CONTEXTO Siglo XIX Progreso de la ciencia y de la técnica Importantes convulsiones sociales y políticas. Edad de la rebeldía del ser humano se enfrenta contra todo aquello que considera injusto e irracional.
1. Cambios destacados: - Extensión de la Revolución Industrial (cambio social y económico) - Revolución Francesa (cambio político) 2. Impulso del sistema económico capitalista por: - Localización y división del trabajo en las fábricas - Producción en serie 3. Aumento de producción - Invención de máquinas - Uso de nuevas fuentes de energía como vapor y carbón. 4. Surgimiento del proletariado urbano - Resultado del éxodo rural - Conciencia de su miseria Organización de movimiento obrero. 5. Revolución política - Desaparición del Antiguo Régimen tras las revoluciones de 1820, 1830, y 1848. - Liberalismo político sistema de organización de las sociedades europeas. - Burguesía capitalista e industrial como nueva clase dominante.
- Filosofía cartesiana - Empirismo de Berkeley - Reflexión kantiana. Esplendor filosofía alemana - Fichte - Schelling - Hegel 2. Idealismo absoluto (Hegel): “todo lo real es racional y todo lo racional es real”. - El sujeto es el espíritu, la idea, que se realiza dialécticamente en la historia. - Ese sujeto es la razón humana. - El hombre concreto es una abstracción.
BIOGRAFÍA
1. Tréveris, Renania 1818.
2. “Filosofía había sido siempre un ejercicio especulativo de la razón y no una herramienta poderosa de praxis ética, social, económica y política.” 3. Contactos: - Jóvenes hegelianos de izquierda (Berlín) - Socialistas utópicos franceses, especialmente Proudhon. (París) - Relación de amistad y colaboración intelectual con Engels (París) 4. Expulsado de Francia y Bélgica por agitador Social. 5. Fundó la Asociación Internacional de los Trabajadores 6. Influencia filosófica - Filosofía idealista alemana (Hegel) - Materialismo de Feuerbach - Socialismo utópico francés - Grandes teóricos de la economía capitalista (David Ricardo y Adam Smith)
OBRAS - Crítica de la filosofía del derecho de Hegel Critica a la concepción hegeliana del derecho y del Estado - Manuscritos económicos y filosóficos Estudia la alienación del hombre - La sagrada familia - La ideología alemana - Manifiesto del Partido Comunista Escritos con Engels - Fundamentos de la crítica de la economía política Critica las categorías económicas del sistema capitalista - El capital Exhaustivo estudio crítico del sistema económico capitalista.
REALIDAD Pretende cambiar la realidad estudiar lo real concreto, estructura y dinamismo (dialéctico)
COMPOSICIÓN DE LA SOCIEDAD 1. Estructura económica o modo de producción Relación entre fuerzas productivas y relaciones de producción.
Fuerzas productivas: Elementos humanos o materiales (máquinas, herramientas) que
intervienen en la producción (trabajador es más importante) Relaciones de producción: Condiciones económicas que establecen los hombres en el proceso de producción (propiedad, distribución, comercio, consumo). Varían con la época. 2. Superestructura ideológica Resto de elementos no económicos en cualquier formación social (política, derecho, moral, religión, filosofía, arte). Conforma la conciencia social.
Si cambia la base económica varían las ideas fundamentadas en ella.
DINAMISMO DE LA SOCIEDAD 1. Relaciones de producción estáticas. 2. Fuerzas productivas dinámicas. Relaciones de producción llegan a obstaculizar a las fuerzas productivas. Cambio social: cuando esta situación se produce es necesaria una revolución social.
Revolución social: Se produce cuando se desarrollan completamente las fuerzas productivas: - Condiciones objetivas: ámbito nacional e internacional. - Condiciones subjetivas: capacidad de la clase revolucionaria de cambiar la situación existente.
DIALÉCTICA DE LA HISTORIA: LAS CLASES SOCIALES
Historia: - Escenario dinámico - La realidad sucede de forma dialéctica - El cambio histórico se produce por el modo de producción de la formación social. - El factor determinante de cambio es la materia, no las ideas.
Etapas de desarrollo de la economía social
1. Modo de producción asiático 2. Modo de producción antiguo 3. Modo de producción Feudal 4. Modo de producción moderno burgués (capitalista)
Análisis dialéctico del capitalismo:
Estructura en dos clases sociales opuestas - Burguesía - Proletariado
Clase social: Agrupación humana de condiciones específicas en relación a la propiedad de los
medios de producción. Capitalismo - Propietarios burgueses - No propietarios proletarios, dueños de su fuerza de trabajo que es vendida como fuerza productiva.
Conciencia de clase: - Clase en sí no son conscientes de pertenecer a una clase concreta. - Clase para sí conciencia de clase por las condiciones materiales que llevan a identificarse y enfrentarse a la clase opuesta. Lucha de clases
LUCHA DE CLASES Y REVOLUCIÓN SOCIAL
Cambios en la sociedad producidos por la base económica. Medidas que Superproducción entorpecen el desarrollo proletario. Aumento de producto, disminución de poder adquisitivo (demanda) Aumento de número de proletarios
Acumulación de capital en menos personas
Revolución social es inevitable
- Toma violenta del poder político desmantelar las formas de conciencia social burguesas - Relaciones de producción de propiedad privada abolida. - Eliminación de propiedad privada Elimina la desigualdad de clases. FIN DE LA HISTORIA sentido dialéctico materialista.
CONOCIMIENTO Cuando el conocimiento conceptual, racional, es llevado a la práctica, la observación y la experimentación son los criterios de la verdad. La práctica retroalimenta a la teoría, lo que el marxismo denomina praxis. Sólo la práctica es el criterio de la verdad. En términos políticos y sociales, sucede lo mismo.
1. Funda una ciencia nueva: el materialismo histórico;
El objeto era la sociedad 2. Y una filosofía: el materialismo dialéctico Era el conocimiento científico 3. El capital, que fue la obra más significativa de Marx, tiene a la vez un significado científico y un significado filosófico. Por un lado, fundamenta la ciencia de la economía, es decir, la ciencia de un determinado sector de la sociedad, y por otro, presenta una nueva concepción del conocimiento.
HOMBRE Marx Hegel Comprende al ser humano como real, concreto. Establece el Estado liberal como el capaz de la libertad humana y el progreso. Comprende al ser humano como una abstracción (el sujeto, el espíritu, la idea) pensamiento alejado de la realidad Admite la misma lógica dialéctica, pero desde una La historia avanza racionalmente. Cada momento concepción materialista de la historia: presente supone la superación dialéctica del El motor de cambio es el ser humano, que a su vez momento anterior. depende de las condiciones materiales. Se opone a Hegel: no todo lo real es racional ya Todo lo real es racional que no es racional que las condiciones de vida de la mayor parte de los hombres supongan un extrañamiento de su naturaleza humana Concuerda con Marx, pero el cambio histórico se La historia es un escenario dinámico, la realidad genera en la estructura económica de la sociedad. sucede de forma dialéctica. La materia es el factor determinante de cambio, no las ideas.
1. Comprende al ser humano como real, concreto, no una abstracción.
2. Concepción materialista de la historia: - El ser humano es el motor de cambios en la historia. - Para estudiar la historia, debe partirse de un análisis concreto de lo que el hombre es. - El hombre a su vez depende de las condiciones materiales en su existencia. 3. Concepción del hombre real - Es un ser con necesidades o Primarias supervivencia: alimentarse, vestirse. Sujeto frente al objeto (naturaleza) Tiene fuerzas vitales que utiliza para apropiarse de lo que necesita para vivir. ~Secundarias extra. - Para entender al hombre deben analizarse las condiciones en las que se desarrolla su actividad esencial: el trabajo
Trabajo: Actividad encaminada a solucionar sus necesidades, usando y transformando
lo que hay (la naturaleza). Esta actividad es la primera y más importante.
4. El hombre es un ser social
- Condición social humana es una condición natural. - Es un ser pasivo con necesidades ser comunitario. - Si el ser humano vive con otros estudiar sus relaciones conocimiento de la sociedad. - Doble relación: El ser humano está determinado en cada momento histórico por la sociedad en la que se desarrolla. o La actividad productiva (trabajo): relaciona al hombre con la naturaleza mediante el trabajo. o La actividad social: explica cómo se relaciona con los otros hombres. - Estas condiciones han variado en la historia y en los lugares - Sociedad capitalista: el hombre es un ser económico, un ser “mercancía”. 5. Crítica a la filosofía - Contra filosofía idealista de Hegel o seguidores de izquierda hegeliana. Se ocupan de comprender los hechos de la historia y situarlos en una lógica (necesaria y racional), dejándolo en la teoría. - Tesis sobre Feuerbach: “Los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo”.
6. Transformación social: realidad presente injusta condiciones de vida de los hombres supone un extrañamiento de su naturaleza humana. - Sociedad capitalista burguesa: aliena al trabajador (lo convierte en un objeto) Acción revolucionaria para acabar con la alienación humana. 7. Alienación Alienación filosófica Filosofía cómplice de la injusticia (por el idealismo como ideología) Alienación religiosa Religión usada por el poder (cristianismo) Alienación jurídico-política Utilización interesada de las leyes y política (estado liberal) Alienación socio-económica Sist. económico que crea la desigualdad humana (capitalismo)
- Alienación socio-económica más importante Perdida de esencia humana del trabajador.
Su actividad es una mercancía más (propiedad del capitalista) Su producción lo empobrece más (enriquece al empresario) Forma de trabajar esclavizante y deshumanizadora (ya no es creativa) Ser dependiente del trabajo. DIOS LA RELIGIÓN ES UNA FORMA DE ALIENACIÓN PORQUE ES UNA INVENCIÓN HUMANA QUE CONSUELA AL HOMBRE DE LOS SUFRIMIENTOS EN ESTE MUNDO, DISMINUYE LA CAPACIDAD REVOLUCIONARIA PARA TRANSFORMAR LA AUTÉNTICA CAUSA DEL SUFRIMIENTO (QUE HAY QUE SITUAR EN LA EXPLOTACIÓN ECONÓMICA DE UNA CLASE SOCIAL POR OTRA), Y LEGITIMA DICHA OPRESIÓN.
1. Marx considera que la experiencia religiosa no es una experiencia de algo realmente existente. Su punto de vista es claramente ateo: no existe Dios ni una dimensión humana hacia lo trascendente (por ejemplo, algo así como un alma). 2. Marx critica la religión por considerarla una forma de alienación. La religión es una forma de alienación en tres sentidos: a. Es una experiencia de algo irreal: Considera que no es Dios quien crea al hombre, si no el hombre a Dios. Alienación: El sujeto realiza una actividad que le quita su identidad. El sujeto se anula a sí mismo. El hombre toma lo que considera mejor de sí mismo (voluntad, inteligencia, bondad, ...) y lo proyecta fuera de sí, en el ámbito de lo infinito; a su vez, esta proyección se vive como una realidad que se enfrenta al propio sujeto que la ha creado.
b. La religión es el “opio del pueblo”, pues, en definitiva, adormece el espíritu revolucionario
que de otro modo tendría el ser humano. Al consolar al hombre del sufrimiento que en este mundo le toca vivir, sugiriendo en él que en el otro mundo le corresponderá la justicia y la felicidad plena, le resta capacidad, energía y determinación para cambiar las situaciones sociales, políticas y económicas que son las realmente culpables de su sufrimiento. c. La religión se extiende también al hecho de que la religión suele tomar partido, pero no por las clases desfavorecidas sino por la clase dominante, perpetuando a ésta en el poder, legitimando el estado de cosas existente, dando incluso, en casos extremos, justificaciones teológicas al dominio de un grupo social sobre otro. 3. En la sociedad comunista no existirá la religión pues en esta sociedad no existirá la alienación, y ya se ha dicho que la religión aparece como consecuencia de la alienación.
"El fundamento de la crítica irreligiosa es: el hombre hace la religión; la religión no hace al hombre... La miseria religiosa es, de una parte, la expresión de la miseria real, y, de otra parte, la protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura agobiada, el estado de ánimo de un mundo sin corazón, porque es el espíritu de los estados de cosas carentes de espíritu. La religión es el opio del pueblo."
Karl Marx, Crítica de la filosofía del derecho de Hegel
ETICA El marxismo contiene valores importantes: el valor del trabajo humano, la necesidad de justicia social, el rechazo del egoísmo y la utilidad práctica del pensamiento
POLÍTICA
Comienzo de la época economista de Marx (1848)
Fracaso de la revolución en Francia debido a la traición de burguesía proletariado. 4. Se debe conocer mejor el funcionamiento del capitalismo para poder derrotarlo. 5. La revolución social debe ser hecha exclusivamente por el proletariado.
ANÁLISIS CRÍTICO DE LA ECONOMÍA CAPITALISTA
1. Desaparición del Antiguo Régimen dos clases sociales. Diferencias entre clases, diferencias económicas. 2. La Revolución Industrial Centro de economía ciudades. La riqueza se generará en el contexto de la producción y venta en el mercado.
3. El trabajo se vuelve la principal actividad económica.
Posición en el trabajo delimita lugar en la sociedad. 4. Burgueses capitalistas: 6. Propietarios de los medios de producción. 7. Dueños de los bienes (instalaciones de trabajo, herramientas, materias primas, capacidad de trabajo del proletario, adquirido como mercancía) 8. El conjunto de bienes se llama capital. 5. Proletarios No poseen nada, solo la capacidad de trabajo, que venden a capitalistas a cambio de un salario.
FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA CAPITALISTA
Objetivo: Acumulación constante de capital. Enriquecimiento continuo de los dueños o empresarios.
Mercancías: Bienes que se producen para satisfacer las necesidades humanas.
Las mercancías se producen con esfuerzo unidas al trabajo para producirlas. Valor de uso: Valor ligado a la utilidad de la mercancía (capacidad de saciar las necesidades). Valor de cambio: Valor añadido. Es una abstracción de valor de uso + valor del trabajo, el capitalista compra el valor del trabajo con el salario como mercancía. Ley de la oferta y la demanda: Fluctuación del valor que depende de la disponibilidad en el mercado y la necesidad que se tiene de ella. Plusvalía: Valor añadido al valor de cambio impuesto por el capitalista a la mercancía (de la que es propietario), que tiene como objetivo la acumulación de capital del empresario.
Marx considera que debe abolirse esta plusvalía, ya que es una apropiación inmoral que se convierte en el factor alienante del hombre por el hombre, que leva a la explotación económica de unos por otros.
SOCIEDAD COMUNISTA Praxis revolucionaria Luchar para lograr la emancipación del hombre, su libertad y abolir las diferencias de clase para alcanzar un mundo de seres humanos iguales.
Crítica al Estado Liberal
Se desentiende del ser humano: no respeta su esencia natural ni su condición social. Aliena al hombre y representa los intereses de un grupo dominante. Declara a los hombres iguales (en un plano abstracto), permite que la propiedad privada de unos pocos genere la desigualdad.
Praxis revolucionaria nueva sociedad comunista
1. Conquista del poder por el proletariado Objetivo: Expropiar la capital de la burguesía capitalista. Momento violento, los burgueses utilizarán instrumentos del Estaod liberal para defender sus privilegios. 2. Dictadura del proletariado Creación del Estado socialista - Necesaria para expropiar la capital, - Abolir las leyes anteriores, - Confiscar las fortunas burguesas, - Socializar los medios de producción, - Imposición de nuevas normas de organización 3. El Estado proletario irá perdiendo su carácter político Estado administrador de los bienes de la sociedad…. Estado Comunista.
ESTADO COMUNISTA: Los bienes (recursos naturales, medios para su apropiación y trabajo) son administrados por el Estado.
Cambio de la lógica económica Eliminación de desigualdades
- Desigualdad retributiva y Desigual valoración del trabajo manual e intelectual - Eliminación mediante una lógica distributiva tendente a dar a cada uno según su “capacidad” y “necesidad”.
El hombre recupera su esencia de ser natural activo trabajo no alienado.
Alienación: O enajenación o extrañamiento. Circunstancia en la que vive toda persona que no es dueña de sí misma, ni es la responsable última de sus acciones y pensamientos. Para Marx es la condición en la que vive la clase oprimida en toda sociedad de explotación, en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de producción.
