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E
(como es el caso en Bergson)? Si, sin embargo, esta conciencia de flujo
slo empieza en el flujo de la conciencia al margen, en su novedad, de
todo el flujo pasado en que consisten los recuerdos secundarios ya-ah
ellos mismos como transcurso, acaso esta desviacin no es la de un
flUJO turbulento en un ro (ohjeto temporal que fluye en el flujo de la con-
ciencia que es el tiempo) del que se desprende, pero que le da cuerpo,
donde no sepuede decir que tome Jujitente, porque no eslafllente, sino el tor-
bellino, raudal del que en ningn caso podra estar aislado y al que, por
lo tanto, sera imposible oponerlo? Sin embargo, el anlisis de esta des-
viacin que es el Gran Ahora exige apartar el flujo con el que enlaza
porqllc para Husserl y contra Brentano es necesario hacer comenzar laper-
cepcin absolutamente al mar;gen de la imaginacin -y con ello, reducir la
musicalidad de cualquier sonido, es decir, precisan/filie JIJ temporalidad.
Al cono de Bcrgson le falta indiscutiblemente la distincin entre la
"continuidad de pasados" como recuerdos primarios en la presencia del
objeto temporal, los recuerdos secundarios que representa E-->, la
"lnea de los eventualmente cumplidos por otros objetos", y
el desvanecimiento correlativo de OE que representa la diagonal des-
cendente del segundo diagrama". Pero, es por ello necesaria la Jepara-
cin estanca que proclama Husserl entre primario y secundario? Si la pre-
sencia del presente actual de este objeto temporal es en efeaos absoluta-
mente singular, queda la cuestin de saber si sta no est esencialmen-
te pre-cedida por una secendariedad 0rl.r,inaria del recuerdo -yen lafuente,
por una carencia de origen de la que ella sera el efecto como ero.
Todo el objeto del diagrama es poner en evidencia la continuidad de
lo primario en el gran ahora como opuesta a la discontinuidad secun-
daria del rcrrecuerdo y, afoniori; a la archi-dtscontinuidad del recuerdo
terciario en tanto que ste constiruve la posibilidad de representar lo no-
Pero esta puesta en evidencia slo se hace a COSta de una fijacin
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"une, en cada momento del tiempo, la serie de los instantes presentes
con el descenso en la profundidad. Esta vertical la yue representa la
fusin del presente con su horizonte de pasado la de las
fases. Ninguna lnea representa por si misma la slo la visua-
liza el conjunto constituido por las Hes
Ricocur deplora la reificacin del fenmeno en que consiste la
racin esttica de dos continuidades (OE' y EE'), totalmente solidaria
de la separacin de lo primario, lo secundario y lo terciario donde la
temporalidad se des-compone, se desvanece en efecto, completamente:
"Representando una serie de puntos-limites, el diagrama fracasa en
la implicacin reteneional de los puntos-fuentes. En una
palabra, fraca8a en representar la identidad de lo lejano y de lo profun-
do guc hace <;on"crtidos en otros sean incluidos de
mancta nica cn el del instantc En verdad, no existe
un diagrama adecuado de la retendn y de la mediacin yue sta ejerce
entr'" d im'tan!t' y la durac!llfl""
Pero tambin es, y sobre todo, el fracaso en pensar la modificacin
como lo que llamaremos la reacrrencia: como vuelta de la modificacin
de las retenciones sobre la constitucin de la presentacin misma.
En el pargrafo 11 se decide todo. El reto es ah claro: lo que trans-
mite su carcter absoluto a la retencin asignndole al mismo tiempo sus
lmites es el carcter ab.ro/uto del comienzo como impresin.
"El punto-fuente con comienza la "produccin" del objeto que
dura es una impresin originaria. Esta conciencia es captada en un cam-
32,<;
bio el presente de un sonido "en carne y hueso" se cambia
continuamente en un pasado; un presente de sonido siempre nuevo
rituye al yue ha pasado en la modificacin. cuando
el presente de sonido, la impresin originaria, pasa en la retescin. enron-
ce, a su vez esra es ella misma un algo actualmente
ah. Mientras yue ella misma es actual no sonido actual), es reten-
cin ,id sonido pasado.?"
Es el paso como tallo que aqu es descrito como modificacin ince-
sante arraigada en el comienzo de una impresin que se prosigue, se
desarrolla y pasa, que se desarrolla pasando: es la descripcin efectiva de
la intencionalidad longitudinal. Pero la idea misma de punto-fuente como
comienzo absoluto impide pensar el fenmeno esencial de lo que llama-
remos la tJJodificancui" (la modificacin como recnrrcncia porque encc-
rrando el objeto temporal en el campo exclusivo de la impresin origi-
naria, de la presencia, aquella op(;ra un vuelco en el que ste se estrella.
Hay que plantear como evidencia inicial que, por el contrario, como
resultado de la pro-audicin "tradicional" e "histrica" previa a todo
escuchar y a todo or, la modificancia pro-viene de un )'a-ahi. La recs-
rrcnaa de las retenciones debera ser comprendida, como tardamente ser
el caso para el mismo Husserl con e/granahora(canuertido enbistorico] de /a/!,eo-
metria, como una recurrcncia "originaria" de lo secundario (re)constitu-
uve de lo primario: sola una recurrencia semejante de la "retencin
sedimentaria" hace posible el fenmeno de la reactivacin como dife-
rancia de una FJjckfrage.
Existen de comienzo, que son re-comienzos. Desde luego, se
podra objetar que semejante arraigo de todo comienzo en el horizonte
repetitivo de un ya-ah destruye la singularidad de este ahora, este poema
y no otro, esta meloda como 1Iin/!,una otra, la nica l'ezde esta audicin del
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poema o de la meloda, como nin/l,Jfna otra repeticin del mismo poema
o de la misma meloda. Pero ese es el problema de lo propio o de lo
idiomtico, siempre ya llevado a travs y atravesado por una idiomatici-
dad comn, reatiua a otra siempre ms "englobante", menos "propia", y
a otras siempre ms "englobadas", ms "propias", que entonces hay que
soportar como cuestin del tiempo en tanto que ste es a la 'ez clculo
e indeterminacin, comunidad banal del idioma y singularidad absoluta
del idios.
"Cada anual de la conciencia est sometido a la kv de lamodi-
fkadn. Se cambia en retencin de rctencin, v dio De
ah resulta como consecuencia un confin/mm interrumpido de la reten-
cin, dc tal manna '-!Ut' cada punto ulterior es rnenci"m para cada
punto antt'rior",
Peto sera necesario que un cierre recurrente modificase entonces
las retenciones de retenciones no slo como fcnmeno de desvaneci-
miento, sino ya como una especie de reactivan en el seno de la
impresin originaria que sucede. como un [cnmeno de /'CO que altera y enri.
qUtCt el sonido al hacer aumentar la maraa de armnicos, convergen-
cias, acordes, sncopes, timbres, elementos de timbres y disonancias,
ctc., que rom-pollen la temporalidad de una meloda como muJlra/idad. ] .a
Jimp/e "continuidad de mutaciones retencionalcs" no puede describir
fenmenos tales. Todo el seuelo se debe aqu al privilegio empobrece-
dor del sonido sobre la meloda donde la descripcin parece finalmen-
te formal y vaca. Existe efectivamente una forma de recurrencia, un
cierre, que no aparece en la presentacin lineal del diagrama, como
seala Ricoeur, pero eso no se debe slo a los lmites de una rtpresen-
tacin grfica, a su espacialidad. Que JIusserl haya podido encontrar en
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el esquema espacial el esquema de la temporalidad del fenmeno con-
cernido slo es posible porque la rccurrcncia que considera es limitada,
circunscrita por un principio y por un/in quepuede ser alcanzado)' deter-
minado, r que este punto de vista no es verdaderamente el fin t11
el sentido qUt adquirir como ser-para-la-muerte ni engendra en efectos
una recur rencia sino una espcClc defad-ba/k. Una verdadera recurren-
cia sera el sin fondo aportico del Juego de lo indeterminado. Proven-
dra de un pasado que no he vivido, mio y facticio a la vez, que articu-
lase el ya-ah de mi pasado efectivamente vivido sobre este otro ya-ah
no vivido y que estoy condenado a ser. Serta una recurrencia impuesta
por la finitud retencional, por eso que la carto-grafa que responde
siempre ya a la necesidad de "orientarse en el ya-ah (como en su pro-
pio pasado vivido) lleva jorzoJamente consigo: una imaginacin delterritorio
real, esdecir. una anticipacin.
Ahora bien, aqu se introduce una nueva metfora por medio dc la
cual Heidegger explicitar precisamente la posibilidad del Dasein, su
rtsolucin, como efectividad de la transmisin del tesoro de posibilida-
des quc es el ya-ah en tanto que no-mido: la de la herencia.
7. La herencia
"'Y cada rt'tt'nein es ya un confin/fUm, El sonido t'mpit:za y se prolonga
continuamente. El de ,,,nido se cambia en pasado de sonido,
la conciencia impresicnal pasa -franscurriendo continuarnente- a con-
retencional ,icmprc nuna. Yendo a lo largo del HUJo o con l,
tenemos Una serie continuada de retenciones pertenecen al punto
inicial. Sin embargo, adcms de es" cada puma anterior esta serie en
tanto qu<: un "ahora" tambin se ofrece a capas al sentido de la reten-
cin. A cada una de estas retenciones se aferra as una continuidad de
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mutaciones retcncionalcs y esta continuidad, a su VCl, es clla mioma un
punto de la actualidad que se ofnx<: a capa, rcrcncionales. Esto no lleva
a un simple proceso regresivo infinito porque cada ret<:nein es en ella
mi,ma modificacin continua gUl:', por ns decirlo, lleva consigo, en la
forma ,1<: una serie de capas, la hermda del
As pues, Husserl habla efectivamente de herencia, pero no puede
pensarla; se podra creer que hay recurrencia porque aade:
"No de tal modo que simplemente cada retencin anteriur sea reem-
plazada por una nueva en el de la longitud del flujo, aungu", sea
continuamente. Cada retencin ulterior es mllch" antes, no simplemen-
te modificacin continua salida de la impresin originaria, ,ino rnodifi-
cacin cominua del mismo pumo inicial"
Pcro eso signitlca que a travs de cada retencin como "modifica-
cin continua del mismo punto inicial", en la continuidad primaria de
retenciones, lo se despliega es siempre ti prescnte impresional. Y
qUt eso es 10 que distingue las impresiones primarias de las secundarias.
Se trata de establecer que
"la retencin es un prrsrnteampliadn 'lue asegura, no slo la continuidad
del tiempo, sino la difuJtrin atenu"d(1 df la inluitilidad del
pUlltoJllmte" lodoI() q/lf d j,-fa"!r prrsmte retimf m ti f) b% [el subrava-
do es nuestro]. [...1La retencin tiene por eno no slo relacionar el
pa,ado reciente con el presente, sino comunicar su inruir\,idad a dicho
pasado,"
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Ahora bien, si "la impresin originaria pasa ella misma en la reten-
cin>", pasa sin paJarporque no t'uelve -no vuelve afectada dc su pasado,
sino afedndolo. En efecto, el mismo pasado como herencia deberla estar
afielado en JIU condiciones de acceso por e! paso de la impresin inicial: e!
paso de un nuevo sonido debera liberar nuevas condiciones de acceso
a sonidos efecrivamenre pasados, relevar su indeterminabilidad, y a su vez
esas retenciones de retenciones deberan volver a afectar, desde su
modificacin, la efectividad del paso. Entonces, la vuelta de las reten-
cioncs seria la (re)constirucin del paso que es la impresin. Al encon-
trarse todas las retenciones de retenciones afectadas por la modificacin
de! punto inicial, deberan, por lo tanto, afectarlo a cambio y el genitivo
en "la modificacin delpunto inicial" debera mantener sus dos dircccio-
nes: el ahora del gran ahora debera ser esc mantenimiento.
Esto es lo que parece decir Husserl, pero no es lo que dice porquc,
en ese caso, en la audicin de una meloda debera ocurrir como cn todo
proceso de reactivacin. Como ocurre, por ejemplo, en la geometra
donde lo que es retenido se modifica en su circunstancia por lo que
sucede como Rjickfr.;e, "cuestin .en retroceso" donde lo retenido, vol-
riendo, constituye en efectoJ (de vuelta) esta cuestin en un deJpus. Ahora
bien, esto implicara lapermeabilidadposterior deloprimario a lo secundario)' a
lo terciario.
Completamentc interno a la impresin originaria, el tema de la
herencia no se piensa a partir de un va-ah. Ricoeur, despus de haber
hecho un acercamiento a Heidegger, desde luego puede decir que "esta
intencionalidad en segunde grado expresa la revisin incesante de las
retenciones ms antiguas por parte de las ms recientes en que consis-
te el alejamiento temporal". Pero, qu es revisado y qu revisa> En
IIusserllo ms antiguo es lo es revisado y lo ms reciente (lo ms
intuitivo)lo es revisor.
.333
Dnde comienza la herencia, es decir, su modificacin? De dnde
toma su "fuente"? De dnde proviene lafuerza de un torbellino? Vol-
vamos a la lectura de un poema. Leo su primer verso y al llegar al final
las retenciones del comienzo han sido ya atravesadas de nuevo por la
prolongacin de la impresin originaria hacia el segundo pie, el tercero,
etc., cargndose todos de aliteraciones, ritmos, prosodias llenas de una
musicalidad ella misma cargada de timbres, harmnicos, sncopes, etc.,
que sobrecargan tanto el pasado rerencional como la impresin originaria
que pasa franquedole poticamente el paso. El segundo verso viene l
mismo a releer el primero para darle un nuevo eco. Pero esta relectura
que (injdctcrmina la lectura coincide enefeaos con ella. y si se da el caso de
que conozco de memoria este poema, o ms sencillamente, de que ya lo
haba leido antes, esta lectura ya hecha pero que pertenece al "pasado
propiamente dicho", es decir, al recuerdo seamdaria. habita la segunda lec-
tura {gua! que el segundo verso est habitado por la lectura retenida del
primer verso. Precisamente, en francs se dice retener un poema para
expresar que se recuerda. Pero retenerlo aqu quiere decir guardarlo,
manteneria dentro de s como recuerdo "secundario" que se pega, se
adhiere al recuerdo primario.
La retencin secundaria est ya en la impresin primaria, la imprime,
impnme ah la efectividad de su indeterminidad. hila misma est habi-
tada por la retencin de un no-vivido que le es esencial] que no es otra
que .fU msndo. La hace posihle un ya-ah esencialmente constituido de
recuerdos no-vividos conservados como conciencias de imgenes.
Lo que en Husser pone trabas a este pensamiento es la cxtxnenaa
iisida de la que Heidegger no dejar de decir que es el concepto meta-
fsico de la fenomenologa.
Husserl introdujo la imagen de la herencia en el momento
.).)4
~ n CJU<' d<,scarta la hiptesis de una regresin infinita en el proceso de
la retencin [...1 [y] parece as relacionar la idea d<: la herencia con la de
una limitadn del campo temporal, tema al que vuelve en la se.,'Unda
parte del pargrafo 11.""
Sin I'mbar:.go, esta limitacin dd campo temporal no es unajinitud racnao-
naL Cul es JU naluralezt!? En otras palabras, cul es la naturaleza real
de la ampliacin? u ~ hay que ampliar ejtit'amenle?
Cuando al mostrar la cuestin de la historia trascendental Husserl
arraigue la posibilidad de la intuicin geomtrica originaria en la posibi-
lidad de la ciencia acumulativa como si fuese la de una reactualizacin
del presente de la invencin, ya no podr relegar al recuerdo terciario
fuera de la constitucin: el gran ahora se habr convertido en un gran-
dsimo ahora, un atchi-ahora, }' la constitucin, en una (rejconstitucion.
1:',1 origen... har del recuerdo ternario, de la conciencia de imagen de un
histrico-mundano surgido de la protcuzacin ortottica de la escritu-
ra, la condicin de la entrada de /0 secentiario en /0primario y de la reactiva-
cin como re-animacin, super-vivencia; no habr habido ni invencin
ni tradicin geomtricas sin escritura (sin mortificacin del Presente
Vivo), por el hecho de la limitacin de la retencin lita. Pero aqu, la no
separacin entre experiencia vivida y no-vivida, primario y secundario,
secundario y terciario, volvera a cuestionar el principio de la misma
fenomenologa. La herencia comienza con la percepcin, solamente con
ella, y se interrumpe con ella: lo que impide que entre ah la secunda-
riedad es la inruirividad perceptiva planteada como principio primordial.
335
8. El eco del chisme de la mquina de Turing
Ahora bien, del mismo modo que la tesis del comienzo limira e!
alcance del anlisis, en la continuacin del prrafo hay que rechazar la
del desoancamiento.
"Si la meloda es ejecutada y se instaura cl si1cn,jo, ninguna nueva fase
de la percepcin se aferra a la ltima, sino una simpk fase de recuerdo
reciente r a ste ltimo de nuevo un recuerdo patecido, de. A,, en el
pasado tiene lugar continuamente un rechazo, la m],ma complexin
continua sufre sin cesar una modificacin hasta el desvanecimiento; en
efecto, de la mano de la modificacin va un debilitamiento que lleva
finalmente a la impcrceptihilidad.""
Dnde acaba el fin? En qu momento se consuma ese desvaneci-
miento? Cundo cesa la percepcin, puesto que la retencin que le per-
tenece durams all de la sensacione
En el caso del recuerdo primarioya no es posible hablar de una simple
percepcin en sentido estricto, porque la retencin habita siempre ya el
"gran ahora": lapresenciaperceptual se extiende al beeco de una ausencia raen-
cionai y una especie de im-perceph'bilidad trabaja ya el ser-percibido del
objeto temporal como siendo su modificacin. Como el comienzo
siempre es slo la modificacin del comienzo, por lo tanto y hablando con
propiedad, nunca es el comienzo sino ya el desvanecimiento. y no se ve
qu permite hablar de imperccptibilidad final. Hvidenremenre, cuando
la sensacin misma cesa, la im-pcrccptibilidad cambia adems de natu-
raleza. Pero en ese momento, antes que atenerse a plantear un lmite
final gue parece imposible de describir, no habra que interrogar, ms
all de las aparentes discontinuidades, la persistencia sorda, la incesan-
.'-'16
cia profunda, la falta de acabamiento constitutivo de lo que ha sido? La
cuestin, pues, seria el eco.
Pero no es sta aqu la cuestin de Husserl, donde el reto es absolu-
tizar la oposicin entre lo primario y 10 secundario estableciendo que si
no hubiera frontera neta entre el comienzo y el ya-ah de donde deci-
mos que proviene, ni entre el fin y el flujo a donde decirnos quc vuelve,
tampoco habra frontera entre el ser-ah del objeto temporal y su no-
ser-va-ah, entre percepcin e imaginacin.
.Abora bien, muy extrafiamente esto l/ePa a Hus.rrrl a plantear
-una limitacin absoluta de hecho de!campo tempora/' y
-una ilimiracin de derecho de la memoria.
"El campo temporal originario es manifiestamente limitado, exacta-
mente Igual quc en la percepcin".
-Absolutamente limitado y no hay, de hecho y de derecho, ninguna
posibilidad de suplir esta extensin restrinoida de! campo temporal origi-
nario; su estrechez es tan radical que el comienzo es absoluto, el campo
temporal es como el campo tisual oatlar "sobre el espado objetivo", esencial-
mente y siempre idnticamente limitado:
"1\ grandes rasgos, incluso podramos aventurarnos a afirmar que el
campo temporal riene si<:mpre la misma extensin. Se desplaza, por as
decirlo, ~ o r el movimiento percibido: remcmorad" dc la fccha
reciente, v sobre su tiempo objetivo, il,'Ilal que el campo visual sobre el
espacio objetivo (1)".
-Ilimitada, la memoria primaria lo es de derecho, ideahtcr. como lo
indica discretamente la nota (1) de este pargrafo 11:
.1.17
"En el diagrama no se ha tenido <:n consideracin el carcter limitado
del campo temporal. No se ha prev>co ah ningn [In de la retencin y
adems es posible idea/i!er una conciencia en la CJue todo quedara rete-
nido rcrcnciunalmentt".
En otras palabras, tenemos lo mismo y su contrario: para fundar la
posibilidad de un comienzo absoluto, hace falta un fin, un trmino, un
desvanecimiento absolutos. Pero para poder describir en efecto seme-
jante carcter absoluto como continuidad absoluta de un fenmeno hay
quc plantear idealiter una eficacia absoluta de la retencin en el curso del
fenmeno, su.rpender todaIimitan de buho de la memoria primaria, reen-
vindola a su trivialidad, y excluir cualquier posibilidad de suplir la limi-
tacin del campo temporal. En resumen, se trata de excluir la prtesis.
Pero, gUt puede querer decir aqu idealiter? El proceder es perfecta-
mente comparable al de Turing: se construye un teorema q1,le describe
una mquina y se pone entre parntesis el carcter de mquina de esta
mquina: abstrayndolo, se la desconcretiza y ya no existe la mquina,
ya no existe ese chisme que es toda mquina.
Ahora bien, la cuestin es efectivamente la del eco del chisme de la
mquina, del eco constitutivo de la temporalidad como siendo el eco del
qu, cs decir, de una materia considerada antes como irreductible trnsan-
dencia que como aramstaniia bi/tica.
9. El Augenblick del reloj de ver
Husserl utiliza esta metfora del campo visual espacial porque razo-
na muy formalmente en trminos de aprioridad del "campo temporal
ongmano" como si fuera posible sustituir o comparar un dispositivo
.B8
ptico, con su profundidad de campo, su "definicin" de imagen, etc..
con un dispositivo crnico, si no cronomtrico, con su profundidad de
tiempo o perspectiva temporal, la definicin decreciente de sus reten-
ciones, etc., hasta e! desvanecimiento final. Lo visible domina as todo
el anlisis del tiempo. Como si en este contexto la presencia estuviera
ah mejor garantizada que en el lado de la voz. Por el contrario, no
habra habido que interrogar e! txd de que el "campo temporal origi-
nario" est siempre ya captado, particularmente desde el punto de vista
de la relacin entre primario y secundario, en oifetioidades instrumentales,
como el objetivo fotogrfico, reloj de ver "que captura" en efecto el
espaClo y el tiempo con un solo disparador, im sdben Augenblirk?
"Tomar en consideracin" el campo limitado de! carcter temporal y
su finitud -la finitud de la conciencia- significara entonces articular la
"memoria viva" sobre una memoria muerta que siempre ya la hace posi-
ble, sobre una suplencia que no slo viene a sostenerla cuando "fla-
quea", sino que la establece en sus mismas pusibilidades originarias.
Adems, una "conciencia idealuer sin fin" slo podra ser la de Dios. Lo
que se elimina es el jin (de la vida, y el fin de la vida enla vida).
El cuncepto de ampliacin del ahora es la modificacin. Pero est
definida pur su positividad, por JU infalibilidad, no est habitada por una
finitud cano-grafica (borgesiana):
"El noerdo prisearioti una modifimn patira df /" impresin, no su dijerm-
ria, Por oposicin a la representacin en imgenes del pasado, compar-
te con el presente vivo d privilegio de lo originario, aunCJue en lUl modo
continuamente debilitado".
339
y por ello no se puede tratar de una figuracin por imgenes. El
pargrafo 12 explicita el hecho de que la retencin que no es una per-
cepcin pertenezca sin embargo a la percepcin y precisa con ello "la
naturaleza de la modificacin que hemos designado como retencional"
oponiendo recuerdo primario y representacin o conciencia de imagen.
El argumento est dirigido una vez ms contra Bretano. Si hubiera
figuracin por imgenes, habra imaginacin e imposibilidad de distin-
guir el pasado del fantasma. El recuerdo primario es "la circunstancia
del pasado". Esto significa tambin que el recuerdo secundario no es el
recuerdo terciario: aquello de lo que se acuerda ha tenido que constituir-
se en su tiempo a partir de una impresin originaria.
Por lo tanto, el recuerdo terciario no debe ser tenido en cuenta en
absoluto. La fenomenologa en general y la del tiempo en particular,
suspende toda realidad mundana, a la que evidentemente pertenece lo
terciario, para dar cuenta de lo que permite justamente constituir esta
realidad. Ahora bien, en el caso de una conciencia de imagen que fuese
tambin una conciencia de tiempo, tal y como ocurre, por ejemplo, ante
una fotografa, que no es propiamente todava un objeto temporal (no
transcurre), la intencin que es efectivamente temporal,)'a nopuede redu-
cirla trascendencia en la mismainlencin. Hay efecto de realporque el noerna
comporta con l la certidumbre, constiluida por la trascendencia del obje-
to (del soporte), por la incunion de lo no-rido, de que eso ha sido. El
noema fotogrfico se define como aquello me proporciona el haber-
sido de lo que no he ruido -y hay que extender as la cuestin a la
secuencialidad del haber sido del cine como objeto temporal y a la cues-
tin del montqje, que no es ms que el nombre de la carta-grafa cine-
mato-grfica.
340
10. Conciencia de imagen, prdida de memoria
y libertad de re-comenzar
Toda impresin temporal est habitada de retencin y toda retencin,
primaria o secundaria, depende de una impresin originaria (pargrafo
13). Por esa razn, en ningn caso puede ser pre-cedida en su posibili-
dad por lo no-vivido -por la radical im.perceptibilidad que es la expe-
riencia de una huella terciaria. Por el contrario, la imprcsin originaria
debe fundar la evidencia de un rerrecuerdo (de un recuerdo secundario)
romo funda la retencin primaria: yo podra reactivar ese recuerdo y no
es reactrvablc porque ha sido vivido. Est fundado en la impresin origi-
naria, a d!/erena de toda conciencia de imagm.
Cuando la retencin no es primaria, la ronciencia del pasado dispo-
ne de cierta libertad (pargrafo 14),
-ya se trate de un recuerdo secundario, en el que se puede recom-
poner el pasado, "bordar" con l, y en seguida volveremos sobre este
punto capital.
-o se trate de una conciencia de imagen propiamente dicha, a saber,
de esas representaciones trascendentales que son los iconos, dibujos,
fotografas, huellas de todo tipo y otros quhistrico-mundanos.
Pero, qu sucede entonces con la prdida de tJJemoria? Lo que suple
la prdida de memoria es ante todo un recuerdo terciario, es decir, la
finitud retencional de hecho que Husserl pretende borrar de derecho.
Esta finitud retencional est en juego cuando Malraux analiza la
debilidad de la memoria ptica de Baudelaire, que es irreductible, y que
impide satisfacer esa carencia de un Todo del arte que, en el museo, se
manifiesta en la serie de las obras". Lo que permitir suplir esa carencia
341
de memoria, no para satisfacer la carencia del Todo del arte, sino para
experimentarla en la confrontacin de las obras, es la fotografa.
Planteando que la posibilidad de un recuerdo secundario precede a
la de un recuerdo terciario y, por 10 tanto, no depende de l; plantean-
do en principio la posibilidad de constituir un recuerdo secundario sin
quesepresupon,ga la de constituir un recuerdo terciario, Husserl borra una
circunstancia primordial del recuerdo del qsin; que precisamente es la
de su finitud, es decir, la de su carcter dcsvaneciente en tanto quepuede
esencialmente serssatituido por un terrero trascendental, por un qu. La pos-
bilidad de la perdida de memoria es precisamente lo que ronstitU)'e la
misma memoria. En la intencin de aquello de lo gUt me acuerdo est
inscrito que eso pueda desvanecerse y, a la vez, que ese desvanecimien-
to pueda ser interrumpido, realzado o suplido por una fijacin, un regis-
tro. De no ser ese el caso, sobre qu suelo podra apoyarse mi memo-
ria secundaria an VIva? Qu desencadenara, en su cuno aleatorio, la
cadena de rememoraciones y reminiscencias voluntarias e involuntarias
llamadaflujo? Si mi memoria viva no pudiera enlazarse con una memo-
ria amortiguada, "engramada", repetida y automatizada, si no pudiera y
no debiera ser rcactivada por una memoria muerta, qu conjianza inten-
cional podra yo tener en ella? Habra todava una posi/)ljidad intencional
de la secundariedad? Y si no fuera solicitada por semejantes recuerdos
objetivos, cul sera su actividad real? Si ella puedey, finalmente, debe ser
solicitada as, es porque la suplencia objetiva le es esencial. Lo que Leib-
niz hace pensar con su Caracterstica es que un aspecto esencial del
soporte del recuerdo es la po-fibilidad de f)o/tJer a empezar ah donde lino se
haba quedado, cualesquiera que sean los efectos de la finitud de la
memoria secundaria o los desvanecimientos que puedan y deba necesa-
riamente engendrar; y un aspecto esencial del qu en general como
soporte del recuerdo, del recuerdo terciario, es ste de dar al "qmin ", o
342
a lo que aqu se denomina conciencia, laposibilidad de alltonomizarse del
flujo vital ordinario, delpuro tiempo de la reaccin)' de la accin, del tiempo de
IOJ mJculos)' de los nenias dominados por el sistema reactivo vital -yen ese
sentido Bergson ya no nos basta. Pero tampoco Husserl. Y si Heideg-
ger pareca apuntar a semejante posibilidad bajo el nombre de databili-
dad", si arraiga la temporalidad originaria en la libertad que es la finitud
existencial, hoy sabemos por qu, cuando vuelve sobre los pasos de un
Husserl que recula, l recula a su vez.
La "trascendencia" del recuerdo terciario es constittatva: no se puede
reducir ms la recnicidad de un objeto temporal, sea cual sea, que la del
eso-ha-sido fotogrfico. El campo trascendental sera as atra.rrendental
-es decir, ms allde lo emprico y lo trascendental, al distinguirlos sin
oponerlos.
11. La reconstitucin, la referencia del fonograma
como Zeitobjekr analgico, el pie
Volviendo a la meloda abandonada por el camino, el pargrafo 14
describe la posibilidad de una reconstitucin, en el recuerdo secundario,
de la cadena primaria de prcrencioncs y retenciones de una casi-audi-
cin:
"Consideremos un caso de recundo secundario: por ejemplo, nos acor-
damos de una meloda que hemos escuchado muy recientemente en un
concierto. Entonces es evidente que el fenmeno del recuerdo tiene en
su conjunto exactamente la misma constitucin, mutali.r mutal/d, que la
percepcin de la meloda.A igual que la percepcin, tiene un puntO pri-
vilegiado: al instante presente d" la k corresponde un ins.
tantc presente del recuerdo. R"corremos con la imabrinacin la meloda
y rcncmos una "casi-audicin", primero del sonido, de,pus del
343
segundo, etc. En cada instante presente hay siempre un ,onid" (o una
fase del sonido). Pero los sonido, precedcnres no ,c borran de la con-
ciencia. Con la aprehensin del sonido que aparece ahora, que casi-se
oye ahora, se fundeo el recuerdo primario de los sonidos quc se acaban
de casi-oir y la espera (protencin) dc los sonidos pendientes. Para la
conciencia, el instante prc,cntc vuelve a tener un halo temporal que se
consuma en una continuidad de aprehensin de [...] En esto
todo es parecido a la percepcin i al primario y, sin embargo,
no son la percepcin ni el recuerdo primario ellos mismos. No "irnos
Se puede hablar de re-constitucin porque el rerrecucrdo
es, l mismo, presente, originatiarncnt<: constituido y a
continuacin, recin-pasado. Se forma l misl1lo en un continuum de
datos originarios y dc retcncion"" y, al mismo tiempo, constituye una
objetividad de dutaci(>n,"
Lo quc se analiza como repeticin es aqu la posibilidad caracterfsti-
ca del recuerdo secundario. Pero, como subraya Ricoeur, este anlisis es
una simplificacin:
"El ejemplo es simple en el semido de que el recuerdo, en virtud del
carcter reciente del ncontecimienro evocado, tiene como nica arnbi-
dn reproducir un riempo-nbjero. Con ello, piensa sin duda Husserl, sc
descartan todas la, complicaciones con la reconstruaion de!
pasado, como sera el caso para el pa,ado histrico o incluso para d de
los recucrdos lcjanos,"."
344
Si la complejidad ligada a la Irreductible posibilidad del olvido hubiera
sido tenida en cuenta para el anlisis del recuerdo secundaria. hubiera
sido imposible no concederle una dimensin constinaioa en la retencin
primaria misma. Y en los pargrafos siguicntcs, la repeticin en el
recuerdo secundario hace posible el juego de una seleccin, de un des-
montrge y de un remontaje del recuerdo. Seleccin de la que habra quc
reconocer que se efecta en t(da retencin si es cierto que la modificacin
en la que sta consiste no es un proceso automtico y determinado: si
esta determinacin existiera, dos audiciones de la misma melodia
mente grabada (urtutricamente) y oijetivamente repetida, por ejemplo, en
un disco compacto, desembocaran en una experiencia absolutamente
idntica. Ahora bien, es evidente que la audicin de una misma meloda
nunca es idntica y, como el propio Husserl escriba, est inscrito en la
naturaleza del objeto temporal el hecho de que no pueda tener lugar
ms que una sola vez. 1-<.1 mismo objeto repetido dos veces da dos audi-
Clones diferentes porque cada audicin, como retencin de retenciones,
esun proceJo deseleaion.
Desde uno se inclina a la complicacin de semejante experien-
cia de lo musical, se ca-implican las grandes divisiones entre primario,
secundario y terciario, y las fronteras se diluyen. Una meloda grabada
sobre un soporte analgico o numrico es oda por primera vez. La
misma meloda es vuelta a or, ms tarde, a partir del mismo disco. En la
nueva audicin, el sonido recin pasado debe todo en su paso, incluso al
paso al/tenor, aparentemente desvaneada, de la audicin precedente: su modifica-
cin arraiga en el recuerdo secundario de 1(/ pnmera asdcin -no ya que remi-
ta a ella sino que esta referencia la constituye. El todo es una oia. La reten-
cin primaria eS)'rl la seleccin Jegn criterios establecidoJ enel curso devaspre-
cedentes y es una seleccin en el sentido carro-grfico, es decir, una reduc-
cin de lo que pasa a un pasado que sio retiene en l si lo que le permiten
345
los criterios en que consiste la seamdariedad que habita ya el proC8m de
retencin primaria. D<: no ser ese el caso, no se retendra nada porque
no pasara nada, no ocurrira nada, como nos han enseado la fbula de
Funes y el Museo del Rigor Cienrffico. y la modijiCtJcin, que es este pro-
ceso, se opera como eliminacin y conservacin segn un posible que es
tambin una anticipacin. Que, por lo tanto, hay que pensar como ser-
para-la-muerte.
Adems, este recuerdo secundario indisociable de este recuerdo primario es
tambin un recuerdo terciario, una "conciencia de imagen", a saber, el
soporte de registro que da la posibilidad de la experiencia dc un objeto
temporal analgico o numrico, y porque hay semejantes recubrimien-
tos y coincidencias, la diferencia en que consiste el arraigo de lo prima-
rio en lo secundario se hace aqu irreductible, nopuedl' no serexperimenta-
da en efectos. El soporte terciario es el instrumento cartogrfico. Puesto
que ia misma conciencia de imaj!,en, a saber, el fonograma, es aquello en 10
que arraigan recprocamente el uno al otro lo primario y lo secundario,
el arraigo del segunde primario en el recuerdo del primer primario,
convertido en secundario, se vuelve endente. Esta evidencia slo se
puede deber al becho de la exactitud (orrotrica] de la grabacin. Pero
esta evidencia orrorrica es la revelacin fonogrfica, en el mismo senti-
do en que habra revelacin foto.grfim, de la estructura de cualquier obje-
to temporal.
Esto nos ensea algo ms sobre el xtasis analgico: la conciencia
de 10 captado y de la toma como secuencias libera una diferancia por
identificacin, como en la escritura ortogrfica, pero, a diferencia de lo
que ocurre con la sntesis literal, la secuencia aqu coincide completa-
mente con la de lo que ser la audicin: el desarrollo de las notas en el
tiempo objetivo es cada vez idntico (modulo las imperceptibles varia-
ciones de la rotacin del disco), la secuencia del momento de la toma
346
coincide objetivamente con la secuencia del momento de la primera
audicin, y el de la segunda con el de la primera, etc. En esta ca-inci-
dencia objetiva, la temporalidad del quin se entrelaza ms ntimamente
con la del quanalgico o numrico que en el caso de la escritura line-
al, porque el lector de un ortograma no relee cada vez un texto en la
misma secuencia temporal objetiva, puede detenerse en una frase sin
perder el movimiento de unificacin del flujo en que consiste la respi-
racin de la lengua e incluso a veces lo que se puede encontrar trastor-
nado es el conjunto del flujo. Aqu se pueden presentar todo tipo de
casos: en un poema, la mtrica puede estar tan prxima de una meloda
que requiera volver a encontrar el ritmo y el aliento precisos, pero esto
sigue corriendo a cuenta del lector que entonces se mantiene en una
posicin parecida a la del pianista que interpreta una meloda. Desde
luego, todo eso no impide que haya diferencia de una audicin a otra,
igual que hay diferencia de una lectura a otra. Y ocurre as porque la
diferencia es pre-cedida por las vas anteriores.
12. La acontecimientizacin como falibilidad efectiva
de la retencin
Si el rerrecuerdo tienen que ser secendario es porque aqu, en el par-
grafo 14 donde la meloda es casi-escuchada en el rerrecuerdo de un
concierto acabado, la maJl,Ulacirin entra efectivamente en juego como
capacidad de seleccin que habra debido complicar de entrada la cues-
tin:
"el ejemplo no es, sin embargo, ,impk, puesto 'lue esta
"'<:7. se trata no ,..le un mismo sonido sino de una meloda que se puede
347
recorrer por medio de la siguiendo el orden de! sonido,
despus d segundo, etc."
Imaginacin que introduce la cuestin de un como si:
"La diferencia es <:nt"ncc, entre meloda percibida y meloda casi per-
cibida, entre audicin y casi-audicin. Esta diferenda ,ignifica CJue el
"ahorJ." punrual tkn<: ,u correspondencia en un casi-presente que,
fuera de su estatuto de "como si" presenta los mismo, rasgos de reten-
cin 1; de prot<:ndn}', por lo tanto, lamisma identidad entre e! "ahom"
punrual y su trana de retenciones. La e!cceitm del ej<:mplo simplificado
-la misma mdoda re-cordada- no tiene ms razn de ser que permitir
transferir en el orden del "como si" la continuidad entre conciencia
imprcsional y mneiencia rerencional, con la totalidad de los anlisis que
se refieren a ello.";'
Se trata ahora de destacar la continuidad entre primario y secunda-
rio para oponcrle la discontinuidad radical con 10 terciario. Ricoeur des-
taca entonces que esta posibilidad de repeticin es constitutiva de la
conciencia histrico. Pero eso significa necesariamente que para que se
haga posible el establecimiento por parte del historiador de "todo pasa-
do retenido" para todas las formas posibles de retenciones y en parti-
cular como retenciones objetivas y objetivamente acabadas, "en un casi-
presente dotado de sus propias retrospecciones y de sus propias antici-
paciones, algunas de las cuales pertenecen al pasado [retenido] del prc-
sente efectivo?", se debe transgredir la oposicin, no slo entre prima-
rio y secundario, sino entre primario y terciario.
Para Husserl originariedad quiere decir continuidad y si el rerre-
cuerdo secundario es una casi-audicin es porque puede re-constituir
348
esta continuidad; pero en una medida siempre relativa: hay falibilidad
del recuerdo secundario, tal es su secundariedad. Esto es un datum que
se escapa al fenomenlogo. Siempre hay seleccin, voluntaria o involun-
taria, consciente o inconsciente --::J' slo un recuerdo terciario ortottico puede
eoitario en una medidasiempre nlatilJa,)'aque su rectitud no hace ms que des-
plaZfJr la torpeza de! quin: como la retencionalidad secundaria est aca-
bada, viene a sustituirla una retcncionalidad terciaria porque esta finitud
ya habitaba lo primario, sin lo cual no habra necesidad alguna de lo ter-
ciario para qyudar a lo secundario: habra, pura y simplemente, repet-
cin de 10 mismo. Y cuando lo mismo es preservado por sustitucin
terciaria, lo que adviene no es el mismo objeto temporal: es la finitud
como seleccin fantasma! de una imaginacin que da acceso a la tempo-
mlidad del objeto temporal. La constitucin de una ciencia histrica
sera entonces lo que trata no de eliminar esta imaginacin, sino de
rematizar sus condiciones.
Todo el debate entre Husserl y Heidegger es la primaca que Husserl
concede a la continuidad respecto a la diferencia, a la percepcin res-
pecto a lo no-vivido.. Pero no por ello Heidegger identificar la fisura
del Dasein como idiocia retencional (como legado de Epimeteo), es
decir, tcnica y prottica. Y en el centro de este debate se encuentra
tambin la libertad trascendental que se anuncia en la posibilidad del
recuerdo secundario.
"El rcrrecuerdo puede cfecruars<: bajo diversas formas. O bien Jo r<:ali-
aamos captndolo simplemente al vuelo, igual que cuando "surge" un
recuerdo [...1 no se trata de un recuerdo-repeticin. O bien realizamos
un recuerdo realmente reproductor, una repeticin, en el CJU<: el objeto
temporal se edifica de nuevo completamente en un collti>lUtlm de re-pre-
sentaciones. Todo el proceso es una modificacin por representacin
del proceso de la percepcin con todas las fases y todos los grados
349
hasta en las retenciones: pero todo en el ndice de la modificacin
reproductora".
Pero la oposicin entre voluntario e involuntario es de las ms fr-
giles porque h ~ } necesidad de JoporleJ a la I-'ez queporquehq)' lapoJibilidad de
recuerdo ['O/untano)' porque el recuerdo voluntario se ncapa, sio fe realiza
impetfeetamente, nunca es totalmente posible, siempre es imposible: es olvidadizo
en JU esencia. Nenca esplenamente voluntario (independiente del mundo en .fU
bistoriddad-mundana}. Evidentemente, en el caso del recuerdo voluntario
de la experiencia vivida de otro an es ms cierto: nos encontramos
entonces en el caso de la reactivacin. Pero ya es cierto de la auromne-
sia. Oponiendo evidencia e inrroparia en la primera Inpt.f/igacin, Husserl
hace pasar la falibilidad en/re las conciencias. Inscribiendo la falibilidad
en la misma retencin primaria y afortiori secundaria, lo que parecefra.
casar es la conciencia misma. Algo a lo quc Husserl se resiste absoluta-
mente: una conciencia que fracasa ya no es simplemente una concien-
cia, es presente muerto, la "presencia" de la muerte en lo vivo del Pre-
sente Vivo y de la muerte en la vida que es la experiencia vivida.
13. Fracaso y retro-speccin como posibilidad diferida
del quin como Nosotros
Si su intencin slo es posible en el horizonte de sus soportes, ayu-
das, muletas y prtesis, la posibilidad de repetir debe ser la del recuerdo
terciario y afecta al pensamiento en tanto que ella misma est constitui
da en objeto temporal.
"La simple intencin de ver, de captar, la encontramn, tambin inme
diaramente en la hase de la retencin: as, cuando transcurre una melo-
35(l
da situada en el interior de la unidad de una retencin y volvemos a
pensar (reflexionamos en un pasaje sin producirlo d<: nuevo. Se trata de
un acto que es posible para todo lo que est formado por medio de eta-
pas sucesivas, incluso por medio ek etapas de la espontaneidad, por
ej<:mplo, de la espontaneidad del pensamiento".
La posibilidad del recuerdo terciario es para el pensamiento la posi-
bilidad esencial de su reflexividad en la que ella separa y considera lo
idntico como idntico, al acceder a la variabilidad eidtica, a la libera-
cin rtica de un eidos. retrospeccin que anuncia ya la reactivacin:
"En cfeno, tambin las objetivid:l(ks del pensamiento estn constitui-
da, sucesivamente. As pues, parect ser que podemos decir: u n ~ obe-
rividades que se edifican originariamente en unos proCt'H.l> temporales
que las constituyen trmino a trmino o fasc a fase (en tanto que corre-
latos dc actos 'lue se encadenan dc forma continua y multiforme, y ':Iue
forman una unidad) puedcn ser captadas en nna retro,pe,rin como si
fueran objetos preparados en un punto del tiempo. Pcro, entonces, esta
manera de darse remite precisamente a otra, "originnria", (El subraya
do es nue,tro)
Todo este pasaje podra encontrarse en El misen.. y describir la
inrroparia por medio del sesgo de un texto que es la reactivacin, pero
entonces habra que dar un lugar a lo terciario para constituir una comu-
nidadtrascendental y acordar a lo trascendente su constitutividad. Exis-
te la posibilidad de retro-speccin, esencial a una intro.speain, esencial ella
misma a toda posibilidad de acceso a una conciencia trascendental por-
que "las objetividades del pensamiento, en efecto, tambin estn cons-
tituidas sucesivamente". El pensamiento es un objeto temporal ohjetiva-
blecomo JUce.rin)' con ello read'abie. Yeso es lo que hace posible el adve-
351
nimiento de la tcnica contempornea como industrializacin de la fini-
tud rerencional.
As pues, lo que se anuncia es todo el programa de El origen dela/f,eo-
metria, pero mientras tanto habr sido necesario que la conciencia tras-
cendental, convertida en Nosotros. salga de su monadicidad egolgica y
encuentre finalmente en el recuerdo terciario una (re)constitutividad
segura como quortottico en el que puede haber coincidencia entre la
conciencia-tiempo presente y la conciencia-tiempo pasadofiJada progra-
mticamente en o/jeto temporal por la virtud de una orto-grafia en la que, en
efecto, "lo que se da como recin-pasado se muestra como idntico a lo
que es rememorado?".
Posibilidad de coincidencia objetiva del recin-pasado y de lo reme-
morado que, como reactivabilidad y rcitcrabilidad, es la posibilidad de
la idealidad escondida en la posibilidad epifiloyentica de suspender el
flujo temporal mundano y retomar el flujo de una temporalidad prote-
tizada.
14. El montaje del flujo
Oponer continuidad y discontinuidad es oponer produccin y
reproduccin, constitucin y reconstitucin. Y la reflexividad -sin la
cual no sera posible ninguna Mckfrage en la reactivaCln- es el fruto de
la libertad en la repeticin que constituye la posibilidad de un recuerdo
secundario", como si hubiera un montaje, una cinematografa del rerre-
cuerdo que es tambin su plasticidad:
"En la misma extensin temporal inmanente, en la cual de hecho se
produce, podernos "con roda libertad" alojar los fragmentos mas gran-
352
des n m:; pequeos de! proce:;o re-presentado con sus medos de trans-
curso r as recorrerlo ms lentamente n ms rpidamente." 'i
Pero puesto que hay una dijermaa en cada audicin de lo idntico,
como es patente en la experiencia fono-grmica, ese mont,ge es lo que
(re)constituye el Presente Vivo mismo, siempreya muriente, como si ste slo/uera
un plan que se encadena con otro (una retencin secundaria). Este montaje es
evidente en la rememoracin y lo que Husserl identifica como fenme-
no "destacable" del recubrimiento en el que "el pasado de mi duracin me
es entonces dado, precisamente dado simplemente como "devolucin"
de la duracin", no slo es excepcional de hecho, sino absolutamente
inexistente, y su imposibilidad es lo que
"obsesiona a Husserl [...]: si la manera como e! rerrecuerdo presenrifica
el pasado difiere fundamentalmente de la presencia del pasado ",o la
retencin, cmo puede una representacin ser fiel a su objeto? Esta
fidelidad s,,lo puede ser la de una correspondencia adecuada entre un
"ahora" preseor", r un "ahora" pasado."
El recubrimiento es imposible -v esta imposibilidad hace entrar
necesariamente lo secundario en lo primario.-, excepto mando hq;' recuer-
do terciario. Debido a que la geometra puede lograr cada vez semejante
recubrimiento -haya o no lectura activa, porque el rerrecuerdo terciario,
al hacer posible tanto la repeticin no comprensible como la Mckfrage,
es tambin la marca de una incertidumbre esencial- hay acumulacin epi-
jilo.gentica de un saber de la idealidad donde puede constituirse un "nos-
otros" trascendental; y porque el Presente Vivo en el que consiste la
invencin es .Ja presente muerto, es decir, ausencia ante s mismo, es
353
posibte esta Iransmin trascendental. Es necesario que el gemetra inven-
tor pueda interrumpir el proceso de su invencin, releerse y escribirse
slo como los efectos encadenantes de esta lecrura, telecomunicarse
"su" identidad difidente para que se pueda (re)constituir para l una ide-
alidad en la repeticin. Es necesario que el paso en que consiste la
invencin est ya abierto por la repeticin del ya-ah del proceso de la
invencin para que tambin l pueda ser interrumpido y recuperado en
cualquier momento, repetido y diferenciado en esta reanudacin hacia
el lelos de una identidad ideal. Y precisamente comentando el pasaje de
[:'1 orij!,en de la geometra en el que Husserl emprende la cuestin de la
escritura, Derrida identifica el tema de la finitud retencional que explo-
tamos aqu:
"La funcin de la sedimentacin tradidonal en el mundo comunitario
de la cultura ,er superar la finitud rctcncional de la conciencia indivi-
dua1.""
Pero esto slo puede tener sentido si esta superacin es constitutiva
de un archi-gran-ahora de la comunidad de los gemetras,jiJera del pre-
sente vivo, que afecta al momento originario de la invencin geometri-
ca misma. Cuestin absolutamente radical para la empresa husserliana
en su conjunto, puesto que
"la lihre reiteracin de! pa,ado en e! rcrrccuerdo es de ral importancia
pam la constitucin del pasado que el mismo mi'rodo fenomenolgico
reposa sobre ese poder de repetir -en el doble sentido de hacer volver
y de reiterar la e"pcriencia ms primiti,'a de la retencin.""
354
Slo una posibilidad "cinematogrfica" originaria permite detencio-
nes en las imgenes de la vida, de la pocas; libera estos efectos espe-
ciales, retrasados, acelerados, abreviaciones, idealizaciones por medio de
las cuales adviene de nuevo en la historia trascendental.
Lo que es cierto del pensamiento reflexivamente idealizantc es cier-
to de cualquier pensamiento como flujo temporal: la unidad de flujo es
un montaje en el que, en cada objeto nuevo, un remontaje de rerre-
cuerdos se opera al mismo tiempo que se "monta" el "objeto presen-
te", el que hace pasar y que hace elpasado.
15. Historia, retroactividad de las esperas y tiempo diferido
Un problema especfico se plantea as a partir de la espera contenida
como espera en el rerrecuerdo -y, por lo tanto,)'tJ colmada. Es posible una
repeticin de la cadena de las retenciones y protenciones, la cual tambin
hace posible, para Ricoeur, la constitucin de un pasado histrico:
"El presente es a la VC7 lo CJue vivimos y 10 que realiza las anticipacio-
ne8 de un pasado rememorado. A cambio, csta realizacin se inscribe en
el recuerdo; me acuerdo de haber esperado lo que se realiza ahora. A
partir de entonces, esta realizacin forma parte de la significacin de la
espera rememorada. (Este rasgo es adems precioso para un anlisi" del
pasado histrico: pertenece al sentido del pasado histrico CJue condu-
ce al presente a t v ~ de las esperas constitutivas del horizonte futuro
del pasado).":"
Pero aqu la oposicin entre primario, secundario y terciario se hace
prq(undaRletJle imposible. Y, al mismo tiempo, es problemtica la repeti-
cin idntica de una espera:
355
"En ese sentido, d pr;s;nte es la efectuacin del futuro rememorado.
La reali7adn o no de una anticipacin ligada a un acontecimiento
rememorado reacciona sobre el recuerdo mismo y, por retroaccin, da
una coloracin particular a la reproduccin [...] La posibilidad de vol-
verse hacia un recuerdo y de cenlTar cn l las esperas que han sido rea-
lizadas (o no) ulteriormente contribuye a la insercin del recuerdo en el
flujo unitario de la experiencia vivida".
El "flujo unitario de la experiencia vivida" implica la imposibilidad
de la repeticin idntica porque ha habido realizacin de las prorenciones,
de las esperas, eS decir, seleccin en ellas, y porque el saber de esta reali-
zacin engendra inmediata e inclucrablemente la seleccin de nuevas
protenciones, sobre la base de las protenciones convertidas en reten-
ciones y por retroactividad. Al es donde se aloja la posibilidad del tiem-
po diferido que sera el tiempo bistrico, constituido l mismo a partir de
la posibilidad ortortica del qu. La finitud retcncional impone una
seleccin que es el centro mismo de la anticipacin, la cual es ya memo-
rizacin como olvido.
"Este segundo obietivo es inseparable de la retroaccin por medio de la
cual un rerrecuerdo recibe una significacin nueva por el hecho de que
sus esperas hayan encontrado su efectuacin en el presente. El abismo
que separa el rcrrecucrdo y la coociencia retendonal se colma a favor
del enmaraamiento de sus intenciones sin que la diferencia entre re-
produccin y retencin sea abolida.''''
La realizacin de las esperas modifica tanto el pasado en la circuns-
tancia de su contenido como el presente que Se encadena a l, inscrito
356
en el nuevo horizonte de espera que constituye la retroactividad. Pero
esta retroactividad debera haber llevado al anlisis de la retencin primaria
mISma.
16. Unidad primaria-secundaria del flujo de la experiencia
vivida y haber-sido terciario de lo no-vivido,
La metfora espacial impide a Husserl pensar un verdadero encade-
namiento en el que, no habiendo ni una verdadera cola ni una verdadera
cabeza, nada fuese completamente separable de nada, lo cual sera ms fiel
a la intencin fenomenolgica inicial, la de una emancipacin respecto
de las identidades trascendentales de los objetos mundanos espaciales,
los cuales, en efecto, tienen un comienzo y un fin. Obsesionado por las
oposiciones y las cuestiones de comienzos y de fines absolutos qu", obli-
gan a razonar como Ji la retencin pudiera ser infinita, instigado a excluir
la trascendencia de los qu, Husserl se pliega completamente a ello al no
lograr desprenderse de una relacin identiraria con los objetos tempo-
rales dados por la percepcin. De ah resulta una concepcin mecnica
del flujo donde no tiene lugar ningn acontecimiento y donde la espe-
ra nunca es ms que una "anticipacin de percepcin?". Es este privi-
legio de la percepcin lo que hace funcionar el mecanismo y limita el
alcance de la ampliacin del ahora excluyendo al recuerdo terciario. Lo
terciario no pertenece al flujo, mientras que lo prImarIo y lo secundario
estn unificados ah -v el flujo no es otra cosa que esta unificacin.
"Es impensable una re-presentadn por medio de un objeto parecido,
como en el caso de la figuradn consciente por imgenes (cuadro,
busto, ctc.). Al contrario de esta concienda d", imagen, las reproducdo-
nes rienen el carcter de la re-presentacin en persona [...) El recuerdo
es re-presentacin en persona en el sentido del pasado. El recuerdo pre-
357
M:,nre es un fenmeno completamente anlogo a la ricne en
comn con la percepcin correspondiente la aparicin del objeto; sola-
mente la aparicin un car-crcr modificado, gracias al cual el obje-
to no est ah como presente, sino como habiendo sido
Pero Husserl no podra integrar en sus ejemplos (bustos, cuadros,
etc.) eljimograma)' el cinematograma, porque precisamente se trata de "im-
,genes" que, al mismo tiempo, san oijetOJ temporales trascendentes. y no podra
dar cuenta del haber-sido fotogrfico como eso-ha-sido porque arraiga
la diferencia radical entre recuerdo secundario y recuerdo terciario en la
percepcin de un haber-sido. La certidumbre o evidencia que engendra la
objetioidad de esta casi-percepcin msalldetoda experiencia vivida que es
toda fotografa le inlerrumpa necesariamente en su cmpresa.
17. El dilema de la fenomenologa.
En ]-'.f problema de la gneJis en la ftnomenola.!!,a de Husserl Derrida
demuestra que desde los primeros momentos de la meditacin husser-
liana se trata de pensar la gnesis como origen. La intcncionalidad v la
intuicin de las esencias a priori no son las de "significaciones lgicas
intemporales", Debe haber ah intuicin y "cumplimiento concreto" de
estas significacioncs en la experiencia vivida de la conciencia. Ms all
del psicologismo y dellogicismo, sc tata de elaborar una gentica tras-
cendental. Pero Husserl se encuentra constantemente atrapado en la
necesidad de diferir el acceso a la fuente constituyente como tempora-
lidad originaria: la neurralizacin necesaria de toda causalidad psicc-fisi-
ca ineludiblemente hace que cualquier analtica de la gnesis se vuelva
una constitucin esttica que apela a fina nuera smtesis ms ortJ!,UJana. La his-
tona de la Fenomenologa husserliana seria as la de un dilema cuyas
358
cinco versiones sucesivas corresponden a los siguientes textos: 1- las
lm'esligaciones lgicas, 2- las Lecciones sobre elliempo, 3las Ideas reiatiuas [a
puraJ' a Htlafilosofiafenomenolgica), 4- Experienciay jm-
CID y las Meditaciones cartesianas, 5- La cnsu delas ciencias europeas y El orr-
j!,en de la}f,eometra. Pero Elonj:,ftI de la j!,eometra no est indaidasimplemen-
te en esta serie en la medida cn que parece poncr en crisis, por sus rcfe-
rencias a una especie de "gnesis y por el papel que adquiere
ah el documenta, la divisin entre emprico y trascendental. Y a travs de
estas "pocas" de la fenomenologa, que dijieren cada una a su manera
la resolucin del dilema, Husserl efecta una ampliacin de la esfera tras-
cendental que finalmente se convierte en la esfera trascendental de un
Nosotros y en el curso del cual la reduccin se convierte en reactiIJacin.
La cuestin de la sntesis pasiva es la clave de este movimiento.
En la poca de las Lecciones, ti dilema qur; se abre con la considera-
cin fenomenolgica del objeto temporal hace entrar en contradiccin
la reduccin (del tiempo objetivo) con la inrencionalidad, lo que llevar
a Husserl a repensar la reduccin fenomenolgica misma; donde la
gnesis ser "puesta entre parntesis sin ser negada o descartada?" y ese
ser el paso de las Ideas rriatiuas que neva de la reduccin eidtica a la
reduccin trascendental.
Ahora bien, las Ideas no hacen ms quc desplazar el dilema, puesto
que, "despus de la reduccin queda intacto un dominio ontolgico", el
de la regin consciente, y "la gnesis ya no est neutralizada sino exclui-
da como un dominio de facticidad emprica. Recaemos ms all de la
posicin fenomenolg-ica de la cuestin?". Sin embargo, este resultado
es slo un paso hacia una "regin originaria" a la que nicamente se
accede por medio de una ascensin en la que de hecho se ve aparecer
una temtica del despus que constituir el sentido mismo de la Riick-
.tra.ge y de la reactivacin en El ..
359
En primer lugar, hay que reducir la regin conciencia para a conti-
nuacin restaurar su constirutividad. Pero, como en las Lrcaones sobre el
tiempo, aparece una incompatibilidad entre el principio de los principios
(la inmanencia de "la intuicin dadora originaria") y la inrencionalidad
que "debera hacer que a la pureza de su inmanencia ante s mismo se
le escape originariamente [el "yo"]". Husserl define el "yo" en el par-
grafo S7 como "una trascendencia en el seno de la inmanencia".
"Pero, qu hace [Husserl] aqu, Ulm<:nta Derrida, sino describir la difi-
cultad? La dificultad de conciliar y de unificar una cosa trascendental
puramente vivida que correra el riesgo de no ser nada ms que la tota-
lidad de las experiencias vividas y, con ello, de obligarnos a un "empi-
rismo", y unaJuente trastflldenla! no w'r'ida que, al ti<:mpo que no, permi-
te escapar al puro y simple m r i t i ~ m o corre el riesgo de ser, en tanto
que recortada de la experiencia vivida, solamente un producto formal y
vaco, una unidad objetiva, una trascendencia constituida?""
Esta "trascendencia en la inmanencia" vuelve a encontrar las princi-
pales dificultades de las Lecciones..., y en el pargrafo 81 reaparece el
tema del flujo que "no puede empezar ni acabar" ("El flujo uno e infinito
es [...] como el yo puro, una trascendencia no constituida en la inma-
nencia, una experiencia vivida que no se confunde con las experiencias
vividas y que permanece distinto de una idealidad':"). El yo es "el tiem-
pu mismo" como mnada que acoge "originariamente al otro", un otro
trascendental. Se trata del anuncio de la intersubjetividad trascendental.
Queda entonces pur explotar el dominio nuevo de una "sntesis pri-
mordial" donde lo que ahora ha entrado efectivamente en crisis es la dis-
tincin entre lo emprico y lo trascendental, porque
360
"al trmino de estas consideraciones "directrices" se asiste a una inver-
sin: [...] La sntesis pasiva de la J!J'/i temporal y con ello de toda h)'/ien
general parece llevarnos a reconsiderar la distincin entre 10 real (real)
y la experiencia vivida (reel). r.. -] No slo parece necesario tematizar una
gnesis trascendental, ,ino incluso, y por dio, huscar un nuevo funda-
mento a la distincin entre gnesis trascendental y gnesis real (real). Lo
emprico), o trascendental parecen resistir a una disociacin !igurosa.""
18. La epimeteia geo-mtrica del origen
En ExperienciaJ'Juicio, donde "el sujeto trascendental que se engen-
dra a s mismo ya no es una conciencia terica, sino una existencia'?', la
gnesis de la predicacin a partir de la realidad anrepredicativa se
encuentra con el mismo dilema en la medida en que la identidad de un
juicio categorial trata de un dato antepredicativo, la categorialidad pre-
dicativa debe ser "supratemporal". El intento de resolver este dilema va
a llevar a Husserl a los temas de la sedimentacin y de la reactivacin
posterior de la circunstancia anrepredicativa y del mundo de la vida a par-
tir de la lgica. Solidariamente, las Meditaciones cartesianas introducirn el
tema teolgico y la sntesis pasiva. La temporalidad intersubjetiva se
constituye en un desfase entre retencin y protencin en el que
"sabiendo que los momentos eidricos estn ellos mismos constituidos
anteriormente por una gnesis y que por lo tanto son segundos, nos
referimos a ello como al comienzo absoluto de una revelacin fenome-
nolgica dc la gnesis.'''''
Desde entonces, la gnesis activa se vuelve cada vez ms "superficial
v secundaria. Supone necesariamente su fundamento en una gnesis
pasiva". Ahora hay que dar cuenta de "la sntesis pasiva de la I!Jl tem-
361
peral y sensible, y por originalidad de la intersubjetividad trascenden-
tal"" que supone la objetividad del conocimiento, y parece que el "gran
ahora" implique una ampliacin ms all de la egologa, es decir, de la
experiencia vivida. Existe una gnesis pasiva "desprovista de cualquier
sentido intencional producido por la actividad del ego". Es preciso que
est "animada por alguna intencionalidad que la transforme [...) en pro-
yecto preconsciente y preactivo de significacin terica". Pero es una
nueva forma de presentar el dilema, porque la teologa salva a la feno-
menologa
"contradicindola. Por esencia, esra teologa no podra ser dada en una
evidencia originaria a un sujeto concreto. Para ser fiel a su misin, debe-
ra ser anterior a cualquier constituci,'", activa y, en si, a cualquier toma
dc conciencia por paree del sujeto. [...1Hacer de la intcncionalidad una
actividad suprasubjenva, supra-u omniremporal, no era acaso desmen-
tir todos lus r""ulrados anteriores de la fenomcnologa?""
En L, crisis de las aencias europeas la confusin de lo cidrico con la
capa existencial que es la idea misma del ados europeo y la cuestin de
la invencin que lleva al tema de la inauguracin r de la localizacin de
la historia de la ciencia y de un Nosotros trascendental reproducen
todas las aporas de la "dialctica" de la actividad y de la pasividad des-
plazndolas hacia la gnesis de la idea como golpe inicial. Porque o bien
nunca ha habido semejante golpe, ningn comienzo, ni otra Europa que
la fcticamenre histrica, o bien ya no tiene discernimiento de lo
emprico y de lo trascendental. Ahora bien, esta temtica reconduce la
fenomenologa hacia una cuestin de la finitud, convertida esta vez en
irreductible como hiptesis de una "gnesis tecnolgica". Es lo que
desarrolla Elof1..":!,en de la.geometna, cuvo mtodo sigue siendo d de una
362
"reduccin trascendental; reduccin que ya no tiene un sentido simple-
mente egologco, sino que se practica a partir de una comunidad tras-
cendental>". "Y lo que esta reduccin no reduce, lo que pur lo tamo no
pertenece a la facticidad, es una tecrucidad al tiempo que una tradiciona-
lidad-scdimcntacin como tal, que implican la estructura apriorstica de
un despus:
"Las tradicionales deben ser reducidas para permitir-
nos volver al fundamento originario; pero, al mismo tiempo, vud-
ta es posible porque hay sedimentacin y tradicin",
como si la tenomenidad del fenmeno slo se diera en una epimettia
profundamente solidaria de la prometeia que ella viene a redoblar, en
tanto que ya-ah y como su posterioridad. Porque
"la "rradicionalidad" en tanto quc cal siempre es definida por Husserl
como un fcnmmo emprico: por ejemplo, es la adquisicin de la, t"c-
oicas por medio de las cuales se hacen cada vez mi, fciles la adquisi-
cin r la herencia de las ideas. Si Husserl no no, mue\tra d,mo se efec-
ta la gnesis de esta rcnica. ,in embargo se sabe quc se funda en la
continuidad remporal de toda constitucin. ToJo momento originario
de una creaci(JO de sentido supone una "tradicin", e, deci., un ser ya
constituido en facticidad".
Hay que describir entonces el proccso de idealizacin y
"voh.cr a la situacin precienufica : a la produccin de las idealidades
originarias a panir de lo, 'datos precientificos del entorno vira!'.""
363
19. La diferancia tecnolgica
En 1953, Derrida propone una lectura de Ie'l origen de la geomema"
totalmente a la inversa de la que en 1961 inaugurar la filosofa propia-
mente derridiana. Este texto de Husserl parece abandonar todo 10 que
siempre, desde su primer movimiento, la fenomenologa haba querido
preservar a cualquier precio:
"Segn parece, es entonces cuando el anlisis trascendental intencional
decae en una interpretacin sorprendente cuya pobreza rene de una
manera un poco irrisoria todas las insuficiencias de una hiptesis cxpli-
cativista aventurera, de un probabilismo confuso y de un empirismo
filosfico." i,
y Derrida cita aqu este pasaje de /-",/ origen... extremadamente sor-
prendente, en efecto, al trmino del itinerario fenomenolgico:
"En el momento en que empe7aban la, primeras colaboraciones orales
de los gemcttas, se hizo sentir naturalmente la necesidad de una deler-
m;narill exar!a de las descripciones para el material originario y precien-
tfico; nacieron entonces lo> mtodos a partir de Jos cuales se realizaron
las primeras idealidades geomtricas y sus primeras proposiciones 'axio-
mtica,' ".
Esta explicacin "nos encierra en el dominio de la facticidad pura-
mente emprica que, precisamente, se quera 'suspender"'. Es una expli-
cacin tecnolrigica. La posibilidad de una "determinacin exacta de las
descripciones" es abierta por la tecnologiadad de esta gnesis. Al inscribir
364
la tecnologa en general en la gnesis trascendental, al referirse a las tc-
nicas de pulimento, Husserl ve el punto inicial de la posibilidad ideal de
una gcometra en un devenir ortotctico. Opera as una inversin radical y
10 sabe:
"El Dogma dominante de una separacin principal entre la elucidacin
histrica y la elucidacin desde el punto de vista de la teora del cono-
cimiento..., entre el origen en el orden de la teora del conocimiento y
el origen en el orden de la gnesis, este dogma, en la medida en que no
se limitan los conceptos de historia, de elucidacin histrica y de gne-
sis en el sentido habitual, est fundamentalmente inverrido,":"
Ms tarde, la cuestin para Derrida ser la escritura -la escritura en
el sentido habitual tal cuma sta introducir el pensamiento derridiano
sobre la va de la archi-escrirura. Sin embargo, la cuestin tecnolgica que
plantea /-",/ origen de /a}!,eometra no se limita a la de la escritura en el sen-
tido habitual y hay que preguntarse qu significa esto tanto para el con-
cepto de archi-escritura como para el pensamiento de la huella y de la
diferancia puesto que la gentica de las idealidades originarias supone la
"mesurabilidad" rigurosa [...1nacida a partir del mundo de las cosas
espacio-temporales y
''su origen en la actividad humana es puramente tcnico; lo 'lUlo' nos ha
dado la idea pura de superfick es un "pulido"; a partir de lneas y PWl-
ros "ms o menos puros" aparecen las lneas y los puntos geomtricos.
De la misma manera, el acto emprico, rcnico y psicolgico de la "com-
paracin" ha dado nacimiento a la identidad. Todos los detalles de este
curioso anlisis describen una gne,is puramente tcnica.""
365
Se abandona la idea del punto-fuente, del comienzo absoluto, que
expulsaba la cuestin de los encadenamientos, de la historia como retra-
so donde se constituye el tiempo de la geometra,
"siempre es nt'ct'sario gue, de hecho, haya habido ya una historia de la
geometra para 'lue se pueda operar la reduccin. Es necesario que haya
ya un saber ingenuo de la geometra y '-:lile yo no comi<:nce por el ori-
"'0
g'"
o bien, habra que plantear que la idealidad de la geometra, es decir,
su unidad, es un ahora, un nico gran ahora, que se verifica desde Gre-
cia. Pero as, en este gran ahora, en esta ampliacin del presente, la
estructura esencialmente documental de la ciencia sc vuelve conJlitutilM
y es necesario ampliarla a cualquier aprehensin de una surcsividad tem-
poral. La modificancia originaria, es decir, la presencia, pro-viene del ya-
ah (tanto de los recuerdos secundarios documentarizados como el puli-
mento y la conquista tecnolgica de la exactitud en general), hay una
rccurrcncia de las retenciones cumplidas, rcactivablc, que se pone en
juego en toda tcmporalixacion. Toda la estructura de la herencia de la
que hablaban las Lecciones es lo que se debe repensar retroactivamcnrc
desde la posterioridad de El ongen... y de j-<,Iorigen... como pensamiento de
la posterioridad: de la carencia originaria.
El campo limitado del carcter temporal es actualmente ampliado por
un tercer tipo de recuerdo que abre el pasado al futuro en una tarea infi-
nita en la misma medida en que la "finitud retencional" de la esfera ego-
lgica se amplia, como posibilidad de una geometra, a la infinitud de la
comunidad trascendental de "yo". Adems, esta ampliacin que supone
la documentariedad, es decir, la sedimentabilidad tcnica que es la nica
,1(,6
que hace posible la reactivabilidad, est abierto lo mismo a la posibili-
dad inminente de una destruccin de los sedimentos y afectado por su
improbabilidad siempre posible. El proceso de transmisin de la CIen-
cia y de la filosofa se ha convertido as en
"anlogo, si no idntico, a los de la conciencia interna del tiempo]...[. El
presente no aparec,", ni comu la ruptura ni como el efecto de un pasa-
do, sino como la retencin de un presente pasado, es decir, como reten-
cin de retencin, etc. Al estar acahado el poder retendonal de la ~ o n
ciencia viva, sta conserva significaciones, valores y actos pasados bajo
la forma de hbitos y de sedimentos.":"
De ello resulta un privilegio de la anticipacin: el presente histrico
"remite siempre, ms o menos inmediatamente, a la totalidad de un
pasado que 10 habita y que siempre se aparece bajo la forma general del
proyecto". "Esta anticipacin es el retraso: "una conciencia originaria
del retraso slo puede tener la forma pura de la anticipacin'?". Si las
significaciones tienen sus condiciones de aparicin en la posibilidad tec-
nolgica de su repeticin, ampliaciones de la intuicin y de la significa-
cin'" son dados mediante la ampliacin del propio "ahora" constituti-
vamente tecnolgico. La documentariedad es originaria y el lenguaje
pertenece a la "documentariedad" si es cierto que
"la idt:alidad lingstica es el medio <:n el gue e! objeto id"al se deposi-
ta como lo gue se ,edim<:nra O lo que se pone en depsito. ~ t o aqu el
acto de consignacin (dokumflltiFTUI\Il) originario no es el registro de una
co,a privada, es la produccin de un objeto comn, es decir, de un obje-
to cuyo propietario oribrinal ~ as desposedo.':"
.167
La conciencia egol:jca sin fin no es posible y, a la vez,
"despus de la evidencia viva y rransitoria, despus del desvanecimien-
to de una retencin [mita y pasiva, el sentido pu<:de ser re-producido
como el "mismo" en la actividad de un rerrecuerdo: no ha vuelto a la
nada.""
El rerrecuerdo se convierte en la posibilidad constmaisa del grandisi-
mo ahora, del ahora histrico, como mantenimiento rerencional terciario
orto-grfico. Pero existe constitutividad terciaria en la intimidadmisma
de la conciencia egolgica, antes de que se realice con posterioridad su
verdad teleolgico-trascendcntal en la comunidad de los "yo" geom-
tricos:
"Anr"" de ><:r la idealidad de un objeto idntico para otros sujetos, el
sentido lo es as para o ~ t o s distintos del mismo sujeto, Por 10 tanto
la intersubjetividad es, en primer lugar, en cierto modo, la relacin no-
emprica de m conmigo, de mi presente actual con otros presentes
como tales, es decir, como otros y como presentes, .."
La posibilidad de re-montar a partir de un recuerdo terciario el flujo
extra-egolgico, de superar las interrupciones factualcs, suspende la ley
de la conciencia impresional. La finitud rerencional puede ser a la vez
reconocida como tal y casi-t'rcvelada" (sin ser borrada). La carencia,
convertida en lo que hace fa/ta*, abre una epokhalidad trascendental SIn
sujeto:
3fiR
"A propsito de la significacin general de la epokbi,J l Iyppolite evoca
la posibilidad de un "campo trascendental sin sujeto" en el cual "apare-
ceran las condiciones de la subjetividad y donde el sujeto estara cons-
tituido a partir del campo trascendental." Es seguro 'lue la escritura, en
tanto 'lue sede de las objetividades ideales absolutaml:'nte permanl:'nrl:'5
y, por lo tanto, de la objetividad absoluta, constituye semejante campo
trascendental, y a partir de l o de su posibilidad la subjetividad tras-
cendental puede anunciarse plenamente y aparecer.":"
La posibilidad epokhal es el redoblamiento epimeteico y retardado de
una promete/a inaugural, insciente y consciente. La diferancia estccnol-
glca.
La libertad est en la posibilidad de retomar y de repetir que da el
documento y, ms generalmente, el quin en tanto que soporte de regis-
tro. Promete/a de la repeticin que da la diferencia de la epimeteia. Libc-
ratse de la costumbre es aqu confiar fuera la huella, ponerla fuera de s
y ponerse fuera de s con ella al tiempo que se da la posibilidad de vol-
ver a s mismo. Esta posibilidad de la re-constituoon, que tambin quiere
decir sntesis, es esencial a la constitucin.
Sin embargo, qu ocurre con la re-constitucin y, en consecuencia,
con el doble redoblamiento cpokhal, en la poca de la sntesis industrial
de la finitud retencional?
20, Los objetos temporales de las industrias de programas
Que, en efecto, esta poca sea la de las industrias de programas y de
la memoria industrializada tiene como consecuencia que elproducto de la
memoria industrialesunf/'!Jo enel queaparecen objetos temporales (cuyo carc-
369
ter de flujo coincide con el flujo delasconciencias a las que afecta) de un
tipoabsolutamente singular.
Las indestrias de y, ms particularmente, la indsatria medi-
tica de la informacin radudeiisada, producen en masa objetos tempora-
les que tienen la caracterstica de ser oidos o mirados simultneamente por
millones, a teces decenas. centenos e incluso mties de millones de "conciencias":":
esta coincidenaa temporal masiua domina la nueva estructura del aconteci-
miento a la que corresponden nuevas formas de conciencia y de incons-
ciencia colectivas.
El inmenso mrito de Husserl es el de haber descubierto los con-
ceptos de retencin primaria y de inrencionalidad longitudinal. Si bien
es cierto que no puede pensar el objeto temporal industnal, porque exclu-
ye la memoria objetivamente sintetizada de la constitucin del flUIO de
no lo es menos que no se puede pensar gran cosa de la
poca industrial sin apelar a esos trabajos que conciernen a todos los
sectores de la memoria industrializada en los que la secuencialidad arti-
cula una acontecimicntalidad, ya se trate del "acontecimiento-ratn",
que para e! sistema central del ordenador es la activacin de un interfaz
grfico por parte del usuario (un ordenador es un reloj), ya se trate del
acontecimiento que es la aparicin del nuevo ser vivo surgido del tri-
plcte molecular y de las terapias genticas que introducen la ley del ser-
na vivo en e! ser vivo y, con ello, en este Presente Vivo a partir del cual
Husserl trata de pensar e! tiempo.
Los objetos temporales industriales, en la Jimultancldad)' laglobali,\.a-
cion de JU recepcin, tienden a suspender toda contextualidad. La indus-
trializacin de la memoria realiza la descontextualicadn limeralizada. La
descontcxtualizacin de lo escrito haba permitido la intensificacin de
las interpretaciones en la medida en que lo escrito orto-grfico se rnon-
37(1
textualiZaba en e! ya-ah de un ser-ah singular, que reconstitua su sin-
gularidad en el bao de ritmos locales. Por el contrario, el objeto tempo-
ral industrial es la realizacin de una rtmica casi-ntegramente desloca-
lizada, proveniente, por medio de la red de telecomunicacin, de otro
lugar annimo, en el mbito de los satlites, sin aqui ni ahora: la oculta-
cin de la diferencia es la indiferencia de un no-lugar. ("J\,To juture" quie-
re decir: "ya no sucede nada").
En el tercer captulo hemos visto que la actualidad, transmitida en
directo, es un pasado inmediato que hace pasar e! presente y con ello
constituye un ya-ah. Si los criterios de la retencin primaria en el ahora
de un objeto temporal, como seleccin, son previamente abiertos por
las temporalizaciones anteriores convertidas en recuerdos secundarios,
en la sntesis industrial de la finitud retencicnal, esta selectividad est
cortocircuitada por la inmediatez de las retenciones terciarias, quecoincide. en
razn de la configuracin del xtasis temporal propio de las sntesis
analgico-numricas, con las retenciones pn"man"aJ.J' secundarias. Por esa
razn Quencau deca que la televisin "son noticias que se congelan en
la historia". En efecto, cmo distinguir en los objetos temporales quc
son las noticias entre recuerdo pn"man"o, es decir, "recin pasado", y mn-
ciencia de imagen, puesto que lo que sucede, sucede in-mediatamente por
la conciencia de imagen. La experiencia mida de esta noticia es un obje-
to temporal que irreductiblemente es una conciencia de imagen, mientras que
e! presente tiende apreJentarse slo como of?Jto temporal (or la radio, ver la
televisin).
Una conciencia de imagen, puesto que es una representacin munda-
na, es lo que es objeto de manipulaciones, de montajes "en directo" de!
"director", de "realizaciones" de los "realizadores" que ponen en esce-
na aconcccimienros que no he vivido "presentados" por "presentado-
res" que tampoco los han vivido.
371
:1'\:0 es una conciencia de imagen, puesto que es un presente coieaito de
la conciencia de un "nosotros" en e! que el "recin pasado", ese paso inme-
diato que es ahora pasado, se encuentra)'a constituido, en tanto que tal,
como el ya-ah, con toda la fuerza del ya-ah -y adems mi ya-ah, que yo
no he vivido ms que en la forma de un "suplemento", como e! ya-ah
de un "nos-otros" que no es sin embargo propiamenie "el nuestro". Si una
distincin entre recuerdos primario y terciario sigue siendo posible e
incluso indispensable (sin llegar a la oposicin), aqu sin embargo se
vuelve absolutamente formal y vaca.
Cuando en el captulo anterior decamos que la ocurrencia -como
devenir objeto temporal de todo Jo que sucede- oculta la diferencia del
tiempo, habramos podido expresarnos en los trminos de Ricoeur
hablando de una imposibilidad devolver a representar laconfiguracin deltiem-
po". Pero la incapacidad de Husserl para aprehender los "conectores
csmicos?" que Ricoeur pone en evidencia apela entonces al anlisis de
los conectores ternolgico.r, que dan forma a lo csmico y lo (re)configuran
sin cesar, sujetos a y de refiguraciones en 10 que llamamos el segundo
golpe del redoblamiento epokbal.
El concepto de este segundo golpe es el idioteao: un flujo de memo-
ria siempre ya constituido por la reconstitutividad que le impone su fini-
tud retcncional.
El idiotexto trata de pensar el lugar, la (re)constitucin del lugar y el
dar-lugar como tal: la apertura de una espacialidad en el tener-lugar
temporal de un acontecimiento. Esta tentativa "tiene lugar" en el "con-
texto" de lo que hemos caracterizado como descontextualizacin. En
este libro hemos tratado de aportar los elementos de una gentica y de
una genealoga de la desorientacin, que plantebamos como 10 "pro-
pIO" de nuestra poca, sin embargo, siempre ya anunciado desde la
carencia de ongen. Y al final del tercer captulo preguntbamos si y
cmo una re-constitucin de comunidades (en la carencia de comuni-
dad como comunidad de la carencia) era posible en la descontextualiza-
cin.
La tentativa idiotextual trata de ahondar esta cuestin por medio de
un enfoque energtico y dinmico que reinterpreta a la vez a Husserl, a
Bergson y a Heidegger. Trata con ello de experimentar de una forma
nueva la cuestin que plantebamos leyendo a Husserl: dnde estn los
eid?
Husserl representa la conciencia del flujo del objeto temporal por
medio de un diagrama que hemos criticado.
Bcrgson representa la articulacin entre la percepcin y la memoria
por medio de un cono.
El objeto temporal es un remolino en un flujo -es decir, una espiral.
Toda "conciencia" es temporal ella misma y con ello, turbulenta. En
el flujo turbulento de la "conciencia" se presentan unos torbellinos que
forman ah acontecimientos. ~ s t es precisamente la estructura de! idio-
texto: es un flujo turbulento en e! que tienen lugar unos torbellinos.
Pero l mismo est atrapado en un flujo turbulento ya ah, prottica-
mente sostenido y sintetizado, y ms amplio, el de lo que no hay que lla-
mar "intersubjetividad", sino, como nos ensea Simondon, transindim-
daacion.
373
NOTAS
de la l.: "realimcntan", en ingls en el original.
Quinta lm.uligacln, parg",fo 11.1, "I.os actos en tanto quc vivid"s 'intenciona-
1", ."
2. Dcrti,h ha reabierto recientement<' csta cu",tin en Sp'dre.r deAfa""", GaWe, 19,}4.
n. 2, p. 215.
3. Hu"erl, Re"herches /ogiqJlPJ JI, 2
0
p"'te, Patis, PUF, 1972, p. 149. El submyado 'os nUeStro.
4. lbid., p. 153.
5. Esta cxpresin IN.de b l.' en franc" cs "Iichcl
6. Husserl, Le(onJpour "'" de la mmciell" intime dtl lempJ. pcr, 1'164, p.
lMd..p.15-
8. Pa,,1 Rico""r, "lemp.' el ..kil, l. 3, Sel, 1985, p. 38. [Tr.ducdn "1 caStellano: Tiempo)' narra-
ci", vol. 3, SXXJ, 19961
9. HLlsserl, op. cil., p. 13.
11.1. "1 ..1Cu"ndo suena un ,onido nuevo, el no ha desaparecido sin deiar una hm'-
Ha, otro modo ,eriamos completamente innpaces de discerniT I"s relaciones entre
sonidos quc ,e en c",b momento slo tendramos un sonido,
una [""e \Cada en el intnv,lo d,' tiempo Cntre el tintineo de dos sonidos, pero nunca
la representacin de una meloda. Por otra no puede rr"rarse de hacer permane-
cn las de los ,onidos en la concicncia. Si, en stas permane-
cieran ah sin modifieacin, entonces, en vez de una me10d tendramos un acord"
hecho de ,onido, ,imultnco" o mejor, una Clcofonh como la que podramos obtener
si sonamn a la vez todos los sonidos que p han son"do. po' kio, que sea. Solamente
porque interviene esta modiiicacin e'peciica, que quierc que cada scn"cin de soni-
do, tr"s la desaparicin de la exdtac',n que la ha engendrado, despierte por ella mism"
una ,emeiant.e "provista de un" dererminacic\n t.emporal, ,. porque esta
modiiicacin l"mporal ,e r,"n,forma t"ner lugar la representa-
cin de una meloda, "n d n"cho de que los sonido, ticn"n cad" lIno su
lugar detnminado ,. su medid, temporal determinada". Husserl, "p. cil., p. 19. El ",br"
yado e, nuestro.
11 Pa,,1 Ricoer. "p. ril., p. 43
12. J lusserl. "p. ril., p. 46.
13. P,ul Ricoeur, IJp l. p. 46.
374
14. j IUSl'erl, op. cll., p. 29.
15. Eire el tonps. pargrafo 34.
16. Hu%nl, op. cll., p. 35
17. Respecto a este pumo, en el tomo 3 comentaremos L1 individJlacln PsqJlica)' wieclil'd de
Simondon.
lK. Pargrafo 9, p. 40. El subrayado es nueSlro.
19. Husserl, op. cit., p. 41.
de la T, en francs se emplea el verbo cha"let; canwr, ("Iofe chame') para expresar
la musicalidad de um kngua.
"I':n nlIe'tra figura, la lnea continua de ordenadas ilustra lo, modo de transcllr'Odel obje-
to quc dura. Sc desarrollan a partir de O un punto) ha,m una deteTmi
n:ula. que t.iene el ltimo presente por punto iinal. Comienza entonces la serie de los
modo, d' tramcur,o 'lue ya no oingn esla duracin), 1"
du",cin ya no es anual, sino pasada y se Slilllerge sin cesar ms profundamente en el
pasado. La gllr" da " un" im"g<encompleta de I; doble continui,hd de 1", modos de
rranscllrso"
21. Panl Rcocur, op. cit., p. 43.
22. lbid., p. 4H.
23. Husserl, op. cil., p. 43.
!'< de 1" r.. modifian<'8 en el original.
24. Panl Rcoeur, op. ,,/.. p.
25 fhd.
26. Husscrl, op. cil., p. 45.
n "Qu habian ,'i,t.o, haS[a 1900. aquello, cuya, retlexione, sobre el 'rte sigucn ,icndo para
nosotros rcvdado,", o ,ignitlc,ti,'"' ,. 'Iu<' supon"mos h"bbhn de las mismas
obras que nosotros, que sus referencias son las nuestras' Dos o tres grande, muscos r
las fotos, grab"clos" eopi., d" um pC'luc'," P"rte de b, oh,"s maest.ras de Europa. La
ma\'oria de ,us lecwres, an menos. En los conocimientos arrsticos h,ba cntone<"
una zona dif,," q"c '" d"ba a b eonfront"n un cuadro del Louvre,' un cua-
dro de Florenci" de Roma, de i\-1adrid. era la de un cu,dro ,. un rccu"rd", La memoria
ptiC" no infalible " con frecuencia esrudir" sucesivos estn separados pot mu"n",
semanas." i\blraux, U' ,\'lu,-ie lmgillaire.
28. Hd"gg<:r, I .f." Pr"'",,esfrmdammlaux d, f" p'",,,,,d"pi, Gallimard, 1985, 1'314 ,. 'tes.
29. Husserl, ep. r/I.. p 51
30. PalIl Ricoeur. "p. p. 51
31. Paul Rico"m, op. cil., p. 52.
375
.,2. lbid., 1'.5252.
33. Husserl, ibid.
.,4. "El rerrecuerdo, con Su lihre m,wilidad, junto" Su poder da la di,rancia
dc la librc reflexin. La re.produeein se com'ierre entonces en "un recorrido libre" que
puede conferir a la represem"n dd pa,ado un una articulacin, una claridad
verdadcras". Paul Ricocur, op. cil., p. 54.
35. Hll"erl, op. l., p. 66.
36. op. cil. p. 60.
37. Paul Ricoeur, op. t., p. 55
lnlroductlon' L "Origine de fa p. 45.
39. Paul Ricoeur, .p. cit., p. 55.
ao. Ibid., p. 57.
41. Ibid.
42. ["id.
43. Husserl, op. cit., p. 78.
44. Jacque< Derrida, l.f pro"Jime d, Ir.genes< en la pbifgsophie de HkJJfrl. PUF, 1990, p. 130.
45. I{id., p. 137.
46. Jacques Derrida, op. cil., p. 150.
47 Husscrl, !deJdir,rtrimpOIir um phenomenokgie, p. 1(,5.
48. Jacque Derrida, op. l., p. 172.
49.lbid., p. 1n
50. l{id., p. 226.
S1. lbid., l' 23Y.
52. lbid., p. 248.
53. tiu; p. 261.
S4.ibid., p. 267.
55. Derrida precisa en 1990, "un tiempo ;I.dis!", ante estas lneas.
S6.lbid., p. 267.
57.iNd., p. 201.
58.Jacques Derida, p. l,. p. no.
S'). Jacqucs Dcrrida, Inlrodu"ion L "Origim d, lagomlri" PLF, f' 20.
so. uu; p. 45.
(,1 lbid.
62. lbid" p. 171
(d. Tale, como "'1udl"" cuyo 3entido establece .kan-Lllc :\!arion en &dart;on" donalion, 1'1'.10
63.
376
64. Jacques Derrida, op. l., p. 72.
65. lbid., p. 82.
de la t.: Stiegler ,-uelve a hacer un juego de palabras entre difaM, "carencia", y ce'1"il'UlI,
"Jo que hace falra".
66. lbid., p. 84.
No es indiferentc qllc I'rancia haya solicitado las del G.\TI 'm'
scan obicto dc una cultural". Pcro '" scguro la
mudas " la altura del probkma. Vokcrcmos sobre esre problema en una p,,',xi
m" obra.
68. Se podda obie .."r aqll que la, de telecomunicaciones de muy alLa velocjdad i)as
""utopista, de la informacin") vendrn a modificar esta situacin permitiendo un
acceso mucho ms diversificado a los programas audiovisuales y, hasta cierto punto, es
,'erdad. Pero tenemos que subravar aql:
-por un lado, quc la cstructllra mi,ma dd acontecimiento tal como d sist<'ma mcdLtico mun
dial la condicion" cn el s"no de una cconoma industrial concwrrada por en
algunas d" inform"cione, rexruaie, \' >111di,wi,ua-
le, no "henda por ello, sino, al contrario, intensiticada -lo qlle, evidente-
mentc, no exc!uve que con ello se abran a Olue,'as pmibilidades;
-por p""e, que las posibilidade, extremadamente ricas r an sin explolar de lo quc
minamos el "multimedia" slo son, en s mismas, posibilidades: una lgica puramente
econmica puede muy bicn r"ducirlas a su expresin ms pobre.
(,9. Palll RicoeuI, op. (il., pp. 259-265.
70. Ibid., pp. 154-183.
377
NDICE
Introduccin
Captulo primero: la poca ortogrfica.
1. Ortografa, ortotesis y fotografa.
2. T,a certidumbre foto-grfica como conjuncin de pasado y de realidad.
3. La conjuncin como esto-ha-sido foro-grfico .
4. Historia y narcisismo.
5. Relaje, de ver, t'spejos con efecto n:rardado y melancola objetiva.
6. Lo innombrable .
7. Exactitud, incertidumbre} diferancia .
8. lnfenta del motor inmvil de todo movimiento.
9. I.a imagen hurfana del pasado de nadie .
10. Entre Eco y Narciso -la <.on pnsona .
1L Pandora, la funcin del desconocimiento del azogue y la ortopedia.
12. El precio del ser, carrera del pensamiento, criswlo,ra, cristalografa.
13. El accidente de occidente o la paradoja del suplemente __ o
14. El pmsamiento de la tcnica y la relacin con el futuro.
15. Ortots y aletheia ..
16. La inrcncionalidad ortogrfica .
17. La orroress, condkin de posibilidad r de imposibilidad de la reactivacin.
18. Ortografa, comuoidaein, po/ir .
19. El recuerdo terciario, condicin de imposibilidad de la superacin de
la flrutud retenonal y rganon del tiempo .
20. El paso protohistrico ..
21 G",nio, y milagros.
22. Nacimiento, con<.oepein, ciencia.
7
25
25
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291
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.31 fJ
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331
..... 336
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341
14. Memoria r poltica ,', , , , .
15. La sntesis biolgica: cuando hacer es decir.
16.La ciencia, de la "cognicin" .
17 La cue,tin de las identidades difitienre,: quin programa qu? .
Capitulo cuatro; objeto temporal y finitud rerenconal .
1. Tnttoncionalidad, conciencia de imagen y finitud de la "cognicin" .
2. El origen en LeCriONfJ sobrr eI.tiempo en las lmut{gariomsMgictlJ.
3. Anlisis fenomeno]('gico del Zjtobjekt y descubrimienw de la intimidad
del paJoen la inmanencia de la bitbew/f/,f,"ein , " , " ",.307
4. As"cia<;i(n oribrinaria, mayuti<;a)" FPI\fFTEIA . 310
5. Mecnica de los fluidos y dinmica del flujo: la individuacin del sonido
y la metfora dd espacio.
6. Paso, torbellino, vuelco.
7. La herencia.
8. El eco del chisme de la mquina de Turing ..
fJ. El del reloj de ver.
10. Concienda de imagton, pdida de memoria y libertad de re-comenzar ".
11. La reconstitucin, la referencia del fonograma como Zeitobjekt
el pic "................ 343
12. La ocurrencia como falibilidad efectiva de la retencin 347
n. fracaso y rctro-speccin como posihilidad difcrida del quiin como "lOSO/roS .. 350
14. El montaje del flujo ." " , " 3-';2
15. Historia, retroactividad de la, esperas y tiempo diferido " " " 355
16. tTnidad primaria-secundaria del flujo de la experienda vivida y haber-sido
terciario de lo no-vivido " " ,', ,', " , ,', ,', , , 357
17.1'.1 dilema de la fcnomenolot,"a. . " 35ll
18, La epimela geo-mtrica del onj',m , , 361
1fJ. La diftorancia tecnolt,rica , 364
20, Los objetos temporales de las industrias de programas. .. 369
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103
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tin
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209
82
ee
23. De la ne<:<;,i,hd de ayudar a la memoria.
24. Del contexto , , , , , , , , , , .
25. El principio de la ortografa y la historia de! ser.
26. Hoy
a. Hoy d redohlamiento cpokhal
b. Hoy la desconrexrualizacin como desrealizacin cid e8pacio y del tiempo
c. Hoy d "tiempo real"
d. Hoy la textualidad del quiN.
Captulo dos: gnesis de la desorientacin.
1. La finitud rerenciooal y la dinmica del qu .
2. Devenir tnico, soportes de memoria y escritura de programas.
3. pocas y progtama8 ..
4. La seleccin como doble redoblamiento epokhal: gramas, identidades y
diferencias ...
5. "Qu es orientarse en el pensamiento?" -Orienrarse en el ya-ah .
6. Programas y esttica,
La marca del estilo y los programas de lo improbable .
Ro Pasin por el espacio y el tiempo, tendencia tcnica, ritmo.
9. La velocidad, los programas y el ritmo.
10. Hbitat, tendencia tcnica y descomunidacin .
11. Del mitograma al ortogmma, velocidad y pem;amknto ,
12. La nueva desviacin,
Captulo tres: la industrializacin de la memoria.
l. La sntesis industrial de la finitud retencional .
2. La informtica,
3. La telemti<;a , .
4. Red, poderes, saberes.
S. Informtica y escritura.
6. El aparato analgico-numrico.
r, ocurrencia,
R "Tiempo real", acontecimiento e historia.
fJ. Tiempo real y poltica .
10. Soportes, duplicaciones, tratamiento" .
11. La descomuniaacin ...
12. Informa<;in y saher.
13. La velocidad, la urgencia, e! riesgo.
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