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Necesito un Padre

Espiritual
1 Tes. 2:7-12. (RVR1960)
7 Antes fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida
con ternura a sus propios hijos.

Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que hubiramos


8

querido entregaros no slo el evangelio de Dios, sino tambin


nuestras propias vidas; porque habis llegado a sernos muy
queridos.
9 Porque os acordis, hermanos, de nuestro trabajo y fatiga;
cmo trabajando de noche y de da, para no ser gravosos a
ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios.
10 Vosotros sois testigos, y Dios tambin, de cun santa, justa e
irreprensiblemente nos comportamos con vosotros los
creyentes;

as como tambin sabis de qu modo, como el padre a sus


11

hijos, exhortbamos y consolbamos a cada uno de vosotros,


12 y os encargbamos que anduvieseis como es digno de Dios, que
os llam a su reino y gloria.

Introduccin:

Vivimos en un mundo en donde lo fcil, lo cmodo, lo rpido, lo barato domina. Nadie quiere
pasar trabajo. Nadie tiene tiempo para ayudar a otro. El individualismo y el consumismo,
junto a una sociedad cada vez mas materialista nos ha arropado, a tal grado, que hemos
trasladado este espritu del siglo XX a nuestro vivir como cristiano.

Hoy da tenemos algunas iglesias que crecen locamente, cada cual por su lado. Las
enseanzas de la sper y mega iglesia nos han cautivado. La masificacin, el show, la vida
fcil, el acumular conocimientos y diplomas a travs de seminarios se ha constituido en una
de las metas del evangelismo. Como consecuencia, hemos perdido el sentido de relacin, de
entrega a los dems, y la perspectiva bblica del discipulado. Cada vez hay ms gente
convertida pero sin cobertura, hurfanos de la ayuda humana, pero con experiencias
emocionales cristianas. Esto produce una iglesia deforme que no es un cuerpo, y una vida
cristiana de muy baja calidad. Esto hace que muchas personas tomen el cristianismo como
una moda, como una distraccin, como una religin, sin entender que tenemos que recibir
para despus dar, que tenemos que vivir para despus transmitir o proyectar.

Es por ello que me dispongo a presentarles en este material mi ms PROFUNDA


CONVICCION sobre lo que es predicar y hacer discpulos. S que no es fcil, que la
comodidad nos ha privado del espritu de sacrificio, pero no por ello debemos de dejar de
afirmar lo que es un hecho bblico, aunque muchos no lo quieren practicar. Si queremos vivir
como cristianos debemos impregnarnos del espritu del cristianismo, que es IR Y HACER
DISCIPULOS es decir: hijos espirituales, partiendo del modelo que nos dejos Jess y el cual
establece esa paternidad espiritual en la que se fundamenta la familia de Dios que es la
Iglesia.

1. EMBARAZO ESPIRITUAL

Pablo afirma en dos ocasiones que en su relacin de ganar vidas para Cristo sufri
un embarazo, usando el termino engendrar (1 Corintios 4:15, Filemn 10).
Qu significa engendrar? Depositar en el amigo simpatizante del evangelio la
semilla de la palabra de Dios. De manera constante, cuidadosa y progresiva en el
corazn, el espritu y la mente del nuevo creyente. Formando a si una atmosfera y
un clima de cuidado como si fuera un vientre espiritual.

Si destacramos los cuidados que tiene una mujer al saber que en su vientre ya
concibi un ser vivo, como sera su atencin, su alegra, sus sueos, la
alimentacin personal Etc. Consideramos que en la paternalidad espiritual, es
igual. Dios desea que nos convirtamos en vientres de sus nuevos hijos. Los
herederos del reino de los cielos. Que cuidemos de ellos hasta el tiempo de su
nacimiento y desarrollo en la vida cristiana. As que el discipulado se inicia antes
de la conversin, con el embarazo espiritual, el cual consiste en tener cargar por
una persona perdida con la cual convivimos, y a la que nos proponemos presentarle
las buenas nuevas del Evangelio para lograr que sea salvo.

Este proceso tiene una similitud con un embarazo fsico, por los siguientes
aspectos:
2. engendrar
Para tener un hijo se necesita que sea engendrado, esto es, que en el esperma del
hombre se introduzca en el ovulo de la mujer. La unidad de estos dos elementos
produce la concepcin. En trminos espirituales seria llevar al corazn del hombre
( la semilla (el esperma) de la Palabra, para que se inicie un proceso que culminara
con la conversin (nacer de nuevo). Es tomar la carga por un pecador, orar por l,
darle testimonio, llevarle el Evangelio de forma lenta pero solida hasta que la
Palabra produzca en l la conviccin de arrepentimiento y despus la vida, el deseo
de seguir al seor Jesucristo como su salvador personal.

3. concebir
Es la formacin de la criatura, en todos los procesos de desarrollo en el vientre de la
mujer que mediante un periodo determinado por la naturaleza, se formara en el
vientre de la madre hasta el tiempo de su nacimiento. En los seres humanos nacer
a los nueve meses de ser concebido. Esto representa el periodo previo a la
conversin, en el cual una persona es tratada y ministrada por aquel que lo
concibi, lo cuide y alimente dndole la Palabra de Dios. Entre el momento en que
una persona recibe el mensaje, hasta que se convierte deber pasar un tiempo
prudencial para que el Espritu le de forma, como un corazn dispuesto a dejarlo
todo por el, le redarguya de pecado y produzca en el arrepentimiento, que
desencadenara la conversin, que a su vez producir la nueva criatura. Pues afirma
la Biblia que: As que la fe es por el or, y el or por la palabra de Dios.
Romanos 10:17
3. DAR A LUZ
Es el acto de nacer, salir del vientre y comenzar una vida de relacin, primero con
sus padres, despus con el mundo. Esto es en si la conversin, el nuevo nacimiento
en Cristo Jess. Es ah cuando comienza la formacin de la vida dentro del
discipulado, pero supuestamente la relacin haba comenzado desde antes de su
nacimiento. Si partimos de esta analoga debemos considerar que un nacimiento es
presidido por un tiempo de embarazo que dura nueve meses. Si una criatura
naciera antes de los siete meses se considerara un aborto, entre los siete y ocho
meses seria un nio prematuro, si se pasara del tiempo podra haber problemas en
el parto. De igual forma es necesario entender que una persona al recibir por
primera vez el Evangelio necesita ser tratado por el Espritu Santo, a fin de que la
palabra penetre al corazn y pueda producir conviccin de pecado.
Toda conversin (nacimiento) debe ser precedido por un tiempo de reflexin y
trato personal de Dios con la persona. Cuando las personas son impulsadas a
aceptar a Cristo antes de que la Palabra produzca conviccin de pecado, ocurrir un
ABORTO espiritual, o sea, terminara descarrindose o perdindose antes de
experimentar la obra del nuevo nacimiento. No podemos provocar una emocin de
conversin, no debemos empujar a las personas a aceptar a Cristo, sin entender
bien el mensaje del Seoro de Cristo. Debemos dejar al Espritu obrar, para que
produzca el querer y el hacer en la vida de ese hijo que queremos concebir por
medio de la Palabra. El Espritu, a travs del conocimiento de la Palabra escudria
e interior del hombre: Pero Dios nos las revelo a nosotros por el Espritu;
porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios.1
Corintios 2:10.
Para as convencer el perdido de su pecado y llevarle voluntariamente a someterse
al Seoro de Jess, proclamando la realidad de la sangre de Cristo como medio de
la redencin.

As que la Palabra entra, para convencernos de que necesitamos el


perdn: Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya;
porque si no me fuere, el Consolador no vendra a vosotros, ms si me
fuere, os lo enviar. Y cuando el venga, convencer al mundo de
pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en m;
de justicia, por canto voy al Padre, y no me veris ms; y de juicio, por
cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya juzgado. An tengo
muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero
cuando venga el Espritu de verdad, l os guiara a toda la verdad;
porque no hablara por su propia cuenta, sino que hablara todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que habrn de venirJuan 16:7-13. El
pecador recibe por medio de alguien que lo toma el mensaje del Evangelio. Desde
ese momento el Espritu Santo comienza a trabajar, engendrando en su corazn no
solo el sentirse pecador, sino el crecer en la fe, hasta que culmina la obra,
hacindole hijo de Dios: Y por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros
corazones el Espritu de su Hijo, el cual clama: Abba, Padre! As que
ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, tambin heredero de Dios por
medio de Cristo Glatas 4:6-7
(fin de la 1 parte del sermn).. continuara en
Si estudiamos detenidamente la iglesia que se nos muestra en el libro de los
Hechos, notaremos que cada discpulo hacia discpulos de forma directa y personal,
asumiendo despus la paternidad espiritual. Embarazarse es sentir, tomar y hacer
ma la carga de una persona hasta traerla a Cristo. Cuando una persona que est
siendo tratada en la Palabra es impulsada a aceptar al Seor antes del tiempo
debido podra originarse un nacimiento prematuro, por lo que su crecimiento
ser ms conflictivo, teniendo altas y bajas en su vida cristiana, porque la fuerza de
la conviccin del arrepentimiento no est muy arraigada. Cuando por el contrario,
el tiempo pasa, y por temor ciertas presiones del entorno, la persona no toma la
decisin de confesar a Cristo, podr caer en una lucha interior que le desgastara. Es
entonces cuando tenemos que ayudarlo a que de ese paso de fe, que es confesar a
Cristo, pero debemos estar seguros de que ya el Espritu hizo la obra de redargir,
y la persona debe de estar profundamente tocada por Dios. Forzar una conversin
sin que haya intervenido el Espritu Santo es un grave error que origina que
muchos estn en las iglesias sin ser salvos, y aparentando una vida cristiana falsa,
lo cual origina escndalos al cuestionarnos despus como podra ser hijo de Dios, y
vivir en pecado, como que nada hubiese pasado. Es bueno entender que donde est
el Espritu de Dios, hay sensibilidad, es por ello que la Biblia afirma: Y no
contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para
el da de la redencinEfesios 4:30. El hecho de contristarnos frente al pecado
es un fruto del trato de Dios en nuestra vida, es la evidencia de que tenemos al
Espritu Santo operando en nosotros: Ahora me gozo, no porque hayis
sido contristado, sino porque fuisteis contristados para
arrepentimiento; porque habis sido contristados segn Dios, para
que ninguna prdida padecieses por nuestra parte2 Corintios 7:9 . Este
pasaje nos hace ver que cuando recibimos la verdad de Dios descubrimos nuestros
pecados, el cual se hace cada vez ms grande, segn vamos conociendo la Palabra,
hasta llevarnos a una tristeza que precede al arrepentimiento, siendo entonces
cuando recibimos la gracia de Dios. Santiago afirma que: Porque si alguno es
oidor de la palabra pero no hacedor de ella, este es semejante al
hombre que considera en un espejo su rostro natural. Porque l se
considera a s mismo, y se va, y luego olvida como era Santiago 1:23-
24. Porque sigue en la misma vida, por lo cual no tiene esperanza, pero cuando
descubre sus defectos, y se enfrenta ellos para dejar al Espritu que le ayude,
entonces se inicia el proceso de perfeccionamiento, a travs del conocimiento de la
ley de amor que nos lleva a una plena libertad del pecado. Ms el que mira
atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella,
no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, este ser
bienaventurado en lo que hace Santiago 1:25. Por lo tanto debemos ser
sabios, y prudente a la hora de llevar una vida a los pies de Cristo y producir una
nueva criatura. Debemos prepararnos para concebir y engendrar muchos hijos, y
guiarlo por el camino correcto para que seansanos en la fe (Tito 2:2)
4 FORMANDO UNA GRAN FAMILIA
Todo en la vida sigue un proceso normal y biolgico. Es maravilloso el reloj
invisible de la creacin. Todo est perfectamente determinado, incluso la forma de
establecer una familia, el tiempo de engendrar hijos y los elementos subsecuentes a
este hecho, (leche materna, sensibilidad maternal, entrega, sacrificio y
compromiso). De igual manera, el principio del discipulado establece las bases
para que de forma lenta, pero precisa, se forme un cuerpo grande, que ser la
iglesia del Seor y la gran familia de Dios, de la cual l es nuestro Padre y Jess el
primognito entre muchos hermanos. Porque a los que antes conoci,
tambin los predestino para que fuesen hechos conformes a la imagen
de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos
hermanosRomanos 8:29.
A veces confundimos los trminos, y por desvirtuaciones teolgicas establecemos
conceptos errneos en lo que es la estructura de formacin de la iglesia. Todo
comienzo parte de una realidad, la madurez para tener hijos, y el matrimonio,
como nico medio de esa procreacin, asumindose as una paternidad
responsable. Como hijos de Dios nos comprometemos con Jess, nuestro amado.
De esa unin viene la obediencia a la procreacin de hijos para el Padre, pues Jess
dijo: Por tanto id y hace discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu
SantoMateo 28:19. Y cmo haramos esta misin? Siguiendo el modelo que el
mismo estableci; Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he
hecho, vosotros tambin hagis.Juan 13:15. Si somos entendidos en como
formamos una gran familia natural, podremos entender cmo se forma la familia
de Dios.
Un padre se casa, de esa unin, que es producto de un pacto y compromiso, nacen
los hijos. Por ejemplo; tenemos 3 hijos que son formados dentro de un hogar.
Jess es el esposo o esposa, el pacto es la entrega a l para servirle, los hijos son el
fruto de la Palabra que hay en nosotros y los hijos son los discpulos. Aqu tenemos
el primer ncleo familiar. Jess y el hermano Prez engendrando tres hijos
(discpulos), formando una clula familiar. Como fruto de esta relacin los hijos
crecen, y llegado el tiempo de madurez se vuelven autnomos, y a su vez cada uno
forma una familia. El padre se hace abuelo, los hijos se hacen padres y se forman
tres familias que separadamente se multiplican, pero con la cobertura del padre.
Ambas familias son autnomas. En un momento dado los hijos visitan a su padre,
llevando con ellos a sus nietos. Toda la familia Prez se junta, naciendo as el grupo
familiar.

Con el tiempo los hijos de los hijos crecen. A su vez establecen hogares, teniendo
hijos. Ahora el padre es abuelo y el padre del abuelo es bisabuelo. La familia se hace
ms grande y se forma un clan, o comunidad familiar, o sea la Iglesia del Seor. La
iglesia es producto de las mltiples familias que han nacido dentro de una
paternidad espiritual, formndose as la congregacin. Si observamos lo aqu
expuesto, y escudriamos el modelo del libro de los Hechos, veremos que hay tres
dimensiones en el crecimiento de la Iglesia:

PRIMERO: La relacin personal de padre a hijo, que llamamos clula de


discipulado.
SEGUNDO: La relacin de los hijos mayores multiplicados por familias, que
forma un grupo familiar.
TERCERO: La unidad de todas las familias reunidas en un solo lugar, llamada
iglesia.
Los discipulados, y los grupos familiares o de crecimiento, funcionan en los
hogares. Aunque ambos son grupos caseros, los primeros complementan a los
segundos. Es bueno definir las funciones de cada uno, as como la relacin de la
comunidad o iglesia en medio de ambas. Para ello ilustraremos las bases de accin
de cada uno, considerando que cada cosa tiene su etapa, tiempo y lugar.

Debemos de considerar que en una congregacin tenemos que aceptar el hecho de


que hayan tres grupos de hermanos con actitudes diferentes, ya que no podemos
obligarles a ser como desearamos que fuesen, debiendo recordar que Jess mismo
tuvo un grupo de discpulos que llego a los 70, otro de 12 y entre estos doce tena un
grupo ms ntimo de 3, y adems haba uno en particular que siempre estuvo muy
cerca de l, y le acompao hasta el pie de la cruz. Por lo tanto distingamos en la
congregacin estas tres realidades:
LOS COMPROMETIDOS
Que estn dispuestos a sacrificarse en su tiempo y entrega, para asumir todas las
demandas del reino, y hacer discpulos, trabajando hombro con hombro con los
ancianos, para formar un cuerpo, como dice la Palabra: de quien todo el
cuerpo, bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que
se ayudan mutuamente, segn la actividad propia de cada miembro,
recibe su crecimiento para ir edificndose en amor Efesios 4:16. Estos
dan ms de lo que se les pide, pues llevan a su casa la iglesia, y sienten carga por
hacer hijos espirituales. Adems de hacer discpulos, apoyan los grupos familiares y
participan en todas las actividades de la iglesia.
LOS ACTIVOS
Los que no asumen ms de lo que pueden o deben. Se limitan a apoyar las
actividades de la iglesia, desean evangelizar, pero no asumir responsabilidades de
paternidad espiritual. Deben ser integrados a grupos de crecimiento, para que al
menos trabajen dentro de un marco en donde las demandas sean menores.

LOS INACTIVOS
Aquellos que asisten espordicamente a la iglesia, diezman y viven una vida ms o
menos normal, pero no se comprometen ni con el discipulado, ni con los grupos
familiares. Cumplen la rutina mnima de las demandas eclesisticas y ya est.
Nosotros no podemos establecer reglas rgidas. La iglesia debe ser pluralista
(diversidad de actividades y criterios en cuanto al trabajo) y a su vez buscar una
homogeneidad en cuanto a la visin global. Nadie debe ser forzado a hacer lo que
no siente, pero tampoco lo tomaremos en cuenta a la hora de delegar autoridad.
Debemos respetar los criterios y actitudes, pero abocarnos a los que estn
dispuestos a dar ms para el Seor, principalmente los nuevos. Es preferible tener
a un hermano calentando bancas, que en el pecado, siempre y cuando no estorbe a
aquellos que quieren trabajar. Los estorbos, y los que causen divisin en el diario
quehacer, deben ser desechados para preservar la salud espiritual de la iglesia. Al
hombre que cause divisiones, despus de una y otra amonestacin
deschalo Tito 3:10.
Dentro de la congregacin hay una variedad de dones y talentos que tendremos que
proyectar a travs de actividades, pero nunca debemos dejar que una absorba a
otra, y es necesario definir bien hasta dnde puede llegar cada cual en sus deseos
de servir. Si el anarquismo espiritual es un serio peligro para la unidad del cuerpo,
la dictadura de los santos es otro extremo que debemos evitar, porque ambos son
destructivos. Es necesaria la diversidad en la unidad, y para ello debemos definir,
de forma clara, las estrategias de cada grupo en su trabajo.

5 FORMANDO EL CARCTER
Una de las tareas ms duras en la formacin de un hijo es establecer una
personalidad, forjando el carcter. El carcter se compone de una serie de
elementos determinados como por ejemplo; la herencia pecaminosa latente en el
YO, la herencia gentica que es el temperamento y la educacin que se forja por
patrones del entorno, principalmente con el ejemplo de sus padres. Segn sean los
adres, as ser el hijo. El copiara el modelo latente en sus primogenitores, hablara
el idioma que ellos hablen, y muchos rasgos de reacciones y costumbres
obedecern a la conducta de ellos. Es por ello que San Pablo dijo: Lo que
aprendisteis y recibisteis y osteis y visteis en mi, esto haced; y el Dios
de paz estar con vosotros Filipenses 4:9
Noten que se aprende y se recibe unos principios, los cuales tienen que penetrar en
nosotros para ser trasladados a otros. Las normas de conducta forjan una cadena
repetitiva. Si nuestros padres fueron machistas, los hijos reproducirn esa
conducta como una maldicin. Si por el contrario fueron un modelo, ese modelo se
repetir, aunque no podemos generalizar.

Toda regla tiene sus excepciones, pero generalmente los hechos una vez
aprendidos, se repiten.

El aprendizaje se forja a travs de dos patrones:

Or: Que equivale a hablar, ensear, mostrar con palabras.


Ver: Mostrar con el ejemplo, respaldar con la vida lo que hemos proclamado con
palabras.
Desde el punto de vista pedaggico, el medio de ms captacin y de mayor
aprendizaje es la vista. Se aprende, ms viendo que oyendo, y cuando ambos
sentidos se conjugan, entonces el grado de captacin aumenta.

Los padres deben ser coherentes entre el dicho y el hecho, solo as podrn
tener autoridad para formar vidas. De igual forma ocurre en el discipulado, la
autoridad espiritual dentro de la iglesia debe de estar basada ms en el ejemplo,
que en las enseanzas tericas.

Cuando los moldes de formacin son correctos, y el discpulo es fiel a los mismos,
reproduciremos la calidad de vida original.

La fidelidad de un hijo est en que sepa recibir y transmitir ese patrimonio moral y
cultural que sus padres le legaron como herencia. Es por ello que se necesita que
todo discpulo conserve estas dos cualidades, imprescindibles para que lo
aprendido no se desvirtu: IDONEIDAD CON EL MAESTRO, Y FIDELIDAD A LO
ENSEADO EN LA PALABRA: Lo que has odo de mi ante muchos
testigos, esto encarga a hombre fieles que sean idneos para ensear
tambin a otros2 Timoteo 2:2. En la relacin paternal, o de discipulado, se
fomenta la comunin a su nivel ms ntimo. Esto nos lleva a una identificacin en
creer y hacer que nos fusiona, para ser idneos. Es por ello que alcanzamos no solo
un mismo sentir sino una unanimidad de criterios en la obra de Dios. Cuando
esto ocurre, la autoridad se convierte en una bendicin, y las distancias
desaparecen, pues es un amor que brota del Espritu, tiene un arraigo tanto en lo
FILIO como en lo AGAPE. Pero en esa relacin ntima encontramos problemas
de carcter, por lo que el discipular se vuelve a veces difcil y frustrante.
Cuanto ms ntima sea una relacin, ms interioridades y defectos descubrimos,
por lo que se necesitara mucha paciencia y compenetracin a fin de poder
confrontarnos por medio de la Palabra, a esas realidades que tendremos que pulir
en el devenir del tiempo.

Un padre para formar, debe estar formado, debe estar sujeto, y debe cumplir lo
mismo que despus l va a demandar. No debemos exigir a otro lo que uno mismo
no esa dispuesto a dar.

Esta es la regla de oro de un discipulado, la autoridad nace del ejemplo


y la enseanza de la relacin.
El rea ms fcil de formar en un convertido es la intelectual. Muchos, al
convertirse, ya tienen conocimiento de la Palabra. Algunos incluso tienen
conocimientos profundos en la doctrina, pero esto no dice nada. Nicodemo era un
erudito en las Escrituras, sin embargo, en su pregunta a Jess reflejaba una
ignorancia espiritual respecto al plan divino:Nicodemo le dijo: Cmo puede
un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez
en el vientre de su madre, y nacer? Juan 3:4. Jess no les hablaba de un
conocimiento, religin o doctrina, sino de un estilo de vida que se iniciaba
mediante un proceso de crecimiento, dentro de una relacin personal, en una
dimensin espiritual: Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el reino de
DiosJuan 3:5.
Cuando Jess llamo a sus doce discpulos, lo hizo para que estuvieran con el todo
el tiempo. Su propsito no era ensearles la escuela rabnica del Talmud, ni
hacerlos expertos en la ley mosaica. l quera vivir con ellos para formarles una
conducta, y que aprendieran de l un nuevo estilo de vida: Llevad mi yugo
sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn; y hallareis descans para vuestras almas; porque mi yugo
es fcil, y ligera mi cargaMateo 11:29-30. l quera por medio de sus propias
acciones, poner las bases de lo que sera no solo un principio, sino un distintivo por
medio del cual conoceran a sus discpulos. Antes de decirles a los seguidores
de Jess cristianos, se les llamaba DISCIPULOS; esto envuelve las
implicaciones que el discipulado produca en su estilo de vida. y a los
discpulos se les llamo cristianos por primera vez en Antioquia Hechos
11:26.
En todas sus enseanzas Jess se pona como ejemplo, y ordenaba a sus
discpulos que hicieran lo mismo que l haca. Porque ejemplo os he dado,
para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis.Juan 13:15.
Ellos deban copiar ese modelo, para reproducirlo, a esto llamamos discipular. S
que no es fcil el repetir un modelo de conducta en una poca tan diferente como
la nuestra, pero hasta donde nos sea posible, y permitido, debemos ejecutar ese
patrn, aceptando que hay limitaciones. No podemos perder el espritu esencial de
la vida cristiana, que es la relacin en comunin y ejemplo para forjar el carcter.

Si estudiamos detenidamente los evangelios, veremos que el mayor anhelo del


Maestro era que sus seguidores copiaran toda su metodologa de enseanza, para
despus reproducirla con otros. l deseaba que sus postulados fuesen ms una
forma de ser, que un declogo de normas y principios. Tal es as, que apenas
encontramos normas y mandamientos como los que tenan los judos. Tenan que
aprender a vivir lo enseado, el saber no era suficiente para ser un discpulo,
notemos lo que ordeno: ensendoles que guarden todas las cosas que
os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el
fin del mundo. AmnMateo 28:20. La expresin que guarden todas las
cosas significa que pongan por obra, que vivan, que ejecuten las rdenes dadas.
As que no es suficiente saber, creer o conocer, hay que vivir, hay que ejecutar los
patrones de conducta recibidos. l le dio tanta importancia a la forma de ser de sus
discpulos, y a sus defectos, que usaba sus errores como los patrones de enseanza.
Creaba situaciones difciles para que por medio de la confrontacin sus seguidores
vieran sus defectos. Estos seran los estorbos ms grandes en la bsqueda de ese
estilo de vida que quera forjar. Jess repudiaba la religiosidad farisaica, la
superficialidad, la falsa apariencia del creyente, el estilo de vida espiritualista y
desposeda de un carcter recto. Fue por ello que en Mateo 23:14-15 exclamo: Ay
de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque devoris las casas
de las viudas y como pretexto hacis largas oraciones; por esto
recibiris mayor condenacin. Ay de vosotros, escribas y fariseos,
hipcritas! Porque recorris mar y tierra para hacer un proslito, y
una vez hecho, le hacis dos veces ms hijo del infierno que vosotros.
El reclamo mayor que hizo a los escribas y fariseos era su hipocresa, sus largas
oraciones, que ms que un acto de constriccin, era una forma de sacar beneficios
de las pobres mujeres adoloridas. El orar para Jess no era una liturgia, ni una
imposicin dogmtica, ni una forma de atraer la atencin y el culto a su persona.
Para l, el orar era hablar con su Padre de forma natural y espontnea.

Notemos por ejemplo, la siguiente observacin: El evangelio ms cronolgico, y el


escritor ms histrico de todo el Nuevo Testamento era Lucas. Su evangelio es el
ms ordenado en hechos y acontecimientos, en esto estn de acuerdo todos los
exegetas de las Escrituras. Partiendo de esto, pregunto: Cundo enseo Jess a
orar a sus discpulos? Veamos.

Si analizamos el orden de hechos en el evangelio de San Lucas notaremos que en el


captulo 9:1-6 Jess enva a sus discpulos a predicar por las ciudades y aldeas.
Despus en el captulo 10:1-12 no solo enva a los doce, sino a otros ms, un total de
setenta discpulos, y ellos salen con las instrucciones de predicar, sanar y echar
fuera demonios.

Notemos que se les enva a predicar, pero les haba enseado a orar? Parece que
no, pues no fue hasta el captulo 11 cuando se relata este hecho: Aconteci que
estaba Jess orando en un lugar, y cuando termino, unode sus
discpulos le dijo: Seor, ensanos a orar, como tambin Juan
enseo a sus discpulosLucas 11:1
Uno de sus discpulos le pide que le ensee a orar. Y cmo los envi a predicar sin
haberles enseado a orar? Es bueno observar que Jess enseaba con el ejemplo.
El orar no es un mandato, no es una liturgia, es todo un estilo de vida que se
aprende con la vivencia y el ejemplo. Todo lo impuesto no es espontaneo, por lo
tanto no nace del corazn. El maestro quera formar a sus discpulos con base en un
modelo diferente al existente en esos momentos el dogmatismo de los fariseos y
saduceos-, para ello deba vivir primero en s mismo, lo que despus sus discpulos
iban a copiar. Muchas veces he observado la metodologa de Jess, y creedme, me
he sentido confundido, pues su estilo de formar vidas no se basaba en la escuela
dogmtica de la enseanza predeterminada por patrones establecidos, sino que El
sacaba sus lecciones de las realidades del diario vivir, de acuerdo a las necesidades
y no a una programacin prefijada que llevara consigo.

En resumen, para formar el carcter tenemos que vivir, tratar y forjar las reas
deficientes en nuestra forma de ser. Esto solo se puede lograr por medio del modelo
dejado por el mismo Seor.
6 LA HERENCIA DEL ORGULLO
Traemos dentro de nuestra naturaleza una herencia pecaminosa que arrastramos
desde el Edn que se llama EGOISMO. Es por ello que siempre tendemos a ir
contra el orden establecido, imponiendo nuestro capricho, y adoptando actitudes
orgullosas y dominantes, razn por lo que se desencadenan muchos sentimientos
carnales que anulan la vida espiritual. Es bueno entender el mensaje de que:

Por tanto, como el pecado entro en el mundo por un hombre, (Adn)


y por el pecado la muerte, as la muerte paso a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron. Romanos 5:12. Al entrar la muerte por la desobediencia,
se oper en todos los seres humanos una mutacin gentica, incubndose el
egosmo. Fue por ello, que por consecuencia del pecado, Adn dejo de ver a Dios,
y a su esposa, para verse a s mismo, descubriendo que estaba
desnudo(Gnesis 3:7). Al venir el Mesas este anulara de la naturaleza humana
la desobediencia, que trajo el pecado, asumiendo la obediencia, y forjando en sus
seguidores este principio bsico para un correcto discipulado: Porque as como
por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin, por la obediencia de uno, los muchos sern
constituidos justos Romanos 5:19. Para ello, Jess apelaba a negacin del
YO como primera condicin para ser discpulo: Entonces Jess dujo a sus
discpulos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, y
tome su cruz, y sgame. Mateo 16:24. No podemos negar que este egosmo
innato nacido del YO, ser una de las barreras ms grandes que tendremos que
afrontar para poder moldear las vidas, ya que Jess tuvo que luchar arduamente
con sus discpulos en esta rea. El YO genera la presuncin, el orgullo, la
bsqueda de protagonismo, la envidia, la vanidad, el deseo de poder, el querer ser
ms etc. Este fenmeno, muy proliferado en nuestros das, tambin estuvo presente
en las relaciones de los primeros discpulos. Sera bueno aprender a ver como el
Maestro manejo estas realidades para atenuarlas, y hacer que sus seguidores
sojuzgaran el YO a su Seoro. Si no se lograba atenuar la negacin, los frutos del
egosmo generaran la soberbia, la cual es una mezcla de todos los deseos carnales
del YO y que conduce al rechazo total de Dios a nuestras vidas.Pero el da
mayor gracia. Por esto dice: dios resiste a los soberbios, y da gracia a
los humildes Santiago 4:6
A cada paso encontramos actitudes incorrectas en los discpulos de Jess. Por
ejemplo, en ellos haba un grado EGOISMO ESPIRITUAL el cual consista en no
compartir con otros las bendiciones que reciban. Siempre los seres humanos
desean quedarse con lo mejor, ignorando a los dems, o como fruto del YO se
desarrolla una soberbia espiritual que no es otra cosa que un orgullo espiritual
manifestado en actitudes hostiles, como por ejemplo; aquella vez cuando Jess
llevo a Pedro, Juan y Jacobo aparte para mostrarles su gloria en la transfiguracin:

Y sucedi que apartndose ellos de l, Pedro dijo a Jess: Maestro,


bueno es para nosotros que estemos aqu; y hagamos tres enramadas,
una para ti., una para Moiss, y una para Elas; no sabiendo lo que
decaLucas 9:33
Noten que el texto afirma que nosaban lo que decan. Tenan el egosmo a flor de
piel. Mas despus se encontraron a alguien que no era parte de los discpulos
haciendo milagros y echando demonios en el nombre del Seor. Mostrando una
soberbia inaudita, se lo prohibieron, per, Qu hizo Jess frene a tal
actitud? Jess le dijo: no se lo prohibis; porque el que no es contra
nosotros, por nosotros esLucas 9:50.
Despus los vemos con actitudes altivas y violentas, como producto del EGO, o
como fruto de un temperamento impetuoso, pero siempre actuando de forma
carnal. Fueron a Samaria para hacer preparativos para la visita del Maestro, pero
no les recibieron, entonces, indignados, Jacobo y Juan le dijeron al
Seor: Viendo eso sus discpulos Jacobo y Juan, dijeron: Seor
quieres que mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo
Elas, y los consuma? Entonces volvindose el, los reprendi,
diciendo: vosotros no sabis de que espritu sois; porque el Hijo del
Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para
salvarlas. Y se fueron a otra aldea.Lucas 9:54-56.
La dinmica tpica de Jess consista en dejar que ellos cometieran errores, y
despus tratarles en esa rea. En otra palabra, dejaba que fuesen las situaciones del
diario vivir las que determinaran sus enseanzas. Haba veces en que El creaba las
condiciones para que aquellos discpulos ms difciles, confrontaran problemas
que les hicieran ver sus errores. Muchas veces tenemos que caer, para comprender
que nuestra arrogancia y soberbia le impide a Dios hacer su obra perfecta en
nosotros. As fue Pedro, siempre impulsivo, presuntuoso, soberbio, y jactndose de
ser muy valiente.

Cuando Jess anuncio su muerte, le hizo ver a Pedro que sufrir una sacudida por
parte de Satans, la cual usara para enseare la humillacin y llevarle a la
humildad: Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu Satans os ha
pedido para zarandearos como a trigo; pero yo he rogado por tu, que
tu fe o falte; y t, una vez vuelto, confirma a tus hermanos Lucas 22:31-
32. Pero Pedro segua su camino, dejando que su autosuficiencia y arrogancia
saliera, pese a las duras palabras del Maestro, por lo que el Seor fue mucho ms
claro y directo: l le dijo: Seor dispuesto estoy a ir contigo no solo a la
crcel, sino tambin a la muerte. Y l dijo: Pedro, te digo que el gallo
no cantara hoy antes que tu niegues tres veces que me conocesLucas
22:33-34. Y ocurri lo anunciado, Pedro sufri los golpes de su arrogancia, tuvo
que llegar hasta la negacin de su Maestro para comprender que nadie ser
fuerte por su propia fuerza(1 Samuel 2:9). Entonces cuando vio a Jess pasar
por su lado, comprendi las consecuencias funestas del orgullo:Entonces,
vuelto el Seor, miro a Pedro; y pedo se acord de la palabra del
seor, que le haba dicho: antes que el gallo cante, me negaras tres
veces. Y Pedro, saliendo fuera, lloro amargamente Lucas 22:61-62.
Para formar el carcter hay que destruir el EGOISMO. Para ello se necesita ser
tratado duramente, y a veces tropezar. Pedro tuvo que enfrentarse a su error, y
comprender que haba llegado muy lejos por su arrogancia, y termino llorando
amargamente. Cmo es posible que despus de andar con Jess tres aos, Pedro
cometiera estos errores, incluso el de la violencia, al cortar la oreja del soldado?
(Juan 18:10-11). Solo hay una explicacin; es fcil seguir a Jess, pero difcil
moldear el carcter. Sin embargo el Espritu Santo usa los fracasos y las
circunstancias adversas para forjar en nosotros esas cualidades bsicas de la vida
cristiana.

La conducta de Jess seria la referencia para que sus discpulos imitaran su


ejemplo. El cuid, de forma muy especial, revelarles las virtudes bsicas para
vencer el YO enquistado por medio de sus acciones y enseanzas. Comi con los
pecadores, socorri al necesitado, evito el protagonismo y repudio la hipocresa
religiosa de los fariseos. Lavo los pies a sus discpulos, vivi errante y sin ningn
bien, soporto los vituperios y los desprecios con estoicismo, y basado en ello revelo
la grandeza de la humildad, usando los trminos de siervo, servidor,
postrero: Y llego a Capernaum; y cuando estuvo en casa, (Jess) les
pregunto: Qu disputabais entre vosotros en el camino? Ms ellos
callaron; porque en el camino haban disputado entre s, quien haba
de ser el mayor. Entonces l se seto y llamo a los doce, y les dijo: si
alguno quiere ser el primero, ser el ostrero de todos, y el servidor de
todos. Y tom a un nio, y lo puso en medio de ellos; y tomndole en
sus brazos, les dijo: el que reciben en mi nombre a un nio como este,
me recibe a m, y el que a m me recibe, no me recibe a mi sino al que
me envi Marcos 9:33-37.
Su lucha ms ardua estuvo en esta rea, la de la negacin. En muchas ocasiones les
explico y les mostro con hechos, la importancia de ser mansos y humildes. La
humildad no es una cualidad que se recibe con la gracia, ni se aprende en una
escuela. Esta nace de la enunciacin, de una actitud de humillacin que nos
capacita para la obediencia. Cuando se es humilde, se alcanza la paciencia.
Entonces nace la mansedumbre. Pero esta cualidad nace en la medida en que nos
sometemos voluntariamente a ser formados en el carcter. No es cuestin de
querer, sino de luchar y esperar.
Cuando Jess nos llama, no desea tan solo que seamos salvos, y ya est. El desea
que al descansar del pecado, asumamos la perfeccin mediante una actitud de
formacin que crucifique el YO. Venid a mi todos los que estis
trabajados y cargados, y yo os hare descansar. Llevad mi yugo sobre
vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y
hallaris descanso para vuestras almas;Mateo 11:28-29.
Debemos aprender de l, no ser egostas, y entender el amor se manifiesta en la
entrega. Que el mayor amor es el que da su vida por otro (Juan 15:13), y esto se
tiene que ensear, pues son las verdades bsicas del vivir como cristiano. Cada
accin de Jess era una dinmica para atenuar el YO impulsivo de sus discpulos
y moldea su temperamento. l deseaba ayer lo mismo que desea hoy, que
aprendamos de l, que implantemos su modelo de vida como una norma en el
vivir, por ello nos ordena hacer discpulos, a ir ms all de una simple enseanza, a
ser ms que un creyente. Entendemos lo que esto representa?

7 MECANISMO DE FORMACIN
La formacin de una vida es una ardua labor que se inicia; desde su nacimiento,
hasta que alcanza madurez y aprende a valerse por s mismo. Ya sea en lo natural o
espiritual, la metodologa a seguir es idntica. Si sabemos darle una buena
enseanza fundamentada en el buen ejemplo, y cubierta con amor, tendremos hijos
estables, seguros, y con valores eternos. Si fallamos, nada podramos hacer
despus, ya que el dao aparecer en el transcurso del tiempo. Es por ello que
debemos considerar que existen dos factores en la formacin de los hijos;
los factores de fondo y los factores de forma.
Los factores de fondo son aquellos que tienen que ver con los principios propios del
padre o la madre:

1. El ser un hijo deseado, y que durante el embarazo se le ame, cuide, y se


anhele. Cuando el nio se sienta rechazado, aun estando en el vientre de la
madre, asimila ese rechazo. Se ha comprobado que el hijo antes de nacer,
necesita sentir la aceptacin, e incluso el cario de sus padres, a travs de ese
contacto lejano al tocar el vientre. De igual forma, necesitamos desear tener
discpulo, y que el sienta desde antes de convertirse que su vida y su futuro me
interesa. Este involucramiento de un embarazo deseado nos compromete con la
evangelizacin.
2. Darle como fundamento, de todo lo que pueda venir despus, mucho
amor. El amor es la base de la autoridad, la disciplina y la entrega mutua. En l
se fundamenta y arraiga toda relacin de formacin: para que habite
Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y
cimentados en amorEfesios 3:17
3. Apoyar toda enseanza y autoridad con nuestro propio ejemplo,
como modelo de conducta. Esto implica examinar en mi vida lo que voy a
demandar de otros. Es la base de una relacin correcta, que impide el abuso,
maltrato y exceso de autoridad, para dar cumplimiento al mandato de
Pablo: Hermanos, sed imitadores de m, y mirad a los que as se
conducen, segn el ejemplo que tenis en nosotros. Filipenses 3:17,
(ver 1 Corintios 4:16).
Para ello necesitamos tener un modelo correcto de conducta y romper con la
maldicin de herencias incorrectas que hemos heredado de nuestros padres, para
ser formados bajo el modelo en el cual vamos a formar a otros. Recordemos que
nadie puede dar lo que no tiene. Despus necesitamos proyectar los factores de
forma, para llevar a cabo nuestra misin de capacitar vidas y estos se encuentran
en Tito 2:15 y Hebreos 12:11: Esto habla, y exhorta y reprende con oda
autoridad. Nadie te menosprecie. Es verdad que ninguna disciplina al
presente paree se causa de gozo, sino de tristeza; pero despus da
fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.
HABLA, EXHORTA, REPRENDE, DISCIPLINA: Cuatro elementos bsicos
que se usaran a lo largo de la formacin, y los cuales debemos analizar, usa y
conocer.

HABLAR: Equivale a ensear. Toda demanda se ejerce basada en un


conocimiento. Este se aprende a travs de la repeticin y de un modelo de vida
adoptado. El mtodo judaico de enseanza consista en la proclamacin de la ley de
Dios, a travs de un diario vivir, y mediante una repeticin continua:
Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y
las repetirs a tus hijos, y hablaras de ellas estando en tu casa, y
andando por el camino, y al acostarte, y cuando te
levantes.Deuteronomio 6:6-7. No podemos ejercer los dems elementos si este
no figura como base. Se ensea, y sobre lo enseado, se exhorta y reprende.
Mientras la Palabra no se forme en discpulo, nuestras demandas no podrn ser
ejercidas. Solo el conocimiento y la implantacin de la ley determinan el delito, es
por ello que Santiago exclama: Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace,
le es pecado. Santiago 4:17.
En la medida en que el conocimiento del hijo de Dios crece en nosotros, se hace
necesario el uso de los dems elementos. Es de vital importancia que estemos
conscientes de esta realidad, pues ignorar esto, y actuar con lo que sigue despus,
nos llevara no a la correccin, sino a la reprensin.

EXHORTAR: La palaba exhortar significa; llamar, animar, instar a aquel que


recibi una enseanza, ya sea practica o terica, para que la implante en su vida.
Podemos aprender, pero a lo mejor no vivimos lo aprendido, es ah cuando la
exhortacin entra en escena, para advertir al discpulo que debe vivir lo aprendido.
Se puede ejercer dando palabras de nimo o aviso. No se debe seguir adelante con
otras enseanzas mientras no vivamos la primera. Se necesita tiempo, paciencia y
relacin para que la misma sea parte de nuestra forma de ser y no tan solo de
nuestra forma de creer:que prediques la palabra; que instes a tiempo y
fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y
doctrina2 Timoteo 4:2.
REPRENDE: Despus de haber exhortado, se da el segundo paso, reprender.
Reprende es dar un llamado de atencin de forma ms dura y fuerte. Aqu no se
anima, sino se reclama frente a una accin errnea. Debe de haber un margen de
error humano admisible, del cual debemos estar conscientes. Podemos errar por
omisin, ignorancia o por descuido. Es por ello que se hace necesario no actuar
drsticamente, si primero no hemos usado la amonestacin una y otra vez:No os
escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos
mos amados 1 Corintios 4:14. La amonestacin es en si el proceso de exhortar
y reprender antes de aplicar medidas correctivas ms fuerte, como la disciplina. Se
puede reprender de forma privada, advirtiendo las consecuencias que puede traer
una repeticin de una mala accin sobre la cual se ha enseado. Qu se busca con
la reprensin? Hacerlo sano en la fe, dar una oportunidad, antes de usar el castigo.
Prevenir el mal, antes de que este produzca juicio.Este testimonio es
verdadero; por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en
la feTito 1:13.La reprensin aprovecha al entendido, ms que cien
azotes al necio Proverbios 17:10
Esta accin se puede ejercer de forma privada, o en medio del grupo o familia,
dependiendo del tipo de falta cometida. Pablo recomienda en algunos casos
hacerse pblicamente:A los que persisten en pecar, reprndelos delante
de todos, para que los dems tambin teman1 Timoteo 5:20
DISCIPLINAR: Es la ltima etapa en la formacin. Este trmino tiene una doble
implicacin; por un lado significa poner en orden, establecer una norma de
conducta y proceder, y por otro lado se usa para referirse a la correccin, al
mecanismo de castigo que usamos para disciplinar y formar a un hijo la Biblia
establece que el padre que ama disciplina los hijos y expone esta realidad al
afirmar: Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido
participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. Por otra parte,
tuvimos a nuestros padres terrenales que no disciplinaban, y los
venerbamos. Por qu no obedeceremos mucho mejor al Padre de los
espritus y viviremos? Y aquellos, ciertamente por pocos das nos
disciplinaban como a ellos les pareca, pero este para lo que nos es
provechoso, para que participemos de su santidad. Es verdad que
ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de
tristeza; pero despus da fruto apacible de justicia a los que en ella
han sido ejercitadosHebreos 12:8-11.
Se disciplina como ltima instancia, usando para ellos los mecanismos disponibles,
siempre y cuando el discpulo se sujete a la autoridad del maestro y anteriormente
se haya exhortado y reprendido. La diferencia entre la disciplina paternal, de ndole
natural, y la disciplina espiritual, radica en que la primera es imperativa, la
segunda optativa. Nuestra autoridad, por lo tanto, no es absoluta, y los mecanismos
obedecen a la actitud del discpulo. Cuando aplicamos la disciplina debemos
considerar nuestras limitaciones, y usarlas en aquellas que sirven para formar el
carcter, dejando a los ancianos o pastores de la iglesia el ejercer la misma en casos
de pecados graves.

Cmo disciplinar? Debemos ejercer aquel mecanismo que produzca en el


discpulo tristeza y arrepentimiento. Se le puede quitar losprivilegios, someterlo al
silencio, suspenderles cualquier responsabilidad que tenga, o cualquier otra accin
que moralmente le pueda causar dolor. Si hay arrepentimiento y cambio de actitud,
entonces procederemos a la restauracin debemos considerar que cuando hay
arrepentimiento y confesin es necesario aplicar ms la misericordia que el
juicio: El que encubre sus pecados no prosperara; ms el que los
confiesa y se aparta alcanzara misericordiaProverbios 28:13. Qu
podemos hacer cuando el discpulo no acepta la disciplina? Debemos pasar el
asunto a los ancianos o lideres superiores, para evaluar las causas de su rebelda. Si
su conducta rompe el orden establecido, y mantiene una actitud hostil y negativa,
deber ser confrontado, y en ltimo caso ser desechado, pues su comportamiento
puede afectar la unidad del cuerpo: Si hay pecados que Dios aborrece, estos son el
de la rebelda y engao, por lo cual muchos fueron cortados por la intervencin
directa de Dios. Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra
amonestacin deschalo Tito 3:10.
La accin de disciplinar, ejercida por los ancianos de la iglesia, podr ser ms
drstica, lo cual ser determinado por el tipo de pecado cometido, pues aunque
todos los pecados son iguales, existen algunos que no se pueden tolerar dentro de la
iglesia del Seor: Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que,
llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro o idolatra, o
maldiciente, o borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis 1 Corintios
5:11.Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicacin,
impureza, pasiones desordenadas, a los deseos y avaricia, que es
idolatra; cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia. Colosenses 3:5-6. Si aplicamos estos procedimientos,
podremos cumplir nuestra misin. Es imposible ejercer una autoridad de
formacin si no tenemos as herramientas para implantar la Palabra en los
corazones de discpulos: Por lo cual, desechando toda inmundicia y
abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra
implantada, la cual puede salvar nuestras almasSantiago 1:2.1
Es triste ver que en muchos marcos no se pueden ejercer estos principios, porque
los creyentes han sido mal formados, insujetos y sobre todo, hurfanos de un hogar
estable, razn por lo cual la rebelda y autosuficiencia impide corregir muchos
defectos de carcter. Pero nosotros, hasta donde nos sea posible, debemos
reconocer que estas armas son bblicas, justas e importantes para poder ejecutar un
correcto discipulado.

8 DINMICA DE LA FORMACIN
Hemos hablado de la metodologa que debemos usar en la formacin de vidas, sin
embargo debemos aadir a esto la importancia que tiene otras acciones dinmicas
para poder ensearles a nuestros hijos algunas cualidades, que son vitales para
un crecimiento integral. Las cualidades son virtudes, o normas de conductas, que
obedecen a un entrenamiento que va ms all de las palabras. Es fcil ser creyente,
piadoso, espiritual, pero ser lo mismo a la hora de ser paciente, constante,
obediente, integro, fiel y humilde? Una de las primeras virtudes que tenemos que
desarrollar en los discpulos es la capacidad a obedecer en la Palabra. Y enfatizo
en la Palabra, para no dar lugar a que algunos, usando mal esta obediencia,
cometa abusos, en el ejercicio de autoridad. Si la obediencia es bsica en la
dinmica de formacin, la misma requiere que el discpulo tenga un espritu
impregnado de confianza hacia su maestro, junto a una humildad que nazca de su
humillacin. Hay que diferenciar entre la humildad que obedece a un temor, como
las que se usa en el ejrcito, y la que obedece a una entrega y negacin Pablo
compara la formacin del cristiano con la del soldado en relacin al sufrimiento
que experimenta en la misin encomendada cuando le dice a su hijo Timoteo: Tu
pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo2 Timoteo
2:3.
Haciendo la observacin de que la autoridad y sometimiento que apliquemos en el
ejercicio de la formacin debe estar revestida de amor lo cual difiere con la
disciplina militar, en donde predomina el despotismo. Todas vuestras cosas
sean hechas con amor1 Corintios 16:14. Un soldado es entrenado para
obedecer, por lo que se le somete a una disciplina. Partiendo de este hecho,
nosotros estamos conscientes que de la actitud del discpulo hacia la obediencia
absoluta a la Palabra depender su crecimiento.
Fue por ello que Jess dio rdenes y contraordenes a sus discpulos para probarles
y ensearles la obediencia. Si observamos algunos pasajes, descubriremos esta
metodologa. En Lucas 9:3 el Seor enva a sus discpulos a predicar y les
ordena: Y les dijo: No tomis nada para el camino, ni bordn, ni
alforja, ni pan, ni dinero; ni llevis dos tnicas. En otra palabra, los enva
sin nada. La actitud de ellos fue obedecer sin demandar explicaciones, porque
ninguno discuti las rdenes de su Maestro, ni reclamo el porqu de ir sin nada. En
otra ocasin, los enva de nuevo, junto a otros ms, un total de setenta, y les
dice: No llevis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludis por el
camino Lucas 10:4.
Ahora podan llevar pan y tnicas, pero no calzado ni alforjas. No deban saludar a
nadie por el camino, adems de otras instrucciones ms. Ellos obedecieron,
aceptaron las reglas del juego como buenos soldados y cumplieron lo ordenado.
Pero ah no queda todo, tiempo despus, Jess culmina esta mecanismo de rdenes
y contraordenes al hablarles de nuevo y decirle: Y a ellos dijo: Cuando os
envi sin bolsa, sin alforja, y sin calzado, os falto algo? Ellos dijeron:
Nada. Y les dijo: Pues ahora, el que tiene bolsa, tmela y tambin la
alforja; y el que no tiene espada, venda su capa y compre una Lucas
22:35-36.
Despus de analizar los hechos anteriores y evaluar sus acciones de obediencia, les
da una contraorden, y no solo los enva con todo, sino que les ordena vender la
capa para comprarse una espada. Una espada? Y para qu? El Seor estaba
preparando a sus discpulos para su partida, adems l tena que pasar a Pedro por
otro entrenamiento, y le haba proporcionado la espada para que cortara una oreja,
a fin de ensearle el peligro de la violencia y agresividad.

Entrenar no es otra cosa que someter a prueba a los soldados.


Para poder ejecutar esta misin, necesitamos tener autoridad, y saberla usar, para
forjar cualidades positivas en nuestros hijos. Jess fue duro, directo y poco
diplomtico: Otro de sus discpulos le dijo: Seor, permteme que vaya
primero y entierre a mi padre. Jess le dijo: Sgueme; deja que los
muertos entierren a sus muertosMateo 8:21-22
Desde entonces muchos de sus discpulos volvieron atrs, y ya n
andaban con l. Dijo entones Jess a los doce: Queris acaso iros
tambin vosotros? Le respondi Simn Pedro: Seor, a quin iremos?
T tienes palabras de vida eterna. Y nosotros hemos credo y
conocemos que t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente Juan 6:66-69.
No se puede ejercer una formacin para obediencia, si no sabemos usar la
autoridad correctamente. Hay que ser duro, pero no spero. La dureza equivale a
firmeza, la aspereza es igual a grosera, malos tratos, vejacin. Es necesario
aprender a afrontar la realidad con valenta, por lo tanto, hay que someter al
discpulo a un rgimen de disciplina formativa en estas reas.

Hay otras cualidades que estn ligadas a la obediencia, como por ejemplo la
paciencia, constancia y la persistencia. Aprender a obedecer es aprender a ejecutar
la misin encomendada, es no dar lugar a mis deseos, sino a los deseos del Seor,
es ir ms all de nuestro estado anmico. Los soldados son formados para vencer
muchas adversidades, y enfrentar el combate sin abandonar su puesto. Se les
presiona para ensearles a sufrir, y poder medir su capacidad en los momentos
difciles del combate. No podemos negar que la vida cristiana es una continua
batalla, nuestra lucha va ms all de lo humano:Porque no tenemos lucha
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestesEfesios 6:12.He peleado
la buena batalla, he acabado la carrera he guardado la fe 2 Timoteo
4:7. Y que tenemos una serie de armas espirituales para poder ejecutar esta
batalla: porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas2 Corintios 10:4. Y es
por ello que necesitamos un buen entrenamiento, acompaado de una dinmica
que nos confronte con nuestros defectos en relacin a nuestras acciones. El
desarrollo del dominio propio en momentos difciles es una ardua tarea, que apela
ms a la relacin que a la teora, y es una parte el entrenamiento cristiano.
Es necesario ser probado, no solo por Dios, sino tambin por el maestro. Saber
hasta dnde un discpulo es apto para una determinada labor. Medir sus fuerzas
espirituales y psquicas, no vaya a ser que le d una misin para la cual no est
capacitado y termine derrotado. La confianza, el valor y la capacidad de aguante se
miden. Jess someti a prueba a sus discpulos, y con ello determino no solo el
grado de orgullo que llevaban, sino tambin el temperamento que tenan. Uno de
los errores ms graves que podemos cometer en la formacin de vidas y
capacitacin de lderes es el no medir el aguante de estos en algunas reas del
diario vivir. Necesitamos hombres fieles e idneos, y la fidelidad se prueba
para dar lugar a la confianza. Pero cmo puedo probar la confianza? A travs del
sometimiento a la obediencia.
Siempre que he pensado en delegarle a un discpulo una responsabilidad en el
cuerpo, le he pedido a Dios sabidura para poder probar su integridad, a fin de
saber que espritu lo mueve. Debemos saber distinguir los espritus, y detectar
quienes tienen ambiciones, quienes buscan lo suyo, quienes se someten
sinceramente al Seoro de Cristo y quienes lo hacen fingidamente. Es necesario
saber quines son Pedros, o Judas o Juanes. Es posible esto? Si hay relacin, s.
Hay muchos pequeos detalles que revelan las cualidades del discpulo. Si es fiel en
las cosas naturales, lo ser tambin en las espirituales: El que es fiel en lo muy
poco, tambin en lo ms es fiel; y el que en lo muy poco es injusto,
tambin en lo ms es injustoLucas 16:10. Si supo respetar a sus padres, te
sabr respetar a ti. Si acepta rdenes duras, tambin aceptara pruebas duras. Si es
obediente en lo prctico, lo ser en lo espiritual, si sabe cuidar lo suyo, sabr cuidar
lo de otro. En muchas ocasiones he tenido duda sobre la fidelidad espiritual de un
discpulo, entonces el Seor me ha iluminado para probarles. No creo que debamos
establecer mecanismos de pruebas continuas, ni programas de este tipo, pero a
veces el Seor nos ilumina para probar los espritus y someter a prueba a algunos
discpulos, antes de darles una misin especial. Es bueno aceptar que incluso al
nombrar diconos, se nos recomienda someterlos a prueba por un tiempo: Y
estos tambin sean sometidos a prueba primero, y entonces ejercern
el diaconado, si son irreprensibles1 Timoteo 3:10. Si se prueban a los
diconos cuanto ms aquellos que quieren alcanzar un ministerio. Es esencial
considerar este aspecto en la formacin de los discpulos, pues sin sometimiento y
confianza no ser posible una relacin profunda y de delegacin que produzca una
capacitacin integral en la vida del discpulo.
9 CONFRONTANDO NUESTROS ERRORES
No podemos pasar por alto la necesidad de aceptar nuestros errores como un
medio de descubrir nuestro efecto, y conocernos a nosotros mismos. Esta actitud
de autoevaluacin nos llevara a rectificar muchas acciones negativas que pueden
rebotar contra nosotros mismos. Si nos examinsemos, evitaramos muchos
escndalos, comentarios y juicios, adems esto es lo que recomienda Pablo antes de
participar de la cena del Seor: Si pues nos examinsemos a nosotros
mismos, no seriamos juzgados; mas siendo juzgados, somos
castigados por el seor, para que no seamos condenado con el
mundo 1 Corintios 11:31-32. Para poder adquirir esta capacidad, es necesario ser
formado dentro de un marco de sinceridad y ayuda mutua.Y de hacer bien y
de la ayuda mutua no os no os olvidis; porque de tales sacrificios se
agrada Dios Hebreos 13:16.
Es necesario velar por las necesidades integrales del discpulo, tato en el
rea material, como emocional, buscando modificar no solo sus actividades
espirituales, sino tambin aquellas otras reas que siendo humanas y naturales,
determinan muchas veces su conducta social. Tenemos que entrar en todas las ares
desordenadas del discpulo, no solo en su vida espiritual. Es bueno hijo, padre,
esposo? Practica la hospitalidad? Administre bien sus bienes? Es aseado, en
orden en su persona o cosa? Cmo es su testimonio a nivel de su relacin
personal con los que no son de la iglesia? Todo esto es parte de su vida cristiana, y
no podemos pasarlo por alto. Descuidar lo que otros piensan de mi es menoscabar
credibilidad como hijo de Dios: Y perseverando unnimes cada da en el
templo, y partiendo el pan en la casa, coman juntos con alegra y
sencillez de corazn, ablando a Dio, y teniendo favor con todo el
pueblo. Y el seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser
salvosHechos 2:46-47. Tambin es necesario que tenga buen
testimonio de las de afuera, para que no caiga en descredito y en laso
del diablo 1 Timoteo 3:7. La credibilidad del cristiano ante el mundo
tiene mucha importancia. Para dejar sabor en la boca aquellos que nos ven,
debemos recordar que: Por tanto, nosotros tambin, teniendo en
derredor nuestro tan grade nube de testigos, despojmonos de todo
peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia que
tenemos por delante Hebreos 12:1.
Esto nos lleva a reconocer que, de forma continua, tenemos que ser confrontados
dentro del discipulado con todas las reas de nuestro diario vivir. Hay que ir ms
all de lo espiritual, de lo natural e incluso de lo ceremonial, y hacer hincapi en
todo lo que somos y hacemos. Para ello es necesario entrar en una relacin ntima,
que nos ayude a resolver los problemas de hbitos y costumbres que aunque sean
normales y aceptables en el entorno social, no son valederas para los hijos de Dios.
Debemos tener presente que somos diferente a los dems, que hay otros valore que
deben determinar nuestra conducta, y que el seor desea que seamos un pueblo
peculiar, por lo que la palabra proclama que:Sabiendo que fuiste recatado de
vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestro padre, no
con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa
de Cristo, como de un cordero sin manchas y sin contaminacin 1
Pedro 1:18-19. Y es por ello de que somos: linajes escogidos, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo adquirido, para que anuncies las
virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz admirable 1
Pedro 2:9. Esto nos obliga a desarrollar una dinmica, que adems de todo lo
expuesto, nos lleve de vez en cuando a enfoques y confrontaciones con hechos y
acciones que se salen del marco bblico, para llevarnos a la vida prctica.
Lo primero que debemos considerar es la importancia de desnudarnos (no en el
sitio fsico), como persona delante de los dems para ser transparentes, y aceptar
la crtica y los comentarios sobre nuestra forma de ser y actuar. La transparencia es
equivalente a andar en luz, no esconder ni disimular los errores: Pero si
andamos en luz, como l est en la luz, tenemos comunin unos con
otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado 1
Juan 1:7. Para ello debemos imitar la conducta de Jess. Este se confronta primero
as mimo, mediante unas preguntas que tienen grandes implicaciones en sus
anlisis:
Aconteci que mientras Jess oraba aparte, estaban con l los
discpulos; y les pregunto diciendo: Quin dice la gente que soy yo?
Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elas; y otro9s que
algn profeta de los antiguos ha resucitado. l les dijo: Y vosotros
quien decs que soy? Entonces respondiendo Pedro, dijo: El Cristo de
DiosLucas 9:18-20.
La primera pregunta se relaciona con la opinin externa que la gente tena de
l, Quin dice la gente que soy yo? Estaras t dispuesto como maestro o padre a
plantearte lo que la gente de afuera de tu crculo piensa de ti? La respuesta nos
podra dar mucha luz de nuestra calidad de vida cristiana.
La segunda pregunta era mucho msntima y directa: y vosotros Quin decs que
soy, o que pensis de m? Si aceptamos la crtica constructiva, si nos conformamos
con nuestra realidad de conducta, seremos capases de convertirnos en modelos
para otros y demandarle a los dems el planteamiento de estas preguntas. Muchas
veces necesitamos hacer reuniones de conformacin, para poder llevar a
realidades prcticas de nuestra vida. La psicologa le llama a esto terapias de
grupo, yo le llamo simplemente confrontacin. Jess, por medio de preguntas,
trataba de buscar actitudes escondidas en sus discpulos. El formular interrogantes,
para destapar defectos, es el medio, y reconocer nuestras reas dbiles y (2
Corintios 7:1). No podemos eludir el hecho de que muchas personas vienen al
Seor daadas emocionalmente, con trastornos de personalidad y hbitos dainos,
que deben ser depurados, una vez identificados. El padre espiritual no solo es un
gua espiritual, sino tambin es un consejero, un sacerdote y un educador, hace las
veces de padre, madre, pastor y amigo, de aquella vida que tiene bajo su cobertura.
As que potenciamos esta relacin en confrontacin, para sanar, restaurar y
corregir. Lo contrario sera el chisme, la hipocresa, la doble cara y la
superficialidad, cosas que adems de afectar la unidad del cuerpo, nos llevara a un
tremendo fracaso espiritual y social.
10 LA SALUD DE UN DISCPULO
La salud fsica de un hijo depender del cuidado y la alimentacin que le
proporcione sus padres cuando el nio es un bebe, se encuentra desprotegido del
todo, por lo que deber ser cuidado de forma muy especial. De igual manera ocurre
cuando un hijo al nacer confronta alguna enfermedad, deficiencia o incapacidad.
Est cuidado primario es vital para el crecimiento de nuestros hijos. De la misma
manera el convertido debe de ser cuidado y protegido de muchos peligros
existentes en nuestro entorno, pues esta carente de un conocimiento profundo que
le ayude a discernir la verdad de Dios, y adems esta desprotegido de defensa para
vencer los ataques diablicos. Cuando el nuevo convertido viene de un mundo muy
pecaminoso, requiere una mayor atencin, no es lo mismo a aquel convertido que
viene de una vida normal, que uno que procede del vicio de las drogas, o de un
hogar desintegrado por el divorcio. Esto hace que muchas nuevas criaturas corran
el riesgo de enfermarse espiritualmente sino son atendidos adecuadamente. As
que la salud de un nio depende del cuidado; proteccin de los ataques diablicos.
De la higiene; proteccin del contagio de infecciones y contaminaciones. De la
alimentacin; una dieta compuesta de vitaminas y minerales que es el
conocimiento de la Palabra y la piedad.

Cmo nutrir un hijo espiritual cuando nace de nuevo? Lo primero que tenemos
que hacer es prepararle una leche apropiada a su necesidad. (1 Pedro 2:2).

En la medida que crece, la leche deber de ser ms entera. La adulteracin de la


leche, de la cual habla San Pedro, puede ser la mezcla de esta con otros
componentes ajenos a la misma, o su falta de pureza, si es muy aguada o muy
concentrada, ambos problemas repercuten en la salud del nio, y esto le desnutre,
ole producir diarrea.

La Palabra sana es la leche adecuada. Debemos de evitar toda influencia extraa y


daina a la doctrina, pues los nuevos convertidos pueden ser afectados por su
buena fe, de ideas exticas que daan la verdad de Dios: palabra sana e
irreprochable, de modo que el adversario se avergence, y no tenga
nada malo que decir de vosotros (Tito 2:8). Desecha la fabulas
profanas y de viejas. Ejerctate para la piedad (1 Timoteo 4:8). Reten
la forma de las sanas palabras que de mi osteis, en la fe y el amor que
esen Cristo Jess (2 Timoteo 1:13).
Es por ello que debemos evitar que el discpulo tenga muchos maestros, que las
primeras cosas sean enseadas por aquel que ejerce la paternidad espiritual, e
incluso no permitirle ciertas lecturas y enseanzas, que aunque sean correctas, a lo
mejor no son las apropiadas para su edad espiritual. Pero siempre los bebes tienen
riesgos de contraer muchas enfermedades, y claro, debemos determinar cules son
los riesgos de stas, para tratarlas a tiempo. Queremos establecer un parmetro
comparativo entre las enfermedades fsicas de un nio, y despus espiritualizarlas,
para buscar la enseanza apropiada para la formacin del discpulo:
LA VACUNA. Es el medio de preservar al nio para que no sea vctima de ciertas
enfermedades comunes y contagiosas. Se inocula virus vivos o aletargados para
hacer que el cuerpo fabrique defensas. En la vida espiritual tenemos que vacunar a
nuestros discpulos del virus de la apata, la crtica y el yo exaltado.
DIARREA. Es un trastorno intestinal producido por contagio o parsitos o por
alimentacin contaminada. En la vida cristiana el recibir mucha alimentacin, sin
digerirla nos puede llevar a una diarrea espiritual, que producir inestabilidad
en la vida cristiana y el fluir de ideas y conceptos de forma descabellada.
DESNUTRICION. Esla falta de una alimentacin adecuada, o una
descompensacin vitamnica. Este mal hace que las personas enfermas se vean
inflamadas, demacradas y sin fuerza. Hay cristiano que llevan muchos aos
aprendiendo, pero no han recibido las vitaminas espirituales necesarias y se
desnutren. Aunque parecen muy espirituales y gordos, estn hinchados, enfermos y
sus vidas son volubles e inconstantes No crecen como es debido, se quedan como
nios, y adoptan actitudes de nios. Por lo general reciben un alimento inadecuado
para su edad:Os di a bebe leche, y no vianda; porque an no erais
capases, ni sois capaces todava (1 Corintios 3:2).
RAQUITISMO. Es similar a la desnutricin, pero su origen es endmico, pues
comenz desde que naci, y por lo tanto es dbil, esqueltico y carente de fuerzas.
As son muchos cristianos que no son cuidados adecuadamente, ni reciben el
alimento correcto. Su raquitismo espiritual les lleva a nacer en Cristo, pero al poco
tiempo mueren, por no tener una correcta alimentacin espiritual. O si viven,
presentan un cuadro complicado, incapaces de analizar la vida cristiana.
ATROFIA. Es la incapacidad de ciertos msculos o miembros del cuerpo, los
cuales no pueden realizar su funcin correcta. As hay muchos hermanos en la
iglesia, atrofiados. Saben realizar la funcin de miembros del cuerpo, pero carecen
de vitalidad, compromiso y sobretodo de funcionalidad en el quehacer de la iglesia.
COLERA. Es un virus sumamente contagioso que produce una disentera violenta
que lleva a la persona a morir en poco tiempo por deshidratacin. Se asemeja al
otro clera, aquel que viene del ojo, es que tambin surge violentamente y si no se
domina a tiempo puede producir daos irreversibles. Los cristianos colricos no
solo afectan su vida, sino que contagian y daan la vida de los que les rodean.
MIOPIA. Es una enfermedad de la vista que no permite ver a distancias largas los
objetos, al no poderlos enfocar claramente. As ocurre en muchos cristianos, no
puede ver clara mente la voluntad de Dios para sus vidas. Tienen ceguera espiritual
y viven una vida mediocre, pues carecen de visin espiritual (Lc 8:10).
SORDERA. Es la perdida de la capacidad auditiva. En las iglesias hay gente con
comezn de or, no captan la voz deDios. Oyen pero no entienden, reciben la
palabra, pero no viven la misma. Son como dijo Jess: Teniendo ojos no veis y
teniendo odos no os? Y no recordis? (Marcos 8:18).
ARTROSIS. Enfermedad que afecta las coyunturas del cuerpo, no permitiendo la
movilidad. Hay muchos hermanos que por no estar sujetos al cuerpo, como ordena
la palabra, viven una vida sin capacidad de movilidad para hacer la voluntad del
seor. Estn desprotegidos, no pueden dar ni andar, porque carecen de la
capacidad de funcionar bien en el cuerpo: de quien todo el cuerpo, bien
concertado y unido por todas las coyunturas que se ayudan mutua
mente, segn la actividad propia de cada miembro, recibe su
crecimiento para ir edificndose en amor Efesios4:16.
AMNESIA. Perdida de la memoria. Por lo general ocurren en enfermedades que
tienen que ver con la vejez, pero se puede manifestar por otras razones en cualquier
etapa de la vida. Muchos cristianos padecen de esta enfermedad, al olvidar los
principios recibidos y vivir una vida mediocre, no reconociendo todas las cosas que
el Seor hizo en ellos. Pude ser un oidor olvidadizo como dice Santiago: Porque
l se considera a s mismo y se va, y luego olvida como era (Santiago
1:24), o un apostata que no solo olvida, sino que reniega de aquella gracia y sangre
que recibi y con la cual fue santificado.
ESTERILIDAD. Es la falta de capacidad de procrear o tener un hijo. De estos
estamos llenos en la iglesia. La gran mayora de los hermanos no estn dispuestos a
tener hijos espirituales, a reproducir en otros la vida que Cristo les dio. Se olvidan
de aquel mandamiento que dice: Dad, y se os dar; medida buena,
apretada, remecida y rebosando darn en vuestro regazo; porque con
la misma medida con que midis, os volvern a medir (Lucas 6:38).
Muchos lo toman por el lado material, para enfocar el hecho de dar una ofrenda,
pero no es as, no solo debemos de dar delo que tenemos, sino a nosotros mismos, y
darle a otros esa gracia que hemos recibido de Dios y esa enseanza y cuidado que
nos dieron. Todos somos llamados a tener hijos, a reproducirnos espiritualmente
hablando, lo contrario no es normal.
PARTO PREMATURO. Es cuando un bebe nace antes de tiempo y fuera del
periodo en que pueda sobre vivir. Existen muchos que son empujados a aceptar a
Cristo sin haber experimentado un trato profundo del Espritu santo en sus vidas,
por lo que no reciben una correcta conviccin de pecado, pues no tuvieron tiempo
de arrepentirse a fondo, razn por la cual, se mueren antes de nacer, malogrndose
en su vida cristiana.
CANCER. Es una degeneracin de las clulas del cuerpo, las cuales se vuelven
locas y se empiezan a destruir unas a otras, multiplicndose de forma incontrolada.
Hay muchas cosas que como cncer nos carcome por dentro, afectando nuestra
vida espiritual:Por ejemplo la raz de la amargura: Mirad bien, no sea
que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; os estorbe, y por ella
muchos sean contaminados (Hebreos 12:15). Y tambin la ambicin la
dinero:porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de
muchos dolores (1 Timoteo 6:10). Y otras tantas cosas tantas ms que como la
levadura, una vez que entran a nuestra vida cristiana, terminan matndonos, como
el cncer. No podemos negar que muchas que muchas realidades naturales estn
correlacionadas con lo espiritual, es por ello que tenemos en 1 de Corintios 12:14-27
una similitud entre la funcin de los cristianos como miembros del cuerpo y la
funcin de un cuerpo fsico. Creo que podramos relacionar otra muchas
enfermedades ms y sus sntomas, con actitudes espirituales que tienen similitud
con la mismas, pero solo usare estas para enfatizar la importancia que tiene el
cuidado de una vida en Cristo para que sea sano en la fe en sus relaciones con sus
hermanos: Este testimonio es verdadero; por tanto, reprndelos
duramente, para que sean sanos en la fe(Tito 1:13). Sano en el
ministerio: Que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en
la fe, en el amor, en la paciencia (Tito 2:2). Sano en palabra: palabra
sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergence, y no
tenga nada malo que decir de vosotros (Tito 2:8).
Y todo esto es para que tengan autoridad a la hora de ensear y formar vidas, pues
de nuestra salud depende la salud de los dems: retenedor de la palabra fiel
tal como ha sido enseada, para que tambin pueda exhortar con
sana enseanza y convencer a los que le contradicen (Tito 1:9).Todo
nuevo convertido es tan delicado en su vida espiritual como lo puede ser un hijo
fsico, por lo tanto, es necesario estar preparado para asumir nuestra paternidad
espiritual y criarlo sano en la fe, para que el que cree pueda alcanzar madurez y
tener una vida victoriosa.
RESUMEN
Resumiendo todo lo expuesto, podemos simplificar la labor de la iglesia de forma
clara y bblica de la siguiente forma:
La iglesia comienza cuando uno gana a otro y lo hace hijo, para formarlo en la
palabra y mediante un discipulado: La unidad de dos o tres hace que Jess se
manifieste en medio, naciendo as la iglesia: porque donde estn dos o tres
congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo
18:20).
Esta labor se hace en el diario vivir, en cualquier lugar, y se inicia con un embarazo
espiritual. En caso de que se conviertan por medio de otro, o en una campaa
evangelistica, deber buscarse quienes adopten esta nueva criatura. La adopcin es
la sustitucin a la falta de hijos propios, tomando a aquel que ha sido abandonado
de los padres que lo parieron. Esto ocurre comnmente en las iglesias que carecen
de una mano de la iglesia en su crecimiento para conservar la calidad de la misma
atreves de una profunda relacin de la comunidad en la estructura del cuerpo
segn 1 de Corintios (12:13-28).

EDIFICACION: Es la conclusin final de un proceso de crecimiento. La


formacin de una gran familia que cada primer da de la semana se juntan en un
solo lugar para compartir la direccin de los ministerios, y fortalecer el principio de
unidad de cuerpo, cumplindose as la palabra: Cada primer da de la
semana cada uno de vosotros ponga aparte algo, segn haya
prosperado, guardndolo para que cuando yo llegue no se recojan
entonces ofrendas (1 de Corintios 16:2).
Tambin en esas reuniones se ministraran los dones espirituales, principalmente
los que tienen que ver con HABLAR, (LENGUA, INTERPRETACION O
PROFECIA). Ver 1 de Corintios 14:26-32. Y por ltimo, debemos entender que
dentro de la relacin de un discipulado existen diferentes dimensiones de
relaciones. Hemos visto que Jess tuvo diferentes discpulos, per ejemplo veamos
esto:

EL GRUPO DE LOS SETENTA: Lucas 10:1


LOS DOCE DICIPULOS: Marcos 3:14
LOS DICIPULOS MAS CERCANOS: Pedro, Jacobo, y Juan: Marcos 9:2
DICIPULO AMADO: el evangelista Juan, en San Juan 13:23
De igual forma debemos asumir que en las relaciones dentro de la iglesia existe una
dimensin de intimidad y compenetracin. Tambin dentro del cuerpo, hay
miembros ms afines unos que otros, por lo que hay diversidad de relacin de un
mismo quehacer.
Meditemos estos principios, y que el Seor nos ayude a practicar una paternidad
espiritual correcta y responsable.