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Yo Piel Familiar y Grupal PDF
Yo Piel Familiar y Grupal PDF
familiar y
grupal *
Didier Anzieu **
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I.
Comencemos por recordar algunos enunciados fundamentales:
el yo individual se representa a s mismo como una
piel psquica (E. Bick).
l se representa al grupo como un cuerpo individual
dotado de un espritu de cuerpo.
Existe grupo, y no slo agrupamiento o reunin, cuando se ha constituido un aparato psquico grupal (R. Kas)
con instancias psquicas grupales (ideal del yo, yo ideal,
supery del grupo) y envuelto por un yo grupal (D. Anzieu)
o tambin por un co-s mismo (A. Abraham).
Existen relaciones de isomorfia y de homomorfia entre
el grupo interno individual (instancias, identificaciones,
figuraciones pulsionales) y el aparato psquico grupal; uno
y otro se originan del aparato psquico familiar (R. Kas,
A. Ruffiot).
La imagen del cuerpo y el esquema corporal son dos de
los principales organizadores del grupo.
El hombre en tanto ser viviente es excitado por dos
grandes necesidades.
La necesidad de conservacin de la especie produce la
pareja, unida por el placer sexual, y el grupo familiar,
unido por el apego y la ternura. El aparato psquico familiar se organiza en torno de la diferencia/complementariedad de los sexos y de las generaciones (deseos de pene, de
vagina, de hijo; bisexualidad y complejo de Edipo). Es
lugar de experiencia de los deseos y del principio de placer/displacer.
La necesidad de conservacin del individuo produce grupos de produccin y de distribucin de los bienes, de proteccin, de desarrollo y de socializacin de las personas. El
aparato psquico grupal se organiza a los fines de la satisfaccin de las necesidades corporales y psquicas; es contemporneo del perodo infantil de latencia; es el lugar de
experiencia de los principios de realidad y de constancia.
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II.
El grupo es la sede de dos tipos de conflictos estructurales: conflictos entre el individuo y el grupo, conflictos
entre el grupo y la sociedad.
El conflicto individuo/grupo se juega entre dos tendencias antagonistas: poner al individuo al servicio del grupo;
poner al grupo al servicio del cumplimiento de los deseos y
de las necesidades de los individuos. La problemtica es
narcisista: el grupo desprende las pieles psquicas individuales y las sutura en una envoltura narcisista grupal.
Distingo en esto tres variedades. El grupo heroico (militares, exploradores, colonos) se centra sobre un ideal del yo
grupal (S. Freud) (dependencia, idealizacin/persecucin,
culto de la personalidad). El grupo dirigente, aristocrtico
u oligrquico, se organiza en torno de un supery grupal
(orden, justicia, trabajo, beneficio). El grupo auto-contemplativo (la banda de adolescentes, la comunidad intelectual
o religiosa) se construye en torno de un yo ideal comn
(libertad, igualdad, fraternidad).
El conflicto grupo/sociedad opone dos tendencias: poner
al grupo al servicio de la sociedad global y/o de las instituciones del Estado; poner a la sociedad al servicio del grupo. Las dos acusaciones por las que la sociedad busca
desacreditar a los pequeos grupos espontneos corresponden a la forma social y adulta del complejo de Edipo: si
algunos individuos se agrupan aislndose del tejido social,
es con propsitos parricidas (conspiracin, complots, actividad facciosa) o incestuosos (encuentros sexuales, per-
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versiones); la banda de malhechores combina ambos (robos, violencias, violaciones). El grupo reacciona introyectando reglas que garantizan las instituciones, abren un campo de libertad al grupo y permiten una auto-regulacin
grupal. De all una envoltura de reglamentos, de vigilancia,
de prohibiciones, anloga a la segunda piel (E. Bick), a la
coraza muscular (W. Reich). Propongo llamarla la envoltura muscular grupal. Michel Foucault la ha descrito (sin
denominarla) en el encierro de los alienados y de los
asociales. En las reuniones, las disputas sobre el procedimiento ocultan a menudo los debates de fondo hasta que
una envoltura muscular de grupo est suficientemente constituida.
Entre la envoltura narcisista y la envoltura muscular
grupal, el grupo se construye una piel psquica grupal,
extensin al grupo del yo-piel individual y que se constituye por un doble apuntalamiento sobre los yo-piel individuales y sobre el cuerpo social. La distincin lacaniana entre real, simblico, imaginario, puede resultar aqu
ilustrativa.
La piel psquica grupal real delimita un territorio de
grupo (espacio ocupado, lugares, temporalidad grupal, ritmo de las reuniones). Es la envoltura continente del objeto
del deseo del grupo: cf. la cabaa y el tesoro en La guerra
de los botones, las cruzadas para la conquista de los lugares santos (o sanos).
La piel psquica grupal imaginaria corresponde:
1) a la envoltura del grupo por las fantasas del grupo:
ilusin grupal, fantasas de rotura, por ejemplo;
2) a las metforas orgnicas del lenguaje corriente relativas al grupo: organismo, miembros, cuerpo mstico, etc.;
3) a la experiencia de la bsqueda en la situacin de
grupo de una continuidad con la piel y la mirada del vecino
(Turquet).
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Consensualidad. A la piel individual como sentido comn a los cuatro rganos de los sentidos corresponde la
bsqueda del consenso en los grupos entre las personas, las
funciones y los papeles; consensualidad que llega hasta la
unanimidad ms o menos obligada (la minora debe ajustarse a la mayora; se vota por mayora que la decisin ha
sido tomada por unanimidad); la ilusin grupal signa la
creencia jubilosa de que el grupo tiene una piel comn que
suprime las diferencias entre sus miembros: la angustia de
piel desgarrada est ligada a las fantasas de rotura: cf. el
Terror.
Individualizacin. Singularidad del grupo que sustituye
a las individualidades de las personas y que se diferencia
de los otros grupos en una misma estructura (cf. el estudio
de Lvi-Strauss sobre las mscaras amerindias).
Energizacin. La unin hace la fuerza; el grupo como
recarga libidinal narcisista; el papel de los banquetes, de
las ceremonias, de las celebraciones; intensificacin de los
afectos: entusiasmos, odios.
Sexualizacin. El grupo como recarga libidinal objetal;
erotizacin defensiva de las angustias de la situacin
grupal; hacer el amor en lugar de pensar (libertinaje), encuentro del amor-pasin; la pareja enemiga del grupo; descarga del incremento libidinal en la seduccin; cumplimiento de la bisexualidad.
III.
Los grupos informales y ocasionales renen a participantes que no se conocen anticipadamente, con un objetivo
de formacin o de psicoterapia. Esos grupos sufren la falta
de un cuerpo comn sobre el que apuntalar el aparato psquico grupal que tienen que constituir. A la inversa, el
grupo familiar se caracteriza por un exceso de cuerpo: cohabitacin, contactos fsicos, cuerpo a cuerpo sexual de los
padres, engendramiento del cuerpo de los hijos. Entre estos
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ra las decisiones necesarias. Dispone de un yo-piel consistente. Debe y puede hacer frente a los contragolpes ejercidos sobre el yo-piel familiar por su toma de autonoma.
Administra sin demasiada angustia y con eficacia la crisis
familiar que sobreviene en ese momento.
El presente texto esboza un abordaje general de la aplicacin a los grupos de las funciones del yo-piel. Su carcter sistemtico, necesario para una investigacin exploratoria, est llamado a suavizarse y matizarse en la medida
de las confrontaciones de la teora con la experiencia. Pero
una experiencia slo es instructiva si est encuadrada por
una grilla de observacin y por un cuerpo de hiptesis, el
cual se encuentra aqu propuesto por primera vez.
Resumen
El presente texto esboza un abordaje general de la aplicacin a los grupos de las funciones del yo-piel. Su carcter sistemtico, necesario para una investigacin exploratoria, est llamado a suavizarse y matizarse en la medida
de las confrontaciones de la teora con la experiencia.
Pero una experiencia slo es instructiva si est encuadrada por una grilla de observacin y por un cuerpo de hiptesis, el cual se encuentra aqu propuesto por primera vez.
Summary
The present paper outlines a general approach of the
skin ego functions applied to groups. Its systematic character, necessary for an exploratory research, is opened to
be softened and toned in accordance with theory and experience confrontations. It is considered that an experience
becomes instructive only if it is set within the framework of
a table of obsevations and a body of hyphotesis, which are
hereby set forth for the first time.
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Rsum
Le prsent texte bauche une approche gnrale de
lapplication aux groupes des fonctions du Moi-peau. Son
caractre systmatique, nsessaire une recherche
exploratoire, est appel sassouplir et se nuancer au
fur et mesure des confrontations de la thorie avec
lexprience. Mais une exprience nest instructive que si
elle est encadre par une grille dobservation et par un
corps dhypothses, lequel se trouve propos ici pour la
premire fois.