CULTURA ESPAOLA Y SU INFLUENCIA EN LATINOAMERICA

El grupo de investigacin de Historia Moderna de la US se ha convertido ya en un referente

nacional en este mbito del conocimiento. Con ms de un centenar de publicaciones en los
ltimos aos los expertos analizan adems el impacto econmico del comercio colonial en
Andaluca, la influencia de la Carrera de Indias sobre la constitucin de las oligarquas
locales (Andaluca y Amrica Latina), los mecanismos de negociacin y los medios de
representacin en la Edad Moderna, as como las estructuras agrarias surgidas por el
comercio americano, entre otras lneas de inters.
Juan Jos Iglesias Rodrguez, catedrtico del rea de Historia Moderna de la US ,explica
que el objetivo de este equipo cientfico es estudiar las consecuencias de la ruta atlntica de
navegacin de la Carrera de Indias, cuya capital residi sucesivamente en Sevilla y en Cdiz,
y a travs de la que se desarroll el gran trfico colonial americano, en todos los mbitos de
la vida de la Andaluca de los siglos XVI a XVIII, desde la evolucin demogrfica a las
estructuras econmicas, la dinmica social, la cultura o las mentalidades colectivas.

El ciclo independentista supuso la prdida de casi todas las colonias americanas y

el fin de una poca
Vinculacin mercantil entre Andaluca y Amrica
Entre el XVI y el XVIII se instalaron, primero en la capital hispalense y luego en la ciudad de
Cdiz, colonias de comerciantes europeos que aprovecharon el flujo mercantil de la poca
con Amrica y que constituyeron una nueva clase burguesa de negocio. Esto trajo consigo
consecuencias socioeconmicas que se radiaron a toda Andaluca occidental.
El ciclo independentista supuso la prdida de casi todas las colonias americanas y el fin de
una poca. No en vano hoy da pervive el patrimonio histrico-monumental de esta Andaluca
americana. El Archivo General de Indias de Sevilla, la Casa de la Moneda, multitud de
iglesias o el centro urbano de la capital gaditana son un claro ejemplo de ello.
La infancia en Espaa y Portugal. Siglos XVI-XIX, coordinada por el profesor de Historia
Moderna Francisco Nez Roldan, ha sido la ltima publicacin de este grupo de
investigacin que en 2011 edit otros ttulos como Los Caos de Carmona y el
abastecimiento de agua en la Sevilla moderna o Declogo y gestualidad social en la
Espaa de la Contrarreforma, adems de organizar el Seminario Internacional: La familia
morisca y la historia social. Fuentes, mtodos e historiografa y el coloquio Realidades
conflictivas - Andaluca y Amrica en la Espaa del Barroco, entre otras mltiples actividades
de repercusin nacional.
CONCEPCION POLITICA QUE INFLUYERON LOS ESPAOLES EN LATIONAMERICANA
El conservadurismo en Latinoamrica, ajeno a las tradiciones monarquistas europeas con la excepcin
de Mxico y Brasil, quienes s experimentaron una monarqua, se manifiesta como una tentativa de mantencin
del orden republicano emergente de las guerras de independencia. Para empezar, este proyecto careca de
una ideologa poltica propia, similar a las que existieron en Europa, expresndose as en dos elementos centrales:

la mantencin del orden social (sistema de clases, etc.) existentes, que se transform rpidamente en una lucha
por la mantencin del papel de la iglesia catlica y la mantencin del orden legal heredado del sistema colonial. 77
La lucha por la primaca de la iglesia catlica se da contra el teln de fondo de las tentativas liberales de remover
esa institucin del papel central que haba tenido durante la colonia como fuente nica de regulacin y legitimacin
social. As, por ejemplo, durante la poca colonial, para acceder a la educacin superior, se necesitaba pasar un
examen de pureza de sangre, es decir, demostrar que se provena de familias hispanas puras. La iglesia,
controlando el sistema de matrimonio, bautizo, etc., controlaba, de hecho, quin tena acceso a tales beneficios.
Durante el periodo posterior a esas guerras, la iglesia catlica fue percibida por el sector conservador no solo como
fuente de estabilidad social, sino tambin como proveyendo una fundacin estable para las tradiciones populares
de las nuevas naciones, en reemplazo de las tradiciones de pueblos indgenas conquistados.

CORPUS IURIS CIVILIS ROMANI. Gothofredus, 1583.

El cuerpo legal del tiempo colonial y, consecuentemente, sus integrantes estaban fuertemente influidos por
conceptos del Derecho Romano tardo, especficamente, el cdigo de Justiniano I78 tal como haba sido comentado
por Vinnius79 y la compilacin del Derecho Romano del telogo medieval Heineccius.80 Estos textos legales, junto a
lasSiete Partidas, constituan las bases del sistema legal que se continu implementando despus de la
independencia y daban una visin particularmente absolutista, propia de un Imperio de la poca, de los principios
e interpretaciones legales (ver Corpus Iuris Civilis). Consecuentemente, la proposicin de restaurar el orden legal
hispnico se transform, en los hechos, en una proposicin eminentemente conservadora. 81
Encontramos un ejemplo de este tipo de conservadurismo en Jos Rafael Carrera, quien unifico mucho de Amrica
Central alrededor de una propuesta que consista bsicamente de la restauracin del sistema socio-legal de la
colonia, incluyendo los derechos y prerrogativas (incluyendo fueros; control de educacin, etc.) eclesisticas
mientras que en Mxico Agustn de Iturbide lleg incluso a cambiar de bando, transformndose en independentista
-durante y debido al Trienio Liberal en Espaa- a fin de mantener la primaca de las instituciones tradicionales,
implementando una monarqua constitucional y exclusivamente catlica(que solo dur dos aos).
Sin embargo ya para esas fechas se haban comenzado a hacer presentes un tipo diferente de conservadurismo,
uno que buscaba fortalecer los nacientes estados-naciones -con caractersticas que en esa poca fueron llamadas
capitalistas, es decir, la centralizacin de los sistemas econmicos y polticos bajo el control de elites en
las ciudades capitales de cada pas-. Este fenmeno se dio especialmente en el sur de continente. El origen de
estos nacionalismos -el cual se expres, influido por concepciones romnticas, en el amor a la tierra o amor a la
patria a diferencia de sentido patritico burkeano, basado en el amor por los derechos y libertades comunes o el
bismarkiano, de unidad basado sobre una lengua y cultura comn- han sido objeto de mucha discusin. La causa
por la que el patriotismo latinoamericano no se expres en las tentativas bolivarianas o de otros en el sentido de
una Patria Grande ha sido, hasta el presente, objeto de debate.

RELIGION QUE INFLUYERON LOS ESPAOLES EN LATINOAMERICA

CATOLISISMO
La Iglesia catlica, fue insertada por los conquistadores espaoles, y fue la nica religin permitida. Los habitantes
originales de Amrica fueron obligados a abandonar sus culturas prehispnicas.
Histricamente la iglesia catlica ha sido una institucin poderosa, conservadora y privilegiada, ligada
estrechamente al Estado desde la poca colonial hasta el siglo XIX, era la institucin ms grande durante el
periodo colonial. Estuvo a cargo de la educacin y fue duea de todas las escuelas y universidades.
los espaoles, la poblacin nativa tuvo una forma de catolicismo, llamado catolicismo prehispnico, que est
fusionado sincrticamente con cultos de antepasados. Se halla especialmente entre los indgenas mesoamericanos
y andinos y los afroamericanos caribeos y brasileos.

PROTESTANISMO
El protestantismo es la mayor minora no catlica de Amrica Latina, cerca del 20 % son adepto a este cristianismo
y viene creciendo en las ltimas dcadas. Dentro del protestantismo, el pentecostalismo o neopentecostalismo es
la denominacin ms grande entre todas, e influye mucho en pases como Guatemala, Colombia, Mxico, El
Salvador, Panam, Honduras, Nicaragua, Venezuela, Brasil y Repblica Dominicana (En Guatemala y Mxico hay
minoras importantes depresbiterianos). El metodismo influye mucho en Chile, Uruguay, Costa Rica y Argentina, en
estos pases hay minoras importantes de luteranos. La iglesia adventista del sptimo da tiene importancia en
Costa Rica, Mxico y Chile. En pases como Per, Paraguay, Ecuador y Bolivia estn creciendo iglesias
protestantes indgenas donde incluyen biblias y textos en idioma quechua.

Irreligin
Pese a que casi la totalidad la poblacin latinoamericana es religiosa, un 8 % de la poblacin se
declaran ateos, agnsticos o sin religin. El crecimiento econmico e industrial en la regin trajo algo de
secularismo, sin embargo la irreligin es mnima en casi todos los pases de Latinoamrica, en Chile an que hay
una mayora clara de catlicos, los sin religin son la segunda mayora, en Uruguay se reporta un alto grado de
gente atea o sin religin.

EDUCACION QUE INFLUYO LOS ESPAOLES A LATINOAMERICANA

Latinoamrica ha sufrido una serie de cambios suscitados desde la llegada de los europeos. Subyacentes de la
combinacin de elementos culturales aportados, (aunque tambin pudiera decirse que fueron en gran medida
forzados), desde Europa hacia los nativos americanos y viceversa.
Obligados o no, necesarios o forjados, sin duda otorgaron a la Amrica Latina una particular identidad, que con
el correr de los aos ha tomado su propio cauce, su propio destino. Destino configurado luego, desde sus
propias entraas, con la mayor intencionalidad posible, por parte de sus actores, de asignarle a esta tierra, sus
naciones, su gente, sus ciudades y pueblos, un aliento original, nico, caracterstico, partiendo desde su propia
nomenclatura, y considerando este principio como elemento orientador para su identidad educativa, cultural y
social.
Desde entonces la cultura latinoamericana ha estado en constante evolucin y conformacin, en atencin a las
dinmicas sociales y culturales que sin duda, influyen de manera directa e indirecta en su autoconcepcin.
Situada la educacin como proceso social, se perfila en el sentido de la evolucin poltica y cultural. Las
sociedades americanas no escapan de las constantes transformaciones que se devienen con el avance del
conocimiento.
Ahora bien, el propsito de estas lneas consiste en hacer un anlisis general de la influencia de la Ilustracin
en los antecedentes de la educacin en Latinoamrica. Situacin que disipar las dudas respecto a su propia

naturaleza, permitiendo comprenderla con una visin amplia, desde su gnesis, es decir, conocer los orgenes
de nuestra educacin para observar el horizonte con ms claridad, con un nivel de comprensin crtico y
sistmico.
Abordar la evolucin de la educacin, en funcin del anlisis de las ideas e influencias que ha originado la
Ilustracin, dirige nuestro inters a contemplarla, especficamente desde finales del siglo XVII, cuando en
Inglaterra como Francia, se comienzan a caldear concepciones de transcender, las circunstancias culturales
dado el arraigo e influencia monrquica y eclesistica dirigidas con un profundo control de la sociedad,
yaciendo determinante, mantener la ignorancia como comn denominador de las masas con el fin de imponer
la tirana y el poder que hasta ese entonces ostentaban.
CRITERIOS DE COSMOVISION DE ESPAA A LATINOAMERICANA
Cosmovisin Latinoamericana Modo de produccin Consecuencias Riqueza natural Marginalidad
Social
Econmica
Poltica Bolivia Bolivia (donde son el 62% de la poblacin) Guatemala Guatemala (43%) Per
(40%) Ecuador (35%). El desarrollo est relacionado con la idea de un proceso de adaptacin
humana a las condiciones del entorno natural y sus leyes de funcionamiento Los indgenas y sus
comunidades manejan territorios y ecosistemas, son conservacionistas, gestionan
admirablemente los recursos naturales y practican la agricultura. Su propia idea de lo que
significa producir es mucho ms rica y diversa que la tradicional idea de produccin
occidental.
Produccin significa adems produccin de vida, produccin y reproduccin del territorio, la
naturaleza y la madre tierra (pachamama). Se puede demostrar que el alcance del desarrollo,
en la cosmovisin indgena, es mucho ms amplio y complejo que la nocin mecanicistaeconomicista de su respectiva contraparte occidental. Las familias campesinas, consumen gran
parte de lo que producen, casi todos los bienes que necesitan. Los campesinos estn
comprometidos en un proceso de produccin predominantemente basado en el trabajo de la
familia con un mnimo nmero de "inputs" externos.
Utilizan ms la fuerza humana y animal que los combustibles fsiles. La crtica ecologista
argumenta que un sistema basado en el crecimiento y la acumulacin constante es insostenible,
y que acabara por agotar los recursos naturales del planeta. En el orden capitalista, la sociedad
est formada por clases.Se establece la divisin del trabajo para aumentar la produccin y por
ende el consumo.Aumenta la produccin por menos costo de trabajo. Poca concentracin de
riqueza material en manos de indgenas y participacin en poltica en calidad de actores conlleva
a la pobreza material.
FUNCION ACADEMICA
Uno de los elementos comnmente identificados a la hora de plantear una intervencin formativa en lnea como
complemento a la formacin presencial es la necesidad de adaptar el perfil docente a una funcin
eminentemente tutorial. La funcin acadmica de la tutora es, con todo, la ms parecida al perfil docente
clsico, pues el Tutor es responsable de que los alumnos alcancen los objetivos establecidos para la unidad
formativa de la que es responsable, desde la seleccin de los contenidos y las actividades, la eleccin de un
determinado modelo de interaccin para el trabajo en grupo y, por supuesto, el programa adecuado de
evaluacin.
En los entornos de formacin online, la tarea en tiempo real del tutor comienza justamente despus de la
preparacin de los contenidos y el diseo de la asignatura: estas tareas, con ser cruciales, son previas al trabajo
con los estudiantes. El tutor ha de adecuar la materia al planteamiento didctico y el contexto formativo de que
se trate (tiempo de desarrollo, composicin de los grupos, coincidencia con otros contenidos, carcter terico o
prctico, especificidades del grupo de trabajo...), aplicar e incluso disear las estrategias necesarias para la
consecucin de los objetivos propuestos, programar las actividades y realizar su seguimiento, incluida la

evaluacin de las mismas.

Puesto que en eLearning no existe en general tiempo docente, las horas de clase magistral a las que el
alumno asiste pasivamente en un contexto tradicional se complementan aqu con un tiempo discente de
aprendizaje autnomo, lo cual incrementa el esfuerzo que el alumno ha de realizar. Adems, en un modelo de
formacin en red de calidad, no slo se exige un mayor esfuerzo por parte de los roles docentes, sino tambin
por parte del estudiante. De hecho, la tutora acadmica incide en un contexto de aprendizaje autnomo, exige
ms por parte del alumno, y convierte al docente (tutor, en este caso) en alguien que resuelve dudas, propone
retos, estimula e invita al trabajo (con frecuencia colaborativo), orienta acadmicamente en la resolucin de
problemas, marca el ritmo de aprendizaje personal de cada miembro del grupo en funcin de su nivel de
entrada y sus expectativas de salida. La labor del tutor consiste en el fomento de un aprendizaje autnomo e
(inter)activo a la vez que cercano, individualizado, clido, al objeto de lograr que su grupo alcance las
expectativas deseadas en trminos de contenidos, competencias, destrezas y habilidades.

FUNCION PERSONAL
Para ubicar el papel o funcin de la Administracin de Personal es necesario empezar a recordar algunos conceptos. As pues, precisa
traer a la memoria el concepto de administracin general. Aunque existen mltiples definiciones, mas o menos concordantes, para el
propsito de esta investigacin diremos que es:
1.
La disciplina que persigue la satisfaccin de objetivos organizacionales contando para ello una estructura y a travs des
esfuerzo humano coordinado.
2.

As pues, la administracin de recursos humanos (personal) es el proceso administrativo aplicado al acrecentamiento y

conservacin del esfuerzo, las experiencias, la salud, los conocimientos, las habilidades, etc., de los miembros de la organizacin,
en beneficio del individuo, de la propia organizacin y del pas en general.

Como fcilmente puede apreciarse, el esfuerzo humano resulta vital para el funcionamiento de cualquier organizacin; si el elemento
humano esta dispuesto a proporcionar su esfuerzo, la organizacin marchar; en caso contrario, se detendr. De aqu a que toda
organizacin debe prestar primordial atencin a su personal, (recursos humanos).
En la practica, la administracin se efecta a travs del proceso administrativo:
Planear, ejecutar y controlar.

FUNCION SOCIAL
La revisin de algunas teoras sociolgicas de como se concibe la funcin social de la educacin
superior ha facilitado al proyecto NESOR importantes criterios para abordar el anlisis de la
funcin de la educacin superior en los modelos sociales de la sociedad del conocimiento
europeo y en la mitigacin de nuevos riesgos sociales: a) Desde el punto de vista sociolgico, la
primera funcin de la educacin es contribuir a la reduccin de la doble contingencia a travs de
la formacin de personas. Educacin no consiste en primera instancia en la transmisin de
conocimiento, sino de pautas de comportamiento y cultura estandarizadas o recurriendo a la
terminologa de Parsons . Especialmente, la educacin superior tiene la funcin de transmitir
pautas de comportamiento basado en la racionalidad cognitiva cientfica. b) Educacin esta
orientada a los estndares culturales tipificados de la sociedad. En estos estndares culturales
estn incrustados los diferentes intereses de las clases sociales. A pesar de que la cultura refleje
de forma muy compleja los intereses de las diferentes clases sociales, los estndares culturales
de las clases dominantes predominan. En este sentido, el capital cultural transmitido en los
senos de las familias a los nios de la clase social y culturalmente dominante les sitan en una
posicin favorable al principio de su trayectoria educativa. Sin embargo, no se trata de una
situacin esttica. La cultura es tambin objeto de la lucha entre los intereses de diferentes
grupos sociales y por lo tanto dinmicos. El gender mainstreaming se puede considerar como un
ejemplo exitoso de un cambio de la orientacin cultural. c) La educacin superior forma parte del
sistema fiduciario proporcionando racionalidad cientfica al sistema general de accin. Eso no
quiere decir que la educacin superior este intrnsecamente vinculada a la investigacin, pero

que se basa en las mismos principios racionales y que esta orientada a la transmisin de esta
racionalidad cientfica como forma de comportamiento social. Eso ha sido y es la contribucin
esencial de la universidad y de la educacin superior a la constitucin de la sociedad moderna
europea. La racionalidad cientfica es uno de los elementos caractersticos de la sociedad
europea contribuyendo a su integracin.
FUNCION VOCACIONAL
La Orientacin vocacional es una actividad conjunta al proceso educativo que contribuye al desarrollo del alumno, con la finalidad de
que adquiera unaformacin integral de su personalidad para beneficio propio y servicio a la sociedad.
El profesional Orientador trabajo con profesores, padres, alumnos, asesores externos y dems, que estninvolucrados en le proceso
educativo, para hacer propuestas de mejora y buscar respuestas educativas ante la diversidad, en un ambiente lo ms normalizado
posible.
Entre las funciones del OrientadorVocacional encontramos:
Atencin a los estudiantes:
Asesoramiento en el campo de aprendizaje, proporcionndole Estrategias de Aprendizaje, Hbitos y Mtodos de Estudio,
DesarrolloCognitivo, etc, que les beneficiar en el transcurso de su vida estudiantil.
Atencin en el rea Vocacional y Profesional, identificando las caractersticas personales del educando para estimularsu desarrollo y
orientar su vocacionalidad, ya que se preparan para tomar una importante decisin que tiene que ver con su futuro profesional.
Atencin en el rea Social o de relacin conlos dems, a nivel individual, grupal y masivo. Para ello, debe surgir la demanda de
atencin, ya sea por datos arrojados en el diagnstico que se realiza al momento de ingreso de cada generacin opor solicitud explcita
de los tutores, maestros, directivos o padres. Problemas de conducta o comportamiento, ya sea para con los compaeros, los maestros
o los directivos e incluso para con lainfraestructura escolar son motivos por los que los estudiantes son enviados con el orientador.

Rotacion
Cuando un equipo anota un punto, ser el encargado de poner en juego el baln. Cuando se arrebata el saque al
contrario, los seis jugadores tienen que rotar su posicin en el campo en el sentido de las agujas del reloj. Esto hace que
todos los jugadores se vayan alternando en las posiciones de delanteros y zagueros.
Para que la disposicin sea correcta, no es necesaria una determinada geometra, sino simplemente que al iniciar cada
punto, en el golpe de saque, cada delantero tenga al menos un pie ms adelantado que el zaguero correspondiente, y
dentro de la misma lnea los laterales al menos un pie ms exterior que el jugador en posicin central. A partir de ese
momento cada jugador puede moverse libremente siguiendo el juego. Con estas reglas, las disposiciones iniciales
pueden ser muy variopintas y las consiguientes estrategias suficientemente abiertas.
Antes de empezar cada set el entrenador entrega a los rbitros la lista de los jugadores que van a jugar el set.
Por analoga, los nmeros del uno al seis se emplean para designar las correspondientes zonas del campo (i.e.: zona
dos, zona cuatro,...).
Sistemas de Ataque de rotacin
El ataque de voleibol y en especial el de Rotacin, ha evolucionado de un ataque simple, lento, alto a las puntas,
ejecutado por un atacante por vez, a un ataque veloz mucho ms complejo, en el que varios atacantes se dirigen
simultneamente al baln en formaciones variadas. En el voleibol actual, la tendencia es complejizar an ms los
esquemas de ataque, incorporando la lnea de zaguero veloz (zona 1 , 6, e incluso 5).
Organizacin del ataque
En razn de la grandes variables de esquemas de ataques, es muy importante abordar el tema de la sistematizacin en
la organizacin del ataque del equipo. Y sobre est aspectos debemos aclarar la divisin de ataque que se da en el
juego:
Ataque de rotacin: puede planificarse con cierta anticipacin no solo en el mismo partido, segn las modificaciones que
en el momento ofrece el rival y las propias limitacin de nuestro equipo. Tambin se programa en la semana de trabajo
Ataque de transicin: Es ms una respuesta a una situacin determinada del momento y es por lo tanto ms espontneo

Pomegranate - Granada

Aparato digestivo
El aparato digestivo es el conjunto de rganos encargados del proceso de la digestin, es decir,
la transformacin de los alimentos para que puedan ser absorbidos y utilizados por
las clulas del organismo.1
La funcin que realiza es la de transporte (alimentos), secrecin (jugos digestivos), absorcin
(nutrientes) y excrecin (mediante el proceso de defecacin).
El proceso de la digestin es el mismo en todos los animales monogstricos: transformar
los glcidos, lpidos y protenas en unidades ms sencillas, gracias a las enzimas digestivas, para
que puedan ser absorbidas y transportadas por la sangre.
Desde la boca hasta el ano, el tubo digestivo mide unos once metros de longitud. En la boca
empieza propiamente la digestin. Los dientes trituran los alimentos y las secreciones de
las glndulas salivales los humedecen e inician su descomposicin qumica transformndose en
el bolo alimenticio. Luego, el bolo alimenticiocruza la faringe, sigue por el esfago y llega
al estmago, una bolsa muscular de litro y medio de capacidad, en condiciones normales, cuya
mucosa segrega el potente jugo gstrico, en el estmago, el alimento es agitado hasta
convertirse en el quimo.
A la salida del estmago, el tubo digestivo se prolonga con el intestino delgado, de unos seis
metros de largo, aunque muy replegado sobre s mismo. En su primera porcin o duodeno recibe
secreciones de las glndulas intestinales, la bilis y los jugos del pncreas. Todas estas
secreciones contienen una gran cantidad de enzimas que degradan los alimentos y los
transforman en sustancias solubles simples como aminocidos. El tubo digestivo contina por
el intestino grueso, de algo ms de metro y medio de longitud. Su porcin final es el recto, que
termina en el ano, por donde se evacuan al exterior los restos indigeribles de los alimentos.

LA INDUSTRIA Y LA TECNOLOGIA
En un sentido global, la industria de la madera abarca la transformacin de la madera en
productos de consumo. Haciendo una clasificacin sencilla, distinguimos entre industria de
primera transformacin, que origina productos semielaborados (empresas de tableros y de
aserrado y preparacin industrial de la madera), y de segunda transformacin, que proporciona
productos finales (empresas de envases y embalajes, de muebles, carpinteras...). As, el sector
presenta una gran multiplicidad en cuanto al nmero de actividades y de empresas que lo
componen, siendo stas fundamentalmente PYMES (el 99,8% de las empresas, 34.784, tienen
menos de 200 empleados; 99,8%, un total de 33.007, tiene menos de veinte trabajadores; y
22.875 empresas tienen dos o menos de dos, lo que equivale al 65,7% del total de empresas). El
34,6% de las empresas del sector, un total de 12.064 empresas, no tienen asalariados.
El importe neto de la cifra de negocios del sector madera-mueble alcanz durante 2008 los
19.188,2 millones de euros. Del importe total de la cifra de negocios del sector, 9.411,8 millones
de euros corresponden al sector de fabricacin de muebles, que como se ha visto es el que
cuenta con mayor nmero de empresas (19.119) y de empleados (110.008). El sector del mueble
acapara as el 49,1% de la cifra de negocio total del sector.
La tecnologa actual de los distintos procesos de transformacin de la madera desde el bosque
en productos de consumo, ha dado lugar a productos de madera que responden perfectamente
en materia de calidad, durabilidad y adaptabilidad a diferentes necesidades.

DIALOGO
El dilogo es una forma oral o escrita en la que se comunican dos o ms personas en un
intercambio de informacin. Tambin se usa como la tipologa textual en la lingstica y en la
literatura cuando aparecen dos o ms personajes al usar el discurso diegtico, llamados
interlocutores. Razn por la cual constituye la forma literaria propia del mismo gnero
(dramtico), as mismo, se divide en parlamentos (retrica) u oraciones entre personajes que se
dirigen mutuamente la palabra.

palabra
queso
regla
sapo
tormenta
uva
vaca
whisky
Xilfono
Yoyo
Zorro

word

cheese
rule
toad
storm
grape
cow
whiskey
Xylophone
Yo-yo
fox

Marido
Esposa
Hermana
Hermano
padre
Madre

abuela
Abuelo
hija
Hijo
nieta

nieto
To
Ta
Sobrina
Sobrino
Prima

Suegra
Suegro
Yerno
Hijastra

Cuado
Cuada

CAPERUCITA ROJA
Haba una vez una adorable nia que era querida por todo aqul que la conociera, pero sobre
todo por su abuelita, y no quedaba nada que no le hubiera dado a la nia. Una vez le regal una
pequea caperuza o gorrito de un color rojo, que le quedaba tan bien que ella nunca quera usar
otra cosa, as que la empezaron a llamar Caperucita Roja. Un da su madre le dijo:Ven,
Caperucita Roja, aqu tengo un pastel y una botella de vino, llvaselas en esta canasta a tu
abuelita que esta enfermita y dbil y esto le ayudar. Vete ahora temprano, antes de que
caliente el da, y en el camino, camina tranquila y con cuidado, no te apartes de la ruta, no vayas
a caerte y se quiebre la botella y no quede nada para tu abuelita. Y cuando entres a su
dormitorio no olvides decirle, Buenos das, ah, y no andes curioseando por todo el aposento.
No te preocupes, har bien todo, dijo Caperucita Roja, y tom las cosas y se despidi
cariosamente.
La abuelita viva en el bosque, como a un kilmetro de su casa. Y no ms haba entrado
Caperucita Roja en el bosque, siempre dentro del sendero, cuando se encontr con un lobo.
Caperucita Roja no saba que esa criatura pudiera hacer algn dao, y no tuvo ningn temor
hacia l.
Buenos das, Caperucita Roja, dijo el lobo. Buenos das, amable lobo.
Adonde vas tan temprano, Caperucita Roja?
A casa de mi abuelita.
Y qu llevas en esa canasta?
Pastel y vino. Ayer fue da de hornear, as que mi pobre abuelita enferma va a tener algo
bueno para fortalecerse.
Y adonde vive tu abuelita, Caperucita Roja?
Como a medio kilmetro ms adentro en el bosque. Su casa est bajo tres grandes robles, al
lado de unos avellanos. Seguramente ya los habrs visto, contest inocentemente Caperucita
Roja. El lobo se dijo en silencio a s mismo: Qu criatura tan tierna! qu buen bocadito y ser
ms sabroso que esa viejita. As que debo actuar con delicadeza para obtener a ambas
fcilmente. Entonces acompa a Caperucita Roja un pequeo tramo del camino y luego le dijo:
Mira Caperucita Roja, que lindas flores se ven por all, por qu no vas y recoges algunas? Y yo
creo tambin que no te has dado cuenta de lo dulce que cantan los pajaritos. Es que vas tan
apurada en el camino como si fueras para la escuela, mientras que todo el bosque est lleno de
maravillas.
Caperucita Roja levant sus ojos, y cuando vio los rayos del sol danzando aqu y all entre los
rboles, y vio las bellas flores y el canto de los pjaros, pens: Supongo que podra llevarle unas
de estas flores frescas a mi abuelita y que le encantarn.Adems, an es muy temprano y no
habr problema si me atraso un poquito, siempre llegar a buena hora. Y as, ella se sali del
camino y se fue a cortar flores. Y cuando cortaba una, vea otra ms bonita, y otra y otra, y sin
darse cuenta se fue adentrando en el bosque. Mientras tanto el lobo aprovech el tiempo y corri
directo a la casa de la abuelita y toc a la puerta.Quin es? pregunt la abuelita.

Caperucita Roja, contest el lobo.

Traigo pastel y vino. breme, por favor.
Mueve la cerradura y abre t, grit la abuelita, estoy muy dbil y no me puedo levantar.
El lobo movi la cerradura, abri la puerta, y sin decir una palabra ms, se fue directo a la cama
de la abuelita y de un bocado se la trag. Y enseguida se puso ropa de ella, se coloc un gorro,
se meti en la cama y cerr las cortinas.
Mientras tanto, Caperucita Roja se haba quedado colectando flores, y cuando vio que tena
tantas que ya no poda llevar ms, se acord de su abuelita y se puso en camino hacia ella.
Cuando lleg, se sorprendi al encontrar la puerta abierta, y al entrar a la casa, sinti tan
extrao presentimiento que se dijo para s misma:
Oh Dios! que incmoda me siento hoy, y otras veces que me ha gustado tanto estar con
abuelita. Entonces grit: Buenos das!, pero no hubo respuesta, as que fue al dormitorio y
abri las cortinas. All pareca estar la abuelita con su gorro cubrindole toda la cara, y con una
apariencia muy extraa.
!Oh, abuelita! dijo, qu orejas tan grandes que tienes.
Es para orte mejor, mi nia, fue la respuesta. Pero abuelita, qu ojos tan grandes que
tienes.
Son para verte mejor, querida.
Pero abuelita, qu brazos tan grandes que tienes.
Para abrazarte mejor. Y qu boca tan grande que tienes.
Para comerte mejor. Y no haba terminado de decir lo anterior, cuando de un salto sali de la
cama y se trag tambin a Caperucita Roja.
Entonces el lobo decidi hacer una siesta y se volvi a tirar en la cama, y una vez dormido
empez a roncar fuertemente. Un cazador que por casualidad pasaba en ese momento por all,
escuch los fuertes ronquidos y pens, Cmo ronca esa viejita!Voy a ver si necesita alguna
ayuda. Entonces ingres al dormitorio, y cuando se acerc a la cama vio al lobo tirado all.As
que te encuentro aqu, viejo pecador! dijo l.Haca tiempo que te buscaba!
Y ya se dispona a disparar su arma contra l, cuando pens que el lobo podra haber devorado a
la viejita y que an podra ser salvada, por lo que decidi no disparar. En su lugar tom unas
tijeras y empez a cortar el vientre del lobo durmiente.
En cuanto haba hecho dos cortes, vio brillar una gorrita roja, entonces hizo dos cortes ms y la
pequea Caperucita Roja sali rapidsimo, gritando: Qu asustada que estuve, qu oscuro que
est ah dentro del lobo!, y enseguida sali tambin la abuelita, vivita, pero que casi no poda
respirar. Rpidamente, Caperucita Roja trajo muchas piedras con las que llenaron el vientre del
lobo. Y cuando el lobo despert, quizo correr e irse lejos, pero las piedras estaban tan pesadas
que no soport el esfuerzo y cay muerto.
Las tres personas se sintieron felices. El cazador le quit la piel al lobo y se la llev a su casa. La
abuelita comi el pastel y bebi el vino que le trajo Caperucita Roja y se reanim. Pero
Caperucita Roja solamente pens:

Mientras viva, nunca me retirar del sendero para internarme en el bosque, cosa que mi madre
me haba ya prohibido hacer.