INTERACCION SOCIAL: GEORG SIMMEL

Simmel naci en el centro de Berln el 1 de marzo de 1858, se doctoro en

filosofa en 188, escribi artculos como: la metrpoli y la vida mental y
libros la filosofa marginal en la vida acadmica alemana hasta su muerte en
1918. La ideas de Georg simmel en la teora norteamericana difiere
notablemente del que tuvieron los tres teoras analizados: Marx; Durkheim y
weber
Georg simmel es el micro socilogo mejor conocido de los que jugaron un
papel significativo en el desarrollo de la investigacin sobre pequeos grupos
del interaccionismo simblico y de la teora del intercambio
Simmel conformo una teora ms compleja y sofisticada de la realidad social
de lo comnmente suponen los socilogos contemporneos norteamericanos.
Existen cuatro niveles bsicos de preocupacin en la obra de simmel
1) Las suposiciones microscpicas sobre los componentes psicolgicos de la
vida social
2) el anlisis de los componentes socilogos de las relaciones interpersonales

3) La forma macroscpica sobre la estructura y los cambios del espritu social

y cultural de su tiempo
4) Los principios metafsicos de la vida como verdadera eterna
Su preocupacin por los mltiples niveles de la vida social se refleja su
definicin del problema de las tres reas de la sociologa
1) La sociologa pura, las variables psicolgicas se combinan con formas de
interaccin
2) Los actores tienen capacidades mentales creativas aunque le presto poca
atencin
3) El trabajo microscpico versa sobre las formas que adopta la interaccin,
as como sobre los tipos de personas que se ven envueltos en esa interaccin
Un enfoque del pensamiento dialectico de simmel es multicasual y
multidireccional, que integra hechos y valores, pone nfasis en las relaciones
sociales. Simmel est preocupado por los conflictos y contradicciones
En jugar del optimismo revolucionario de Marx, simmel tena una versin de
futuro ms cercana a la imagen de jaula de hierro de weber. Simmel tuvo
en cuenta las relaciones de interaccin. El mundo puede entenderse entre

categoras opuestas. Las formas de interaccin que trato, la moda. El

pensamiento dialectico sobre la cultura subjetiva, objetiva y el sobre sus
conceptos ms vida y ms que vida

La moda es una forma de relacin social que permite a quienes desean

adecuarse a las demandas de un permite a quienes adecuarse a las
demandas de un grupo, hacerlo. La moda implica, un proceso histrico. La
moda es tambin dialctica en el sentido de que el xito y la programacin
de cualquier tendencia dada conducen a su fracaso real
Simmel distingui entre cultura individual y cultura objetiva la cultura
objetiva
La cultura objetiva. La cultura objetiva se refiere a aquella manifestaciones
que las personas producen (el arte, la ciencia, la filosofa, etc.)
. La cultura individual es la capacidad del actor para producir, absorber y
controlar los elementos de la cultura objetiva. En un sentido ideal, la cultura
individual modela y es modelada por la cultura objetiva
Al respecto de la idea de ms vida y ms que vida Simmel tomo una postura
muy parecida a algunas de las ideas de Marx.
Marx utiliza el concepto de fetichismo de la mercanca para remarcar la
espacio n entre las personas y sus productos. Pero, para simmel esta
separacin es inherente la naturaleza de la vida humanan. En trminos
filosficos, hay una contradiccin inherente e inevitable entre mas vida y
mas que vida , que esto es central en el ensayo de simmel. El carcter
trascendental, simmel deja claro, lo trascendental es inmanente a la vida .
Las personas poseen una capacidad doblemente trascendental
1) las capacidades creativas de la personas son capaces de trascenderse a si
mismas
2) esta capacidad trascendente creativa, les permite producir
constantemente conjuntos de objetos que les trascienden. La existencia
objetiva de esos fenmenos llega a establecer en una oposicin irreconciliable
con las fuerzas creativas
En otras palabras, la vida pero que tienen su propia significacin y se rige por
sus propias leyes. la vida se encuentra en la humanidad y el conflicto , entre
ambas simmel concluye afirmando que , la vida encuentra su esencia , su
proceso , siendo mas vida y ms que vida simmel al igual que weber ,
consideraba que el mundo se convertira en una jaula de hierro de la cultura
objetiva de las que las personas tendra cada vez menos probabilidades de
escapar

En cuanto a la conciencia individual, simmel trabajaba desde el supuesto de

que los seres humanos poseen una conciencia creativa. Las bases de la vida
social estaban formadas por individuos consientes o grupos de individuos
que interactan por gran variedad de motivos propsitos e inters
La capacidad de actores para crear estructuras sociales. la interaccin , por
ejemplo de un sistema estratificado requiere que los supraordenados y los
subordinados se orientan ellos mismo hacia los otros . La interaccin
cesara y el sistema de estratificacin fracasara si el proceso de mutua
orientacin no existiera

En el campo de la interaccin social o asociacin simmel es ms conocido

entre los socilogos contemporneos por su contribuciones a la comprensin
de las pautas o formas de la interaccin social. En ocasiones por ejemplo,
equiparaba la sociedad no la interaccin: la sociedad solo es la sntesis o el
trmino general para la totalidad de esas interacciones especficas. La
sociedad es idntica a la suma total de esas relaciones. En cuanto a la
interaccin, tipos y formas, una de las preocupaciones de simmel es la forma
por encima del contenido de la interaccin social. Esta preocupacin proviene
de la tradicin filosfica kantiana que insiste en la diferencia entre formas y
contenido. El mundo real est compuesto de sus acciones e interacciones en
la realidad, las personas la ordenan mediante su reduccin a modelos o
formas. De esta manera el actor se enfrenta a un nmero limitado de formas
a la realidad social, a la interaccin en particular, para analizar mejor
Las formas interactivas de supraodenacion y subordinacin se basan en una
comunidad religiosa. Sin embargo no queda claro referente al tipo
La filosofa del dinero es una obra merece un reconocimiento por su teora
general como por sus ensayos sobre micro sociologa. Simmel se interes no
por el dinero en s mismo, sino por su influencia en una variedad gama de
fenmenos tales como el mundo interior de los actores y la cultura objetiva
como un todo. trato el dinero como un fenmeno especifico vinculado con un
gran variedad de componentes de la vida , incluyendo el intercambio , la
propiedad , la avaricia , la extravagancia , el cinismo , la libertad , el estilo de
vida , la cultura , el valor de la personalidad , etc.
ACTO SOCIAL: GEORGE HERBERT MEAD
Mead naci el 27 de febrero de 1863 en south hadley, Massachusetts, estudio
filosofa y sus aplicaciones a la psicologa social, mead comenz sus estudios
de postgrado en Harvard en 1887. George Herbert Mead muri el 26 de abril
de 1931. Las teoras socio psicolgicas de George Herbert se inspiraron en
diferentes fuentes intelectuales, la ms importante fue del conductismo
psicolgico .Mead define al conductismo desde un enfoque sobre el estudio
de la experiencia del individuo y su conducta

El termino conducta tiene el mismo sentido que comportamiento. Mead es un

conductista aunque el mismo se denominaba smbolo es diferente de las
teoras conductistas. Mead se propuso introducir lo que ocurre dentro de la
mente humanan como parte del conductismo social. El deseo de mead era
estudiar la mente partiendo de la propia conducta, no empleando el mtodo
introspectivo

Otro aspecto intelectual del pensamiento de mead es el pragmatismo. El

pragmatismo refleja el triunfo de la ciencia y del mtodo cientfico de la
sociedad estadounidense y su extensin n al estudio del mundo social. En
lugar de ser de indolecomtemplativa y espiritual, como los sistemas
filosficos .el pragmatismo estudia el mundo real, la realidad emprica. Los
pragmatistas creen en la superioridad de los datos cientficos sobre los
dogmas filosficos
FENOMENOLOGIA SOCIAL: ALFRED SCHUTZ
Schtz naci en viena Austria en 1899, estudio en la universidad de viena.
Schtz deseaba proporcionar a la escuela de economa austriaca una teora
cientfica y subjetiva de la accin. Un libro que cobrara gran importancia
para la sociologa the phenomenogoly of the social world la fenomenologa
del mundo social que se public en 1932 no se tradujo al ingls hasta 1967
y por ello los estados unidos hubieron de esperar treinta y cinco aos para
poder aprender su obra . Alfred Schtz muri en 1959. A. Schtz no le suele
incluir en el panten de los tericos clsicos de al sociologa por que su obra
comenz a ser influyente en sociologa en especial de las teoras
contemporneas de la sociologa fenomenologa y la etnometodologia
La interpretacin de la obra de Schtz es posible dividir en diferentes
grupos. Primero los etnometodologos y fenomenlogos ven a Schtz como la
fuente de su inters ir el modo en que los actores crean o construyen la
realidad social de entre los etnometodologos, Hugh Mehan y Houston Wood
afirman que el enfoque era el modo en que los actores crean las situaciones y
la reglas crendose a la vez a s mismos y a sus realidades sociales.
segundo , para Schtz el objeto de la sociologa es el modo en que los seres
humanos constituyen o crean el mundo de la vida cotidiana o sea para Robert
bierstedt se centr en el modo en que los actores crean la realidad social que
esto le dara una orientacin micro sociolgica esto quiere decir que Schtz
tendra poca inclinacin por la realidad de los grandes participantes de un
territorio y de la conducta de las personas atraves de su disposicin a recurrir
a la fuerza fsica y la fuerza armada weber considero claramente la poltica
como una estructura social puso ms atentamente sobre la accin individual
Weber vuelve al estado ms antiguo para trazar el desarrollo de la poltica

Para weber, el nacimiento de la ciudad como caracterstica racional del

mundo occidental defini la ciudad como una entidad con los siguientes
rasgos
1)
2)
3)
4)

Es un asentamiento relativamente cerrado

Es relativamente grande
Posee un mercado
Tiene una autonoma poltica parcial

A las formas de arte como parte de la vida social weber consideraba que la
msica se ha desarrollado en occidente en una direccin peculiarmente
racional
Acerca de la religin y el nacimiento del capitalismo weber presto inters en
una direccin peculiarmente de las religiones mundiales al espritu el
capitalismo y a la racionalizacin como sistema moderna de3 normas y
valores el grueso de su obra de weber est dedicado a los niveles
estructurales y culturales el pensamiento y las acciones de los calvinistas
budistas confucianistas, judos y musulmanes