Está en la página 1de 8

JOSÉ ORTEGA Y GASSET

CONTEXTO

FILOSÓFICO
Fenomenología → Husserl
– Epoché como método para conocer los fenómenos
Existencialismo: Heidegger, Sartre
– Existencia precede a la esencia.
Vitalismos e historicismos: Nietzsche, Bergson, Dilthey
– La vida como realidad radical
Filosofía analítica: Moore, Russell, Wittgenstein
– Lenguaje científico como modelo de análisis de la realidad.
Neokantismo: Cohen.

PERIODOS DE SU PENSAMIENTO
Obras analizan temas de su época:
– Realidad social
– Cultural
– Económica
– Política
– Etc.
Es considerado un pensador asistemático → La idea de principio en Leibniz y la
evolución de la teoría deductiva (obra que demuestra que si podía aplicar una
filosofía sistemática)

Estudiosos establecen tres períodos de su pensamiento:

PERÍODO IDEALISTA (1902-1910)


Objetivismo:
– Defiende la posibilidad de acceder al conocimiento de las ideas tanto
teóricas como prácticas
– Se puede definir con precisión y validez intersubjetiva los conceptos
filosóficos

Idealista:
– Las ideas representan el papel fundamental del conocimiento.

Influencias:
– Idealismo de Hegel: las ideas como motores del cambio sociopolítico
– Intelectualismo socrático: ideas que producen las virtudes éticas

POSTURA: racionalista
– La razón humana es la fuente genuina del conocimiento que nos
aproxima a la realidad
– Sin la razón, la realidad no sería nada.

ETAPA DEL PERSPECTIVISMO (1910-1923)


Yo soy yo y mi circunstancia- O y G
Síntesis de las variables más importantes de la existencia →
– YO: las variables de la existencia constituyen nuestra personalidad y forma
de ser
– Circunstancia: El yo depende del medio o contexto en el que nos
socializamos.
Estas variables → forman creencias, ideas y puntos de vista.

PERSPECTIVISMO: La verdad se configura con la suma de todos los puntos de vista.


– La realidad ofrece una variedad ilimitada de interpretaciones, de puntos de
vista.
– Vivencias (socialización) → condicionan nuestra interpretación de las
percepciones
– Todo análisis tiene una huella perceptiva.

No lleva a un escepticismo:
– No es que nada vale, si no que lo que vale es el todo.
– La verdad es la suma de los puntos de vista.

PERSPECTIVISMO EN LAS GENERACIONES


Conflicto intergeneracional (concepto actual)
Los cambios sociales influyen en los puntos de vista
Esto se hace evidencia en las generaciones

Razón vital:
Es importante comprender las distintas épocas y generaciones en virtud de que
pueda ser beneficioso para la vida.

TIPOS DE GENERACIONES METAHISTORIA


Concepto más importante de historia → GENERACION
Metahistoria: Disciplina sobre los diferentes tipos de generaciones que se han
producido a lo largo del devenir histórico.

Épocas cumulativas Épocas eliminatorias y polémicas


Nuevas generaciones asimilan las Nuevas generaciones adoptan nuevos
costumbres y las formas de principios, valores, y costumbres
pensamiento. constructivas.
No se producen cambios sociales Se produce un progreso positivo.
Homogeneidad de comportamiento
entre generaciones previas

ÉPOCA DE SENECTUD (vejez) ÉPOCA DE JUVENTUD

ETAPA DEL RACIOVITALISMO

Perspectiva vital
Objeto de estudio fundamental: Vida y todas sus categorías
Vida: realidad radical
En ella se producen todas las dimensiones de la realidad
En ella se sitúan todas las demás cuestiones de la existencia.
Análisis: ASPECTOS BIOLOGICOS + ASPECTIOS BIOGRÁFICOS
Factores que determinan nuestra vida:
○ Cultura
○ Creencias
○ Ideas
○ Sabiduría (filosofía)

“La vida es un continuo quehacer”

Existencialismo: → problematizar la vida.

INFLUENCIA DEL RACIONALISMO

Vitalismo de Nietzsche:
– Difiere del raciovitalismo → Este incorpora a la vida la categoría racional.
– Además de la razón hay otros elementos que conforman la vida
○ Sentimientos
○ Emociones
○ Pasiones
→ Estos elementos conforman: ESPONTANEIDAD DE LA RAZÓN VITAL

Racionalismo Vitalismo
NIETZSCHE Apolo Dionisio
ORTEGA Y GASSET Sócrates Don Juan

SÍNTESIS: RACIOVITALISMO

INFLUENCIA DEL VITALISMO


Vitalismo: Nietzsche
OyG: (única evidencia) → “Todo acontece en torno a nuestra vida”
La vida es la creencia más importante.

La vida no es un misterio, todo lo contrario: es lo patente, lo


más patente que existe- y de puro serlo, de puro ser
transparente nos cuesta trabajo reparar en ella. La mirada se
nos va más allá, hacia sabidurías problemáticas y nos es un
esfuerzo detenerla sobre estas inmediatas evidencias

OBJETIVO DE LA FILOSOFÍA;
Reflexión filosófica → descifrado de los enigmas que pueden hacer una
vida más plena,
más auténtica.

Elementos que mejoran la vida:



– El saber
– El humor
– El juego
– La alegría
– La espontaneidad
LAS CATEGORÍAS DE LA VIDA [RACIOVITALISMO]

Hombre masa → Acción directa: Agresividad en resolución de conflictos.

CONCEPTOS

IDEAS Y CREENCIAS
CREENCIAS
“en ella vivimos, nos movemos y somos”
– Base de nuestra existencia
– Principios implícitos que orientan la conducta.
– Son realidades cuya importancia se abstrae por ser habituales.
– Pueden variar en espacio/tiempo.
– Reparamos en ellas cuando nos fallan.

CREENCIAS → IDEAS
Hacer explícitas las cosas que damos por hecho.
IDEAS
– Son los pensamientos y ocurrencias que manejamos conscientemente.
– Tienen un valor secundario → asemejan a las opiniones
– Pueden variar de un día a otro.

FACTORES QUE DETERMINAN NUESTRA VIDA

TEORIA DEL CONOCIMIENTO


RACIONALISTA: La razón humana es la fuente genuina del conocimiento, que nos
aproxima a la realidad

El conocimiento debe formar parte de nuestra naturaleza → auténtica creencia


CULTURA: saber orgánico que debe evitar la barbarie, irracionalidad humana.
Valora los aspectos más importantes de la vida.

CONOCIMIENTO: diferenciaría los problemas técnicos de aquellos que no lo son.


No distorsionaría la realidad ni restaría importancia a las cosas verdaderamente
importantes de la razón vital:
– Salud
– Jovialidad
– Diálogo intergeneracional.

¿Qué es filosofía?
Contribución del pensamiento a la cultura.
El pensamiento establece que la vida es el primer principio fundamental.

LA FILOSOFÍA ES NECESARIA:
Es necesaria al intelecto. (No es útil, ni existe sin razón)

Sin filosofía → barbarie del especialismo [característica del pensamiento


exclusivamente científico]
RAZÓN HISTÓRICA

Experiencia histórica → variable que determina nuestra vida.


“El hombre no tiene naturaleza, tiene historia”.
El pasado se convierte en una creencia.

La razón histórica forma parte de la razón vital → Es una dimensión que condiciona
la circunstancia.

Las crisis sociales → efecto inmediato en las ideas y en las creencias → en la vida.
Preocupación por la situación política → solución a la decadencia histórica.

“Somos hijos de una época”


– Cada generación tiene su vocación propia, su histórica misión.

REALIDAD

DIOS

HOMBRE

ÉTICA

Defensa del hombre auténtico


Autenticidad: Actuar en consonancia con nuestras creencias.
Llega a ser el que eres – Píndaro
Conócete a ti mismo – Sócrates
Piensa en consonancia contigo mismo – Kant

Una vida auténtica → Cumplir con nuestra vocación, misión de verdad de nuestra
generación.
→ Felicidad.

Una vida acomodada, sin valorar las cosas que se tienen (creencia, hábito) es
irresponsable → irracional.
Irracionalidad → lleva al hombre masa a la acción directa
Vida: inauténtica → se desentiende de lo que representa.

Aristóteles → rasgo esencial del humano → racionalidad.


Inautenticidad → desprecia dimensiones de la razón (vital e histórica) no sepa
afrontar los problemas.
Es irracional.

Clases de valores;

Útiles:
– Capaz – incapaz
– Caro – barato
– Abundante – escaso
Vitales
– Sano – Enfermo
– Selecto – Vulgar
– Enérgico – Inerte
– Fuerte – Débil
Espirituales
Intelectuales
– Conocimiento – Error
– Exacto – Aproximado
– Evidente – Probable
Morales
– Bueno – Malo
– Bondadoso – Malvado
– Justo – Injusto
– Escrupuloso -Relajado
– Leal – Desleal
Estéticos
– Bello – Feo
– Gracioso – Tosco
– Elegante- Inelegante
– Armonioso – Inarmónico
Religiosos
– Santo o sagrado – Profano
– Divino – Demoníaco
– Supremo – Derivado
– Milagroso – Mecánico

PERSPECTIVISMO
el punto de vista individual es legítimo porque es el único posible, es el único desde
el que puede verse el mundo; la realidad, si es tal, siempre se muestra de ese
modo. La perspectiva queda determinada por el lugar que cada uno ocupa en el
Universo, y sólo desde esa posición puede captarse la realidad. La mirada y el
Universo, el yo y la circunstancia son correlativos: la realidad no es una invención,
pero tampoco algo independiente de la mirada pues no se puede eliminar el punto
de vista. Cada vida trae consigo un acceso peculiar e insustituible del universo pues
lo que desde ella se capta o comprende no se puede captar o comprender desde
otra.
La realidad es sin embargo múltiple, no existe un mundo en sí mismo, existen
tantos como perspectivas; y cada una de ellas permite una verdad: la verdad es
aquella descripción del mundo que sea fiel a la perspectiva. La única perspectiva
falsa es la que quiere presentarse como única, la que se declara como no
fundándose en punto de vista alguno.

INFLUENCIAS
I. Movimientos intelectuales españoles: el Krausismo, la Generación del 98
(principalmente Unamuno con el que mantuvo una relación a la vez cordial y
polémica, por el desdén de Unamuno hacia Europa y la ciencia) y el movimiento
regeneracionista. Criticó la situación intelectual, social y política de España y
creyó que necesitaba una renovación radical que exigía la incorporación de la
filosofía a la vida cultural.

II. Filosofía alemana: Con el afán de trasladar a nuestro país lo mejor de la


filosofía marchó a estudiar a Alemania, en donde asimiló las ideas primero del
neokantismo y después de la fenomenología. La filosofía alemana siempre estuvo
presente en su pensamiento.
1. En su primera etapa, el objetivismo (hasta 1914).
• En Alemania estudió la filosofía kantiana, principalmente con los
neokantianos Cohen y Natorp.
• Del neokantismo asimiló el espíritu de su filosofía, fecundo para sus
intereses vitales pero también para el futuro de España, tan necesitada de
superar el subjetivismo y personalismo y entrar en la modernidad.
Considerará que lo principal no es lo subjetivo y lo individual sino el ejercicio
de la razón, ejercicio que nos vincula con el ámbito de lo objetivo, lo
universal y la ciencia y la filosofía.
2. En su segunda etapa de su pensamiento (perspectivismo, 1914-1923),
Ortega no solicita tanto europeizar España como modificar radicalmente toda la
cultura europea, y su objetivo ya no es la modernidad sino la superación de la
modernidad. A la base de la Europa actual encuentra el racionalismo y el idealismo,
y puesto que Europa está en crisis, la solución (y la solución de los problemas de
España) será superar el racionalismo y el idealismo, pero sin volver a formas
filosóficas anteriores insuficientes, como el relativismo o el realismo.
3. Dilthey, principalmente en la tercera y última etapa de su pensamiento
(doctrina de la razón vital):
• En su reivindicación de la historia para comprender la realidad humana
(doctrina de la razón histórica);
• y la importancia que tiene el “entender” o “comprender” frente al “explicar”:
las “ciencias físicas” explican los fenómenos físicos con leyes objetivas y
causales, las “ciencias humanas o sociales” deben preocuparse más por
aprehender los distintos “sentidos” presentes en cada una de sus
manifestaciones, ligados siempre a los programas vitales, deseos, creencias
y afectos de los seres humanos.
4. Nietzsche
• Siempre mostró una especial predilección por su pensamiento, aunque
evitando caer en el irracionalismo y el relativismo, tan característicos, sin
embargo de Nietzsche.
• Concepción perspectivista de la verdad.
• Defensa de la vida, de los valores vitales y de las dimensiones no
estrictamente racionales de la persona.
5. La fenomenología de Husserl
• La defensa de la intencionalidad como una de las características
principales de la vida psíquica.
• Afirmación de que la fidelidad a las cosas mismas exige superar los
planteamientos empiristas aceptando la posibilidad de que además se nos
den intuitivamente entidades no estrictamente físicas como los valores y
las objetividades matemáticas.
• La preocupación que esta corriente tuvo por hacer que la filosofía
descansara en un fundamento firme (en una realidad primordial y
radical) descubierto a partir de una reflexión propia e independiente de
cualesquiera otros saberes (religiosos, de sentido común, científicos),
exigencia que Ortega expresó en su principio de autonomía; para la
fenomenología dicha “realidad radical” será la conciencia y para Ortega la
vida.
6. La fenomenología y el existencialismo de Heidegger
• con quien el pensamiento orteguiano guarda una clara afinidad,
• y de un modo muy destacado en lo que se refiere a la descripción que
nuestro autor nos ofrece de las categorías de la vida, muy cercanas al
análisis que Heidegger hizo de la existencia humana.
III. Proximidad, aunque no influencia, con el existencialista Sartre
• Por la idea, común a ambos autores, de que el hombre carece de
naturaleza o esencia puesto que su ser se va haciendo o construyendo en
la vida,
• y en la descripción de la situación nativa del ser humano como “náufrago”
en la existencia, como no disponiendo de un guión dado ya de antemano y
teniendo continuamente que elegir y libremente decidir la vida que uno ha
de realizar.

ACTUALIDAD
I. Es el más importante filósofo español; sus obras han sido traducidas a
multitud de lenguas extranjeras y han dado lugar a infinidad de artículos y libros
interpretativos.

II. En la España anterior a la guerra civil Ortega fue uno de los grandes
protagonistas de la vida cultural, (mediante conferencias, artículos periodísticos, la
Universidad y el mundo editorial y erudito).

III. Compromiso político: Ortega se opuso a la dictadura de Primo de Rivera,


dimitiendo de su cátedra en la Universidad tras el cierre de ésta, fundó con otros
intelectuales la "Agrupación al servicio de la República” (1931) y fue diputado en
las Cortes Constituyentes (1931). En 1936 comienza la guerra civil y el exilio de
Ortega, primero en Europa y más tarde en Sudamérica. En 1945 regresa a España,
pero no se incorpora a su cátedra de la Universidad.

IV. Tras la Guerra Civil, aunque marginado por los círculos académicos, su
influencia se extiende del círculo de orteguianos españoles (Gaos, Marías, con
quien fundó en 1948 el "Instituto de Humanidades", Ferrater Mora, Aranguren...) al
pensamiento latinoamericano.

V. Dado la diversidad de intereses de Ortega y su fecundidad de pensamiento,


su influencia estuvo presente también en otros campos más allá del estrictamente
filosófico: en la historia del periodismo queda como uno de los grandes maestros
del articulismo, dio a conocer a los principales autores de la Generación del 27, se
ocupó de la novela, el arte, la ciencia y la técnica, la unidad europea...

También podría gustarte