Las piedras sagradas de la santera

Ramn Daz
Con las piedras sagradas de los templos cados...
LEN FELIPE
El primer objeto adorado por el hombre fue la piedra, desde los enormes
megalitos sobre los que se esculpieron las primeras figuras simblicas
hasta las piedras metericas que llegaban desde el cielo hacia la tierra
trazando una lnea incandescente que provocaba el enigma y abra los
misterios.
De las piedras al hombre primitivo le fascin su solidez invencible, que
reta al tiempo, pues dan la impresin de que no envejecen, y fue el
primer instrumento utilitario, que facilit el progreso y fue objeto de
veneracin. La primera iglesia cristiana fue sobre una piedra, de donde
viene el nombre de Pedro, ya que fue san Pedro el que ofici la primera
misa.
En las culturas afroamericanas las piedras tienen un significado mgico,
principalmente entre los grupos de origen yoruba, cuyo sistema religioso
es la Regla de Ocha, pero que es ms conocido como la santera.
Tambin en la Regla de Palo, que es de origen bant, las piedras son
relacionadas con los hombres. En esto hay coincidencia con otras
culturas antiguas, como el legendario Egipto o las clsicas griega y
romana.
Los yorubas les confieren una accin determinante a las piedras
sagradas, que se denominan otanes. En las piedras de unidad monoltica
se asienta el alma de los dioses u orichas; las piedras atrapan el poder y
es desde donde emanan sus energas que influyen en la vida de los
creyentes ayudndolos a vencer las adversidades y facilitndoles su
mejor desenvolvimiento. Los santeros o cariochas adorarn dichas
piedras para siempre.
Las piedras u otanes son seleccionadas por los sacerdotes o padrinos
expertos en descubrirlas. No hay que confundirse, se pueden hallar un
pedazo de muro de cemento o de concreto o un turrn de arena; sas no
son piedras. Se eligen de acuerdo con su aspecto, su color, su forma y el
lugar en donde fueron halladas, ya sea en una montaa, en la superficie
o desenterrndola de los brazos de Ogged (la tierra). Para que sean

aprobadas hay que preguntarles a los santos si cada una posee las
condiciones interiores requeridas. Esta pregunta se hace por medio del
orculo de Biagu o de los cocos. Si alguna de las piedras resulta
desaprobada en esta consulta, debe ser sustituida por otra.
Todas las piedras aprobadas pasarn despus por un ritual de requisito,
que es el lavatorio, en el cual son purificadas por el lavado en omiero
acompaado de una letana de cantos de Osain entonados por un coro
de santeros sentados en semicrculo y dirigidos por el obb. (El omiero
es una sustancia lquida compuesta por aguas msticas, yerbas de
fundamento y otros ingredientes secretos que este autor no puede
revelar). El olor que desprende el omiero en movimiento y el esmero con
que son tratadas las piedras por los santeros crean una atmsfera
litrgica donde se van liberando las fuerzas de la naturaleza y se
experimenta una sensacin indescriptible.
Osain benem benitom bledo
osain benem benitom ble...
A continuacin, y despus de la coronacin del iniciado, los otanes
recibirn la sangre de los animales sacrificados a los dioses. En el piso y
en compaa de otros juegos de otanes pertenecientes al padrino, se
dice que estn comiendo juntos porque estn naciendo los orichas. Al
tercer da ser entregado al iyab o iniciado, quien los adorar toda su
vida y sern depositados en unos recipientes tapados (las soperas).
Ningn aleyo o profano puede mirarlas ni tocarlas. Las corrientes
internas han cobrado vida, poseen eledd, que quiere decir conciencia,
por tanto, escuchan y contestan por medio de sus caracoles.

Orichas y otanes
Cada uno de los orichas o dioses tiene sus propias piedras:
ELEGGU: lleva una piedra triangular de camino interna, sepultada en
su figura de cabeza amasada con diferentes tierras, veintin elementos
vegetales y metales.

OGGN: en su olla de hierros con siete instrumentos que representa el

martillo, el yunque, el azadn y los clavos de va, va la piedra de
ogund, que es trada del monte.
OBATAL: en su sopera se depositan sus cinco piedras blancas
calcneas, cuatro son de Obatal y una ms achatada es de Ogg, a
veces va envuelta en algodn y cascarilla.
OCHN: lleva cinco piedras redondeadas tomadas de un ro. Las llaman
chinas pelonas, pero realmente se llaman ocheotan
YEMAY: se fundamenta con siete piedras. En Cuba se toman tambin
de ro; en Brasil y en Trinidad exigen que sean marinas. Son ms
porosas que lisas y se les llama oddiotan.
OLOKN: lleva diversas piedras del fondo del mar junto con caracoles y
conchas. Tradicionalmente se le ponan perlas, corales y hasta monedas
antiguas.
OY: contiene nueve piedras arcillosas y marmreas, con vetas rojizas y
moradas, y se les llama osaotan.
CHANG: en su batea de madera se colocan seis otanes negros y
alargados. Tambin le pertenece la piedra del rayo, Obbaraotan.
Los collares que usan los santeros como proteccin tambin son piedras
cristalinas, de diferentes vetas minerales, pues las cuentas de los
collares nunca pueden ser de plstico. Tambin deben pasar por un
proceso ritual. Los collares o eleques son representaciones de los orichas
y los otanes son el recinto donde habitan en esta tierra.

Las piedras y sus atributos

Piedra del rayo. Es un monolito negro alargado y ms picudo por uno
de sus extremos. Algunos afirman que cae con el rayo, pero lo cierto es
que debido a su energa magntica produce descargas elctricas durante

las tormentas. Ha sido usada como hacha por los grupos aborgenes del
Caribe, como los siboneyes y tanos, y aparece en Cuba, Venezuela,
Puerto Rico y Repblica Dominicana.
Piedras preciosas. Los cristales son de agua y otros lquidos
fosilizados. Desde tiempos remotos se tuvo la costumbre, en casi todas
las civilizaciones, de ornamentar a las autoridades, como jefes, caciques
y reyes, con piedras cristalinas que representaban el poder, tales como
esmeraldas, rubes y diamantes, los cuales se constituan en tesoros del
reino y le daban fuerza econmica.
mbar. Es una piedra resinosa de alta frecuencia magntica. Fue muy
importante para el descubrimiento de la electricidad. Pertenece a Ochn;
es una piedra del amor y atrae la felicidad. Los zares de la antigua Rusia
lo usaban como talismn.
Azabache. Fue muy estimado por las antiguas civilizaciones rabe y
juda. Protege a los nios del mal de ojo y aleja las maldiciones.
Pertenece a Eleggu. Es una piedra vegetal muy valorada.
Piedra volcnica. Se forma cuando la lava incandescente se enfra,
petrificndose. Pertenece al dios Argay, que es el patrn que premia el
esfuerzo y trae la prosperidad. Nos advierte de las prdidas.
Cuarzos. Los cuarzos blancos y opalinos pertenecen a Obatal. Regulan
el equilibrio nervioso, fortalecen la memoria, aclaran la conciencia y
traen la paz. Los cuarzos violceos le pertenecen a Oy y los rosas a
Nan Buruc, que tiene la capacidad de eliminar las infecciones renales y
mejorar la circulacin. Tiene alta composicin de magnesio.
Turquesa. Es de las ms antiguas piedras preciosas. Haba un viejo
refrn espaol: una mano con turquesa no conoce la pureza. Pertenece
a Yemay y protege el hogar y la familia.
Lapislzuli y zafiro. Pertenecen a Olkum, que es un dios parecido a
Neptuno, y aseguran la prosperidad econmica. Se les considera piedras
masculinas.
Esmeralda. Son piedras que pertenecen al dios Oggn. Es suyo el poder

de premiar el esfuerzo y ayudar a vencer a los enemigos. Protege la

industria y la productividad.
Granate. Es una piedra de Chang y procura el xito y el triunfo en los
negocios. Chang fue un soberano del pueblo de Oyo; es dios del fuego.
gata, aguamarina y amazonita. Se consagran a Obbalantobaro, que
es la unin de Las Siete Potencias africanas. Alejan la maldicin y
rechazan las malas intenciones enviadas por alguien.
Obsidiana. Es un mesolito de origen volcnico; piedra muy cortante que
en el mundo prehispnico se utiliz para construir puntas de lanza y los
cuchillos con que se hacan sacrificios humanos para los dioses aztecas.
En la santera se le considera un arma de Ochasi y el cazador.
Topacio. En la santera se le atribuye al dios Inle, que es el mdico
divino y dueo de la pesca. Impide el acontecimiento de enfermedades.
El hombre so con la piedra filosofal y aor que sta le diera respuesta
a las inquietudes de la vida, y plasm esta bsqueda en obras literarias
fantasiosas. Sin embargo, por medio de las piedras podemos obtener
informacin histrica sobre la geologa, los accidentes y fenmenos del
planeta.
La naturaleza nos concedi adems el aire, el agua y los alimentos para
sobrevivir... lo mismo que la energa de las piedras. Cuando Olofi los
alcanza con sus rayos divinos desde Olrum las convierte en sagradas,
por eso agradezcamos su enseanza y su proteccin cuidando del
equilibrio ecolgico que las sustenta.
Meferefn Oloddumare
Quim Camach Odda
Elese Otan Ach ... Modup.

Lecturas recomendadas:
Lydia cabrera en su laguna sagrada, Natalia Bolvar y Natalia del Ro,
Editorial Oriente.
La leyenda de Orula, Flix Espinosa y Amadeo Piero, Ediciones
Cubanas, La Habana.
Piedras que curan. Uso teraputico de gemas y minerales, J. Lorusso y
J. Glick, Editorial Edaf.
AKUANALDO
La ceremonia de Akuanaldo es comnmente conocida como la Ceremonia
de Cuchillo. Esta ceremonia la reciben nicamente los Babalawos. Esta
ceremonia es como una repotenciacin de If. Muchos dicen que es en
esta ceremonia donde se da a conocer el awo a Olofin. Esta ceremonia
tambin lleva consigo un It. Es conocida como cuchillo ya que una de
las ventajas luego de haber recibido la ceremonia, el awo puede utilizar
el cuchillo en matanzas y puede hacer matanzas de animales de 4 patas
como chivos y carneros. Sin embargo este no es el nico beneficio de la
ceremonia. La ceremonia en si dura 3 das y necesita la asistencia de
una cantidad de Babalawos (ms de 8).
BABALU AY
El collar de Babaluaye lleva una ceremonia en si y lo entrega una o ms
santeras que tengan recibido a Babaluaye. Esa ceremonia se realiza
durante una noche. Durante esta ceremonia hay una limpieza con granos
que se llama ajuar. Esta ceremonia se recibe principalmente para librarse
de todas las enfermedades de la piel.
Despus de esta ceremonia el aleyo debe dejar de comer la mayora de
los granos salvo arroz y maz.
EBB
El ebo es el trabajo por excelencia. Es el trabajo ms comnmente
realizado por los Babalawos y los Santeros que tienen suficiente
conocimiento. Cabe destacar que los eboses que realizan los Babalawos
son muy distintos a los que hacen los santeros. Los eboses se realizan

con un conjunto de rezos en Africano y muchas limpiezas. Los Babalawos

lo realizan con el tablero mientras que los santeros lo realizan en la
estera sin ms.
MANO DE ORULA
La ceremonia de Mano de Orunla es conocida como Ikofafun, cuando la
recibe una mujer, y Awofaca cuando la recibe un hombre. La diferencia
no es slo de nombre ya que la mujer recibe un ikn (coco de palma
africana) mientras que el hombre recibe 19 ikines. La ceremonia es
comnmente llamada Mano de Orunla puesto que simblicamente se
recibe una mano de Orunla, la izquierda. Como Orunla es derecho esta
mano no sirve para trabajar la religin sino que slo sirve para salud y
bienestar personal. Uno de los mayores beneficios de esta ceremonia es
que es la primera ceremonia que tiene un Ita. Un Ita es una parte de la
ceremonia donde Orunla habla y le da al interesado un nombre. Con este
nombre tambin le dice el destino de la persona. Este destino no se debe
entender como fatalista puesto que Orunla le dice al interesado lo que
debe evitar y buscar en su vida. Las cosas que debe hacer y no hacer
para poder vivir una mejor vida.
La ceremonia de Mano de Orunla dura tres das. El primero es una
matanza a Orunla. El segundo da, llamado por los conocedores el "da
del medio" es un da de descanso. El tercero es el Ita. Cabe destacar que
en este Ita es que se descubre cual es el ngel de la guarda de la
persona
ILDE Y COLLAR DE ORULA
El idde(pulsera) e ileke(collar) de Orunla es uno de los primeros pasos a
dar en la religin. Estos son entregados exclusivamente por Babalawos.
Esta ceremonia marca a los aleyos como creyentes de la religin. Esta
marca es por un pacto que hizo Orunla con la muerte Mano de Orula
GUERREROS
La ceremonia de Guerreros es una de las primeras. Por lo general la
ceremonia de guerreros es acompaada de la ceremonia de Mano de

Orunla. En si, la ceremonia de guerreros slo dura un da y no es ms

que una matanza que reciben los guerreros nacientes con los guerreros
del padrino. Esta ceremonia no tiene Ita. Los santos que se reciben en
esta ceremonia son Eleggua, Ogun y Ochosi. Esta ceremonia solo la
pueden hacer los Babalawos. Ningun Santero ni Santera puede entregar
estos santos.
SANTO
La ceremonia de Santo es una de las ms importantes para una persona
que desea ser parte activa de la religin. Esta ceremonia se recibe
despus de haber recibido mano de Orunla. Esto es indispensable ya que
es en la ceremonia de mano de Orunla donde Orunla dice cual es el
ngel de la Guarda de la persona. Existen muchos santeros que afirman
que esto no es cierto, sin embargo estos lo hacen con intenciones
separatistas para que el aleyo nunca tenga acceso a un Babalawo. Esto
puede causar un error fatal ya que el aleyo puede ser coronado un santo
que no sea su ngel de la Guarda, causando as muchos tumultos en la
cabeza del aleyo. Las ceremonias de Santo en si deben ser realizadas
por un grupo de santeros no menor de 8. Tambin es indispensable la
presencia de un Babalawo con la ceremonia de Akuanaldo que haga la
matanza de la ceremonia. La falta de este Babalawo tambin puede
crear muchos problemas.
En esta ceremonia existen 3 santeros esenciales. El o la madrina quien
entrega el Santo. El o la ayubona que viene a ser como el segundo
padrino o madrina. Por ltimo, el italero, que es el santero que va a
realizar el It.
SANTO CORONADO
La ceremonia de Santo Coronado es la ceremonia de Santo por
excelencia. Es una ceremonia bastante grande y trabajosa. En esta
ceremonia la cabeza del aleyo recibe a su ngel de la Guarda, por esto
se dice que es Santo Coronado ya que el Santo se corona.
La ceremonia en si dura una semana, transcurso de tiempo que pasa el
aleyo durmiendo y viviendo en el Bordun o cuarto de Santo. Mucho de la
ceremonia es secreto para los que no la hayan recibido. El aleyo pierde

su pelo puesto que es necesario afeitarle la cabeza. Sin embargo el

mayor sacrificio de la ceremonia viene despus de recibida. Este tiempo
se llama yaboraje y al aleyo se le conoce como yabo. El yabo debe
cumplir con una serie de limitacines durante el ao siguiente a la
ceremonia. Algunas de estas limitaciones son: no salir de noche, comer
en el suelo, no usar maquillaje, no dejarse ver la cabeza por los primeros
3 meses, comer en el suelo por 3 meses, slo usar cuchara para comer,
entre otros.
Una de las partes ms importantes de esta ceremonia es el It. Se
conoce como It cualquier parte de la ceremonia en la que los Santos
hablan y le indican al aleyo cual es su destino y que debe hacer para
vivir una vida ms prspera. La ceremonia de Santo tiene un It
bastante importante.
Despus de haber recibido la ceremonia de Santo el aleyo puede ejercer
muchas funciones dentro de la religin. Puede consultar, hacer trabajos
como ebo, tener ahijados, dar collares, entre otras. En fin, es una
ceremonia que le da una posicin reputable en la religin al que la
recibe.
SANTO LAVADO
La ceremonia de Santo Lavado es una versin ms ligera. El Santo
lavado slo dura un da y no conlleva el tiempo de yaboraje. Tampoco
requiere que se afeite la cabeza. Sin embargo tampoco lleva la mayora
de los beneficios de la Ceremonia de Santo Coronado como poder
consultar, hacer trabajos y los dems. Esta ceremonia se reciba por
personas que no aspiran trabajar como santeros. Es decir que estas
personas o lo hacen por salud o lo hacen porque aspiran a ser
Babalawos. Cabe destacar que, cuando el angel de la guarda es Ochun o
Chango, se tiene que hacer Santo Coronado ya que estos santos no
aceptan Santo Lavado.
ODUDUA
La ceremonia de Odudua la puede recibir cualquier persona que haya
recibido mano de Orunla. Es una ceremonia bastante larga ya que dura 8
das. La ceremonia la realizan varios Babalawos. La ceremonia lleva It.

Esta ceremonia aumenta el rango de los Babalawos que la reciben. Para

las mujeres no involucra aumento en rango pero ayuda mucho en salud.
OLOCUN
Las Ceremonias de Olocun varan dependiendo del rango que aspire
tener el aleyo. El aleyo puede escoger entre Olocun de Santo u Olocun
de If.
OLOCUN DE SANTO
Olocun de Santo lo puede recibir cualquiera que ya haya recibido mano
de Orunla. Es una ceremonia bastante corta que dura un slo da. Esta
ceremonia generalmente se hace por salud ya que no genera ninguna
capacidad nueva. Esta se puede realizar con un slo par de santeras.
Esta ceremonia lleva It cuando la recibe alguien con Ocha coronada.
OLOCUN DE IF
Esta ceremonia la puede recibir cualquiera despus de recibir mano de
Orunla. Esta ceremonia lleva 1 mes de preparaciones. No es necesaria
una gran cantidad de Babalawos para realizar esta ceremonia. Esta
ceremonia conlleva un It cuando la recibe un Babalawo
OLOFIN
La ceremonia de Olofin es una de las mayores ceremonias para un
Babalawo. Por lo general lo reciben los Babalawos con mayor jerarqua.
Es una ceremonia corta puesto que dura un slo da. No hacen falta
muchos Babalawos para realizarla. Uno de los aspectos ms
preocupantes de recibir esta ceremonia es que muchos Babalawos que
se ofrecen ser Olofistas no lo son en realidad y entregan Olofin en base a
una mentira. Esto no nicamente perjudica al que recibe sino que esta
persona, al no saber que no tiene Olofin en realidad, tambin entrega
Olofin, generando as una cadena de Olofistas falsos. Por esto debo
recomendar un estudio de la familia religiosa del padrino para tener la
certeza de que en realidad tiene un Olofin.

ORISHA OKO
Orichaoco se puede recibir tanto en If como en Santo. Todo depende
del camino que haya elegido seguir el aleyo.
ORICHA OKO DE IF
Orichaoco de Ifa lo reciben los Babalawos. Esta ceremonia dura una
semana y requiere la asistencia de varios Babalawos. Esta ceremonia
lleva It.
ORICHA OKO DE SANTO
Orichaoco de Santo lo reciben los santeros y las santeras. Esta
ceremonia dura 3 das y lleva It.
ORUN
La ceremonia de Orun es una ceremonia de un da que pueden recibir los
hombres que han recibido mano de Orunla. Esta ceremonia simboliza un
pacto con la muerte. La ceremonia requiere un slo Babalawo y los
dems pueden ser Orunistas. Los Orunistas pueden consultar con
conchas de coco y hacer trabajos con Orun.

OSODE,YANGAREO O REGISTRO
El osode es el nombre en Africano de la consulta normal. El osode varia
en instrumentos dependiendo de quien lo hace puesto que pueden
consultar los Babalawos, las Santeras, los Ozainistas y los Orunistas.
Los babalawos consultan con el Okuele. La consulta con un Babalawo
dura entre 15 y 30 minutos. El Okuele, tal y como lo muestra la foto a la
izquierda, consiste en 8 conchas de coco interconectadas entre si con
cadenas. Este instrumento se lanza varias veces y dependiendo de como
caiga, el Babalawo interpretar el destino del consultante. Este destino le
es dicho al consultante por Orunla.

Los Santeros y Santeras consultan con el dilogun. El dilogun es el

conocido caracol que no es ms que un conjunto de caracoles de santo.
Dependiendo del ngel de la guarda del santero, el santo que habla es
distinto. En este tipo de consulta el santero suelta los caracoles y los lee
dependiendo de como caigan. Este tipo de consulta es menos certera
que la de los babalawos.
Los dems, es decir los ozainistas entre otros, consultan con cuatro
conchas de coco. Este tipo de consulta es la menos certera de todas ya
que es hecha por una persona que no tiene ningn tipo de santo
coronado en su cabeza.
OZAIN
La ceremonia de Ozain es bastante corta (1 noche). La realiza un
Babalawo y puede estar asistido por ms Babalawos o por otros
Ozainistas. Esta ceremonia la pueden recibir tanto mujeres como
hombres que hayan recibido mano de Orunla. Sin embargo, la mujer slo
recibe el giro de Ozain. Adems las mujeres no pueden consultar con
las conchas de coco de Ozain mientras que los hombres si. Los
Ozainistas son los conocedores de hierbas y de curas homeopticas. Es
de ellos la labor de hacer Omiero.
IFA
La Ceremonia de If es en la cual el hombre se convierte en Babalawo.
Este es uno de los mayores rangos, si no el mayor de la religin. Para
recibir esta ceremonia es necesario que la persona haya recibido mano
de Orunla y la Ceremonia de Santo u Ocha. La Ceremonia de Santo
puede ser de Santo Lavado o Coronado. La ceremonia de If es realizada
exclusivamente por Babalawos. Debe haber un grupo ms o menos 8
Babalawos como mnimo. Uno de los Babalawos es el que entrega y
queda como padrino del awo (persona que recibe o recibi If). Otra de
las personas es el Ayubn, quien queda como un segundo padrino de la
persona y es quien cuida del awo durante el transcuro de la Ceremonia.
La ceremonia dura 6 das. En esta ceremonia, al igual que en la
ceremonia de Santo Coronado, la persona debe pernoctar en el Bordun,
recibe un It y se le debe afeitar la cabeza. Igualmente, la mayora de lo

que pasa dentro de la ceremonia es secreto. Sin embargo existe una

parte que se hace pblica y es durante el da que se conoce como el
Iyoy. Durante esta ceremonia se hace un ritual en el que el awo debe
hacer una siembra en nombre de Orunla. Para realizar dicha siembra, el
awo debe llevar la siembra desde el Bordun hasta el lugar de siembra
varias veces. Cada vez que se regresa al Bordun, el awo camina entre
dos hileras formadas por los Babalawos que trabajaron en la ceremonia.
Estos babalawos tienen ramas con las cuales le pegan en la espalda al
awo, limpindolo as de todos los males que pudiera pasar el awo.
Despus de este doloroso sacrificio, el awo es presentado al mundo y se
celebra una cena.
Las personas que reciben esta ceremonia se llaman Babalawos y realizan
la mayor gama de trabajos dentro de la religin.
Orsha Oko
Es el Ors que nos ensea como cultivar nuestras vidas y la tierra. Es
aquel que primero construye una finca. Es el campesino cultivando su
tierra y recogiendo sus cosechas para alimentar a su familia.
Cuando vemos a Ors Oko en la naturaleza vemos su energa
cultivando.
Los animales son cultivadores tambin. Los desechos que los animales
excretan, fertilizan la tierra y la vegetacin que esta creciendo. Nosotros
vemos a Ors Oko como la trabajadora abeja que esta llevando el polen
y la savia de un lugar a otro. Llevando algunas cosas que estn perdidas
de un lugar lejano a otro donde es necesario. Cosas que son escasas son
hechas abundantemente.
El es el proveedor de los alimentos y la vida. Es la reencarnacin para
muchas formas de vida tambin de los humanos. El conoce como hacer
crecer las cosas.
Orisha mayor, deidad de la tierra, la agricultura y las cosechas.
Patrono de los labradores. Es considerado arbitro de las disputas,
especialmente entre las mujeres.
Es el juez que celebra los juicios entre los Orishas. Es afanoso,
trabajador, guardador de secretos y casto, por ms que los testculos le
cuelguen hasta el suelo.
Asegura la prosperidad de la tierra y las abejas son sus mensajeras. Las

mujeres estriles recurren a este Orisha de la fecundidad. Junto a Ok y

Oggu, forma una trinidad responsable de las cosechas, las lluvias y el
fuego interno que hace parir a la tierra y los animales.
Es el responsable de la alimentacin en el mundo, ya que es la tierra
misma, el espritu generador que anima las plantas y los animales.
Devora los cadveres que le entrega Yew, aunque tambin Oy le
proporciona cadveres a Babal para Ok.
Fue marido de Olokun y siempre estn unidos. Cont al mundo que
Olokun era hermafrodita y por eso se escondi en el fondo del mar.
Se pele con Yemaya cuando esta lo sedujo para entregarle a Chang el
secreto de la siembra del ame.
En el Diloggn habla por Eyioko(2). Sus das el lunes, el martes y 12 de
cada mes. Colores rojo y blanco. Celebracin 22 de marzo.
ATRIBUTOS: El acher o giro que se usa para llamarlo est pintado con
rayas longitudinales en rojo oscuro y blanco.
HERRAMIENTAS: Arado con parasol y bueyes. Todo tipo de utensilios
de labranza.
COLLARES: Siete cuentas rosadas o lilas y siete azul turquesa plido. Se
le puede adornar con corales. Tambin utilizan cuentas blancas rayadas
en rojo.
ANIMALES: Paloma, gallo y chivo. Despus del sacrificio se entierran,
aunque en otras casas se lanzan al techo.
COMIDAS: Todos los frutos cosechados. Todo tipo de carnes secas,
ame, frijoles y las babosas.
posted by EnriqueAch Enrique En Lemanja Di Mej at 7:12 PM | 0
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Eleggu es el principal de los Santos Guerreros que reciben los

creyentes para su proteccin y de la casa, es el encargado de velar por
su dueo, ayudarlo y abrirle los caminos, pero tambin deber recibir la

atencin adecuada.
A Eleggu lo podemos saludar al llegar a la casa (AIQU = AQU ESTOY)
dando tres golpes sobre una superficie y avisarle cuando nos retiramos
(CHON CHON UNL = ME VOY CAMINANDO).
El Eleggu domstico deber alimentarse todos los lunes (da de
Eleggu) y el da 3 de cada mes. Para esto se puede proceder as:
Se le saca al sol (Orun) un rato, antes de las 12 del da.
Se le una manteca de corojo (elemento esencial para el aseo) sobre su
bien o piedra (otn u ot) y se le devuelve a su lugar.
Se derraman ante l tres pocos de agua diciendo en lengua lucum:
Omi tutu, ana tutu, tutu laroye
Se le piden los irs (suertes) deseados y se puede hacer este rezo para
evitar males (osobbos):
Eleggu Alaroye as comach ich fof guara
Omi tutu, ana tutu, tutu bami
Cosi ik, cosi aro, cosi ofo, cosi aray
Cosi ogun afonfo molei delo omodei.
Se le sopla aguardiente o ron en su defecto sobre su otn.
Se le echar humo de tabaco que se le dejar en la cazuela.
Entonces se alimentar con pequeas porciones de pescado y juta
ahumada, miel, coco seco, granos de maz tostado, manteca de cacao,
un pedacito de ame, etc. en dependencia de los recursos que existan.
Se le encender una vela de cualquier tamao que arder hasta
consumirse.
Cada vez que se pueda y quiera, se derramar sobre su otn la sangre
(yerbale) de un gallo o un pollo, al orisha le gustan muchos los pollitos
pequeos (gio gio). De este animal pueden comer los otros guerreros.
Este sacrificio lo puede hacer el dueo de Eleggu si conoce el
procedimiento o acudir a su padrino. A los orishas siempre se les
ofrecen animales sanos. Un chivito (aunk) negro se le ofrecer por algo
muy importante pero para su sacrificio el aleyo se deber auxiliar del
padrino. Es importante que al presentarle a Eleggu las ofrendas
sencillas (addim) se enumeren en voy alta "para que oiga lo que se le
va dando"; hacerlo en lucum si es posible:
Chequete = aguardiente de maz
Coco = obi u obbi
Juta ahumada = ek

 Manteca de cacao = or
Manteca de corojo = ep
Gallo = akuk
Tabaco = ach
Naranja china = osn
Meln = egurn
Paloma = ayal
Chivo = aunk
Para retirar el addim se preguntar a Eleggu hacia donde va. A
Eleggu le gusta mucho los dulces y caramelos que se pueden poner en
su cazuela con motivo de una fiesta o en cualquier momento. Eleggu no
come palomas salvo en algunos caminos como Guiriyel y Aagu y la
gallina es tab (au) para l.
A Eleggu tambin los creyentes le cantan, le bailan en una pierna
dando vueltas y le ponen juguetes como bolas (canicas), mariquitas y
monedas. Tambin admite artes de caza y pesca y tarros de chivo. Se le
pone un garabato de guayaba para que abra el camino. A Eleggu se le
puede sacar a pasear con su consentimiento y tomando las medidas
apropiadas para su proteccin. Los atributos y herramientas de los
guerreros sern aseados con agua fresca peridicamente y tambin
despus de darles eyerbale. Posteriormente se les untar ep.
Las iyalochas pueden entregar un Eleggu de tipo espiritual.
La fiesta de Eleggu puede hacerse el 6 de enero, el 13 de junio, o
cualquier da que se comprometa.
Algunos saludos que se pueden hacer a Eleggu en la moyugba:
ALA LU BANCH DUEO Y SEOR DE LOS CAMINOS
NOMBRE DEL ELEGGU SI ES DE BABALAWO....................... O ESHU
BABAKIKEO, ESHU LAROYE AS KAMA ACH AKU.
ELEGGU AK BOR AK BOY, TORI, TOR LAYFI YORUARE.
AL LE AL CUPACH AG MEC.

LA CULTURA YORUBA
La Cultura Yoruba es considerada como una de las ms ricas que
integran la diversidad cultural caribea. Su religin, especficamente,
lleg al Nuevo Mundo en la memoria de los esclavos africanos, quienes la
transmitieron oralmente a sus descendientes. Hoy, su riqueza filosfica
forma parte del patrimonio espiritual de los pueblos americanos, an
cuando sufri transformaciones a partir del enfrentamiento con otras
formas religiosas africanas y europeas, las cuales produciran un
sincretismo que establecera nuevas valoraciones cosmognicas y la
equiparacin de divinidades yorubas con santos catlicos.
La Regla de Osha, nombre que recibe el sistema religioso de los yorubas,
es un conjunto de creencias y ritos basados en la adoracin a los orishas
del panten yoruba de Nigeria. Olofi, dios supremo, tiene potestad sobre
los dems, pero no reciben ningn culto de adoracin como sucede con
los orishas, quienes son considerados como los mensajeros de sus
superiores en la tierra
La religin de los orishas est ligada a la nocin de la familia. Se produce
una hermandad religiosa integrada por los padrinos y sus ahijados, a
quienes no los unen lazos consanguneos. Cada familia religiosa tiene un
origen tnico funcional que se ha ido propagando en un proceso de
iniciaciones sucesivas, donde se conservan los principios cultuales de los
predecesores. Estas estructuras no alcanzan gran complejidad
organizativa, como sucede en las instituciones cristianas.
Por su parte, este culto tiene lugar en las casas-templos, es decir, en los
hogares de los dirigentes del culto, donde se mantienen los elementos
del ritual y las representaciones religiosas que son objeto de veneracin.

El panten yoruba agrupa a dioses con carcter ambivalente, diseados

a imagen y semejanza de los hombres, con sentido de la justicia y la
equidad, con virtudes que transmitieron a su pueblo, con el concepto del
bien y del mal, estratificado en niveles y dominios especficos para cada
uno.
Para los practicantes de esta religin, lo esencial es el culto respetuoso a
los orishas mediante la adoracin, alimentacin y cumplimiento del ritual
de todas las fechas dentro de su liturgia. Cada casa templo, cada
oficiante, cada santero los venera, los guarda y repite la transmisin
como la recibi de sus mayores. Quizs por eso, entre una y otra haya
alguna pequea diferencia, pero la esencia, la fe, la liturgia y la prctica
religiosa se han mantenido a lo largo de los siglos
La mxima jerarqua dentro de la Regla Osha es representada a travs
del Padrino Babalawo, o bien de un Irete ya sea Tumusa o Mej, quien
posee los atributos otorgados por Orula, dios de la adivinacin, para la
prctica de los rituales adivinatorios mediante el uso del Tablero de If y
la cadena, opele o ekuele. Solo hombres pueden tener este alto rango.
Otro lugar importante en este orden jerrquico es el del babalocha o
iyalocha, es decir, el santero o santera, quienes se ocupan de liturgias
especficas, entre las cuales est la de adivinacin por el diloggn o por
el obi. No obstante, son los oriat los sabios y especialistas en la lectura
e interpretacin del Diloggn -16 caracoles-, se encargan de averiguar el
It -destino- a que se ver sometido el creyente durante su existencia
posterior a la iniciacin. Tambin actan como maestros de ceremonia en
las consagraciones. Otra figura relevante es la oyubbona o yimbona, que
acompaa y gua al nefito en todas sus acciones durante los siete das
que dura la iniciacin, o la ceremonia de "hacer santo."
Los orculos africanos, mencionados anteriormente, han influido en la
vida de las comunidades religiosas caribeas de procedencia yoruba. Su
uso se ha hecho popular y ha marcado el comportamiento de los
creyentes. Las consultas son frecuentes y abarcan desde las respuestas
a los problemas ms simples hasta los ms complejos, como por ejemplo
la ceremonia de fin de ao por las casas de If de ms prestigio, donde

los ltimos tres das del ao, a travs de rituales y ofrendas de mayor
envergadura a los orishas, se marcan los fenmenos sociales, naturales
y polticos que sucedern
Estos tres sistemas: el complejo adivinatorio de If, el Diloggn y el Obi
han contribuido a perpetuar las tradiciones culturales y la lengua de los
ancestros africanos que forman parte de la raz antillana
Varias ceremonias religiosas tienen lugar dentro del culto a los orishas.
Entre ellas se destacan las que se dedican a un santo en especial con la
finalidad de expresarle agradecimiento o sentimiento de alegra por un
don recibido. Por su parte, tambin se hacen las ceremonias de iniciacin
durante una semana, en las cuales cada da se realizan diferentes ritos
que van preparando al nefito para la vida de practicante y donde se
destaca la del da del tambor: la persona que ha recibido santo se ofrece
al tambor bat y baila frente a l, en reconocimiento a su significado
dentro del culto.
De igual forma, tienen lugar en esta religin las ceremonias de itut o
mortuorias, as como bembs o wemileres que son fiestas muy
concurridas, de diversin y donde todos participan igualmente. En estas
se prescinde del toque del tambor bat, por su carcter sagrado. Con
estas celebraciones los fieles fortalecen su relacin con la deidad rectora
de su vida y tratan de armonizar las fuerzas del bien y del mal, con el fin
de satisfacer sus necesidades espirituales y materiales
La relacin espritu-fetiche-magia ocupa un lugar destacado en la religin
de los yorubas por tener sta un carcter propiciatorio y utilitario. Los
otanes piedras-, por ejemplo, son objetos que simbolizan el poder
sobrenatural del orisha al que se le rinde culto. La atencin a los
espritus, antepasados, a la naturaleza, al sol y a la luna, son aspectos
que no pueden ser obviados en el desarrollo del culto, donde se emplea
un lenguaje esotrico y la magia para establecer la comunicacin entre
las entidades y los creyentes.
En Nigeria se reconocen alrededor de 405 divinidades, a las cuales se les
rinde culto. En el Caribe el nmero vara en dependencia del contexto en

que esta religin se manifieste, pero normalmente no deben sobrepasar

de treinta; por otro lado, la representacin de sus elementos simblicos
no es uniforme en todos los lugares donde se practica. Este proceso
evidencia la prdida y asimilacin de patrones culturales que sufre una
cultura cuando se pone en contacto con otra.
Olofi: Dios supremo. Causa y razn de todas las cosas. Legislador y
poseedor de la Ley de la Vida. Hizo el mundo y se distanci de los
hombres. Dej a los orishas como sus mensajeros, entre los que reparti
sus poderes. Equivale al Padre Eterno, el Espritu Santo, el Santsimo, el
Seor, Dios. Inteligencia Universal. Alma Universal.
Patak Olofi era tan poderoso que hacer el mundo le pareci algo muy
fcil. Cuando distribuy los cargos entre sus hijos, se encontr con que
los hombres siempre estaban peleando y tuvo que hacer de Aygguna el
orisha de las pendencias. Olofi, quien prefera la paz, no comprenda por
qu Aygguna siempre estaba provocando las peleas. Un da le dijo: Por
favor, hijo mo, no hagas eso. A lo que Aygguna le respondi: Si no hay
discordia no hay progreso, porque si incentivas a que dos personas
quieran algo, entonces quieren cuatro y triunfa el ms capaz y el mundo
avanza. Bien dijo Olofi- si es as, durar el mundo hasta el da en que le
des la espalda, haya guerra y te vayas a descansar. Ese da Olofi se
desilusion y, desde entonces, ya no interviene en las cosas del mundo.
Eleggu (Elegua): Uno y veintiuno, primer orisha al que se le rinde
pleitesa. Ninguna ceremonia puede comenzar sin antes haberle cantado
y brindado ofrendas a Eleggu. Se caracteriza por ser travieso y
juguetn como un nio, tambin es capaz de hacer maldades y si se
encoleriza puede ser peligroso. Colores: rojo y negro. Atributos:
Garabato, sombrero de yarey, balas, silbato, collar de cuentas rojas y
negras, manilla simple de cuentas rojas y negras. Animales: Pollo, ratn,
pescado ahumado. Sincretiza con el Nio de Atocha, aunque algunas
bibliografas consideran que lo hace con el Anima Sola. Esto es posible
por la diversidad de los caminos que este orisha posee.
Patak Cuentan que, en una ocasin, Olofi se enferm de gravedad.
Acudieron todos sus hijos a tratar de salvarlo. Ninguno pudo nada.

Eleggu estaba dando vueltas alrededor de todos pidiendo que lo dejaran

intentarlo. Pero nadie le haca caso. Vete de aqu!-le decan. Cmo t,
el ms pequeo, vas a poder donde no hemos logrado nada los
grandes...!
Pero Eleggu insista tanto y tanto que, al fin, le permitieron probar. l
prepar una medicina, se la dio a tomar a Olofi y este se cur. Cuando
estuvo bien, el dios supremo dijo: Desde hoy t sers el primero en
comer, el primero en recibir moforibale (saludos), el primero en tener las
ofrendas!

Obatal(Obbatal): Dueo de las cabezas, simboliza la paz, la sabidura,

la pureza, la justicia. Es una de las deidades ms poderosas. Tiene 16
caminos, algunas bibliografas se refieren a l como Ododa (tambin
puede verse escrito Oddoda Oduduwa, y debe sealarse que este es un
camino de Obatal). Se considera despus de Olofi la figura principal, el
orisha mayor. Color blanco. Atributos: collar con cuentas blancas,
bandera blanca, algodn, coco. Animales: ratones, palomas, gallina de
guinea. Sincretiza con Nuestra Seora de las Mercedes.

Patak Cuentan que un da los orishas hicieron una fiesta para festejar a
Olofi. Hubo muchas matanzas, pero al preparar los animales botaban las
cabezas. Obatal pregunt por qu lo hacan y les respondieron que ellas
no servan para nada. Obatal se mostr descontento con esto, pero no
dijo nada. Simplemente comenz a recogerlas y a guardarlas. Por la
noche la fiesta estaba en todo su esplendor y lleg Olofi, quien se mostr
muy complacido con el homenaje que le estaban haciendo sus hijos. Sin
embargo, al filo de la media noche pregunt: Y las cabezas? Dnde
estn las cabezas? Los orishas se mostraron muy azorados ante tal
pregunta, pero finalmente tuvieron que decir que las haban botado.
Olofi se puso muy serio. Obatal, inmediatamente, las sac y se las
mostr del rincn donde las tena escondidas. Estn aqu, yo las guard
todas! Olofi entonces lo mir y apreci en el fondo de sus ojos la
sabidura. Desde ese da lo hizo dueo de las cabezas. Aqu se acaba.

Oggn (Ogn): Dueo del monte. Una de las deidades ms viejas del
panten yoruba. Guerrero mximo, hermano de Shang. Smbolo de la
fuerza primitiva, energa terrestre, dios de los minerales, simboliza la
fragua, es el protector de los herreros y de todos aquellos que trabajan

el metal. Vive en el monte. Se le reconoce tambin un camino de paz,

cuando se consagra a construir los instrumentos de trabajo. Cuando est
junto con Eleggu y Ochosi, con los que integra la triloga de los santos
guerreros, es capaz tambin de expresar alegras y divertirse con
bromas. Atributos: Cadena de hierro, barras de hierro, machete,
conjunto de piezas de hierro. Su ropa es una saya de fibras vegetales y
dos pauelos uno verde y otro morado. Algunas bibliografas sealan que
usa como collar una cadena y otras, que su collar tiene cuentas verdes y
moradas. Animales: perro, jutas y gallo. Sincretiza con san Pedro.
Caminos de Oggn Los caminos son las diferentes formas de
manifestarse una deidad. Oggn tiene catorce, tres de ellos y por los que
ms se le aclama son:
Oggn Guerrero: Es el protector de los soldados, interviene en las
guerras y en todas las contiendas. Cuando sus hijos tienen una
dificultad, es Oggn Guerrero el que sale a combatir por ellos hasta
vencerla
Oggn Valenyo: Este es su camino de Rey forjador de metales.
Protector de los herreros y de todos aquellos que trabajen con metales.
Oggn Arere: Su camino de labrador, dueo de los montes. Para entrar
al monte a hacer cualquier ceremonia se le pide permiso a Oggn Arere.
Patak Oggn tuvo un disgusto con Orula a causa de Oshn, la duea de
la feminidad y la dulzura, que lo haba abandonado para irse a vivir con
el adivino. El dios de los herreros se reuni con varios de sus hijos y les
orden quemar la casa de Orula, la que podran identificar, pues era la
nica del pueblo que tena un gallo amarrado en el patio. Como todas las
maanas, Orula se haba registrado la suerte con su tablero y el orculo
le haba aconsejado que soltara el gallo, cosa que hizo sin demora. El
gallo, al sentirse libre, estuvo revoloteando por los alrededores hasta
que fue a caer en casa de Oggn. Los aguerridos hijos del forjador, al ver
al animal all, creyeron que era la casa que les haban ordenado destruir
y, sin ms reparos, la incendiaron.

Oshn (Ochn): Duea del amor y la coquetera. Tambin es madre,

esposa, duea del dinero. Duea de las aguas dulces, ros y arroyos.
Protectora de las embarazadas. Su color es el amarillo. Atributos:
Bandera amarilla, vasija con dinero, collar de cuentas amarillas, el
abanico, las campanillas de metal amarillo. Animales: el pavo real,
gallinas, palomas y chivo. Sincretiza con la virgen de la Caridad.
Patak Oshn tuvo amores con Shang, vivan juntos bailando y
fiesteando en todos los wemileres. Hasta un da en que la fortuna volvi
las espaldas al rey de los tambores y este comenz a pasar trabajo.
Todos sus amigos se alejaron de l y solo le qued a su lado Oshn.
Como eran muy pobres se fueron a vivir a la orilla de un ro y poco a
poco fueron vendiendo todas sus pertenencias, hasta que Oshn se
qued con un solo vestido, que todas las noches lavaba en el ro. De
tanto lavarlo y lavarlo el vestido que era blanco se puso amarillo. Desde
entonces ese fue su color y Shang comenz a amarla

Yemay: Madre de casi todos los orishas mayores. A algunos los tuvo
ella y a otros, como Shang, los cri. Duea de las aguas saladas,
hermana de Oshn. Simboliza la maternidad, se dice que es la madre de
las madres, simboliza la justicia y la razn. Tiene siete caminos.
Atributos: Bandera azul, conchas marinas, collar de cuentas azules y
blancas (puede ser una y una o alternar siete cuentas blancas con siete
azules), sopera azul con siete manillas en la tapa, su emblema es la
media luna, el ancla y el sol de plata metal o de metal blanco. Animales:
carnero, pescado, palomas. Sincretiza con Nuestra Seora de Regla
Patak Yemay era la madre de crianza de Shang. Un da ella fue al
fondo del mar para atender sus asuntos y pas mucho tiempo sin que
nadie la viera. Ella estaba all en lo hondo ordenando su mundo de
caracolas y peces, pero extraaba la tierra. Un da oy de pronto, el
sonar de los tambores que llamaban al wemilere. Entonces sinti un gran
deseo de volver al mundo de los hombres y, vistiendo sus mejores galas
de azul, subi a la tierra y fue a bailar.
Se vea tan hermosa que Shang -rey de los atabales- no la reconoci y

esa noche toc, cant y bail para ella, requirindola de amores. Yemay
lo escuch y decidi darle el escarmiento que se mereca. Con voz dulce
lo invit a visitar su il. Shang, fascinado, fue con ella y, al llegar a la
orilla del mar, se detuvo asustado y confes que no saba nadar, pero
Yemay le asegur que no tena nada que temer. El mozo, cautivado por
la belleza de la duea del mar acept seguirla. En medio del mar,
Yemay salt del bote y, usando su poder sobre las aguas, las hizo hervir
y las convirti en remolinos. Shang cay del bote y Yemay contempl
framente, sorda a sus splicas de ayuda, cmo Shang luchaba por no
ahogarse. Cuando casi estaba a punto de perecer, ella se elev por
encima de las aguas, se revel con toda su grandeza y le dijo: Ahora
me conoces.! Resptame! Que yo soy tu iyare! Shang, entonces, pidi
perdn y ella lo salv aquietando las olas del mar.

Shang (Chang): Dios del fuego. Dueo del rayo, el trueno, los
tambores y la adivinacin. Se cuenta que l entreg el tablero de
adivinacin a Orula. Es una divinidad andrgina (hombre y mujer al
mismo tiempo). Todas las leyendas y patakes lo presentan como el
hombre por antonomasia. Bebedor, buen bailador, mujeriego, orgulloso,
machista, con una extraordinaria belleza varonil. Es dueo de la msica,
de los sagrados tambores Bat, del trueno y los rayos. Su refugio, trono
y mirador es la palma real, desde donde protege a guerreros y
cazadores. Es abogado de los guerreros. Sus colores son el rojo y el
blanco. Atributos: Hacha bipene, collar de cuentas rojas y blancas,
piedra del rayo, bandera roja, espada de madera, frutas, palma real.
Animales: carnero, caballo moro (para l montar), jicotea, gallo.
Sincretiza con santa Brbara.

Patak Shang, rey de reyes, era esplndido en todas las fiestas, su oro
corra como ro en que se baaban generosamente todos sus amigos,
pero como todo se acaba, un da el azar le volvi las espaldas y se qued
sin nada. Entonces acudi a sus amigos, los cuales, vindolo sin nada, le
dieron las espaldas. Pesaroso y triste se fue al monte y se sent
taciturno en lo alto de una palma, que es donde siempre se refugia
Shang cuando est enojado o tiene penas, y despus de pensar y
pensar en su situacin baj y fue a registrarse con Orula. El adivino tir
su ekuel y le mand a hacerse un ebb (remedio), pero le advirti:
Todo eso te ha pasado por andar con amigos falsos! Cmo hago para
conocer que un amigo es bueno? le pregunt Shang. Es muy fcil!
Orula se inclin y tom una ramita de una planta espinosa y se la tendi.
Toma, lleva esto siempre en tus bolsillos, se llama Pitaya. Ella te cuidar.
Shang tom la planta y se fue presuroso a realizar el ebb. Al poco
tiempo la fortuna volvi a l, regres a los wemilere de donde era el
dueo y seor. Cada vez que un falso amigo se acercaba, la Pitaya daba
un leve pinchazo con sus espinas para que supiera que era un amigo
falso.

Oy: (Algunas bibliografas la reconocen como Yanz) Duea del

cementerio, de la centella y de los vientos huracanados. Seora del
arcoiris, cuyos colores lleva en su saya. Es una divinidad relacionada
directamente con la muerte. Es santa guerrera y de carcter muy fuerte.
Abandon a Oggn -su esposo-, por Shang, el dueo de los atabales
tambores-, con quien suele compartir experiencias guerreras y de quien
est enamorada. Atributos: Iruke (cilindro de madera forrado con tela al
que est sujeto una cola de caballo), corona de cobre, sonaja formada

con una vaina de flamboyn, manillas formadas por nueve aros

cilndricos de metal (cobre) decoradas con atributos geomtricos.
Animales: palomas, gallinas negras y jutas. Sincretiza con la virgen de
la Candelaria.
Patak Cuando Oy fue a vivir con Shang, ella vea que cada maana
antes de irse a combatir, Shang mojaba los dedos y pasaba por su
lengua un lquido de un giro que le haba regalado su padrino Osan.
Oy estaba muy curiosa y un da en que Shang sali ms temprano,
ella, sigilosa se acerc a mirar el contenido, moj sus dedos y los pas
por su lengua. Sinti un ardor, como si tuviera fuego en sus entraas.
Shang entr en ese momento y se percat de lo que suceda. Omord
le grit qu haces? Oy fue a contestarle, pero lo que sali de su boca
fue una lengua de candela, Ah, Omord, desde ahora eres la duea de
la centella!.

Babal Ay: Dueo de las enfermedades. Se considera entre los yoruba

el dios de la viruela, seor de las enfermedades. Es sabio como Orula,
justo como Obatal. Se viste de saco de yute y anda apoyado en
muletas y seguido por perros que le lamen las llagas. Sus mensajeros
son los mosquitos y las moscas. Atributos: muletas, collar de cuentas
negras, segn Lachataer, marrones y blancas, segn otras casas
templos, y segn Miguel Barnet, blancas y veteadas de azul o rayadas;

tabacos. Animales: palomas y gallinas. Sincretiza con san Lzaro.

Patak Olofi dividi sus poderes entre sus hijos. Cuando le toc el turno a
Babal Ay, Oluddumare le pregunt: Y t qu quieres, hijo mo? El
orisha le respondi: Quiero que me des el poder de tener relaciones con
todas las mujeres que viven en el mundo! Concedido! le respondi pero
con una condicin: que los jueves no tengas contacto con ninguna mujer.
Babal Ay respet la orden por algn tiempo, pero se enamor de una
mujer y el jueves la hizo suya. Cuando se despert, encontr que su
cuerpo estaba lleno de llagas. La enfermedad estaba devorando a Babal
Ay. Por ms que rog a Olofi su perdn, no lo consigui y muri en
medio de espantosos sufrimientos. Su muerte llen de tristeza a las
mujeres del mundo, y entre lgrimas pidieron a Oshn que le implorara
a Olofi el retorno de Babal. Oshn fue al palacio de Olofi y esparci por
todas partes su o que tiene el poder de despertar la pasin en los
hombres. El o revivi en el viejo ansas enormes de vivir. Olofi le rog
a Oshn: Dame un poco de o, porque me siento joven de nuevo!
Oshn, entonces, puso en prctica la parte final de su estratagema, y le
respondi: Si resucitas a Babal Ay, te lo dar! Concedido! respondi
Olofi. Oshn le dio o y Olofi le devolvi la vida a Babal Ay, con lo que
llen de alegra a todas las mujeres

Osan(Ozan): El dios de las hierbas. El botnico y curandero mayor.

Dueo de los secretos del monte. Es el facultativo y administrador de

Ewe, una de las grandes divinidades del panten yoruba. Es condueo,
junto con Shang, de los tambores, no baja a cabeza, no se posesiona
de ningn mortal. Habla metido en un giro y con voz bajita y faosa. Es
cojo, tuerto y manco. Es cazador experto y tiene un odo privilegiado.
Atributo: Giro. Animales: jicotea, gallina, gallo, peces. Sincretiza, segn
Rmulo Lachataer, con san Jos Lidia Cabrera sostiene que con san
Antonio Abad y san Silvestre; otros informantes aaden que es con san
Ramn no nato, porque no tiene padre ni madre.
Patak Osan, orisha de la naturaleza y la naturaleza misma, cazador que
con un solo pie, un solo brazo, ligero como el viento, maneja los arcos y
las flechas con la misma maestra que un profesional. Tuvo estas
prdidas por culpa de Oy, que lo embriag ofrecindole el aguardiente
tan querido y gustado por este orisha. Tanto fue lo que bebi que cay
en un manto de yerbas a la sombra de iroko, la sagrada ceiba. Oy, que
tena conocimientos del mgico giro que hablaba y predeca el futuro,
urdi el plan para arrebatrselo en compaa de Shang, quien vigil la
entrada del bosque mientras Oy proceda al hurto. Cuando Osan se
despierta, ve a una hermosa mujer y la enamora. Esta inmediatamente
le grita a Shang que la defienda. Al or la voz de su mujer, le lanza un
rayo a Osan que le arranca un brazo, luego, mientras corra a la choza
donde guardaba sus utensilios de labranza, le tira otro rayo que le
alcanza la pierna. En el momento en que iba a esconderla, Oggn, que
pasaba por ah buscando a su amigo, ve la situacin y rpidamente
construye el pararrayo, no slo para librarse de las piedras de rayo que
Shang lanzaba a diestro y siniestro, sino para proteger al pobre Osan,
quien en un momento de descuido y por la ira de Shang, pierde el ojo y
queda tuerto. As, se escondi en su mundo de la naturaleza y protege
su giro. Osan y Oggn se acompaan en los momentos difciles y
gustan de los bosques. Son amigos inseparables y en perfecta armona,
cuidan de las propiedades maravillosas de yerbas, rboles, palos y de
todo lo verde que vive de la sabia tierra de este planeta

Orula (Tambin aparece como Ormila u Ormbila) Dueo del tablero de

adivinacin y del ekuele. Se considera que l es el sumo de la sabidura y
dueo de los arcanos, pues el tablero no slo predice el futuro sino que
conjura por medio del babalao los posibles contratiempos que puedan
sobrevenir. En todas las historias de santo o patakies, ante cada
dificultad, lo primero es ir a registrarse con Orula parta obtener la
indicacin salvadora a travs del tablero de adivinacin. Es sabio, viejo,
refunfun. Atributos: Tablero, cadena de adivinacin, collares con l6
cuentas verdes y amarillas. Animales: Carnero, palomas, gallinas.
Sincretiza con san Francisco de Ass.
Patak Cuando Orula naci, Obatal, que estaba furioso por el incesto de
su esposa Yem con Ogn, su hijo, se llev al nio y lo enterr lejos de
la casa debajo de una ceiba. El siguiente hijo de aquel matrimonio fue
Shang; era un nio tan hermoso que Obatal no pudo hacerle dao y
se lo entreg a Dad, la mayor de sus hijas, para que lo cuidara. Dad
llevaba a Shang todos los das a ver a su padre. Como era muy
despierto le llam la atencin que su madre estuviera siempre llorando.
Le pregunt al padre, quien, un poco hoy y otro maana, se lo cont y
sembr en l un odio fiero hacia Oggn. Obatal se pona cada vez ms
viejo por lo que se le olvidaban las cosas. Un da, cuando Shang era ya
hombre, Eleggu le pidi que le hablara al padre sobre Orula. Cuando
conversaron sobre el asunto, Obatal se sinti muy apesadumbrado por
lo que haba hecho con el pequeo Orula, pero Eleggu le afirm que
haba visto en un lugar un hombre enterrado hasta los brazos debajo de
una ceiba y que l le haba llevado contigo. Obatal fue en busca de su
hijo enterrado y le implor perdn. Luego le pidi que volviera a la casa,
pero Orula se neg y aleg que la naturaleza le haba proporcionado todo
lo que l necesitaba para profetizar. El padre, en desagravio, tom

madera del rbol y le construy un tablero: Desde hoy le dijo todos los
hombres tendrn que consultar contigo.

Ochosi: Es el patrn de los que tienen problemas con la justicia.

Guerrero, cazador y pescador. Trabaja fundamentalmente con un arco y
una flecha. Cuando posee a un iniciado, este realiza los gestos de cazar
utilizando estas armas. Colores: Azul, amarillo oro y el rojo vino.
Sincretiza con san Norberto.
Patak Olofi, padre del cielo y de la tierra, llam a su subalterno Ormbila
y le dijo: Ormbila, me agradara que me consiguieras una codorniz.
Una codorniz? replic Ormbila asombrado jams ningn hombre ha
podido atraparla. Ormbila, muy preocupado, se introdujo en el monte y
se enfrent una y otra vez a la cordoniz. Derroch todos sus proyectiles,
sin embargo, la cordoniz burl sus aptitudes de cazador. Ormbila,
cansado y desalentado, fue de regreso a la aldea y le dijo a sus
habitantes que quien cazara la cordoniz, recibira un ash poderoso, pero
todos respondan que era extremadamente difcil lograr cazar este
animal. Decepcionado y triste, tom el camino dispuesto a recibir el
castigo de Olofi, cuando sinti un sonido que le mova su cuerpo. Y lleg
al lugar donde los tambores retumbaban; era el wemilere, donde se
honraba, al mejor de los cazadores. Ormbila se present ante el
cazador y le dijo: Ochosi, Olofi te ha designado para que caces la
cordoniz! Honor que merezco, maana la tendrs! Ochosi, al da
siguiente caz la codorniz, pero se la robaron. Ormbila le dio otra
oportunidad e inmediatamente lo hizo: Rpidamente Ochosi busc a
Ormbila y le dijo: Ya la tengo, vamos juntos a llevarla a Olofi! Juntos
subieron a la morada de Olofi y le dijeron: Aqu tienes la cordoniz! Olofi
la tom en sus manos y la acarici suavemente y le dijo al cazador:
Ochosi, te hago rey de los cazadores!

Los Ibeyis: Son hijos de Shang y Oshn. Estos son los patrones de los
nios. Se les representa por dos jimaguas (varn y hembra), uno vestido
de azul y blanco y el otro, de rojo y blanco. Animales: Carnero, caballo
moro (para l montar) jicotea, gallo. Sincretiza con san Cosme y san
Damin, aunque tambin hay referencias a otros santos.
Patak Los mellizos Taewo y Kainde, hijos de Oshn y Shang, eran muy
alegres y siempre les gustaba divertirse. Una vez, Shang estuvo
apartado y lleno de clera en un rbol y nadie poda devolverle su
acostumbrada alegra. Un coro de mujeres tristes a su alrededor les
contaron a los Ibeyis cuando llegaron lo que haban hecho por su padre:
Oshn le haba recordado sus noches de amor; Oy se haba despojado
de sus vestidos, para que disfrutara de su implacable cuerpo, pero fue
peor; Obba le haba entonado hermosas melodas, pero tampoco haba
logrado ni siquiera una palabra de Shang y as cada una de las mujeres
buscaba una va para ayudarlo. Eleggu, por ltimo, le dio su
aguardiente, pero Shang tampoco quera tomar, pero en ese momento
los Ibeyis dijeron: Dmosle un poco de alegra. Y as comenzaron a
bailar y a cantar todos y a dar palmadas. Los hermanos, unidos por las
manos, fueron hasta donde estaba Shang, quien comenz a descender
lentamente. Los tres abrazados caminaron y fueron para el wemilere que
ya comenzaba, luego del toque de Eleggu.
Obba: Es la diosa del amor, de las lagunas y, al igual que Oy, integra la
triloga de las dueas del cementerio. Su color es el rosado y se
representa por una mujer hermossima que se cubre la cabeza con un
turbante para disimular la falta de las orejas, que se cort por amor a
Shang. Atributo: El pual. Animal: La paloma y el aura. Sincretiza con
santa Rita de Casia, santa Catalina de Siena y santa Catalina de

Alejandra
Patak A Obba le haba llegado el momento de casarse. Por aquel
entonces, Shang y ella se conocieron y surgi entre ellos un gran amor.
Shang viva con Oy, pero saba que su matrimonio con Obba sera
beneficioso. Al principio todo fue felicidad. Shang dej de andar con
Oy y se dedic completamente a Obba, quien da a da iba al ro a
encontrarse con su hermana Oshn. Oy, desde muy lejos, la vea y
senta envidia de la belleza de Obba. A la siguiente maana fue al ro y
se divirti con ellas. Oy no enga a Oshn, pero Obba se conf de la
conducta de Oy, quien a partir de entonces con frecuencia le daba
recetas de comida para que se las hiciera a Shang. Un da Obba slo
tena harina y Oy le sugiri que se cortara un oreja para sazonarla junto
con todo tipo de hierbas. En ese momento Oy llevaba puesto un
pauelo de nueve colores que le tapaba las orejas. As, Obba, con el afn
de halagar a Shang, se cort la oreja y prepar una linda mesa. Shang
se comi la comida con gusto, pero extraado de ver a Obba con un
pauelo le pidi que se lo quitara. Al verla sin una oreja tembl de rabia,
pues no consenta a una mujer con tal defecto. Obba comprendi que
haba sido engaada por Oy. Shang, abraz a su esposa y le dijo que
sera la nica y verdadera mujer, siempre la primera entre todas, pero
que no tendra ms relaciones con ella.
Entonces Obba fue a ver a Obatal, a quien le agradeci la belleza que le
haba otorgado y le pidi ir a donde nadie pudiera verla ni hacerle dao.
El cementerio sera a partir de ah su casa. Obatal, para que Obba
pudiera vivir en paz, le entreg un pual de fino acero, una brjula, un
escudo para que se protegiera de todos los males, una careta para
esconderse tras ella, un libro en representacin de sus enseanzas y una
catalina, smbolo del poder divino.

La santera es un conjunto de sistemas religiosos que funden creencias

catlicas con la religin tradicional yoruba, practicada por los esclavos negros
y sus descendientes en Cuba, Brasil, Puerto Rico, Repblica Dominicana,
Panam y lugares con gran poblacin hispana en los Estados Unidos (como
Florida, Nueva York y California). El trmino "santera" fue utilizado por los
espaoles de forma despectiva para burlarse de la aparente devocin
excesiva que mostraban los seguidores a los santos en detrimento de Dios.
Los amos cristianos no permitan que sus esclavos practicasen sus diversas
creencias animistas de frica occidental. Los esclavos encontraron una forma
de burlar esta prohibicin, y concluyeron que los santos cristianos no eran
ms que manifestaciones de sus dioses. Los amos pensaron que sus esclavos
se haban convertido en buenos cristianos y estaban rezando a los santos,
cuando en realidad estaban siguiendo sus creencias tradicionales.
"Santera" es, o ha sido, un trmino despectivo. Los practicantes prefieren
utilizar otros nombres, como Lukumi, debido a su saludo, "oluku mi", mi
amigo, o Regla de Ocha.
Historia
La tribu yoruba habita en Nigeria, en las orillas del ro Niger. Tuvo dominio
sobre varios "reinos", entre los cuales el ms importante fue Benin. En rigor,
y desde el siglo IX, los yorubas se organizaron en ciudades estado, pero su
poder se debilit en el siglo XVIII por una serie de guerras con las tribus
vecinas y la colonizacin blanca.
De este pueblo provinieron los esclavos que fueron llevados a Cuba. Con
ellos, llevaron su religin, cuyos dioses identificaron con los santos cristianos.
La santera aparece ya definida en la regin occidental de Cuba en el siglo
XIX.
La religin
La santera cree en una fuerza o dios universal del que proviene todo lo
creado, llamado Olodumare. La energa de Olodumare es Ash. Luego estn
los orishs, que son deidades que gobiernan diversos aspectos del mundo.
Los orishs, adems, velan para que cada mortal cumpla el destino que tiene
marcado desde su nacimiento. Los que no cumplen, siguen en la rueda de las
sucesivas reencarnaciones. Esta creencia es similar a la del hinduismo y el

budismo.
La identificacin de los orishs con los santos ms conocidos tiene razones
muy simples, que se relacionan con el aspecto o las acciones de los santos.
Por ejemplo, Santa Brbara, que en la mitologa cristiana es representada
con vestimentas rojas y espada, es Shang, deidad de la fuerza. Ogn, que
maneja el hierro, dios de la guerra y las armas, es San Jorge, el vencedor del
dragn en la iconografa cristiana; Agay encuentra su correlato en San
Cristobal, que para los creyentes cristianos es el patrn de los viajeros y para
los yoruba es el vigilante de los caminos; Inle, el mdico, es San Rafael, el
arcngel que cura y sana; la Virgen de la Regla es Yemay, diosa de la
maternidad. El orish es a la vez el santo de cada miembro de la santera.
Por eso, cada uno est obligado a rendir culto al santo que corresponde al da
de su nacimiento. El individuo asiste a misa ese da y tambin a las
ceremonias consagradas por la santera al orish.
La santera tiene una jeraqua sacerdotal. Los mximos sacerdotes son los
babalaos, a los que acuden los de menor jerarqua. Todos ellos son santeros
o santos, iniciados mediante ritos especficos, el primero de los cuales es un
ritual de purificacin y la entrega de cinco collares que representan a otros
tantos orishs.
Los sacerdotes estn autorizados a realizar sacrificios de animales en
homenaje a los santos orishas. Estos no son inmortales y viven del ash
(energa) de los sacrificios. Se sacrifican palomas, cabras, gallinas y cerdos.
La gente acude normalmente a los santeros para pedirles sacrificios que
resuelvan problemas domsticos, curen enfermedades o restituyan algn
bien perdido. Antes de realizar el sacrificio, el santero invoca al espritu de
los ancestros (eggun) del solicitante. El eggun ser el que lleve la ofrenda al
orish.
Mediante los sacrificios, los creyentes permanecen en contacto con el mundo
espiritual. Los santeros realizan las ceremonias en sus propias casas, porque
la santera carece de templos. El santero forma parte de la vida cotidiana del
creyente, se convierte en su intermediario con lo sobrenatural, su consejero
y su adivino. La adivinacin se hace mediante caracolas. Se utilizan 16
conchas a las que se suma un caracol distinto, una piedra y otros enseres.
Los caracoles son arrojados por el sacerdote sobre una estera y cada tirada
encierra a la vez un mensaje adivinatorio y un consejo sobre cmo actuar.
Un Orisha, tambin se escrito Orisa y Orixa es un espritu que refleja una de

las manifestaciones de Olodumare (Dios) en la religin Yoruba. Esta religin

ha encontrado su camino en el mundo y ahora se expresa en variedades
diversas, que incluyen Anago, Oyotunji, Candomble y Santera/Lucumi. Estas
variedades o lneas espirituales, segn son denominadas tambin, son
practicadas en reas de los Estados Unidos, Brasil, Cuba, Puerto Rico,
Trinidad y Mxico. A medida que creci el inters en los indgenas africanos,
se pueden encontrar comunidades Orisa en zonas de Europa y Asia tambin.
Los Orishas son intermediarios entre Dios u Olodmar y los hombres,
canales o mensajeros a los cuales el Dios Supremo pone al alcance de los
hombres para que a travs de ellos los humanos puedan conocer los
designios, consejos y ayudas que Dios les enva.
En modo alguno estos Orishas son divinidades como los dioses del olimpo
griego, ni ninguna de las mitologas occidentales, ni orientales, por lo tanto
por ellos mismos no tienen ningn poder, pues todas sus fuerzas les viene de
Olodmar.
Por medio del Horscopo Santero de Olokum podrs encontrar el mensaje
que Olodmar te enva por medio de un Orisha y usar sus consejos,
advertencias y enseanzas para tu salud, prosperidad y felicidad.
Mtodo para encontrar tu ORISHA:
A los nmeros de tu fecha de nacimiento, sumas los del ao actual y lo llevas
todo a un dgito y luego en las pginas siguientes vas al orisha que tiene ese
nmero y ese es quien te habla ese ao.
Ejemplo:
Una persona que naci el 30 de octubre de 1967:
30 + 10 (Octubre) + 23(1967) + 7 (2005 ao actual) = 70 (Nmero final)
Ese 70 se suma cada uno de sus dgitos 7+0= 7
Ese 7 es Yemay quien habla este ao a esa persona
Y as con cada orisha.
Recuerda que el nmero final siempre se lleva a un dgito del 1 al 9. Si por
ejemplo fuera 178, dara 16 y ese 16 se lleva a un dgito por la suma de
1+6= 7.

Agay Sol Simboliza la poltica, la tierra, los lugares elevados, las montaas, las cimas,
los lugares aislados e inaccesibles, las luchas, los obstculos e impedimentos,

la mala suerte, los reveses de fortuna, las carreras brillantes, la decadencia,

el tiempo, la noche, los viejos, las deformaciones, el invierno, el fro, las
minas, el deber social, las ambiciones profesionales.
Son ambiciosos, decididos, cuidadosos, lideres, prudentes, perseverantes,
serios, concentrados, responsables, metdicos, tradicionistas, con gran
sentido de la individualidad, realistas, organizados, ordenados y pragmticos.
Mentirosos, arribistas, pesimistas, fatalistas, melanclicos, reprimidos,
tmidos, obstinados, utilitaristas, rencorosos, de carcter fro y reservado,
faltos de detalle, tacaos, mezquinos, aguafiestas, exagerada importancia al
xito social, de principios rgidos, egostas y dominantes.
Es un Orisha mayor. Es el padre de Chango, el gigante de la Ocha. El orisha
de la tierra seca, deidad del desierto. Patrn de los caminantes y
porteadores. Tambin de los automovilistas y aviadores, estibadores. Es el
Patrn de la Ciudad de la Habana.
Las fuerzas terrenales, que le pertenecen, son smbolo de sus tremendas
energas, como la potencia de los ros que dividen los territorios, la de la lava
que perfora la corteza terrestre, la de los terremotos que la conmueven y la
del impulso que la hace girar eternamente. Es el Bculo de Obatal. Oroia
es su madre. Su temperamento es belicoso y colrico. El protege a los
cargadores y conductores de vehculos (choferes).
Su refugio es la palma, sobre todo cuando se encuentra en alguna situacin
difcil. Es amigo de cargar a los nios y ponrselos sobre los hombros. Se le
reconoce por sus largos pasos y porque alza mucho las piernas al andar. No
puede ir a la cabeza de nadie. Sus das son el Mircoles y el 16 de cada mes.
Su nmero es el 9.
Su receptculo es un lebrillo de madera, o de barro, decorado con sus nueve
colores. Cuando se asienta lleva nueve herramientas que acompaan a la
piedra o fundamento, en forma piramidal u otra que sugiere una elevacin
terrestre.
ATRIBUTOS:
Och (hacha bipene roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y
azules).
Oggu (dos cuernos de novillo)
16 mates (semillas redondeadas que se encuentran a la orilla del mar).
Las herramientas son el hacha bipene y bastn. Cuando es de fundamento,
se le suman las seis herramientas de Chango.
Los collares son en La Habana de color cacao, matip, perla, azul turquesa,
una roja y, a veces, una amarilla o verde. En otras casas de santo las
cuentas son de color cacao alternadas matip, insertndosele cada nueve
cuentas, otras rojas, azul, turquesa, verdes y amarillas. Tambin una cuenta
blanca grande, seguida por nueve rojas y ocho amarillas, orden que se repite
varias veces.
Los pantalones y chaquetillas de color rojo oscuro. De su cintura penden
pauelos o tiras de diversos colores.
Las comidas son nueve galletas untadas de color rojo oscuro. De su cintura

penden pauelos o tiras de diversos colores.

Los animales son el toro, chivo, gallo, paloma y guinea.
Los bailes de este orisha son conocidos por sus pasos largos y porque alza
mucho los pies, como para salvar obstculos. Carga a los nios que estn a
su alcance y se los pone sobre los hombros.
Castigos y protecciones.
Presin sangunea y calenturas. Tambin accidentes automovilsticos.

Babal-Ay San Lzaro (17 diciembre) Jueves. Rojo, Azul y Morado.

Cebolla y Mamoncillos. Animal: Chivo. Yerba: Cundeamor.
Mensaje:
Que ese espritu de fraternidad y servicio que alienta tu vida, crezca y
permanezca como la mejor flor en tu corazn, porque entonces todo se te
concedern sin reparos.
Evita la lujuria y la avaricia, para que el amor y la prosperidad puedan anidar
en tu vida.
Este es un ao donde todo lo que deseas depender de tu corazn. No
tendrs graves problemas de salud, pero si algo te afectar, acude enseguida
a tu mdico y no te autorecetes.
Consejos:
Evita la promiscuidad.
Hacer una bolsa con tela roja o morada y dentro le pones 17 monedas y 17
granos de maz y la cierras cosindola.
Le echas humo de tabaco, cascarilla y vino seco y todos los jueves y 17 de
cada mes te limpias con ella.
Los 17 siempre le echas lo indicado y cada vez que te limpies con ella lees la
oracin de San Lzaro. Todo se hace con una mecha de aceite encendida.
Simboliza los viajes largos, los pases extranjeros, la filosofa, las leyes, la
religin, los altos cargos en la iglesia, la profeca, el milagro, la mente
abstracta, las aventuras, el comercio con el exterior, la navegacin, la vida al
aire libre, los ejercicios fsicos, las carreras de caballo, la velocidad, las
apuestas, los sabios, los estudios y la independencia.
Son alegres, joviales, optimistas, aventureros, estudiosos, independientes,
aman la libertad, son hiperquinticos, normativos, idealistas, comprensivos,
justos, adaptables, vitales, entusiastas, intuitivos, profticos, orgullosos y
honestos. Son exagerados, extremistas, descuidados, irreflexibles,
caprichosos, jugadores, charlatanes, argumentativos, imprudentes, de moral
elstica, gustan del riesgo, glotones, colricos, fanfarrones, egostas,
eglatras, envidiosos, prepotentes y petulantes.

Es un Oricha mayor y santo muy venerado. Deidad de la viruela, la lepra, las

enfermedades venreas y, en general, de las afecciones de la piel. Se le
considera hijo de Nan Buruk, pero algunos estiman que naci directamente
de Obatal. Su nombre quiere decir padre del mundo. A este santo le gusta
trabajar con los muertos. Este Oricha no se asienta, sino que se recibe.
Su color es el morado obispo y su da es el viernes, aunque para otros es el
mircoles. Su nmero es el 17, y habla en el 4, el 11 y el 13.
El receptculo es una cazuela muy plana (muy similar a la freidera de Elegu,
pero ms grande), tapada con otra a la inversa y sellada con cemento, o sin
sellar, depende la regla. La parte superior tiene un orificio o es una jcara o
un giro al que se insertan plumas de guineo que se sacrific el da del
lavatorio o del fifeto. Tambin puede ser una gira alargada y cortada
longitudinalmente.
ATRIBUTOS:
El aj, es decir, un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en
su extremo inferior estn atadas con una tela de saco. Se le aaden cauris y
cuentas para adonarlos.
Tambin telas de saco
Ex votos y cualquier implemento propio de los impedidos.
Igualmente perro, de cualquier tipo de material, que sean blancos y con
manchas amarillas.
Sus herramientas son dos perritos de hierro. Siempre que se recibe a San
Lzaro se le aade un Elegu (con su respectivo Osn de perro). Si se
entrega por camino arar asojin, este Elegu llevar el nombre de Afr. Dos
muletas y una matraca.
Los collares son de cuentas negras, matip de Oy, matip de San Lzaro
(blanco con rayas azules), cuentas rojas. Se combinan segn el camino del
santo y en algunos casos le aaden cauris.
Viste con tela de saco o de cuadritos abigarrados y se adorna con muchos
cauris.
Las comidas son minestras y granos. Pan quemado, mazorcas de maz
tostadas. Cocos verdes de agua. Ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado
ahumado, juta ahumada, cogote de res. Chivo con barba, gallo grifo y jabao,
paloma y gallina de Guinea y codorniz.
Los mensajeros son los mosquitos, moscas y todo tipo de insectos que sean
vectores de enfermedades. Tambin el viento.
Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos
engarrotadas. Cojea y se siente tan dbil que se cae. Su hablar es faoso y
tiene la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un
enfermo febril. En ocasiones hace como si espantara las moscas y dems
insectos que se posan sobre sus llagas. Tambin agita el aj en el aire, como
en un rito de limpieza, barriendo todo lo malo. Generalmente, este baile
afecta mucho a los posesos, quienes suelen querer lamer pstulas o
afecciones cutneas de los espectadores.
Las aflicciones contra los que protege son la lepra, viruela, sfilis, clera,

problemas gstricos, lceras, gangrenas, embolias, parlisis, erisipelas,

amputaciones y todo tipo de afecciones cutneas.

Ellegw Nio de Atocha (Enero 1) Da: lunes. Rojo y Negro.

Caa de Azcar y ame. Animal: Pollo negro. Yerba: Abre camino.
Mensaje:
Un ao donde tendr especialmente favorecido su campo laboral, pues las
puertas de progresos en trabajo se abren para Ud.
Recibir reconocimientos o propuestas de cambios buenos, si esto implica
que haga algo novedoso para Ud. no tema, ni deje pasar esa oportunidad.
Salud estable.
Consejos:
Si tiene menos de 21 ao tenga con Ud. la oracin del Nio de Atocha y
leerla los lunes antes de salir a la calle.
Si tienes ms de 21 aos entonces debes tener la de Justo Juez.
Hacer al menos una vez al mes bao con tres de estas yerbas: abrecamino,
quita maldicin, vencedor, albahaca, pin o lengua de vaca, mas cascarilla,
perfume y agua de coco.
Con una vela blanca.
Simboliza el elemento areo, la iniciativa en los negocios, el comercio, el
trabajo, los viajes, los hermanos, los escritos, los idiomas, la mente
concreta.
Son personas inteligentes, sociables, adaptables, de mentalidad muy flexible,
elocuentes, viajeros, extrovertidos, alegres, inquietos, curiosos, verstiles,
convincentes, persuasivos, gentiles, amables y galantes. Son tambin
inconstantes, dispersos, distrados, intranquilos, charlatanes, mentirosos,
indiscretos, infidentes, duales, estafadores, cambiantes, nerviosos, agitados
y superficiales.
Es el oricha mayor. Tiene las llaves del destino, abre y cierra las puertas a la
desgracia o a la felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Es el
portero del monte y la sabana. Es hijo de Obatal y Yem. Es el primero del
grupo de los cuatro guerreros (Elegu, Ogn, Ochosi y Ochn). Ningn orisha
lo antecede. Por orden de Olofi es saludado y come antes que los otros
santos. Tiene 21 caminos al igual que sus caracoles. Es amigo y protector de
Ochn.
Sus das son el lunes y el martes y todos los que caigan en 3.
La pareja Elegu y Echu representa la expresin mtica de la inevitable
relacin entre lo positivo y lo negativo.
Su receptculo es un giro o freidera de barro.

La piedra que se manda a buscar depende del camino que marque la letra:
puede ser la loma, el ro, el bosque, etc. Y puede ser de diferentes formas,
pero siempre de aspecto humanoide. Generalmente tres cauris figuran los
ojos y la boca. Debe situarse detrs de la puerta y en contacto con el piso.
Elegu lleva cualquier tipo de elementos naturales, pero se emplean en
dependencia del camino. Tambin se representa en un coco seco.
A Elegu se le atribuye todo tipo de objeto utilizado en juegos infantiles,
papalotes, pitos, bolas, soldaditos, tambin todo tipo de llaves, machete,
garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y
monedas de plata, palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de
venado, cocos secos decorados, porrones y tarros de chivo.
Los collares son matipo de color rojo y negro, que representan la vida y la
muerte, el principio y el fin, la guerra y la tranquilidad, lo uno y lo otro.
Viste una chaquetilla, un pantaln ceido en la rodilla y un gorro rojo, grande
como el tpico de los cocineros. Todo en rojo y negro. En ocasiones, las patas
del pantaln son rojas y negras o, en ambas, listas alternas. Tanto la
chaqueta como el pantaln y sobre todo el gorro suelen estar adornados con
cascabeles, cuentas y cauris.
Se le ofrenda aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado,
bollitos, juta ahumada, manteca de corojo, velas, dulces de todos los tipos
(raspaduras, coco acaramelado, etctera), caramelo. Una ofrenda muy
especial es colocarle una cabeza de juta o sacrificarle un ratn.
Los animales son chivos y chivitos, pollitos (negros, jabaos y rojos), pollos y
gallos, ratones, jutas, venados, jicoteas, y en algunos tipos de Elegus,
palomas (dos). Su mensajero es el ratn.
En el baile cuando este oricha se sube, corre a situarse detrs de la puerta,
que es su lugar ritual. Brinca y se agita como un chiquillo, hace muecas y
mima juegos infantiles, como empinar un papalote y bailar un trompo. Le
hace bromas a los espectadores, se va y luego regresa, no deja de hacer
moneras, algunas de las cuales pueden ser erticas. Siempre se le entrega
un garabato con el que representa apartar la maleza, subrayando su papel de
abrir los caminos. Frecuentemente baila en un solo pie y dando vueltas, en lo
que parece ser una alegora del remolino.
En general podemos decir que el carcter burln e infantil con que se
representa a Elegu pretende imitar los inesperados virajes del destino, las
alternativas, unas veces felices y otras desgraciadas, de la suerte. Elegu
personifica ese carcter totalmente impredecible del azar, que nos abre y nos
cierra los caminos arbitrariamente y que, en tantas ocasiones, tambin
parece burlarse de nosotros. Se le dedican tres toques en el Or del Ey
Aranl.
Las aflicciones de las que protege son los accidentes, rias, muertes por
hemorragias incontenibles y, tambin, las provocadas por traiciones, agua en
la sangre, penas y miserias.

Obbatal Las Mercedes (Septiembre 24) Domingos. Blanco.

Guanbana y Papas. Gallina blanca. Yerba: Amansa guapo.
Mensaje: Permite que tu bondad y cordura rijan tu vida, porque ellas te
permitirn vencer todas las preocupaciones y obstculos.
Que la generosidad te gue y se te abrirn caminos de abundancias.
Aprende y detente a mirar la vida que te rodea, pues en ella misma
encontrars muchas de las respuestas que todava buscas.
Evita las bebidas alcohlicas y lleva una dieta ms rica en vegetales, para
que tu salud siga estable.
Consejos:
Los sbados lee la oracin de la Virgen de Regla.
Usa perfume siempre por la maana y por la noche.
El primer sbado de cada mes hacer bao con agua perfumada, flores
blancas, cascarilla y una vela blanca encendida y al final lees tu oracin.
Simboliza la justicia, el equilibrio, la equidad, el principio, los acuerdos, las
relaciones, la belleza, la cultura artstica, el refinamiento, el otoo, la
diplomacia y los contratos.
Las personas se caracterizan por ser hbiles en las relaciones
interpersonales, cooperativas, sociables, delicadas, refinadas, con gran
sensibilidad artstica, preocupados por los dems, le dan mucha importancia
a la relacin de pareja. Tienen un gran sentido esttico, son amables,
mediadores y pacificadores. Tambin son indecisos, inconstantes, frvolos,
variables, influenciables, superficiales, coquetos, perezosos, indolentes,
temen comprometerse y tomar partido, apticos, miedosos, vidos de
admiracin.
Es el oricha mayor, creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la
deidad pura por excelencia, duea de todo lo blanco, de la cabeza, de los
pensamientos y de los sueos. Hijo de Olofi y Olodumare. Fue mandado a la
tierra por Olofi para hacer el bien y para que gobernara como rey del
planeta. Es misericordioso y amante de la paz y la armona. Rige la buena
conducta y es capaz de aplacar a su hijo Chang y a Oggn Arer. Todos los
orichas lo respetan y lo buscan como abogado. No admite que nadie se
desnude en su presencia o se digan frases duras o injuriosas. Sus hijos
deben ser muy respetuosos. Tiene veinticuatro caminos o avatares. El castillo
que le pertenece tiene 16 ventanas. Sus sacerdotes se llaman Ochabi.
El receptculo es una sopera con cuatro ot (piedra) llamados ok (de la
loma) con collares de cuentas blancas. Sus piedras no admiten el sol, el aire
o el sereno.
Sus atributos son dueos de la plata y de los metales blancos. Tiene una
corona con 16 plumas de loro (aunque usualmente se emplean cuatro). Lleva

sol y luna, 6 manillas, que tambin pueden ser dos, cuatro, ocho y diecisis.
Tiene maj. Una mano de plata que empua un cetro (poay). Dos huevos
de marfil. Ocho o 16 okots (babosas). Manteca de cacaco, cascarilla y
algodn. Le pertenece la pandereta. Lleva bandera blanca. Dueo de iroko
(la ceiba). Su velln es su algodn y su rama deber estar en la estera para
el kari ocha de su Iyaw. Tiene agog de plata.
Las herramientas son el Op que es el bastn de mando, manilla, sol, luna,
maj. Puay u Opay: Cetro, Iruke de color blanco.
El collar es blanco y se insertarn las cuentas del color tpico, de acuerdo con
cada camino, como por ejemplo, los collares de Ayguna, Ochagrin,
Ochalufn, que ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas, y admiten
caracoles. En el de Ob Mor, el coral o la cuenta roja se sustituye por una
de color morado. En el collar de Ochanl, las cuentas son de marfil o ncar y
cada 16 cuentas. Como el de todos los Obatal, lleva cuatro de color cacao.
Solamente por la Aguema se combinan cuantas blancas con verdes.
Siempre viste de blanco. En sus caminos guerreros lleva una banda roja
cruzada al pecho. Como Oba Mor, a veces lo visten de morado, tal como se
hace con Jess Nazareno. En ocasiones se le bordan custodias del Santsimo
Sacramento y cintas en nmero de ocho.
Las aflicciones contra las que protege son la ceguera, parlisis y demencia.
Los animales son la chiva, paloma, guinea, gallina blanca.
Las prohibiciones son las bebidas alcohlicas, cangrejo y judas.
Las comidas son arroz blanco, torre de merengue, adornada de grageas
plateadas, natilla de leche, cuatro litros de leche en taza sobre platos
blancos, arroz con leche en polvo en 8 platos blancos, arroz con leche sin sal
y manteca de cacao, calabazas blancas, champola y 16 anones, etctera.
Maz, arroz, alpiste y otros granos. Babosas y caracoles. Bolas de malanga y
ame. Bolas de manteca de cacao y cascarilla. Y en general, cualquier
comida blanca y sin sal. Flor de algodn, ame y zapotes.
En los bailes de este santo los pariticipantes imitan los movimientos suaves
de un anciano, de un jinete que blande una espada, o sacuden el rabo de
caballo blanco (iruke) para limpiar los caminos.

Ochossi San Norberto (Junio 6) Da: Martes. Verde y Rojo.

Guayaba y Acana. Animal: Venado. Yerba Luisa.
Mensaje:
La lealtad y la fidelidad debern de ser los nortes de tu vida este ao.
Tambin la palabra, en todas sus formas estar contigo, por eso no debes
aislarte, por el contrario, expresa claramente todo lo que deseas a tus

amistades y encontrars eco.

Los avances para ti este ao dependern mucho de tu capacidad de anlisis y
decisin.
Se reflexivo y aleja las impulsividades y desespero de tu vida.
Las piernas y la vista sern los puntos dbiles de tu salud.
Consejos:
No escatimes esfuerzos por apoyar todo lo que sepas justo.
Si te has portado mal con alguien trata de enmendarlo antes del 6 de junio.
Los martes lee la oracin de San Norberto y aplcala a a algn preso.
Los martes debes hacer baos con flores blancas, perfume, vencedor o abre
caminos y cascarilla. Se hace con una vela blanca. Luego lee tu oracin.
Simboliza la amistad, la sed espiritual, las fraternidades, el amor universal, el
esfuerzo colectivo, los sindicatos, las revoluciones, el altruismo, el
humanitarismo, el progreso, la tecnologa, lo novedoso, los inventos, lo
inconvencional, la libertad, las sociedades de cooperacin y mutua ayuda, la
democracia, la solidaridad, la unin de los pueblos.
Estas personas son amistosas, humanitarias, respetan el esfuerzo de los
dems, intelectuales, ingeniosos, tolerantes, individualistas, progresistas,
independientes, creativos, fieles, leales, instructivos y de mente cientfica.
Son imprevisibles, excntricos, rebeldes, desprecian lo establecido como
normal, no tienen un buen tacto, desordenados, inconstantes, anrquicos y
tercos.
Ochosi es un Orisha mayor. Hijo de Yemay. Patrn de los que tienen
problemas con la justicia, mago, adivino, guerrero, cazador y pescador.
El receptculo es una freidera de barro junto con Oggn (para los aleyos).
Cuando es de fundamento va solo con todos los atributos. Siempre va
acompaado de los receptculos de Eleggu y Oggn.
Los atributos son todos los instrumentos relativos a la caza y la pesca,
tarramentos de venado y trofeos de cacera.
Las herramientas son tres flechas (como las que utilizaban los guerreros),
tres perros, un espejito, un pedazo de tarro de venado, un anzuelo, un arco y
una flecha.
Los collares no iniciados se les da una cadenilla (dos hilos de cuentas azul
prusia y, de tramo en tramo, una mbar, los rematan cuatro caracoles
separados de dos en dos por mbar.
Los animales son el chivo y venado, gallo, pollo, paloma, juta, codorniz, todo
pjaro cazado.
Los bailes de esta Orisha cuando se sube da los gritos tpicos de levantar la
caza y su mmica es cintica. Viste como Eleggu y Oggn, pues es santo
guerrero. El vestido es de color lila o morado y su gorro es de piel de tigre,
as como su bolsa. Usa el arco y la flecha para representar la cacera en su
danza.
En el saludo se levanta la pierna izquierda y se imita con las manos la accin
de disparar una flecha.

Oggn San Juan Bautista (Junio 24) Da: Martes. Verde, Morado y Negro.
Zapote y ame. Animal: Torete negro. Yerba: Eucalipto
Mensaje: La bsqueda de la justicia en tu vida y tus actos debe ser el grn
objetivo para ti en el 2005, pues ello te har inalcanzable para tus enemigos.
Si eres decido y persistente, avanzarn con firmeza en todos los planos, pues
ganars en cualquier contienda siempre que ests del lado de lo justo y la
verdad.
Buena salud, pero aprtate de todo tipo de vicios, especialmente la bebida y
las drogas.
Cuida tu presin arterial.
Consejos:
Si tiene menos de 21 ao tenga con Ud. la oracin de San Juan Bautista y
leerla los lunes antes de salir a la calle. Si tienes ms de 21 aos entonces
debes tener la de Justo Juez.
Hacer baos dos veces al mes en martes con tres de estas yerbas: eucalipto,
vencedor, quita maldicin, yo puedo ms que tu, albahaca, tabaco, cana,
algarrobo y romerillo; con cascarilla y una vela blanca.
Al terminar el bao lees tu oracin y luego apagas la vela sin soplarla.
Simboliza los comienzos, el principio, la maana, la primavera, los animales
carnvoros, los jefes, el mando, la fuerza, la violencia, el impulso, la
autoridad, la virilidad, la juventud, las armas, los accidentes en la cabeza, el
peligro por hierro, el fuego y las armas.
Son personas emprendedoras, dinmicas, de iniciativas, llenas de energa,
combativas, apasionadas, independientes, activas, audaces, originales,
aventureras. Su reaccin es muy rpida, confan en su fuerza, no piensan en
los obstculos, son extremadamente luchadores, emotivos, odian o aman
intensamente, son autodisciplinados, amantes del desafo, enrgicos,
descomplicados y heroicos. Tambin son impacientes, impulsivos,
dominantes, imprudentes, irritables, violentos, intolerantes, inconstantes,
irreflexivos, bruscos, impertinentes, antidiplomticos, bruscos y agresivos.
A este santo se le atribuyen todos los hierros, machetes, palas, picos,
martillos, mandarrias, yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoces,
guadaas, serruchos, clavos, cuchillos, lanzas, pistolas, ametralladoras,
bombas, aviones artillados, caones y otros objetos de metal.
El collar de este santo es de cuentas verdes y negras.
La ropa de este santo lleva un hombro de piel de tigre adornada con muchos
caracoles. Su ropa es de color morado, su gorro aplastado y lleva en el cinto
un largo festn de fibras de palma.
Los animales que el santo come son: chivos, gallos, palomas, guineas, jutas,

cerdos, carneros, gallos rojos, perros y a veces toros.

Se le atribuyen el perro negro y el maj.
Las comidas de este santo son el ame asado, nueces de kola, judas
blancas. Su bebida favorita es el aguardiente de caa.
En el baile realiza dos mmicas: la belicosa, blandiendo un machete, y la
laboriosa, que puede ser de carcter agrcola, cortando las yerbas con el
machete o lo realiza al estilo del guerrero golpeando con el martillo. En el
baile belicoso Oggn baila agachado, avanzando en un pie mientras arrastra
el otro, como librndose de un machetazo involuntario. En el segundo caso
mima la gesticulacin del herrero blandiendo el martillo y golpeando sobre el
yunque.
Las aflicciones de las que protege son:
* La calentura
* Todo tipo de operaciones
* Los daos producidos por metales ferrosos y accidentes sangrientos

Oshn u Ochun La Caridad (Septiembre 8) Viernes. Amarillo y Blanco.

Mango y Calabaza. Gallina amarilla. Frescura.
Mensaje:
La verdad viene a ti este ao, por eso sabrs siempre cuanto sea importante
para ti. La modestia es tu gran reto en el 2005, si lo eres, sers prspera.
El amor te pondr a prueba, pues tendrs que decidirte por una de dos
posibilidades.
Un buen ao para crear familia.
Debers mirar y tener ms tiempo para tu casa y quienes te rodean.
Punto dbil el bajo vientre y los rganos sexuales.
Consejos:
No te preocupes ms por tus joyas que por tus hijos.
No vayas a nadie por soledad, sino por amor.
El primer sbado de cada mes hacer bao con agua perfumada, miel, canela,
frescura o manzanilla, cascarilla y flores blancas o amarillas.
Con una vela blanca o amarilla encendida y al terminar el bao lees la
oracin de la Caridad del Cobre y apagas la vela con tus manos.
Usa perfume siempre por la maana y por la noche.
Simboliza la maternidad, los partos, el amor maternal, la familia, la patria, la
casa, la cocina, las masas, las mujeres, los ros, el sentimiento, la
imaginacin.
Se caracterizan sus hijos por ser maternales, hospitalarios, caritativos,
compasivos, receptivos, ahorrativos, con una excelente memoria,
imaginativos, sensibles, romnticos, buenos anfitriones, generosos, solcitos,
protectores, patriticos y algo introvertidos. Son muy emotivos, susceptibles,

hipersensibles a la crtica, caprichosos, variables, rencorosos, tmidos,

fantasiosos, imaginativos, resentidos, lunticos, perezosos, dbiles, tacaos,
celosos, con frecuencia sienten sentimiento de inferioridad y gustan de los
manjares.
Ochn es la bella entre las bellas, es la duea del amor, de la feminidad y del
ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia y la sexualidad femeninas. Mujer
de Chango e ntima amiga de Eleggu, que la protege.
Siempre acompaa a Yemay, vive en el ro y asiste a las gestantes y
parturientas. Se le representa como una mulata bella, simptica, buena
bailadora, fiestera y eternamente alegre, con el persistente tintineo de sus
campanillas. Es capaz de resolver tanto, como de provocar rias entre
orichas y los hombres.
Su color es el amarillo pero tambin se le atribuyen los coralinos y los
verdes. Su da es el Sbado y sus nmeros son 5, 10, 15 y 25.
Es la ms alegre, coqueta y disipada de todas, continuamente est en
juerga, se pinta se mira en el espejo, se perfuma, es capaz de coquetear con
todos.
Esta santa tiene diferentes caminos entre ellos:
Ochn Yey Mor o Yey Kari.
Ochn Kayode.
Ochn Miw.
Ochn Yum.
Ochn Sekes.
Ochn Akuara o Ib.
Ochn Fumik.
Ochn Olodi.
Ochn Funk.
Ochn Ed.
Ochn Niw.
Ochn Kol-Kol o Akal-kal.
Ochn Aw.
El receptculo es una sopera multicolor, con predominio del amarillo, llena de
agua de ro y con cinco otes|. Los otes deben ser recogidos al amanecer,
del fondo de un ro y se guardan en tinajas de barro.
Sus atributos son el abanico de sndalo o pluma de pavo real, pececillos,
camarones, conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos, sbanas,
paos, bordados y todo objeto propio del tocador femenino, acher, agog,
irukes y pauelos.
Sus herramientas son cinco manillas, cinco odan, una media luna, dos
remos, una estrella, un sol y de una a cinco campanillas. En dependencia del
camino, sus atributos pueden cambiar. Ochn Kol lleva, adems de todo lo
anterior, cinco aguas, cinco carreteles de hilo, un machete, un mortero y una
corona con veintiuna piezas.
Llevan cuentas amarillas o de mbar. Ochn Olod, Ib y Ochn Gumi llevan
cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate. Ochn Ikole las lleva ojo y

mbar. Las sartas que slo llevan corales (iyn), pertenecen tanto a Ochn
como a Yemay.
Se le saluda por Yalodde.
La visten con una bata amarilla sujeta a la cintura por una faja que, sobre el
vientre, lleva un peto en forma de rombo. Al borde del vestido tiene un
festn de puntas con cascabelitos colgantes.
Los animales son gallos, palomas, guineos, jicotea, patos, chivos castrados,
venados (cuando era amante de Ochosi), gallinas, codornices (en el camino
de Ochn Ib Akuara), pavos reales, canarios y caimanes.
Las comidas de Ochn son palanquetas de gofio con miel, melao y
caramelos. Naranjas dulces de China, escarola, acelga, chayote, tamal, arroz
amarillo y harina de maz. Ek, ekr y olel con azafrn. Alegras de coco y
todo tipo de dulces. Ochinchin, comida litrgica que se le ofrenda en el ro
antes de la iniciacin de un iyaw. Lisas, anguilas, mapos, dajaos, catibos,
guajacones, biajacas, guabinas, camarones del ro y langostinos. Todos estos
peces y mariscos del ro, ahumados, se le ponen como ach. La comida se
sazona con almendros, berro, canistel, flor de agua, espinaca, perejil,
boniato y calabaza.
Las flores son el girasol, guacamayos, botn de oro.
Los perfumes el beriberi y el sndalo.
Sus bailes son quizs, los ms bellos y sensuales de todos. Al subirse, re
como Yemay y agita sus brazos para que suenen las manillas de oro. Sus
manos bajan y corren a lo largo del cuerpo, como los manantiales y los
arroyos descendientes de las colinas. A veces hace ademanes de remero y
otras imita los movimientos de la que muele en el piln. Generalmente danza
con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia delante, en imploracin, y
con sugestivas contorsiones pelvianas. Pide, exige oi (miel), smbolo del
dulzor, de la esencia amorosa de la vida.
Las afecciones que protege son las de bajo vientre y partes genitales, la
sangre, el hgado y todo tipo de hemorragias.

Oy Sta. Teresa (Octubre 15) Mircoles. Todos los colores.

Caimito y Berenjena. Chiva. Yerba: Manto.
Mensaje:
Tu gran sentido de lucha y sacrificios se ver compensado en este ao.
Trata de ser ms alegre y acepta la felicidad que tienes en la vida y la que
llegar para ti.
No te empantanes en caprichos intiles, pues hay mucha vida para ti y
seguramente lo mejor an no te ha llegado.

Evita los celos y las tensiones desmedidas.

Punto dbil, los nervios.
Evita el exceso de pastillas.
Consejos:
Usa perfume siempre por la maana y por la noche.
El primer mircoles de cada mes hacer bao con agua perfumada, flores
blancas, cascarilla y una vela blanca encendida y al final lees tu oracin Sta.
Teresa.

Inle
Simboliza las cosas mviles, variables, la hospitalidad, la bebida, el vicio, el
disimulo, los engaos, la prdida de reputacin, los hospitales, las crceles,
las casas de reposo, los asilos, las instituciones piadosas, los dispensarios,
las sociedades protectoras de animales, las traiciones, los suicidios, las
dependencias, el escapismo, los trabajos aislados, las ciencias ocultas, las
maniobras sediciosas, el espionaje, el camuflaje, la hipocresa, el martirio, el
sacrificio, el servicio y el inconsciente colectivo.
Son intuitivos, compasivos, msticos, humildes, adaptables, sensitivos,
inspiradores, sacrificados, receptivos, imaginativos, generosos,
sentimentales, bohemios, caritativos, amables, idealistas, bien
intencionados, visionarios, tradicionalistas y piadosos. Despistados, confusos,
pesimistas, victimistas, indolentes, inseguros, tmidos, desordenados,
frvolos, indecisos, impresionables, simuladores, esquizofrnicos, viciosos,
dependientes, hipersensibles, faltos de coraje y muy hipcritas.
Es un Orisha mayor. Mdico de la Ocha. Patrn de los mdicos, peces, y
dueo del ro. Es la deidad de la economa extractiva o, especficamente, de
la pesca y la recoleccin prehortcola. Es mdico, cazador y pescador. Es
andrgino y muy bello. Es la personificacin de la tierra, vive en la tierra y en
el agua. Su color es la combinacin del azul y del amarillo. Sus das son los
Viernes y cada 24, su caracol no va al piso.
El receptculo es una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que se
pone su herramienta. Como complemento lleva una tinajita en la que va el
secreto de Abbata (orisha inseparable de Inle, algunos dicen que es su
hermano, junto con Ochosi). Tiene siete piedras.

Las herramientas es un pedestal en forma de cruz, del que penden, a ambos

lados, majes pecesitos. A lo largo del eje vertical, en el centro, van
enroscados dos majes. En plata o metal blanco, dos aros, anzuelo, pita, red
y 18 caracoles. El secreto son caracoles, conchas y un alambre en forma de
veintiuno (maj).
Los collares son matips verde oscuro, azul prusia y cuentas de coral.
Se viste de azul, amarillo y blanco, se adorna con caracoles. Tambin de
verde marino y del color de ciertas aguas estancadas.
Las comidas son vino dulce y panetelas borrachas, pargo, lechuga y berro,
boniato, naranja de China, bolas de calabaza, ame, ek, guayaba, aceite de
almendra. Despus de sazonado el pescado, se cubre con galletas de sal
molidas, gofio de maz y salsa de almendra.
Los animales son el carnero, gallo, palomas, guinea, todos los animales que
se le ofrendan tienen que ser blancos. Se introduce un pargo en el omiero
para sacramentar el agua. Antes del lavatorio se hace una ceremonia en el
ro y se ofrenda naranja de China y boniato cocido, y luego se le da coco. Se
echa un gallo al ro antes de la ceremonia en el cuarto.
El baile cuando se sube que es pocas veces se baila agachados, en rueda y
mueven la mano derecha de un lado a otro como apartando las yerbas. Los
pasos rtmicos van como en zigzag, imitan con sus brazos ondulantes los
movimientos de los pescadores que bogan en canoa, u otras mmicas de la
actividad laboral.
Las aflicciones que protege son todas las que el ser humano puede adquirir.

Shang o Chango Santa Brbara (Diciembre 4) Sbado. Rojo y Blanco.

Pltano y Aguacate. Toro. Yerba: Jagey.
Mensaje:
Todo lo que sea justo para ti, llegar a tu vida.

Trmites legares favorecidos.

Posibilidad de viajes largos.
Enfrenta tus problemas con cordura y verdad, para que la justicia triunfe en
ti.
No atropelles, ni desprecies a nadie porque lo creas insignificante,
porque el mal se volver 100 veces ms fuerte contra ti.
Salud buena, pero evita todo tipo de excesos.
Consejos:
Ofrece 6 pltanos de frutas, ponlo una noche a dormir bajo tu cama y al otro
da lo colocas en una jaba con 6 monedas y 6 trocitos de tabaco, te vas a un
monte y al llegar al monte le das tres monedas a Osan y luego penetras
para colocar la jaba a la sombra.
All lees la oracin de Santa Brbara o el Rezo a Shang y luego de dices:
Bab aqu te pongo mi tributo del ao, dame salud, paz y prosperidad, luego
le pides todo lo que deseas, viras la espalda y te vas sin mirar atrs.
Si eres mujer los sbados lee la oracin de Santa Brbara y si eres hombre el
rezo de Shang.
Simboliza la energa, la creatividad, los juegos, las especulaciones, el orgullo,
la vanidad, la realeza, la diversin, los deportes, los espectculos, la
masculinidad, la elevacin, la gloria, la fama y el poder.
Se caracterizan por ser creativos, magnnimos, generosos, alegres,
divertidos, entusiastas, buenos organizadores, abiertos, con un excelente
sentido del humor, afectuosos, buenos amantes, sociables, brillantes,
optimistas, exitosos y lderes. Orgullosos, inmaduros, prepotentes,
jactanciosos, egostas, eglatras, envidiosos, vanidosos, frvolos, tiranos,
gran necesidad de ser siempre el centro y de brillar, poseer gloria y poder,
dogmticos, intolerantes, y con tendencia a la pereza.
Chango es un oricha mayor, es el Dios del fuego, del rayo, del trueno, de la
guerra, de los il.bat, del baile, la msica y la belleza viril. Patrn de los
guerreros y las tempestades. Hijo de Ibabo y Yemm. Lo cuid Obaee
(Bayoni) o Dad o tambin pudo ser Yemay Konl o Aggay Sol u Obatal.
Ibabo.
Su nmero es el 4, el 12, el 11 y el 8-6, 8-9 y el 6-6.
Sus das son el viernes y todos los 4. Sus colores son el rojo y blanco.
Es la representacin del mayor nmero de virtudes e imperfecciones
humanas. Es trabajador, valiente, buen amigo, adivino y curandero, pero
tambin, mentiroso, mujeriego, pendenciero, jactancioso y jugador. Es un
buen padre mientras el hijo sea obediente. No admite hijos invertidos o
cobardes. Sus amantes son innumerables, aunque sus mujeres propias son
Oy, Obba Yur y Ochn. Respeta mucho a los Egguns. A veces se le
presenta como soldadito a caballo. El caballo del oricha se llamaba Esinlo o
Erinlo y era su compaero inseparable.
El receptculo de Chang es de madera con tapa, preferiblemente de cedro,
en colores, rojo y blanco. Puede ser sencilla o en forma de castillo.
Sus atributos son el hacha petaloide, copa, espada, acher de jicotea, caballo

moro, pandereta, hacha de doble filo o bipene, bandera roja brillante, seis
otanes y un och, o sea, un cetro de madera de palma y cedro que termina
en puntas agudas o en forma de doble hacha (Chang lo lleva sobre la
cabeza, como smbolo de su divinidad). Tambin tres hachas, una maza y un
alfanje (espada curva).
El collar es blanco y rojo alternados. El rojo es el smbolo del amor y de la
sangre.
La salutacin se hace acostado en el suelo boca abajo y con las manos
pegadas al cuerpo.
Se le viste con camisa holgada, pantaln con ach rojo bermelln. En
ocasiones usa pantaln corto terminado en punta. Lleva el pecho descubierto
con una banda de Obb cruzada, aunque otras veces lleva chaquetilla de
color rojo con listas blancas. En la cabeza tiene una corona que puede ser en
forma de castillo.
Los animales que se sacrifican son el carnero, gallo rojo, codorniz, jicotea,
guinea, toro, pavo y tambin gallo, ambos jabaos. Le pertenecen el caballo
blanco, las ovejas y el cordero.
Las comidas son el pltano indio, harina y quimbomb, el amal, que es
hecha con harina de maz y carnero.
Las aflicciones de las que protege son: Las quemaduras y el suicidio por
fuego.

YemayVirgen de Regla (Septiembre 7) Sbados. Azul y blanco.

Meln de agua y Frijoles. Pato. Yerba buena.
Mensaje:
Aunque lo pienses mil veces, no lo sabes todo.
Busca lo verdadero y no tu propia verdad, entonces descubrirs que en algo
ests siendo injusta y te sentirs mucho mejor.
La alegra mayor vendr a tu vida por el progreso de alguien muy cercano a
ti. Evita la melancola y la ira, para que tu corazn camine en paz.
Cuida la circulacin y los pulmones.
Si tienes algn padecimiento no demores ms la visita al mdico.
Consejos:
Arranca un poco de pginas intiles en ese libro donde llevas las cuentas de
los agravios que consideras te han hecho. Ah ya hay muchas cosas intiles.
Hacer al menos un sbado al mes bao con agua perfumada, flores blancas,
dos de estas yerbas: frescura, abrecamino, yerba buena, rompezaraguey y
vencedor. Con una vela blanca.
Los sbados lee la oracin de la Virgen de Regla.
Usa perfume siempre por la maana y por la noche.
Simboliza la perfeccin, la laboriosidad, las ocupaciones subalternas, el mar,
sus misterios, las profundidades del ocano, el servicio, la salud, la eficiencia,

los animales domsticos.

Se caracterizan por ser serviciales, analticos, perfeccionistas, exigentes,
ordenados, pulcros, meticulosos, aseados, amantes del mar y de la
naturaleza, laboriosos, modestos, lgicos, previsivos y prcticos. Son
hipercrticos, quisquillosos, exigentes, remilgados, hipocondracos,
escpticos, incrdulos, tacaos, con un fuerte complejo de inferioridad,
inhibidos y poco afectuosos.
Es una orisha mayor. Es la madre de la vida. Considerada como madre de
todos los orishas. Es la duea de las aguas y representa al mar, fuente
fundamental de la vida. Por eso se dice que el santo naci del mar, el caracol
fue el primero que habl y le dijo a las criaturas lo que tena que hacer. Fue
mujer de Babal Ay, de Agay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar,
chapeare, manejar el machete. Es indomable y astuta. Su nombre no debe
ser pronunciado por quien la tiene asentada, sin antes tocar la tierra con las
yemas de los dedos y besar en ellos la huella del polvo.
Su nmero es el 7 y su da es el Sbado. Sus colores son el azul y el blanco.
Sus atributos y herramientas son:
El Sol (oru)
Luna llena (ochu)
Ancla (dakoduro)
Salvavidas (yika)
Bote (alami)
Siete aros (bopa)
Llave (chilehku)
Siete aros de plata
Estos objetos elaborados en plata, acero, lata o plomo.
Iruke (rabo de caballo con mango) adornado con cuentas azules y blancas.
Usa un manto de burato ricamente adornado. Agog (campanilla), que se
utiliza para saludar y para que preste atencin cuando se habla con ella.
Abanico con varillaje de ncar y oro, adornado con cuentas y caracoles.
Los agbebe (abanicos redondos hechos de pencas de guano adornado con
plumas de pavo real, caracoles y cascabeles).
Todos estos atributos son adornados con patos, peces, redes, estrellas,
caballitos de mar, conchas y, en miniatura, todo lo relativo al mar. Siempre
llevan cuentas azules y blancas alternas.
Los collares de esta oricha son de siete cuentas de cristal transparente,
llamadas de agua y azules. En Yemaya Ocut son de agua ultramarina. En
Yemay Ayab o Achabo, azul plido y agua. Yemay Ases, azul oscuro y
perlas opalinas o cuentas de jabn
Usa una bata con serpentinas azules y blancas, smbolo del mar y la espuma,
especie de ancho cinto de tela y un peto de forma romboidal sobre el
ombligo.
Las flores son de agua y violeta.
El perfume es la verbena.
Los animales son el carnero, gallo, paloma, guineo, jicotea, pato, gallina,

loro, ganso, codorniz. Para Yemay Asesu el cerdo con una ceremonia muy
cuidadosa Yemay Ocut no come pato. Yemay llama sus chicharrones a las
cucarachas.
Yemay es amiga de la buena compaa y del lucimiento. Aunque es madre
virtuosa y sabia, tambin es alegre y sandunguera. Cuando se sube, re a
carcajadas y da vueltas como las olas y gira como los remolinos del ocano.
Unas veces bracea como nadando, otras representa una zambullida para
sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras ocasiones parece
remar hasta la hipottica orilla donde siempre la espera Ochn. Sus danzas
comienzan con suaves ondulaciones, como las aguas que agita ablandamente
al soplo de la brisa, pero pronto se encaracola y va aumentando en
intensidad, como un oleaje que se enfurece.
Aflicciones de las que protege:
Las relativas al vientre de la persona a las que impliquen dao o muerte a
travs del agua, dulce o salada, lluvia o humedad.
Las comidas de Yemay son el Ochinchin (guiso de camarones, alcaparras,
huevos duros, acelga y tomate), ek (tamal de maz que se tiene todo el da
en remojo, se muele en un piln y se cocina batindolo en una cazuela sin
grasa y sin sal, se le da forma de pirmide y se envuelve en hojas frescas de
pltano, olel (se ponen en remojo frijoles carita, se pasan por un guayo
para quitarles la cscara, se hacen una pasta y se le echa sal, se pican ajos y
cebollas aadiendo pedacitos de jengibre a la masa, se pone en manteca
caliente una bolsita de bija, y cuando hierve, se vierte sobre la masa de
frijoles que antes se haba batido bien, se preparan moldes de papel y se
rellenan con esta pasta), quimbomb con bolas de pltano verde o ame,
frijoles negros cocinados sin caldo y sin maz, palanquetas de gofio con
melado, coco quemado, cuatro pescadores enteros en un plato blanco con
rayas azules, melado, corojo y cascarilla, berro, lechuga, escarola, acelga y
chayote. Cuando est enojado se le pone berro, lechuga, chayote y
verdolaga, tambin para refrescar su ot. Su fruta predilecta es el meln de
agua, aunque tambin pias, papayas, uvas, peras de agua, manzanas,
pltanos y naranjas. Se acostumbra brindarle en jcaras el agua y melado. De
los peces prefiere la guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, el
serrucho, el lenguado, la aguja, la cherna, el emperador y otros.
Maz finado con frijoles de carita. Le gusta comer carnero, pescado y
palomas.