1.

Moyugba Olofín, Moyugba Olorún, Moyugba Oloddumare luego invocamos

a los dos primeros discípulos de Orula quienes lo ayudaron a diseminar la palabra
de Ifa y su sabiduría a toda la humanidad diciendo: Moyugba Ashedá, Moyugba
Akodá. Acto seguido rendimos homenaje al tiempo. Reconocemos en el pasado,
el presente y el futuro, al indispensable testigo de los minutos de viaje de la
humanidad a través de la real existencia y entonces pedimos por la existencia
continuada del mundo y nuestra especie y rendimos tributo a nuestra madre
(Iyatobi) y padre (Babatobi), los dos seres más esenciales, sin los cuales no
podríamos obviamente existir, para ello decimos: Moyugba ayaí odún, oní odún,
odún olá, Moyugba babá, Moyugba yeyé. En este punto tomamos de la jícara con
los dedos un poco de agua y la rociamos a los cuatro puntos cardinales
diciendo: Omi tuto, ona tuto, ilé tuto, owo tuto, omó tuto, tuto nini, ariku babawa,
esto se conoce coloquialmente como omi tuto y es una afirmación e invocación de
renovación y frescura para la ceremonia que vendrá a continuación.
2. Homenaje a los antepasados: La santería es una religión que tiene
arraigada profundamente la veneración y el culto a los antepasados, no en vano
se afirma que el “El Muerto originó al Santo” (Iku lobi Osha). Es por ello que
realizado todo lo anterior, no podemos proseguir sin rendir culto a los muertos y
continuamos con una estructura de mayor a menor, para ello usamos la frase ibá é
layén t’orún (Aquellos que han partido de la tierra al cielo). Podemos iniciar
diciendo:
1. Ibá é layén t’orún toda la ciencia que vive en el mundo de ara orun y
que tuvieron coronado osha
2. Ibá é layén t’orún esa ciencia lawa lawa que timbelese a
Olodumare (debería estar en los pies de dios)
3. Ibá é layén t’orún todas mis guías espirituales
4. Ibá é layén t’orún : mencionar a todos los antepasados difuntos de su
linaje de Osha. Nota: Cada iworos debe procurar saber la mayor cantidad de
antepasados de su linea santoral y cuales de ellos están difuntos. No es un
trabajo sencillo, pero dominar esto le asegura que ante la deidad que esté
realizando la ceremonia, se está rindiendo culto a todos los religiosos de los
cuales descienden los santos de donde él nació. Este linaje es sumamente
importante.
5. Ibá é layén t’orún mis espíritus protectores: mencionar todas las
deidades que conformaron su cuadro espiritual al momento de realizar la misa y
coronación previa a su ceremonia de kariosha. Este cuadro espiritual es
sumamente importante.
3. Homenaje a los religiosos vivos: Es muy común escuchar a un santero
decir “cuando yo me hice santo”, esto es un error, porque nadie se hace santo
solo, por lo tanto, lo correcto es afirmar “cuando a mí me hicieron santo”.
1. Basado en esta afirmación, nace el justo y merecido homenaje a
todos los religiosos que participaron en su santo comenzando con la persona
que le coronó Osha sea Iyalosha o Babalosha diciendo: Kinkamashé + nombre
de santo de la madrina o padrino
2. A continuación, se le rinde homenaje a la oyugbona
diciendo: Kinkamashé + nombre de santo de la oyugbona u oyugbon
3. Luego se le rinde homenaje al oriate diciendo: Kinkamashé + nombre
de santo del Oriate
4. Posteriormente se reconoce la labor del awo que participó en el
santo: Kinkamashé + nombre de Ifa del awo Nota: En algunas casas se omite
esta parte, alegando que la kariosha no es un ritual de Ifa, sin embargo
recomiendo leer :
o ¿Sabes por qué se hace el Fifeto? y
o ¿Sabes porqué el Babalawo asi no tenga Osha esta facultado
para presenta la tijera y la Navaja? para dejar claras algunas funciones
fundamentales del awo en el Cuarto de Santo
5. Acto seguido se le reconoce la labor de los santeros y santeras que
participaron en su kariosha diciendo: Kinkamashé + nombre de osha de los
iyaloshas o babaloshas Nota: es importante mencionarlos en orden de
importancia según su participación en el cuarto de santo. Este orden concuerda
con la jerarquía de los santos en la libreta de ita de santo
6. Luego se invoca el linaje de la madrina o padrino nombrando los
santeros que estén vivos: Kinkamashé + nombre de los santeros y santeras del
linaje. Nota: Cada iworos debe procurar saber la mayor cantidad de
antepasados de su linea santoral. No es un trabajo sencillo, pero dominar esto
le asegura que ante la deidad que esté realizando la ceremonia, se está
rindiendo culto a todos los religiosos de los cuales descienden los santos de
donde él nació. Este linaje es sumamente importante.
7. Kinkamashé Orí Eledá emí naní Para invocar en santo que te fue
coronado
8. Kinkamashé gbogbó kalenú (los residentes del hogar), igboró (los
visitantes), aburó (los hermanos de religión), ashíre (los caballos de
santo), Oluwó (babalawos), Iyalosha (santeras), Babalosha (santeros) , kale
ilé (todos los que están en la casa).