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aquel que lo toma para darle lo que ser el principio de cobertura y proteccin en
su crecimiento de la vida cristiana. No puede haber formacin sin relacin, no
puede haber relacin sin entrega, no puede haber entrega sin asumir
responsabilidades.
La forma de relacin en el discipulado est definida por los conceptos de:
Ser parte de un cuerpo.
1 Corintios 12:27, Colosenses 1:18.
1.
1. Ser parte de un edificio.
Efesios 2:21, 1 Corintios 3:8.
2.
2. Ser padre de un hijo.
1 Corintios 4:15, Tito 1:4.
3.
3. Ser parte de una familia.
Efesios 2:19, Glatas 6:10.
Todos ellos nos llevan a la formacin de una unidad individualizada, que a su vez
forma un conjunto de miembros que son los que forman la iglesia. Si nos
adentramos a todos estos principios, y los razonamos de forma natural,
descubriremos que toda relacin colectiva debe ir reforzada por una relacin
individualizada, que es lo que nos va a dar una correcta calidad de vida en nuestra
forma de ser como cristianos. Cuando ignoramos estos, y en la vida de la iglesia
formamos muchos grupos sin asumir este principio, podremos originar condiciones
que predispongan a la independencia y divisin. Quizs algunos puedan pensar
que una relacin individualizada puede dar ms problemas que una relacin de
grupo, pero es que en la individualizacin del discipulado no existe independencia,
sino todo lo contrario, hay un fuerte vinculo, detecta y descubre a tiempo cualquier
problema personal o colectivo. Debemos asumir que la independencia se puede
convertir en un concepto anrquico dentro del diario vivir de la iglesia, porque
como cuerpo, la vida se manifiesta en dependencia. De igual forma, el concepto
de libertad es relativo.
Toda libertad debe estar enmarcada dentro de un parmetro moral y de obediencia
a Dios para que no se convierta en libertinaje. Notemos que Pablo dijo: Estad
pues, firmes en la libertad con que Cristo os hizo libres, y no estis otra vez
sujetos al yugo de esclavitud. Glatas 5:1. Y nos muestra una libertad que se
sujeta al amor, a la obediencia y sobre todo al sometimiento absoluto al Seoro de
Cristo. Adems, despus reafirma que una libertad en Cristo est supeditada al
servicio y al amor; Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados;
solamente que no usis la libertad como ocasin para la carne, sino servos por
amor los unos a los otros. Glatas 5:13.
El discipulado respeta la libertad espiritual, la cual se manifiesta en nuestra
relacin personal con Dios por medio de Jess. Un maestro puede formar, pero no
puede determinar el trato de Dios con cada discpulo ni determinar su voluntad
hacia el futuro. Cuando no somos sometidos a un discipulado, cuando la sujecin es
colectiva y no individual, cuando el espritu de independencia predomina sobre el
espritu de dependencia, la iglesia ha tomado un camino peligroso, en donde
perderemos el control de muchas situaciones difciles en las vidas de los que la
forman.
El discipulado no anula ningn esquema operativo dentro del activismo de una
congregacin, sino que potencia una relacin que har ms efectivo este trabajo. A
travs de el podremos entrar a reas de la vida del miembro que nos puede ayudar
a profundizar actitudes y comportamientos trados de la vieja manera de vivir,
que podran ser modificados. Es bueno tener en claro que el discipulado fomenta la
formacin del carcter mediante una relacin personal profunda, creando una
cobertura espiritual que sale del ndole normal de actividad para dar lugar a la
compenetracin que nos lleva a lo que podramos definir como una verdadera
comunin.
Quiero que veamos a travs del enfoque bblico y lgico la importancia de este
trabajo de discipulado, partiendo de uno de los principios ms vitales en la relacin
cristiana; la paternidad espiritual que forma la familia de Dios para hacer a la
iglesia un cuerpo compacto, bien distribuido mediante una relacin individualizada
QUE FORMA UNA GRAN UNIDAD DE FUNCION.
2
LA IMPORTANCIA DE LA PATERNIDAD
Es comn encontrar en el Nuevo Testamento, y principalmente en las epstolas
expresiones como esta: As como tambin sabis de qu modo, como el padre a
sus hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de
vosotros 1Tesalonicenceses 2:11. No escribo esto para avergonzaros, sino para
amonestaros como a hijos mos amados. 1 Corintios 4:14. Si observamos,
notaremos que se usa mucho el trmino HIJO para hacer referencia a una
relacin de paternidad espiritual dentro de la relacin en la formacin de vida.
DAR A LUZ
Es el acto de nacer, salir del vientre y comenzar una vida de relacin, primero con
sus padres, despus con el mundo. Esto es en si la conversin, el nuevo nacimiento
en Cristo Jess. Es ah cuando comienza la formacin de la vida dentro del
discipulado, pero supuestamente la relacin haba comenzado desde antes de su
nacimiento. Si partimos de esta analoga debemos considerar que un nacimiento es
presidido por u tiempo de embarazo que dura nueve meses. Si una criatura naciera
antes de los siete meses se considerara un aborto, entre los siete y ocho meses seria
un nio prematuro, si se pasara del tiempo podra haber problemas en el parto. De
igual forma es necesario entender que una persona al recibir por primera vez el
evangelio necesita ser tratado por el Espritu Santo, a fin de que la palabra penetre
al corazn y pueda producir conviccin de pecado. Toda conversin (nacimiento)
debe ser precedido por un tiempo de reflexin y trato personal de Dios con la
persona. Cuando la gente son impulsadas a aceptar a Cristo antes de que la Palabra
produzca conviccin de pecado, ocurrir un ABORTO espiritual, o sea, terminara
descarrindose o perdindose antes de experimentar la obra del nuevo nacimiento.
No podemos provocar una emocin de conversin, no debemos empujar a las
personas a aceptar a Cristo, sin entender bien el mensaje del Seoro de Cristo.
Debemos dejar al Espritu obrar, para que produzca el querer y el hacer en la vida
de ese hijo que queremos concebir por medio de la Palabra. El Espritu, a travs del
conocimiento de la Palabra escudria e interior del hombre: Pero Dios nos las
revelo a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo
profundo de Dios. 1 Corintios 2:10.Para as convencer el perdido de su pecado y
llevarle voluntariamente a someterse al Seoro de Jess, proclamando la realidad
de la sangre de Cristo como medio de la redencin.
As que la Palabra entra, para convencernos de que necesitamos el perdn: Pero
yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuere, el
Consolador no vendra a vosotros, mas si me fuere, os lo enviar. Y cuando el
venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por
cuanto no creen en m; de justicia, por canto voy al Padre, y no me veris ms; y
de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. Aun tengo
muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando
venga el Espritu de verdad, el os guiara a toda la verdad; porque no hablara por
su propia cuenta, sino que hablara todo lo que oyere, y os har saber las cosas
que habrn de venir Juan 16:7-13. El pecador recibe por medio de alguien que lo
toma el mensaje del evangelio. Desde ese momento el Espritu Santo comienza a
trabajar, engendrando en su corazn no solo el sentirse pecador, sino el crecer en la
fe, hasta que culmina la obra, hacindole hijo de Dios: Y por cuanto sois hijos,
Dios envi a vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba,
Padre! As que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios
por medio de Cristo Glatas 4:6-7
Si estudiamos detenidamente la iglesia que se nos muestra en el libro de los
Hechos, notaremos que cada discpulo hacia discpulos de forma directa y personal,
asumiendo despus la paternidad espiritual. Embarazarse es sentir, tomar y hacer
ma la carga de una persona hasta traerla a Cristo. Cuando una persona que est
siendo tratada en la Palabra es impulsada a aceptar al Seor antes del tiempo
debido podra originarse un nacimiento prematuro, por lo que su crecimiento
ser ms conflictivo, teniendo altas y bajas en su vida cristiana, porque la fuerza de
la conviccin del arrepentimiento no est muy arraigada. Cuando por el contrario,
el tiempo pasa, y por temor ciertas presiones del entorno, la persona no toma la
decisin de confesar a Cristo, podr caer en una lucha interior que le desgastara. Es
entonces cuando tenemos que ayudarlo a que de ese paso de fe, que es confesar
a Cristo, pero debemos estar seguro de ya el Espritu hizo la obra de redargir, y
la persona debe de estar profundamente tocada por Dios. Forzar una conversin
sin que haya intervenido el Espritu Santo es un grave error que origina que
muchos estn en las iglesias sin ser salvo, y aparentando una vida cristiana falsa,
lo cual origina escndalos al cuestionarnos despus como podra ser hijo de Dios,
y vivir en pecado, como que nada hubiese pasado. Es bueno entender que donde
est el Espritu de Dios, hay sensibilidad, es por ello que la Biblia afirma: Y no
contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin Efesios 4:30. El hecho de contristarnos frente al pecado es un fruto del
trato de Dios en nuestra vida, es la evidencia de que tenemos al Espritu Santo
operando en nosotros: Ahora me gozo, no porque hayis sido contristado, sino
porque fuisteis contristados para arrepentimiento; porque habis sido contristados
segn Dios, para que ninguna perdida padecieses por nuestra parte 2 Corintios
7:9 . Este pasaje nos hace ver que cuando recibimos la verdad de Dios
descubrimos nuestros pecados, el cual se hace cada vez ms grande, segn
vamos conociendo la Palabra, hasta llevarnos a una tristeza que precede al
arrepentimiento, siendo entonces cuando recibimos la gracia de Dios. Santiago
afirma que: Porque si alguno es oidor de la palabra pero no hacedor de ella, este
Juan 13:15. Si somos entendidos en como formamos una gran familia natural,
podremos entender cmo se forma la familia de Dios.
Un padre se casa, de esa unin, que es producto de un pacto y compromiso, nacen
los hijos. Por ejemplo; tenemos 3 hijos que son formados dentro de un hogar.
Jess es el esposo o esposa, el pacto es la entrega a l para servirle, los hijos son el
fruto de la Palabra que hay en nosotros y los hijos son los discpulos. Aqu tenemos
el primer ncleo familiar. Jess y el hermano Prez engendrando tres hijos
(discpulos), formando una clula familiar. Como fruto de esta relacin los hijos
crecen, y llegado el tiempo de madurez se vuelven autnomos, y a su vez cada uno
forma una familia. El padre se hace abuelo, los hijos se hacen padres y se forman
tres familias que separadamente se multiplican, pero con la cobertura del padre.
Ambas familias son autnomas. En un momento dado los hijos visitan a su padre,
llevando con ellos a sus nietos. Toda la familia Prez se junta, naciendo as el grupo
familiar.
Con el tiempo los hijos de los hijos crecen. A su vez establecen hogares, teniendo
hijos. Ahora el padre es abuelo y el padre del abuelo es bisabuelo. La familia se hace
ms grande y se forma un clan, o comunidad familiar, o sea la Iglesia del Seor. La
iglesia es producto de las mltiples familias que han nacido dentro de una
paternidad espiritual, formndose as la congregacin. Si observamos lo aqu
expuesto, y escudriamos el modelo del libro de los Hechos, veremos que hay tres
dimensiones en el crecimiento de la Iglesia:
discipulado.
SEGUNDO: La relacin de los hijos mayores multiplicados por familias,
de considerar que en una congregacin tenemos que aceptar el hecho de que hayan
tres grupos de hermanos con actitudes diferentes, ya que no podemos obligarles a
ser como desearamos que fuesen, debiendo recordar que Jess mismo tuvo un
grupo de discpulos que llego a los 70, otro de 12 y entre estos doce tena un grupo
ms intimo de 3, y adems haba uno en particular que siempre estuvo muy cerca
de el, y le acompao hasta el pie de la cruz. Por lo tanto distingamos en la
congregacin estas tres realidades:
LOS COMPROMETIDOS
Que estn dispuestos a sacrificarse en su tiempo y entrega, para asumir todas las
demandas del reino, y hacer discpulos, trabajando hombro a hombro con los
ancianos, para formar un cuerpo, como dice la Palabra: de quien todo el cuerpo,
bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan
mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento
para ir edificndose en amor Efesios 4:16. Estos dan ms de lo que se les pide,
pues llevan a su cas la iglesia, y sienten carga por hacer hijos espirituales.
Adems de hacer discpulos, apoyan los grupos familiares y participan en todas
las actividades de la iglesia.
LOS ACTIVOS
Los que no asumen ms de lo que pueden o deben. Se limitan a apoyar las
actividades de la iglesia, desean evangelizar, pero no asumir responsabilidades de
paternidad espiritual. Deben ser integrados a grupos de crecimiento, para que al
menos trabajen dentro de n marco en donde las demandas sean menores.
LOS INACTIVOS
Aquellos que asisten espordicamente a la iglesia, diezman y viven una vida ms o
menos normal, pero no se comprometen ni con el discipulado, ni con los grupos
familiares. Cumplen la rutina mnima de las demandas eclesisticas y ya est.
Nosotros no podemos establecer reglas rgidas. La iglesia debe ser pluralista
(diversidad de actividades y criterios en cuanto al trabajo) y a su vez buscar una
homogeneidad en cuanto a la visin global. Nadie debe ser forzado a hacer lo que
no siente, pero tampoco lo tomaremos en cuenta a la hora de delegar autoridad.
Debemos respetar los criterios y actitudes, pero abocarnos a los que estn
dispuestos a dar ms para el Seor, principalmente los nuevos. Es preferible tener
a un hermano calentando bancas, que en el pecado, siempre y cuando no estorbe a
aquellos que quieren trabajar. Los estorbos, y los que causen divisin en el diario
quehacer, deben ser desechados para preservar la salud espiritual de la iglesia. Al
hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin deschalo
Tito 3:10.
Dentro de la congregacin hay una variedad de dones y talentos que tendremos que
proyectar a travs de actividades, pero nunca debemos dejar que una absorba a
otra, y es necesario definir bien hasta dnde puede llegar cada cual en sus deseos
de servir. Si el anarquismo espiritual es un serio peligro para la unidad del cuerpo,
la dictadura de los santos es otro extremo que debemos evitar, porque ambos son
destructivos. Es necesaria la diversidad en la unidad, y para ello debemos definir,
de forma clara, las estrategias de cada grupo en su trabajo.
5
FORMANDO EL CARCTER
Una de las tareas ms duras en la formacin de un hijo es establecer una
personalidad, forjando el carcter. El carcter se compone de una serie de
elementos determinados como por ejemplo; la herencia pecaminosa latente en el
YO, la herencia gentica que es el temperamento y la educacin que se forja por
patrones del entorno, principalmente con el ejemplo de sus padres. Segn sean los
adres, as ser el hijo. El copiara el modelo latente en sus primogenitores, hablara
el idioma que ellos hablen, y muchos rasgos de reacciones y costumbres
obedecern a la conducta de ellos. Es por ello que San Pablo dijo: Lo que
aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en mi, esto haced; y el Dios de paz
estar con vosotros Filipenses 4:9
Noten que se aprende y se recibe unos principios, los cuales tienen que penetrar en
nosotros para ser trasladados a otros. Las normas de conducta forjan una cadena
repetitiva. Si nuestros padres fueron machistas, los hijos reproducirn esa conducta
como una maldicin. Si por el contrario fueron un modelo, ese modelo se repetir,
aunque no podemos generalizar. Toda regla tiene sus excepciones, pero
generalmente los hechos una vez aprendidos, se repiten. El aprendizaje se forja a
travs de dos patrones:
Or: Que equivale a hablar, ensear, mostrar con palabras.
Ver: Mostrar con el ejemplo, respaldar con la vida lo que hemos proclamado con
palabras.
Desde el punto de vista pedaggico, el medio de mas captacin y de mayor
aprendizajes la vista. Se aprende, mas viendo que oyendo, y cuando ambos sentidos
se conjugan, entonces el grado de captacin aumenta. Los padres deben ser
coherentes entre el dicho y el hecho, solo as podrn tener autoridad para formar
vidas. De igual forma ocurre en el discipulado, la autoridad espiritual dentro de la
iglesia debe de estar basada ms en el ejemplo, que en las enseanzas tericas.
Cuando los moldes de formacin son correctos, y el discpulo es fiel a los mismos,
reproduciremos la calidad de vida original. La fidelidad de un hijo est en que sepa
recibir y transmitir ese patrimonio moral y cultural que sus padres le legaron como
herencia. Es por ello que se necesita que todo discpulo conserve estas dos
cualidades, imprescindible para que lo aprendido no se desvirtu: IDONEIDAD
CON EL MAESTRO, Y FIDELIDAD A LO ENSEADO EN LA PALABRA: Lo que
has odo de mi ante muchos testigos, esto encarga a hombre fieles que sean
idneos para ensear tambin a otros 2 Timoteo 2:2. En la relacin paternal, o de
discipulado, se fomenta la comunin a su nivel ms ntimo. Esto nos lleva a una
identificacin en creer y hacer que nos fusiona, para ser idneos. Es por ello que
alcanzamos no solo un mismo sentir sino una unanimidad de criterios en la obra
de Dios. Cuando esto ocurre, la autoridad se convierte en una bendicin, y las
distancias desaparecen, pues es un amor que brota del Espritu, tiene un arraigo
tanto en lo FILIO como en lo AGAPE. Pero en esa relacin ntima
encontramos problemas de carcter, por lo que el discipular se vuelve a veces
difcil y frustrante.
Cuanto ms ntima sea una relacin, mas interioridades y defectos descubrimos,
por lo que se necesitara mucha paciencia y compenetracin a fin de poder
confrontarnos por medio de la Palabra, a esas realidades que tendremos que pulir
en el devenir del tiempo. Un padre para formar, debe estar formado, debe estar
sujeto, y debe cumplir lo mismo que despus el va a demandar. No debemos exigir
a otro lo que uno mismo no esa dispuesto a dar. Esta es la regla de oro de un
discipulado, la autoridad nace del ejemplo y la enseanza de la relacin.
El rea ms fcil de formar en un convertido es la intelectual. Muchos, al
convertirse, ya tienen conocimiento de la Palabra. Algunos incluso tienen
conocimientos profundos en la doctrina, pero esto no dice nada. Nicodemo era un
notemos lo que ordeno: ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo.
Amn Mateo 28:20. La expresin que guarden todas las cosas significa que
pongan por obra, que vivan, que ejecuten las rdenes dadas.
As que no es suficiente saber, creer o conocer, hay que vivir, hay que ejecutar los
patrones de conducta recibidos. l le dio tanta importancia a la forma de ser de sus
discpulos, y a sus defectos, que usaba sus errores como los patrones de enseanza.
Creaba situaciones difciles para que por medio de la confrontacin sus seguidores
vieran sus defectos. Estos serian los estorbos ms grandes en la bsqueda de ese
estilo de vida que quera forjar. Jess repudiaba la religiosidad farisaica, la
superficialidad, la falsa apariencia del creyente, el estilo de vida espiritualista y
desposeda de un carcter recto. Fue por ello que en Mateo 23:14-15 exclamo: Ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque devoris las casas de las
viudas y como pretexto hacis largas oraciones; por esto recibiris mayor
condenacin. Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque recorris
mar y tierra para hacer un proslito, y una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo
del infierno que vosotros.
El reclamo mayor que hizo a los escribas y fariseos era su hipocresa, sus largas
oraciones, que ms que un acto de constriccin, era una forma de sacar beneficios
de las pobres mujeres adoloridas. El orar para Jess no era una liturgia, ni una
imposicin dogmatica, ni una forma de atraer la atencin y el culto a su persona.
Para l, el orar era hablar con su padre de forma natural y espontanea. Notemos
por ejemplo la siguiente observacin: El evangelio ms cronolgico, y el escritor
ms histrico de todo el Nuevo Testamento era Lucas. Su evangelio es el ms
ordenado en hechos y acontecimientos, en esto estn de acuerdo todos los exegetas
de las Escrituras. Partiendo de esto, pregunto: Cundo enseo Jess a orar a sus
discpulos? Veamos.
Si analizamos el orden de hechos en el evangelio de San Lucas notaremos que en el
capitulo 9:1-6 Jess enva a sus discpulos a predicar por las ciudades y aldeas.
Despus en el capitulo 10:1-12 no solo enva a los doce, sino a otros mas, un total de
setenta discpulos, y ellos salen con las instrucciones de predicar, sanar y echar
fuera demonios. Notemos que se les enva a predicar, pero les haba enseado
a orar? Parece que no, pues no fue hasta el capitulo 11 cuando se relata este hecho:
Aconteci que estaba Jess orando en un lugar, y cuando termino, uno de sus
discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar, como tambin Juan enseo a sus
discpulos Lucas 11:1
Uno de sus discpulos le pide que le ensee a orar. Y cmo los envi a predicar sin
haberles enseado a orar? Es bueno observar que Jess enseaba con el ejemplo.
El orar no es un mandato, no es una liturgia, es todo un estilo de vida que se
aprende con la vivencia y el ejemplo. Todo lo impuesto no es espontaneo, por lo
tanto no nace del corazn. El maestro quera formar a sus discpulos con base en un
modelo diferente al existente en esos momentos el dogmatismo de los fariseos y
saduceos-, para ello deba vivir primero en s mismo, lo que despus sus discpulos
iban a copiar. Muchas veces he observado la metodologa de Jess, y creedme, me
he sentido confundido, pues su estilo de formar vidas no se basaba en la escuela
dogmatica de la enseanza predeterminada por patrones establecidos, sino que El
sacaba sus lecciones de las realidades del diario vivir, de acuerdo a las necesidades
y no a una programacin prefijada que llevara consigo.
En resumen, para formar el carcter tenemos que vivir, tratar y forjar las reas
deficientes en nuestra forma de ser. Esto solo se puede lograr por medio del modelo
dejado por el mismo Seor.
6
LA HERENCIA DEL ORGULLO
Traemos dentro de nuestra naturaleza una herencia pecaminosa que arrastramos
desde el Edn que se llama EGOISMO. Es por ello que siempre tendemos ir
contra el orden establecido, imponiendo nuestro capricho, y adoptando actitudes
orgullosas y dominantes, razn por o que se descadenan muchos sentimientos
carnales que anula la vida espiritual. Es bueno entender el mensaje de que:
Por tanto, como el pecado entro en el mundo por un hombre, (Adn) y por el
pecado la muerte, as la muerte paso a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron. Romanos 5:12. Al entrar la muerte por la desobediencia, se opero en
todos los seres humanos una mutacin gentica, incubndose el egosmo. Fue
por ello, que por consecuencia del pecado, Adn dejo de ver a Dios, y a su
esposa, para verse a s mismo, descubriendo que estaba desnudo (Gnesis
3:7). Al venir el Mesas este anulara de la naturaleza humana la desobediencia,
que trajo el pecado, asumiendo la obediencia, y forjando en sus seguidores este
principio bsico para un correcto discipulado: Porque as como por la
carnal. Fueron a Samaria para hacer preparativos para la visita del Maestro, pero
no les recibieron, entonces, indignados, Jacobo y Juan le dijeron al Seor: Viendo
eso sus discpulos Jacobo y Juan, dijeron: Seor quieres que mandemos que
descienda fuego del cielo, como hizo Elas, y los consuma? Entonces volvindose
el, los reprendi, diciendo: vosotros no sabis de que espritu sois; porque el Hijo
del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para
salvarlas. Y se fueron a otra aldea. Lucas 9:54-56. La dinmica tpica de Jess
consista en dejar que ellos cometieran errores, y despus tratarles en esa rea.
En otra palabra, dejaba que fuesen las situaciones del diario vivir las que
determinaran sus enseanzas. Haba veces en que El creaba las condiciones para
que aquellos discpulos ms difciles, confrontaran problemas que les hicieran ver
sus errores. Muchas veces tenemos que caer, para comprender que nuestra
arrogancia y soberbia le impide a Dios hacer su obra perfecta en nosotros. As fue
Pedro, siempre impulsivo, presuntuoso, soberbio, y jactndose de ser muy
valiente.
Cuando Jess anuncio su muerte, le hizo ver a Pedro que sufrir una sacudida por
parte de Satans, la cual usara para enseare la humillacin y llevarle a la
humildad: Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha pedido
para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por tu, que tu fe o falte; y tu,
una vez vuelto, confirma a tus hermanos Lucas 22:31-32. Pero Pedro segua su
camino, dejando que su autosuficiencia y arrogancia saliera, pese a las duras
palabras del Maestro, por lo que el Seor fue mucho ms claro y directo: l le
dijo: Seor dispuesto estoy a ir contigo no solo a la crcel, sino tambin a la
muerte. Y l dijo: Pedro, te digo que el gallo no cantara hoy antes que tu niegues
tres veces que me conoces Lucas 22:33-34. Y ocurri lo anunciado, Pedro sufri
los golpes de su arrogancia, tuvo que llegar hasta la negacin de su Maestro para
comprender que nadie ser fuerte por su propia fuerza (1 Samuel 2:9). Entonces
cuando vio a Jess pasar por su lado, comprendi las consecuencias funestas del
orgullo:Entonces, vuelto el Seor, miro a Pedro; y pedo se acord de la palabra
del seor, que le haba dicho: antes que el gallo cante, me negaras tres veces. Y
Pedro, saliendo fuera, lloro amargamente Lucas 22:61-62.
Para formar el carcter hay que destruir el EGOISMO. Para ello se necesita ser
tratado duramente, y a veces tropezar. Pedro tuvo que enfrentarse a su error, y
comprender que haba llegado muy lejos por su arrogancia, y termino llorando
amargamente. Cmo es posible que despus de andar con Jess tres aos, Pedro
cometiera estos errores, incluso el de la violencia, al cortar la oreja del soldado?
(Juan 18:10-11). Solo hay una explicacin; es fcil seguir a Jess, pero difcil
moldear el carcter. Sin embargo el Espritu Santo usa los fracasos y las
circunstancias adversas para forjar en nosotros esas cualidades bsicas de la vida
cristiana.
La conducta de Jess seria la referencia para que sus discpulos imitaran su
ejemplo. El cuido, de forma muy especial, revelarles las virtudes bsicas para
vencer el YO enquistado por medio d sus acciones y enseanzas. Comi con los
pecadores, socorri al necesitado, evito el protagonismo y repudio la hipocresia
religiosa de los fariseos. Lavo los pies a sus discpulos, vivi errante y sin ningn
bien, soporto los vituperios y los desprecios con estoicismo, y basado en ello revelo
la grandeza de la humildad, usando los trminos de siervo, servidor, postrero:
Y llego a Capernaum; y cuando estuvo en casa, (Jess) les pregunto: Qu
disputabais entre vosotros en el camino? Ms ellos callaron; porque en el camino
haban disputado entre si, quien haba de ser el mayor. Entonces el se seto y
llamo a los doce, y les dijo: si alguno quiere ser el primero, ser el ostrero de
todos, y el servidor de todos. Y tom a un nio, y lo puso en medio de ellos; y
tomndole en sus brazos, les dijo: el que reciben en mi nombre a un nio como
este, me recibe a m, y el que a m me recibe, no me recibe a mi sino al que me
envi Marcos 9:33-37.
Su lucha ms ardua estuvo en esta rea, la de la negacin. En muchas ocasiones les
explico y les mostro con hechos, la importancia de ser mansos y humildes. La
humildad no es una cualidad que se recibe con la gracia, ni se aprende en una
escuela. Esta nace de la enunciacin, de una actitud de humillacin que nos
capacita para la obediencia. Cuando se es humilde, se alcanza la paciencia.
Entonces nace la mansedumbre. Pero esta cualidad nace en la medida en que nos
sometemos voluntariamente a ser formados en el carcter. No es cuestin de
querer, sino de luchar y esperar. Cuando Jess nos llama, no desea tan solo que
seamos salvos, y ya est. El desea que al descansar del pecado, asumamos la
perfeccin mediante una actitud de formacin que crucifique el YO. Venid a mi
todos los que estis trabajados y cargados, y yo os hare descansar. Llevad mi
yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y humilde de corazn; y
hallaris descanso para vuestras almas; Mateo 11:28-29.
3.
obediente, integro, fiel y humilde? Una de las primeras virtudes que tenemos que
desarrollar en los discpulos es la capacidad a obedecer en la Palabra. Y enfatizo
en la Palabra, para no dar lugar a que algunos, usando mal esta obediencia,
cometa abusos, en el ejercicio de autoridad. Si la obediencia es bsica en la
dinmica de formacin, la misma requiere que el discpulo tenga un espritu
impregnado de confianza hacia su maestro, junto a una humildad que nazca de su
humillacin. Hay que diferenciar entre la humildad que obedece a un temor, como
las que se usa en el ejrcito, y la que obedece a una entrega y negacin Pablo
compara la formacin del cristiano con la del soldado en relacin al sufrimiento
que experimenta en la misin encomendada cuando le dice a su hijo Timoteo: Tu
pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo 2 Timoteo
2:3. Haciendo la observacin de que la autoridad y sometimiento que apliquemos
en el ejercicio de la formacin debe estar revestida de amor lo cual difiere con la
disciplina militar, en donde predomina el despotismo. Todas vuestras cosas sean
hechas con amor 1 Corintios 16:14. Un soldado es entrenado para obedecer, por
lo que se le somete a una disciplina. Partiendo de este hecho, nosotros estamos
consientes que de la actitud del discpulo hacia la obediencia absoluta a la Palabra
depender su crecimiento.
Fue por ello que Jess dio rdenes y contraordenes a sus discpulos para probarles
y ensearles la obediencia. Si observamos algunos pasajes, descubriremos esta
metodologa. En Lucas 9:3 el Seor enva a sus discpulos a predicar y les ordena:
Y les dijo: No tomis nada para el camino, ni bordn, ni alforja, ni pan, ni dinero;
ni llevis dos tnicas. En otra palabra, los enva sin nada. La actitud de ellos fue
obedecer sin demandar explicaciones, porque ninguno discuti las rdenes de su
Maestro, ni reclamo el porqu de ir sin nada. En otra ocasin, los enva de nuevo,
junto a otros ms, un total de setenta, y les dice: No llevis bolsa, ni alforja, ni
calzado; y a nadie saludis por el camino Lucas 10:4.
Ahora podan llevar pan y tnicas, pero no calzado ni alforjas. No deban saludar a
nadie por el camino, adems de otras instrucciones ms. Ellos obedecieron,
aceptaron las reglas del juego como buenos soldados y cumplieron lo ordenado.
Pero ah no queda todo, tiempo despus, Jess culmina esta mecanismo de rdenes
y contraordenes al hablarles de nuevo y decirle: Y a ellos dijo: Cuando os envi
sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, os falto algo? Ellos dijeron: Nada. Y les dijo:
Pues ahora, el que tiene bolsa, tmela y tambin la alforja; y el que no tiene
espada, venda su capa y compre una Lucas 22:35-36.
Despus de analizar los hechos anteriores y evaluar sus acciones de obediencia, les
da una contraorden, y no solo los enva con todo, sino que les ordena vender la
capa para comprarse una espada. Una espada? Y para qu? El Seor estaba
preparando a sus discpulos para su partida, adems el tena que pasar a Pedro por
otro entrenamiento, y le haba proporcionado la espada para que cortara una oreja,
a fin de ensearle el peligro de la violencia y agresividad. Entrenar no es otra cosa
que someter a prueba a los soldados. Para poder ejecutar esta misin,
necesitamos tener autoridad, y saberla usar, para forjar cualidades positivas en
nuestros hijos. Jess fue duro, directo y poco diplomtico: Otro de sus discpulos
le dijo: Seor, permteme que vaya primero y entierre a mi padre. Jess le dijo:
Sgueme; deja que los muertos entierren a sus muertos Mateo 8:21-22
Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya n andaban con l.
Dijo entones Jess a los doce: Queris acaso iros tambin vosotros? Le respondi
Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. Y
nosotros hemos credo y conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente
Juan 6:66-69.
No se puede ejercer una formacin para obediencia, si no sabemos usar la
autoridad correctamente. Hay que ser duro, pero no spero. La dureza equivale a
firmeza, la aspereza es igual a grosera, malos tratos, vejacin. Es necesario
aprender a afrontar la realidad con valenta, por lo tanto, hay que someter al
discpulo a un rgimen de disciplina formativa en estas reas. Hay otras cualidades
que estn ligadas a la obediencia, como por ejemplo la paciencia, constancia y la
persistencia. Aprender a obedecer es aprender a ejecutar la misin encomendada,
es no dar lugar a mis deseos, sino a los deseos del Seor, es ir mas all de nuestro
estado anmico. Los soldados son formados para vencer muchas adversidades, y
enfrentar el combate sin abandonar su puesto. Se les presiona para ensearles a
sufrir, y poder medir su capacidad en los momentos difciles del combate. No
podemos negar que la vida cristiana es una continua batalla, nuestra lucha va ms
all de lo humano: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes Efesios
6:12. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera he guardado la fe 2
Timoteo 4:7. Y que tenemos una serie de armas espirituales para poder ejecutar
esta batalla: porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas 2 Corintios 10:4. Y es por ello
que necesitamos un buen entrenamiento, acompaado de una dinmica que nos
confronte con nuestros defectos en relacin a nuestras acciones. El desarrollo del
dominio propio en momentos difciles es una ardua tarea, que apela ms a la
relacin que a la teora, y es una parte el entrenamiento cristiano.
Es necesario ser probado, no solo por Dios, sino tambin por el maestro. Saber
hasta dnde un discpulo es apto para una determinada labor. Medir sus fuerzas
espirituales y psquicas, no vaya a ser que le d una misin para la cual no est
capacitado y termine derrotado. La confianza, el valor y la capacidad de aguante se
miden. Jess someti a prueba a sus discpulos, y con ello determino no solo el
grado de orgullo que llevaban, sino tambin el temperamento que tenan. Uno de
los errores ms graves que podemos cometer en la formacin de vidas y
capacitacin de lderes es el no medir el aguante de estos en algunas reas del
diario vivir. Necesitamos hombres fieles e idneos, y la fidelidad se prueba
para dar lugar a la confianza. Pero cmo puedo probar la confianza? A travs del
sometimiento a la obediencia.
Siempre que he pensado en delegarle a un discpulo una responsabilidad en el
cuerpo, le he pedido a Dios sabidura para poder probar su integridad, a fin de
saber que espritu lo mueve. Debemos saber distinguir los espritus, y detectar
quienes tienen ambiciones, quienes buscan lo suyo, quienes se someten
sinceramente al Seoro de Cristo y quienes lo hacen fingidamente. Es necesario
saber quines son Pedros, o Judas o Juanes. Es posible esto? Si hay relacin,
si. Hay muchos pequeos detalles que revelan las cualidades del discpulo. Si es
fiel en las cosas naturales, lo ser tambin en las espirituales: El que es fiel en lo
muy poco, tambin en lo mas es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, tambin
en lo mas es injusto Lucas 16:10. Si supo respetar a sus padres, te sabr
respetar a ti. Si acepta rdenes duras, tambin aceptara pruebas duras. Si es
obediente en lo prctico, lo ser en lo espiritual, si sabe cuidar lo suyo, sabr
cuidar lo de otro. En muchas ocasiones he tenido duda sobre la fidelidad espiritual
de un discpulo, entonces el Seor me ha iluminado para probarles. No creo que
debamos establecer mecanismos de pruebas continuas, ni programas de este
tipo, pero a veces el Seor nos ilumina para probar los espritus y someter a
cada da a la iglesia los que haban de ser salvos Hechos 2:46-47. Tambin es
necesario que tenga buen testimonio de las de afuera, para que no caiga en
descredito y en laso del diablo 1 Timoteo 3:7. La credibilidad de3l cristiano ante el
mundo tiene mucha importancia. Para dejar sabor en la boca aquellos que nos
ven, debemos recordar que: Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor
nuestro tan grade nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que
nos asedia, y corramos con paciencia que tenemos por delante Hebreos 12:1.
Esto nos lleva a reconocer que, de forma continua, tenemos que ser confrontados
dentro del discipulado con todas las reas de nuestro diario vivir. Ay que ir mas all
de lo espiritual, de lo natural e incluso de lo ceremonial, y hacer hincapi en todo lo
que somos hacemos. Para ellos es necesario entrar en una relacin ntima, que nos
ayude a resolver los problemas de hbitos y costumbres que aunque sean normales
y aceptables en el entorno social, no son valederas para los hijos de Dios. Debemos
tener presente que somos diferente a los dems, que ay otros valore que deben
determinar nuestra conducta, y que el seor desea que seamos un pueblo peculiar,
por lo que la palabra proclama que: Sabiendo que fuiste recatado de vuestra vana
manera de vivir, la cual recibisteis de vuestro padre, no con cosas corruptibles,
como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
manchas y sin contaminasion 1 Pedro 1:18-19. Y es por ello de que somos:
linajes escogidos, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido, para que
anuncies loas virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz admirable 1
Pedro 2:9. Esto nos obliga a desarrollar una dinmica, que adems de todo lo
expuesto, nos lleve de ves en cuando a enfoques y confrontaciones con hechos y
acciones que se salen del marco bblico, para llevarnos a la vida practica. Lo
primero que debemos considerar es la importancia de desnudarnos (no en el
sitio fsico), como persona delante de los dems para ser transparente, y aceptar
la critica y los comentarios sobre nuestra forma de ser y actuar. La transparencia
es equivalente a dar en luz, no esconder ni disimular los errores: Pero si andamos
en luz, como el est en la luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre de
Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado 1 Juan 1:7. Para ello debemos imitar
la conducta de Jess. Este se confronta primero as mimo, mediantes unas
preguntas que tienen grandes implicaciones en sus analices:
9
CONFRONTANDO NUESTROS ERRORES
O podemos pasar por alto la necesidad de aceptar nuestros errores como un medio
de de descubrir nuestros defectos, y conocernos a nosotros mismos. Esta actitud de
autoevaluacin nos llevara a realizar muchas acciones negativas que pueden
rebotar contra nosotros mismos. Si nos examinsemos, evitaramos muchos
escndalos, comentarios y juicios, adems esto es lo que recomienda pablo antes de
participar de la cena del Seor: Si, pues, nos examinsemos a nosotros mismos,
no seriamos juzgados, somos castigados por el seor, para que no seamos
condenados con el mundo 1 corintios 11:31-32. Para poder adquirir esta
capacidad, se necesita ser formado dentro de un marco de sinceridad y ayuda
mutua. Y de hacer bien y de la ayuda mutua no os olvidis; porque de tale
sacrificios se agrada a Dios Hebreo 13:16.
Es necesario valer por las necesidades integrales de discpulo, tanto en el era
material, como emocional, buscando modificar no solo sus actitudes espirituales,
sino tambin aquellas otras reas que siendo humanas y naturales, determinada
muchas veces su conducta social. Tenemos que entrar en todas las reas
desordenadas de discpulo, no solo en su vida espiritual. Es buen hijo, padre,
esposo? Practica la hospitalidad? Administra bien sus bienes? Es aseado y
ordenado en su persona o cosa? Cmo es su testimonio a nivel de su relacin
personal con los que no son de la iglesia? Todo esto es parte de su vida cristiana, y
no podemos pasar por alto. Descuidar lo que otros piensan de m es menoscabar mi
credibilidad como hijo de Dios. Y perseverando unnimes cada da en el tiempo,
y partiendo el pan de las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn,
alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el seor aada cada da a
la iglesia los que haba de ser salvos Hechos 2:46-47 Tambin es necesario que
tengan buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en descredito y en los
lasos del diablo 1 Timoteo 3:7. La credibilidad del cristiano ante el mundo tiene
mucha importancia. Para dejar buen sabor de boca a aquellos que nos ven,
debemos recordar que: Por tato, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro
tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que no
asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. . . Hebreos
12:1.
Esto no lleva a reconocer que, de forma continua, tenemos que ser confrontados
dentro de discipulado con todas las areas de nuestro diario vivir. Hay que ir ms
all de lo espiritual, de lo natural e incluso de lo ceremonial, y hacer hincapi en
todo lo que somos y hacemos. Para ello se necesita entra en una relacin intima,
que nos ayude a resolver los problemas de hbitos y costumbres que aunque sean
normales y aceptable en el entorno social, no son valederas para los hijos de Dios.
Debemos tener presente que somos diferentes a los dems, que ay otros valore que
debemos determinar nuestra conducta, y el seor desea que seamos un pueblo
peculiar, por lo que la palabra proclama que: Sabiendo que fuiste recatado de
nuestra vana manera de vivir, el cual recibiste de nuestros padres, no son cosas
corruptibles, como oro o plata, si no con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin manchas y sin contaminasion 1 Pedro 1:18-19. Y es por ello que
somos: linaje escogido, real sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido, para
que anuncies las virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz
admirable 1 Pedro 2:9. Esto nos obliga a desarrollar una dinmica, que adems
de todo lo expuesto, nos lleva de vez en cuando a enfoques y confrontaciones con
hechos y acciones que se salen del marco bblico, para llevarnos a la vida
practica. Lo primero que debemos considerar es la importancia de
desnudarnos (no como el sentido fsico), como personas delante de los dems
para ser transparentes, y aceptar las crticas y comentarios sobre nuestra forma
de ser y actuar. La transparencia es equivalente a dar a luz, no esconder ni
disimular los errores. Pero si andamos en luz, como el estar en luz, tenemos
comunin unos con otros, y la sangre de Cristo su hijo nos limpio de todo pecado
1 Juan 1:7. Para ello debemos imitar la conducta de Jess. Este se confronta
primero as mismo, una pregunta que tiene grandes implicaciones en su anlisis:
Aconteci que mientras Jess oraba aparte, estaban con l los discpulos; y les
pregunto diciendo: Quin dice la gente que soy yo? Ellos respondieron: Unos,
Juan el Bautista; otros, Elas; y otro9s que algn profeta de los antiguos a
resucitado. El les dijo: Y vosotros quien decs que soy? Entonces respondiendo
Pedro, dijo: El Cristo de DiosLucas 9:18-20.
La primera pregunta se relaciona con la opinin externa que la gente tena de l,
Quien dice la gente que soy yo? Estaras t dispuesto como maestro o padre a
plantearte lo que la gente de afuera de tu crculo piensa de ti? La respuesta nos
podra dar mucha luz de nuestra calidad de vida cristiana.
La segunda pregunta era mucho mas intima y directa: y vosotros Quin decs que
soy, o que pensis de mi? Si aceptamos la crtica constructiva, si nos conformamos
con nuestra realidad de conducta, seremos capases de convertirnos en modelos
para otros y demandarle a los dems el planteamiento de estas preguntas. Muchas
veces necesitamos hacer reuniones de conformacin, para poder llevar a
realidades prcticas de nuestra vida. La psicologa le llama a esto terapias de
grupo, yo le llamo simplemente confrontacin. Jess, por medio de preguntas,
trataba de buscar actitudes escondidas en sus discpulos. El formular interrogantes,
para destapar defecto, es el mediacin, y reconocer nuestras arias dbiles y (2
Corintios 7:1). No podemos eludir el hecho de que muchas personas vienen al
Seor daadas emocional mente, con trastornos de personalidad y hbitos dainos,
que deben ser depurados, una vez identificados. El padre espiritual no solo es un
gua espiritual, sino tambin es un consejero, un sacerdote y un educador, las beses
de padre, madre, pastor y amigo, de aquella vida que temo bajo su cobertura. As
que potenciamos esta relacin en confrontacin, para sanar, restaurar y corregir:
Lo contrario sera el chisme, la hipocresa, la doble cara y la superficialidad, cosas
que adems de afectar la unidad del cuerpo, nos llevara a un tremendo fracaso
espiritual y social.
10
LA SALUD DE UN DISCPULO
La salud fsica de un hijo depender del cuidado y la alimentacin que le
proporcione sus padres cuando el nio es un bebe, se encuentra des protegido del
todo, por lo que deber ser cuidado de forma muy especial. De igual manera ocurre
cuando un hijo al nacer confronta alguna enfermedad, deficiencia o incapacidad.
Est cuidado primario es vital para el crecimiento de nuestros hijos. De la misma
manera el convertido debe de ser cuidado y protegido de muchos peligros
existentes en nuestro entorno, pues esta desconocido de un conocimiento profundo
que le ayude a discernir la verdad de Dios, y adems esta des protegido de defensa
para vencer los ataques diablicos. Cuando el nuevo convertido viene de un mundo
muy pecaminoso, requiere una mayor atencin, no es lo mismo a aquel convertido
que viene de una vida normal, que uno que procede del vicio de las drogas, o de un
hogar desintegrado por el divorcio. Esto hace que muchas nuevas criaturas corran
el riesgo de enfermarse espiritual mente sino son atendidos adecuada mente. As
que la salud de un nio depende del cuidado; proteccin de los ataques diablicos.
DIARREA
Es un trastorno intestinal producido por contagio o parsitos o por alimentacin
contaminada. En la vida cristiana el recibir mucha alimentacin, sin digerirla nos
puede llevar a una diarrea espiritual, que producir inestabilidad en la vida
cristiana y el fluir de ideas y conceptos de forma descabellada.
DESNUTRICION
Esla falta de una alimentacin adecuada, o una descompensacin vitamnica. Este
mal hace que las personas enfermas se vean inflamadas, demacradas y sin fuerza.
Hay cristiano que llevan muchos aos aprendiendo, pero no han recibido las
vitaminas espirituales necesarias y se desnutren. Aunque parecen muy espirituales
y gordos, estn hinchados, enfermos y sus vidas son volubles e inconstantes No
crecen como es debido, se quedan como nios, y adoptan actitudes de nios. Por lo
general reciben un alimento inadecuado para su edad:
Os di a bebe leche, y no vianda; porque aun no erais capases, ni sois capaces
todava (1 Corintios 3:2).
RAQUITISMO
Es similar a la desnutricin, pero su origen es endmico, pues comenz desde que
naci, y por lo tanto es dbil, esqueltico y carente de fuerzas. As son muchos
cristianos que no son cuidados adecuadamente, ni reciben el alimento correcto. Su
raquitismo espiritual les lleva a nacer en Cristo, pero al poco tiempo mueren, por
no tener una correcta alimentacin espiritual. O si viven, presentan un cuadro
complicado, incapaces de analizar la vida cristiana.
ATROFIA
Es la incapacidad de ciertos msculos o miembros del cuerpo, los cuales no pueden
realizar su funcin correcta. As ay muchos hermanos en la iglesia, atrofiados.
Saben realizar la funcin de miembros del cuerpo, pero carecen de vitalidad,
compromiso y sobretodo de funcionalidad en el que hacer de la iglesia.
COLERA
Es un virus sumamente contagioso que produce una disentera violenta que lleva a
la persona a morir en poco tiempo por deshidratacin. Se asemeja al otro clera,
aquel que viene del ojo, es que tambin surge violenta mente y si no se domina a
tiempo puede producir daos irreversibles. Los cristianos colricos no solo afectan
su vida, sino que contagian y daan la vida de los que les rodean.
MIOPIA
Es una enfermedad de la vista que no permite ver a distancias largas los objetos, al
no poderlos enfocar claramente. As ocurre en muchos cristianos, no puede ver
clara mente la voluntad de Dios para sus vidas. Tiene ceguera espiritual y vive una
vida mediocre, pues carecen de visin espiritual (Lc 8:10).
SORDERA
Es la perdida de la capacidad auditiva. En las iglesias ay gente con comezn de or,
no captan la vos deDios. Oyen pero no entienden, reciben la palabra, pero no viven
la misma. Son como dijo Jess: Teniendo ojos no veis y teniendo odos no os? Y
no recordis? (Marcos 8:18).
ARTROSIS
Enfermedad que afecta las coyunturas del cuerpo, no permitiendo la movilidad.
Hay muchos hermanos que por no estar sujetos al cuerpo, como ordena la palabra,
vive una vida sin capacidad de movilidad para hacer la voluntad del seor. Estn
des protegidos, no pueden dar ni andar, porque carecen de la capacidad de
funcionar bien en el cuerpo: de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido
por todas las coyunturas que se ayudan mutua mente, segn la actividad propia
de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificndose en
amor Efesios4:16.
AMNESIA
Perdida de la memoria. Por lo general ocurren en enfermedades que tienen que ver
con la vejes, pero se puede manifestar por otras razones en cualquier etapa de la
vida. Muchos cristianos padecen de esta enfermedad, al olvidar los principios
recibidos y vivir una vida mediocre, no reconociendo todas las cosas que el Seor
hizo en ellos. Pude ser un oidor olvidadizo como dice Santiago: Porque l se
considera a s mismo y se va, y luego olvida como era (Santiago 1:24), o un
apostata que no solo olvida, sino que reniega de aquella gracia y sangre que recibi
y con la cual fue santificado.
ESTERILIDAD
Es la falta de capacidad de procrear o tener un hijo. De estos estamos llenos en la
iglesia. La gran mayora de los hermanos no estn dispuestos a tener hijos
espirituales, a reproducir en otros la vida que Cristo les dio. Se olvidan de aquel
mandamiento que dice: Dad, y se os dar; medida buena, apretada, remecida y
rebosando darn en vuestro regazo; porque con la misma medida con que midis,
os volvern a medir (Lucas 6:38). Muchos lo toman por el lado material, para
enfocar el hecho de dar una ofrenda, pero no es as, no solo debemos de dar delo
que tenemos, sino a nosotros mismos, y darle a otros esa gracia que hemos recibido
de Dios y esa enseanza y cuidado que nos dieron. Todos somos llamados a tener
hijos, a reproducir espiritual mente hablando, lo contrario no es normal.
PARTO PREMATURO
Es cuando un bebe nace antes de tiempo y fuera del periodo en que pueda sobre
vivir. Existen muchos que son empujados a aceptar a Cristo sin haber
experimentado un trato profundo del Espritu santo en sus vidas, por lo que no
reciben una correcta conviccin de pecado, pues no tuvieron tiempo de
arrepentirse a fondo, rasan por la cual se mueren antes de nacer, malogrndose en
su vida cristiana.
CANCER
Es una degeneracin de las clulas del cuerpo, las cuales se vuelve loca y se
empiezan a destruir unas a otras, multiplicndose de forma incontrolada. Hay
muchas cosas que como cncer nos carcome por dentro, afectando nuestra vida
espiritual:Por ejemplo la raz de la amargura: Mirad bien, no sea que alguno deje
de alcanzar la gracia de Dios; os estorbe, y por ella muchos sean
contaminados (Hebreos 12:15). Y tambin la ambicin la dinero: porque raz
de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se extraviaron
de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores (1 Timoteo 6:10). Y otras tantas
cosas tantas ms que como la levadura, una vez que entran a nuestra vida
cristiana, terminan matndonos, como el cncer. No podemos negar que muchas
que muchas realidades naturales estn correlacionadas con lo espiritual, es por
ello que tenemos en 1 de Corintios 12:14-27 una similitud entre la funcin de los
cristianos como miembros del cuerpo y la funcin de un cuerpo fsico. Creo que
podramos relacionar otra muchas enfermedades ms y sus sntomas, con
actitudes espirituales que tienen similitud con la mismas, pero solo usare estas
para enfatizar la importancia que tiene el cuidado de una vida en Cristo para que
sea sano en la fe en sus relaciones con sus hermanos: Este testimonio es
verdadero; por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe(Tito
1:13). Sano en el ministerio: Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes,
sanos en la fe, en el amor, en la paciencia (Tito 2:2). Sano en palabra: palabra
sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergence, y no tenga nada
malo que decir de vosotros (Tito 2:8).
Y todo esto es para que tenga autoridad a la hora de ensear y formar vidas, pues
de nuestra salud de pende la salud de los dems: retenedor de la palabra fiel tal
como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con sana enseanza y
convencer a los que le contradicen (Tito 1:9).Todo nuevo convertido es tan
delicado en su vida espiritual como lo puede ser un hijo fsico, por lo tanto, es
necesario estar preparado para asumir nuestra paternidad espiritual y criarlo sano
en la fe, para que el que cree pueda alcanzar madurez y tener una vida victoriosa.
RESUMEN
Resumiendo todo el expuesto, podemos simplificar la labor de la iglesia de forma
clara y bblica de la siguiente forma: La iglesia comienza cuando uno gana a otro y
lo hace hijo, para formarlo en la palabra y mediante un discipulado: La unidad de
dos o tres hace que Jess se manifieste en medio, naciendo as la iglesia: porque
donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de
ellos (Mateo 18:20).
Esta labor se hace en el diario vivir, en cualquier lugar, y se inicia con un embarazo
espiritual. En caso de que se conviertan por medio de otro, o en una campaa
evangelistica, deber buscarse quienes adopten esta nueva criatura. La adopcin es
la sustitucin a la falta de hijos propios, tomando a aquel que ha sido abandonado
de los padres que lo parieron. Esto ocurre comnmente en las iglesias que carecen
de una mano de la iglesia en su crecimiento para conservar la calidad de la misma
atreves de una profunda relacin de la comunidad en la estructura del cuerpo
segn 1 de Corintios (12:13-28).
EDIFICACION: Es la conclusin final de un proceso de crecimiento. La
formacin de una gran familia que cada primer da de la semana se juntan en un
De igual forma debemos asumir que en las relaciones dentro de la iglesia existe una
dimensin de intimidad y compenetracin. Tambin dentro del cuerpo, hay
miembros ms afines unos que otros, por lo que hay diversidad de relacin de un
mismo que hacer.
Meditemos estos principios, y que el Seor nos ayude a practicar una paternidad
espiritual correcta y responsable.