La interioridad humana: otro acceso natural para vislumbrar la existencia de Dios.

Despus de haber considerado aspectos de el mundo que nos abren a la reflexin

sobre la existencia de Dios (CCE 32), el Catecismo considera aspectos de el hombre
que tambin nos hacen vislumbrar la existencia de Dios:
Con su apertura a la verdad y a la belleza, con su sentido del bien moral, con su
libertad y la voz de su conciencia, con su aspiracin al infinito y a la dicha, el hombre
se interroga sobre la existencia de Dios. En estas aperturas, percibe signos de su alma
espiritual. La "semilla de eternidad que lleva en s, al ser irreductible a la sola
materia" su alma, no puede tener origen ms que en Dios. (CCE 33)
Podramos decir que CCE 32 representaba el camino tomista del acceso al
conocimiento de la existencia de Dios, dado que es Santo Toms de Aquino quien
explora el camino de la reflexin metafsica sobre la estructura del mundo. En cambio,
este CCE 33 podra considerarse el camino agustino, pues es San Agustn quien se
vuelca a la bsqueda de Dios desde la interioridad del corazn humano.
All, en nuestro corazn, encontramos experiencias que los otros seres de este mundo
no tienen:
nosotros buscamos la verdad, y queremos crecer en sabidura... buscamos la Luz;
apreciamos la belleza de las cosas, podemos tener una actitud contemplativa;
nos preocupa el dilema sobre el bien y el mal; nos sentimos responsables por lo que
hacemos; tambin reclamamos responsabilidad a los dems, con justa razn;
sentimos la alegra y el peso de la libertad: podemos elegir y, tambin, sentimos que
somos responsables por lo que elegimos; a veces, sentimos la angustia de no saber qu
elegir; y, a veces, experimentamos la alegra de haber elegido el mejor camino;
en nuestro interior, la voz de la conciencia nos invita a buscar lo bueno y evitar lo
malo; nos inclina a evaluar como buenos o como malos los actos que hemos hecho o
que haremos; a veces nos aprueba, y a veces nos acusa; y siempre sentimos que esa
voz de la conciencia procede de Alguien que est ms all de nosotros, tratando de
hacernos mejores personas;
queremos ser felices: no nos basta como a los otros animales con estar satisfechos
en nuestras necesidades fsicas: no nos conformamos con menos que con una dicha
eterna;
tenemos ansias de infinito: el ms ac no nos llena, siempre seguimos en
movimiento hacia un ms all a veces, con sabidura, a veces, neciamente pues
algunos que buscan cada vez ms dinero, cada vez ms poder no se sacian con lo
que ya tienen, y siguen queriendo ms; y, otros, con ms lucidez, elevamos la mirada
pro encima de lo material, buscando un ms all cualitativamente ms alto, que
realmente sacie nuestras ansias de infinito...
Todas estas experiencias son exclusivamente humanas: los animales no se plantean
estas cosas, no las siente, no las experimentan. Slo el corazn humano tiene esta
hondura espiritual que le hace experimentar los valores de la verdad, la belleza y el
bien; que le permite ser conciente y responsable de su libertad; slo el corazn humano
ansa una felicidad eterna e infinita.
Todas estas aperturas al mundo espiritual son signo de una dimensin espiritual
propia del ser humano el alma, y el alma, a su vez, naturalmente se abre al Espiritual
Infinito que es Dios, que es Quien la ha creado...
De este modo, la espiritualidad humana que es natural a todo ser humano por el
hecho de serlo establece por s misma una puerta abierta hacia Dios.
Finalmente, redondeando el tema, el Catecismo muestra que ni el hombre ni el mundo
tienen su existencia desde s mismos, ni tienen su finalidad en s mismos: la materia y la

energa no son eternas como tambin lo sabe la ciencia fsica contempornea; el

hombre no se ha creado a s mismo; y tampoco somos felices ni estamos satisfechos con
el ms ac: buscamos una meta que nos llene y que sabemos no est en nosotros
mismos.
Y por eso, tanto desde la contemplacin de la grandeza, el orden y la belleza de la
creacin que est delante de nuestros ojos (y que la ciencia y la tecnologa de hoy nos
permiten apreciar con mayor amplitud y profundidad que en pocas anteriores), como
desde la hondura de nuestra interioridad que parece no tener fondo o cuyo fondo
desemboca en Dios encontramos huellas de una Presencia que nos rodea, que explica
el por qu de las cosas y que presentimos podra satisfacer nuestra ansia de felicidad.
Que la Trinidad Divina Padre, Hijo y Espritu Santo nos llenen con su Vida, Luz y
Amor, de modo que apreciando al mundo como obra de su amor, y encontrando su
Presencia divina en el fondo de nuestro corazn podamos experimentar algo de la
alegra que no tiene fin.