- INTRODUCCIN A LA FILOSOFA HOMINAL No slo: El conocimiento crece por la pregunta sino

que el Hombre tambin

Activar, estimular el deseo en el humano, es callar esas
preguntas. Es desviar la bsqueda espiritual del Hombre
posible hacia seuelos de respuestas, volvindolo a la
animalidad.
Porque satisfecho un deseo, la pregunta permanece intacta.
Por el ejercicio de la voluntad, del querer querer1 y su
puesta en marcha, la bsqueda de respuesta se intenta
satisfacer sobre la marcha: en la manifestacin se buscan
rastros de lo no manifiesto, el reino de las intenciones, pero
todava resulta un mtodo a posteriori, retrospectivo, y no
permite prever, anticipar, si bien da una explicacin
posible de las motivaciones que indujeron el acto.
Como dice Liu Tse en el Tratado de la Flor de Oro, no
podemos impedirnos de actuar en el Mundo, pero antes de
hacerlo, debemos detenernos a ver donde y cmo lo
haremos.
Y es que cada acto es en cierto modo una pregunta, una
percha tendida en el abismo de lo que no conocemos.
El alcance de esa percha depende en fuerte medida de
cun apretadas o sueltas estn las riendas espirituales que
constituyen aquel edificio de significante que llamamos
nuestra educacin.
Un musulmn, latigado desde nio para aprender los versos
del Corn, no puede sino sentir como amenaza la existencia
del Paramahamsa2, aquel asceta de la sociedad hind,
maestro libre de vivir dnde y cmo se le antoje, y sin
embargo, ms alto sacerdote de cualquier ceremonia en la
que llegue a asistir, an de casualidad
Esto apunta a una de las ms grandes problemticas de la
educacin en su conexin con el poder, a saber:
Puedo llevar a mi hijo hacia una sabidura que luego lo
har desplazarme?
La respuesta de los viejos de hoy, es: no

1 Concepto acuado por Enzo Talarico en su texto: La

Posesin, Libro de Filosofa Cultural n30, Paris 2004.
2 Traducido como cisne supremo, igualmente cmodo en
el agua como en la tierra, ese maestro del hinduismo se
encuentra en casa tanto en los asuntos de la materia como
en los del espritu

Como bien dice mi amigo Jorge Almeyda: el drama siempre

ha sido la guerra de los viejos contra los jvenes
Sin percatarse de que ellos ya son hijos de milenios de
lucha por el control del futuro, y que no hacen sino
perpetuar el vaco de respuestas a las que ya son incapaces
de responder
Pero qu significa ser sabio?
Quiz en un comienzo slo signifique: ser adepto de la
simplicidad, chupar la teta de la gran madre como dira
Lao Tse, y darse cuenta de que la inmortalidad de la Vida
radica en su desprendimiento de todo lo viviente emanado
de ella. Si partimos de la observacin de que ni siquiera
somos capaces de retener nuestra respiracin ms de 5
minutos, controlar nuestro flujo sanguneo, nervioso y
seminal, detener nuestro corazn, transpiracin, saliva,
sucos gstricos, o el crecimiento de las uas y vellos;
pronto, caemos en la cuenta de que lo que llamamos
nuestro cuerpo, es pretensin ms alegrica que real, y si
bien, nuestra voluntad lo puede dirigir en algunas funciones
motrices (ya que tampoco en la motricidad refleja) aquel
todo orgnico tiene una autonoma de sistema que llega a
volver ridculas todas nuestras ilusiones de control sobre
cosas y seres externos: apenas si somos dueos de
nosotros mismos
Los Siete Sabios de Delfos haban acuado dos frmulas:
Concete a ti-mismo y Nada de ms
Pero Quin se conoce a s-mismo?
Todos sabemos que adems de los innumerables funciones
biolgicas -todava no del todo comprendidas- nuestro
organismo obedece a pulsiones llamadas: instintivas (ya
que no adquiridas) que obedeceran en su aspecto
fisiolgico a detonaciones hormonales3, a su vez gatilladas
por estmulos no siempre perceptibles (reloj biolgico,
cambio estacional, presencia de campos telricos,
magnticos o de hiperfrecuencias, etc.) pero de ah a
gobernar nuestros instintos al punto de decidir su aparicin,
resulta un Tour de Force, digno de los hroes antiguos:
domar al Minotauro en el laberinto de nuestras propias
pulsiones, es en efecto una tarea de Teseo, cuando no, un
autntico trabajo de Hrcules
3 La Oxitocina, por ejemplo, llamada hormona del Amor.
Aunque el autor del presente texto no concuerde con la
visin materialista de las neurociencias, lase al respecto
su prximo texto: La Conciencia Celular.

Pero hay alguno de esos viejos matreros de la poltica

moderna que haya siquiera intentado aquel arduo camino
del conocimiento de s?
La proliferacin de Tecnologas del Control del ganado
humano, ese miedo a perder el control, acentuando el
control por el miedo, son una clara negativa a dicha
interrogante. Desde varios milenios, nuestras elites se han
comunicado de generacin en generacin- una tecnologa
de gobierno basada en estos tres ejes principales:
1. La Verdad es lo que el poder dice que es.
2. Nadie debe investigar fuera del marco de esa verdad,
y si lo hace, debe ser eliminado. (el que sabe de
Amon, muere)
3. La perpetuacin del poder, est en la perpetuacin de
la Ignorancia de los mtodos para acceder a la
Verdad
De ah, la insistencia de los gobernantes en sostener las
riendas de la educacin, directa o indirectamente.
Ahora bien, la clave de la Perpetuacin de la Ignorancia est
sin duda en el estricto control de los significantes, mediante
los cuales se tuercen los significados -semntica dirigida,
dira un intelectual francs- hacia lo que sirve el mayor
control.
Veamos:
El nio percibe desde el nacimiento innumerables
sensaciones nuevas y diversas a las de su estada en el
tero materno, dichas sensaciones slo se transformarn en
percepciones, y luego en facultades sensoriales por
adiestramiento y formacin de la facultad lingual -como la
llama Enzo Talarico en su Tratado del Lingual4-; antes, slo
eran estmulos incomprensibles, porque no identificados por
un nombre, esto es, no individualizados en el magma
indiferenciado de los dems estmulos.
Estudios recientes comprobaron -por ejemplo- de que los
nios no perciban ciertos matices de colores, hasta que se
le daba un nombre.
Y ah, comienza tambin la programacin a la futura
obediencia al Control
En efecto, al convencernos de la identidad de las cosas y
seres que nos rodean, edifican alrededor nuestro un mundo
4 Lo que Manuel Delaflor llama estado homeosttico intensional (s, con s en oposicin a
extensional) lase al respecto su excelente texto: El lenguaje y la percepcin de la realidad:
La
extensin
intensional,
Red
Cientfica,
sitio
web: http://www.redcientifica.com/doc/doc200105030001.html

de representaciones arbitrarias, -esa criatura intensional de

M.Delaflor-, sin los cuales ya no podemos comunicarnos,
bajo riesgo de quedar incomprendidos: somos rehenes de
los dueos de los significantes
Nuestra propia percepcin del mundo y la circulacin de
energas en l desenvueltas para por un prisma que decide
por nosotros qu existe y qu no, qu es real o ilusorio, qu
es normal u anormal
Sin duda, la carencia de arbitrarios linguales, geomtricos o
matemticos nos complicara enormemente cualquier
operacin simple de comunicacin. Pero, visto desde la
perspectiva facultativa, todo lo que podamos comunicar en
base a significados torcidos o semntica dirigida, resulta
una mentira, cuando no, absolutamente irrelevante Como
lo vimos al inicio, quien puede llegar a conocerse a
simismo, si ya est convencido de que ese yo existe, que su
cuerpo es suyo, y que cuanto ms saber intil rellena su
cerebro, cuanto ms evolucionado y cercano a la perfeccin
se encuentra, aunque se revele incapaz en la prctica de
dominar funciones bsicas de su propio cuerpo, controlar su
ira, ansiedad, y otras pasiones u estados anmicos, ya no
hablemos de orientar su propio desarrollo espiritual
Corrientes tericas modernas hablan del control de un
supuesto Sistema sobre nuestras propias carencias
emocionales cultivadas desde pequeo.
Y bien, la carencia de esas teoras es que siguen
considerndonos como un ser hecho para siempre, e
ignorar la realidad fluyente de la que participa tambin ese
supuesto sistema.
El Sistema no existe en s, como todo lo que tiene
fundamento cultural y natural, es la resultante de
interacciones volitivas, entre ncleos momentneos de
potencias (voluntades fuertes unidas en un designio comn)
orientadas a un propsito inalcanzable de por s: la
perpetuacin del dominio de los externo Por qu
inalcanzable?
Si ya vimos qu clase de control ejercemos sobre algo tan
cercano como ese envoltorio precario llamado cuerpo,
imagnese la clase de validez que puede tener la ilusin del
dominio de los dems
Pues bien, en ltima instancia, ese no es problema nuestro.
Cada cual combate sus propios demonios.
A aquellos que buscamos conocernos un poco ms, s debe
importarnos -en cambio- qu mecanismos adquiridos
permiten que esa clase de ilusin cobre una importancia
prctica: nuestra efectiva servidumbre diaria a dicha red
volitiva

Desde la visin del Movimiento y su Devenir: todo fluye,

cambia y se trans-forma, y por ende, nada es realmente. Lo
que s permanece en esa transitividad, es el querer que las
cosas sean como queremos que sean, y ello hace recargar
toda la responsabilidad de nuestra esclavitud para con otras
voluntades, sobre nosotros mismos: porque no queremos
otra cosa
La Clave de la Libertad est en querer otra cosa
Christian TALARICO