Está en la página 1de 7

BREVE HISTORIA DE LA TEOLOGIA OCCIDENTAL

Justo Gonzlez, Itinerario de la teologa cristiana.


San Jos Costa Rica: SEBILA, 1989.
Este no es un curso e !istoria e la i"lesia. Sin e#$ar"o, es i#%ortante to#ar en
cuenta al"unos as%ectos el esarrollo e la teolo"&a en el #uno occiental, %or
lo #enos, %or'ue esta traici(n !a tenio #uc!o i#%acto en too el #uno ) !a
lle"ao a ser %arte e la !erencia e #uc!as i"lesias cristianas. *o +a#os a
analizar too este %roceso, %ero %or lo #enos ser&a $ueno se,alar al"unos
as%ectos e este esarrollo.
En un sentio %uee ecirse 'ue la !istoria e la teolo"&a es la !istoria e los
n-asis 'ue los te(lo"os !an ao a i+ersos as%ectos e la +era cristiana a
tra+s e los si"los. En otro sentio, ta#$in %or&a a-ir#arse 'ue la !istoria e
la teolo"&a es la !istoria e c(#o ciertos #o+i#ientos culturales !an in-luio en la
-e cristiana.
La edad apostlica.
1. .Recuera /. cul -ue el conte0to !ist(rico en 'ue naci( el e+an"elio1. La
Bi$lia es $ien es%ec&-ica al res%ecto. 2a$la e Csar Au"usto ) e 3ilato. en el
li$ro e los 2ec!os !a) #uc!a in-or#aci(n so$re Ro#a. La i"lesia sur"i(
urante el I#%erio Ro#ano, el cual era caracterizao cultural#ente %or lo 'ue
se lla#a$a el #uno !elen&stico tr#ino 'ue si"ni-ica la cultura "raco4latina,
osea la cultura clsica. 2a$&a #uc!as corrientes -ilos(-icas en a'uel tie#%o 4el
%latonis#o, el estoinis#o, el e%icureis#o, ) +arios cultos #&sticos. San 3a$lo
es%ecial#ente trata e aa%tar el e+an"elio a estos "ru%os 52ec!os 16:17489.
Col 1:1:48:9;, 9 Cor. <:184::9= %ero sie#%re #antu+o el ele#ento cr&tico el
e+an"elio en relaci(n con la >sa$iur&a !u#ana> 51 Cor. 1:18498=.
La edad post-apostlica.
9. *o o$stante, es%us e la Ea A%ost(lica los cristianos se +ieron o$li"aos
a e-ener el e+an"elio ante el ata'ue e los -il(so-os %a"anos. Al"unos
te(lo"os, co#o ?ortuliano 51::499:1=, rec!azaron la iea e un acerca#iento a
la cultura clsica e Grecia ) Ro#a. @tros, co#o Justino Aartir 5.1417:=,
Cle#ente 5.1491:= ) @r&"enes 5.18949:<=, si"uieron el eBe#%lo e San 3a$lo e
aa%tar el e+an"elio al conte0to e la %oca. 3ero, en su intento %or res%oner a
las cr&ticas e los %a"anos, ellos introuBeron en la teolo"&a cristiana las -iloso-&as
) las cate"or&as e su tie#%o. Esta tenencia continu(, con el "ran te(lo"o San
A"ustin 58:<4<8;=, !asta la ca&a el I#%erio Ro#ano.
La -iloso-&a 'ue #s %enetr( en la teolo"&a e esta %oca -ue la e 3lat(n. Esta
%enetraci(n tu+o +arias consecuencias. 3ri#ero, la teolo"&a +ino a ser
inter%retaa %or #eio e un siste#a #eta-&sico, al"o #u) aBeno al %ensa#iento
$&$lico, %ues no !a) tal siste#a en la Bi$lia. Se"uno, el 3latonis#o es un
siste#a iealista. Consiera 'ue la realia -una#ental no se encuentra en las
cosas 'ue +e#os en la tierra sino en las >ieas> 'ue se encuentran sola#ente en
el cielo. A'u& +e#os sola#ente las so#$ras i#%er-ectas e estas ieas. Co#o
resultao e esta istinci(n entre la i#ensi(n -&sica ) la es%iritual, se esta$leci(
1
el ualis#o entre el cuer%o ) el al#a el ser !u#ano. Los escritores $&$licos
luc!aron contra el "nosticis#o el %ri#er si"lo 'ue !ac&a una istinci(n
se#eBante a la el %latonis#o.
En el tercer si"lo, el -il(so-o 3lotino reintrouBo el siste#a e 3lat(n ) sta tu+o un
"ran i#%acto en al"unos e los te(lo"os #s i#%ortante e este %er&oo,
es%ecial#ente en @r&"enes ) en San A"ust&n. Este ilo"o con la -iloso-&a a)u(
a los te(lo"os en la co#unicaci(n con el #uno "reco4latino. 3or otro lao, las
ieas %a"anas tanto co#o las estructuras e los siste#as -ilos(-icos eBercieron
tanta in-luencia so$re la teolo"&a, 'ue esta lle"( a ser #s -ilos(-ica 'ue $&$lica.
El esarrollo #s si"ni-icati+o en la I"lesia anti"ua, tal +ez -ue la e-inici(n e
octrinas $sicas ) cla+es co#o: la i+inia e Cristo ) la trinia. Esto sucei(
en los Concilios e *icea 589: C.C.=, Constantino%la 5881=, E-eso 5<81= )
Calceonia 5<:1=. En esa %oca el cristianis#o +ino a ser la reli"i(n o-icial el
i#%erio, no %or la con+ersi(n el i#%erio, sino, #s $ien %or razones %ol&ticas. A
%esar e ello, los concilios #encionaos nos !an ao la $ase e la teolo"&a
cristiana ) un resu#en e la ense,anza $&$lica so$re Cios 3are, Cristo el 2iBo )
el Es%&ritu Santo e Cios, el Consolaor4e-ensor, el Creo.
8. Curante #uc!os si"los es%us e la ca&a e Ro#a, la i"lesia cristiana
estu+o en ecaencia. Los #a!o#etanos con'uistaron #uc!os e los sectores
el #uno oriental 'ue !a$&an seo cristianos !asta entonces. El ni+el el
cristianis#o era #u) $aBo en el occiente ta#$in. En el si"lo DI !u$o un
renaci#iento e la teolo"&a con el te(lo"o Ansel#o. Su o$ra re+ela la in-luencia
e los "ranes te(lo"os !acia el -inal el i#%erio Ro#ano. /tilizano la -iloso-&a
%lat(nica ) con $ase en ella Ansel#o -or#ul( una %rue$a 5#u) -ilos(-ica= e la
e0istencia e Cios 'ue lle"( a ser #u) -a#osa. Cese Ansel#o !asta Cescartes
5si"lo DEII= esta %rue$a !izo "ran i#%acto en los c&rculos -ilos(-icos ) teol("icos.
En la %reocu%aci(n con este te#a, uste %uee +er la i#%ortancia 'ue la teolo"&a
noratlantica a a la -iloso-&a occiental as& co#o la teolo"&a latinoa#ericana )
otros %a&ses el ?ercer Auno, %onen n-asis en las sociolo"&as.
La %reocu%aci(n %or %ro$ar la e0istencia e Cios en un sentio -ilos(-ico ) el
inters e los te(lo"os en esta cuesti(n #uestra su e%enencia e la -iloso-&a.
<. En el si"lo DIII ?o#s e A'uino, uno e los te(lo"os #s i#%ortantes en toa
la !istoria e la teolo"&a cat(lica, escri$&a su "ran @$ra: La Su##a ?eol("ica. En
esta @$ra Santo ?o#s e A'uino a$arc( toas las octrinas $sicas e la -e
cristiana. En ella se nota la in-luencia %lat(nica, es%ecial#ente la l&nea e San
A"ust&n. Ae#s !a) #uc!a in-luencia e Arist(teles 'ue !a$&a sio re4
escu$ierto en Euro%a en el si"lo anterior %or los estuios e A+erroes, el -il(so-o
ra$e. La teolo"&a e Santo ?o#s !a sio la $ase e la teolo"&a cat(lica ro#ana
!asta el si"lo DD.
La Escolstica Catlica y la Reo!"a #!otesta$te.
El siste#a to#ista %er#aneci( casi sin ri+al en el occiente !asta el si"lo DEI. *o
o$stante tu+o cr&ticos. Los te(lo"os in"leses Jo!n Cuns Scotus ) Fillia# e
@cca# !a$&an cuestionao la teolo"&a to#ista %or tener e#asiaa orientaci(n
-ilos(-ica. A %esar e esto, la teolo"&a e Santo ?o#as lle"( a ser la teolo"&a
o-icial e la i"lesia e cat(lico4ro#ana. El sacerote Aart&n Lutero lanz( una
2
%rotesta contra toa la I"lesia e Ro#a, inclu)eno #uc!o e su teolo"&a. En
lu"ar e la autoria e la I"lesia ) el %a%a, 'ue sur"i( en la Ea Aeia, Lutero
a-ir#a$a 'ue la Bi$lia es la autoria $sica. Rec!az( el siste#a sacerotal e la
i"lesia #eie+al ) en-atiz( la octrina $&$lica 'ue a-ir#( 'ue toos los cre)entes
son sacerotes en Cristo. Ae#s insist&a en a-ir#ar 'ue la i"lesia ense,a$a un
siste#a e sal+aci(n %or la $uenas o$ras. En sus co#entarios so$re Ro#anos )
Glatas Lutero %rocla#( la sal+aci(n sola#ente %or #eio e la -e en Jesucristo
sin la necesia e !acer $uenas o$ras %ara sal+arse.
Ces%us e Lutero sur"ieron otros re-or#aores: GHin"lio ) Bullin"ar en SuizaI
Aelanc!tonI 'ue tra$aB( con Lutero, en Ale#aniaI es%ecial#ente Juan Cal+ino en
Gine$ra. Aun'ue Lutero inici( la Re-or#a43rotestante, -ue Cal+ino 'uin -or#( el
#o+i#iento 'ue la i+ul"( %or los e#s %a&ses e Euro%a, lue"o a Gran Breta,a
) e all& a *ortea#erica. ?oos estos re-or#aores, -ueron e0col#ul"aos %or la
i"lesia Cat(lica. Si"ui( una %oca e #uc!a %ol#ica, "uerra ) %ersecuci(n
entre %rotestantes ) cat(licos, %or razones no sie#%re teol("icas sino %or
i#%licancias %ol&ticas e sus teolo"&as.
La !eo!"a Radical.
:. En Ale#ania ) Suiza naci(n otro #o+i#iento 'ue !a lla#ao Re-or#a Raical.
Este "ru%o, $aBo el lieraz"o e Aenno Si#ona ) ?o#s Auntzer. %e&a un
Re-or#a e la I"lesia #s a -ono, con #s n-asis en las ense,anzas
a%ocal&%ticas e la Bi$lia ) #o+ios %or la certeza e 'ue la teolo"&a e la
Re-or#a iniciaa %or Lutero aJn cuano $usca$a la correcci(n e la I"lesia,
e-en&a los intereses e los #s %uientes.
Curante la %ri#era %arte el si"lo DEII la situaci(n en Euro%a era cr&tica e$io a
las contro+ersias, !asta con erra#a#iento e san"re, entre los "ru%os
re-or#aos ) la I"lesia cat(lica. Los se"uiores e Lutero ) Cal+ino $usca$an un
a%o)o te(rico %ar e-ener sus %osturas. Ir(nica#ente lo encontraron en la
-iloso-&a e Arist(teles, la #is#a 'ue Lutero !a$&a rec!azao en la teolo"&a e
Santo ?o#s. La teolo"&a, aJn las con-esiones, el si"lo DEII #uestran una
%reocu%aci(n %or la teolo"&a siste#atizaa en una -or#a esttica 'ue no se
encuentra en los escritos e Lutero, Cal+ino ) GHin"lio.
La Escolstica #!otesta$te.
7. Con la u$icaci(n e Arist(teles en la teolo"&a %rotestante, la -uerza e ic!a
teolo"&a e%en&a #uc!o e la rece%ci(n el aristotelis#o en el #uno
occiental. La in-luencia e Arist(teles continu( !asta el si"lo DEIII. Los cat(licos
) los %rotestantes e$atieron so$re la #is#a $ase e la #etoolo"&a e
Arist(teles. Sin e#$ar"o, con el sur"i#iento el #too cient&-ico ) nue+as
escuelas e -iloso-&a, la i#%ortancia e Arist(teles e#%ez( a is#inuir. Esta
%oca se lla#a la Ilu#inaci(n ) re%resent( una tenencia #s secular en la +ia
euro%ea. Auc!os a$anonaron su creencia en los #ila"ros ), en "eneral, en too
lo so$renatural. Los ar"u#entos e Arist(teles )a no con+enc&an.
6. El aconteci#iento #s crucial en este %roceso -ue la %u$licaci(n en 1681, e la
Cr&tica e la Raz(n 3ura %or el -il(so-o ale#n, E##anuel Kant. En esta o$ra
Kant lanz( una cr&tica ura no sola#ente a la -iloso-&a aristotlica, sino a toa la
3
-iloso-&a e su tie#%o. 3or #eio e un anlisis $rillante #ostr( 'ue toos los
ar"u#entos racionales %ara e#ostrar la e0istencia e Cios no ten&a +aliez.
Se"Jn l, era i#%osi$le sa$er si ios e0ist&a o no. La teolo"&a esta$a en crisis.
En el tie#%o #oerno !a) $sica#ente os tenencias en la teolo"&a
%rotestante.
a= La %ri#era -ue una reacci(n a la -iloso-&a e Kant. Al"unos te(lo"os
ale#anes en el si"lo DID ace%taron esta -iloso-&a co#o el %unto e %artia %ara la
teolo"&a. Entre otros %oe#os #encionar a Lrieric! Sc!leier#ac!er. Al$ert
Ritsc!l ) Aol- 2arnacM. Este -ue el or&"en e la Escuela >li$eral> 'ue a$anon(
#uc!o e la orientaci(n clsica en %os e una teolo"&a #s >#oerna>. Esta
corriente !izo #uc!o i#%acto no sola#ente en Ale#ania sino ta#$in en los
e#s %a&ses e Euro%a ) en los Estaos /nios.
/na caracter&stica cla+e e la teolo"&a >li$eral> -ue su %erce%ci(n e la Bi$lia. La
ace%taron co#o si -uera cual'uier otro li$ro anti"uo ) as& la analizaron. Curante el
si"lo DD la ciencia to#a nue+os ru#$os, es%ecial#ente la $iolo"&a 5el
e+olucionis#o e C!arles CarHin=, la 3sicolo"&a 5El 3sicoanlisis e Si"#un
Lreu=, ) las ciencias sociales 5las o$ras e Karl Aar0, E#ile CurM!ei# ) otros=.
?oo esto constitu)( %ara la teolo"&a un esa-&o e i#%acto 1N1OOOO-uerte#ente la
teolo"&a li$eral.
$= Sin e#$ar"o, no toos los te(lo"os ace%taron el li$eralis#o teol("ico. Al"unos
te(lo"os e Ale#ania co#o Lrieric! ?!olucM, Aartin Ka!lerI e 2olana
A$ra!a# Ku)%er, 2er#ano Ba+inMI e Gran Breta,a 3.?. Lors)t!, Ja#es
Cenne)I ) e los Estaos /nios C!arles 2o""e, 88. Far-iel, lo criticaron
-uerte#ente e-enieno una teolo"&a conser+aora, se#eBante a la teolo"&a e
la Re-or#a %ero con la in-luencia el Aristotelis#o el si"lo DEII.
2u$o un #o+i#iento li$eral ta#$in en la i"lesia cat(lica, al"unos e los
%ensaores #as i#%ortantes en esta l&nea -ueron 2ernaon Sc!ell 5Ale#ania=,
Al-re Lois) 5Lrancia= ) Geor"e R)rell 5In"laterra=. Sin e#$ar"o en el #is#o
si"lo, !u$o un renaci#iento el catolicis#o traicional. /na +uelta al Escolstica.
/n "ru%o e la /ni+ersia e @0-or inici( un #o+i#iento %ara 'ue la i"lesia e
In"laterra re"resara a los ritos anti"uos e la i"lesia e Ro#a. /no e los l&eres
e este >#o+i#iento e @0-or>, Jo!n 2enr) *eH#an, se con+irti( al catolicis#o
) escri$i( #uc!os trataos a -a+or e la i"lesia cat(lica. En el a,o 186;, el I.
Concilio Eaticano se reuni( ) e-ini( las octrinas e la in-a$ilia el %a%a. El
#is#o %a%a con+oc( el Concilio Eaticano, 3io ID, )a !a$&a e-inio en el a,o
18:< la octrina e la conce%ci(n in#aculaa e Aar&a.
8. Al %rinci%io el si"lo %resente !u$o #uc!os e$ates entre te(lo"os
conser+aores ) li$erales. Ces%us e la %ri#era Guerra Aunial a%arece una
+&a #eia entre estas os %osturas. La *eo4@rtoo0ia.
Karl Bart!, %astor suizo e trans-ono li$eral, rec!az( el li$eralis#o es%us e
estuiar %ro-una#ente la e%&stola e San 3a$lo a los Ro#anos. Cese su
nue+a %ostura, reestui( la teolo"&a e Lutero ) Cal+ino. Lue in-luio ae#s %or
los escritos e Soren 2ierMe"aar, el -il(so-o cristiano el si"lo DID. En 1919
Bart! %u$lic( su Co#entario so$re la E%&stola a los Ro#anos 5Ro#e#$rie-= 'ue
tu+o un i#%acto ecisi+o. La teolo"&a e Bart! ) e sus se"uiores +ino a ser
4
conocia co#o la >neo4ortoo0ia>, %or'ue a %esar e tener co#o $ase la teolo"&a
e Re-or#a, ta#$in utiliza$a la creencia $&$lica e la escuela li$eral. La
in-luencia +i+iente e la %ersona, en o%osici(n a las cate"or&as estticas e
Arist(teles o al iealis#o e 3lat(n. *o o$stante, !acia el -inal e su +ia Bart!
rec!az( #uc!o la -iloso-&a e KierMe"aar.
Los te(lo"os conser+aores critica$an a los >neo4ortoo0os> %or no #antener
%ura la teolo"&a Re-or#aa, ) ta#$in %or ace%tar la cr&tica li$eral e la Bi$lia. A
%esar e ello, la neo4ortoo0ia io un "ol%e -atal al li$eralis#o. Ces%us e la
Se"una Guerra Aunial la teolo"&a li$eral e los %ri#eros a,os el si"lo casi
esa%areci(.
En los Jlti#os treinta a,os, se %uee ecir 'ue la teolo"&a nortatlntica !a estao
en crisis. El te(lo"o ale#n Ruol- Bult#ann, asu#ieno la %ostura li$eral,
%rocla#( la necesia e >es#itolo"izar> las Escrituras. Se"Jn %lantea$a, !a$&a
'ue e0%resar los #itos e la Bi$lia %ara escu$rir el #ensaBe >real>, lo real#ente
!ist(rico, %ara co#unicar su #ensaBe al !o#$re #oerno ) !acerlo ace%ta$le a
este. 3aul ?illic!, otro te(lo"o ale#n -allecio en 197:, -ue #u) in-luio %or la
-iloso-&a el e0istencialis#o, la escuela e %ensa#iento 'ue se ins%ir( en
KierMe""ar. 3ero tanto ?illic! co#o Bult#ann, se interesaron #s en los
e0istencialistas #oernos co#o Aart&n 2eie""er ) Jean 3aul Sartre, 'ue en las
tenencias el si"lo %asao. Con esta in-luencia sur"e en la caa el cincuenta
) sesenta la lla#aa >teolo"&a e0istencial>. La %reocu%aci(n tanto e >?illic! co#o
e Bult#ann, no es la e #enosca$ar el #ensaBe e la Bi$lia, sino el e tratar e
co#unicarlo al !o#$re #oerno.
El e0istencialis#o ta#$in %enetr( en la i"lesia cat(lica, es%ecial#ente a tra+s
el -il(so-o -rancs Ga$riel Aarcel. El Jesuita 3ierre ?eil!ar e C!arin +incul(
la teolo"&a con al"unas %reocu%aciones cient&-icas. Su o$ra es #u) -ecuna en
cuanto a la a%licaci(n e la teolo"&a a la creaci(n ) a la naturaleza uni+ersal.
El Co$cilio Vatica$o II y s% !elaci$ co$ la teolo&'a p!oteta$te.
El #o#ento ecisi+o ocurri( en la I"lesia Cat(lica, cuano el %a%a Juan DDIII
con+oc( el II Concilio Eaticano en 1979, el cual introuBo #uc!os ca#$ios en la
i"lesia cat(lica. El ilo"o entre cat(licos ) %rotestantes se !a intensi-icao co#o
nuca antes. La teolo"&a cat(lica en este #o#ento, es #u) +i"orosa %ero no tiene
una irecci(n es%ec&-ica. Los te(lo"os #s estacaos son 2ans Kun% ) Karl
Ra!ner e Ale#ania, P+es Con"ar e Lrancia ) EHar Sc!ille$eecM0 en
2olana.
La teolo"&a conser+aora, %or otro lao, !a sio criticaa %or ser esttica ) %or
estar co#%ro#etia con el status 'uo e los %a&ses nortatlnticos. Entre los
te(lo"os %rotestantes el nortatlntico e #a)or in-luencia en la actualia estn
Aolt#ann ) Fol-!art 3annen$er" e Ale#ania, 2enriMus BerM!o- ) G.C.
BerMouHer e 2olana, LuMas +is!er e Suiza, 2ar+e) Co0 ) aniel Ca) Fillia#s
e los Estaos unios, Ia# Ra#se) ) Jo!n A.?. Ro$inson e Gran Breta,a.
Entre los te(lo"os conser+aores e !a$la in"lesa ca$e estacar a Le(n Aorris,
Bernar Ra## ) 3aul JeHett. 3ero !asta a!ora no !a sur"io al"uien e la
estatura e Bart!, o e ?illic! o e los conser+aores 2o"e o Far-iel. A %esar
e tantos a,os e in-luencia #unial, la teolo"&a nortatlntica si"ue es%erano un
5
nue+o Lutero.
En A#rica Latina, en la caa el 7;, se e0%licita un #o+i#iento 'ue #arcar
) le ar %ersonalia a la teolo"&a latinoa#ericana. Este #o+i#iento 'ue tiene
su $ase en las "estas li$ertarias e los %ue$los so#etios ese la %oca e la
Colonia, articula a la luz e la -e cristiana un nue+o #oo e +i+ir e inter%retar la
-e. Conocia con el no#$re e >teolo"&a e la Li$eraci(n>, esta teolo"&a re-le0iona
so$re la %ra0is e li$eraci(n 'ue +i+en los o%ri#ios en un conte0to e %o$reza,
inBusticia, e0%lotaci(n ) una sociea e clases sociales o%uestas.
La teolo"&a e la li$eraci(n %er#ite, %or +ez %ri#era en la !istoria e A#rica
Latina, una re-le0i(n teol("ica %ro%ia ) aecuaa a la situaci(n el !o#$re
latinoa#ericano. Enraizaa en la +ia e los "ru%os cristianos co#%ro#etios en
la %ra0is e li$eraci(n, se e0tiene actual#ente %or toa A#rica Latina tanto al
interior el %rotestantis#o co#o el catolicis#o. La realia latinoa#ericana
re-le0ionaa a la luz e la -e, en la teolo"&a e la li$eraci(n, !a %ro+ocao la
reorientaci(n e la tarea el cristianis#o ) e la I"lesia en el su$continente. Las
o%ciones e las 'ue $rota ) a las 'ue i#%ulsa son ace%taas con ale"r&a )
es%eranza %or unos ) +istas con recelo ) te#or %or otros.
/n trata#iento #s etenio so$re el esarrollo e la ?eolo"&a e la Li$eraci(n,
sus ra&ces !ist(ricas, sus te#as, sus re%resentantes ) sus alcances ) li#itaciones
se %or o$tener en la se%arata corres%oniente al #(ulo so$re ?eolo"&a
Latinoa#ericana.
6
4 El ?ie#%o Aoerno
...............................................................................................................................
...
...............................................................................................................................
...
...............................................................................................................................
...
4 El Si"lo DD
...............................................................................................................................
...
...............................................................................................................................
...
...............................................................................................................................
...
...............................................................................................................................
...
...............................................................................................................................
...
...............................................................................................................................
...