hegel destaca a
Parmnides <../02A034/parmenides.html> como el primer filsofo que aprehendi al Absoluto como ser. En cuanto a
Herclito <../02A034/heraclito.html> quien entenda al Absoluto como devenir, Hegel afirma que todos los principios
de la filosofa de aqul estn incluidos en la suya.
A los filsofos medievales Hegel les presta poca atencin. Se interesa nicamente por el argumento ontolgico de Anselmo
<../03A002/anselmo.html>. A Toms de Aquino <../03A002/tomasdeaquino.html> le dedica una sola pgina.
Al abordar la Filosofa Moderna, expone y critica el pensamiento de Descartes <../02A036/descartes.html>, Spinoza
<../02A036/spinoza.html>, Locke <../02A036/locke.html>, Leibnitz <../02A036/leibnitz.html>, Wolff, Hume
<../02A036/hume.html> y Jacobi; y centra su atencin especialmente en Kant <../02A036/kant.html>, Fichte y Schelling,
pues con la nueva filosofa alemana concluye todo el proceso de la Historia de la Filosofa.
La Historia de la Filosofa es el proceso de determinacin de la Idea: la Historia de la Filosofa no es una sumatoria de
sistemas particulares surgidos del esfuerzo y la inspiracin de hombres ms o menos geniales. Los acontecimientos y los
actos de esta historia no son de aquellos en los que imprimen su sello y dejan su contenido, fundamentalmente, la
personalidad y el carcter individual (como ocurre en la historia poltica []); lejos de ello, aqu las creaciones son tanto
mejores cuanto menos imputables son, por sus mritos o su responsabilidad, al individuo, cuanto ms corresponden al
pensamiento libre, al carcter general del hombre como tal, cuanto ms se ve tras ellas, como sujeto creador, al
pensamiento mismo, que no es patrimonio exclusivo de nadie. El protagonista de esta historia, su sujeto, es el propio
pensamiento.
Este proceso va de lo ms universal, abstracto e indeterminado, a lo ms diferenciado, hacia lo ms rico en
determinaciones. Y la ley que rige este proceso es la dialctica, por lo que el proceso no es de acumulacin lineal sino de
diferenciacin, de ruptura de la unidad y de superacin de la escisin en una nueva sntesis integradora de los momentos
precedentes. Todos los filsofos y todas las escuelas filosficas tienen un lugar en esta historia y, por lo tanto, no cabe
considerar a alguna como verdadera y a las dems como errneas. Lo correcto es verlas a todas como momentos del nico
proceso de la Idea en su camino hacia el logro de la autoconciencia.

Dentro de este proceso, el idealismo alemn, y en especial la propia filosofa hegeliana, realizan la sntesis ltima, llevan
la Filosofa a su forma ms acabada, al descubrir al Absoluto como autoconciencia infinita y reconciliar el pensamiento
con la realidad.