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Fernando Broncano
Mundos artificiales
Filosofa del cambio tecnolgico
SUMARIO
cultura Libre
JI'edicin, 2000
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obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento
informtico, y la distribucin de ejemplaresde ella mediante alquiler o prstamo pblicos
ISBN: 968-853-450-1
Prlogo..........................................................
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Introduccin.....................................................
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constructivismo........................................
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Mundos artificiales..............................................
La tecnologa y sus alrededores: la ciencia, las tcnicas,
las ciencias de lo artificial. .. .. .. . .. .. .. .. . .. . .. . . .. . .. .
De la divisin entre lo natural y lo artificial. . . .. . .. . .. . .. .
Diseando mundos artificiales................ .. .. .. .. .. ..
Resumen.. . . .. . .. . . .. . . .. . .. .. . .. .. .. . .. . . .. . .. .. . . . . .. . .. ..
Sugerencias bibliogrficas..................................
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Resumen. . . . . . . .. . . . . .. . . . .. . . .. . . . . . . .. . . .. . . . . . .. .. .. . .. ..
Sugerencias bibliogrficas... .. . .. . .. . . .. .. . .. . .. . . .. . . .. . . .
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Bibliografa. . . .. . .. .. . . . . .. . . .. . .. . . .. . . . .. . . .. . . . .. . . . . .. .. . . . ..
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PRLOGO
Dos dcadas
de investigacin para obtener protenas de las algas llevaron a una va muerta: saban mal y eran
muy caras de obtener. Otra oportunidad perdida. Otras veces
hay suerte y se consigue: alguien inventa el clip y de pronto
descubrimos que tenamos necesidad de ordenar los papeles
de la mesa. En el principio fue la rueda, la palanca, el plano
inclinado y poco ms. Todo se fue enredando: el tornillo, la
rueda de molino, los batanes... y despus los ingeniatores, las
escuelas politcnicas, la revolucin industrial, los movimientos ecologistas, los cyborgs, el miedo, la carrera por lo ltimo. La
tecnologa es la parte que ms ha cambiado del ser humano.
Este libro es una reflexin sobre varios aspectos del cambio
tecnolgico, sobre lo mucho que ignoramos y sobre lo dificil
que es integrar el cambio tecnolgico en la sociedad democrtica. Sobre lo fcil que es la manipulacin del miedo y del deseo
y sobre lo dificil que es la reflexin sensata acerca de las posibilidades y las alternativas tecnolgicas. Hay una moralina protecnolgica y una moralina antitecnolgica, Las dos son gratis, son
otros los que pagan los costos: los riesgos y las oportunidades
perdidas. Es desesperante tener que recordar que la tecnologa
no es otra cosa que la transformacin colectiva de la realidad,
que no se transforma hacia ningn lugar, hacia ningn mundo
perfecto, sino desde este tiempo y lugar Ydesde este mundo imperfecto. Yque lo hacen seres imperfectos, que tienen que ir aprendiendo sobre la marcha, aprovechando los muchos errores y los
ocasionales aciertos.
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MUNDOS ARTIFICIALES
PRLOGO
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convirtiendo en imprescindible. Manolo Liz, Margarita Vzquez, Javier Aracil, Jess Ezquerro (a quien debo una cuidadosa revisin), Pepa Toribio, Alfonso Bravo, Mikel Olazarn:
con ellos aprend a pensar sobre la tcnica. Ms recientemente, Javier Echeverra, Eulalia Prez Sedeo, Toni Domnech,
Camilo Cela Conde, Eduardo Albar, Santiago Lpez Carca:
gracias a ellos el ocano de mi ignorancia tiene algunas islas.
Ernesto Sosa, Marcelo Sabats, Eduardo Rabossi, David Sosa,
Len Oliv, han sido de excepcional ayuda en los ltimos
meses y lo han sido mucho ms en los ltimos aos. Manuel
Cruz, con su apoyo constante, y Laura Lecuona, con su cuidado profesional, han hecho posible y gratificante el proceso
de edicin. Quedan muchos otros, quedan Paquita, Alicia,
Fernando.
INTRODUCCIN
sm LIBRO SE ORGANIZA EN SEIS CAPtTuLOS ms un eplogo.
Consiste en una reflexin filosfica sobre la tecnologa
como fenmeno histrico e institucional que aparece
con la Revolucin Industrial. Puede ser ledo alternativamente como un ensayo o como un manual sobre filosofa de la
tecnologa.
El primer captulo reconsidera tres lneas de pensamiento filosfico sobre la tecnologa a cuyo trasluz vamos a delinear las
tesis principales del libro. Estastesis son, en primer lugar, el determinismo tecnolgico, base fundamental del pesimismo que
ha sostenido a muchas filosofas, aunque tambin base implcita del optimismo del que hacen gala muchas versiones propagandsticas; en segundo lugar, el constructivismo social, de
origen filosfico posmoderno, una corriente que goza de una
creciente popularidad en numerosos crculos; en tercer lugar, la
concepcin situada de origen heideggeriano. Sopesamos sus
argumentos y los mensajes que han aportado al dominio comn y criticamos aquellas tesis de las que discrepamos. Es un
captulo que tiene un cierto carcter histrico como desarrollo
de las aportaciones filosficas ms importantes, pero es sobre
todo una gua para delimitar las posiciones siguientes. Elcaptulo termina con una propuesta sobre la lgica de la tecnologa
en la historia o, si se quiere, sobre su racionalidad, que se resume en la capacidad de crear y aprovechar oportunidades. Esta
idea es el eje central de todo el libro, que discurrir alrededor de
ella desde varias posiciones.
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INTRODUCCIN
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LA MIRADA DE U LISES:
LA RACIONALIDAD
TECNOLGICA Y
SUS CRTICOS
El navegante Odisea engaa a las divinidades naturales como en un tiempo haca el
viajero civilizado con los salvajes, a quienes
ofreca piedras de vidrio multicolor a cambio de marfil.
M. HORKHEIMF,R y T.W. ADORNO,
Dialcticade la Ilustracin
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despus del 68, la tecnologa se ha ganado el puesto de problema filosfico de primer orden. La tecnologa ha desbancado al mundo fsico y al mundo social de su lugar de objetos
privilegiados de reflexin que ocuparon en las edades clsicas de la filosofa y en pocas ms recientes (el siglo XIX) respectivamente. Y se ha alzado a ese puesto por la cercana de
los sistemas tecnolgicos en todos los intersticios de la vida:
cotidiana, social, histrica. El horizonte que nos rodea, el
paisaje que observamos todos los das e incluso lo que permanece oculto, como lo estn las ondas electromagnticas
que .traen la informacin a nuestros aparatos, conforma
nuestra nueva naturaleza y el mbito de nuestras preguntas
ltimas.
Lo que nos es ms inmediato no es por ello lo ms sencillo y accesible al pensamiento. La cercana ciega: es aleccionador que a Marx, el pensador de ms larga y aguda vista del
siglo XIX, se le escapara precisamente el marco que estaba determinando el siglo siguiente, la nueva importancia del Estado y de la sociedad civil, de modo que el marxismo nunca
lleg a tener una teora del Estado. De modo anlogo, la gran
filosofa de nuestro siglo (la epistemologa y metafsica) ha
estado dominada por el fenmeno de la ciencia, por la omnipresencia del lenguaje, de las estructuras representacionales y
de los marcos conceptuales, y ha sido incapaz de pensar lo
que precisamente estaba transformando la ciencia contempornea: la creciente dependencia de la tecnologa, de las
prcticas no lingsticas, de los procesos de institucionalizacin y colectivizacin que son la marca de agua de la tecnologa contempornea.
La tecnologa significa la irrupcin de grandes sistemas
en los que estn implicados tcnicas, conocimientos, instituciones sociales, investigadores e ingenieros y patrones de
uso. Es un producto de transformaciones industriales, econmicas, polticas y cientficas que han situado el desarrollo
tecnolgico como la fuerza econmica ms importante, aten-
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diendo a la dimensin de sus consecuencias econmicas, sociales, ambientales o cientficas. Si bien es cierto, por citar este ltimo caso de la ciencia, que el desarrollo tecnolgico
sera imposible sin la ciencia, no es menos cierto que ninguna de las investigaciones cientficas avanzadas seran posibles
sin la tecnologa contempornea. La tecnologa ha convertido la ciencia en un sistema masivo de investigacin que depende de los analizadores automticos, de los procesadores
de informacin, de los materiales avanzados, de los grandes
sistemas de observacin, de las redes informticas. Esta capacidad de impregnar el conjunto de todas nuestras dimensiones culturales y sociales nos obliga a repensar su naturaleza y
a reflexionar sobre la novedad de su creciente dominio.
La primera de las cuestiones filosficas es la racionalidad
tecnolgica. Daniel Bell, uno de los economistas que estudiaron en los aos sesenta y setenta las nuevas caractersticas
de la sociedad nacida de la tecnologa dice en su libro ms
conocido, El advenimiento de la sociedad postindustrial:
La tecnologa ha creado una nueva definicin de racionalidad,
una nueva forma de pensamiento, que pone de relieve las relaciones funcionales y las cuantitativas. Sus criterios de actuacin
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Sospecha y escepticismo
Esta alegada irrupcin de una nueva definicin de racionalidad ha desembocado en el ms agrio de los debates filosficos. Unos han celebrado la nueva forma de racionalidad,
otros han dedicado sus esfuerzos a su aclaracin y otros, por
fin, han desarrollado una nueva forma de escepticismo. Por
debajo de muchas filosofas contemporneas que han estudiado el fenmeno tecnolgico subyace una actitud de sospecha acerca de la propia racionalidad de la tcnica: aun si
las decisiones tecnolgicas concretas son racionales, puede
ocurrir que la misma prctica de la tecnologa no searacional. Esta sospecha, signo de un nuevo escepticismo, sostiene la tesis
de que la tecnologa es racional slo en apariencia, mas no
en la realidad: el creciente dominio de la tecnologa implicara la expansin correlativa de la racionalidad instrumental;
pero esta aparente extensin de la racionalidad instrumental, optimizadora y cuantitativa, ocultara una paralela extensin de la incapacidad para hacemos cargo de nuestro
destino, bien a causa de que la tecnologa se haya convertido
en una fuerza autnoma, bien a causa de que haya amplificado y al mismo tiempo ocultado las relaciones de poder, bien
; a causa de que nos haya cegado filosficamente para hacernos incapaces de pensar nuestro puesto en el mundo.
y esta sospecha se extiende a todos los que pretenden
una reflexin menos apocalptica sobre la naturaleza de la
tecnologa. Se sospecha, para decirlo en dos palabras, que se
hace una filosofa pagada por la empresa! y que los soci1 La expresin es de Staudenmaier; y se refiere a quienes cultivan el
modo whig}) (liberal) de escribir la historia de la tecnologa. Se aplica este
calificativo a los historiadores de la ciencia que reconstruyen la ciencia desde las categoras del presente, y todo el proceso anterior como un proceso
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lagos, economistas o filsofos que no denuncian radicalmente el fenmeno tecnolgico, lo que de verdad hacen es ocultar
bajo el lenguaje asptico del cambio tecnolgico, entendido
como un desarrollo autnomo de artefactos y procesos, la espesa mezcla de intereses polticos y econmicos que son la
verdadera explicacin de la tecnologa en las sociedades contemporneas. De manera que la cuestin de la no racionalidad
de la tecnologa llevara incluida la denuncia de la ocultacin
culpable de este hecho por quienes se consideran abanderados de la nueva racionalidad. As, la tarea del intelectual
autnticamente crtico sera denunciar a los tericos de la racionalidad para que por fin el pueblo se d cuenta de que el
emperador est desnudo y que su ropaje racional no era ms
que una ilusin.
La forma ms importante de escepticismo contempor- '
neo es la que considera imposible distinguir las razones tcnicas de otras razones econmicas, sociales o polticas. Uno
de los ms conspicuos defensores del llamado constructivismo socia", Michael Callan, lo expresa de esta forma:
Lo que estoy cuestionando aqu es la afirmacin de que es posible distinguir durante el proceso de innovacin fases o actividades que son distintivamente tcnicas o cientficas de otras
que estn guiadas por una lgica econmica o comercial [Callon 1, p. 83].
Por qu es escptica esta forma de pensar? La razn no est
en lo que afirma, sino en lo que niega. El escptico respecto
al conocimiento no es el que postula la presencia de factores
sociales en el conocimiento, lo que no puede ser negado, sino el que niega que, adems, la verdad tenga tambin algo
la historia como una historia de artefactos y genios inventores. Se dira de
ellos que habran sido pagados por la empresa para ocultar detrs de los
artefactos todos los conflictos.
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ser racionales las decisiones tecnolgicas en las que estn involucrados muchos y muy heterogneos actores.
La racionalidad es una propiedad que puede predicarse
de las decisiones individuales o colectivas, de las decisiones
atmicas o de los planes complejos, de las acciones puntuales o de las trayectorias histricas. A medida que vamos ascendiendo en la escala de la complejidad ascendemos hasta
el nivel hegeliano de la racionalidad en la historia. As, en
una escala grande, hablamos de la racionalidad del desarrollo cientfico para referirnos a trayectorias largas en la historia
de la ciencia en las que estn involucrados cambios tericos
profundos. Pero los grandes episodios estn compuestos por
decisiones rpidas adoptadas sobre la base de la informacin
relevante en el contexto inmediato. Son decisiones que toman agentes motivados por los ms variados intereses, entre
los que no siempre destaca 'la bsqueda de la verdad como el
primero de la agenda. El problema de la racionalidad del desarrollo cientfico se puede reescribir as: cmo estas decisiones de corto alcance pueden componer una trayectoria en la
que, en trminos generales, aumente la verdad de nuestros
conocimientos y disminuya la falsedad. En el caso de la tecnologa el problema es similar, aunque centrado en la eficiencia, con el aadido de que involucra agentes mucho ms
heterogneos, intereses mucho ms variados y acciones que
no son, o al menos no prioritariamente, epistmicas.
La racionalidad no excluye la existencia de valores, por
muy instrumental que se quiera. Es el ordenamiento de los
valores lo que est en juego y lo que hace racional la empresa
de la tecnologa. Al igual que en la ciencia existe un cdigo de
valores, tambin hay valores intrnsecos que componen el
ethos particular de la tecnologa, que no siempre es admitido
y reconocido, un ethos que, al igual que sucede con la ciencia
en lo que respecta a la bsqueda de la verdad y la prevencin
del error, no puede olvidarse sin salir del terreno interno de la
tradicin tecnolgica. La racionalidad de la tecnologa, desde
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este punto de vista, se puede entender tambin como la cuestin de si las trayectorias tecnolgicas promueven a largo plazo los valores incluidos en el ethos de la tecnologa.
La nocin de racionalidad es normativa, es decir, permite
criticar las decisiones no racionales, pero no tiene por qu ser
absurdamente normativa, utpica, en el sentido de que
solamente pueda ser ejercida por seres perfectos, porque entonces conducira a una teora hipcrita de las acciones humanas. La tensin entre lo descriptivo y lo normativo es y
debe ser constitutiva de cualquier teora de la racionalidad.
Una teora de la racionalidad que tuviera como consecuencia
que la gran mayora de las decisiones son irracionales sera
una teora hipcrita; paralelamente, una teora que por ser
consentidora de los errores nos impidiera la crtica de las decisiones y llevase a la consecuencia de que todo lo real es racional sera igualmente ciega e intil. La racionalidad, para ir
avanzando conceptos, se parece mucho al concepto de salud:
es borrosamente normativo pero no nos impide las decisiones precisas. No tenemos una idea de qu puede ser la salud
perfecta pero s tenemos las percepciones claras de la enfermedad' pace Foucault y todos los que creen que la enfermedad es una mera construccin social del poder.
En este captulo no vamos a exponer positivamente cul
es la nocin de racionalidad tecnolgica que consideramos
adecuada. Haremos ms bien un negativo de esta nocin
contrastndola con las concepciones que han sido dominantes en la filosofa de la tecnologa de los ltimos aos:
1) El determinismo tecnolgico o la tesis de que la tecnologa es autnoma y modela la sociedad al margen de
las intenciones de sus miembros.
2) El constructivismo social, o la tesis de que los objetos y
los sistemas tecnolgicos son un conglomerado de intereses indistintos en los que priman los sociales.
3) La visin heideggeriana de la tecnologa como un modo
metafsico de ser.
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EL DETERMINISMO TECNOLGICO
o EL SUEO
DE lA RAZN
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lgico.
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LA MIRADA DE l1USI:S
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El determinismo de carcter normativo consiste en una crtica de la falta de control social de la tecnologa y en las amenazas a la autonoma individual. Lewis Mumford y Iacques
Ellul han sido los pioneros de esta interpretacin; Langdon
Winner, su ms conocido defensor en la actualidad, sostiene
Los seres humanos tienen todava una presencia nominal en el
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Segn Bimber, todava quedara una tercera forma de determinismo tecnolgico, la que denomina de consecuencias
no deseadas de la tecnologa. Se trata, ms que de una forma
de determinismo, de una descripcin de los mecanismos por
los que los sistemas tecnolgicos entrelazan sus necesidades
produciendo la apariencia de tener una dinmica autnoma.
En su frmula ms dbil, toda innovacin tecnolgica tiene
efectos no deseados, no es una versin del determinismo, sino una apreciacin que todo socilogo hace respecto de las
acciones humanas y en su frmula ms fuerte, en la que
las consecuencias no deseadas siguen una misma direccin y
trayectoria, sumando sus efectos para producir un sistema
autnomo, se reduce a las versiones anteriores del determinismo. En esta forma de determinismo cabe incluir una observacin cotidiana de extremada importancia para estudiar
el cambio tecnolgico: las dependencias que genera una innovacin tecnolgica cuando se extiende socialmente: la comunicacin entre ordenadores genera una necesidad urgente
de cables o medios rpidos de transmisin de informacin,
las compaas deben ponerse de acuerdo para desarrollar
transmisiones de banda ancha, para ello deben introducir
transformaciones tcnicas y econmicas que terminan cambiando la gestin de la comunicacin, etc. Si observamos las
grandes transformaciones histricas como la introduccin
del vapor, de los tintes sintticos y otras similares, observaremos que estas dependencias son la regla y no la excepcin.
Pero esta observacin no implica directamente el determinismo; lo que nos lleva al determinismo es la forma en la que
consideramos que estas interdependencias modifican las trayectorias de desarrollo tecnolgico. Por ltimo, el propio
Heilbroner [2 J ha postulado un determinismo blando que
en realidad se reduce a la idea de que la tecnologa es una
fuerza de cambio social entre otras. Estas formas de determinismo son ms bien formas de autonoma de un dominio
que no son incompatibles con la accin intencional, sino
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que son producto de la estructura funcional y de la arquitectura de los artefactos. No les alcanza nuestra crtica puesto
que son posiciones razonables, no diferentes del autonomismo que presenta toda obra humana en la que existe una
tradicin acumulativa de cambios, desde la ciencia al arte pasando por las propias instituciones como el derecho."
La primera apreciacin acerca de! determinismo es que se
trata de una tesis emprica que debe ser contrastada con los
datos que tenemos de los historiadores, pues como interpretacin de la historia entra en e! captulo de cualquier otra forma de determinismo llammoslo metafsico, en el viejo
sentido positivista de irrefutable. Un determinismo de esta
clase siempre encontrar un modo de escapar a cualquier argumento emprico. En esta lnea, A. C. van der Valk ha propuesto un test social para comprobar empricamente si e!
determinismo tecnolgico es correcto:
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No sabemos muy bien cmo sera posible saber si la gente aborrece la clonacin hasta e! punto y en la cantidad que
afirma Van der Valk, ni las razones en las que se basa para hacer tal afirmacin, pero supongamos que sea as: en este caso
tendramos una comprobacin emprica de si es cierto que
una tecnologa se impone por encima de la voluntad mayoritaria. No vamos a dilucidar aqu las numerosas zonas oscuras
de este presunto argumento emprico, lo importante es poner de manifiesto hasta qu punto se encuentra en grave riesgo ahora la nocin de racionalidad. Si todos los ciudadanos
desean algo distinto de lo que tienen y a pesar de ello ocurre
algo no deseado, no podemos decir de ellos que sean agentes
productores de su existencia, sino seres dirigidos por fuerzas
ciegas a las que ni siquiera cabe resistir. Si fuera cierto, e! problema entonces no sera tanto de la tecnologa en s misma
cuanto de los mecanismos por los que la sociedad puede expresar colectivamente su voluntad.
Pero si nos referimos al terreno de los hechos, Io cierto es
que hasta e! momento todos los datos de los historiadores de la
economa ms importantes, si bien han' sealado la importancia de! desarrollo tecnolgico en la configuracin de las sociedades, han mostrado mucho ms claramente la sensibilidad que
tiene el desarrollo tecnolgico a factores sociales como e! apoyo financiero, poltico y cultural," Es decir, la tecnologa es mucho ms dependiente de la voluntad social que a la inversa.
Pensar que dada una situacin tecnolgica el futuro ya est determinado puede resultar consolador tanto para las ideologas
anti como pro desarrollistas, pero lo cierto es que nos dejan
igual que estamos ante lo que Rosenberg [2 J ha llamado e! problema de la caja negra, e! de cmo se relacionan los cambios
cientficos, tecnolgicos y sociales. Por citar un caso sumamente conocido y citado, e! de la tecnologa china: no podemos explicar cmo habiendo desarrollado prcticamente las mismas
innovaciones que la Europa de los siglos XVI y XVII, su trayectoria
diverge tanto de la europea. Lo mismo podemos decir de la cultura japonesa entre los siglos XVII y XIX. Y lo que es ms reciente:
casi todas las predicciones de los tericos de la tecnologa autnoma acerca de cmo se habran de desarrollar los grandes
7 Jess Vega ha subrayado la distincin entre determinismo y autonomismo. Aunque estoy de acuerdo con ella, no creo que el autonomismo
signifique ningn determinismo: el determinismo no admite grados.
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complejos tecnolgicos de los aos sesenta y setenta se han observado claramente falsas. Que la tecnologa nuclear, por citar
un ejemplo cercano, est en clara recesin por la voluntad poltica de muchas sociedades y estados, refuta de forma flagrante el determinismo.
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lA fRIVOLIDAD
DEL CONSrRUCTIVISMO
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mentes que conviven en este nuevo espacio es el constrnctivismo, que puede ser ms estrecho, cuando se limita a un
constructivismo social de los objetos de un dominio de investigacin, o ms amplio cuando aparece en la forma de redes de actores que no son necesariamente agentes humanos
tradicionales. En lo que se refiere al cambio tecnolgico nos
limitaremos a las tesis del constructivismo amplio defendido
por Bruno Latour, Michel Callon y Wiebe E. Bijker, entre
otros numerosos estudiosos de los sistemas sociotcnicos. 11
El principio fundamental en lo que respecta al estudio del
cambio tcnico es el principio de simetra. Es un principio que
tiene su origen en un grupo de investigadores en sociologa
del conocimiento, originarios de la Universidad de Edimburgo, autodenorninado Programa Fuerte [vase Bloor]. Este
programa defenda la idea de que el investigador de la ciencia, socilogo, historiador o filsofo, debe permanecer indiferente ante la verdad o falsedad de las teoras a la hora de
explicar causalrnente los orgenes de tales teoras.'? En lo que
respecta al constructivismo sociotcnico, este principio se expande en otros tres: 13
conocimiento buscando estas causas en las estructuras sociales. Este principio no es sostenido necesariamente de manera tan fuerte en la forma de
constructivismo a la que nos estamos refiriendo.
13 Bijker discute la extensin del principio de simetra de la sociologa
del conocimiento de D. Bloor a los principios que expresamos aqu
[pp. 272-273] Bijker encuentra que esta expansin contradice en parte el
programa sociologista, puesto que la sociedad tambin es una construccin a veces de actores no intencionales como los artefactos.
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1) Principio de simetra epistmico: la explicacin del conocimiento debe ser indiferente a su verdad o falsedad.
2) Principio de simetra pragmtico: la explicacin de! cambio tcnico debe ser indiferente al xito o fracaso de
los programas o marcos tecnolgicos.
3) Principio de simetra ontolgico: la explicacin del cambio tcnico debe ser indiferente a si los agentes causales son intencionales (individuos) o no (estructuras
sociales o artefactos).
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que el agente podra haber estado ofuscado por la propaganda, que no conoca todas las alternativas disponibles, que fue
obligado por el poder a elegir en un orden diferente, etc. El socilogo, historiador o filsofo racionalista busca en el entorno
del agente o en mecanismos psicolgicos internos explicaciones a lo que se ha convertido en un problema explicativo: cmo es posible que el agente no haya elegido lo mejor.'!
En resumen, el sistema racionalista de explicar el cambio
tecnolgico o de reconstruir la historia consiste de la aplica-o
cin de un patrn de explicacin intencional que presupone
que los agentes son racionales, y que esta racionalidad es mxima. La unin del principio de racionalidad mxima con el
carcter intencional de las decisiones implica que el abandono de la asimetra entre las explicaciones de las tecnologas
que tienen xito y las que no las tienen no pueda hacerse impunemente: es necesario abandonar o al menos reformar la
idea de que las explicaciones intencionales son intencionales
15 Es posible e incluso probable que no coincidan las decisiones del
agente y la optimalidad de la alternativa. La microfsica del historiador o
socilogo puede entonces dirigirse hacia varias opciones [vase Elster 1,
pp. 74-76]: puede que las opciones estn mal definidas, en cuyo caso es
explicable cualquier desviacin de lo que cabra esperar, en segundo lugar,
puede que sea intrnsecamente imposible ordenar A, B, e tal como habamos supuesto al principio, por ejemplo, por el hecho de que la ordenacin
se hace relativamente a objetivos que compiten entre s y que todos ellos
son categricos desde el punto de vista del agente. Pensemos en objetivos
como la potencia, el bajo consumo, el bajo costo, consideraciones ecolgicas como la emisin de gases o la reciclabilidad, etc. Si ocurre que el orden
de las alternativas cambia respecto a cada uno de estos objetivos, y que el
orden es relativo a la estructura interna del agente, nos encontraremos con
que no existe ninguna salida intrnsecamente ptima. En tercer lugar cabe que exista lo que Elster ha denominado mecanismos y que son patrones causales que obligan al agente a ser irracional. independientemente de
lo que l hara en circunstancias ideales: las limitaciones cognitivas, las determinaciones sociales, la ideologa, en el sentido marxista de sesgo de la informacin a causa de la propia posicin en el entramado social, etctera.
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De aClantes a cyborgs
Algunos autores, precisamente los que han tenido mayor xito popular, se han adherido a un principio ms fuerte, que
cae bajo el rtulo de principio de simetra ontolgico:
Bruno Latour puede haber elegido estudiara Louis Pasteur,
pero el objeto del estudio no es tanto celebrar como deconstruir al sujeto. ParaLatour, Pasteur es un efecto, un producto de
un conjunto de alianzas, de materiales heterogneos. En la
As,
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Pero el reduccionismo hacia arriba no es el menor de los problemas del constructivismo. Es ms curioso el dilema ante el
que se encuentra cuando se enfrenta a lo que parece ser una
de las causas mayores de su xito: su capacidad para el com17 Foucault, un autor sin el que no pueden entenderse las actitudes
posmodernas, se presentaa s mismo como un descubridor de la microflsica del poder, pero dejando a un lado la cuestin del carcter de estas metforas fsicas (algo que Sokal ha puesto ya abiertamente sobre el tapete de la
discusin (vase Sokal y Bricmont]), Foucaulthabrahecho bien en meditar sobre los mismos problemas que ya se plante Spinoza cuando reflexion sobre la naturaleza del poder, acudiendo a mecanismos causales
mucho ms plausibles y humanos como el miedo y el deseo.
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promiso poltico con propuestas de resistencia a la tecnologa nacidas en los movimientos sociales como son los varios
ecologismos. feminismos o antimilitarismos.
El constructivismo es un poderoso instrumento de crtica
por cuanto permite descubrir el sesgo que introducen en el
lenguaje y los diseos los intereses sociales. La actitud feminista, por ejemplo, ha permitido analizar cmo existen sesgos de gnero en numerosas ciencias, particularmente en la
biologa, y cmo se perpetan actualmente en las biotecnologas de reproduccin asistida [vanse Prez Sedeo y Longino l. La existencia de formas de traduccin del poder de
control sobre la ciencia y la tecnologa es un hecho reconocido y sin embargo difcil de detectar. En eso estriba el inters
de la crtica intelectual de la tecnologa: en hacer visible lo
que el tiempo y la estabilizacin de los artefactos convierte en
invisible. Tal como ocurre en la sociedad en general, una desigualdad en el poder es fcil de reconocer cuando estamos en
un periodo de discusin o controversia, pero cuando se estabiliza en forma de un hbito o ley tiende a desaparecer el
elemento desigualitario para dejar visible nicamente el funcional. Nadie suele reparar en las barreras arquitectnicas de
las ciudades, donde nadie se refiere al ciudadano medio,
salvo cuando se comienza a pertenecer al grupo minoritario
de los ciudadanos con minusvalas motrices, por ejemplo, a
quienes tienen que mover las sillas de sus hijos pequeos
a travs de las aceras, las escaleras mltiples, los accesos a los
metros y autobuses, etc. Esto ha sido descubierto y puesto de
manifiesto claramente por los mejores estudios de caso como los de Bijker sobre el desarrollo de un artefacto como la
bicicleta, en donde el hecho de que fuera usado por varones
de clase alta o por mujeres se tradujo en una controversia social sobre los mecanismos de seguridad como los frenos.
Una vez que el artefacto se estabiliza, esos orgenes se pierden o transforman.
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Fuller incluso especifica con algn detalle las tareas que reserva a
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na se convierte en un absurdo, incluidos los esfuerzos por corregir la irracionalidad. No es lo mismo mostrar el mismo inters de investigacin hacia los xitos que hacia los fracasos
(esa neutralidad es una de las mejores recomendaciones metodolgicas que pueden hacerse a quien estudie el cambio tecnolgico: ambos han de ser estudiados), que demostrar el
mismo desinters hacia el xito que hacia el fracaso: esta
neutralidad es una de las peores recomendaciones que puede
hacerse a quien tiene o desea tener algn tipo de responsabilidad sobre el futuro.
EL DESASIMIEN'!D DE lA 'l!CNICA
La tercera familia de objeciones contra la racionalidad tecnolgica est enraizada en la tradicin fenomenolgica y tiene
su origen en Heidegger. Distinguiremos entre el pensamiento
de Heiddeger en Ser y tiempo, que ha sido fecundo en ideas
acerca de los sistemas tecnolgicos, incluso en nuestros das,
de las crticas que expresa en la posguerra en La pregunta
por la tcnica y otros escritos contemporneos. Este segundo Heidegger ha tenido una influencia muchsimo mayor. Es
el Heidegger que se adscribe a una corriente profundamente
pesimista junto con Iacques Ellul y Lewis Mumford.!? Es una
tradicin que confronta el nuevo universo de la tecnologa
contempornea con el mundo cotidiano en el que discurren
nuestras vidas,
Nuestro mundo familiar se compone de prcticas, hbitos y tradiciones que trazan los lmites de nuestra identidad
de grupo y, quizs por ello, se convierten en algo ms que
descripciones de cmo somos, adquiriendo un estatuto casi
1') Ellector puede encontraruna buena historia de la filosofa de la tecnologa en los escritos de Carl Mitcham. especialmente en Mitcham 1 y 2.
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dad.
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autor realiza acompaado de su hijo. El cuidado de la motocicleta es el objeto de los pensamientos y las reflexiones del
padre, que ejerce de narrador a lo largo de las interminables
jornadas a travs de las Creat Plains del Oeste Medio estadounidense y extiende esta meditacin on the road a una meditacin
sobre la relacin que establecemos con la tecnologia. Los
grandes sistemas tecnolgicos nos convierten en extranjeros
en un paisaje ajeno, cambian nuestra vida y transforman en
extraos a nuestros propios instrumentos; por el contrario, la
motocicleta, en medio de las praderas, sin talleres de reparacin, sin otra mediacin que nuestra habilidad, metfora del
caballo del antiguo pionero, nos reconcilia con la ms vieja
de nuestras relaciones con los instrumentos. la de cuidarnos de
ellos porque dependemos mutuamente unos de otros.
Atraviesas un rea de industria pesada de una gran ciudad y ah
est toda la tecnologa. Enfrente estn las cercas de alambre de
pas, los portones con candados. los letreros diciendo NO PASE,
Y ms all, a travs de la atmsfera de holln, ves extraas, feas
formas de metal y ladrillo de propsito desconocido y cuyos
maestros artesanos nunca ves. No sabes qu tienes t que ver
con eso ni por qu est ah, no hay nadie para decrtelo y entonces te sientes alienado, extrao, como si t no pertenecieras
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abrir una regin totalmente distinta para la esencia de la tcnica. Es la regin del desocultamiento, es decir, de la verdad
[Heidegger 5, p. 15).
Que la tcnica no sea un mero medio es un descubrimiento notable. Heidegger va a mostrar una comprensin de
la racionalidad tcnica que llega ms all de la mera racionalidad instrumental a la que aludamos en la cita de Daniel
Bell al comienzo. En Ser y tiempo Heidegger establece una reflexin metafsica sobre la instrumentalidad que tiene mucho que ver con el anlisis que hace Wittgenstein de las
formas de vida. La separacin del mundo de la conciencia y
el mundo objetivo no se reunifica en la vieja solucin idealista, sino a travs de un nuevo anlisis del mundo-a-mano en
el que se realiza la existencia:
Los griegos tenan un adecuado trmino para (cosas, pragma-
ta, esto es, aquello con lo que se tiene que ver en el andan> que
"se cura de (praxis). Pero dejaron ontolgicamente en la oscuridad junto al carcter especficamente "pragmtico de los
pragmata y los definieron inmediatamente como (meras cosas
[Heidegger 1, p. 81).
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ya slo como tecnologa sino como proyecto terico para estudiar la inteligencia. La inteligencia artificial clsica habra
estado dirigida, desde el punto de vista de esta concepcin,
por el paradigma cartesiano representacionalista con la nica
peculiaridad de haber trasvasado el representacionalismo internalista mental al nuevo lenguaje del procesamiento de informacin: los conceptos tradicionales seran ahora objetos en
un lenguaje mental que, en principio, no establecera diferencias ontolgicas entre lo que ocurre internamente en una
mquina procesadora y lo que ocurre en el cerebro. El cuerpo
y el contexto de accin sera nicamente un lugar o circunstancia donde se produce la accin causada por los estados
internos, cuya esencia son sus relaciones informacionales o
computacionales, que determinan su carcter computacional. stas son a grandes rasgos las principales caractersticas
del paradigma computacional en inteligencia artificial y por
extensin en filosofa de la mente. Dreyfus [1] ya protest
contra la imagen del hombre que se derivaba de esta concepcin, y desde hace aos ha sido materia de controversia en el
terreno de la filosofa de la mente. No es sin embargo el terreno al que queremos llevar nuestro ejemplo. Dentro de la
propia inteligencia artificial y especialmente en los autores
dedicados al diseo de robots y agentes artificiales preparados para sobrevivir en contextos abiertos y no predecibles, se
ha producido en los ltimos aos una reivindicacin de las
ideas heideggerianas de la situacionalidad en un mundo-amano de actividades."
23 Hasta tal punto se declaran continuadores de la tradicin heideggeriana que Winograd y Flores, y en panicular Winograd, padre en cierta medida de los programas capaces de comprender mundos externos, dedican
el captulo 3 de su libro a (explicar la filosofa heideggeriana. Y lo ms
sorprendente es lo recomendable de su lectura para alguien ajeno al pensamiento de Heidegger. No solamente Heidegger ha influido en esta concepcin. Como reconoce Andy Clark, tambin Merleau-Ponty, Paget, Vigotsky
y todos aquellos que han concebido la actividad mental como una activi-
LA MinADA DE UUSES
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Tcnica y destino
Despus de la guerra, hacia 1959, Heidegger desarrolla una
versin alejada de las ideas sobre la instrumentalidad de
1927 y cercanas a las que Horkheimer y Adorno estaban difundiendo:
Ahora el mundo aparece como un objeto al que el pensamiento calculador dirige sus ataques y a los que ya nada debe poder
resistir r...j. La naturaleza se convierte as en una nica estacin gigantesca de gasolina, en fuente de energa para la tcnica
La pregunta fundamental de la ciencia y de la tcnica contemporneas no reza ya: de dnde se obtendrn las cantidades
suficientes de carburante y combustible? La pregunta decisiva
es ahora: de qu modo podremos dominar y dirigir las inimaginables magnitudes de energa atmica y asegurarle asi a la
humanidad que estas energas gigantescas no vayan de pronto
-aun sin acciones guerreras-e- a explotar en algn lugar y aniquilarlo todo? [p. 23].
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ut.r s ns
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creta como la falta de vivienda al que aplic su mtodo y estrategia filosfica y concluy en estos trminos:
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LA
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Lafiabilidad de la racionalidad
Aqu estamos llamando racionalidad? No tenemos una buena caracterizacin de la racionalidad aunque no nos faltan sistemas de normas racionales. La nocin econmica, instrumental,
tecnolgica de racionalidad prescribe, en un mundo de recursos
escasos, alcanzar los objetivos buscados con el menor costo posible. La racionalidad nos ordena ser eficientes en nuestras acciones." Pero no est muy claro qu significa: numerosos filsofos han protestado contra la restriccin de la racionalidad a la
eleccin de medios dejando a un lado la deliberacin de fines
y la discusin de normas, muchos economistas han sealado la
insuficiencia de la teora de la decisin clsica para explicar y
predecir la conducta econmica correcta sin introducir normas
morales de conducta-" Todas las crticas se resumen en dos:
la racionalidad instrumental es muchas veces insuficiente (se
puede ser instrumentalmente racional, pero completamente
tonto y ciego como agente que toma decisiones) y en no pocas
mico son las directrices que determinan el esquema del proyecto de la construccin. Construir no es ya una tarea individual,
en la que se realizan las ambiciones arquitectnicas. Construir
es un trabajo de un conjunto de artesanos e inventores. nicamente el que sabe dominar los procesos vitales trabajando en
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ocasiones es innecesaria, puesto que bastan criterios menos exigentes para adoptar decisiones correctas e intuitivamente racionales.
No sabemos si hay un criterio adecuado de racionalidad,
pero s podemos recoger muchas de las crticas en una nocin
que no abandona el componente normativo que usualmente
adscribimos al trmino racional, y al tiempo relativiza el
comportamiento racional a los contextos en los que tomamos decisiones: la racionalidad es la facultad que tenemos
para adoptar las decisiones correctas y, como tal, exigimos
que sea simple y llanamente una facultad fiable.
1) La fiabilidad es siempre relativa a la exigencia del contexto: no es lo mismo tomar una decisin en un contexto en
el que las alternativas estn bien definidas, los objetivos determinados y consensuados y los medios contrastados, que
en los contextos ms habituales en los que faltan algunas de
esas condiciones. Tendramos, desde este punto de vista, contextos que son ms o menos exigentes y que nos piden normas equivalentes de racionalidad. No exigimos que sea una
racionalidad mxima ni nos conformamos con lo que a veces
se denomina racionalidad mnima, sino que exigimos que
tenga las garantas adecuadas al contexto. Ser racional en la
vida cotidiana, en asuntos pequeos, no exige la misma reflexin que cuando dependen bienes o vidas ajenas de nuestras
decisiones.
La racionalidad es, para decirlo en pocas palabras, la propiedad que describe la calidad de los controles de calidad que adoptamos respecto a nuestras inferencias y decisiones.
2) En segundo lugar, es concreta y situada: recuperamos la idea de la racionalidad como capacidad para crear y
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La racionalidad de Ulises es cualquier cosa menos una racionalidad plana e instrumental, al menos segn las caricaturas que de la racionalidad instrumental se hacen. Su historia
es una historia de contingencias ante las que su razn reacciona aprovechando las circunstancias favorables. La racionalidad de Ulises integra aspectos morales, sin los que no
entenderamos su capacidad para convencer a los compaeros de proseguir el viaje, pero no es mera moralidad, no se reduce a ella. La racionalidad de Ulises es su habilidad para
explotar las posibilidades. La habilidad en situaciones contradictorias, tensas, de incertidumbre y riesgo, la mezcla de
audacia, prudencia y capacidad para el xito son los componentes esenciales de la racionalidad.
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instrumental, sino que incorpora un valor extendido que recogemos en esta idea del valor de significado de la accin.
3) Referencia simblica. Hoy sabemos que las catedrales y
los relojes se extendieron en parte por necesidades tcnicas
yen parte por los efectos simblicos de la decisin tecnolgica.
Un reloj sealaba elementos de identidad profunda del sujeto que toma la decisin. y la funcin simblica de las decisiones tecnolgicas no es un elemento ajeno a la racionalidad, al
contrario, es uno de los elementos que suele formar parte en
las controversias tecnolgicas. Es racional incorporar a las decisiones el hecho de que representan nuestras fronteras como
individuos, grupos o comunidades. De esta manera puede recogerse en cierta forma la idea de estilo que no solamente es
importante en arte sino tambin en tecnologa, especialmente en los sistemas tecnolgicos contemporneos.
Estas dimensiones configuran la decisin del agente o estn dadas por la naturaleza de la accin. En la tecnologa se
configuran estas tres dimensiones de manera interna en la lgica de su desarrollo. Si las ignoramos nunca entenderemos
las decisiones tecnolgicas, o, peor an, tendremos que reconocer que casi todas son irracionales.
Pero el elemento que quisiramos resaltar es la contingencia que recoge el concepto de oportunidad. Las oportunidades son a la vez subjetivas y objetivas: son los cursos
disponibles de accin que el sujeto tiene que valorar. Estn
ah, pero el agente debe descubrir y saber que estn disponibles. Son posibilidades sobre las que hay que razonar. No todos los objetivos son posibles, ni representables siquiera
antes de disponer de los medios adecuados, no todos los objetivos son realizables, no todos los objetivos son legtimos, y
lo ms importante, no todos los objetivos estn dados: hay
que descubrirlos, hay que proponrselos y hay que ser capaz
de organizar los medios para llevarlos a cabo. Esta situacionalidad de las oportunidades dentro de un espacio de posibilidades hace que no sean los elementos fijos como suponen
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RESUMEN
En este captulo hemos analizado tres corrientes muy importantes del pensamiento contemporneo sobre la tecnologa
en lo que respecta a la nocin de racionalidad tecnolgica.
De la discusin del determinismo tecnolgico podemos
separar la cuestin de que los problemas tecnolgicos se
entrelacen y formen un tejido inseparable con problemas sociales y psicolgicos, de la tesis determinista. Un problema
tcnico rpidamente trasciende lo tcnico puesto que se inserta en una red de cuestiones de relaciones con un medio
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SUGERENCIAS IlIBJ.JOCRFlCAS
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N EL CAPrIlIl.o ANTERIOR liEMOS SOSrENIDO que las tres grandes tradiciones en filosofa de la tcnica de nuestro siglo, la tradicin crtica, la sociolgica y la hermenutica,
tienen elementos valiosos que pueden ser mantenidos yelementos rechazables de los que debemos distanciarnos. Esuna
afirmacin que ahora pondremos a prueba exponiendo qu
concepto de tecnologa nos permite tal conclusin. Buscamos una caracterstica que nos explique la creatividad, la
capacidad de extenderse a todos los rincones, la transformacin que introduce la tecnologa, en definitiva, un criterio de
demarcacin. Un criterio as es una frontera conceptual que
trazamos en un fenmeno histrico y cultural. Hablamos de
historia del arte, de historia de la ciencia y de historia de la
tcnica como fenmenos parcialmente autnomos 1 y nos referimos a tradiciones culturales que se mantienen vivas en
tanto se preserve la memoria de procedimientos, objetos y resultados que, observados a lo largo de intervalos temporales
largos, configuran una trayectoria parcialmente autnoma
respecto a otras regiones de la cultura.
1 Ntese, sin embargo, que no siempre necesitamos criterios de demarcacin: si queremos contar la historia de la cama, no necesitamos ms
que identificar el objeto (cama y situar cada ejemplar en un marco de referencia temporal. No existe ninguna relacin interna en el proceso de
cambio. Un criterio de demarcacin se aplica a fenmenos culturales cuya
historia adquiere una cierta autonoma respecto a otros, aunque interacte
con ellos, como ocurre, por ejemplo, con el artey la filosofa, la ciencia y la
tcnica, etctera.
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No tenemos una definicin clara del territorio de la tecnologa: no ha recibido an la atencin cultural que han merecido otros fenmenos culturales. El reciente libro de Carl
Mitcham [21 es un volumen de tamao normal que recoge
casi todo lo importante en la historia del pensamiento sobre
la tecnologa. Pues bien, para hacerse una idea de cun ocenica es la laguna de nuestra ignorancia, comprese, slo en
tamao, con la bibliografa sobre fenmenos como la ciencia, el arte o el Estado y se tendr una medida de la falta de
tradicin analtica sobre la tecnologa. Quizs estemos en
una situacin similar a la de los filsofos del siglo XVIII que reflexionaban sobre el Estado moderno: ellos mismos formaban parte del proceso de constitucin de la nueva forma de
Estado. Quizs es lo que ocurre con la tecnologa: se trata de
un nuevo modo de organizar socialmente la transformacin
de la sociedad que se est constituyendo al tiempo que reflexionamos; y no es despreciable la posibilidad de que tambin lo haga con materiales de nuestra propia reflexin.
Si comenzamos preguntndonos por qu la gente, las
empresas, los Estados, buscan y desean la tecnologa? o por
qu la temen?, tendremos una buena pista para determinar qu
es la tecnologa contempornea. Y esta caracterstica, en la
que encontramos el ncleo de valor de la tecnologa y por
la que juzgamos los sistemas tecnolgicos, es la capacidad de
abrir posibilidades y crear oportunidades. El horizonte de expectativas cambia al aparecer un cambio tecnolgico por pequeo que sea y esta modificacin no se reduce a los efectos que
de hecho tenga este cambio, sino que se ampla a cules puede tener. Los sistemas tecnolgicos tienen muchos efectos:
transforman las sociedades, hacen ricos a algunos, pobres a
otros muchos, acaban con las tecnologas obsoletas, pero
muchas otras posibles consecuencias (y oportunidades) se
quedan en el territorio de lo que podra haber sido. La tecnologa es ante todo un espacio de alternativas posibles: es el
lugar desde el que se puede configurar el futuro en lo que de-
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la ciencia aprende de los errores, postula hiptesis en los sectores de mayor riesgo y restringe los mrgenes de error permisibles en sus predicciones; la tecnologa, dirigida a la
construccin de artefactos eficientes que hacen menos peligroso y ms habitable nuestro medio ambiente natural, no
puede, por el contrario, permitirse los lujos conjeturales que
la ciencia se permite. La tecnologa no permite la falibilidad
de sus prospecciones: los aparatos tienen que funcionar en
las condiciones normales, los puentes no pueden caerse. Por
esta razn su trasfondo terico son teoras que han sido bien
corroboradas. Mientras que en la ciencia no tienen ninguna
importancia las verificaciones, slo las falsaciones -se arguye desde esta posicin-, en la investigacin tecnolgica la ve-
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guir un objetivos Este componente, sin embargo, no es suficiente para hacer abandonar la posicin que acabamos de
explicar. Quienes la defienden practican una especie de naturalismo prescriptivo: las reglas se derivaran del conocimiento
que tenemos de los estados futuros de un sistema de acuerdo
con nuestra ciencia aplicada, ms ciertos fines que le son dados a la tecnologa desde fuera." El conocimiento que tenemos del sistema nos proporciona una jerarquizacin de fines
instrumentales de modo que las reglas pragmticas se infieren directamente del camino que la ciencia aplicada nos ha
trazado. As pues, en ltimo extremo, tampoco existe ninguna diferencia apreciable entre ciencia aplicada y tecnologa.
Estas dos posiciones tienen una parte de verdad y otra de
error. La primera tiene razn cuando insiste en que la ciencia
y la tecnologa se distinguen radicalmente por sus distintos
objetivos, la explicacin en un caso y la transformacin prctica en el otro; tiene razn tambin cuando insiste en los diversos valores que usamos para evaluar una y otra, pero yerra
cuando afirma que se produce una diferencia en el mtodo.
Al contrario, laforma de innovacin que introduce la tecnologa es
la aplicacin del mtodo cientfico a la praxis humana.
aplicada dentro de un continuo que son relevantes aqu: la ms importante y definitiva es la que existe entre utilidades epistmicas (verdad, simplicdad, p. ej.}, que caracterizan los objetivos de la investigacin cientfica
bsica y utilidades pragmticas (ergonoma, ecologa, Utilidad econmica,
etc.], que caracterizana la ciencia aplicada. La distincin entre sta y la tecnologa no es de naturaleza sino del hecho de que las proposiciones descriptivas se conviertan en normas prescriptivas, As, una proposicin
aplicada tendra la forma: el objetivo O en la situacin S se alcanza haciendo A. Esta proposicin puede predecir un hecho o prescribir una accin dependiendo de cmo la consideremos. Sobre la semntica de las
reglas tecnolgicas, vase el trabajo de Josefa Toribio.
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del mtodo cientfico a la transformacin colectiva de la realidad. No hay pues diferencias en el mtodo o en la naturaleza del conocimiento. Las diferencias estn en los productos.
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Tecnologa y tcnicas
La tecnologa es la aplicacin del mtodo cientfico a la satisfaccin de las necesidades humanas mediante la transformacin del medio ambiente: en realidad tambin el mtodo
cientfico es la aplicacin al conocimiento cotidiano de una
nueva forma de racionalidad basada en la curiosidad y la innovacin, en la cuidadosa comprobacin de resultados bajo
el arbitrio de jurados tericos y empricos y, ante todo, una
racionalidad producto del trabajo cooperativo, aunque tambin competitivo y crtico. No hay diferencia entre tecnologa
y ciencia respecto al mtodo: las tecnologas surgen de la innovacin de nuestros sistemas de transformacin del medio,
en particular, en el momento en que se acepta la idea de que
el mundo puede ser transformado de muy diferentes formas
para satisfacer nuevas necesidades.
Son los mismos orgenes ideolgicos que los de la ciencia: los que encontramos en Bacon, en Descartes, en las utopas renacentistas y, en general, en todos los movimientos de
renovacin social. No es casual que sea la Revolucin France-
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raleza. Un modelo matemtico de flujo de fluidos, por ejemplo, se puede aplicar a las corrientes elctricas en un medio
conductor, al aire en la superficie del ala de un avin o al
agua en una turbina. En la revolucin tecnolgica se produjo
un proceso muy similar: los borradores y esquemas que usaban los artesanos, los mecnicos y los ingeniatores. dan paso progresivamente a representaciones cada vez ms precisas
de los artefactos. Aparecen los planos: representaciones en
las que cada parte del dibujo representa una parte de la mquina, del barco o el edificio. Poco a poco aparece un lenguaje abstracto de representacin: las piezas se dibujan en
diversas perspectivas, se introduce el plano a escala, que permite medir con precisin la forma de las partes en el plano.
El nuevo tcnico puede ahora cambiar un papel, imaginar nuevas formas, corregir defectos, calcular resistencias y
comportamientos sin necesidad de realizar el objeto. Un plano lleva tiempo, formacin, horas de trabajo. Pero introduce
un cambio sustancial: se mueve en un mundo abstracto que
progresivamente se hace ms concreto y termina (o no) en
un artefacto concreto. McGee observa que en este proceso los
intereses sociales y polticos pudieron ser importantes. Su
ejemplo es el de la arquitectura naval militar en la Inglaterra
del XVIII YXIX: el Parlamento quera buenos barcos para la Armada pero no pagar ms impuestos, de ah la presin por
calcular lo mximo posible el comportamiento de un barco
antes de construirlo. Los arquitectos comienzan a desarrollar
representaciones cuidadosas del casco y a calcular el comportamiento. Antes de 1860, observa McGee, apenas se puede
prever ms que los centros de gravedad, y apenas un poco del
comportamiento dinmico. Pero aunque solamente fuera
por reproducir los barcos cuyo comportamiento se mostr
excelente, ya estaba justificado un lenguaje abstracto que ya
no podan leer los carpinteros navales de los astilleros.!" Un
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Objetos naturales
Objetos
artificiales
Objetos artificiales
Objetos naturales
FIGURA 1
terio que establece qu partes del mundo natural son artificiales. No siempre est clara esta idea. As, Jos Sanmartn [2]
afirma La distincin, en suma, entre lo natural y lo artificial suele ser bastante sencilla. Loaproductosde.Ia.cultura. fcilmente
identificables, se superponen ala-naturaleza, no.entran.a formar parte de ella [2, p. 78]. Ocurre, sin embargo, que esa
distincin tan fcil supone otra equivalentemente difcil, como es la distincin entre naturaleza y cultura. No podemos
referirnos fcilmente a ella sin una cierta sospecha de estar
cometiendo un crculo.
Tomemos pues e! primer candidato: objetos artificiales son
objetos producidos porla cultura y objetos naturales son los producidos por la naturaleza. Si tuvisemos un criterio claro de distincin entre naturaleza y cultura, estaramos ante una buena
distincin entre lo natural y lo artificial. Por ejemplo e! criterio biolgico de distincin entre naturaleza y cultura: naturaleza es la informacin transmitida genticamente, cultura es la
informacin transmitida no genticamente [Mostern]. El criterio
es muy interesante pues se aplica a todos los casos normales,
aunque tiene un problema de cierta gravedad: no nos permite
diferenciar productos animales de productos humanos, pues,
como muchos bilogos han estudiado [vase Bonner], son
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Un tercer criterio es el criterio de control. No basta la intencionalidad. El grado de artificialidad de un objeto lo produce
el grado de control que tenemos sobre l. Tambin es un criterio
intuitivo que identifica como artificiales los objetos paradigmticamente artificiales. El reloj, por ejemplo, que desde el
siglo XIV se convirti en el objeto que apuntaba a la existencia
de un constructor y diseador. Pero igualmente nos deja sorprendidos ante casos que no quisiramos eliminar. El ms
claro son los grandes sistemas tcnicos en los que se debaten
las ms duras controversias tecnolgicas contemporneas.
Son objetos complejos, cuyas partes estn controladas, probablemente con el mayor grado de control que podamos
imaginar, pero cuya composicin ya no lo es. Precisamente
las discusiones sobre riesgo aceptable en las nuevas tecnologas provienen de esta razonable sospecha. 0, como ha analizado Javier Echeverra [vanse 1 y 31, las nuevas tecnologas
de la accin y la comunicacin a distancia, internet, por
ejemplo, controlable en sus elementos, pero no en cuanto
objeto, mucho ms parecido a un medio o a un paisaje.
Los anteriores criterios establecen condiciones necesarias
pero no suficientes para encontrar objetos artificiales. El criterio que propondremos establece una distincin desde dentro: se trata de encontrar una propiedad que identifique una
caracterstica de nuestras tcnicas y de los artefactos que fabricamos con ellas. Este criterio es la composicionalidad de
las tcnicas y los artefactos. Para desarrollar este concepto
vamos a referirnos brevemente al modo en el que comprendemos sistemas complejos como los organismos o los artefactos: la ingeniera inversa.
Paisajes de eficacia
La intencionalidad del diseo es un criterio que subraya el
origen de los artefactos, el control se dirige al xito en nuestra
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e las posibilidades: por ejemplo, el material del que est hecho el reloj. En trminos econmicos significa que nos
encontramos ante un ptimo que puede ser absoluto o relativo, global o local. Podemos entender mejor esta idea en el
marco del concepto de paisajes de eficacia. En el Colegio Mayor Arzobispo Fonseca de Salamanca se expone una preciosa coleccin de relojes que abarcan los siglos XVI al XVIII. SUS
formas, mecanismos y materiales varan enormemente: madera, papel incluso, marfil, diversos metales y aleaciones. Todos miden el tiempo pero lo hacen con diferente precisin,
fiabilidad, robustez, etc. Algunos son ms manejables y
transportables que otros, unos sirven para el mar y otros para
el bolsillo, otros son ornamentos domsticos. Hasta que no
se ve la coleccin no se puede uno imaginar cun grande es
la variedad de formas de los relojes. Imaginemos ahora que
tenemos una cierta forma de medir su valor de eficacia.'? No
nos importa si es fcil o no hacerlo o si la eficacia es una propiedad singular o el resultado de un complejo multidimensional de otros valores. A cada reloj le podemos dar un valor
de eficacia y representarnos de forma abstracta el espacio en
el que se expone la coleccin, una preciosa sala del XVI, como
un espacio geomtrico en el que cada punto representa el valor de eficacia. Las trayectorias en el espacio podemos considerarlas como paseos por la habitacin explorando las varias
soluciones al problema de medir el tiempo. Pensemos ahora
en una sala borgiana infinita en la que estuvieran expuestos
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factos de los objetos naturales, pero ya hemos logrado distinguir un grupo formado por organismos y artefactos de los sistemas causales. Ambos son sstemas funcionales, son producto
de una trayectoria pasada cuyo resultado es un buen diseo.
Todava tenemos que aadir una nueva caracterstica en
comn de los organismos y los artefactos: su complejidad
funcional.
La complejidad funcional
Los artefactos y los organismos son sistemas funcionales, en
los que la conducta de las partes es interdependiente y slo
mediante esta interdependencia podemos caracterizar su
complejidad. Una montaa tiene partes, pero no tiene complejidad funcional. La complejidad que encontramos en la
naturaleza de los organismos y artefactos tcnicos tiene un
doble componente: el primero es la heterogeneidad de las
partes, el segundo elemento es la composicionalidad. La heterogeneidad se refiere a la variedad de tipos y categoras que
encontramos en los elementos constitutivos de un sistema
complejo. En algn nivel de la estructura de un sistema debemos encontrar heterogeneidad: puede ser en el nivel de los
materiales, puede ser en el nivel de las formas, pero con elementos homogneos no, encontramos un sistema complejo.
La composicionalidad.se refiere al hecho de que tanto los organismos como los artefactos son sistemas que muestran una
ilimitada variedad de formas construida con elementos finitos. Este hecho se debe a que combinaciones diferentes de
elementos, siguiendo pautas y constricciones apropiadas nos
permiten construir elementos completamente diferentes. Un
reloj est formado por elementos muy simples, como ruedas
dentadas, muelles o contrapesos, palancas, etc., los mismos
elementos organizados de otra forma nos permiten construir
objetos completamente distintos: una mquina calculadora
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Complejidad material La vida est formada por un complejsima arreglo de unos pocos materiales bsicos que estn ah
desde el principio de la vida. Los cuatro nucletidos, adenina, guanina, citosina y timina, se combinan y a travs del
ARN, formado tambin slo por cuatro componentes (sustituyendo la timina por otra pirimidina, el utracilo) codifican
veinte y slo veinte aminocidos. Toda la vida sobre la tierra
est constituida por esos elementos tan simples. Pero los veinte aminocidos se combinan en cadenas de cientos de elementos que llamamos protenas y que estn codificadas en
cadenas de letras del cdigo gentco.P Toda la complejsima variedad de la vida se sostiene sobre una sorprendentemente pobre variedad de elementos componentes. En el caso
21 Charles Babagge (1792-1871) fue un matemtico ingls al que
se considera el padre de la computacin mecnica. En 1822 construy
una calculadora mecnica. En 1823 comenz un nuevo modelo con el
apoyo del gobierno que habra de constar de 25 mil piezas, de las que logr montar dos mil de ellas en 1832. No consigui el apoyo necesario para
otro tercer modelo que dise en 1847. En 1991 Doron Swade consigui
reconstruir una mquina en el Museo de la Ciencia que funcion exitosamente.
22 Hofstadter [cap. 16} es una magnfica e insuperada demostracin
del carcter de cdigo que tiene el cdigo genrico. El hecho de que las ribosimas hayan fijado la sisternaticidad (semntica) del mapa de las palabras de ADN en aminocidos especficos y las cadenas de ARN en cadenas de
MUNDOS
AI~T1FIC1AI.ES
111
Complejidad formal Podemos entender la forma en un sentido estricto como forma geomtrica del material o en un
sentido muy lato del trmino forma, que alcanzara hasta los
elementos simblicos de los programas de ordenador. Aunque en un sentido profundo no hay tantas diferencias como
cabe pensar: dos smbolos bsicos de un ordenador solamente son distinguibles por su forma, Si los objetos fsicos,
las configuraciones de las puertas de los microchips no reconocieran la forma fsica, no reconoceran tampoco la informacin transportada. Nuestra era de la informacin es sobre
todo una era de manipulacin y equivalencia de formas: la
informacin puede viajar de los circuitos elctricos de un microchip a 'las capas de un disco ptico ya los pulsos electromagnticos de una fibra ptica para terminar en los pulsos
mecnicos de un altavoz, a causa de la posibilidad de interconectar y construir equivalencias en las formas de los mateaminocidos es una especie de accidente congelado que caracteriza a la vida, a toda la vida sobre la Tierra.
112
MUNDOS ARTIFICIALES
riales. Como el hecho de la informacin nos informa, la relacin entre materiales y formas es mltiple: un martillo es una
forma (o una pequea variedad de formas) hecha de numerosos e ilimitados materiales. La evolucin de los materiales
puede ir en direcciones nuevas: bsqueda de materiales que
soporten formas muy diferentes, plsticos, aleaciones, cermicas nuevas.P Una mquina compleja es un complejo de
formas elementales cuya conducta depende de la composicin anatmica de las partes. Varese la composicin formal y
la mquina variar de conducta o simplemente no tendr
conducta alguna.
Complejidad funcional Lasfunciones son conductas de las partes de un sistema que explican la existencia de esa parte. En
realidad tenemos dos nociones de funcin que han producido
numerosas discusiones a lo largo de la reciente historia del concepto: 24 la nocin sistmica que recoge nuestro supuesto de
buena estructura, es decir, el que las partes se conduzcan de manera que la conducta total del sistema sea ptima, y el histrico, que recoge nuestro supuesto sobre la adaptacin, a saber,
que el hecho de que haya sido beneficioso o adaptativo explica
por qu est ah ese componente. El lector puede realizar un
23 En 19991a prensaespaola se hizo eco del centenario del nacimiento
de Eduardo Torroja (1899-1961 l, una de nuestras glorias de la ingeniera: fue
un maestrode las estructuras de hormign y del diseo de arquitecturas y cubiertasque eliminaron la tradicional separacin en las cubiertas y bvedas de
dos materiales, uno estructural y otro de cerramiento. Dise lminas de pequeo espesor que realizaban las dos funciones. Losdiseos de TOIToja son
uno de los grandes ejemplos de esta lnea de la evolucin de materiales: la
bsqueda de materiales plsticos que integren la forma y la funcin, que
muestrenla complejidadfuncional porqueson capaces de asimilar mltiples
formas, paralela a la diversificacin de materiales.
24 ABen, Bekoffy Lauder (comps.) es una recopilacin casi exhaustiva
de todas las perspectivas relevantes sobre la nocin de funcin. Para cualquiera interesado en la nocin de diseo se trata de una biblia que debe
ser leda y cuidadosamente meditada.
MUNDOS ARTll'ICIALES
113
sencillo ejercicio para entender la complejidad funcional: intente desarmar y volver a armar uno de los viejos despertadores.
Si al volver a armar el mecanismo le sobran piezas, entender
rpidamente esta relacin: la pieza estaba en su lugar porque
cumpla su funcin. Si no, no estara. Lacomplejidad funcional
est expresada en lo que constituye la arquitectura funcional del
organismo o del artefacto, su diseo, que debe recoger en un solo plan los tres niveles.
Las mismas funciones pueden ser realizadas por formas
muy diferentes, como las formas pueden conformar materiales muy diferentes. Tambin es una caracterstica que tienen en
comn los artefactos y los organismos. Obsrvese la funcin de
volar, moverse por el aire como medio: los pjaros lo hacen
mediante las alas, los murcilagos mediante membranas en sus
dedos, las ardillas voladoras mediante pliegues en la piel, los
peces voladores mediante aletas [vase Dawkins 2]. Las causas por las que evolucionan las funciones no siempre son las
que hacen evolucionar las formas." Este convencimiento
ha cambiado sustancialmente el evolucionismo como marco
conceptual: no puede ya emplearse como sustrato bsico para
funcionalismos ingenuos, como les ocurri a varias corrientes
antropolgicas y sociolgicas. Tambin y sobre todo en los artefactos, se instauran procesos de cambio tcnico desigual: los
materiales, las formas y las funciones tienen sus'propios ritmos
de cambio, aunque haya interacciones entre ellos. La complejisostiene fordad de cada uno de los tres niveles de realizacin
,
mas de inercia especfica. Por razones que es interesante estudiar, la vuelta a materiales, formas y funciones anteriores se
produce con regularidad sorprendente: en la poca de la construccin en acero se construyen catedrales neogticas, en la poca de los desastres ambientales se rodean las habitaciones de
25 Las discusiones sobre la relacin entre las formas y las funciones
queda dignamente representada en estas antologas: Sober 4, Rose y Lauder, Ridley.
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MUNDOS /\rtTlFICJAtES
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115
con otras varias especies con las que hemos convivido. Pero
el cambio cualitativo ocurre cuando se produce la composicionalidad de segundo orden en el diseo de instrumentos.
Desde los primeros momentos de la especie encontramos algunos artefactos simples que solamente se pudieron
haber producido mediante tcnicas complejas: las hachas de
piedra. Las hachas de piedra slo se pueden fabricar habiendo fabricado antes instrumentos de piedra o hueso para
obtener lascas, o instrumentos de pulido. Tenemos posteriormente ya artefactos que tienen complejidad en los tres niveles: una lanzadera de azagayas, con las lanzas, el instrumento
esencial de caza del Paleoltico, muestra heterogeneidad de
materiales: piedra, madera, fibras vegetales, complejidad
de formas y complejidad funcional: hay que usar dos bastones, uno como lanzadera, con una forma especial de apoyo,
otro como soporte de la punta para formar la lanza. Los instrumentos para fabricar instrumentos, las tcnicas que hacen
posible otras tcnicas denotan instrumentalidad de segundo
orden. No es el tejer telas de lino lo que hace de los humanos
una especie tcnica, es el plantar campos de lino para tener
materiales disponibles. Slo los humanos de entre las especies supervivientes parecen haber tenido esta capacidad
estratgica.
,,
y ahora ya podemos volver sobre los criterios de divisin
entre lo natural y lo artificial: la cultura, la intencionalidad,
el control no son suficientes." Es necesario cierto tipo de cultura, de inteligencia e intencionalidad, de control, para que
existan tcnicas y sistemas artificiales. La cuestin ahora es:
cules son las condiciones de inteligencia y cultura que hacen posible los artefactos y las tcnicas cmposicionales de
segundo orden? Es necesaria la intencionalidad estratgica:
26 Insisto en que mis crticas a los criterios que hemos examinado se
refieren a que son insuficientes. En lo dems acepto que se trata de caractersticas necesarias que investigan propiedades profundas de los artefactos.
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MUNDOS ARTlFICIAI.ES
anlogo del gen. Es un patrn de conducta o una idea que se transmite por
imitacin y que se reproduce en la medida en que supone algn beneficio
o placer para el imitador. La cultura, segn Dawkins, es el conjunto de memes que adopta cada poblacin en la historia.
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Como se dijo al comienzo, esta pregunta, aplicada a cualquier campo de la cultura, nos permite clasificar una regin con
cierta autonoma, la literatura, la religin, la ciencia. Por ejemplo, en la ciencia consideramos las teoras valiosas por su contenido emprico o clase de estados que las teoras explican y
predicen. El contenido emprico de una teora cientfica al ser
formulada consiste en un conjunto de estados que, segn las leyes de la teora, son posibles. En la tecnologa el contenido de un
diseo tecnolgico (en el momento de su formulacin) tambin
determina un conjunto de estados posibles. Son los estados de
los sistemas que abarca esa particular tecnologa, sistemas que
cumplen la misma funcin que los modelos fsicos de una teora. Los diseos tecnolgicos, a diferencia de las teoras cientficas, abren una clase de posibilidad diferente: la posibilidad
pragmtica. Una tecnologa en general y un diseo en particular delimita un conjunto de estados y cosas pragmticamente posibles. A diferencia de lo que ocurre con las teoras cientficas,
que establecen leyes indiferentes a nosotros, las posibilidades
pragmticas son relativas a una cultura, a un grupo humano en
una situacin determinada. Para situar adecuadamente el lugar
de la tecnologa es conveniente tratar, aunque de forma no tcnica, ciertas nociones de posibilidad [vase la figura 21
Posibilidades ffsicas
posibilidades
pragmticas
FIGURA 2
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125
cin.3o El contexto de la cita de Marx es el de la relacin entre el cambio histrico de las diversas formaciones sociales y
las fuerzas o posibilidades que se dan dentro de ellas, pero
me parece que tienen un alcance ms profundo como filosofa de la historia y como reflexin sobre el horizonte de expectativas de cada poca. El mensaje de Marx es que los fines
y los medios, o mejor dicho, la representacin de los fines y
valores, y los medios que los realizan (la representacin de
ellos) son interdependientes. En los fines, valores y deseos
hay un elemento volitivo y emotivo y uno representacional.
ste es el componente que no es ajeno ni a nuestro conocimiento del mundo ni a nuestro conocimiento de nuestras capacidades y habilidades. En esta concepcin en la que los
fines y los medios se hacen mutuamente dependientes, ni las
leyes naturales ni las tcnicas artesanales o tecnolgicas tienen por qu entenderse como restricciones. Por el contrario,
en la medida en que nuestro conocimiento y nuestra habilidad se amplan, no slo se hace ms extenso el horizonte de
nuestras expectativas, sino que el campo de nuestros fines,
de lo que deseamos y de lo que valoramos como bueno, se
hace ms amplio al comps y, si nuestra reflexin lo consigue, ms lcido y ajustado.
Cada desarrollo tcnico, cada innovacin, abre un conjunto de posibilidades pragmticas: ampla el horizonte de
lo pragmticamente posible. Pero eso no implica que seamos
conscientes de esas posibilidades. Tener los medios no significa que hayamos descubierto un problema que esos medios
pueden ayudar a resolver. La creatividad puede estar tanto en
los medios como en la capacidad correcta para descubrir los
fines, para detectar objetivos en el medio. En el momento en
que somos capaces de descubrir objetivos pragmticamente
30 Prlogo a la contribucin de la economa poltica, en Marx y Engels,
Obras escogidas, vol. 1 [p. 348 de la versin de Editorial Ayuso (Madrid,
126
MUNDOS ARTIFICIALES
posibles los medios se convierten en oportunidades. El descubridor del clip para papeles no figurar entre los grandes
descubridores de materiales, pero s entre los grandes descubridores de problemas.
Los diseos no son pues -o no son slo- la respuesta
instrumental a necesidades o deseos preexistentes, en buena
medida son a veces el instrumento mediante el cual descubrimos nuestras propias necesidades y problemas prcticos. Yes
esta capacidad para hacer visible las necesidades en donde reside la fuerza formativa de la tcnica en la historia de la humanidad. Las oportunidades son elementos contingentes:
son ventanas en nuestras capacidades que solamente tienen
sentido contra el trasfondo de capacidades tcnicas de cada
poca y cultura. Las oportunidades forman la perspectiva que
tenemos sobre nuestras posibilidades pragmticas, de ah su
significado antropolgico como horizonte de expectativas. Junto con la imaginacin constituyen el trasfondo de los fines.
MUNDOS AllTll'lCIALES
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idea bsica de racionalidad es la que exige economa de costos para alcanzar resultados, pero es una facultad intil si no
somos capaces de percibir las oportunidades y si no somos
capaces de dilucidar las trayectorias en los espacios de eficacia tecnolgica. Hay, pues, una profunda interaccin entre
nuestras capacidades de representacin de oportunidades y
la racionalidad tecnolgica. La astucia es una habilidad, pero
es una habilidad educable. Tambin en el terreno de la racionalidad debemos abandonar el esencialismo: por qu no
hablar tambin de progreso en la racionalidad? Como si la
racionalidad no fuese algo que hay que conquistar y defender y como si ya estuviramos dotados de un mecanismo
insensible a los cambios en nuestro sistema cognitivo individual y en nuestra organizacin colectiva del conocimiento y
la transformacin del mundo.
RESUMEN
130
MUNDOS ARTIFICIALES
La ampliacin de las posibilidades pragmticas se produce a travs de la transformacin artificial del medio. Por ello
dedicamos una parte del captulo a dilucidar las caractersticas de lo artificial. Encontramos la caracterstica esencial en
lo que denominamos composicionalidad de segundo orden,
o capacidad para fabricar instrumentos que produzcan instrumentos. Es una caracterstica especficamente humana. La
tecnologa convierte esta capacidad en una institucin social.
Esta caracterstica nos lleva a la nocin de diseo como plan
de acciones complejo que es realizado en un artefacto o que
explica su produccin. La capacidad tecnolgica coincide
con la capacidad de diseo. Los diseos son a la tecnologa
lo que las leoras a la ciencia.
La ltima parte del captulo se dedica al concepto de posibilidad pragmtica y de oportunidad. Se define un espacio objetivo, las posibilidades pragmticas, y un espacio subjetivo, las
oportunidades. La cultura tecnolgica se convierte entonces en
la capacidad social para captar y aprovechar las oportunidades,
algo relacionado profundamente con la nocin de racionalidad
tecnolgica propugnada en el captulo anterior.
SUGERENCIAS BIBI.lOGRI:ICAS
MUNDOS ARTII'lCIALES
131
LA LGICA
DEL DISEO Y EL SUJETO
DE LAS DECISIONES
TECNOLGICAS
una idea central del captulo anterior: los artefactos son complejos de partes y
funciones y los diseos son el lenguaje que permite
crearlos y producirlos. La tecnologa nace al organizarse socialmente la produccin de artefactos mediante un lenguaje
abstracto de representacin del objeto, de prediccin de su
comportamiento y de construccin regulada. La aparicin
histrica de los diseos permiti una creatividad y una innovacin desconocida en las pocas basadas en la artesana. El
cambio tecnolgico suceder a partir de ahora transformado
en la historia de los diseos, desde que nacen como nebulosos objetos mentales hasta que, transformados en artefactos,
se difunden en un contexto social que, a su vez, los cambia y
transforma.
Los diseos son los anlogos de los modelos cientficos.
De modo anlogo tambin, la lgica de la tecnologa es la lgica de los diseos, del mismo modo que la lgica de la ciencia es la lgica de los modelos fsicos de los objetos. Como
objetos culturales, los diseos son algo ms que un plano o
dibujo: son la forma en la que se producen los objetos tcnicos. Por esta razn la racionalidad tecnolgica ha de estudiar-
133
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MUNDOS ARTIfiCIALES
135
LA TENSiN
La racionalidad como astucia, la habilidad de explotar las circunstancias para hacer posibles las oportunidades, depende
de! xito de nuestras capacidades de transformacin de la
realidad cuando se ejercen en circunstancias favorables. Los
griegos llamaban virtudes a la excelencia en e! ejercicio de
nuestras facultades, de manera que no est fuera de lugar llamar virtud a la racionalidad. Es una caracterstica que est
asociada al hecho de que nuestras decisiones y acciones no
son arbitrarias ni casuales, sino que siguen patrones que denominamos mtodos. Los mtodos regulan nuestras creen-
136
MUNDOS ARTIFICIALES
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MUNDOS ARTIFICIALES
blema de racionalidad tecnolgica, pero no de racionalidad estrecha, en el sentido de que haya normas y reglas para tomar decisiones inapelables. Si algo nos ha demostrado la historia de la
tecnologa de las ltimas dcadas ha sido el fracaso sistemtico
de todas las promisorias tcnicas de prospectiva que optimistas como Daniel Bell y otros autores de los aos sesenta daban
por bien establecidas. Lascontroversias tecnolgicas no han sido desde entonces la excepcin sino la regla. Yhoy todos saben
que la racionalidad debe incorporar la dimensin colectiva de
la controversia y la negociacin, de manera que cuestiones que
anteriormente se han concebido como externas, polticas, hoy
las consideramos internas, y slo los malos ingenieros se atreveran a despreciarlas como externas. Pero la incorporacin del
riesgo y del impacto nos conduce directamente al tema del sujeto de la tecnologa.
Desde hace dcadas, cuando comenzaron los primeros
movimientos sociales de discusin y rebelin social frente a
algunas aplicaciones tecnolgicas, la controversia ha ascendsobre todas las tejnai que coincidira con la racionalidad, aplicada por igual
a la ciencia, la tcnica o la tica (concebida ella misma como una tejne). Esta tcnica coincidira con un clculo numrico de las consecuencias de una
accin respecto a un orden de objetivos bien establecido. Por el contrario,
Aristteles cree que es imposible una tal tejne universal puesto que la accin humana se enfrenta generalmente a objetivos que compiten entre s, y
entre los que hay que deliberar, ms que aplicar un clculo. Desde entonces
este enfrentamiento parece haberse instalado en la historia de la nocin de
racionalidad. La pregunta es, sin embargo, si es incompatible la deliberacin aristotlica entre objetivos con la aplicacin de reglas rigurosas de
representacin, tal como quera Platn. Una gran cantidad de filsofos
[Horkheimer y en general la Escuela de Frankfurt han sido los ms influyentes) ha considerado que la incompatibilidad es evidente pero no ha
ofrecido ningn argumento aceptable para sostenerlo. Pero la racionalidad
tecnolgica no es ajena a la racionalidad deliberativa que se supone rige el
mundo de la tica y la poltica. Quiz porque no se ha reparado suficientemente en este carcter prudencial de las decisiones entre objetivos contradictorios, que es precisamente el origen de la deliberacin sobre fines.
139
140
MUNDOS ARTlrICIALES
LA LGICA DEI, DISliO y EL SUJETO DE LAS QEC1SIONES
Un sujeto colectivo
La tecnologa comparte con la ciencia el carcter social: las
instituciones cientficas son al conocimiento ordinario lo
que los grandes sistemas tecnolgicos a las tcnicas artesanales. En ambos casos la racionalidad tiene que desarrollarse en
un medio social complejo en el que la racionalidad individual no es suficiente.
. La racionalidad de los sistemas tecnolgicos es una relacin que un artefacto establece entre un conjunto de agentes
que lo han producido en ciertas circunstancias y otro conjunto
de a~ente~ que lo u~an en otras circunstancias.' Cualquier determmacin o cualificacin que hagamos de la racionalidad
conductas como sistemas que necesitan todos ellos de capacidad de interpretacin, en la medida en que las propiedades visibles no son suficientes
para captar el sentido o la funcin en el caso de los artefactos.
4Las CIrcunstancias
.
. tanto de produccin como de uso establecen las
restricciones en las que nacen los artefactos. Son restricciones econmicas
de materiales, de medios de produccin, de conocimiento, etc., en lo que
resp~eta a la ~)[oduccin. En lo que respecta al consumo y uso hay circunstancias parecidas, de recursos, conocimiento, medio geogrfico, etc. Los fa-
141
de un sistema tecnolgico debe tomar en cuenta esta naturaleza relacional, temporal, sistmica y cooperativa de los sistemas. Fuera de esta relacin los artefactos son objetos fsicos
como otros cualquiera, pero no objetos tcnicos. Y las acciones, independientemente del sistema en que se integran, son
acciones sin sentido de las que poco cabe decir. Este doble
punto de vista contextual, sistmico y cooperativo indica que
estamos en un nivel diferente al de la racionalidad prctica
individual y atmica. Puede darse el caso de que, dado un
conjunto de acciones, todas ellas sean racionales, tomadas
una a una, sin que lo sea el resultado cuando las unimos sistmicamente.
En las tcnicas tradicionales el sujeto es individual. El intercambio social sucede despus: un artesano fabrica artefactos que intercambia con el consumidor. Puede que coincidan
el productor y el consumidor. As ocurre en las sociedades en
las que la divisin social del trabajo no se ha generalizado.
Pero el medio en el que se desarrolla la tecnologa es el de actividades tan complejas como el diseo, la produccin por
elementos, el control de productos, la proteccin jurdica de
los diseos, la comercializacin, etc. El sujeto de la accin
tecnolgica es un sujeto colectivo, agente responsable de
acciones que son realizadas y evaluadas en forma cooperativa. Las actividades de los individuos se organizan en estas
empresas complejas porque se realizan en el marco de instituciones industriales, econmicas, de investigacin, jurdicas, de mercado y muchas otras que crean el medio en el que
puede desarrollarse la tecnologa. Las instituciones nacen primero como de hbitos sociales que derivan con el tiempo en
formas institucionales ocasionales o permanentes. Los hbitos dan lugar a sistemas de reglas y convenciones que cons-
bricantes de automviles saben muy bien que un mismo modelo tiene que
ser rediseado para destinarlo a un mercado diferente.
t42
MUNDOS ARTIFICIALES
tituyen la institucin. 5 Este patrn de desarrollo sirve para todo tipo de instituciones, y por ello tambin para la tecnologa." Lo que llamo aqu sujeto colectivo corresponde a los
grupos organizados en estas instituciones y que son los creadores y transformadores de los objetos tecnolgicos. Los
sistemas tecnolgicos no constituyen instituciones en un
sentido jerrquico sino reticular. Estn constituidos por redes
de microinstituciones sociales que incluyen artefactos, conocimientos y, por supuesto, gente. En tanto que instituciones
son sistemas de acciones [vase Quintanilla 31. Pero son acciones llevadas a cabo cooperativamente en instituciones. La
idea institucional aade un elemento, el de la existencia de
patrones y normas de accin estables."
') En una institucin hay dos tipos de reglas: reglas constitutivas y reglas
de accin. Las primeras determinan el estardentro o fuera de la institucin,
las segundas los comportamientos aconsejables. Pinsese en un juego de
ajedrez: las reglasde movimiento son constitutivas, la regla que nos aconseja enrocarcuanto antes es regulativa.
6 Pensemos por ejemplo en el Tribunal de Aguas que regul durante
siglos el riego en la huerta valenciana: es plausible pensar que en el comienzo hubo un sistema de acuerdos y convenciones sobre el tiempo y la
cantidad de riego que le corresponde a cada vecino; con el tiempo, se forma un sistema de normas y reglas que se traduce en la institucin del tribunal. El tribunal tiene autoridad porque el sistema de hbitos se mantiene y
deja de ser una institucin real cuando desaparece ese sistema de hbitos.
El dinero o las letras comerciales, los cdigos de la circulacin, son instituciones que nacen de esta forma. En varios casos el entramado cultural
da lugar a macroinstituciones que perseveran autnomamente a lo largo de
la historia creando sus propias tradiciones. Los sistemas educativos (no la
educacin, que puede basarse en formas de enseanza y aprendizaje familiares o grupales no institucionales), las religiones, la ciencia, son instituciones de esta clase. La tecnologa es una de ellas.
7 En algunas instituciones permanentes se desarrollan adems elementos que podemos llamar de (memoria colectiva sin los cuales es imposible que el sujeto colectivo como tal desarrolle mecanismos de
aprendizaje: son las tradiciones que constituyen lneas histricas en el desenvolvimiento tecnolgico.
t43
La emergencia del diseo abstracto de los artefactos solamente se puede llevar a cabo en sociedades con una arquitectura institucional compleja. Imaginemos el diseo de un
nuevo modelo de automvil. Es algo ms que un medio de
transporte: tiene que encontrar un equilibrio entre costos
de produccin y rendimiento, debe ser ligero, potente, bajo
en consumo, bello, amplio, etc. La determinacin de objetivos, el propio proceso de diseo, de diseo de produccin,
de venta y publicidad, de captacin de necesidades, valores
sociales e intereses instrumentales, son partes del diseo general que son posibles solamente si el complejo institucional
en el que nace tiene la suficiente estabilidad institucional como para llevar a buen fin el proceso. Pocas sociedades son
capaces de realizar esta tarea. En el caso de las compaas de
automviles, pocas son capaces de desarrollar un nuevo modelo. Comprese con un caso muy diferente: el Canal de Castilla, la obra civil ms importante de la Espaa Ilustrada, que
comunicaba las ricas zonas cerealistas de Tierra de Campos,
llev varias dcadas. La planificacin, la recoleccin de fondos, la excavacin, etc., entraaron una movilizacin social
desconocida en la Castilla sin apenas tejido social del XVIII Y
XIX. Cuando por fin se pudo poner en funcionamiento, su
existencia ya no tena sentido econmico.
La tecnologa, en resumen, supone la emergencia de un
proceso de constitucin y divisin del trabajo que nace originariamente en las tcnicas artesanales y conduce al entramado
contemporneo responsable del cambio tcnico: ingenieros,
cientficos, gerentes, usuarios. En este camino cualquier modificacin en uno de los componentes afecta al todo: la educacin
tcnica, las organizaciones de consumidores, las tcnicas de
produccin, el entramado institucional de investigacin y desarrollo. Siendo la tecnologa una forma social de la transformacin del medio, su sensibilidad a los cambios institucionales es
algo que no admite la menor discusin.
144
MUNDOS ARTIFICIALES
Elescepticismo organizado
Una segunda condicin que la tecnologa comparte con la
ciencia, puesto que comparten el mtodo, es el escepJicismo
organizado. La idea se resume en que las relaciones de autoridad siempre estn someJidas a escruJinio. La confianza y la
autoridad son importantes en la ciencia, pero los argumentos
de autoridad no tienen ningn valor: la autoridad interna y
el prestigio se debe a que quien los posee demuestra en la
prctica cualidades de investigador. Pero cualquiera puede
desafiar sus conclusiones y convencer a la comunidad de lo
contrario. Lo esencial es que los argumentos, los experimentos, las teoras, y en nuestro caso los diseos, estn sometidos
a un escrutinio colectivo.
La base de la racionalidad del desarrollo cientfico y tecnolgico se sustenta sobre la capacidad de someter las unidades bsicas, teoras o diseos a una batera de evaluaciones
crticas o controles de calidad. Estos controles comienzan
desde el primer momento de la gestacin o el descubrimiento tecnolgico, continan en las cuidadosas puestas a prueba
que sufre el diseo, bien porque se fabrique un prototipo o
en un diseo matemtico del mismo, y no terminan con la
aplicacin prctica del producto, al contrario, es entonces
cuando sufren los controles a los que los usuarios y tcnicos
de mantenimiento les someten para contrarrestar si en la
prctica se corroboran las expectativas previas, o, si acaso,
hay que modificar las expectativas, que todo puede ocurrir.
David McGee ha explicado muy convincentemente cmo esta necesidad de contrastacin est en el origen histrico del
diseo. Pone como ejemplo histrico la arquitectura naval
del imperio britnico en el siglo XVIII. La construccin de un
barco es una decisin que ha de tomarse con cuidado pues
tras costosas inversiones y trabajos es muy posible que no
cumpla su objetivo: tal vez sea lento o, si es rpido, cabecee
demasiado y sea intil en la batalla, etc. El diseo previo na-
145
ci a causa de las conslricciones de orden prctico, econmico y poltico que presentaban los grandes artefactos, As
naci el hbito de someter a prueba los planos, a pesar de
que los cambios en cada plano eran en s mismos costossimos en tiempo y clculos. Pero siempre son menos costosos
que los errores del artefacto real. La historia posterior es un
proceso de complejidad creciente en los controles a los que
se somete a los objetos. La intervencin de grupos sociales de
usuarios de movimientos sociales y organizaciones de consumidores ha sido uno de los ltimos captulos de esta historia.
La divisin social del trabajo y el escepticismo organizado se han ido convirJiendo en el marco en el que se ejerce la
racionalidad del sujeto colectivo de la tecnologa al comps
del proceso de esas formaciones sociales que consJituyen
la naturaleza de tal sujeto. Si insistimos en este carcter es a
causa de la complicacin que supone la coordinacin de
perspectivas. La racionalidad colecJiva es como bailar un tango: no bastan las buenas intenciones de cada uno, no basta la
habilidad individual, no basta una orquesta precisa y acopiada. Es aqu donde los sistemas tecnolgicos se muestran ms
exigentes incluso que los cientficos. Si en la ciencia basta
con una comunidad cientfica excelente, en la tecnologa no.
La tecnologa exige la coordinacin de un sujeto ms complejo que el de la comunidad de cientficos (ingenieros y diseadores en este caso), de manera que los grupos sociales o
las propias sociedades que disfrutan o sufren la tecnologa
participen con una funcin interna dentro del proceso de desarrollo tecnolgico. Y no slo mediante el control externo
que les permite el dominio de los medios de financiacin, o
de las decisiones ltimas de aplicacin tecnolgicas, sino en
un sentido ms profundo que involucra a todos en el proceso de desarrollo tecnolgico. Castells ha explicado cmo
la extraa colaboracin de recursos cientficos, tcnicos y
sociales ha permitido que ciertas regiones muy especficas
se hayan convertido en ncleos de revolucin tecnolgica,
146
MUNDOS ARTIFICIALES
mientras que grandes centros industriales han perdido la funcin que tuvieron en otro tiempo [vanse Castells 1, Castells
y Hall]. Cmo estas regiones han acertado en la coordinacin
es algo que merece la pena estudiar cuidadosamente, pero
sobre todo es necesario reparar en esta forma emergente de
racionalidad que exige la coordinacin de perspectivas. Es una
condicin normativa: sin ella la tecnologa todava no es un
sistema de transformacin racional colectiva de la realidad.
147
148
MUNDOS AnTIFICIALES
I.A
ra emplear mtodos complejos. [... ] Pero a veces ests intentando disear algo que nadie ha hecho nunca [... ]. Nadie sabe
cmo hacerlo. De modo que no puedes usar un proceso existente [... j. Entonces tienes que disearel diseo [... ], as como disear el resultado del diseo. [... ] Si trasladas tu atencin
del productor al consumidor eludirs esta dificultad. Los consumidores estn ms ligados a la vida real [... ]. Todos somos
usuarios [... ], s que somos especialistas y todos los dems istas, pero antes que nada tenemos que desayunar y dormimos
[l. Ci Iones, p. 43].
El diseador tiene que adquirir de algn modo ese conocimiento de uso y de las expectativas de recepcin sin el cual su
diseo est condenado a ser un juguete intil, un mero ejercicio
de transformacin de la materia, pero no de innovacin tecnolgica. En el ejemplo de Iones, puede que la familiaridad con el
comer y el dormir le d ese conocimiento, pero lo ms lgico es
que sean los propios usuarios los que definan sus necesidades.
y as el proceso puede ser interactivo, no lineal, un proceso en
el que, como explica Christopher Iones, el proceso de diseo se
convierta en un proceso de diseo del diseo. Disear es como
bailar un tango: exigeprctica de acomodacin a los movimientos, a la msica y al compaero.
Un sujeto creativo
Una tecnologa, en el sentido mayor del trmino, por ejemplo en el sentido en el que hablamos de biotecnologas o de
tecnologas de energas renovables, es un conjunto de proyectos con objetivos similares que se desarrollan, evalan y
aplican en un periodo limitado o determinable. Las tecnologas, en este sentido, tienen fases de invencin y descubrimiento, en las que cuenta ante todo el conocimiento empleado en
t.o crcx
149
150
MUNDOS ARTIFICIALES
151
vos. Del mismo modo, la superacin de la divisin del tiempo productivo entre trabajo yacio, una de las ms importantes reivindicaciones de la poca contempornea, ni siquiera
pudo ser pensada en sociedades anteriores a la formalizacin
del trabajo como trabajo asalariado.
La extraa forma de racionalidad que inaugura la tecnologa radica precisamente en esta capacidad para transformar
nuestras percepciones y valores al tiempo que transforma la
naturaleza. Por eso mismo, los sistemas de control a los que
est -debe estar- sometida la tecnologa no son independientes del propio desarrollo tecnolgico, sin que eso nos
lleve a la conclusin pesimista de Winner de que la tecnologa se ha convertido ya en un proceso autnomo.
mienza a entenderse ahora ms claramente. Tenemos, en primer lugar, la tensin entre creatividad y riesgo, en segundo
lugar nos encontramos ante circunstancias que ponen sus
condiciones de tiempo, recursos, capacidades, etc., y en tercer
lugar tenemos un sujeto colectivo que se forma en una creciente red de instituciones. En este marco la racionalidad
adquiere dos caractersticas. La primera es que es necesariamente deliberativa. A veces se opone racionalidad instrumental, que supuestamente regira en el mundo tcnico, frente
a racionalidad deliberativa que regira en el mundo de los
valores y la poltica. Pero el modo complejo de desarrollo
tecnolgico nos lleva a repensar esta divisin. La argumentacin tcnica es una parte ms del largo proceso de desarrollo
tecnolgico en el que se oyen otras voces igualmente relevantes. En prximos captulos nos ocuparemos de esta idea, de
modo que no continuaremos ms en la exposicin de los
modos en los que se realiza y debe realizar la deliberacin.
152
MUNDOS ARTIFICIALES
En segundo lugar la racionalidad tecnolgica es, como indicamos al principio, una virtud colectiva para la produccin
de artefactos fiables. La fiabilidad es un ncleo esencial de la
racionalidad tcnica. No se trata de producir cosas solamente, de transformar el medio, sino de que esa transformacin
sea exactamente la que queremos colectivamente o lo ms
aproximada posible. La forma en la que la fiabilidad se fortalece es a travs del establecimiento de un sistema riguroso de
controles en todas las fases del desarrollo tecnolgico.
Los diseos pasan el filtro de mltiples controles desde el
momento en que son imaginados hasta que se convierten en
futuros productos de uso. Ya se somete al diseo a un sistema
de controles cuando su existencia es an meramente conceptual. Se trata de controles que evalan la compatibilidad del
diseo con nuestro cuerpo de conocimientos cientificos y
prcticos al tiempo que con nuestros valores y deseos: no
todo lo pragmticamente posible es deseable, ni todas las posibilidades deseables son legtimas. Represe en que los proyectos tecnolgicos actuales, pinsese en proyectos como los
de la exploracin espacial o el reactor de fusin, entraan tal
cantidad de recursos humanos y materiales que, de hecho, la
evaluacin previa se convierte ya en una de las partes ms
importantes del propio desarrollo del diseo.
A esta segunda evaluacin le sigue una no menos importante. La existencia del diseo es, hasta el momento, no slo
conceptual sino tambin conjetural: no tenemos la seguridad
de si el diseo es factible pragmticamente. Es ahora cuando
debe comprobarse la realizabilidad del plan en relacin con
estos tres elementos: los conocimientos cientficos, los conocimientos prcticos necesarios para realizar el diseo y los recursos instrumentales suficientes.
Un tercer conjunto de controles intentar someter al diseo
a pruebas de fiabilidad a priori que estudian el comportamiento
futuro del sistema bajo ciertas condiciones cambiantes. Para
ello establecemos una representacin matemtica del diseo y
SUJETO
ee
LAS DECISIONES
153
estudiamos su dinmica variando sucesivamente las condiciones iniciales, llevando al sistema a sus condiciones lmites de
permanencia. En algunos casos el modelo matemtico no es suficiente y es necesaria la construccin de un modelo a escala, o
incluso un prototipo, sobre el que estudiaremos en condiciones
reales el funcionamiento del sistema.
En el caso improbable de que el diseo haya sobrepasado todos los controles sin sufrir transformaciones, queda
todava un cuarto conjunto de controles que se efectuarn
antes de generalizar nuestro diseo, convirtindolo en un
proyecto que pasa a la aplicacin industrial y al uso social: se
evala entonces el impacto ambiental, el impacto social, as
como la recepcin que, independientemente o no de los
impactos anteriores, va a tener el producto en la sociedad
concreta en la que se pretende aplicar. Incluso despus de
realizado el proyecto, se someter a un duro control de seguimiento en el que se evaluar si nuestras conjeturas sobre los
costos y beneficios eran acertadas, si las consecuencias no
queridas, ni probablemente previstas, son o no aceptables o
si, a pesar de todo, la sociedad sigue rechazando el producto.
La idea de control a la que nos referimos no debera reducirse a lo que suele entenderse por tal desde el punto de
vista reducidamente ingenieril. Ni tampoco a los controles
que realmente observamos. Puesto que son una parte constitutiva del proceso de diseo, incrementan el costo del artefacto o del sistema. De ah que volvamos a la tensin entre
novedad y control. La racionalidad nos insiste en que sometamos a control nuestros artefactos, pero no tenemos reglas
incondicionadas sobre cunto control necesitamos. Por el
contrario, lo que hace de la racionalidad una difcil virtud
humana y no un mecanismo algortmico es que nos exige
una sutil y adecuada mezcla de control y audacia.
El control de la tecnologa tiene la ventaja de que es el
medio por el que se aumenta la fiabilidad. Si tomamos un
avin con cierta confianza no es porque conozcamos perso-
154
MUNDOS ARTIFICIALES
nalrnente al piloto, a la tripulacin y a los tcnicos de mantenimiento, sino porque confiamos en un sistema colectivo
de controles. La desventaja es que el control es algo que incrementa el costo de los artefactos y la complejidad social.
Del mismo modo que los diseos produjeron un aumento
de costos, los costos de diseo, y una divisin social de conocimientos y grupos, el control es algo que se aade a la tecnologa contempornea y que muchas veces molesta a los
empresarios y a los inversionistas, pero que es parte del
mtodo racional de desarrollo. La propia racionalidad deliberativa se aplica a la decisin de cunto tiempo y cuntos
recursos debemos invertir en control y cuntos en produccin. De nuevo nos remitimos a captulos posteriores, pero la
idea es que estas decisiones se generan en contextos colectivos, tensos, de controversia y discusin. Hay sociedades cuidadosas con la fiabilidad y otras que son menos. Cul es la
medida correcta es parte tambin de la deliberacin sobre cmo queremos transformar el futuro. 13
Los OISEOS:
RBOLES
REDES?
155
santes. Este criterio de novedad que emplea Lakatos para demarcar el mtodo nos explicara, aplicado a la tecnologa, su
rpido desarrollo en los ltimos dos sglos.t"
156
MUNDOS ARTIFICIALES
Vanse Davidson 1 y 2.
DECISIONES
157
mente.
158
MUNI10S ARTIFICIALES
En el captulo anterior insistimos en la composicionalidad de los artefactos: son complejos de partes que, a su vez,
se dividen en partes. El diseo en tanto que plan de construccin o innovacin es el acto por el que se organiza el plan de
accin complejo que produce la arqutectura funconal. Se
puede representar en una primera aproximacin un diseo
como un rbol de alternativas que van resolviendo los problemas secuencialmente. Esta primera aproximacin es suficiente en casos de aplicacin, no de descubrimiento, con los
que existe una completa familiaridad, a saber, los casos de
problemas para el adiestramiento de carcter mecnico o
cuasimecnico.
El modelo deja de funcionar para otros problemas tcnicos ms interesantes. Cuando el problema deja de ser trivial
el nmero de alternativas crece exponencialmente, de forma
que incluso los sistemas expertos deben adoptar estrategias
heursticas que van ms all del modelo de rbol si se quiere
que cumplan uno de los requisitos elementales, el de trabajar
en tiempo real. Un sistema heurstico debe ser capaz de usar
el conocimiento del pasado para plantear estrategias futuras,
debe hacer, por otra parte, ciertas operaciones no contempladas en el modelo de rbol: as, cuando encuentra un obstculo, el diseo debe ser lo suficientemente flexible como para
que el sistema experto razone sobre fines intermedios (superar el obstculo mediante un subplan); el sistema debe tambin saber comparar la discrepancia entre el objetivo y el
estado alcanzado, de manera que pueda corregir la trayectoria; debe, adems, comparar objetivos que compiten entre s
para alcanzar un razonable compromiso. Desgraciadamente
un plan de accin diseado para agentes normales, empricos, humanos, no puede representarse, si no es idealizadamente, como rbol de alternativas.
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FIGURA
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MUNDOS ARTIFICIALES
DECISIONES
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MUNDOS ARTIFICIALES
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[1 y 21.
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MUNDOS Aln"IFICIAnS
165
LA INTERACCiN
La idea de subdividir los diseos en patrones, en tanto que elementos que mantienen una cierta estabilidad en las soluciones,
166
MUNDOS ARTIFICIALES
167
debemos adscribrsela tambin a la actividad y el conocimiento que se desarrollen en el nivel metatecnolgico, es decir,
al nivel en el que planteamos tanto la produccin como el
control de la tecnologa. Porque una de las tesis que defendemos es que ambas, la produccin y el control tecnolgicos,
son actividades que no deben ser consideradas ciegas y autnomas, sino procesos profundamente relacionados entre s y
desenvueltos siguiendo ciertas vas de racionalidad, aunque
no sea una racionalidad perfecta ni completa. Las estructuras
de patrones nos pueden guiar en este camino.
Concebimos los patrones como micromundos en los
que se plantea un conjunto limitado de relaciones y de objetos y, por consiguiente, tambin de problemas. Las soluciones
pueden estar total o parcialmente rutinizadas y la creatividad
necesaria para encontrarlas se explica de varias formas a partir de la estructura de patrones:
1) puede modificarse un patrn preexistente;
2) pueden articularse de una manera novedosa dos o ms
patrones que anteriormente estaban relacionados, o
encontrar una relacin que no exista;
3) puede transferirse estructuras o soluciones de un patrn a otro, incluso entre campos completamente distintos;
4) puede crearse un nuevo patrn.
La cuestin fundamental. desde el punto de vista de la racionalidad del desarrollo tecnolgico, es que el tecnlogo, al
comienzo de su trabajo, no se encuentre perdido en una selva de problemas sino que, por el contrario, desarrolle su investigacin abordando parsimoniosamente los problemas tal
como stos estn determinados por los patrones. La nocin
de patrn incluye la idea de que el patrn, en tanto que retculo de problemas y soluciones, tiene una estabilidad mayor
que los diseos concretos que se desarrollen siguiendo su
gua. El ingeniero que disea una planta qumica, aun cuando el producto que va a procesar o el mtodo de procesa-
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MUNDOS ARTIFICIALES
169
papel constitutivo ya que se trata de transformar la realidad siguiendo sistemas de acciones efectivos.
Los tericos de la tecnologa han mantenido numerosas
polmicas sobre esta cuestin desde hace varios aos" resaltando o restringiendo el papel de las habilidades [vanse Feibleman 1 y 2). No se pone en cuestin su importancia, pero
nadie se atreve a integrarlas dentro de una concepcin racionalista de la tecnologa. Pesan mucho an las opiniones de
Polanyi-? y de Wittgenstein,23 quienes, al tiempo que sealan
el carcter ltimo de habilidad que tienen todas las actividades humanas, incluidas la ciencia o el lenguaje, resaltan
tambin que las habilidades contienen un elemento inexpresable, casi mstico, que las convierte en inefables, incluso en
impensables, puesto que son condiciones del propio pensamiento. Pues bien, a partir de los patrones podemos abordar
las habilidades, si no superando el abismo que existe entre
ellas y la razn terica, s, al menos, tendiendo un puente
metodolgico entre ambas.
Una habilidad es un comportamiento instrumental que
se ha rutinizado por alguna razn, de manera que el organismo realiza ciertas acciones que exigen un comportamiento
inteligente sin que necesariamente el cerebro realice de manera consciente las operaciones mentales que se requieren
para ello, y, a veces, sin que sea posible acceder a las operaciones de computacin que realiza el cerebro al actuar (los
psiclogos cognitivos se ocupan por profesin de desentraar este nivel extrao de conocimiento). El punto interesante
para nosotros es la gran especificidad que presentan en cuanto capacidades de accin: una persona hbil en un grupo de
operaciones no lo es en otras que aparentemente no exigen
ms empleo de inteligencia, de forma que no podemos ha-
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MUNDOS ARTIFICIALES
RESUMEN
En este captulo hemos ampliado dos caractersticas de la racionalidad tecnolgica que aparecan ya en el captulo anterior. Consideramos que la racionalidad del cambio tcnico
deriva del modo en el que una colectividad compleja crea y
transforma diseos de artefactos y sistemas. La base de nuestra argumentacin es que la racionalidad de cualquier accin
tecnolgica es una relacin entre un contexto de produccin
y un contexto de uso. En cada contexto hay circunstancias
restrictivas y un sujeto que produce o usa el artefacto. La racionalidad deriva del xito de esta relacin. Un aspecto al
que le hemos dedicado atencin es a la naturaleza colectiva
del sujeto de la tecnologa, en la que se encuentra una de las
ms profundas diferencias con el cambio tcnico de otras
24
Polanyi 2, cap. 4.
m.
171
culturas y pocas. La coordinacin de los intereses de las muchas partes implicadas en el desarrollo tecnolgico hace que
la racionalidad sea necesariamente deliberativa. As, el conocimiento que los implicados en el desarrollo tecnolgico deben poseer incluye dimensiones econmicas, sociales, ticas
y polticas.
La segunda parte de este captulo se dedica a la naturaleza compleja del diseo y del proceso de diseo de los artefactos. Se expande la idea de composicionalidad que apareci
en el captulo anterior y se desarrollan dos ideas. La primera
es la idea de que el diseo como planificacin implica el manejo de esquemas de procesos progresivamente ms abstractos
en la medida en que ascendemos en la escala de generalidad
y progresivamente pormenorizados a la hora de ponerlos en
prctica. La segunda idea es la naturaleza interdependiente
de las partes. La conclusin de ambas ideas nos lleva a la nocin de patrn desarrollada por el arquitecto Christopher Alexander: los patrones son redes de interdependencias que
pueden ser formalizados y controlados por el diseo.
SUGERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Sobre la naturaleza colectiva de la tecnologa un trabajo pionero y fundamental es el de Cross y Elliott. Constant 1I [1] estudia con gran cuidado histrico el ejemplo de la revolucin
en la industria area. Douglas es una buena introduccin a
los problemas de sujetos colectivos. La obra compilada por
Bijker, Hughes y Pinch se ha convertido ya en un punto de referencia de la complejidad social del proceso de diseo y, dejando a un lado los compromisos constructivistas de muchos
de los colaboradores, es un libro imprescindible. Sobre la nocin de diseo, adems de las referencias del captulo anterior, especialmente Sima n [3], Boden ampla muchas ideas
sobre la creatividad. Pero sobre todo nos referimos a la obra
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MUNDOS ARTIFICIALES
EL CAMBIO TCNICO
Y LA EVOLUCIN
L CAMBIO ES CONNAIURAL A LA CULTURA HUMANA Y el cambio
tcnico ha sido la regla desde los tiempos profundos
de nuestros orgenes. En las culturas preindustriales el
cambio segua las pautas errticas de la innovacin parsimoniosa que se difunda lentamente; en la cultura industrial, la
tecnologa impone una forma distinta de desarrollo: la creatividad se convierte en un fin, la novedad por la novedad, el
cambio permanente. La emergencia del proceso artificial de
diseo, del conocimiento tcnico y de los lenguajes abstractos de diseo conforma un marco en el que la creatividad se
convierte en norma. Ya ocurri algo muy similar cuando la
aparicin de la escritura permiti la literatura como actividad
esencialmente creativa, proceso que se acelera con la imprenta. La tradicin oral alcanza muy rpidamente sus lmites de
creatividad, que son eliminados por la capacidad de memoria,
la correccin reiterada y la difusin que permiten la escritura
y, posteriormente, la imprenta. Los sentimientos estticos y
simblicos pueden ser los mismos en las dos tradiciones, pero los efectos de escala hacen que las culturas con tradicin
escrita adquieran una dimensin que no tienen las que permanecen en estadios de transmisin oral. Pero la mala nueva
es que el proceso de cambio rapidsimo se convierte l mismo en un nuevo medio en el que crece y se desarrolla la tecnologa, por no decir los dems aspectos de la economa y la
173
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MUNDOS ARTIFICIALES
175
La lgica del cambio tcnico es uno de los problemas ms urgentes en lo que respecta al estudio y a la praxis de control: las
decisiones tecnolgicas tienen consecuencias ambientales, tienen consecuencias sociales y tambin econmicas. Una decisin equivocada en tecnologa amplifica la equivocacin en el
futuro. Una empresa de larga trayectoria puede finalizarla si su
decisin es equivocada o si es incapaz de reorganizarse adecuadamente, una decisin tomada sin precauciones por los efectos
en el sistema de empleo puede conducir a que una gran parte de
la poblacin quede sin capacidades de adaptacin a las nuevas
exigencias. 1
Al tiempo que las consecuencias se entrelazan unas con
otras ha crecido la conciencia metatecnolgica de reflexionar previamente sobre las decisiones tecnolgicas. Las luchas
por la exigencia de estudios de impacto previos a cualquier
decisin ya es una prctica normal de muchas legislaciones;
no lo es tanto la exigencia de que los estudios sean fiables y
suficientemente comprensivos. De modo que hay ya mucho
en juego para que el cambio tcnico no sea objeto de reflexin y debate pblico en todos los niveles de decisin."
El control social del cambio tecnolgico exige, de manera
ideal, saber y poder: conocimiento de los mecanismos de la
innovacin y capacidad para controlarlos. Desgraciadamen1 De la Torre y Conde, y Castells 3 presentan buenas aproximaciones
al impacto social y econmico de las nuevas tecnologas. En ambos casos
se adopta una posicin sistmica, en donde buena parte de los problemas
surge de la falta de preparacin especfica para el cambio tcnico, sea en la
fase de proyecto, sea en la fase de gestin del cambio. El problema del empleo, por ejemplo, es el problema de la preparacin para la nueva estructura
del empleo, que, a su vez, es un problema de comprensin de las consecuencias de una decisin tecnolgica en un sistema social de red.
2 Como introduccin a la poltica tecnolgica pueden consultarse Pavitt y Quintanilla {coord.).
176
MUNDOS ARTIFICIALES
Eugenio Moya [p. 2141 me critica por decir que el control del cambio
tecnolgico es de suyo un problema tecnolgico y no moral (o no slo moral). Mi posicin no es como insina tecnopornogrfca: todo vale a favor
de la tcnica, sino que se atiene a dos principios de sentido comn, el primero es moral: el debe presupone el puede y el puede) presupone el
sabe cmo, el segundo es que existen en el mundo ya varias morales comprensivas incompatibles y todas ellas razonables [vase RawIsJ. Las decisiones
morales deben ser acompaadas de decisiones polticas suficientemente
compartidas por todas las posiciones. Moya propone como alternativas
morales un principio de autonoma y un principio de respeto que no le
impiden la peticin de que intervenga el Estado (por ejemplo contra los padres testigos de Jehov, p. 206) como peticin moral, no poltica. Que el
Estado intervenga por criterios morales, sabiendo que no estamos de acuerdo en ellos (l mismo rechaza casi todas las alternativas ms extendidas), es
algo que desde Felipe 11 a las guerras de religin yugoslavas hemos sido muchos los que nos permitimos poner en duda como solucin y s, por
el contrario, consideramos como problema. Independientemente de que
compartamos, como es el caso, los principios que propone Eugenio Moya.
177
1. El caso
QWERIT
El proceso de aparicin, desarrollo y difusin de una innovacin parece tener cierta lgica bien definida, al menos prima
[acie y siempre que nuestra historia sea de grano grueso y no
maticemos demasiado los detalles. Pero si seguimos investigando nos aparece un mundo de casualidades y sucesos
contingentes que han determinado las trayectorias de esa innovacin tanto como las necesidades, el conocimiento, la
financiacin y otros factores que suelen aparecer en las historias de cambio tcnico.
Las macroinvenciones no obedecen, al parecer, a leyes evidentes/ no responden necesariamente a incentivos y se resisten a
todos los intentos por relacionarlas con variables econmicas
exgenas. Muchas de ellas son el resultado de golpes de ingenio, casualidad y buena suerte. La historia de la tecnologa, por
tanto, contiene un componente imposible de explicar en trminos puramente econmicos [Mokir, p. 30; el subrayado es mo).
Muchos descubrimientos tecnolgicos tuvieron una historia que comenz antes de que fueran reconocidos como in-
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2. Por qu innovamos?
Estamos tan habituados al progreso tecnolgico que no reparamos en que no resulta fcil de explicar en trminos psicolgicos, ni sociolgicos, ni econmicos. Las personas, las
empresas, las sociedades y las culturas difieren en su tasa de
innovacin y creatividad, mientras que unas exploran y cambian constantemente sus tcnicas y mtodos, otras confan
en el tiempo y hacen los mnimos cambios imprescindibles
para ir tirando. Lo curioso es que no existe una explicacin
sencilla para el hecho de la innovacin ya que, aunque cuando una innovacin tiene xito todos se benefician de ella, no
est claro que sea razonable asumir el riesgo del propio trabajo invertido en innovar. Como bien sabemos, en algunas
culturas el que inventen ellos ha tenido alguna receptividad social. incluso entre intelectuales a quienes se les supone
la mxima capacidad de razonamiento. Y lo grave es que es
una posicin que tiene cierto fundamento si nos atenemos a
las normas de racionalidad a corto plazo. Santiago Lpez recuerda que algunos economistas, como Wolf en 1912, ya
subrayaron los altos costos que para una empresa tiene la
innovacin tecnolgica y cmo el hecho de que exista innovacin no puede explicarse con las normas de la racionalidad econmica. A muchas empresas o pases les resulta ms
rentable esperar a que sean otros los que inventen para aprovecharse de la innovacin. Es ms, la misma renovacin
tecnolgica, la introduccin de artefactos y tcnicas ya disponibles y probadas no est justificada econmicamente. En
realidad no est claro que haya que admitir la tesis marxiana
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MUNDOS ARTII'ICIAtES
De modo que cualquier explicacin del cambio tcnico debe comenzar por explicar el propio hecho del cambio tcnico.
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cia isotrpica produce una extremada sensibilidad en regiones muy lejanas a cualquier cambio en cualquiera de las regiones de la tecnologa."
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MUNDOS ARTIFICIALES
6. La esencia de la novedad
Toda la cultura humana es un producto de la creatividad y el
aprendizaje, pero la tecnologa tiene una especial funcin en
la historia puesto que modifica el espacio de expectativas
que los agentes se hacen acerca de su propio destino. Al crear
nuevos instrumentos, se estn creando de hecho nuevos
fines determinados por las posibilidades abiertas por esos
nuevos medios. La pregunta es as una pregunta por la novedad esencial en la historia: icmo pueden surgir sentidos
esencialmente nuevos de los viejos sentidos?, icmo lleg a
inventarse (y difundirse) la locomotora de vapor, partiendo
desde la mquina de Newcomen? [vase Basalla], icmo la
mquina de Newcomen lleg a inventarse desde los molinos
de agua?
Estas cuestiones diferencian a la tecnologa de otros aspectos de la cultura. La ciencia, por ejemplo, no tiene el problema de la indeterminacin de uso que tienen los artefactos;
por el contrario, presupone una constancia en el significado
de los trminos a travs de las generaciones. La innovacin continua es tambin otro de los aspectos esenciales de
la tecnologa, aunque sea ste un rasgo que comparte con la
ciencia.
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EVOJ.UCIN, PROGRESO
y EL PROBLEMA DE ELSl'ER
Elevolucionismo extendido
Una forma de encontrar respuesta a estas preguntas es buscar
en la concepcin evolutiva de la tecnologa respuestas que la
mera concepcin econmica del desarrollo o del equilibrio
no es capaz de darnos. Se trata de una concepcin radicalmente histrica y antiesencialista que, desde mi punto de vista, es nuestro mejor punto de partida actual para explicar y
entender por qu el cambio tecnolgico se nos aparece con
las anteriores caractersticas, aun si esta concepcin, desgraciadamente, no nos ofrece una buena respuesta a todas las
preocupaciones que suscita. Pero quizs una cosa sea tener
una teora lcida del cambio tecnolgico y otra muy distinta
tener una teora normativa del cambio social. A diferencia de
otras concepciones, la evolucionista no nos evita las responsabilidades y nos deja tajantemente solos ante las decisiones.
La concepcin evolucionista no slo parte de una analoga con el evolucionismo biolgico, sino que tambin hay
una correlacin histrica con el contexto de problemas que
dio origen al evolucionismo darwiniano en relacin con
otras concepciones del cambio biolgico. Tambin la biologa moderna comenz plantendose como un objetivo primero el dar cuenta de la variedad y el aparente orden y
autonoma del cambio a lo largo de la historia y a travs de la
cadena del ser. Durante los siglos XVII y XVIII las numerosas expediciones geogrficas, el uso del microscopio y la extensin
del coleccionismo haban hecho descubrir la inmensa variedad de los seres vivos, la variedad de especies, y tambin de
estructuras y rganos, variedad que acababa, una tras otra,
con las concepciones taxonmicas que pretendan dar cuenta
de ella (que se haban configurado en terrenos poco ms extensos que el jardn del botnico). Al tiempo que la variedad
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MUNDOS ARTifICIALES
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MUNDOS ARTll'lCIAtES
continuidad, no obstante los reparos, las observaciones histricas de Basana son sugerentes y merecen ser tomadas en cuenta.
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Desde estas ideas generales examinaremos tres alternativas recientes que se presentan como explicaciones evolucionistas del cambio tcnico con las que mantenemos una
simpata profunda, aunque con dos de ellas sostendremos
discrepancias en lo que respecta a las insuficiencias.
LA TEORA
ECONMICA EVOLUCIONISTA
Recientemente se ha popularizado una forma de evolucionismo entre los economistas que se suele catalogar como
neoschumpeteriano. Schumpeter fue el economista que ms
insisti en el papel de la innovacin tecnolgica en el desarrollo econmico capitalista. La propuesta se debe a los economistas Paul David, Richard Nelson y Sidney G. Winter, y
comenz a formularse en la dcada de los setenta [vanse
David 2, Nelson y Winter 1 y 2], pero recientemente se han
adherido muchos otros economistas como Giovanni Dosi
y otros influyentes investigadores del SPRU (Science Policy
Research Unity, Universidad de Sussex). despus de hacer algunas variaciones interesantes. En su modelo podemos distinguir dos cuestiones diferentes. En primer lugar la crtica a
los modelos econmicos neoclsicos y, en segundo lugar, la
propia propuesta evolucionista con sus variaciones.
La crtica al modelo o a los modelos neoclsicos de crecimiento econmico contiene, a su vez, dos elementos fundamentales.
El primero, de origen schumpeteriano, seala la incapacidad de los modelos de equilibrio clsicos (neoclsicos) para
integrar el cambio tcnico que es, por naturaleza, un proceso
que no puede reducirse a estados de equilibrio, pues modifica
continuamente la relacin entre trabajo y capital, de manera
que, de acuerdo con estos economistas, habra que superar la
idea de modelos de equilibrio, de naturaleza esencialmente
esttica para pasar a modelos dinmicos de cambio.
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MUNDOS ARTIFICIALES
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La teora alternativa es la concepcin evolutiva del desarrollo econmico basado en la innovacin tcnica. En el modelo ms simple, partimos de una situacin en la que las
empresas compiten en el mercado. A diferencia del modelo
clsico, las empresas se encuentran ante posibilidades limitadas de eleccin en la sustitucin de trabajo por capital. Si
su tasa de beneficios vara negativamente, exploran las posibilidades que existen en su medio relativas a su estructura
empresarial. La limitacin de sus posibilidades est dada
porque una empresa est constituida, entre otras cosas, por
un conjunto de procesos, rutinas y habilidades de produccin que no son fcilmente modificables. Dichas rutinas
tienen una especie de inercia o momento que las hace difcilmente sustituibles, a menos que no exista ms remedio. La
empresa no optar por un cambio en las rutinas a menos que
exista una perspectiva clara de beneficio en la alternativa. Esto hace que las alternativas sean limitadas y, al tiempo, sean
relativas a la percepcin de la empresa.
De manera que la funcin de eleccin que se aplicara aqu
no es la funcin clsica de la teora de la decisin racional,
sino alguna variedad de la funcin de satsfaccn no maxirnizadora de H. Sirnon.!' dentro de una teora de racionalidad
limitada. Una vez que la empresa ha introducido una variacin de esta clase en el conjunto de sus rutinas, adquiere una
diferencia en capacidad potencial de beneficios en su relacin de competencia con otras empresas. Son entonces las
fuerzas econmicas del mercado las que se encargan de seleccionar aquellas empresas que han introducido las mejoras
que mejor se adaptan al medio de intereses y necesidades de
los consumidores.
11 En la funcin de Simon el agente no tiene delante todas las posibles
opciones de eleccin que cabra pensar dada la descripcin de la situacin,
sino que limita su espacio a aqullas con las que l se considerara satisfecha, dadas sus actuales expectativas. La racionalidad resultante no es una
racionalidad perfecta, sino una racionalidad limitada. Vase Simn l.
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La prdida de la normatividad
Para comenzar, estn las cuestiones relacionadas con lo que
muchos autores consideran su principal virtud terica, el
abandono de la teora normal de la decisin racional como
sustrato de la teora econmica para adoptar una funcin de
racionalidad limitada basada en la nocin de satisfaccin
ms que en la de decisin racional mxima. Todos sabemos
que la teora de la decisin racional tiene graves problemas
de fundamentacin: los agentes normales raramente respetan todas las condiciones que establece la teora de la decisin.P La teora de la decisin, adems, es flagrantemente
incompleta para resolver problemas de racionalidad colectiva, sea en juegos de negociacin, sea en casos de conflicto.
Buscando una mayor adecuacin a los datos, Herbert
Simon propuso en 1957 sustituir la funcin normal de decisin mximamente racional por una funcin de satisfaccin,
segn la cual el agente elegira aquella preferencia que le
satisficiera suficientemente dada la percepcin sobre las propias posibilidades. La funcin goza de una mayor plausibilidad psicolgica, es coherente con algunos resultados de las
1J Oardenfords y Sahlin y Moser son dos magnficas recopilaciones de
los textos clsicos fundamentales sobre la teora de la decisin y sus Pr'>
blemas ms importantes.
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L\ TEORA
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transmitida (entre animales de la misma especie) por aprendizaje socia!. Desde esta perspectiva la cultura no es un
patrimonio de la especie humana, por el contrario, hay numerosos casos de animales que transmiten informacin por
medio de aprendizaje social no determinado genticamente.
Han sido estudiados numerosos casos de variaciones culturales locales entre bandas de primates, y algunos ejemplos, como el de las herramientas usadas por los chimpancs del
Combe, estudiados por la biloga Iane Coodall, se han divulgado extensamente.
Toda la cultura es informacin pragmtica. La informacin
pragmtica, a su vez, se divide en informacin descriptiva, el saber qu, informacin prctica, las habilidades, el saber cmo e
informacin valorativa, las preferencias, metas y actitudes. La
tcnica pertenece a la segunda clase de informacin pragmtica.
La cultura se organiza en fragmentos o rasgos culturales que
Dawkins llam rnernes, un neologismo que pretende resaltar
la analoga con los genes. A diferencia de la dotacin gentica
de un individuo, la dotacin cultural no es fija, cambia a lo largo del tiempo de su vida. Precisamente en el cambio est su
funcin biolgica, la de hacer plstico su comportamiento frente a cambios del medio. Los rasgos culturales se pueden aprender y asimilar, olvidar y crear. La creatividad, el aprendizaje, la
memoria y el olvido son, pues, los motores variacionales del
cambio y la dinmica cultural. El aprendizaje a travs de la enseanza, por su parte, es el anlogo a la replicacin gentica. La
transmisin gentica se produce solamente mediante la transmisin generacional (transmisin vertical), mientras que la dotacin cultural de los individuos se transmite tambin de manera horizontal, entre miembros de una poblacin oblicua, entre
miembros de diversas generaciones que no pertenecen a la misma lnea gentica. Esta presentacin nos permite una formulacin muy cercana a la de la evolucin biolgica. Las mutaciones
y las selecciones pueden ser naturales o por azar o artificiales,
usando medios de decisin racional, o por creatividad inventi-
212
MUNDOS ARTIFICIALES
va. Varios autores han postulado que este sistema admitira una
formulacin cuantitativa, similar a la gentica de poblaciones,
donde es posible dar un modelo de evolucin de rasgos genticos dada la eficacia biolgica que inducen en los organismos.
Cavalli-Sforza y Feldman, Boyd y Richerson proponen un modelo estricto de evolucin cultural, mientras que Durham y
Lumsden y Wilson proponen un modelo conjunto de evolucin gentico-cultural.
La dinmica del cambio tcnico sera, pues, parte de la
dinmica general de la cultura. Lo que es transmitido y evoluciona son las tcnicas. Las tcnicas son informacin prctica
[vase Mostern, p. 121J. Como tal, afirma Mostern, se distingue de las acciones concretas a que da lugar la informacin prctica, as como de los resultados de las acciones, por
ejemplo de los artefactos que son producidos por las acciones. Si nos preguntamos qu es informacin prctica o habilidades, Mostern nos dice que son listas de instrucciones
codificadas en forma fsica, en nuestro caso en el cerebro. Estas listas de instrucciones o programas son las que se transmiten culturalmente a travs del aprendizaje verbal o por
imitacin. La ingeniera sera as una articulacin de tcnicas
o programas prcticos con informacin descriptiva. Mientras
las tcnicas son las recetas, la tecnologa explica cientficamente el xito de la receta [p. 123]. La dinmica del cambio
tecnolgico involucrara, pues, adems de la transmisin de
habilidades prcticas, la transmisin de informacin descriptiva. En resumen, la tecnologa es conocimiento que se
transmite culturalmente y que se distingue claramente de sus
realizaciones fenotpicas, los artefactos y procesos que resultan de las acciones tcnicas.
La concepcin evolucionista de la tcnica como conocimiento tiene varios partidarios entre los tericos de la tecnologa, como E. W. Constant II [1 Y2] yW. G. Vincenti [1 y 2],
quienes han desarrollado varios interesantes estudios histri-
213
1. La nocin de informacion
La primera se refiere a la nocin de informacin de Mostern. La tesis de que la cultura es informacin pragmtica (descriptiva, prctica o valorativa) convierte en un eje central de
su concepcin evolutiva la nocin de informacin, y de hecho, ms all de la concepcin personal de Mostern, es esencial para cualquier teora evolutiva, incluyendo la biologa,
puesto que, no slo metafricamente, la informacin es lo
que est contenido en el cdigo gentico.
214
MUNDOS ARTIFICIALES
Mostern habla de tres formas (tal vez nociones?) de informacin: la informacin como forma o estructura, que puede ser cuantificada respecto a un nivel de descripcin o
cdigo mediante el nmero mnimo de decisiones que tenemos que tomar para determinar unvocamente el evento original, la informacin semntica, que Mostern califica como
correlacin entre seales y eventos y la informacin pragmtica, que exige adems un receptor que es informado o cambiado de forma por la recepcin de la seal. Segn Mostern,
slo la informacin pragmtica puede ser correcta o incorrecta (verdadera o falsa en el caso de la descripcin de algo, eficaz o ineficaz en el caso de la prescripcin de algo). No se
nos dice, sin embargo, por qu la informacin pragmtica
adquiere esta extraa propiedad de la correccin o incorreccin, aunque se nos aclara que la informacin pragmtica
puede informar o desinformar (la creencia inducida puede
ser falsa, la habilidad adquirida puede ser ineficaz, la preferencia puede no ser adaptativa] [p. 231, de manera que la correccin o incorreccin es algo que podra suceder en virtud
del hecho de que la seal transforma las creencias o representaciones en la cabeza del receptor, puesto que segn Mostern
es esta capacidad la nica diferencia que existe entre informacin semntica y pragmtica. Pero, claro, la correccin no
puede nacer de este proceso, puesto que no hay nada en l
que provoque a primera vista la emergencia de una propiedad normativa, como es la de tener una informacin correcta, a
menos que lo que ocurra sea que las creencias o representaciones ya tienen ellas mismas esa propiedad, la de ser correctas o incorrectas, es decir, representar o no adecuadamente
los estados del mundo. Y el hecho de que una seal del medio active o desactive una creencia u otra es lo que provoca
que la informacin pragmtica que adquiere el receptor sea
correcta o incorrecta. Esto es seguramente lo que Mostern
tiene en la cabeza, pero para este viaje no necesitamos tanta
alforja, porque esto es la historia que siempre nos contaron
215
de la seal enviada por el medio a nuestros sentidos que suscita una representacin intencional correcta o incorrecta.
Desde este punto de vista, la nocin informacional de
Mostern sera claramente independiente de su teora de la
cultura, porque la cultura residira en las propiedades intencionales de las representaciones, tal como cuenta la historia
oficial; y el hecho de que sean o no informacin es claramente accesorio, es como si fueran o no creencias de color verde.
A menos que lo que quisiera proponer Mostern es que las
creencias o representaciones son tambin informacin, o su
ser representacional consiste en ser estados informacionales.
Esto sera lo realmente novedoso y naturalizador, y, de paso,
lo que realmente nos permitira incorporarlo a la perspectiva
evolucionista. Pero la nocin de informacin, con ser necesaria, es insuficiente para esos propsitos, porque no se nos
contesta a la pregunta de por qu y de dnde surgen las propiedades normativas de correccin o incorreccin. Aunque parezca una pejiguera tcnica de filsofo, se trata de una
cuestin central y de fundamento no slo para la nocin de
representacin o para la semntica sino tambin, como veremos ms adelante, para la propia filosofa de la tecnologa,
en la medida en que los artefactos son tambin objetos interpretables, en la medida en que sean objetos de uso instrumental, correcto o incorrecto.
El caso es que una teora informacional es necesaria para
una teora de la cultura pero, lamentablemente para la versin de Mostern, es insuficiente a menos que deflacionemos
tanto el significado de informacin (pragmtica, en su caso),
que la hagamos claramente intencional, en cuyo caso es innecesaria, porque ya tenamos, para ese propsito, la vieja
teora de Brentano.'?
19 Hay varias teoras actuales que proponen soluciones al problema
que Mostern no detecta. No es el caso de entretenernos en una cuestin
muy discutida, pero al menos sealar los posibles caminos. Lo que nece-
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MUNDOS ARTIFICIALES
No es que la teora de Mostern sea incorrecta: nadie niega que la cultura sea informacin, como nadie niega tampoco
que su ser natural sea el de un proceso fsico, lo importante
est en la diferencia especfica como un tipo especial de procesos fsicos en la naturaleza. Lo que ocurre es que la nocin
de Mostern es insuficiente y sospecho que su insuficiencia,
ms all de discusiones sutiles sobre propiedades semnticas, nos remite a su opcin por una determinada concepcin
del proceso evolutivo, la de considerar los rasgos culturales
o mernes, aisladamente, como los sujetos y soportes de la
evolucin cultural. Esta concepcin, y sta ser mi segunda
crtica, contiene la misma dificultad que su concepcin de
origen: la idea de que son los genes las unidades de la evolucin biolgica, a saber, una incorrecta idea de las explicaciones funcionales, explicaciones que son esenciales en todas las
ciencias biolgicas, incluyendo las ciencias humanas.
una nocin de contenido que permita la existencia de malrepresentaciones, sin acudir a una extraa propiedad no natural como la intencionalidad. Una opcin posible es adems de la correlacin nmica de la que
habla Mostern, establecer una relacin de covariacin modal abstracta
de carctercontingente (sta es la versin de Poder]. Otras teoras son los
funcionalismos de Dretske y Millikan, en los que el contenido nace de la
existencia de una relacin de indicacin [vase Dretske] adquirida por
aprendizaje individual, o de una relacin funcional transmitida histricamente (vase Millikan], o un punto de vista determinado conjuntamente
por la perspectiva del observador y los patrones de conducta del sistema
[vase Dennelt 1].
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MUNDOS ARTIfiCIALES
proceso complejo en el que podemos afirmar explicativamente que ciertos rasgos se explican porque incrementaron
la eficacia de los organismos o terns que los portaban en el
pasado. Para decidir sobre qu nivel actan especficamente
las fuerzas evolutivas debemos decidir qu propiedades son
causalmente eficaces para explicar la evolucin. Si es el nivel
de contenido informacional, ser el nivel de las propiedades
informacionales, como afirma Mostern, puesto que desprecia las propiedades fenotpicas [p. 121] de los productos
causados por los memes o rasgos culturales. Seran nicamente estas propiedades de contenido cultural las que determina. ran la evolucin de los objetos (los objetos de evolucin
pueden ser los propios rasgos culturales). Pero no son las
propiedades representacionales los estados mentales de los
sujetos, sino las propiedades funcionales de los productos de
nuestras acciones las responsables de la seleccin y evolucin
en la historia. Por el contrario, el conocimiento humano ha
evolucionado a causa de las propiedades funcionales de las
conductas y los artefactos a que ha dado lugar, y no a la
inversa. Al menos en lo que respecta al cambio tcnico. De
hecho, nuestras capacidades representacionales han sido seleccionadas por la plasticidad de conducta que inducen, lo
que contribuye a aumentar la eficacia (fitness) de los orgamsmas que disponen de esta cualidad.
Las funciones son extraas propiedades de carcter disposicionaI perfectamente legtimas como entidades explicativas,
pero de las que hay que tener en cuenta sus caractersticas especiales.
.
.
Decimos que una propiedad P es una propiedad funcional o que, dado el sistema s, el tener s P cumple la funcin F
si y slo si,
en un piso diferente, pero la accin causal no ha sido por el color sino por
el tamao de las bolas.
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LA EVOI.UCIN
DE I.OS ARTEFACroS
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MUNDOS ARTlrICIALES
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mas funcionales que son asimismo los organismos. Ylas funciones, sea en el terreno biolgico o en el cultural, san
propiedades temporales, contingentes e histricas: cambian
cuando cambian algunos de los polos de referencia de las
funciones. La evolucin acta sobre los artefactos y sobre
las tcnicas en cuanto modifica sus propiedades fsicas a causa de que selecciona sus propiedades funcionales. y adems
lo hace en Un sentido estricto que convierte la evolucin darwiniana en un esquema general ms all de lo biolgico.
El progreso en la tecnologa es bsicamente un progreso
en el control intencional de diseo, en hacer que la materia
se adecue a la representacin. Al introducir un sistema funcional, por otra parte, se modifican y crean patrones de accin
que pueden cambiar la funcin intencionalmente pensada,
por eso es por lo que un sistema evolucionista interpreta mejor la historia que una explicacin esencialmente intencionalista. La primera leccin que un ingeniero debera aprender
es que no se puede disear todo: al aparecer una innovacin
hay una funcin pretendida que rpidamente se transforma
y, lo que es ms importante, transforma las funciones de los
sistemas a los que afecta.
Algunos creen ingenuamente que al desarrollarse la tecnologa, al hacerse mucho ms interdependientes los sistemas se produce algo as como una especie de emergencia de
la autoorganizacin que hace que los sistemas tecnolgicos
generen sus propias condiciones de equilibrio. Pero sta
es una concepcin metafsica, parecida a la Providencia cristiana, y que tiene tanta base emprica como su contraria, el
catastrofisrno, que profetiza que la tecnologa camina de victoria en victoria hasta el desastre final. Lo nico claro es que
no podemos predecir el cambio tecnolgico simplemente
porque no existen regularidades observables, porque es un
sistema evolutivo que puede ser reconstruido, pero no predicho. Se puede calcular la viabilidad o eficacia presunta de
una determinada innovacin, como se hace en gentica
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MUNDOS ARTIFICIALES
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RESUMEN
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MUNDOS ARTIFICIALES
EL CONTROL SOCIAL
DE LA TECNOLOGA
Y LOS VALORES INTERNOS
DEL INGENIERO
SUGERENCIAS BIBLIOGRFICAS
La concepcin evolucionista es relativamente reciente y supone una cierta familiaridad con los conceptos biolgicos
que la aleja de las viejas formas de darwinismo social que
proliferaron a comienzos de siglo con terribles consecuencias. Respecto al cambio tcnico un libro magnfico es e! conjunto de trabajos recogidos en la compilacin de Lpez y
Valdaliso. Torre y Conde es una buena exposicin de los problemas que plantea el cambio tecnolgico, as como Bravo.
Elster 1 es la mejor exposicin de las teoras econmicas y filosficas de! cambio tcnico y de sus problemas respectivos.
Es un libro esencial para este tema. Una buena y actualizada
introduccin a los problemas de la biologa evolucionista es
Sober 3. La concepcin evolucionista econmica est explicada en Lpez y en Mokir, como libros ms accesibles, aunque
las biblias son Nelson y Winter 2 y Dosi y otros. La concepcin rnemtica- o informacional de la evolucin se encuentra en Dawkins 1 y Mostern.
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MUNIJOS ARTIFICIALES
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MUNDOS ARTIFICIALES
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derivade la estabilidad: si las partesno estn convencidas de que el acuerdo es legtimo, el pacto nunca serestable, sino tan slo una fase transitoriaparaderrocar al enemigo.
3 El captulo siguiente se extiende acerca de esta tensin entre los tres
polos de decisin.
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MUNDOS ARTIFICIALES
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que atenerse; el usuario, las organizaciones de usuarios, propondrn restricciones, cambios y limitaciones con un punto
de vista igualmente legtimo y distinto. Y el consenso resultar al final en un proceso de mutuas constricciones y, en el
mejor de los casos, de enriquecimientos mutuos.
En este captulo consideramos un modelo an ms simple: nos fijaremos nicamente en el punto de vista del ingeniero. Es una de las partes implicadas que, a diferencia de las
otras, est conformada por tradiciones y valores internos al
cambio tecnolgico. No es tan habitual como parece el considerar la perspectiva del ingeniero: los economistas tienden
a tomar como un dato la innovacin y a aplicar simplemente
criterios de rentabilidad; las perspectivas de los nuevos movimientos sociales no distinguen tampoco entre los intereses
del ingeniero y los del economista: el que los laboratorios de
innovacin estn pagados por la empresa parece implicar
que solamente son intereses econmicos los que cuentan.
Tambin es cierto que s es habitual lo contrario, deslegitimar
los intereses de los usuarios, de los movimientos ecologistas,
feministas, movimientos de solidaridad, etc., por ser movimientos interesados polticamente. Pero estos modos de
deslegitimacin del otro son precisamente los que impiden
un acuerdo estable y legtimo.
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LA EMERGENCIA
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MUNDOS ARTIFICIAU,S
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pertenecientes a ella generan una historia interna para diferenciarse de otras tradiciones: de la filosofa escolstica, por
ejemplo, y de todas aquellas formas de conocimiento que
ahora se rechazan como diferentes. Como ha estudiado Merton, en un plazo crtico de cincuenta aos se conforma en
Europa una nueva tradicin que hoy identificamos con la
ciencia: la figura del sabio cientfico se convierte en este plazo
en un modelo de xito social, algo inusitado hasta entonces en las sociedades estamentales. En el caso de la tecnologa
el proceso tiene sus peculiaridades, pero no es diferente en
esencia: el inventor tradicional, a veces annimo y otras veces
como un reconocido artesano o artista va convirtindose en
una nueva profesin, en una institucin que en cierto modo exige profesar allego y el sometimiento a normas existentes en la profesin. Es la profesin de ingeniero, que surge
en los siglos XVI y XVII al comps de la ciencia moderna. Hlene Vrin narra cmo la profesin de ingeniero nace de necesidades sociales de los nuevos Estados, que exigen ya una
estandarizacin de prcticas, as como una fundamentacin
matemtica que las tradiciones verbales de los artesanos no
son capaces de satisfacer. El conocimiento privado transmitido directamente de maestro a alumno debe ahora hacerse
pblico, para cumplir, por ejemplo, los mrgenes de calidad
que exige la sociedad. Las ordenanzas reales obligan a los
constructores de buques a dibujar previamente, y mostrar sus
diseos a la autoridad, as como a efectuar despus viajes en
dichos buques, para mejorarlos en sucesivos diseos." A lo
largo del siglo XVIII va surgiendo la profesin en un lugar intermedio entre el Estado y la empresa privada, por un lado
sometido a las fuerzas de la necesidad de estandarizacin, de
control pblico, por otro, sometido a las presiones del beneficio econmico. El resultado, en lo que a nosotros concierne, es la gnesis de una tradicin.
(,Vase vrin, pp. 341 Y ss.
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MUNDOS AnTIFICJAI.ES
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MUNDOS ARTlrICIALl'.S
raleza.'? En la tecnologa, pese a la creciente interdependencia con la ciencia, son los valores prcticos de los resultados,
de uso o de valor, los que guan la actividad innovadora. Los
criterios internos de los pares no tienen la fuerza que tienen,
pongamos por caso, las recompensas sociales o econmicas
que produce una patente.!' por otra parte, frente al sistema
de comunicacin pblica de los resultados, e! secreto de las
innovaciones y diseos es a veces ms la regla que la excepcin. Pese a todo, la tecnologa moderna ha desarrollado un
sistema de valores propios y una tradicin que tiene todas las
caractersticas de una tradicin cultural. No es necesario que
esta tradicin reciba un soporte institucional autnomo, en
e! sentido en e! que las disciplinas cientficas y otras instituciones similares constituyen los vehculos que reproducen la
conducta metodolgicamente correcta de! investigador
cientfico. En la tecnologa, en ltimo pero no menos importante lugar, e! usuario de la tecnologa o de su producto tiene
un pape! que no tiene en la ciencia: es e! que conforma la capacidad de uso y por consiguiente quien garantiza la supervivencia de! sistema tecnolgico.
En el caso de la tecnologa, la tradicin resulta construida
por la continuidad de lo que hemos denominado sistemas
tecnolgicos. La propuesta nos remite a las formas en las que
se desarrolla la tecnologa en e! mundo occidental a partir de
la Edad Media: el reclutamiento complejo de fuerzas econmicas, culturales, sociales y de recursos intelectuales para formar complejos de tecnologas se produce en Occidente y se
l2 Sobre el carcter especial de los resultados cientficos, Maltrs ha
aportado ideas interesantsimassobre el especial carcter de los resultados
pblicos en la ciencia.
13 Jess Vega me ha sealado en variasconversaciones la obsesin de
James watt. uno de los casos paradigmticos de esta nueva figura, por proteger y ocultar sus descubrimientos bajo patentes. Un caso similar fue el de
Brunelleschi, quien construa sus mquinas en lugares diferentes paraproteger su autora [vase Scaglia].
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MUNDOS ARTIFICIALES
Los economistas se han encontrado siempre en una situacin paradjica cuando se han enfrentado al cambio tecnolgico. Todos han reconocido su importancia, desde el
Adam Smith que introduce la innovacin tcnica en el corazn de su explicacin del cambio tcnico!" hasta Marx, quien
afirma que la burguesa no puede existir sin renovar continuamente los medios de produccin. Sin embargo, a la
hora de explicar el cambio tcnico, ste queda como una variable externa al equilibrio econmico: da igual que haya
cambio tcnico o aumento de la explotacin por disminucin del valor de la fuerza de trabajo. La funcin de produccin
que regula el equilibrio y por consiguiente la conducta de los
agentes toma el mismo valor. Pero la intuicin que tenemos
los que no somos economistas es que el cambio tecnolgico
introduce una asimetra causal y temporal en la organizacin
de los sistemas sociales y econmicos que no es capturada
por la teora clsica del equilibrio. Es precisamente en esta
asimetra en donde encontramos la fuente del valor de la tecnologa.
14 La tesis de Aclaro Smith es que la innovacin tecnolgica es un producto y un motor a la vez de la divisin social del trabajo: es mucho ms
probable que los hombres descubran. mtodos idneos y expeditos para
alcanzar cualquier objetivo cuando toda la atencin de sus mentes est dirigida hacia ese nico objetivo que cuando se disipa entre una gran variedad de cosas. Y resulta que como consecuencia de la divisin social del
trabajo, la totalidad de la atencin de cada hombre se dirige naturalmente
hacia un solo y simple objetivo. Es lgico esperar que los que estn ocupados en cada rama especfica del trabajo descubran pronto mtodos ms
fciles y prcticos para desarrollar su tarea concreta, siempre que la naturaleza de las mismas admita una mejora de este tipo [A Smith, pp. 40-411,
aunque al tiempo reconoce que no siempre la invencin es producto de las
mejoras incrementales de los usuarios: otros (descubrimientos) han derivado de aquellos que son llamados filsofos o personas dedicadas a la especulacin, y cuyo oficio es no hacer nada pero observarlo todo; por eso
mismo, son a menudo capaces de combinar las capacidades de objetos
muy lejanos y diferentes [p. 41].
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La genealoga de la creatividad
El obstculo que se le plantea a alguien que postule que el
beneficio econmico es el motor de toda la innovacin tecnolgica es que no siempre la innovacin tecnolgica tiene
beneficio. No siempre los grandes innovadores tuvieron un
premio econmico, y es posible que lo contrario sea ms habitual de lo que parece. Se puede aducir el caso de Edison,
quien fue un empresario-inventor, como tambin lo fue en
parte James Watt, pero no constituyen la regla; ocurre, adems, que su creatividad innovadora excede muchsimo a su
creatividad empresarial. Y, por cierto, tambin se arruinaron
en alguna ocasin. Incluso para empresas enteras, la decisin
de innovar no siempre es rentable econmicamente. S, quizs, la de incorporar nuevas tecnologas una vez que han probado su validez. Pero tomemos por ejemplo una empresa
informtica pequea: siempre es mucho ms productivo copiar la tecnologa de otros y abaratar costos insistiendo en los
costos de trabajo o de gestin. En trminos de decisin racional hay una fuerte prima para aquel que incorpore primero
una innovacin que tenga xito, pero no la hay tan clara para
aquel ingeniero o aquella empresa que decida perder el tiem-
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MUNDOS ARTIFICIALES
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recompensa social por su creatividad. La especie humana, como todas las que conocemos del mismo tronco evolutivo,
son especies esencialmente sociales: la gran mayora de los
problemas que debe resolver un individuo a lo largo del da,
incluyendo los de supervivencia, son problemas sociales: de
una solucin adecuada puede depender la supervivencia o la
reproduccin ms, quiz, que de los avatares de la lucha con
el medio. En este contexto social es en el que se producen las
transformaciones culturales que llamamos tcnicas: el beneficio es para toda la comunidad, a pesar de que pueda no haberlo sido para el descubridor. El caso es, no obstante, que la
creatividad es una de las caractersticas de toda la especie,
aunque puedan existir diferencias de grado y capacidad entre
los individuos. Parece que nos encontramos ante un caso
similar (si no es acaso del mismo tipo) que el del genuino
altruismo moral: el de una conducta que beneficia a otros
sin necesidad de una expectativa racional de beneficio o reciprocidad.
Puede que resulte extrao, si no cnico, hablar de altruismo aplicado a los ingenieros: lo es si estamos pensando en
los grandes ingenieros-empresarios. Pero nadie ha dicho que
sean o hayan sido ellos los motores de la innovacin: ellos
son ms bien sus beneficiarios, los poseedores de las patentes. Pero se ha atendido muy poco, desde mi punto de vista, a los conflictos que surgen diariamente entre los impulsos
creadores y los intereses empresariales. Y curiosamente algunas de las ltimas transformaciones ms importantes han
sido producto de una actitud de rebelda respecto a estos intereses. Castells [1J recoge algunos aspectos de la historia de
las innovaciones informticas de los aos ochenta, que han
cambiado como pocas el escenario econmico y social de
nuestra poca: han sido en buena parte producto de innovadores externos a las grandes empresas. No puede entenderse
el fenmeno de creatividad que significa Silicon Valley entendindolo solamente en trminos econmicos: al contra-
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MIINDOS ARTIFICIALES
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MUNDOS ARTIFICIALES
Decisiones en conflicto
Hemos considerado la tecnologa a la luz de un solo valor: la
creatividad, la capacidad para desarrollar nuevos fines. No es
el modo tradicional de entender la tecnologa. Por el contrario, es habitual el que se resalte la eficacia como la dimensin
evaluativa que define lo tecnolgico: el programa de controlar nuestra existencia convirtiendo la naturaleza en una naturaleza artificial, construida a escala humana, en la que los
riesgos sean riesgos asumidos, conocidos y aceptados en la
medida en que nos fiamos de los ingenieros. El control es
la capacidad que tenemos para imponer nuevas leyes. El imperativo adoptara la forma de un principio de finalidad: controlar completa y exhaustivamente la existencia. Este precepto ha
sido en buena parte el origen de las crticas de raz a la tecnologa: el dominio de la naturaleza, como proyecto irrestricto
es en s mismo, de acuerdo con estas tradiciones, moralmente
rechazable. A esta larga (y creciente) tradicin crtica debemos sumar otra fuente de problemas para nuestra racionalidad estratgica: el conflicto ineludible entre el precepto del
control y el precepto de la creacin.
La existencia de este doble sistema de valores que impulsa a construir la realidad inventando nuevos futuros y que
lleva a controlar la realidad es constitutiva de la tradicin interna de la tecnologa. Nos gustara que ambos caminaran en
armona, pero uno de los temas centrales de la teora moral
contempornea es el descubrimiento de que el conflicto se
instaura en el corazn de todo sistema de valores. Ejercemos
como seres morales no tanto al reconocer la existencia de valores como al ser capaces de manejarnos en los casos difciles
de conflicto entre valores. Y aqu se nos presenta una doble
fuente de conflicto: el conflicto entre valores internos mismos y el conflicto entre valores internos y valores externos.
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MUNDOS ARTIFICIALES
LA TECNOLOcfA
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MUNDOS ARTlrlCIALES
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de discusin. En este captulo abordamos la aparicin histrica de una de estas perspectivas: las tradiciones ingenieriles
que generan un conjunto de valores internos entre los que
destaca la capacidad de innovacin. La tradicin de innovacin se transmite a travs de las instituciones de formacin,
los colegios profesionales y otros medios por los cuales se
configura un conjunto de normas que constituyen un punto
de referencia de los ingenieros.
Estos valores y normas no excluyen la existencia de otros,
ni la postulacin de tales valores implica la negacin de la legitimidad de otros. Al contrario, es la controversia y deliberacin entre diversas perspectivas lo que permite el equilibrio
entre racionalidad y legitimidad. Pero estos valores explican
tambin el proceso de innovacin de una forma que otras
perspectivas economicistas acerca de la tecnologa son incapaces de hacer.
La constitucin de estructuras sociales de diseo colaborativo, o al menos la creacin de lazos y redes de colaboracin no slo es una exigencia de la racionalidad, es tambin
uno de los factores que explican la rapidez del cambio tcnico en algunas sociedades contemporneas. Estas redes se forman a causa de muchos factores, pero entre todos ellos
destaca la difusin de una cierta cultura tecnolgica no limitada al saber experto. La difusin de esta cultura se convierte
cada vez ms en un requisito para que el control social de la
tecnologa pueda ejercerse de una forma racional.
RESUMEN
SUGERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Ya sabemos que el cambio tecnolgico es un proceso complejo que est basado en la creacin, la difusin y el posterior
uso de diseos. En este proceso los diferentes grupos participan con valores, objetivos e intereses diferentes. Esto hace de
la racionalidad tecnolgica un concepto tenso sometido a dilemas que nacen de la pluralidad y colectividad del proceso
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MUNOOS ARTIFICIALES
CONTROVERSIAS
TECNOLGICAS Y
RACIONALIDAD COLECTIVA
LA
Pagamos un precio por la responsabilidad colectiva en el desarrollo tecnolgico: los conflictos y las controversias. Si hasta ahora no han sido ms habituales quizs es porque los
principales mecanismos de difusin de la tecnologa se han
sustrado al debate en la arena pblica. La tecnologa se ha
expandido desde la revolucin industrial impulsada por las
fuerzas de la autoridad y del mercado: o bien los poderes pblicos han impuesto numerosas decisiones tecnolgicas sin
ms debate ni legitimidad que la que ellos mismos hayan
tenido como poderes, o bien ha sido el mercado el que ha
decidido las trayectorias tecnolgicas por el mecanismo de la
oferta y la demanda, es decir, que las innovaciones se han difundido porque alguien las ha ofrecido y alguien las ha demandado. Pese a todo, la tecnologa entra poco a poco, cada
vez ms, en el debate pblico y debera hacerlo an ms. El 9
1 Buena parte de lo que se desarrolla en este captulo fue inspirado como respuesta a una previa conferencia de Albar, con quien comparto la
concepcin bsica de lo que es una controversia. Agradezco su ayuda as
como la de ocasionales discusiones con Jos A. Lpez Cerezo y Jos Luis
Lujn sobre estas cuestiones, a cuyos puntos de vista espero haberme aproximado con el tiempo y el desarrollo de las discusiones.
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MUNDOS ARTIFICIALES
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de diciembre de 1998la ONU proclamaba la Declaracin Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos del Hombre,
un hecho histrico en el largo camino de un amplio conjunto de controversias que han rodeado el desarrollo de las biotecnologas. La controversia sobre el genoma humano es
parte de una ms larga controversia sobre las biotecnologas
genticas, pero ha producido un acuerdo general sobre ciertas constricciones a las que deben someterse las futuras aplicaciones en el hombre generadas por el conocimiento del
genoma humano, algo que no ha ocurrido en las biotecnologas dedicadas a la produccin de seres vivos alterados genticamente. La efectividad de la declaracin, como la de todas
las declaraciones, depende de la capacidad de las leyes que
inspire y de la capacidad para hacer cumplir tales leyes por
parte de la sociedad y los gobiernos, y, no obstante, demuestra que algunos consensos son posibles. Muestra, adems, que las controversias tecnolgicas se van a convertir en
una parte familiar de nuestro paisaje cultural, como lo han
formado las controversias cientficas desde hace cuatro siglos. Porque, a diferencia de la ciencia, que se ha desarrollado en medio de controversias, en tecnologa han sido la
excepcin y no la regla.
La dinmica de las controversias en el caso de la ciencia
ha comenzado a ser estudiada por la historia y la sociologa.?
Son procesos que ocupan periodos dilatados, que involucran
a comunidades y que, en ocasiones, implican varias generaciones de cientficos, afectan a regiones muy amplias del
cuerpo de conocimientos y pronto o tarde acaban por implicar tambin a las propias normas de lo que se considera
aceptable: son, en definitiva, episodios abiertos de discusin
que dividen a las comunidades durante el tiempo que dura la
2 La bibliografa sobre controversias en ciencia y tecnologa es amplfsima, pero podemos sealar algunos de los trabajos ms influyentes: Callins L 2 Y3; Shapin; Giere; Tristram. y Caplan y Thagard.
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mediante productos de probabilidades de fallos de los distintos subsistemas del sistema ms global, y se corrigen mediante redundancias o sistemas que actan independientemente
de que los otros fallen; para los opositores a esta manera de
evaluar los riesgos, un sistema tcnico como una central nuclear es parte de un sistema social y geogrfico que no puede
ser evaluado en trminos de probabilidades, como se hace
con un sistema tcnico. Lo que hace vulnerable a un sistema es precisamente la interdependencia que tiene con el medio social y geogrfico: un medio poltico incierto puede
afectar a la seguridad mucho ms que el diseo tcnico, ciertos diseos de centrales nucleares admiten un doble uso como productoras de plutonio para bombas nucleares, etc.
Bajo qu condiciones la controversia puede desarrollarse en
el sentido de alcanzar un consenso social acerca del diseo
de centrales nucleares o de su abandono?
Una controversia nos aparece aqu como una situacin
en la que hay un problema de racionalidad colectiva bajo
condiciones de discrepancia radical de supuestos iniciales
y probablemente con graves asimetras y desigualdades de
informacin y, por ltimo pero no menos importante, de enfrentamiento de intereses. Es posible la racionalidad colectiva bajo estos supuestos?
Hay una cierta inclinacin a resolver esta cuestin envindola al terreno de la poltica: una controversia tecnolgica, se dice, siempre es un problema poltico. Volviendo al
caso de la controversia sobre la seguridad de las centrales nucleares, no es inusual que ambas partes coincidan en esta
apreciacin: desde el punto de vista de los tcnicos en seguridad nuclear -permtasenos simplificar la clasificacin de
las partes- la controversia ya est resuelta, las centrales nucleares tienen mucho menor riesgo que cualquier otro que
acepte la sociedad, incluido el impacto de un meteorito, y
ahora es un problema poltico, el de convencer a la sociedad
que asocia las centrales nucleares negativamente con las ar-
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MUNDOS ARTIFICJAU!,s
mas nucleares. Para la otra parte de la controversia, en numerosas ocasiones, el problema tambin debe ser reenviado a la
poltica: la controversia sobre centrales nucleares es parte de
la batalla poltica por el cambio de nuestra sociedad hacia
formas de energa no slo ms limpias, sino polticamente
descentralizadas.
No vamos a negar que una controversia tecnolgica tenga
un componente poltico, al contrario, siempre subyace una
dimensin pblica y poltica, pero no se desarrolla en el espacio que es habitual considerar: el problema poltico de una
controversia es como sustentar el consenso suficiente para
que la controversia tenga una dinmica propia y no sea simplemente una tctica en un enfrentamiento poltico ms amplio, una dinmica autnoma que se mueva en el espacio de
las razones y que promueva una decisin basada en esta dinmica y no en causas externas.
Marcelo Dascal ha propuesto clasificar los conflictos colectivos en la ciencia y la tecnologa en tres tipos respecto al grado
de racionalidad involucrado en el conflicto. En la primera clase estn las discusiones, en las que los oponentes simplemente
buscan cmo llegar a la mejor solucin cooperativa de un problema que ambos reconocen como soluble. En el extremo
opuesto estn lo que Dascalllama polmicas, en las cuales todo
vale para derrotar al contrario, incluyendo las formas menos
morales de estrategias y tcticas. En las polmicas solamente
cuenta la derrota del adversario, y por consiguiente, la bsqueda de una informacin comn est subordinada tcticamente a
otros fines estratgicos. En una situacin intermedia se encuentran las controversias, en las que se llega a una solucin a travs
de un conflicto en el que no todo est permitido, puesto que se
concede al oponente un respeto bsico a sus capacidades y derechos epistmicos, a su informacin y a su capacidad de decidir autnomamente sus intereses.
En segundo lugar, e independientemente de esta clasificacin, Dascal supone que en las tres formas de conflicto se
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ejercitan tres formas distintas de racionalidad o irracionalidad. En la primera clase nos aparece una forma de racionalidad ideal en la que los conflictos se solucionan por medios
epistmicamente perfectos, como son el razonamiento impecable o la observacin directa. En las polmicas, por el contrario, la racionalidad epistmica es nula, y se subordina a
formas prcticas de racionalidad maquiavlica. Por ltimo,
sta es la tesis interesante de Dascal, habra una forma especial de racionalidad en las controversias de tipo conversacional, que habra de estudiarse con los medios de la retrica.
Podemos discutir separadamente las dos propuestas de
Dascal, por un lado la clasificacin de conflictos y por otro la
tesis sobre la racionalidad. Para resumir mi posicin, me parece que la clasificacin de conflictos es correcta, mientras que
debemos matizar mucho su tesis respecto de la racionalidad.
El punto central est efectivamente en el grado de racionalidad que se concede al contrario, que conlleva la aceptacin
de que posiblemente pueda llevar la razn y sus ideas y razonamientos sean los acertados, de modo que en los casos de
polmica tal aceptacin est completamente subordinada al
objetivo primero de derrotarle. Sin embargo, me parece innecesaria la divisin que Dascal establece entre racionalidad
perfecta, que se ejemplificara en las discusiones, y racionalidad conversacional, que se ejercitara paradigmticamente en
las controversias. En primer lugar, porque sabemos por muchos datos empricos de la psicologa que no hay tal cosa como racionalidad perfecta que sea el resultado de aplicar
reglas, puesto que los sujetos fracasan habitualmente en su
aplicacin, y, por el contrario, nos encontramos ante una
cierta gradacin de calidad de las decisiones. y si nos encontramos ante esta situacin de grados de racionalidad, no tiene mucho sentido separar las formas de racionalidad perfecta
de las conversacionales. Me parece mucho ms interesante,
y sta es la tesis que proponemos, distinguir los problemas
que presenta la racionalidad individual de los problemas que
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justificar la legitimidad de su existencia, independientemente de que uno pueda observar con mayor o menor escepticismo esta legitimacin. Y en la medida en que la legitimacin
es necesaria, deberamos distinguir el proceso de institucionalizacin de la legitimacin de esa institucin. A. Giddens y
J. Searle han descrito el proceso de institucionalizacin como
un proceso de internalizacin de hbitos de comportamiento. La legitimacin alude sin embargo a las razones pblicas
que justifican esos patrones de conducta. Y las razones pblicas estn en ntima relacin con los bienes pblicos. En el
contexto del problema de la legitimacin es en el que debemos analizar las controversias tecnolgicas.
Para entender las dificultades que entraa, no ya el desarrollo de una controversia, sino el propio hecho de su existencia, debemos comenzar por identificar el origen de las
. tensiones que genera el desarrollo tecnolgico. No es otro
que el hecho de que el cambio en el espacio de posibilidades
nos enfrenta a tensiones de bienes y males pblicos que no
pueden ser medidos por el costo o beneficio de aqullos a
quienes benefician o perjudican las decisiones colectivas.
Se debe al economista Mancur Olson la idea de que tras de
cada institucin colectiva existe un problema de produccin
de bienes pblicos. Un bien o un mal pblico se define por ser
algo valioso, o rechazable, de cuyo disfrute o padecimiento no
puede ser excluido nadie independientemente del costo que haya pagado para su consecucin, provisin, preservacin o, en el
caso de los males, evitacin. El aire limpio es un bien pblico:
para su preservacin hay que pagar un costo, pero de l disfrutan tanto los contaminadores como los que no lo son.
Los bienes pblicos son los que legitiman las instituciones humanas. Hay instituciones que adems de existir deben
Lascontroversias sobre el uso de centrales nucleares como fuente de energa o sobre el desarrollo de nuevas variedades de seres
vivos basadas en tcnicas biotecnolgicas discurren alrededor
de los riesgos que corren grandes comunidades o la propia humanidad. Estos riesgos son asumidos por grupos que son diferentes a los que reciben los beneficios o por grupos para los que
el clculo de costos y beneficios es diferente del que realizan los
promotores de estas formas de desarrollo tecnolgico. Hay
montones de casos que muestran que la preservacin de un
bien o la evitacin de un mal se convierte en uno de los problemas ms difciles de la racionalidad colectiva.
Russell Hardin us precisamente un caso de riesgo para
ejemplificar el concepto de bien pblico. Llam a este ejemplo
tragedia de los comunes. Se refiere a las tierras que desde la Edad
Media muchos poblamientos conservaron durante siglos para
uso colectivo, bien para pastoreo, bien, en el caso de los bosques comunes, como fuente de combustible y madera. Cada individuo tiene ante s el dilema del uso del territorio comn:
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Nmero de contribuyentes
FIGURA
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sortear. Se considera que las reacciones ciudadanas son siempre fruto de miedos irracionales que no consideran los bajos
niveles de riesgo y se confa en que la oposicin desaparecer
cuando el pblico se acostumbre a la nueva tecnologa.
La segunda aproximacin es la que supone que un problema de bienes pblicos y de dilemas de racionalidad siempre
puede resolverse mediante la introduccin de un mecanismo
de mercado: el bien pblico se divide en bienes privados y la
aportacin de cada uno se valora y paga por este mecanismo.
As, la tragedia de los comunes de Hardin se resolvera asignando a cada ciudadano una parcela del bien pblico de la
que es responsable. En el caso de los asentamientos de depsitos que estamos considerando, se trata como un problema
de costos y beneficios: depende de la relacin entre la percepcin de riesgos de la comunidad y el beneficio.
La tercera aproximacin deriva de las correcciones al
mecanismo del mercado que supone la introduccin de la
perspectiva de la justicia distributiva: consiste en el establecimiento de sistemas de compensacin por el riesgo o beneficio
desigual que perciben quienes pagan el costo o reciben el beneficio. El gobierno suele ser el que establece un principio
compensatorio por el riesgo o beneficio.
La cuarta estrategia se basa en el estmulo a la participacin colectiva en la toma de decisiones, de manera que la
responsabilidad sea asumida voluntariamente cuando se alcance un consenso sobre la solucin admisible y legtima. La
participacin puede ser directa mediante referendos decisorios o de consulta o indirecta por medio de grupos que representan movimientos ciudadanos o intereses en pugna.
Las cuatro estrategias tienen beneficios y costos. En su
forma pura no estn exentas de problemas. La primera estrategia, la tecnocrtica, aun en el caso de que la autoridad no
tenga la menor sospecha de ilegitimidad, aun si los expertos
llevan toda la razn, tiene un problema de costos sociales
que con el tiempo se convierten en insoportables: el pblico
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lego simplemente no cree a los expertos y no cree en la voluntad imparcial de las autoridades. El problema de la imposicin es, dejando aliado otras consideraciones, que produce
consecuencias indeseables no buscadas: disminuye la confianza en los sistemas de representacin y la confianza en la
autoridad tcnica de los expertos. Y el problema es sumamente grave a partir de una masa crtica de acumulacin de la
desconfianza, pues pone en peligro las bases sobre las que se
sustenta el desarrollo tecnolgico que exigen algo ms que
meras relaciones de inters, exigen cierta transferencia de autoridad al otro que solamente se sustenta sobre la confianza.
Este argumento probablemente no sirva para todas las situaciones, pero s para aqullas en las que se encuentra el desarrollo tecnolgico contemporneo sensibilsimo a cualquier
cambio en las complejas relaciones sociales que lo sustentan.
Laestrategia de mercado, de igual forma, produce una especie de paradoja cuando el Estado es el que tiene que tomar las
decisiones [vase Hisschernller y Midden]: en tanto que Estado se supone que debe velar por los intereses generales, pero
cuando toma una decisin de incentivar mediante premios o
castigos una decisin acta como una parte y mina su papel
mediador. Por otra parte, aunque fuera posible la mercantilizacin de un sistema de bienes pblicos como son los que queremos preservar con el desarrollo tecnolgico sigue existiendo un
problema de bienes pblicos: quin garantiza que el mecanismo del mercado es un mecanismo de mercado limpio? La corrupcin de las reglas de competencia mediante mecanismos
ocultos suele ser la fuente de crticas mayores ante los promotores liberales del mercado. Esbien conocido el caso de la poltica de Estados Unidos de protestar contra las ayudas estatales
europeas para las empresas de alto inters tecnolgico y no reconocer nunca que su sistema de grandes contratos militares es
un sistema oculto de financiacin fuera del mercado. La estrategia de justicia distributiva, pese a que se encuentra en un estadio superior de legitimacin moral, no est exenta de proble-
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El tringulo nos muestra las tensiones en las que se desarrollan las decisiones tecnolgicas. Nos encontramos ante
tres objetivos deseables: la capacidad de decisin, la racionalidad colectiva y la participacin igualitaria en la discusin.
Los tres objetivos se encuentran en cierta tensin, por lo que
solamente conseguiremos formas de compromiso entre ellos.
La opcin ms generalizada en los casos de conflicto hasta el
momento ha sido la de la imposicin jerrquica, que solamente tiene lmites en la resistencia social ante la que se encuentran las autoridades. La opcin de mercado no aparece
aqu porque es una forma de decisin que tiene el precio de
la racionalidad, puesto que nos encontramos ante problemas
de bienes pblicos esenciales.
El empleo de mtodos de decisin democrticos como referendas que toman la decisin por mayora tiene la ventaja de
estimular la participacin y por consiguiente e! grado de legitimacin social de la decisin, pero no nos garantiza la racionalidad cuando estn involucradas decisiones tecnolgicas. Solamente introduciendo formas colectivas de discusin, que tienen
e! precio, claro, de la dilacin de las decisiones, podemos adems aumentar simultneamente el contenido de racionalidad
de la participacin colectiva. sta es precisamente la funcin de
las controversias en tanto que nuevos instrumentos de legitimacin de las decisiones tecnolgicas.
Racionalidad colectiva I
Consenso
DE SEGUNDO ORDEN:
Dictadura
Decidibilidad
I Participacinigualitaria
Regla de mayoras
FiGURA
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La propuesta que hago es considerar las controversias como procesos en los que estn implicados los costos de segundo orden. Me estoy refiriendo aqu a las controversias que
nacen de un conflicto radical en el que las partes no tienen un
consenso previo acerca del propio problema en discusin, o
respecto a los lmites del problema, ni respecto a los valores
implicados ni a la fiabilidad de la informacin disponible.
Existen, por supuesto, controversias en las que est resuelto
el problema de segundo orden puesto que se ha llegado a
una estabilizacin de los sistemas de autoridad, pero este extremo no demanda comentario alguno: se trata de discusiones que constituyen partes de la deliberacin normal.
Las controversias no son solamente formas maduras de
desarrollo tecnolgico, son tambin formas maduras de desarrollo democrtico: algunas sociedades en momentos especficos deciden someter a discusin las opciones tecnolgicas,"
En estas micro instituciones cabe, como hemos venido considerando, una actitud altruista, la del que est dispuesto a
convencer o ser convencido en virtud de las propiedades racionales del acto conversacional en el que se ha embarcado, y
una actitud egosta, la del que est dispuesto a convencer al
otro utilizando estrategias de propaganda o de poder, por
ejemplo, cambiando su estado cognitivo mediante promesas, amenazas u otros mecanismos implcitos en la retrica.
Probablemente las controversias no sean para alguno de los
actores ms que polmicas por otros medios. Tal vez hayan
entrado en la polmica con el objetivo oculto de vencer por
los medios que sea y no les importe tanto el convencer o,
peor an, no estn dispuestos a ser convencidos. Muchos so8 Hayya una gran informacin sobre las experiencias que se han llevado a cabo en esta direccin. Lamentablemente hay ms informacin que
experiencias, pero esta informacin es tambin parte de las experiencias.
Vanse Levidow y otros, Lujn y otros, Bechman, Laird, Toft, Ioss, Fixdal,
Borrillo (comp.), Lujn.
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SUGERENCIAS BIBLIOGRFICAS
RESUMEN
Respecto a los dilemas de bienes pblicos, reiteramos la recomendacin del anterior captulo de la antologa de Aguiar.
Sobre controversias en ciencia y tecnologa, Collins 3, Shapin,
Giere, Tristram y Caplan, Thagard, son algunos ejemplos representativos de la creciente produccin bibliogrfica. Sobre las
nuevas experiencias que han surgido en algunos lugares como
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los foros de discusin de alternativas tecnolgicas y algunas experiencias de diseo compartido, vanse Lujn y otros, Bechrnan, Laird, Tofts, Ioss, Fixdal, y los trabajos coordinados tanto
por Barrillo como por Lujn. En Espaa, e! grupo que dirige Emilio Muoz en e! Instituto de Estudios Sociales Avanzados del
Consejo Superior de Investigacin Cientfica est realizando
una loable tarea de promocin de la discusin colectiva sobre
la tecnologa, en particular sobre biotecnologas. El grupo de!
Instituto de Evaluacin sobre Ciencia y Tecnologa, impulsado
desde Valencia por Jos Sanmartn, ha desarrollado varios trabajos sobre participacin pblica en la discusin tecnolgica. En
mi propia universidad, e! grupo de Evaluacin de Polticas
Cientficas (EPOC), dirigido por Miguel A. Quintanilla, ha sido
desde hace aos un promotor de la creacin de instituciones
democrticas de control de la ciencia y la tecnologa. Revistas
como Research Palicy y Science and Pub/ic Palicy estn dedicadas
a la discusin terica y prctica de experiencias de participacin.
E l texto que sigue] es un alegato filosfico en favor de la conservacin y el cuidado de todo aquello que ha formado parte de
nuestro medio fsico y que e! ecologismo ha olvidado por un
incomprensible y fastidioso enfrentamiento entre naturaleza y
cultura: las paredes, los carros, los lenguajes perdidos, todas las
herramientas, mi bicicleta.
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ma de un otero que domina el valle de la aldea y las vecinas cotas, atravesando unas vallas de alambre de espino que quieren
impedir la huida de las vacas y el ocasional paso de visitantes, se
encuentran los olvidados restos del Fuerte de la Concepcin, la
construccin militar ms perfecta en su gnero de toda la ingeniera militar del siglo XVIII y hoy unas serenas ruinas que apenas
dejan entrever la compleja estructura de una fortificacin creada ya en la poca de expansin de la artillera. Comenz a construirse el ao 1686 y fue terminado hacia 1740, el mismo periodo que abarca la revolucin cientfica que dio origen a la
mecnica racional. Sufri el asedio del ejrcito ingls durante
las guerras napolenicas y, despus de la conquista, un primer
intento de voladura premeditada que afect a alguna de las partes ms dbiles de la obra. Debemos la preservacin de estas
ruinas a un oscuro oficial de ingenieros que se neg a cumplir
las rdenes de una segunda y ms sistemtica demolicin, prendiendo las mechas de las minas que haban sido colocadas al
efecto una noche lluviosa. Cuando el propio regimiento de la
guarnicin espaola abandon definitivamente la plaza, en pago de sus deudas a los lugareos, el coronel les anim a usar sus
viejas piedras en nuevas construcciones, y, en efecto, alguno de
los nuevos ocupantes estableci un negocio de cantera que dispers los sillares por toda la comarca de Ciudad Rodrigo, en
donde an son visibles en numerosas casas de varios pueblos.
Propongo este caso como ejemplo de la cuestin que nos
concierne: la conservacin de espacios y especies naturales y
artificiales. El Fuerte de la Concepcin, para abundar en esta
conjuncin, se encuentra en una encrucijada de contrastes:
fsicamente est situado en medio de una zona de dehesas de
encinas, uno de los ecosistemas ms valiosos de Europa; alejadd de todo ncleo de civilizacin, en una de las zonas ms
deprimidas de la Raya de Portugal, es un ejemplo preclaro de
la tecnologa ms avanzada del Barroco. Los ingenieros que
lo disearon eran expertos en varias de las artes mecnicas
modernas, en una Espaa que haba emprendido definitiva-
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mente el camino del alejamiento de todas las corrientes cientficas de la Ilustracin. Para acabar, debemos a una mezcla
de intencin conservadora e intencin destructora el estado
actual de las ruinas. Que el Fuerte de la Concepcin haya conservado algo de su pasado esplendor es un milagro si atendemos a la saa destructora que lo ha perseguido. Que an
permanezca olvidado y devaluado en el elenco de nuestro patrimonio cultural nos dice mucho acerca de una cultura que
slo valora las ruinas que son catalogadas por expertos en arte, pero desprecia los vestigios de nuestro pasado tcnico.?
Por todo ello la casual preservacin del fuerte es un caso
ejemplar para provocarnos la pregunta que queremos dilucidar: [estamos obligados moralmente a conservar espacios artificiales del mismo modo que estamos obligados a la conservaci6n de
ecosistemas y especies?
Argumentos consecuencialistas
Dos grandes argumentos sostienen el conservacionismo de la
diversidad biolgica. El principal, que constituye el gnero,
descansa sobre el clculo de recursos. Apela al uso de nuestra
2 Al cruzar la frontera nos encontramos el Fuerte de Almeida. su gemelo y vigilante enemigo. Est perfectamente conservado y peridicamente
limpiado por el ejrcito portugus. Un pequeo museo nos cuenta la historia del fuerte y varios de sus stanos han sido restaurados y se ofrecen al
visitante curioso. Debo estos datos, imprecisos porque acuden a mi memoria desde los recuerdos de una pasada visita, al maestro del pueblo,
quien a lo largo de varios aos ha reconstruido la historia del fuerte y, lo
que es ms difcil, su antigua estructurafuncional, en una enorme maqueta en la que han colaborado variasgeneraciones de alumnos y ha terminado por despenar la atencin de todos hacia lo que es uno de los pocos
restos de una tecnologa que solamente era posible con los nuevos mtodos cientficos del Barroco. No todo se ha perdido.
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rrn.o c o:
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histrica debe ser encontrada en el espacio en el que confluyen las huellas que permanecen de lo histrico y las posibilidades abiertas del futuro. Atravesamos ontogenticamente
en nuestro desarrollo embriolgico como fetos por fases que
son huellas claras de nuestro pasado filogentico: somos peces en un cierto momento para ser reptiles en el siguiente y
mamferos despus. Las contingencias de nuestra historia han
dejado su huella. Algunas formas determinan nuestro futuro
en mayor medida que otras, pero nos constituyen en la medida en que forman parte de nuestro desarrollo epigentico, En
un cierto sentido somos lo que nos dejan ser las posibilidades
que han sido realizadas a lo largo de nuestro pasado, en la medida en que siguen determinando nuestro futuro.
Variosfilsofos del pasado, que pensaron nuestra identidad
en trminos histricos, como fue el caso del idealismo alemn,
e incluso del marxismo, no pudieron sin embargo sustraerse a
la idea de que lo permanente e idntico solamente podra ser
explicado admitiendo un plan en la historia. Por otro lado,
quienes, como Heidegger, adoptan una concepcin no teleolgica de la historia, necesitan encontrar identidades aternporales
que terminan siendo vacas, cual termina siendo la mera contemplacin del discurrir. Pero hay otro camino en la direccin
abierta por Darwin y la concepcin genuinamente evolutiva de
la historia: la historia, sea la historia filogentica de la especie, la
ontogentica del individuo o la histrica de la persona, es una
suma de casualidades no predeciblesque marcan y determinan un
espacio de posibilidades de desarrollo, pero no determinan una
lnea predecible.
De acuerdo con esta concepcin, el precepto de conservacin de la variedad estara unido a un precepto mucho ms
fuerte de dejar abiertas al futuro tantas posibilidades cuanto
sea posible. La uniformidad y el orden restringen el universo
de posibilidades y cierran puertas que de otro modo podran
servir de salida a nuestros problemas. El mantenimiento de
la variedad es, s~ embargo, caro en trminos de energa, es-
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considerar como culturas que estn determinadas por los artefactos. As, hablamos del horno hablis, por la cultura de
guijarros, o del Barroco o del Romnico.
La cuestin que nos atae es la cuestin de cmo la historia de los artefactos ha sido y es el medio que permite la
transmisin de un tipo de informacin que en otro caso se
perdera irremisiblemente, a saber, la informacin prctica, las
habilidades de uso que no podran haber sido transmitidas
de no mediar el sistema de uso, el artefacto. Sealamos as a
una caracterstica muy especfica de la especie humana y tal
vez de algunas especies de primates: la existencia de culturas
tcnicas que exigen aprendizaje de uso por imitacin, no por
transmisin verbal. Todo aprendizaje es aprendizaje de un
cierto grado de destreza y maestra que no puede reducirse
a, ni expresarse en, una secuencia verbal. El maestro ensea
al aprendiz lo realmente importante mostrando su propia
prctica, no mediante rdenes o discurso. La destreza tcnica
exige, como puede comprenderse, una adecuacin fsica al
artefacto que implica una relacin corporal y fsica con el medio que no est tan claramente presente en el conocimiento
terico. Y es esta adecuacin la que se recoge en la forma y el
diseo del instrumento, del artefacto de uso. Quisiera recordar aqu uno de mis filsofos de la tcnica favoritos, Lovecraft, quien sabe emplear como nadie el recurso de formas
imposibles para sugerir el misterio de habilidades desconocidas. Los cuentos de Lovecraft se vuelven amenazantes cuando se pueblan de objetos extraos en sus formas porque
sugieren usos inefables.
Tal vez se objete que estamos pensando slo en un tipo
de artefactos como los instrumentos de uso directo, y ciertamente son casos paradigmticos de lo que estamos afirmando, pero, en cierto modo, todo artefacto, aun los ms
complejos y ms autnomos son tambin complejos funcionales de relaciones que al final se sostienen sobre su utilizabiIidad. Incluso las grandes centrales nucleares, como un caso
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de complejidad, y los satlites espaciales como casos de autonoma se sostienen sobre una red de habilidades ocultas en
sus barrocas formas tcnicas y lejana espacial. La cuestin es
algo metafsica, pero creo que argumenta en favor de la no
separabilidad entre aspectos de naturaleza y de artificio cuando nos movemos en el terreno de la historia de las tcnicas,
pues, como mostr Kubrick en 2001: una odsea en el espacio,
cualquier objeto puede servir casi para cualquier cosa, si uno
desarrolla la inteligencia de uso necesaria: un homnido
con un fmur se convierte en artesano de la muerte; cuando
abre un crneo del osario en el que juega instantneamente
descubre un mundo de posibilidades de poder.
297
existencia de una seleccin sobre las caractersticas funcionales. No sabemos explicar la presencia de todos los rasgos,
pero no hay que descartar la explicacin por la seleccin natural. Tomemos, por citar un caso, la forma aplastada de ciertas vasijas de cermica o barro cocido que aparecen en
culturas muy diferentes: se pueden explicar por la presin
de la funcin que cumple esta forma. As. en los trabajos de
campo en verano, el encargado de traer el agua para los jornaleros deba de hacer viajes constantes para llenar los recipientes de cada trabajador, es fcil comprender que la forma
aplastada facilitaba poder colgarse del hombro varias cantimploras, al tiempo que resistan mejor los golpes si adoptaban esta forma. Hoy slo accedemos a su casi imperfectible
forma que nos seduce porque viene de un fondo perdido en
la historia y olvidamos su funcin, que fue la que le concedi
el diseo a travs de siglos de minsculas variaciones.
Aunque slo es una conjetura, por otra parte, no creo que
sea arriesgado pensar en algo as como una suerte de gramtica de las formas artificiales, que sera la base de la invencin
de nuevos artefactos. Las formas complejas resultaran de algo as como una qumica de formas y habilidades bsicas. La
composicionalidad de las formas proviene del hecho de que
al fin y al cabo los artefactos deben disearse siguiendo patrones de uso que son especficamente humanos y nuestras
capacidades son a veces sorprendentemente creativas, pero
menos numerosas de lo que la variedad que genera la divisin social del trabajo nos hace suponer.
Los objetos varan en la materia de la que estn compuestos, en la forma en la que se articulan sus partes y en su arquitectura funcional. Y los tres niveles se desenvuelven en la
historia en desarrollos desiguales y en historias entrelazadas
que solamente al final del da pueden ser narradas, nunca
predichas [vase Manzini]. La variabilidad de los tres niveles
de constitucin de los objetos no es menos compleja que la
variabilidad de los fenotipos de los individuos biolgicos,
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LA CONSERVACIN
DE LOS ARTEFACroS
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