UNIVERSIDAD NACIONAL

FEDERICO VILLARREAL
Fac ult ad de Ar qui te c t ur a y
Ur bani smo

C ur so

: Pe n sa mien to Fil osf ic o

P r ofe sor : Lic . Te re sa Loayz a

Al um no: Mon tal vo O l ivare s,
Pat ric ia
Tur no

: 12 a 2pm

UNFV-

2010

INTRODUCCIN

El presente trabajo nace como consecuencia del requerimiento de la

materia de Filosofa y Educacin como parte de la evaluacin del curso y
como parte importante para el que escribe en cuanto a la mejor
comprensin de la poca medieval a travs de realizar un ensayo sobre
la pelcula de El nombre de la Rosa.
El autor de esta novela que se analiza a lo largo de este ensayo, nos
presenta diferentes elementos de religiosidad, en cuanto a la forma de
expresin, signos, smbolo y el mito. En este ltimo encierra el misterio
del libro prohibido, tambin llamado La Risa de Aristteles, donde este
elemento y condicin, el cul es un estado del ser humano, encierra
todo un misterio para los monjes. Pero para algunos, que consideran
este elemento como negativo, es un perjuicio para su estilo de vida.
El tema del pecado carnal se representa en la doble moral que tratan de
vivir algunos monjes, en cuanto a su desorden moral y personal. La
bsqueda del conocimiento es asociado en este espacio como pecado,
pues consiste en buscar el conocimiento en los libros prohibidos.
Algo importante nos ubica no slo en un plano histrico de la Edad
Media, sino que nos ubica en una variedad de elementos que nos
transporta a travs del tiempo hasta una poca llena de conocimiento,
pero que se mantena oculto dentro de las bibliotecas de las importantes
abadas de la Europa Medieval.
El autor de esta gran obra literaria titulada El nombre de la Rosa, nos
transporta hasta una abada benedictina, en el siglo XIV, donde la
situacin de la Iglesia estaba pasando por una poca oscura llena de
contrastes en la cual los objetivos de la religin cristiana para transmitir
por medio de la simbologa y de las diferentes expresiones, estaban
siendo mutiladas por la falta de integridad, principalmente por la
jerarqua de la Iglesia Catlica Romana, que se ve revuelta en medio de
asuntos polticos y del haberse enriquecido y apartado de la verdad

como medio para llegar al mensaje sano y puro de la enseanza que

Cristo haba transmitido a los discpulos y haba heredado a travs de los
Obispos que son lo herederos de la Iglesia.
El autor nos presenta a dos personajes claves para iniciar esta historia:
Guillermo de Bastkervill, simboliza al grupo que lucha por este poder, de
tipo poltico-religioso, que se vena disputando dentro de la Iglesia.
El segundo personaje es Adso de Melk, un joven novicio al que su
familia decide entregarlo a Fray Guillermo para que fuera su Maestro.
Pero con Guillermo inicia una nueva forma de experimentar la manera
de ver el mundo y ha comprender la sensibilidad, la fragilidad y la
debilidad de la cul estamos expuestos todos los seres humanos. El
joven Adso simboliza la inocencia antes de ser corrupta por la carencia
del bien en la persona. l vive la experiencia carnal del encuentro con la
otra mitad, que complementa la parte masculina, es decir, con la
feminidad; de esta unin es donde surge el principio de la humanidad.
Esta unin es perfecta y creada por Dios para la procreacin del genero
humano, pero la falta de bien en los seres humanos la llevaron a
convertirse en algo corrupto, cuando en realidad es una obra y un gesto
de la unin del Hombre con la Mujer en donde se complementan. Pero
esa falta de bien la convirti en fornicacin y adulterio, cuando al
principio, Dios estableci esta unin para que ambos no slo se
procrearn, sino que se reencontrarn en una sola carne. Pero, en Adso,
se evoca al perdn y a la misericordia de este Dios que quiere que el
gnero recupere su verdadera identidad. Este Dios, que te dice Que si
caes, Yo te levanto, esta simbologa se representa cuando este
personaje cae en la tentacin con la joven pordiosera y donde este
novicio es seducido por su ertico cuerpo. l es presa de la tentacin
carnal y cae en los brazos de su encanto. Esto nos lleva a considerar
cmo el ser humano es tentado no slo en la tentacin ertica de una
mujer que lo convierte en presa del pecado y al tener que revolcarse en
el barro de su desgracia. Nos simboliza cmo podemos caer en otro tipo
de pecado como la ambicin y codicia, que son las seducciones de las
que podemos ser trampa y presa y caer en sus propios brazos. En Adso,
se simboliza el perdn de Dios simbolizado en la persona de Guillermo
cuando realiza el sacramento de la confesin. Es aqu donde logra
encontrar la reconciliacin para Adso lograra encontrar la paz y no
hundirse en la culpabilidad que le haba calado el haber cado en el
pecado de la seduccin.

Considerando lo anterior y toda la simbologa que reflejan estos dos

personajes, que inician la aventura de una gran seduccin que se estaba
gestando dentro de la Abada, esa ambicin del conocimiento los lleva a
tener que enfrentar la muerte, un precio muy fuerte por tener que
ingresar a los llamados conocimientos prohibidos, no slo de los paganos
sino tambin de los llamados infieles, de quienes proceda el
conocimiento de las matemticas y las artes numricas. El Libro
prohibido de la Risa de Aristteles, es uno de los grandes enigmas
relacionado a todo lo acontecido en los das del relato, el cual evoca la
creacin perfecta narrada en la alegora del libro del Gnesis y que al
igual esta historia trata de enfocar esa creacin perfecta pero
simbolizada en el mundo terrenal del conocimiento de los libros,
representado por una abada del siglo XIV. En este caso, la fruta
prohibida no est representa por una manzana sino por el libro de
Aristteles. Al igual que la manzana, que es smbolo del conocimiento y
de la sabidura, para muchos de estos monjes medievales el
conocimiento encerraba toda la verdad y no slo en la risa, sino que se
daba respuesta a muchos de los cuestionamientos y por medio de la
razn se poda llegar a encontrar con la respuesta de diferentes
incgnitas que se venan preguntando en cuanto a la sabidura y razn
de la existencia y la manifestacin de Dios en sus diferentes parmetros.
Una de las bsquedas que el ser humano ha llevado a cabo es la de la
respuesta que lo lleve al conocimiento, la de tener posesin de la
sabidura. Pero lamentablemente hay algunos que buscan esta
respuesta y otros que impiden que puedan llegar hasta donde se
encuentra esta fuente de ideas. Como pasa en este relato con la imagen
del viejo ciego,crea que si esa verdad llegaba a las manos de los
monjes, esto podra causar una rebelin y crear confusin entre todas
las personas que habitaban este lugar. Este personaje,del ciego,
simboliza aquella doble moral que muchas veces los seres humanos
quieren aparentar. Era una figura que pareca inocente por sus vejes y su
problema de incapacidad fsica, por su ceguera.Es el tipo de persona que
busca privar de la verdad y del conocimiento en las diferentes ciencias,
por sus criterios apocalpticos. Esto lo llev a cometer estos crmenes,
sin tomar conciencia que estas consecuencias eran la muerte de vidas
humanas. El temor que se descubriera eso que el consideraba como
malo y su justificacin para colocar a Dios, en sus errores
controversiales. Esa dobles moral que se refleja en el personaje del
ciego, el querer ocultar un libro para justificar sus ideas distorsionadas.

Esto representa las consecuencias que trae en la persona cuando no

mide sus impulsos y lo lleva a cometer cosas que no son nada cristianos
y se oculta en la imagen de un hbito de orden religiosa, ocultando sus
ideas.
De las situaciones que llevaron a Guillermo de Baskerbill ha tomar y
llevar a cabo esta investigacin, fue la busqueda del libro prohibido, un
libro que por causa de el haban muerto seis monjes.
El personaje del ciego considera que Cristo Nunca Rea y por esto la
risa es algo malo y hasta considerado como demonaco. Ella se
encuentra slo en las personas ignorantes. Este pensamiento, que
prevaleca en este viejo monje, haba creado no slo un ambiente
espeso de confusin. Su orgullo y prepotencia lo llevaron a que causara
la muerte de varios monjes. Esta mala interpretacin llevada por el ciego
lo llev a cometer todos estos grandes errores.
En la Abada reluce la figura principal del Abad, como la autoridad
absoluta que est a cargo de todo este dicho gobierno de la abada. Su
poder est representado en el smbolo del Anillo que reluce y brilla
evocando a un signo de poder y mando, como algo instaurado por el
poder divino.. El Abad era la autoridad instaurada por Dios dentro de la
Abada. El Abad considera que su autoridad es absoluta en toda la
abada; por ello l se preocupa por la apariencia de este lugar y le
incomoda el poco resultado que ha logrado Guillermo con su respectiva
investigacin. La muerte de los cuatro monjes sucedido en la semana
que se desarrolla esta trama, le resulta acongojante a este Abad, porque
la apariencia y presentacin como una de las abadas mas vistosas e
envidiables de toda la Cristiandad se est viendo en todo este
escndalo. El Abad se representa no slo como la figura que esta con la
autoridad y el mando de todo este lugar, sino tambin l es imagen y
smbolo de aquello que busca aparentar y creer que todo est bien. Algo
as como que quiere limpiar esta imagen que est amenazando con los
intereses de todo el sistema que dirige la vida y el entorno de este lugar.
La figura emblemtica del abad dentro de la Abada, se relaciona con
esta autoridad que refleja una apariencia que trata de limpiar la moral
en el vnculo de Imagen aunque en realidad estn sucediendo cosas
dentro de la abada. l quiere una solucin viable para todo lo que
sucede, en este caso con la sospechosa muerte de los monjes y el
misterio que se relaciona con un libro prohibido, que gira en torno toda
la muerte de estos personajes.

Desarrollo
El largo metraje estuvo sper interesante, ni hubiese parecido que era la
segunda vez que la vea, sino ms bien, como si fuera la primera vez, es
una novela de intriga y suspenso que me mantuvo siempre pendiente de
lo que pudiera llegar a suceder, la trama me gust mucho porque es del
tipo de pelculas que disfruto ms, mxime que yo mismo haba
despertado mucha expectacin sobre la misma, eso sin aadir el que
implicara realizar un trabajo de ensayo sobre la misma, pues siempre
estuvo latente el poner mi mayor atencin a detalles que en otro tiempo
no hubiese tomado en cuenta.
Durante el tiempo que estuve viendo la pelcula y al concluirla, surgieron
las siguientes ideas que me gustara tocar de manera independiente.

Ideas Principales:
Lucha por el poder.- es innegable la lucha que se da por el poder en
todas las esferas en donde aparece el ser humano, en el caso de la
pelcula, no es la excepcin, diversas rdenes se disputan el querer
concentrar el poder para beneficio de sus propios intereses.

Es curioso que el poder surja cuando existen diferentes clases sociales

y algunas personas se sienten por encima de las otras, es entonces
que se genera una sed de tener el control y los privilegios que los
dems no gozan, ser sta una cualidad o defecto intrnseco del
homo sapiens?
Y aunque pensemos de manera estoica como lo hacen hasta cierto
punto los frailes franciscanos, esa creacin de contrapoder no es otra
cosa que una lucha por llegar al poder, quitar a unos y dejar a otros
para hacer ejercicio ms o menos igual de ese poder disfrazado de
ideas nuevas y progresistas en busca del bien comn, que ahora
cambia de manos. Pareciera que no existe una verdadera lucha que
tenga y sostenga como bandera de liderazgo los intereses del
conjunto, porque an en las revoluciones que la historia nos presenta,
aparecen los intereses mezquinos de algunos cuntos, ya sea al inicio,
o al final, unos pocos disfrutan de los beneficios conseguidos a travs
de la lucha de la colectividad.

Uso de la influencia divina como medio de control y el miedo a

travs de los siglos como herramienta de sumisin.- es una
pena que siendo o pudiendo ser la religin una herramienta impulsora
del desarrollo humano, sea utilizada por las altas esferas religiosas
para ejercer su dominio en aras de mantenerse y preservarse en el
ejercicio del poder; siempre confundiendo y amedrentando a las
masas con supuestos castigos y premios que obedecen al
comportamiento que se espera de ellos; ah est el caso de Martn
Lutero que no comparto porque soy de la idea de luchar desde
adentro ya que salirse es hasta cierto punto ms cmodo.
Es muy notorio dentro del filme como el estar dentro de la jerarqua
religiosa se pueda manipular a las clases menos agraciadas, con el
slo nombramiento de un castigo o deseo del Seor y lo ms
increble an, es el que la poblacin lo permita; que pena que la
religin sea un instrumento de control social de unos pocos sobre
unos muchos y lo ms lamentable es que eso prevalece hasta
nuestros das y an peor porque ahora ya no slo hablamos de lo
social, sino de lo poltico y econmico.

Ocultamiento de la Informacin.- se percibe con los monjes

benedictinos al tratar de que no aparezca a la luz pblica o que sea
del conocimiento de los dems, un libro de Aristteles que habla sobre
el humor, porque supone que la risa conlleva en pocas palabras al
acercamiento con el diablo; interesante hecho que pareciera apegarse
a cierta caracterstica de la religiosidad, que sin embargo, podemos
apreciar una segunda intencin que al final es primaria, como lo es el
hecho de ocultar informacin no para preservar la hegemona, sino el
poder mismo. Y as entonces, lo que no se conoce, lo que no aparece y
lo que no se menciona, no existe, y es entonces que no hay peligro
que despierte ya no las conciencias, sino al inters por aprender y
desarrollarse, es entonces que la ignorancia de la poblacin es una
caracterstica buscada por los que gobiernan.

Aunque valdra la pena observar que aunque la informacin estuviese

disponible a las grandes masas, quizs sta no sabra que hacer con
ella, ms bien el ocultamiento es hacia sectores pensantes que
podran ejercer ese liderazgo de contrapoder en busca de la silla de
los privilegios.

La influencia del entorno en el desarrollo de los individuos.ineludible tema que se aplica en toda circunstancia y que tiene que
ver con el hecho de que somos la resultante en trminos llanos de dos
cosas: la herencia gentica y la influencia del entorno en el que nos
desarrollamos, entorno que nos obliga a adaptarnos para poder
sobrevivir, entorno pocas veces cuidado y tomado en cuenta como
promotor del desarrollo humano, ms bien cuidado para mantener el
equilibrio entre pares, para mantener esa ortodoxia que no siempre
promueve alternativas mejores de cambio porque prefiere mantener
su zona de confort. As pues el joven aprendiz de Guillermo de
Baskerville, Adso de Belk, ms all de su herencia gentica, ser el
producto de la influencia que circunda su desarrollo humano y social.
Ser esto benfico o no para l, no lo sabemos (an y cuando el
narrador es el mismo Adso, ya anciano, no menciona dato alguno de
su xito o no en su vida), porque es el tiempo el que hay que dejar
transcurrir para poder determinar si nuestro propio desarrollo fue para
nosotros satisfactorio o el entorno termin por absorbernos en aras de
mantener al sistema funcional pero no en armona

La fe del ser humano, en s mismo y en lo que cree y la fe y

sus interpretaciones virtuosas o viciadas por una percepcin
mal intencionada.- el ser humano es un ente que necesita creer, y
esa fe en si mismo o en algo exterior puede motivarlo en sus actos
para bien o para mal, peligro latente cuando la fe es ciega y no
permite ver ms all de lo que se quiere ver porque as conviene, La
fe es esa luz de esperanza en el maana, la promesa de que algo
mejor vendr, pero la fe tambin se manipula cuando existen
personas que convencen a otras personas de poseer la verdad, las
profecas y abusan de ello para profanar la fe de los individuos
encausndola hacia sus propios y no siempre sanos intereses.
La fe tambin nace, crece, se desarrolla y muere, es una maquinita
que inyecta nimos en el individuo y lo impulsa a perseguir sus
sueos, es la que establece la confianza en s mismo o en algo
superior a l y a partir de estas creencias comienza la bsqueda del
camino hacia el logro de los objetivos, por ello, cuando nuestra fe no
est bien definida, es como el que no sabe a donde va y no llegar a
ningn lado, peor an, ser llevado por otros a lados insospechados.
Tal es el caso de la Santa Inquisicin y la manipulacin de la fe por
Bernardo Gui, quien tiene su propia percepcin y la antepone a la
intencin original de esta cruzada en nombre de Dios, y es en nombre
del mismo Dios que comete cualquier cantidad de atropellos y
atrocidades que satisfacen no al Dios por quien habla, sino al Dios al
que le rinde culto, a l mismo, entrando as el hedonismo en accin.

La fe en si misma es misterio, pero est ah, presente en cada uno de

nosotros, latente para hacer el bien o el mal o para ser usurpada por
otros cuando no la defendemos con el conocimiento, la razn y el
corazn. Los filsofos y los telogos demuestran que los misterios de
la fe son superiores al entendimiento humano, pero no contrarios a la
razn, es decir, que no son imposibles y absurdos. As lo afirm el
Concilio Vaticano I.

El abuso del poder y el poder como enfermedad.- Ms que el

abuso de poder es el ejercicio del mismo para situaciones mezquinas
que tienen que ver con la satisfaccin del individuo sin importar que
dentro de dicha satisfaccin lesione los intereses y transgreda el
espacio de los dems. Ya lo deca claro el Benemrito de las
Amricas : El respeto al derecho ajeno es la paz.
Ser el poder mismo una enfermedad o quizs acaso se convierte en
enfermedad cuando en lugar de que nosotros ejerzamos el poder, el
poder nos controla en todos sentidos?
Tal es el caso de las altas esferas religiosas que se presentan en la
pelcula, y an dentro de la Abada, en donde cada cual desde su
esfera de poder, abusa del cargo para su propio beneficio.
Mientras, en poltica, como en la vida, el ciudadano comn se
pregunta dnde est la decencia, esa cualidad humana que debera
ser el distintivo de quienes aspiran a mantenerse activos
polticamente hablando, a sabiendas que para la enfermedad del
poder no hay cura posible.
El poder est definitivamente enfermo, en coma irreversible, slo que
esta vez amenaza con arrastrarnos a todos naturalmente como si
fuese un desastre ms de tantos que a lo largo de nuestra historia
hemos labrado.

Quisiera como corolario, un extracto del libro de Nelson Castro:

Enfermos de poder porque me parece pertinente en este trabajo y
en relacin con la trama de la pelcula, de la misma Edad Media y de
todas las pocas en donde el ejercicio del poder se transforma en
abuso y en un ciclo enfermizo que pareciera nunca acabar: "Los
sntomas de la enfermedad del poder, segn la observacin que

Hemingway le atribuy a su amigo, comenzaban con el clima de

sospecha que lo rodeaba, segua con una sensibilidad crispada en
cada asunto donde intervena y se acompaaba con una creciente
incapacidad para soportar las crticas. Ms adelante se desarrollaba la
conviccin de ser indispensable y de que, hasta su llegada al poder,
nada se haba hecho bien. En otra vuelta de tuerca, el hombre, ya
enfermo se convenca de que nunca nada volvera a hacerse bien, a
no ser que l mismo permaneciera en el poder. La teora -sin duda
compartida por Hemingway- agregaba que cuanto mejor y ms
desinteresado era un hombre, tanto ms pronto lo atacara la
enfermedad del poder, mientras que un hombre deshonesto
conservara su salud ms tiempo ya que su propia falta de honradez lo
protegera con una capa de cinismo." Nelson Castro.

Referencias:
1) EL ESTOICISMO es una doctrina filosfica fundada hacia fines del
siglo IV a d C por Zenn de Citio; con una fuerte orientacin tica,
los estoicos sostuvieron las virtudes del autocontrol y el desapego,
llevadas a su extremo en el ideal de la ataraxia, como medios para
alcanzar la integridad emocional e intelectual. En el ideal estoico,
es la liberacin de las pasiones la que permite al espritu alcanzar
la sabidura; el logro de la misma es una tarea individual, y parte
de la tarea del sabio es deshacerse de los conceptos e influencias
que la sociedad en la que vive le ha inculcado. Sin embargo, el
estoico no desprecia la compaa de otros hombres, y la ayuda a
los ms necesitados es una prctica recomendada.
2) EL PODER.

3) FILOSOFIA. Del griego hedone (placer). Doctrina tica segn la

cual el nico bien es el placer y el nico mal el dolor. En
consecuencia, sita en el placer la felicidad humana.

4)

LOS MISTERIOS DE LA FE

5) EL PODER COMO ENFERMEDAD

CONCLUSION
El autor Umberto Eco nos resalta algunos aspectos que se venan
produciendo en la Edad Media y los coloca en esta historia
desarrollndolo en la situacin de una Abada donde no se escapaba de
esta realidad de ambiciones y busqueda de poder. Donde la doble moral
de algunos monjes, que no les importaba para nada su promesa de vivir
la opcin de vida que haban prometido.
-Uno de los puntos es la biblioteca, donde se representa como: el centro
del conocimiento de todo aquello que se ha escrito y que se ha
guardado como parte del patrimonio de la humanidad. Pero esta la
imagen de aquellos que no quieren dar a conocer este conocimiento por
tener una idea errnea; por ello prefieren esconderlo y llegar al extremo
de cometer barbaridades para no revelar aquello que consideran que es
perjudicial para su propio inters.
-El tema de la bsqueda de la verdad y el anhelo de explorar aquello que
se considera prohibido, trae consecuencias para los que quieren
conocer lo que haba se habian escrito en las pginas del libro de
Aristoteles. El tema de lo prohibido es algo importante; por vincularse y
remontarse a una poca bien controversial, en cuanto al tema del poder
poltico y religioso que se vena gestando.