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El Nahualismo Entre Los Morenos de La Costa Chica
El Nahualismo Entre Los Morenos de La Costa Chica
ENSAYO
El nahualismo entre los morenos de la Costa
Chica de Guerrero y Oaxaca NATALIA GABAYET
POESA
7 La muerte del tiempo BRAULIO M. AGUILAR ORIHUELA
8 Palabras para un amigo ALMA EVELYN M. M.
11 Un animal basta para volar sobre una nube LUIS DE
SANTA MARA
12 Ceiba SILENI SNCHEZ GABRIEL
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NARRATIVA
Olvido Huerta LUIS DE SANTA MARA
Por una mirada NADIA ALVARADO
Pequea historia de mierda ELPIDIO COLN NOYOLA
Las lucirnagas entrampadas entre bajareques
BIBIANO CORONADO
FRANCOBORDO
24 Los aptridas/ Clandestino/ Crnica de una
clandestinidad JUAN ELIAZAR RIVERA PORTILLO
DOCUMENTOS
27 Resolutivos del Foro Afromexicanos
RESEAS
28 Alejandra Robles: El canto de una sirena FERNANDO
AMAYA
31 La magia vuela EUSEBIO VILLALOBOS
32 AUTORES
editorial
Diseo una serie de ilustraciones donde la tortuga es el elemento principal como
smbolo flico. Dibujos altamente erticos, de franco pansexualismo, que no se
inspiran en Toledo; ni considero guios al bestialismo, escribe Jaime Ignacio
Lpe
Lpezz ; algunos de esos dibujos ilustran este hemistquico nmero, el 14.
Natalia GGaba
aba
abayyet ahonda en una de las mitologas ms caras a los costeos,
con un enfoque polmico, el tono o nahual, y extrae sabiduras .
B raulio M. AAguilar
guilar destella frente a nuestros ojos palabras de cristal, las
estallantes, que han de impresionar nuestra imaginacin. Alma EEvvelyn recorre sus
recuerdos para recuperar al amigo ausente o lejano y vestirlo de anhelos, en una
an
ta M
ara revive mitologas antiguas para
oracin musitada al odo. Luis de SSan
anta
Mara
devolvernos su extraeza, particularmente en un mundo saqueado de ellas. Sileni
Snche
Snchezz , poseedora de un lenguaje balbuceante, nombra la raridad vegetal de la
sujecin, del sometimiento, y atisba su liberacin.
Los textos narrativos comparten un signo, la violencia, restitucin o quiebra
ta M
ara nos hace mirar a un hombre,
anta
Mara
de la normalidad de sus personajes. S an
ar
ado reduce a unas
celoso y fisgn, perpetrando su venganza, por celos. Alv
lvar
arado
lneas un crimen pasional, cuya ejecutante est obsesionada con la posesin del
amado. Coln NNooyola cuenta, escatolgico, la muerte de un hombre. Coronado
diserta sobre palabras y decires, para aterrizar en una situacin terrible.
tillo resea una extrajeridad teida de militancia y desesperanza.
er
R iv
ortillo
eraa PPor
iver
or
Ama
mayya excava en las oquedades terribles de la voz de Alejandra Robles,
historia su tesitura y delimita sus parentelas emocionales e ideolgicas. Villalobos
juguetea con las magias verbales y musicales de Chelo Vaca para imbuirnos en su
misticismo.
Se presenta, tambin, un documento relacionado con una de las luchas por el
reconocimiento legal los afromexicanos.
Este es el nmero 14 de Fandango
andango: provocador, inteligente, creativo, arrecho y
violento... costeo.
Directorio
DIRECCIN: Nadia Alvarado Salas (Guerrero) y Fernando Amaya (Oaxaca).
CONSEJO EDITORIAL: Nadia Alvarado Salas, Fernando Amaya, Eduardo Aorve Zapata, Silvia Mara Hernndez, Israel Reyes Larrea y Baltazar Antonino Velasco
Garca.
EDICIN Y DISEO: Eduardo Aorve Zapata.
ENLACES: Cd. de Oaxaca: Ral Urrutia Chaires (01 951 51 22408) y Cristian Franco Rodrguez (01 951 51 61145). Pochutla: Fernando Ruiz Amaya (01 958 58
43192), Huatulco: Luis Rodrguez Lpez (01 958 58 14400), Puerto Escondido: Silvia Mara Hernndez (01 954 58 59141) y Libro Club Puerto
Escondido (045 954 103 6604), Ro Grande: scar Lpez Coln (01 954 58 26215), Cuajinicuilapa: Eduardo Aorve Zapata (01 741 41 40141),
Ometepec: Bibiano Coronado Corts (01 741 41 21640), Acapulco: Nadia Alvarado Salas (01 744 48 73870), Chilapa: Rubn Daro Acosta Hilario (01
756 47 21640), Tampico: Liliana Velasco Prez (01 833 2 132262) y DF: Amaranta Castillo (01 55 5597 4676).
IMPRESIN:
VENTAS Y PUBLICIDAD: Edmundo Ruiz Amaya.
ILUSTRACIONES: Jaime Ignacio Lpez.
PORTADA: Jorge Aorve Zapata.
FANDANGO, VOZ DE LOS PUEBLOS COSTEOS es una revista cultural independiente, de aparicin trimestral. Los textos firmados son responsabilidad de su autor. N 14
septiembre de 2007. Tiraje: 1,000 ejemplares.
CONTACTO: revistafandango@yahoo.com.mx. Telfonos: 01 744 48 73870 y 01 958 58 43192.
Fandango
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ensayo
EL NAHUALISMO ENTRE LOS MORENOS DE
LA COSTA CHICA DE GUERRERO Y OAXACA
NATALIA GABAYET
En la misma tnica:
Le nace que tiene sangre para el chamaquito, tu misma
sangre Daa al chamaquito [y lo hace tonal]. (Don Jos,
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poesa
XXI
Aspiro agujas,
igual que palabras,
rompen el espejo.
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CEIBA
Sileni Snchez Gabriel
Sigue enrollndote,
tronco anhelado.
Yo s muy bien que torcers mi vida,
no me opongo,
soy maz entre tus dedos,
espiga que se esparce,
violeta sin recuerdos.
Sigue as,
no me ofenden tus espinas.
Ms an van destilando agua y veneno,
agrietando el pulso verde del destino.
Ro abajo,
caminando entre la tarde campesina y las piedras,
esas que tuercen mis pupilas,
podr or
cmo morir tu canto.
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narrativa
us ojos, los ojos de l, puestos en los suyos, nada cambiara por eso.
Por perderse eternamente en su mirada lo dej todo, y a pocos meses
de vivir juntos l la ignoraba para mirar otros ojos, aun en su delante.
Cada vez que sus ojos de mujer despreciada miraban esto, su
corazn se comprima y, aunque lo disimulaba bien, casi se traspona
del dolor y la muina. Las molestias del latido y la espalda comenzaron a
ser constantes; ni aquel afamado remedio del torito poda calmarlos.
La angustia le ahuecaba el estmago. Poco a poco comenz a arrancar
uno a uno sus cabellos, hasta casi quedarse calva.
Un da, dispuesta a resolver todos sus males, convencida de que
volvera a tener los ojos de su hombre puestos en los suyos, esper
hasta que l llegara con unas cervezas de ms -como ya era
costumbre- y, despus de permitirle acariciarla a puetazos, lo arrull
en sus brazos para asegurarse de que viajaba en un sueo profundo.
Mani sus manos y sus pies a la cama, tom un cuchillo pequeito y le
sac los ojos, esos, sus ojos, sus hermosos ojos, lo nico que anhelaba.
En la cama cercana se recost totalmente chirunda, con los ojos de
su amor puestos por siempre en los suyos. Nunca ms estara sola,
triste, olvidada.
Su mano con sangre an fresca por la cura realizada, sostena unos
versos de aquella cancin tan conocida:
Huehuetequita, dulce es tu amor,
cuando te miro de cerca,
huehuetequita, me da un temblor. o
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l hombre no escuch la bala, slo un golpe pesado lo hizo caer sobre su espalda. El hombre estaba
cado sobre su propia mierda. Toda la tarde estuvo acudiendo al retrete, indigestado por el mole de
cabeza de cerdo paladeado en casa de su madre el da anterior. Para su suerte, era un buen momento
para defecar, la lluvia haba dejado de caer luego de que durante una semana un cielo de agua pareci
bajar a la tierra.
Es casi un pecado, es un crimen comer este mole, este veneno de grasa; pero es un crimen
perdonable, porque es un manjar, una exquisitez, una prueba del
Paraso, donde debe uno estar aunque sea unos momentos, como
ahorita; adems, Dios perdona todos nuestros buenos pecados.
Bueno, eso dice mi abuela cuando guisa este guisado haba
dicho durante la comida, pero el hombre ni desvi la mirada,
empecinado como estaba en aticuarse con el picante y la carne
sedita.
La receta de su madre era insuperable. Pero a la vejez se le
respeta, o la vejez deja de respetarte; ms bien, se respetan los
aos transcurridos, la edad madura, el preciso momento cuando
te percatas cmo se te desportilla un diente; cmo se te endurece
una articulacin y el dedo deja de obedecer u obedece rdenes a
su antojo; cmo dejas de distinguir las letras del libro o del
peridico o de la revista y terminas tirndolos, aunque los hayas
comprado para no propiciar sospechas; cmo la verga no se te
para aunque tengas chirunda y en privado, dispuesta, a ella, quien
te gusta como ninguna te ha gustado antes, sobre todo porque
acaba de cumplir los dieciocho y tiene una piel tan blanca de negra
y lustrosa. Ahora era el estmago, las tripas desobedientes ya no
soportaban con ligereza y alegra tanto condimento, tanta grasa.
Su madre le deca:
No seas jambado, no te hartes, porque te har dao, no
tienes llenadero. Mira que hasta el udo se te pone duro, se te
cierra, y luego te da chorro. Pero t nunca aprendes ni tomas en
cuenta mis consejos, como si no fuera tu madre, quien te pari.
Maana, si quieres, vienes a comer; hice mucho y no se va acabar
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OLVIDO HUERTA
LUIS DE SANTA MARA
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postes que hacan cortocircuito, todo se volvi una gran confusin, la gente
empez a correr tratando de ponerse a salvo. Sin embargo, reaccionando a su
distraccin inicial, alcanz a darse cuenta que Olvido se haba separado de
Fernando. Corri tras l hasta alcanzarlo, lo tom de la mano arrastrndolo hasta
llegar a una serie de corredores de una construccin aledaa a la iglesia; se
detuvieron resoplando cerca de una puerta que estaba semiabierta, e introdujo
bruscamente a Fernando all y cerr. Con la reata que cargaba at al chico para
que no escapara, y con su pauelo le amarr la boca para callar sus gritos. Ahora
estaba preparado para darle su merecido; sin embargo, la oscuridad le impeda
observarlo bien. Lo arroj de un puntapi hacia un lado y prendi un cerillo. A la
luz incierta del fsforo descubri con horror dnde se encontraban. Apilados de
manera desordenada se vea una gran cantidad de materiales de pirotecnia.
Seguramente, aquel lugar serva de bodega a las personas encargadas de los fuegos
artificiales. Apag el cerrillo con la mano, quemndose, para impedir que algn
residuo fuera a caer al suelo. Se qued un momento esttico, pensando; despus
empez a buscar a tientas, hasta encontrar un pedazo bastante largo de mecha.
Dej uno de los extremos donde estaban los cohetes y sali con el otro, jalndolo
hasta el corredor. Despus de unos pocos metros, la mecha terminaba; entonces
encendi otro cerillo, con mano temblorosa prendi la mecha y se alejo
rpidamente del lugar. Estara llegando a su cuarto, cuando escuch la explosin. o
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francobordo
Juan Eliazar Rivera Portillo
LOS APTRIDAS
Cruzaron la frontera y decidieron ser silencio ajenjoso de la memoria; dejaron el pellejo en el agua, el
fro y el desierto y no tuvieron ms opcin que ser espiga en la oscuridad de una tierra ajena; dejaron su
patria colgando de un hilo y prefirieron entrar en el agujero circular de los sin patria. Nunca supieron
que aqu el invierno no es de nieve, ni hielo, ni fro; que aqu el invierno es de nostalgia y aoranzas; que
es la distancia y soledad bajo un cielo que no tirita igual al que les dio el primer saludo.
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CLANDESTINO
Una taza humeante. Un sonido de fondo para acallar el fro y el estrs
del diluvio al que le sobreviven las palabras.
Clandestino. Fantasma sin patria, sin memoria. Mi gente se qued en
el hormiguero. Yo vago en la sangre del jaguar que me sostiene.
Atrs, qued la mentira, el polvo y el eco de una patria que an sigue
palpitando.
CRNICA DE UNA
CLANDESTINIDAD
Hace siglos que no desnudo mi lengua, ni hago temblar mi odo. El
dilogo clandestino de las sandalias amanece con una neblina
tempestiva en el aliento y trama la muerte de mis dichos. Los giros y
los lmites de la razn toman la coraza del descaro.
Mitmano soy. Prfido hueso que rompi tu aura. No fui capaz de
alimentar tu hostia. No fui capaz de saciar la sed de tu vino. Desgarr
uno a uno los ovillos atados a tu carne. Her con saa tus salmos y no
hubo silbo en el bajel de mi amargura que osara revivirlos. No hubo
sierpe sobre la tierra yerma de su certera meloda.
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documentos
A LA NACIN MEXICANA:
Del Foro Afromexicanos, por el Reconocimiento Constitucional de los Derechos del
Pueblo Negro de Mxico.
Con base en lo expresado en el artculo 2. de la Constitucin de los Estados Unidos
Mexicanos, donde se establece que Mxico es una nacin multicultural y pluritnica; que en
ella existimos diversos pueblos, comunidades y familias de afrodescendientes; que vivimos en
el territorio mexicano o con la nacionalidad mexicana y con residencia en el extranjero,
hacemos saber que:
Existe una total ignorancia por parte del Estado Mexicano por reconocer y valorar la
presencia africana, de su aporte a la cultura y a la historia de Mxico; actitud que se ve
reflejada en la ausencia de un marco jurdico que reconozca nuestros derechos a la
identidad y a la diversidad cultural, lo que ha derivado en una aplicacin de polticas
pblicas no adecuadas a las caractersticas y necesidades de nuestros pueblos, quienes se
encuentran en una situacin de marginacin y vulnerabilidad.
Por lo tanto, demandamos:
1.- El reconocimiento constitucional de los derechos de los pueblos negros y de las familias
de afrodescendientes mexicanos, que vivan dentro o fuera del pas, en atencin a los
muchos aportes a la cultura y la historia de nuestro pas, as como nuestra participacin
decidida para la conformacin de la identidad nacional, el que debe concretarse en
cambios constitucionales y su consecuente modificacin concreta en legislaciones
secundarias que posibiliten nuestro derecho a la visibilidad, a vivir nuestra diversidad sin
discriminacin y sin xenofobia, a la eliminacin de los actos de racismo y la afirmacin
positiva de nuestra identidad, con una perspectiva de gnero.
2.- Que hemos emprendido un trabajo por el reconocimiento jurdico de nuestra existencia
como pueblo, en contra de la negacin sistemtica y por la conquista de un espacio en el
mapa cultural de Mxico.
3.- Es necesario que los tres niveles de gobierno atiendan nuestras necesidades en trminos
de educacin, salud, nutricin, vivienda, recursos naturales, medio ambiente, economa,
cultura y derechos.
4.- Es necesaria la atencin inmediata hacia las actividades agropecuarias, tursticas,
forestales y pesqueras, en tanto que son la base para la reproduccin material y espiritual
del pueblo negro.
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Manifestamos que en esta exigencia, las organizaciones Colectivo Cultural FRICA, Mxico
Negro A. C., Ecosta, Revista Fandango, Museo de las Culturas Afromestizas, Barca-Costa,
Msica y Baile Tradicional A. C., Programa Universitario Mxico Nacin Multicultural
(PMUC-UNAM), Ojo de Agua Comunicacin A. C., Centro Profesional de Asesora, Defensa y
Traduccin A. C. e investigadores independientes, nos hemos sumado a los reclamos de las
familias afrodescendientes, comunidades y pueblos negros de Mxico.
reseas
ALEJANDRA ROBLES:
EL CANTO DE UNA SIRENA
FERNANDO AMAYA
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VA LA SEGUNDA: SEGUNDA!
Chabuca Granda tiende sobre un ro del Per el
puente de los suspiros, por el que algn da habr
de caminar Eva Aylln, entonando su vals criollo.
Mercedes Sosa, La Negra, dialoga con un sapo
cancionero en Salta; muy cerca, los octavos del
land seducen a los sextos de la zamba, y el seis
figureado asoma su carita perlada tras la cortinilla
de los abanicos jarochos. Esa proximidad en
nuestras rumbas y estilos nos permite hablar, sin
prejuicios, de una msica popular americana que se
extiende hasta el jazz y el blues, ritmos alimentados
por la fuerza espiritual de una raza que supo
resurgir invicta del sojuzgamiento y la
discriminacin. Una noche meldica de quenas y
antaras para Alejandra; otra rtmica de cajas y
tambores para Robles. La influencia de nuestras
mejores exponentes de ese canto popular que
Fandango
ALEJANDRA ROBLES
LA MALAGUEA
EDICIN PARTICULAR
OAXACA, MXICO
2005
14*sept/07
LA MAGIA VUELA
EUSEBIO VILLALOBOS
om permisso que eu vou cantar pra voce con una
voz aguda y muy peculiar -de esas que con
facilidad viajan y se graban en directo en la
memoria del que escucha- Jos Luis Vaca, Chelo
Vaca, canta y con humildad nos ofrece su segundo
disco: La magia vuela.
Voy a soltar al viento canto y palabra y con
este disco, Chelo se da una razn para no
quedarse callado y en diez canciones contagiarnos
de sus sueos, los mismos que llevar a la mar
para verlos navegar. En l habla por los nios y
nos seala que en este reino del sol, se confundi
la razn y se perdi el corazn. En la cancin que
da nombre al disco (y que no por ello es
homnima), la voz de los nios nos exige: quiero
existir, quiero siguir viviendo, quiero siguir respirando, quiero beber agua pura, quiero comer, quiero
crecer, quiero vivir, y nos da un ejemplo valioso: Quiero sembrar un rbol! Claro, Tambin estn los
temas ms personales, aquellos en los que refleja claramente su manera de ser, en que nos
comparte de sus nostalgias, donde habla de lo vivido y de lo que actualmente vive: Mundo anclado,
ven, lo lejos que ests. Temas que no por introspectivos nos son ajenos.
Por otro lado, La magia vuela no es un disco que se pueda encasillar en algn gnero en
especfico: es un disco en el que hay evidencia de la asimilacin que ha tenido su creador de las
msicas con las que ha convivido y han sido parte de su formacin. Basta orlo una vez para tener la
sensacin de encontrarnos ante un calidoscopio de estilos. Basta escucharlo una vez para
emprender un viaje mgico, partiendo de Reggae con rumbo a Vallenato, haciendo escala en Son
Jarocho, Funk, Rock, y con una escala obligada en los mticos Bolero y Danzn. Al final de este viaje
quedarn sin duda las ganas de volver a emprenderlo.
Ayer, Chelo estudi guitarra en la Escuela Superior de Msica. Ayer, como todo msico joven,
tuvo una banda de rock: Mayonesa Manga. Ayer toc el bajo con Regina Orozco y Los Tigres de
Sumatra. Ayer, en una maana gris de domingo, pasaron por la en otros tiempos regin ms
transparente del aire Los Atmicos Astro Rumberos y se uni a ellos en caravana musical por el pas,
y un sbado de fandango en Tlacotalpan se despidi de ellos para -de la mano de Camerino Utrera,
Los Cojolites y la gente bonita de Veracruz- aprender los rasgueos y punteos de las jaranas de son.
En Santa Cruz Huatulco, Hoy con Juanito canto otros sones y mi hermano danza en su bajo (Juan
Chvez y Eduardo Vaca). Y con Agustn Wade al Saxo, Judith Vera en los teclados, Leonardo Soqui
al acorden, Eugenio Crdenas y Taumb en la percusin, Marychuy Monroy, Max Mndez y
Fabiola Burri en los coros, y con Arturo Lara que los grab, Chelo canta otros sones para darse
cuenta que siguen latiendo los corazones, siguen marcando su paso.
Y para no hacerte ms largo el son, queda decir que con este disco: Chelo nos regala madrugadas
de mil canciones, y con el mejor de los afectos le decimos: que no se muera tu son, que tu historia no
sea vana, canta nio, alza tu voz y sunale a la jarana. o
Jos Luis Vaca*La magia vuela*Arts Studio*Oaxaca, Mxico*2007
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Fandango
autores
Natalia Gabayet
17.09.73/ Mxico, D. F./ Licenciatura en etnologa, ENAH/ Maestra en antropologa social y
etnologa, en la cole de Hautes tudes Sciences Sociales, Francia.
Braulio M. Aguilar Orihuela
Oaxaca, Oax./ Estudios universitarios en la UMAR, Campus Huatulco.
Alma Evelyn Martnez Montesinos
Oaxaca, Oax./ Licenciatura en filosofa, UNAM/ Experta en filosofa nhuatl.
Luis de Santa Mara
Huatulco, Oax.
Sileni Snchez Gabriel
Huatulco, Oax./ Estudia Letras en la UNACH, Tuxtla Gutirrez, Chis.
Nadia Alvarado
Acapulco, Gro./ 1976/ Estudia Sociologa en la UAG.
Elpidio Coln Noyola
Escritor de ficcin/ Vecino de San Nicols, nativo de Acapulco, Gro./ Ha incursionado en el
corrido, el dibujo y la literatura orales./ Pequea historia de mierda es su primera
publicacin impresa.
Bibiano Coronado
Cuajinicuilapa, Gro./ Periodista y poltico/ Ha trabajado en la radio/ Escribe sobre cultura de
la Costa Chica.
Juan Eliazar Rivera Portillo
Santo Domingo, San Vicente, El Salvador/ 1976/ Ha obtenido diversos reconocimientos,
entre los que destacan: Premio Mara Escaln de Nez, Primer Lugar en los Juegos
Florales Santa Ana (2005 y 2006) y Sonsonate (2005), Premio Centroamericano de
Poesa Pablo Neruda (San Jos, Costa Rica)./ Ha Publicado dos libros de Poesa:
Escombros y Crepitaciones.
Fernando Amaya
Xanica, Sierra Sur Oaxaquea/ 1961/ Radica en Zipolite Pochutla, Oax.
Eusebio Villalobos
San Pedro Pochutla, Oax./1983/ Guitarrista, egresado de la Escuela de Msica de la UABJO.
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