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Jardin de Las Delicias
Jardin de Las Delicias
El BOSCO
El cuadro es una firme visin de
la filosofa de El Bosco. Sus obras
siempre estn impregnadas del
dolor y la muerte que suponen la
condenacin eterna causa del
pecado. Esta filosofa nos dice
que la salvacin del alma
despus de pecar es slo posible a travs del sufrimiento y como consecuencia la
mayora de los mortales tienen como destino dicha condenacin eterna. Es su obra
cumbre, donde refleja todo lo antes descrito, el castigo a los pecados, en especial al que,
para l, es el ms mortal de todos, la lujuria. El jardn de las delicias se divide en 3
paneles, el primero muestra el paraso, el segundo el desato de la lujuria y el tercero la
consecuencia de tal pecado, la condenacin de las almas de los mortales. A continuacin
el cuadro ser analizado y tratado para explicar detalladamente cada una de estas partes
y lo que en ellas se refleja.
Ttulo: Trptico de El Jardn de las Delicias.
Autor: Hieronymus van Aeken (El Bosco).
Cronologa: 1500-1505 (finales).
Tcnica: leo sobre tabla.
Medidas: 220x195 cm (tabla central); 96 cm (tablas laterales).
Estilo: Gtico Flamenco.
Tema: Religioso.
Localizacin: Museo del Prado (Madrid).
Anlisis de la obra
Anlisis preiconogrfico.
El jardn de las delicias es quiz, la obra ms importante de El Bosco. Es una obra de contenido simblico
considerada una de las pinturas ms intrigantes y misteriosas de toda la historia del Arte.
Es una obra realizada en leo
sobre tabla. El hecho de que
sea al leo significa que es
hasta reciente ya que
durante la Edad Media, la
pintura
al
aceite
era
desconocida. Fue inventada
por los hermanos Van Eyck
en Flandes. El leo tiene el
inconveniente en que tarda
mucho en secar pero la
ventaja de que permite unas
carnaciones y calidades que
no se pueden dar con otras
tcnicas como la pintura al
agua. La obra se posiciona
dentro del estilo flamenco
pero en ella, el autor se
desmarca completamente de
su poca e incluso de
realizadores posteriores. La
temtica de este trptico es
bsicamente religiosa; nos muestra de manera alegrica que los placeres de la vida son efmeros y que las
consecuencias que se derivan son el sufrimiento, la desgracia y la imposibilidad de ser feliz. As, el trptico
cerrado y abierto es una alegora completa del origen y fin del mundo: cerrado muestra una de las primeras
escenas del Gnesis, la creacin del mundo vegetal, origen de la vida; por el contrario, abierto ensea la
Creacin completa en la puerta izquierda, el Infierno en la derecha, y en el centro las ms variadas formas
de la sensualidad, que presumiblemente conforman la vida terrenal. En la tabla central, se escenifica el
pecado capital de la lujuria, donde numerosos hombres y mujeres desnudos reproducen una serie de
actitudes sexuales y lascivas acompaados de frutos silvestres como las cerezas, las frambuesas, las fresas o
las uvas que simbolizan la nombrada lujuria. En la tabla de la izquierda se representa la creacin de Eva
contemplada por Adn. Por ltimo, en la tabla derecha, son representados los castigos del Infierno,
habitado por criaturas grotescas y lleno de mquinas de tortura. Ledo de principio al fin, narra la historia
de la cada del gnero humano, sin posibilidad de liberacin, puesto que no existen las figuras divinas de
Cristo o Mara, ni tampoco la eleccin de los benditos para vivir en la Gracia de Dios tras el Juicio Final. Los
mundos que presenta el Bosco no tienen nada que ver con la realidad, ni con la comprensin humana. Es
uno de los primeros genios de la historia del arte que introduce en sus imgenes el componente onrico que
supera la realidad consciente. La fantasa, el humor, la crtica vitrilica saturan esta imagen cruda del ser
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humano, que se precipita al infierno con cada uno de sus actos. El Bosco puebla sus paisajes con
monstruos, plantas antropomorfas y objetos imposibles. El ser humano es poco ms que un gusano
diminuto pululando entre ambientes misteriosos. Las encarnaciones de la sensualidad son deslumbrantes
por su variedad: la msica, el amor, el juego, la bebida, incluso el aprendizaje y el conocimiento. En el
infierno, el sueo-pesadilla se disloca: orejas de las que emergen cuchillos, demonios con bocas dentadas
en el vientre, escaleras que no llevan a ningn sitio y, entre todo ello, los cuerpos de los pecadores que
estn siendo despedazados por los demonios y sus mquinas infernales.
La tcnica minuciosa de El Bosco est directamente relacionada con la pintura de su poca y los avances
con el leo. Pero su forma de componer y situar las figuras en el espacio, as como su interpretacin de un
tema clsico de la pintura religiosa, no tienen nada en comn con los otros pintores de su entorno. El Bosco
somete los colores y la luz de tal manera en cada cuerpo, con el objetivo de reforzar la idea que nos quiere
transmitir. Por ello, los tonos blancos, verdes y amarillos que dominan el Paraso todava permanecen en
el cuerpo central y otorgan a la escena una gran claridad. Es en el ltimo cuerpo donde podemos apreciar el
rojo, el negro y otras tonalidades oscuras como el gris que nos acercan al miedo y al terror. Los personajes
retratados estn claramente proporcionados, aunque dicha proporcin es muy alargada. Dicho en otras
palabras las figuras estn estilizadas, tienen volumen y presentan movimientos reales. En cuanto a la
composicin de esta obra pictrica, el espacio escnico es dividido en 3 franjas horizontales superpuestas
que permiten conseguir una gran profundidad. Cabe decir que en la tabla central y en la tabla izquierda, la
situacin de las grandes fuentes establece el eje de simetra de la composicin. Emplea una perspectiva
cnica y jerarquizada, colocando siempre la lnea del horizonte muy alta para lograr profundidad y poder
poner sucesivos planos en los que sita las distintas escenas y grupos de personajes. Se ha tratado de
justificar la particular iconografa del cuadro a travs de la enseanza de una secta hertica del momento,
llamada "del libre espritu", aunque no est aclarada la pertenencia de El Bosco a la misma. Podra haber
entresacado los motivos directamente de textos escolsticos, concretamente de los comentarios de San
Agustn y San Gregorio a pasajes del Antiguo Testamento.
Detalles.
La cantidad de detalles que contiene El jardn de las delicias nos lleva a buscarles una seccin aparte
dentro del anlisis preiconogrfico y as veremos algunos de ellos. Esta continuacin del anlisis se centrara
en las 3 partes principales del cuadro que engloba el trptico abierto:
PARTE 1. PANEL IZQUIERDA: El paraso. En el primer panel del
cuadro se representa el paraso en el ltimo da de la creacin, el cual
ser la morada del hombre hasta la prdida de la gracia, debida al
pecado. Dios cre las flores, los frutos, los animales y a los 2 primeros
humanos, Adn y Eva.
DETALLE 1: Los frutos. En el paraso, han aparecido tanto la fruta
prohibida, que se encuentra en el rbol del bien y del mal (a la izquierda,
representado con una serpiente enroscada en el tronco) y los frutos No
prohibidos (a la derecha, detrs de Adn), los cules fueron proporcionados
por Dios para el hombre. Se ven toda clase de frutos exticos y
enredaderas.
DETALLE 3: El bao de
Venus. En el centro del
jardn hay un estanque
donde se baan unas
mujeres. Estn rodeadas de
jinetes. Es una metfora
sexual. Montar a caballo
representa el acto sexual y
el
bao
de
Venus
significaba estar enamorado.
DETALLE 4: Adn y
Eva. A la derecha
del extremo inferior
Adn es el nico que
est vestido. Junto a
Eva estn refugiados
en una cueva; se
dice
que
se
refugiaron tras ser
expulsados
del
Paraso
Estilo francogtico o lineal (finales del siglo XII XIII): nacido en las cortes francesas de Paris y Borgoa.
Se caracteriza por un predominio muy acusado de la lnea sobre el color, menor hieratismo en las
figuras y continan siendo figuras sin volumen. Destacan en este estilo las vidrieras de la Catedral de
Len y la Sainte Chapelle en Paris.
Estilo italogtico (1250-1400): iniciado en Italia, como herencia del arte bizantino (monumentalidad,
hieratismo, simetra...). El resultado fue una pintura de colores claros, con predominio de la lnea
curva, la bsqueda del volumen en las figuras y la intencin comunicativa a travs de los gestos y las
miradas. En este periodo tambin comenzaron los primeros ejercicios de perspectiva. La produccin
del estilo italogtico estuvo dividido en dos centros artsticos: por un lado, Siena donde podemos
destacar a Duccio y a Martini y por otro lado, Florencia donde sobresalen Cimabue o Giotto. Giotto es
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considerado un precursor del Renacimiento al eliminar prcticamente el oro, intentar pintar fondos
con perspectiva lineal y dar a sus figuras mucha corpulencia y volumen. Su obra ms conocida es el
mural en la capilla de los Scrovegni de Padua (considerado como la primera manifestacin del
Renacimiento).
Estilo internacional o cortesano (1375-1425): desarrollado en las cortes europeas. Este tipo de pintura
tiene un estilo cortesano y elegante. El material ms llamativo en las obras es el oro. Respecto a las
figuras, son aun ms estilizadas que las del siglo XIII y adems los cuerpos se mueven formando una
S, es decir, son serpenteantes. La cara y cuerpo de dichas figuras son muy plidas, y como la mayora
de los temas son religiosos, se impone un vestido a la Virgen que consiste en una tnica roja, un manto
negro o azul marino y los cabellos rubios. La perspectiva utilizada es jerrquica. Destacan los hermanos
Limburg con Adoracin a los Reyes, de Mur, Borrassa y Martorell entre otros.
Estilo o escuela flamenca (siglo XV): se desarroll bsicamente en los Pases Bajos y en Flandes derivado
del estilo del gtico internacional. Es nuestro cuadro a comentar perteneciente a este estilo, debido a la
realidad y el detallismo que muestra gracias a la pintura al leo y la obtencin de luminosidades hasta
entonces inalcanzables. El uso de un fuerte simbolismo es tambin rasgo destacado de esta escuela.
Uno de los artistas ms importantes fue Van Eyck autor, junto con su hermano Hubert, del clebre
retablo de La Adoracin del cordero mstico. Tambin destac Van Der Weyden con El Descendimiento,
Dalmau, Bermejo y no nos podemos olvidar de El Bosco.
La aparicin del arte gtico dio lugar a diferentes cambios importantes que afectaron a la sociedad, a la
cultura, a la poltica, a la economa y a la religin que tienen lugar en el siglo XIII-XIV.
Respecto a la sociedad, hubo un cambio fundamental con la aparicin y la desaparicin de 2 clases
sociales; aparece la burguesa y desaparece el feudalismo. Las ciudades empiezan a desarrollarse y con
ello se edifican grandes catedrales, monasterios, universidades, hospitales, palaciosgracias al papel
de los ciudadanos; estos edificios son financiados gracias a los gremios y a las familias ms pudientes.
En otras palabras, el arte pasa a depender de la riqueza de las ciudades.
En el mbito cultural son fundamentales la fundacin y el desarrollo de las universidades, con ellas, se
inici una cultura de elevado carcter laico y cosmopolita, alejada de los monasterios que fueron
perdiendo importancia a lo largo del siglo XV con la aparicin de la imprenta y ms tarde el
descubrimiento de la plvora provoc un desplome en el poder de la nobleza.
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Bibliografa
FERNNDEZ, Juan (coordinador), Gua visual de pintura y arquitectura, Madrid, Santillana, 1997
pgs. 54-55.
TRIAD TUR, J.R. et al. Historia del arte, Barcelona, Vicens Vives (2 bachillerato), 2011, pgs. 212213.
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