AZRIEL DE GIROA

PRICIPIOS SOBRE EL SECRETO DE LA

PLEGARIA DE LAS DIECIOCHO BEDICIOES
I.

Hijo mo, has de saber que la Plegaria de las Dieciocho

Bendiciones abarca las necesidades del cuerpo y las del alma, y
que la vida del alma es la vida del mundo que vendr.

II.

Hijo mo, has de saber que la materia, la forma y la privacin

constituyen el fundamento de todas las criaturas.

III.

Hijo mo, has de saber que la materia se renueva y se transforma

al pasar de una modalidad a otra y que el estado en el que se
produce esta renovacin es llamado Privacin Ain-, dado que no
es posible percibirla hasta el momento en que se transforma a
causa del atributo del Juicio Din-.

IV.

Hijo mo, has de saber que la materia que se mantiene por s

misma, sin transformarse en algo diferente, se perpeta a causa
del atributo de Misericordia Hesed-. De este modo, se renueva
conservando siempre el mismo estado, sin alteracin. Por esta
razn decimos que Su bondad renueva cada da la obra de la
Creacin, como las aguas de un ro cuyo flujo nunca se detiene,
renovndose a cada instante.

V.

Hijo mo, has de saber que la forma es una fuerza contenida en la

materia, que eso es lo que imprime las formas y comunica la
capacidad de determinar las formas. A qu es semejante esto? A
la fuente de un manantial del que fluyen las aguas del estanque.

VI.

Hijo mo, as es como forma, materia y privacin, que fluyen

segn te he explicado-, corresponden a las splicas y las
misericordias en la plegaria, que he puesto en orden para que
sepas hacia qu atributo debes dirigirte durante la oracin.

VII. Hijo mo, has de saber que una oracin [cuyo contenido no tenga
en cuenta] las necesidades de la vida del alma que son las
necesidades del mundo que vendr-, es como la materia sin forma
y es lo que comnmente llamamos plegaria rgida, pues el

fluido de la vida no se derrama en ella desde la fuente. Esta

oracin es parecida a las aguas estancadas.
VIII. Hijo mo, has de saber que la plegaria que contiene splicas es
como las aguas vivas cuya corriente fluye con la energa
vivificadora desde la fuente.

IX.

Hijo mo, has de saber que quien ora debe hacer retroceder todo
obstculo y todo aquello susceptible de detener el retorno de su
palabra a la Nada (Ain), pues ese es el sentido de la Nada, sobre la
cual se ha dicho Que El Sadday os otorgue misericordia, esto
es, que l, que impuso lmites a su mundo, imponga tambin
lmites a nuestras penas.

X.

Hijo mo, en primer lugar, pide misericordia en virtud del cuerpo,

luego en virtud del alma y por ltimo, en virtud del Mundo que
vendr.

XI.

Hijo mo, has de saber que la Unidad [contenida en la plegaria

Shema Israel debe ser proclamada en dos momentos precisos del
da:] cuando la luz se aleja y empieza la oscuridad y cuando la
oscuridad se aleja y la luz empieza a brillar. Eso ser un
testimonio de que el Seor es nico [y que est por encima] de
todas las oposiciones.

XII. Hijo mo, has de saber que la unificacin de la plegaria del

crepsculo debe efectuarse [orientando la intencin unificadora]
desde abajo hacia arriba, y la de la aurora, desde arriba hacia
abajo. Pero si cambias el orden, igualmente cumples con tu
obligacin, segn est escrito: Un da a otro da aporta la
palabra, y una noche a otra noche trae el conocimiento.
XIII. Hijo mo, has de saber que quien comienza desde abajo y se
orienta hacia arriba, primero ha de recitar las dieciocho
bendiciones y luego proclamar Escucha Israel: quien comience
desde arriba y se oriente hacia abajo, primero debe proclamar
Escucha Israel y recitar luego las dieciocho bendiciones.
XIV. Hijo mo, has de saber que a este respecto dicen los filsofos que
quien desciende desde la raz de las races hasta la forma de las
formas debe orientarse hacia la multiplicidad, y quien asciende

desde la forma de las formas hasta la raz de las races debe

provocar la unin de la multiplicidad, pues su extremo superior
permanece unido. La raz est presente en todas las formas que
proceden de ella de manera permanente y, an cuando las formas
desaparecen, la raz permanece.
XV. Hijo mo, has de saber que el Santo, Bendito Sea, es llamado
Padre como en el versculo Acaso tu Padre no es tu Creador? y
que la Torah se llama Madre, como fue dicho: No abandones la
Torah, tu Madre, y que las leyes se llaman engendramientos,
pues fue dicho Antes de dar a luz la Ley.