Cantar de gesta

Llmase as a la epopeya escrita en la Edad Media o manifestacin literaria

extensa perteneciente a la pica que narra las hazaas de un hroe que representa las
virtudes que un pueblo o colectividad consideran modlicas durante el medioevo. En los
siglos XI y XII, los juglares las divulgaban oralmente, debido al analfabetismo de la
sociedad de la poca (vase Mester de juglara).
Los cantares de gesta fueron especialmente numerosos en Francia, donde eran
compuestos en su mayora por clrigos instruidos, y se conservan muchos manuscritos
de cantares de gesta franceses, un total de un milln de versos; de ellos la obra maestra
es la Chanson de Roland, en castellano Cantar de Roldn por su hroe central,
denominado tambin Orlando en italiano. Narra, en trminos apocalpticos, la derrota de
la retaguardia del ejrcito de Carlomagno hostigada en el valle de Roncesvalles por el
rey moro de Zaragoza Marsillo, aliado con el traidor a Carlomagno Ganeln; en esta
batalla perece el hroe del cantar, Roldn, y su deuteragonista Oliveros, por confiar
demasiado en sus propias fuerzas para repeler la agresin; cuando Roldn toca el
olifante para pedir ayuda ya es demasiado tarde. La venganza del emperador
Carlomagno, del obispo Turpin y de los Doce Pares de Francia ocupa el apocalptico
final de la historia.
El Cantar de Rolando fue muy popular tambin en el norte de Espaa y de Italia. En
Alemania, por otra parte, fue clebre tambin un Cantar de los Nibelungos. Sin
embargo, ni la pica medieval francesa ni la alemana perduran de forma oral ni poseen
la vitalidad de la pica medieval espaola; fragmentos de los cantares de gesta
espaoles se recitan todava en pueblos remotos de Castilla, transmitidos de padres a
hijos de forma oral: es el llamado Romancero viejo, y la temtica medieval de los
cantares de gesta continu siendo motivo de inspiracin para nuestro teatro clsico en el
Siglo de Oro.
Los cantares de gesta ms importantes de Castilla fueron el Cantar de Mo Cid, donde
se narra el triunfo de la verdadera nobleza, fundada en el esfuerzo, el mrito y el
optimismo, frente a la nobleza de sangre que representan los infantes de Carrin; el
Cantar de los siete infantes de Lara, donde se narra una justa venganza largamente
postergada; y el Cantar de Bernardo del Carpio, que narra la trgica historia de un
bastardo de origen noble por liberar a su padre, el Conde de Saldaa, encarcelado por
haberle engendrado en una princesa real; en sus esfuerzos por rehabilitar la honra
familiar, es injustamente tratado por su rey Alfonso el Casto. Menor importancia
tuvieron el Mainete, el Cantar del Cerco de Zamora [1] y otros. Sin embargo, slo se ha
conservado de forma escrita el Cantar de Mo Cid, el Cantar de Rodrigo y unos cuantos
versos del Cantar de Roncesvalles. Los fillogos han reconstruido otros pasajes de la
prdida pica castellana a partir de fragmentos mal prosificados en las crnicas, donde
sirvieron como fuente de informacin.
Las caractersticas de los cantares de gesta espaoles son:

Versos irregulares, mayoritariamente entre 14 y 16 slabas, divididos en dos

hemistiquios y con rima asonante, frente a los versos regulares y la rima
consonante de los cantares de gesta franceses.
Predominio del realismo y la historicidad frente al carcter ms legendario y
menos histrico de los cantares de gesta franceses.
Utilizacin de expresiones que reclaman la atencin del pblico.
Verbos muy abundantes, pues predomina la accin.
Supresin de frmulas que introducen el dilogo directo con el fin de agilizar la
narracin, quiz porque algunos pasajes de los cantares de gesta espaoles eran
semirrepresentados (de ah tambin su mayor realismo).
Uso de descripciones breves, llenas de plasticidad.
Utilizacin de apelativos picos para caracterizar a los personajes y dar tiempo a
la memoria del recitador.
Uso de la e paraggica

En otros pases como Inglaterra no lleg a configurarse una pica importante porque
falt una personalidad que aglutinara las muchas leyendas y tradiciones histricas
dismiles o divergentes en poemas cohesionados y extensos, o porque fueron leyendas
que surgieron de forma demasiado tarda, ya en poca renacentista. As ocurri, por
ejemplo, con las leyendas en torno a Robin Hood, que no se unificaron en un largo
poema extenso, o con las leyendas suizas sobre Guillermo Tell.

Cantares de gesta franceses

Las chansons de geste francesas estaban escritas en decaslabos o, ms tardamente, en
alejandrinos asonantados (en los primeros tiempos) y luego consonantados (en sus
ltimas manifestaciones) agrupados en largas tiradas de extensin variable. Aparecieron
hacia el fin del undcimo siglo y fueron cantadas entre 1050 y 1150. Las ltimas fueron
producidas en el curso del siglo XV. A menudo annimo, su autor es un trovador que la
destinaba a ser cantada y acompaada musicalmente ante un pblico extenso y variado,
popular o noble.
Un cantar de gesta francs cuenta, en los manuscritos conservados, unos noventa, con
entre mil y veinte mil versos. No son rimados en consonante, sino simplemente
asonantados. Como se trata de una literatura de carcter fundamentalmente oral, la
repeticin de la ltima vocal acentuada bastaba para quedarse en la memoria auditiva y
utilizaban algunos pasajes (resmenes de lo ya contado) y frmulas repetidas (eptetos
aadidos a cada nombre propio que caracterizaban a tal personaje: Carlomagno el de la
barba florida, o, en el caso del Cantar de Mio Cid, el Cid, que en buen hora naci, o
Martn Antolnez, el burgals cumplido, etc.) que permitan a los recitadores tiempo
para hacer memoria de lo que deban contar. La recitacin de estos largos poemas
duraba varios das seguidos.
El acto pico por excelencia es el acto guerrero; la narracin del combate en sus
diferentes etapas es casi constante: el encuentro de dbiles fuerzas cristianas contra
multitudes paganas, asaltos a lanza o espada, hazaas de fuerza y heridas, etctera. Para
ello existen descripciones y el uso de determinados recursos estilsticos: constante uso
del tiempo presente, alternancia de dilogo y narracin, nfasis y otras.

Los grandes temas picos son el herosmo, el honor, la amistad, la traicin, la venganza,
la exaltacin de los lazos feudales. Todos ellos se encuentran recogidos en La Chanson
de Roland.
Los cantares de gesta franceses estn escritos en lengua de oil y cantan el valor marcial
de los caballeros, hroes de la era de Carlos Martel y Carlomagno, y sus batallas contra
los moros. A estas leyendas histricas se aadieron despus una gran cantidad de
elementos maravillosos: gigantes, magia y monstruos aparecen entre los enemigos al
lado de los sarracenos. Y los aspectos militares fueron decayendo en favor de los
elementos maravillosos.
Los temas de los cantares de gesta franceses se convirtieron en la llamada "materia de
Francia", que se opuso a la llamada "materia de Bretaa", constituida por las historias
del rey Arturo y de los caballeros de la mesa redonda, y la "materia de Roma", que
mezcla la mitologa griega con narraciones de Alejandro Magno, Julio Csar y otras
figuras de la antigedad grecolatina presentadas como ejemplos caballerescos.
Cuando las costumbres medievales se refinaron y volvieron ms sutiles, se prefiri a los
cantares de gesta las narraciones cortesanas que fueron inspiradas ms bien en las
relaciones entre el caballero y su dama.
En los cantares de gesta solo el sistema de vida feudal interviene en escena. El hroe
pico es un caballero dotado de una fuerza sobrehumana y capaz de sobrellevar todos
los sufrimientos fsicos, morales y psquicos posibles. Es ejemplar por su fidelidad a su
seor, y es elegido por su perfeccin para representar siempre una colectividad cuya
existencia est en juego. Con Carlomagno, por ejemplo, es "la dulce Francia", como
para Ruy Daz de Vivar es "Castilla la gentil", y luchan y sufren para defenderlo y
vencer al fin. Las fuerzas divinas se aaden casi siempre para socorrerlos; la muerte es
el momento ms emocionante de la narracin y muestra una leccin dictada por la
visin religiosa y feudal de la sociedad: el sufrimiento y la muerte son nobles cuando
ellas llegan a causa de Dios y el soberano. El pblico es llamado a grandes emociones
colectivas y religiosas. Los otros personajes poseen papeles definidos: son confidentes,
traidores, enemigos, ayudantes etctera. Estn en la narracin para subrayar el herosmo
y las virtudes del hroe principal.
Quedan menos de cien cantares de gesta francesas; los trovadores de los siglos XIII y
XIV los agruparon en tres grandes series llamados ciclos. Cada ciclo comprende unos
poemas picos que se desarrollan en torno al mismo hroe o miembros de su familia. Se
distinguen:

Ciclo del rey Carlomagno, formado por La Chanson de Roland (siglo XI), Le
Plerinage de Charlemagne (XII), Huon de Bordeaux (XII), Berthe aux Grands
Pieds (XIII)

Ciclo de Guillaume d'Orange, integrado por Le Couronnement de Louis

(alrededor del ao 1137), Aliscans (XII), Girard de Vienne (XIII), Aimeri de
Narbonne (XIII), Charroi de Nimes, Moniage de Guillaume.

Ciclo de Doon de Mayence, tambin llamado Ciclo de los barones rebeldes.

Lo constituyen Girart de Roussillon (XII), Raoul de Cambrai (XII), Renaud de
Montauban (XII).

A estos se les suele agregar el Ciclo de las Cruzadas, integrado por La Chanson
d'Antioche, La Chanson de Jrusalem y Les chetifs

Cantar de mio Cid

Estatua del Cid, en Burgos

El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta annimo cuya base argumental es una parte
de la vida del caballero castellano Rodrigo Daz de Vivar. Est escrito en castellano
medieval y est compuesto alrededor del ao 1200 (fechas post quem y ante quem:
1195-1207). Se desconoce el ttulo original, aunque probablemente se llamara gesta o
cantar, trminos con los que el autor describe su obra en los versos 1085 y 2276,
respectivamente.
Solamente se conserva en una copia realizada en el siglo XIV (como se deduce de la
letra del manuscrito) a partir de otra que data de 1207, obra de un copista de la zona de
Burgos llamado Per Abbat. La fecha se deduce de la que que refleja el explicit del
copista: "MCC XLV" (de la era hispnica, esto es, para la datacin actual, era cristiana,
hay que restarle 38 aos). Este manuscrito de 1207, muy probablemente, fue hecho al
dictado.
Es un texto muy valioso por su carcter nico y por su valor literario; de los cuatro
textos conservados que pertenecen a cantares de gesta castellanos (los otros tres son las
Mocedades de Rodrigo -circa 1360-, Cantar de Roncesvalles -ca. 1270- y Epitafio
pico del Cid -ca. 1400?), es el de mayor extensin (3733 versos) y el nico
conservado casi completo. La primera hoja original se ha perdido, pero su contenido
puede ser deducido de las prosificaciones cronsticas, en especial la de la Crnica de
veinte reyes.

Junto con las jarchas y la lrica gallego-portuguesa, constituye el primer testimonio

escrito de la literatura en lengua romance en la Pennsula Ibrica.

El manuscrito

Pgina del Cantar de mo Cid

Existe un ejemplar nico que actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional en
Madrid que se puede consultar en la pgina [1]
En el siglo XVI se guardaba en el Archivo del Concejo de Vivar. Despus se sabe que
estuvo en un convento de monjas del mismo pueblo. Ruiz de Ulibarri realiz una copia
manuscrita en 1596. Don Eugenio Llaguno y Amrola, secretario del Consejo de Estado,
lo sac de all en 1779 para que lo publicase Toms Antonio Snchez. Cuando se
termin la edicin, el seor Llaguno lo retuvo en su poder. Ms tarde pas a sus
herederos. Pas despus a Pascual de Gayangos y durante ese tiempo, hacia 1858, lo vio
y consult Damas-Hinard. A continuacin fue enviado a Boston para que lo viera
Ticknor. En 1863 ya lo posea el primer marqus de Pidal (por compra) y estando en su
poder lo estudi Florencio Janer. Finalmente, y antes de su custodia en la Biblioteca
Nacional de Madrid, (fue comprado el 20 de diciembre de 1960) lo hered Alejandro
Pidal y en su casa lo estudiaron Vollmller, Baist, Huntington y Ramn Menndez
Pidal.
Se trata de un tomo de 74 hojas de pergamino grueso, al que le faltan tres, una al inicio
y dos entre las hojas 47, 48 y 69, 70. Otras 2 hojas le sirven de guardas. En muchas de
sus hojas hay manchas de color pardo oscuro, debidas a los reactivos utilizados ya desde
el S. XVI para leer lo que, en principio, haba empalidecido y, despus, se hallaba oculto
a causa del ennegrecimiento producido por los productos qumicos previamente
empleados. De todos modos, el nmero de pasajes absolutamente ilegibles no es
demasiado alto y en tales casos, adems de la edicin paleogrfica de Menndez Pidal,
existe como instrumento de control la copia de Ulibarri del siglo XVI y otras ediciones
anteriores a la de Pidal.
La encuadernacin del tomo es del siglo XV. Est hecha en tabla forrada de badana y
con orlas estampadas. Quedan restos de dos manecillas de cierre. Las hojas estn
repartidas en 11 cuadernos; al primero le falta la primera hoja; al sptimo le falta otra, lo

mismo que al dcimo. El ltimo encuadernador hizo algunas averas importantes en el

tomo.
La letra del manuscrito es clara y cada verso empieza con mayscula. De vez en cuando
hay letra capital. Los ltimos estudios aseguran que la letra pertenece a mediados del
siglo XIV, basndose, entre otras cosas, en que dicha letra se atestigua en los privilegios
de Alfonso XI (1312-1350).
Las letras maysculas tienen en su interior dos rasgos paralelos, detalle que era comn a
finales del XIII y todo el siglo XIV. Otros detalles que tienen en cuenta los
investigadores para situar el manuscrito en el siglo XIV son: que el amanuense emplea
mucho la y (en palabras como myo, rey, yr), inusual en documentos de la primera mitad
del siglo XIII y muy comn en el XIV y XV y que utiliza la v como inicial de palabra en
lugar de la u (en palabras como valer, vno) y por ltimo el uso de Gonalo, Gonalez en
lugar de Gonalvo, Gonalvez.
El manuscrito es un texto seguido sin separacin en cantares, ni espacio entre los versos,
los cuales se inician siempre con letra mayscula.
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El autor. La fecha de composicin del Cantar de mio Cid.

En virtud del anlisis de numerosos aspectos del texto conservado se demuestra que
pertenece a un autor culto, con conocimientos precisos del derecho vigente a fines del
siglo XII y principios del XIII, y que conoca la zona aledaa a Burgos.
La lengua utilizada es la de un autor culto, un letrado que debi trabajar para alguna
cancillera o al menos como notario de algn noble o monasterio, puesto que conoce el
lenguaje jurdico y administrativo con precisin tcnica, y que domina varios registros,
entre ellos, claro est, el estilo propio de los cantares de gesta medievales, que
necesitaban ciertos estilemas exclusivos, como el piteto pico o el lenguaje formular.
La sociedad reflejada en el Cantar testimonia la vigencia del "espritu de frontera", que
solo se dio en la extremadura aragonesa y castellana a fines del siglo XII, pues las
necesidades guerreras en las fronteras permiti a los infanzones las condiciones de
rpido ascenso social y relativa independencia que tenan los hidalgos de frontera que
vemos en el Cantar y que se dieron histricamente a partir de la conquista de Teruel.
As tambin es histrico el estatus de "moros en paz" del Cid, es decir, los primeros
mudjares, necesarios en territorios con poca poblacin cristiana, como la extremadura
soriana y turolense.
La sigilografa nos dice que el sello real (la "carta ... fuertemientre sellada" de los vv.
42-43) solo est documentado bajo el reinado de Alfonso VIII de Castilla a partir de
1175.
El derecho nos muestra que la descripcin tcnica detallada de las cortes o vistas
remiten al "riepto" o juicio con combate singular, institucin influida por el derecho
romano, y solo introducida en Espaa a fines del S. XII. Asimismo, la presencia de la
legislacin de la extremadura aragonesa y castellana (los fueros de Teruel y Cuenca

datan de fines del XII y principios del XIII respectivamente) nos llevan como muy
pronto a 1170.
La geografa nos da otro dato: el hecho de que Medinaceli aparezca como plaza
definitivamante castellana, y no como ciudad fronteriza en litigio entre varios reinos
fronterizos, solo puede remitir a la segunda mitad del S. XII. Por ejemplo, en 1140, era
aragonesa.
Es tambin importante la interpretacin del explicit:
Quien escrivio este libro de Dios paraiso, amen
Per Abbat le escrivio en el mes de mayo en era de mil e. CC XLV aos
(como dijimos arriba, CCXLV corresponde al 1.207 de nuestra era).
En la Edad Media "escribir" significaba solo "ser el copista", para lo que hoy
conocemos como autor habra de decir "compuso" o "fizo". Esto invalida la teora de
Colin Smith de que el autor fue Per Abbat, aunque, como es lgico, supone que la fecha
de composicin no pudo ser posterior a 1207, sin embargo, como dijimos arriba, es muy
poco posterior a la redaccin original. Pidal daba como fecha del explicit 1307,
aduciendo que habra una tercera 'C' borrada en el manuscrito. Pero segn queda
demostrado en investigaciones recientes, en especial el CD anexo a la edicin de
Alberto Montaner, nadie, excepto Menndez Pidal, ha podido observar el ms mnimo
rastro de tinta de una "C" borrada. Montaner utiliza todos los medios tcnicos a su
alcance, incluida la visin infrarroja. Lo ms probable es que el copista dudara y dejara
un espacio algo mayor por si acaso (como hace en otros lugares del poema) o que
intentara evitar unas imperfecciones del pergamino. Tambin pudo ser que hiciera dos
incisiones pequesimas con el cuchillito de raspar, cultellum, (que serva para las
correcciones), pues stas s se han observado al microscopio, y son incisiones rectas (no
una raspadura de borrado como defenda Menndez Pidal, que dejara la textura rugosa)
que pudieron inducir al copista a evitar ese espacio para que no se corriera sobre la
hendidura la tinta. El mismo Pidal llegar a admitir que no habra esa tercera 'C'
borrada, porque, en todo caso, el defecto de textura del manuscrito o "la arruga" segn
l sera anterior a la escritura. Para l, Per Abbat sera un copista de un texto del 1.140,
pero el argumento de la difusin popular de la genealoga cidiana acta tambin en su
contra, pues el Cid no emparent con todas las dinastas espaolas hasta el ao 1.201;
tambin se apoyaba en que un poema latino menciona al Cid, el Poema de Almera, pero
ste es de datacin insegura (pudiera ser de finales del XII) y, sobre todo, no alude al
Cantar, sino al propio Cid, que ya era conocido por sus hazaas. En cuanto a los
arcasmos, queda claro, como dice Rusell y otros autores, que lo que pasa es que hay
una kuntsprache en la poesa heroica, como demuestra el hecho de que en las
Mocedades de Rodrigo, del S. XIV, se usen los mismos arcasmos, con similares
eptetos picos y lenguaje formular. En cuanto al autor, Pidal primero habla de un poeta
de Medinacelli con conocimiento de San Esteban de Gormaz; luego habla de dos
poetas: primera versin corta y verista por un poeta de San Esteban, luego refundicin
de uno de Medinaceli. Pero Ubieto demostr que la geografa local del rea de San
Esteban de Gormaz era desconocida para el autor, debido a grandes imprecisiones y
lagunas, por ejemplo, el no situar correctamente las mrgenes del Duero, y, sin
embargo, hay un conocimiento exhaustivo de los topnimos del valle del Jaln (Cella,
Montalbn, Huesa del Comn), la zona de la provincia de Teruel. Adems localiza

varias palabras exclusivas del aragons, que no poda conocer un autor castellano. Por
otro lado, el Cantar refleja la situacin de los mudjares (con personajes como
Abengalbn, Fariz, Galve, incluso de gran lealtad al Cid), que fueron necesarios para
repoblar la extremadura aragonesa, y por tanto, estaban muy presentes en la sociedad
del sur de Aragn, cosa que no ocurra en Burgos. Por tanto, segn Ubieto, el autor
provendra de alguno de esos lugares. Hay que recordar que Medinaceli fue en ese
tiempo un lugar en disputa que estuvo en ocasiones en manos aragonesas. Rafael Lapesa
tambin defendi una datacin antigua en Estudios de historia lingstica espaola,
donde intentaba mostrar que la composicin del cantar datara de entre 1140 y 1147,
pero sus argumentos a este respecto son muy endebles.
Colin Smith, como dijimos arriba, considera a Per Abbat el autor del texto. Tambin
piensa que el texto de la Biblioteca Nacional sera copia del de Per Abbat. Para este
autor 1.207 sera la fecha real de composicin, y relacion Per Abbat con un notario de
la poca del mismo nombre, al que supuso un gran conocedor de la poesa pica
francesa, y que sera quien compuso el Cantar inaugurando la pica espaola,
sirvindose de sus lecturas y de las 'chansons de geste', y mostrando su formacin
jurdica. Segn Smith, tanto el sistema formulario del Cantar como su mtrica son
prstamos de la pica francesa. Sin embargo, aunque no cabe duda que los ciclos picos
franceses influyen en la literatura espaola -- como demuestra el que aparezcan en esta
personajes como Roldn, Oliveros, Durandarte o Berta, la de los grandes pies-- las
enormes diferencias en cuanto a elementos maravillosos, exageracin de las hazaas del
hroe y menor realismo, hacen que el Cantar pudiera ser redactado por cualquier
escritor culto de la poca, sin necesidad de tener un modelo francs cercano. De todas
maneras, su profunda erudicin puso en la pista de la datacin actual de fines del XII o
principios del XIII a los ms acreditados investigadores sobre temas de fecha y autora.
Pueden consultarse para ello los ms autorizados actualmente, como Alan Deyermond,
Antonio Ubieto Arteta, Mara Eugenia Lacarra, Colin Smith y Alberto Montaner Frutos.
Como vemos, toda una serie de circunstancias histricas y sociales llevan a los
investigadores actualmente a la conclusin de que hay un nico autor, que compuso el
Cantar de mio Cid entre fines del siglo XII y principios del siglo XIII, (de 1195 a 1207)
que conoca la zona aledaa a Burgos, culto, y con profundos conocimientos jurdicos,
pudiendo ser notario o letrado. Toda la argumentacin ltima esta detallada en la edicin
de Alberto Montaner Frutos (vase el apartado de biblografa).
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Argumento y estructura
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Estructura interna
El Cantar de mio Cid trata el tema del complejo proceso de recuperacin de la honra
perdida por el hroe, cuya restauracin supondr una honra mayor a la de la situacin de
partida.
El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras haber sido
acusado de robo. Este deshonor supone tambin el ser desposedo de sus heredades o
posesiones en Vivar y privado de la patria potestad de su familia.

Tras la conquista de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su astucia y prudencia

consiguen el perdn real y con ello una nueva heredad, el seoro sobre Valencia, que se
une a su antiguo solar ya restituido. Para ratificar su nuevo estatus de seor de vasallos,
se conciertan bodas con linajes del mayor prestigio cuales son los infantes de Carrin.
Pero paradjicamente, con ello se produce la nueva cada de la honra del Cid, debido al
ultraje de los infantes a las hijas del Cid, que son vejadas, malheridas y abandonadas en
el robledal de Corpes.
Este hecho supone segn el derecho medival el repudio de facto de estas por parte de los
de Carrin. Por ello el Cid decide alegar la nulidad de estos matrimonios en un juicio
presidido por el rey, donde adems los infantes de Carrin queden infamados
pblicamente y apartados de los privilegios que antes detentaban como miembros del
squito real. Por el contrario, las hijas del Cid conciertan matrimonios con reyes de
Espaa, llegando al mximo ascenso social posible.
As, la estructura interna est determinada por unas curvas de obtencin-prdidarestauracin-prdida-restauracin de la honra del hroe. En un primer momento, que
el texto no refleja, el Cid es un buen caballero vasallo de su rey, honrado y con
heredades en Vivar. El destierro con que se inicia el poema es la prdida, y la primera
restauracin, el perdn real y las bodas de las hijas del Cid con grandes nobles. La
segunda curva se iniciara con la prdida de la honra de sus hijas y terminara con la
reparacin mediante el juicio y las bodas con reyes de Espaa. Pero la curva segunda
supera en amplitud y alcanza mayor altura que la primera.
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Estructura externa
Los editores del texto, desde la edicin de Menndez Pidal de 1913, lo han dividido en
tres cantares. Podra reflejar las tres sesiones en que el autor considera conveniente que
el juglar recite la gesta. Parece confirmarlo as el texto al separar una parte de otra con
las palabras: "aqus conpiea la gesta de mio id el de Bivar" (v. 1085), y otra ms
adelante cuando dice: "Las coplas deste cantar aqus van acabando" (v. 2776).
1. el cantar del destierro,
2. el cantar de la bodas y
3. el cantar de la afrenta de Corpes.
Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 1-1086). El Cid ha sido desterrado de
Castilla. Debe abandonar a su esposa e hijas, e inicia una campaa militar acompaado
de sus fieles en tierras no cristianas, enviando un presente al rey tras cada victoria para
conseguir el favor real.
Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv.1087-2277). El Cid se dirige a Valencia, en
poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Enva a su amigo y mano derecha
lvar Fez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey, pidindole que se le
permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta peticin, e incluso le
perdona y levanta el castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres. La fortuna
del Cid hace que los infantes de Carrin pidan en matrimonio a doa Elvira y doa Sol.

El rey pide al Campeador que acceda al matrimonio y l lo hace aunque no confa en

ellos. Las bodas se celebran solemnemente.
Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2278-3730). Los infantes de
Carrin muestran pronto su cobarda, primero ante un len que se escapa, despus en la
lucha contra los rabes. Sintindose humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello
emprenden un viaje hacia Carrin con sus esposas y, al llegar al robledo de Corpes, las
azotan y las abandonan dejndolas desfallecidas. El Cid ha sido deshonrado y pide
justicia al rey. El juicio culmina con el "riepto" o duelo en el que los representantes de la
causa del Cid vencen a los infantes. stos quedan deshonrados y se anulan sus bodas. El
poema termina con el proyecto de boda entre las hijas del Cid y los infantes de Navarra
y Aragn.
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Caractersticas y temas
El Cantar de Mio Cid se diferencia de la pica francesa en la ausencia de elementos
sobrenaturales, la mesura con la que se conduce su hroe y la relativa verosimilitud de
sus hazaas.
Adems est muy presente la condicin de ascenso social mediante las armas que se
produca en las tierras fronterizas con los dominios musulmanes (lo cual supone un
argumento decisivo de que no pudo componerse en 1140, pues en esa poca no se daba
ese "espritu de frontera" y el consiguiente ascenso social de los caballeros infanzones
de frontera).
El propio Cid, siendo solo un infanzn (esto es, un hidalgo de la categora social menos
elevada, comparada con condes, potestades y ricos hombres, rango al que pertenecen los
infantes de Carrin) logra sobreponerse a su humilde condicin social dentro de la
nobleza, alcanzando por su esfuerzo prestigio y riquezas (honra) y finalmente un
seoro hereditario (Valencia) y no en tenencia como vasallo real. Por tanto se puede
decir que el verdadero tema es el ascenso de la honra del hroe, que al final es seor de
vasallos y crea su propia Casa o linaje con solar en Valencia, comparable a los condes y
ricos hombres.
Ms an, el enlace de sus hijas con prncipes del reino de Navarra y del reino de
Aragn, indica que su dignidad es casi real, pues el seoro de Valencia surge como una
novedad en el panorama del S. XIII y podra equipararse a los reinos cristianos, aunque,
eso s, el Cid del poema nunca deja de reconocerse l mismo como vasallo del monarca
castellano, si bien lata el ttulo de Emperador, tanto para los dos Alfonsos implicados
como para lo que fue su origen en los reyes leoneses, investidos de la dignidad imperial.
De cualquier modo, el linaje del Cid emparenta con el de los reyes cristianos y, como
dice el poema: "hoy los reyes de Espaa sus parientes son, / a todos alcanza honra por el
que en buen hora naci." (vv. 3724-3725, cfr. ed. de Alberto Montaner), de modo que no
solo su casa emparenta con reyes, sino que estos se ven ms honrados y gozan de mayor
prestigio por ser descendientes del mismsimo Cid.
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Aspectos mtricos
Cada verso est dividido en dos hemistiquios por una cesura. Esta forma, tambin tpica
de la pica francesa, refleja un recurso til a la recitacin o canto del poema. Sin
embargo, mientras en los poemas franceses cada verso tiene una mtrica regular de diez
slabas divididas en dos hemistiquios por una fuerte cesura, en el Cantar de mio Cid
tanto el nmero de slabas en cada verso como el de slabas en cada hemistiquio vara
considerablemente. A este rasgo se le denomina anisosilabismo.
Aun cuando se encuentran versos de entre diez y veinte slabas y hemistiquios de entre
cuatro y catorce, ms del 60% de los versos oscila entre 14 y 16 slabas.
En principio, todos los versos riman en asonante, pero las asonancias no son tampoco
totalmente regulares ni muy variadas (se usan once tipos de asonancia).
Los versos se agrupan en tiradas de extensin variable. Su longitud vara entre 3 y 90
versos, cada una de las cuales tiene la misma rima y constituye una unidad de
contenido.

El Cantar de Hildebrando (en alemn, Das Hildebrandslied), es un

poema aliterativo herico escrito en alemn antiguo. Es uno de los primeros trabajos
literarios escritos en esta lengua y narra el trgico encuentro en la batalla entre un hijo y
su desconocido padre. Es el nico ejemplo de este gnero en alemn.
Las primeras lneas del poema sitan la escena: dos guereros se encuentran en el campo
de batalla, probablemente como lderes de sus ejrcitos.
El mayor de los dos, Hildebrando, pregunta al otro su identidad y su genealoga.
Hildebrando explica que no conoce a su padre, pero que le han explicado que su padre
es Hildebrando, que march hacia el este al servicio de Teodorico (Dietrich), huyendo
de la ira de Odoacro (Otacher), dejando atrs a su esposa y a su hijo. Cree que su madre
ha muerto.
Hildebrando intenta evitar el enfrentamiento con su hijo, aunque no lo consigue.
Hildebrando le acusa de cobarda y, finalmente, Hildebrando acepta su suerte: matar a
su hijo o morir en sus manos. El poema concluye al inicio del combate, dejando sin
explicar la resolucin del mismo.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_Hildebrando"

Los siete infantes de Lara

El romance de Los Siete infantes de Lara se basa en el contenido de un antiguo cantar
de gesta desaparecido, es junto con El Cantar del Mio Cid y el Poema de Fernn
Gonzlez los ms importantes cantares de gesta castellana.
El poema gira en torno a una disputa familiar. Se casaba Doa Lambra de Bureba con
Don Rodrigo de Lara, hermano de la madre de los infantes, Doa Sancha. Se enfrentan
los de Bureba (familiares de la novia) con los de Lara (familiares del novio). Ante la sed
de venganza de Doa Lambra, su marido D. Rodrigo urde un plan enviando a Gonzalo
Gustios, padre de los infantes de Lara, con una carta a Almanzor en la que dice a ste
que mate al portador de la misiva. El padre de los infantes desconoce el contenido de la
carta porque est escrita en rabe. Almanzor se apiada de Gonzalo y se limita a retenerlo
preso. Otra parte del plan criminal consista en enfrentar a los infantes con un poderoso
ejrcito moro para que murieran en la batalla y as sucedi.
Almanzor considera excesivo el sufrimiento de su cautivo y le entrega una hermana
suya para que mitigue su dolor. De ambos nace un hijo llamado Mudarra que, aunque
bastardo, vengar el crimen cometido con su padre y sus hermanos. El momento ms
emocionante del cantar es cuando Almanzor le muestra a Gonzalo Gustioz las siete
cabezas de los infantes de Lara, que fueron decapitados por la traicin de Rui
Velzquez. El llanto del padre sobre las cabezas de sus hijos es una de las pginas ms
conmovedoras de toda la epopeya castellana

Poema de Fernn Gonzlez

El Poema de Fernn Gonzlez narra diferentes hechos histricos de la vida de este
personaje histrico y relevante en la historia de Espaa y de Castilla. Sus reiteradas
campaas contra el moro en defensa del territorio castellano, sus guerras contra el rey
de Navarra, sus debates con el rey de Len, y su proteccin al monasterio de San Pedro
de Arlanza (donde finalmente reposaron sus restos), crean una trama apasionante donde
se refleja claramente el papel que el conde Fernn Gonzlez desempe en mantener a
la Castilla primitiva su legitima soberana sobre toda Espaa, al mantenerse desde el
principio fuera del alcance de la invasin rabe.
El autor de la obra, annimo, en estrofas en Cuaderna va parece ser que no conoce
muchos detalles de los hechos histricos en s, ya que no quedaron escritos por ningn
historiador de la poca de Fernn Gonzlez ni posteriores a l, sino que su transmisin
fue oral, por lo que el texto trata de explicar y desarrollar los hechos conforme a la
mentalidad y la lingstica del siglo XIII, acudiendo a veces a la imaginacin y otras a

las distintas fuentes populares que circulaban (cantares de gestas, tradiciones,

leyendas,...).
El autor del Poema un monje del monasterio de San Pedro de Arlanza la compuso entre
los aos 1250 y 1266

Cantar de los Nibelungos

El Cantar de los Nibelungos es un poema de la Edad Media, escrito sobre el siglo XIII,
annimo, de origen germano, dividido en 39 cantos.
Tambin es conocido como Nibelungenlied (del alemn, idioma en que est escrito) o
Nibelunge Not (por las palabras que aparecen en el ltimo verso del manuscrito hallado
en Hohenems, Suiza, que significara Pena o Necesidad de los Nibelungos).
Este cantar de gesta rene muchas de las leyendas existentes sobre los pueblos
germnicos, mezcladas con hechos histricos y creencias mitolgicas que por la
profundidad de su contenido, complejidad y variedad de personajes, se convirti en la
epopeya nacional alemana, con la misma jerarqua literaria del Cantar del Mo Cid para
Espaa o el Cantar de Roldn en Francia.
En el Cantar se narra la gesta de Sigfrido, quien valindose de ciertos artificios consigue
la mano de la princesa Krimilda. Sin embargo, una torpe indiscrecin femenina termina
por provocar una horrorosa cadena de venganzas. El traidor Hagen descubre que
Sigfried es completamente invulnerable gracias a haber sido baado por completo por la
sangre de un dragn, salvo por una pequea porcin de espalda en donde ha cado una
hoja, cuando estaba bandose; aprovecha este punto dbil y le mata a traicin en un
arroyo. Krimild se refugia entonces en la corte del rey Etzel, y deja pasar el tiempo,
hasta que en un banquete convocado por Etzel, Krimild consigue que su propio pueblo
sea eliminado a traicin. Tanto Hagen como la propia Krimild fallecen en la espantosa
carnicera subsecuente.
El compositor alemn Richard Wagner se inspir levemente en este poema pico, y en
la tradicin mitolgica germnica para componer la tetraloga El anillo de los
nibelungos.

Estructura
Sigfrido vence a los Nibelungos
Los Nibelungos son los hijos de un rey llamado as, a los cuales Sigfrido derrota.
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El punto dbil de Sigfrido

La accin del poema es la siguiente: Sigfrido y Krimilda son dos hijos de reyes. Tras
mltiples peripecias, se conocen y se casan. Por otra parte, el hermano mayor de
Krimilda, el rey Gunter, desea casarse con una reina llamada Brunilda, caracterizada por
su belleza, su vigor fsico y su bravura. Sigfrido ayuda a Gunter y le presta su manto
mgico, con el que Gunter consigue su propsito.
Al poco tiempo surge la enemistad entre Brunilda y Krimilda, por lo que la primera
decide vengarse a travs de Hagen, un caballero de la corte de Gunter que desea poseer
el tesoro nibelungo de Sigfrido. Y lo hace a traicin, ya que averigua por Krimilda cul
es el punto dbil de Sigfrido, cuya imbatibilidad se atribuye a la sangre de un dragn
con la que ba su cuerpo. Hagen mata en una cacera a Sigfrido, arrebata el tesoro a
Krimilda y lo esconde.
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La desconfianza de Hagen
La segunda parte sucede trece aos despus de estos hechos. Atila, rey de los hunos,
desea casarse con Krimilda, la cual, deseosa de vengarse de los asesinos de Sigfrido,
accede. Krimilda va al reino de Atila, se casa con l y tienen un hijo. Pasan otros trece
aos y la herona pide a su esposo que invite a la corte a su hermano el rey Gunter y su
squito. Este accede, pese a las recomendaciones de Hagen.
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Venganza de Krimilda
Gunter y Hagen parten acompaados de mil guerreros. tras un largo viaje llegan al
castillo de Atila. Al poco de llegar empiezan las escaramuzas, al principio con poca
intensidad, pero despus se generalizan. Mueren primero los caballeros menos
importantes, y despus lo hacen los de ms valor. Hagen asesina al hijo de Krimilda y
Atila. Al final, Gunter y Hagen caen derrotados y presos. Krimilda exige a Hagen que
les diga dnde est el tesoro de Sigfrido, y tras la negativa del prisionero, lo mata. El rey
Atila reconoce el valor de su enemigo Hagen, por lo que reprocha a Krimilda su muerte;
a su pesar es compartido por el caballero Hildebrando, que decide vengarse de Hagen y
asesina a Krimilda. Con este sangriento desenlace concluye el Cantar de los Nibelungos.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_los_Nibelungos"

Cantar de Roldn

Roldn recibe la espada Durandarte de manos de Carlomagno

La Cancin de Roldn (La Chanson de Roland) es un poema pico de varios miles de
versos, escrito a finales del siglo XI en francs antiguo, atribuido a un monje normando,
Turoldo, cuyo nombre aparece en el ltimo y enigmtico verso: "Ci falt la geste que
Turoldus declinet". Sin embargo no queda claro el significado de declinar en este verso:
puede querer decir "componer" o quizs "transcribir", copiar. Es el cantar de gesta ms
antiguo de Europa. El texto del llamado "Manuscrito de Oxford" (de alrededor de 1170)
consta de 4.002 versos decaslabos, distribuidos en 291 estrofas de desigual longitud.

Los Cantares de Gesta

Se llama Cantar de gesta a ciertos poemas destinados a ser recitados en pblico. Este
recitado se haca sobre una o varias frases meldicas simples. La palabra "gesta",
proviene del latn "hechos". Se trata, pues, de cantos de hechos memorables, heroicos,
de hazaas. Espaa y Francia cuentan con una abundante tradicin pica: como todos
los cantares de gesta, el de Roldn es annimo. Este cantar de gesta fue el primero que
surgi en Europa. Muchos otros le seguiran, siempre con los hechos de Roncesvalles en
primer plano. La historia es un fiel reflejo de las virtudes que se le exigan a los
caballeros.
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Los hechos histricos

Este Cantar de gesta narra deformando legendariamente los hechos de la batalla de
Roncesvalles, que histricamente no pas de ser una escaramuza, y que pudo enfrentar a
tribus de vascones contra la retaguardia de las fuerzas carolingias al mando del conde
Roldn, prefecto de la Marca de Bretaa. No est claro que por la envergadura del
encuentro llegara a ser considerada una batalla, en los llanos de Roncesvalles y
Burguete. Lo ms probable es que se tratara de una emboscada sufrida por la columna
carolingia el 15 de agosto de 778 en los desfiladeros de Valcarlos, en la vertiente
norpirenaica, segn datos extrados de anales y crnicas del siglo IX. Por ejemplo, la
Vita Caroli de Eginhard, una crnica en latn del reinado de Carlomagno, narra cmo el

joven rey Carlos (an no se ha convertido en el emperador Carlomagno), aliado a

ciertos caudillos musulmanes en sus luchas contra otros, atraviesa los Pirineos en la
primavera de 778, toma la ciudad de Pamplona y sitia Zaragoza. Reclamado en su
propio reino debido a un ataque de los sajones y a un levantamiento en la regin de
Aquitania, levanta el asedio, arrasa Pamplona y emprende el regreso. Es entonces
cuando su retaguardia es atacada por esos montaeses vasco-navarros. Tras este ataque
y su subsiguiente saqueo, los atacantes huirn y se dispersarn sin que les alcance la
pretendida venganza de Carlos.
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Transformacin legendaria de estos hechos

El Cantar de Roldn se escribe unos tres siglos despus de los hechos. Tiempo
suficiente para que los hechos se transformen y el personaje de Roldn, que slo era el
conde de la Marca de Bretaa se convierta en el sobrino del viejo emperador
Carlomagno, que ahora tiene una barba florida. Los hechos se adornan y se les dota de
una dimensin pica y heroica. El protagonista Roldn se acompaa de un amigo
imaginario, Olivier. La emboscada de los vascones pasa a ser un ataque de 400.000
sarracenos, que slo pueden derrotar a Roldn y a los Doce Pares de Francia, adems,
debido a la traicin del prfido Ganeln.
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Sinopsis
La obra trata de estos hechos histricos, aunque transformados: los agresores vascos y
navarros se transforman en sarracenos musulmanes, lo que permite hacer de la
expedicin una especie de cruzada y los acontecimientos se desencadenan partiendo de
la traicin de Ganelon. Roldn es el sobrino del emperador Carlomagno, y tiene un
amigo inseparable, Olivier, personaje no histrico. El asunto es el siguiente: Tras siete
aos de Cruzada, el Emperador Carlomagno ha conquistado Espaa a los moros. Slo
resiste Zaragoza, ciudad del rey Marsilio. Los francos reciben unas sospechosas
propuestas de paz. Roldn propone como embajador a su suegro Ganelon. ste cree que
su yerno pretende enviarlo a la muerte y decide vengarse. Como embajador prepara la
traicin: azuza a los moros contra Roldn, al que hace responsable del hostigamiento a
que estn sometidos. Sugiere Ganelon a Marsilio que prometa a Carlomagno lo que sea,
que se vayan las tropas y as poder atacar la retaguardia francesa, en la que estarn
Roldn y los Doce Pares de Francia. Carlomagno vuelve a Francia y, a propuesta de
Ganelon, confa la retaguardia a Roldn.
Carlomagno cruza los Pirineos, sobre la retaguardia que dirige Roldn cae el
numerossimo ejrcito de Marsilio. A pesar de los consejos del sabio Olivier, Roldn,
valiente y temerario, no quiere usar su cuerno (el olifante) para llamar en su auxilio al
grueso del ejrcito, que ha pasado ya el desfiladero. Roldn, asistido por la flor de la
caballera francesa, pelea con valenta, rechaza dos oleadas de paganos, pero a un alto
precio. Uno a uno van cayendo los caballeros ante el nmero incalculable de moros que
les acosan. Roldn se decide, por fin, a tocar el olifante para avisar a su to, el
Emperador Carlomagno. Lo hace con tal fuerza que le estallan las sienes. Pero es
demasiado tarde, se queda solo en la pelea y sucumbe, como los dems frente al

enemigo. Antes de morir desea romper su espada Durandarte para que no caiga en
manos del enemigo, pero la piedra contra la que golpea su espada se parte, por la fuerza
del golpe de Roldn.

Batalla de Roncesvalles en 778. Muerte de Roldn, en las Grandes Crnicas de Francia,

ilustradas por Jean Fouquet, Tours, hacia 1455-1460, BNF
Cuando Carlomagno escucha el cuerno que demanda de socorro, sospecha la traicin de
Ganelon y lo arresta, vuelve a Roncesvalles, al frente de sus tropas. Persigue a los
moros que se baten en retirada y los extermina a las orillas del Ebro. Pero una vez
derrotadas las tropas de Marsilio, Carlomagno debe enfrentarse a Baligante, almirante
de Babilonia. En esa batalla, Baligante muere a manos de Carlomagno, quien finalmente
consigue tomar Zaragoza, donde Marsilio muere furioso. Tras enterrar en la iglesia de
Saint-Romain en Blaye a Roldn, Olivier, y al arzobispo Turpn, regresa abatido a
Aquisgrn. La hermana de Olivier, Aude, muere de pena al conocer la muerte de su
amado Roldn.
Ganelon es procesado. Niega haber traicionado, y alega haberse vengado de quien le
haba enviado a la muerte. Se apela al juicio de Dios. El campen que defiende a
Ganelon, Pinabel es derrotado por Thierry d'Anjou, que pugna por Roldn. Ganeln
muere descuartizado. Carlomagno ve como el arcngel San Gabriel le anuncia en sus
sueos victoria y desquite.
Los personajes ms importantes estn fuertemente caracterizados:

Carlomagno, anciano sabio y paternal;

Roldn, de valor alocado e imprudente;
Olivier el juicioso;
Turpn el arzobispo, que muere bendiciendo a sus compaeros de armas despus
de haber peleado como ellos;
Ganeln, el envidioso, hipcrita y traidor.

Este poema tuvo amplia repercusin en todas las literaturas de Europa; fue fuente de
inspiracin de otros cantares de gesta del momento

Cantar de Roncesvalles
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El Cantar de Roncesvalles es un poema pico escrito en espaol medieval a comienzos
del siglo XIII.
Slo se conserva un fragmento de cien versos de los 5.500 que tendra originalmente
segn los estudios de Ramn Menndez Pidal.
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Argumento
Como seala el mismo Menndez, el Cantar de Roncesvalles tendra el siguiente
argumento:
Carlomagno conquista toda Espaa salvo Zaragoza; viene acompaado de Roldn
hijastro de Ganeln, el traidor que se entiende con Marsn, rey moro de Zaragoza. De
regreso a Francia, encarga la retaguardia de su ejrcito a Roldn, que es sorprendido por
los moros en Roncesvalles, donde se libra una indecisa batalla en la que intervienen,
adems de los hroes, Reinaldos, Baldovinos y Beltrn. La temeridad herica de Roldn
y Reinaldos hace retroceder a los moros que, rehechos, vuelven al ataque. Turpn
exhorta al ejrcito francs y Roldn corta el brazo derecho de Marsn, que huye. Los
moros organizan otra vez sus filas y lanzndose sobre los franceses, los van matando
poco a poco. Al ver la magnitud del desastre, Roldn tae su trompa pidiendo auxilio a
Carlomagno. Despus mueren Oliveros y Reinaldos. Cuando los moros sienten la
venida del emperador, huyen. Turpn bendice a los muertos y Roldn les rinde los
ltimos honores; sin embargo, se siente morir sin golpes ni heridas y, al llegar
Carlomagno, persigue a Marsn. De nuevo en Roncesvalles, Carlomagno buscara a sus
allegados entre los cadveres; regresara a Francia para enterrar all a los muertos y doa
Alda, esposa de Roldn, morira en el entierro del hroe.
El fragmento espaol es el planto de Carlomagno por la prdida de su sobrino Roldn.
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pica francesa
El Cantar de Roncesvalles no es heredero directo de la tradicin potica de la Chanson
de Roland, puesto que hay elementos en l que no estn presentes all, como la muerte
de Reinaldos, alusin al camino de Santiago, o los personajes Baldovinos y Beltrn.
El Roncesvalles tampoco es heredero de otras tradiciones de la pica francesa, como el
Pseudo-Turpn, puesto que hay elementos en el Roncesvalles no presentes en Turpn
(Roldn no muere de heridas, Marsn no es muerto por Roldn, el arzobispo Turpn
sucumbe en la lucha). Menndez Pidal llega a la conclusin de que, no derivando el

Cantar de Roncesvalles de la Chanson, "el Roncesvalles espaol no debi tener presente

el Turpn, sino todo lo ms las mismas leyendas que inspiraron el Turpn, o bien otras
anlogas."
El Cantar de Roncesvalles es pues, un desarrollo original de la materia pica en la
literatura espaola. Tomando como punto de partida, la historia de Roldn, en la
Pennsula Ibrica adquiri una personalidad propia, apartndose de las tradiciones
galorromnicas. La leyenda que inspir el Cantar de Roncesvalles pudo venir a travs
de Provenza en el siglo XII. La independencia de la tradicin del Cantar de
Roncesvalles en la Pennsula se vio confirmada con la aparicin de la Nota Emilianense,
una glosa del siglo XI en un manuscrito del X. Esta nota es incluso anterior a cualquiera
de los poemas franceses, y se trata de la etapa ms arcaica de la ficcin literaria.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Cantar_de_Roncesvalles"

Epopeya
De Wikipedia
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Para otros usos de este trmino, vase Epopeya (desambiguacin).
Subgnero pico escrito la mayor parte de las veces en verso largo (hexmetro,
alejandrino, endecaslabo...) o prosa que consiste en la narracin extensa de acciones
trascendentales o dignas de memoria para un pueblo en torno a la figura de un hroe que
representa sus virtudes de ms estima. En ella intervienen los dioses y los elementos
fantsticos, a diferencia de los cantares de gesta o epopeyas medievales y, mucho ms
tarde, ya en el siglo XX, de la novela realista o epopeya de la clase media que por
entonces conquist el poder y revel en ella los valores de la burguesa
La poesa pica clsica se caracteriza por la majestuosidad de su tono y su estilo. Relata
sucesos legendarios o histricos de importancia nacional o universal. Por lo general se
centra en un individuo, lo que confiere unidad a la composicin. A menudo introduce la
presencia de fuerzas sobrenaturales que configuran la accin, y son frecuentes en ella
las descripciones de batallas y otras modalidades de combate fsico. Las principales
caractersticas del gnero son la invocacin de las musas, la afirmacin formal del tema,
la participacin de un gran nmero de personajes y la abundancia de parlamentos en un
lenguaje elevado. En ocasiones ofrece detalles de la vida cotidiana, pero siempre posee
como teln de fondo la historia y en el mismo tono elevado del resto del poema.
En Occidente el modelo de epopeya fue configurado por las dos largas narraciones de
Homero, la Iliada y la Odisea. La Iliada tiene como teln de fondo el ltimo ao de la
guerra de Troya y su principal hroe es el intrpido guerrero Aquiles, hijo de Tetis y de
Peleo, rey de los mirmidones de Tesalia. La Odisea narra el largo y accidentado viaje de
regreso de Ulises tras la cada de Troya hasta la isla de la que era rey, Itaca, la bsqueda
por parte de su hijo Telmaco de su padre y la venganza de ste contra quienes en su
ausencia quisieron despojarle de su trono.

Los griegos distinguieron entre poesa pica, lrica y dramtica, gneros claramente
diferenciados tanto por su naturaleza como por sus modos de difusin. La poesa lrica
expresa ante todo emociones personales y estaba hecha para ser cantada, mientras que la
poesa pica se recitaba, y la dramtica se representaba.
Obras:

Antigedad
o babilnica-asiria
Gilgamesh
o india
Mahabharata
Ramayana
o griega
La Ilada de Homero.
La Odisea de Homero.
Argonuticas de Apolonio de Rodas.
o romana
Eneida de Virgilio.
Farsalia de Lucano.
Tebaida de Estacio.
Edad Media
o Heike Monogatari o Cantar de los Taira japons.
o El rey Gesar, pica tibetana.
o Digenis Akritas, pica bizantina.
o Beowulf o Beowulfo (anglosajn)
o El Cantar de los Nibelungos (alemn)
o Cantar de Mo Cid (castellano)
o Cantar de Roldn (francs)
o Edda (islands)
o Kalevala (finlands)
Edad Moderna
o La Divina Comedia de Dante Alighieri.
o La Araucana de Alonso de Ercilla.
o El Bernardo o La derrota de Roncesvalles de Bernardo de Balbuena.
o La Jerusaln conquistada de Lope de Vega.
o La Henriada de Voltaire.
o El Paraso perdido de John Milton.
o Martn Fierro de Jos Hernndez.

pica grecolatina
La pica en lenguas romances se basa en la pica grecolatina la cual a su vez se basa en
la de producciones orientales anteriores como la snscrita.

pica griega
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Homero
El primer gran pico occidental es, sin duda, Homero (probablemente siglo VIII adC),
autor de poemas narrativos donde la leyenda (forma usual de transmisin de las hazaas
histricas) se mezcla con un ncleo de verdad histrica, quien lleva a su culminacin
una tradicin de poesa pica oral. Sus dos obras culminantes son:

La Ilada, cuyo argumento se basa en la guerra de Troya. Heroico es la palabra

clave en el poema, porque es lo que supera el nivel comn y as se comportan,
para bien o para mal sus personajes. Los humanos como en la tragedia tienen su
libertad limitada, estn sometidos a las intrigas y la voluntad de los dioses. En la
Ilada acta como que no sabe que narra cosas maravillosas porque no tiene con
qu compararlas, no narra desde abajo cosas elevadas. Uno de los temas
fundamentales es el de la amistad.
La Odisea, cuyo argumento es el retorno de Odiseo (cuyo nombre significa
'ansia de saber') a taca es la segunda de las maravillosas epopeyas que dan
comienao a la pica occidental. Los temas son el regreso y la venganza, pero
tambin la nostalgia, el amor a la paz domstica, la fidelidad (criados y
Penlope)...

Ambas destacan por su unidad y coherencia, resaltando la inteligencia y la astucia, el

riesgo y la aventura. Homero pone de relieve sentimientos humanos primordiales. No
son literatura religiosa, pero no le andan lejos.
Tradicionalmente, Homero viene siendo considerado autor de otras obras, como la
Batracomiomaquia, el Margits y los llamados, Himnos homricos.
Por lo dems y exceptuando a Homero la pica griega no nos ha llegado sino en muy
breves fragmentos. Lo que se sabe es que, prefigurando por ejemplo a la pica espaola,
acab degenerando en parodia.
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Hesodo
Hesodo (siglo VIII adC?) fue probablemente contemporneo de Homero, escribi una
pica distinta a la de aqul, volcada a su vertiente didctica. Fue el primer autor que
tuvo conciencia de tal, de la individualidad. Gracias a l se conservan muchas de las
leyendas mitolgicas griegas. Nos han llegado dos obras:

La Teogona, poema de carcter moral y religioso en el que informa de los

orgenes del mundo, la genealoga de los dioses y otros mitos. Exalta la voluntad
divina, de la que dependen los humanos. Se trata de una de las principales
fuentes a travs de la que nos ha llegado la religin griega.
Los trabajos y los das es una larga epstola moral a su hermano, que tambin
incluye relatos mticos.

Hesodo elabora en conjunto una obra slida, en la que predomina lo religioso y lo

didctico y moral. La crtica ha visto en l, adems del descubrimiento de la
individualidad, los primeros balbuceos de la filosofa y la intencin de encontrar un
orden csmico, por lo que se le ha considerado precursor de la filosofa. Tambin se le
han atribuido otras dos obras: Catlogo de mujeres y Escudo de Heracles.
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Apolonio de Rodas
Ya en poca alejandrina, Apolonio de Rodas (295 adC - 215 adC) compuso Los
argonautas a imitacin de Homero, pero no se trata de una obra demasiado conseguida,
aunque ha dado secuelas incluso en el cine de Holliwood.
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pica latina
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Antes de Virgilio
La tradicin pica griega lleg a Roma y all este gnero se puede dividir en lo escrito
antes y despus de Virgilio. Entre los precursores de Virgilio se dieron dos tendencias:
la que sigui la tradicin pica alejandrina y la que sigui la tradicin guerrera romana.
Muy pronto se hizo la traduccin de la Odisea, que influira mucho en los romanos.
Entre los autores anteriores a Virgilio destacan Nevio (Bellum poenicum, sobre la guerra
contra los cartagineses) y Ennio (Annales), quien introdujo el hexmetro.
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Virgilio

Virgilio (70 adC - 19 adC) perteneci al movimiento de Augusto para la restauracin

moral y cvica de Roma. En su gran obra, la Eneida, introdujo todo lo que constitua la
historia de Roma (mitologa, leyenda, filosofa, religin...). Virgilio busca hallar en el
pasado austero una justificacin del podero presente, mediante antecedentes divinos, ya
que Eneas es hijo de Anquises y Venus. Por eso es un poema dinstico: Augusto
desciende de Venus a travs de Eneas y de la familia Julia. Es el poema del sacrificio del
hroe por el bien del pueblo. La Eneida, sigue el modelo de Homero; es una obra
inacabada con dos partes:

I-VI: imitacin de la Odisea. Viajes de Eneas.

VII-XII: imitacin Iliada. Guerra de conquista del Lacio.

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Despus de Virgilio
Tras Virgilio se dar en Roma un renacimiento artificial de la epopeya. Algunos
continuadores son: Estacio, quien realiza poemas de encargo y Lucano.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89pica_grecolatina"

Argonuticas
De Wikipedia
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Las Argonuticas es la obra ms importante de Apolonio de Rodas que nos ha llegado.
Es una epopeya que trata sobre la historia de Jasn y los Argonautas que narra en cuatro
libros el viaje de la nave Argo hasta el norte de la Clquide a travs de la Propntide y
del mar Negro (libros 1-2), la obtencin, con la ayuda de Medea, del Vellocino de Oro
(libro 3), y el regreso a Yolco, en Tesalia, a travs del Danubio, el Po, el Mediterrneo y
el norte de frica (libro 4).
Es la nica obra pica anterior a la Eneida de Virgilio que podra compararse con la de
Homero en tamao y extensin, y la primera epopeya que concede un lugar importante
al amor de Medea por Jasn. Sin embargo, es de calidad mucho menor a las obras de
Homero o Hesodo.
Una tradicin tarda, y probablemente falsa, habla del enfrentamiento de Apolonio de
Rodas con Calmaco, lo que viene a representar el resultado de la enconada controversia
que haba entre los escritores de largas obras picas y los autores de poemas cortos muy
elaborados

Beowulf
De Wikipedia
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Primera pgina del poema Beowulf.

Beowulf es un poema pico herico tradicional en ingls antiguo escrito en verso
aliterativo. Con 3182 versos, contiene mucho ms material que cualquier obra similar en
su mismo idioma y representa alrededor del 10% del corpus existente del verso
anglosajn. El poema no tiene ttulo en el manuscrito, pero se le ha llamado Beowulf
desde principios del siglo XIX.
Su importancia es homologable a la del Cantar de mo Cid o La Chanson de
Roland/Cantar de Roldn. El poema se estima que se redact en la primera mitad del
siglo VIII aunque este tema es objeto de debate. La accin que narra se situa en los
siglos V-VI.
Tiene dos grandes partes. La primera sucede durante la juventud de Beowulf, y narra
como acude en ayuda de los daneses o jutos, que sufran los ataques de un gigante
(Grendel), y tras matar a este se enfrenta a su madre. En la segunda parte Beowulf ya es
el rey de los gautas y pelea hasta la muerte con un dragn

Cipria
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Quiz "el poema pico compuesto en Chipre". Poema perdido del ciclo pico griego.
Contaba en once libros los hechos que condujeron a la Guerra de Troya hasta el punto
en el que empieza la Ilada de Homero, incluyendo las bodas de Peleo y Tetis, el juicio
de Paris, el rapto de Helena, la asamblea de la flota griega, el rescate de Ifigenia por
rtemis en el momento en que iba a ser sacrificada, y los primeros combates en Troya.
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Cipria"

La Eneida
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Eneas saliendo de Troya, por Federico Barocci, 1598

La Eneida es un poema pico escrito en latn por Virgilio en el Siglo I adC. Es una
reescritura, ms que una continuacin, de la Ilada, que trata de explicar la destruccin
de Troya y la fundacin de Roma.

Argumento
La obra consta de casi diez mil hexmetros divididos en doce cantos en los que se
relatan la cada de Troya, los viajes de Eneas y el establecimiento definitivo de una
colonia troyana en el Lacio.
Advertencia: Esta seccin contiene detalles de la trama y el argumento.

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Resumen de los seis primeros cantos

Eneas, prncipe troyano, huy de la ciudad tras haber sido quemada por los aqueos. Se
llev a su padre y a su hijo a rastras, y su mujer le segua a pocos pasos. Pero ella
pereci en la oscuridad, y Eneas, desesperado, embarc con otros supervivientes en
busca de una nueva tierra. Su enemistad con Hera le llev a navegar errante durante
mucho tiempo, hasta que fue arrojado a las costas del norte de frica, en Cartago. All
habitaba la reina Dido, que se enamor de l y lo retuvo largo tiempo. El reino era
hospitalario y todos los troyanos queran quedarse en Cartago, pero Eneas saba que era
en Italia donde deba fundar su imperio. Tras su marcha, Dido se suicid en una pira. En
su camino hasta Italia descender a los infiernos, donde su padre, ya muerto, le revela
que fundar un imperio floreciente, Roma, hasta la poca de Augusto.
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Resumen de los seis ltimos cantos

Eneas llega al Lacio, donde gobernaba el rey Latino. La hija de Latino, Lavinia, estaba
prometida con Turno, el caudillo de los rtulos, pero el orculo haba revelado a Latino
que un hombre llegado del mar se desposara con su hija y creara un gran imperio en
nombre de los latinos. Entonces Turno y Eneas se declararon la guerra y empezaron a
batallar durante un buen tiempo. Un da venan aliados de uno y otro da de otro, y la
batalla nunca terminaba. Mientras, en el cielo, Venus y Juno ayudaban a unos y a otros
sin que Zeus le otorgara la victoria a ninguna. Al final, Eneas mata a Turno en un
combate y consigue la mano de Lavinia. Entonces fundarn un reino que algn da se
convertir en Roma.

La Ilada
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La Ilada es el poema pico ms antiguo de la pica grecolatina y por tanto de la
literatura occidental. Escrito por Homero en hexmetros dactlicos en el siglo VIII antes

de nuestra era; consta de 15.691 versos. Est escrito en una forma de griego antiguo
jams utilizada en la comunicacin cotidiana. Posteriormente, fue dividida en
veinticuatro libros y esta convencin se ha mantenido hasta el presente prcticamente
sin cambios.

Tetis emergiendo del mar para consolar a Aquiles

Tanto la Ilada como la Odisea fueron consideradas por los griegos de la poca clsica
y generaciones posteriores como las composiciones ms importantes en la literatura de
la Antigua Grecia y fueron utilizadas como los fundamentos de la pedagoga griega.
Ambas forman parte de una serie de poemas picos de diferentes autores y extensiones;
sin embargo, nicamente han sobrevivido fragmentos de los otros poemas.

Argumento
Advertencia: Esta seccin contiene detalles de la trama y el argumento.
El poema narra la clera de Aquiles Plida, su duracin, sus causas, sus efectos, y su
posterior deposicin. La ira del Mirmidn termina con el poema en s, cuando se
realizan las excequias de Hctor.
La clera se origina por la afrenta que realiza Agamenn a Aquiles, puesto que retiene a
una mujer que le perteneca, Briseida. Al no ceder en la compensacin, el Plida se
retira de la batalla, y amenaza con volver a la liza slo cuando el ejrcito teucro
(troyano) llegue a las naves.
Zeus apoya la decisin de Aquiles, e impele fuerza a los troyanos, en especial a Hctor
Primida, lider del batalln, quien se llena de gloria por su furor en el combate. Al verse
vencidos los griegos, ofrecen a Aquiles miles de presentes, mas este no accede.
Frente al combate, se sensibiliza el compaero de Aquiles, Patroclo (en algunas
interpretaciones su amante), y parte a combatir con la armadura del Mirmidn, pero
recin salido a combate es muerto por Hctor. Aquiles se perturba sobremanera por el
hecho y vuelve al combate de una manera brutal. Luego de encerrar a todo el ejrcito
contrario (que no solo inclua troyanos sino tambin muchos otros pueblos venidos del
Asia Menor) entre las murallas de Ilin; persigue a Hctor al rededor de la llanura y le
da muerte.
Se hacen las excequias de Patroclo, mas Aquiles retiene el cuerpo de Hector (contra la
decisin de los dioses), hasta que una noche, guiado por Hermes Argifontes, Pramo
logra conseguir de Aquiles el cuerpo de su hijo.

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Estilo
Todo lo que se nos narra en la Ilada tiene la calidad de heroico y esa es la palabra clave
en el poema, porque los personajes supera el nivel comn de los humanos y se
comportan de forma desmesurada al ser honrados, al ser cobardes, al matar, al sufrir... y
lo hacen impelidos por los dioses, sin ser capaces de decidir sobre su destino (al igual
que ocurre en la tragedia). En la Ilada el rapsoda acta como que no sabe que narra
cosas maravillosas porque no tiene con qu compararlas, no narra desde abajo cosas
elevadas, con lo que el tono y el estilo es de normalidad ante lo que cuenta.
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Repercusin
Se conservan manuscritos de La Ilada del siglo II a.C., aunque se tiene constancia de la
existencia de uno anterior al ao 520 a.C., que se utilizaba en Atenas para recitarlo en
las fiestas en honor de Atenea.
Posteriormente su copia se generaliz, sobre todo en Europa (a partir del siglo XIII) y
en Bizancio (siglos IX al XV).
Ya en la antigedad clsica se consideraba este poema como historia real y a sus
personajes como modelo de comportamiento y herosmo a imitar. Era prctica habitual
su estudio y la memorizacin de extensos episodios.
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Personajes
Como poema pico, La Ilada contiene en ocasiones un gran nmero de confusos
personajes. La parte final del segundo libro (llamado a menudo el Catlogo de barcos)
est dedicado en su totalidad a enumerar los diferentes caudillos. Muchas de las escenas
de batalla esbozan personajes que eran rpidamente aniquilados.
Los principales adversarios son:

El hroe griego Aquiles, jefe de los Mirmidones y Hector prncipe de Troya.

Patroclo, amigo de Aquiles cuya muerte desata su ira sobre Hector.
Agamenn, hijo de Atreo, rey de Micenas y de Argos, jefe de los ejrcitos que
sitan a Troya.
Paris, prncipe troyano y hermano de Hctor.
Deidades griegas, tales como Zeus, Afrodita y Atenea que aparecen
predominantemente como manipuladores de los seres humanos.
Briseida, sacerdotisa de Lirneso, entregada a Aquiles cuando tomaron la ciudad.
Ayax, hay dos: uno hijo de Telamn (el grande) y otro de Oileo

Pequea Ilada
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En lat. Ilias parva, ttulo de una poema perdido del Ciclo pico, atribuido a Lesques de
Pirra o de Mitilene en Lesbos, continuacin y recreacin de algunos episodios de la
Ilada de Homero, en cuatro libros. Cuenta la concecin de las armas de Aquiles a
Odiseo; la locura y el suicidio de yax; la emboscada de Heleno y su profeca sobre la
captura de Troya por mediacin de Filoctetes, que mata a Paris; la llegada a Troya de
Neoptlemo (el hijo de [[Aquiles); la entrada de Odiseo en Troya y su robo del Paladio,
y la entrada del caballo de madera

La Odisea
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La Odisea (en griego: , Odusseia) es un poema pico griego en 24 cantos
atribuido al griego Homero. Se cree que fue escrito hacia el siglo IX adC, en los
asentamientos que Grecia tena en la costa oeste del Asia Menor (actual Turqua
asitica). Segn otros autores, La Odisea es completada en el siglo VII adC a partir de
poemas que slo describan partes de la obra actual. Fue originalmente escrita en lo que
se ha llamado dialecto homrico. Narra la vuelta a casa del hroe griego Odiseo (Ulises
en latn) tras la Guerra de Troya. Odiseo tarda diez aos en regresar a la isla de Itaca, su
hogar, perodo durante el cual su hijo Telmaco y su esposa Penlope han de tolerar en
su palacio a los pretendientes de sta, creyendo que Odiseo ha muerto.
La mejor arma de Odiseo es su mtis o astucia. Gracias a su inteligencia es capaz de
escapar de los continuos problemas a los que ha de enfrentarse, usando camuflajes, bien
sean fsicos (vistindose de vagabundo), o con audaces y engaosos discursos de los que
se vale para conseguir sus objetivos.
El poema es, junto a La Ilada, uno de los primeros textos de la pica grecolatina y por
tanto de la literatura occidental. El poema original fue transimitido por va oral durante
siglos (posiblemente a partir del siglo XI adC), por aedos que recitaban el poema de
memoria, alterndolo consciente o inconscientemente. Era transmitida en dialectos de la
Antigua Grecia. Ya en el siglo IX adC, con la reciente aparicin del alfabeto, tanto La
Odisea como La Iliada pudieron ser las primeras obras en ser transcritas. El poema est
escrito usando una mtrica llamada hexmetro dactlico. Cada lnea de La Odisea
original estaba formada por seis unidades o pies, siendo cada pie dctilo o espondeo.

Los primeros cinco pies eran dctilos y el ltimo poda ser un espondeo o bien un
troqueo. Los distintos pies van separados por cesuras o pausas.

Estructura
La obra consta de 24 cantos. Al igual que muchos poemas picos antiguos, comienza in
medias res, lo cual significa que empieza en mitad de la historia, contando los hechos
anteriores a base de recuerdos o narraciones del propio Odiseo. El poema est dividida
en tres partes. En la Telemaquia (cantos del I al IV) se describe la situacin de taca
con la ausencia de su rey, el sufrimiento de Telmaco y Penlope debido a los
pretendientes, y cmo el joven emprende un viaje en busca de su padre. En El regreso
de Odiseo (cantos V al XII) se narra el final del viaje del hroe hasta su hogar. Es en
esta parte donde se detallan todas sus aventuras desde que sali de Troya hasta su vuelta
a Itaca. Finalmente, en La venganza de Odiseo , se describe el regreso a la isla, el
reconocimiento por alguno de sus esclavos y su hijo, y cmo Odiseo se venga de los
pretendientes mtandolos a todos. Tras aquello, Odiseo es reconocido por su esposa
Penlope y recupera su reino. Por ltimo, se firma la paz entre todos los itacenses.
Advertencia: Esta seccin contiene detalles de la trama y el argumento.

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Canto I
Concilio de los dioses. - Exhortacin de Atenea a Telmaco. Homero comienza La
Odisea invocando a la Musa para que cuente lo sucedido a Odiseo despus de destruir
Troya. En una asamblea de los dioses griegos, Atenea aboga por la vuelta del hroe a su
hogar, quien lleva muchos aos en la isla de la ninfa Calipso. La misma Atenea
-tomando la figura de Mente, rey de los tafios- aconseja a Telmaco que viaje en busca
de noticias de su padre.
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Canto II
Telmaco rene en asamblea al pueblo de taca. El palacio de Odiseo se encuentra
invadido por decenas de pretendientes que buscan la mano de su mujer Penlope,
creyendo que aqul ha muerto. Gracias a la ayuda de Atenea, aparecida ahora en forma
de Mntor, el joven convoca una asamblea en el gora para expulsar a los soberbios
pretendientes de su hogar. Finalmente, Telmaco consigue una nave y emprende viaje a
Pilos en busca de noticias sobre su padre.
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Canto III

Telmaco viaja a Pilos para informarse sobre su padre. En Pilos se encuentra con el
rey Nstor, quien tras contarle lo sucedido en Troya, no puede darle ninguna
informacin sobre su padre.
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Canto IV
Telmaco viaja a Esparta para informarse sobre su padre. Sigue viaje hasta Esparta,
donde se encuentra con Menelao y Helena. ste le informa que su padre sufre el castigo
de Proteo, y est en la isla de Calipso. Mientras tanto, los pretendientes se enteran del
viaje del joven, y le preparan una emboscada a su regreso.
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Canto V
Odiseo llega a Esqueria de los feacios. En una nueva asamblea de los dioses, Zeus
toma la decisin de mandar al mensajero Hermes a la isla de Calipso para que sta deje
marchar a Odiseo. La ninfa le promete la inmortalidad si se queda, pero el hroe
prefiere salir de la isla. Construye una balsa y emprende viaje, pero es hundido por
Poseidn, enfadado con Odiseo desde que el griego ceg a su hijo Polifemo. El hroe
consigue salvarse, llegando a la isla de los feacios.
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Canto VI
Odiseo y Nauscaa. Odiseo despierta de su sopor, y es encontrado por Nauscaa,
princesa de los feacios. Tras las splicas de Odiseo, ella le acompaa a la ciudad, para
que el rey le ayude en su regreso a taca.
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Canto VII
Odiseo en el palacio de Alcnoo. Odiseo es recibido en el palacio por Alcnoo, rey de
los feacios, y le invita al banquete que se va a celebrar. ste le promete que le ayudar
en su regreso a casa.
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Canto VIII
Odiseo agasajado por los feacios. Se celebra una fiesta en el palacio en honor del
husped, que an no se ha presentado. Tras una competicin de atletismo, en la que
Odiseo asombra al pblico con un gran lanzamiento de disco, comienza el banquete. El
aedo Demdoco ameniza la comida con un canto sobre la guerra de Troya. Al hablar del

episodio del caballo de Troya, Odiseo rompe a llorar, y el rey manda al aedo que deje de
cantar, y pregunta al husped sobre su verdadera identidad.
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Canto IX
Odiseo cuenta sus aventuras: los cicones, los lotfagos, los cclopes. Odiseo se
presenta, y comienza a relatar su historia desde que sali de Troya. Primero destruyeron
la ciudad de smaro, donde perdi a bastantes compaeros. Ms tarde llegaron a la isla
de los lotfagos. All, tres compaeros comieron el loto, y perdieron el deseo de
regresar, por lo que hubo de llevrselos a la fuerza. Posteriormente, llegaron a la isla de
los cclopes. En una caverna se encontraron con Polifemo, hijo de Poseidn, que se
comi a dos de sus compaeros. Estaban atrapados en la cueva, pues estaba cerrada con
una enorme piedra que les impeda salir. Odiseo, con su astucia, mand afilar un palo
con el que cegaron al cclope. Consiguieron escapar ocultndose bajo pieles de oveja.
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Canto X
La isla de Eolo. El palacio de Circe la hechicera. Viajan hasta la isla de Eolo, que les
permite viajar hasta taca con viento favorable. Eolo tambin le entrega a Odiseo una
bolsa de piel que contiene todos los vientos ms violentos y brsculos. Al acercarce a
taca, sus hombres decidieron ver que haba en la bolsa, dejando salir a todos los vientos
y creando una tormenta que hace desaparecer la esperanza del regreso al hogar. Tras seis
das de navegacin, llegan a la isla de los Lestrigones, gigantes canbales que devoran a
casi todos los compaeros de Odiseo. Huyendo de all llegan a la isla de Circe, quien
dice al hroe que para regresar a su casa, antes habr de pasar por el pas de los muertos.
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Canto XI
Descenso a los infiernos. En el Hades se encuentra Odiseo con su madre y con muchos
de sus compaeros en la guerra de Troya. Habla con el adivino Tiresias, quien le
profetiza un difcil regreso a taca.
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Canto XII
Las sirenas. Escila y Caribdis. El Paraso de Helios. Ogigia. De nuevo en ruta, logran
escapar de las Sirenas, cuyo canto hace enloquecer a quien las oiga. Para ello, Odiseo
ordena a sus hombres taparse los odos con cera exceptundolo a l y manda ser atado al
mstil. Escapan tambin de las peligrosas Caribdis y Escila. Consiguen llegar a
Trinacria (nombre griego de Sicilia), la isla del Sol. Pese a las advertencias de no tocar
el ganado de Helios, los compaeros sacrifican a varias reses, lo que provoca la clera
del dios. Al hacerse de nuevo a la mar, Zeus lanza un rayo que destruye y hunde la nave,

sobreviviendo nicamente Odiseo. Finalmente, arriba a la isla de Calipso, donde le

encontramos al principio de la historia.
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Canto XIII
Los feacios despiden a Odiseo. LLegada a taca. Cuando el hroe termina de contar
su viaje, el rey ordena su regreso a su hogar. Acompaado por navegantes feacios, llega
a taca. Atenea le disfraza de vagabundo para evitar ser reconocido. Por consejo de la
diosa, va a pedir ayuda a su porquerizo, Eumeo.
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Canto XIV
Odiseo en la majada de Eumeo. Odiseo no revela su verdadera identidad a Eumeo,
quien le recibe con comida y manta. Se encuentra con la diosa Atenea, y juntos preparan
la venganza contra los pretendientes.
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Canto XV
Telmaco regresa a taca. Atenea aconseja al joven Telmaco salir de Esparta y
regresar a su hogar. Mientras tanto, Eumeo relata su vida y sus orgenes al mendigo, y
de cmo lleg al servicio de Odiseo.
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Canto XVI
Telmaco reconoce a Odiseo. Gracias a la ayuda de la diosa, el joven consigue eludir la
trampa que los pretendientes le haban preparado a la entrada de la isla. Una vez en
tierra, se dirige por consejo de la diosa a la casa de Eumeo, donde conoce al supuesto
mendigo. Cuando Eumeo marcha a casa de Penlope a darle la noticia del regreso de su
hijo, Odiseo revela su identidad a Telmaco, asegurndole que en verdad es su padre, a
quien no ve desde hace veinte aos. Tras un fuerte abrazo, planean la venganza, con la
ayuda de Zeus y Atenea.
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Canto XVII
Odiseo mendiga entre los pretendientes. Al da siguiente, Odiseo, de nuevo como
mendigo, se dirige a su palacio. Slo es reconocido por su perro Argos que, ya viejo,

fallece frente a su amo. Al pedir comida a los pretendientes, es humillado e incluso

golpeado por stos.
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Canto XVIII
Los pretendientes vejan a Odiseo. Aparece un mendigo real, llamado Iro, quien sola
pasarse por el palacio. ste, rindose de Odiseo, le reta a una pelea. Los pretendientes
aceptan que el ganador se junte a ellos. Odiseo, quitndose su manta y dejando ver sus
msculos, gana fcilmente al mendigo. A pesar de la victoria, ha de seguir soportando
las vejaciones de los orgullosos pretendientes.
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Canto XIX
La esclava Euriclea reconoce a Odiseo. Odiseo, ocultando su verdadera identidad,
mantiene una larga conversacin con Penlope, quien ordena a su cridada Euriclea que
le bae. sta, que fue enfermera del hroe cuando era nio, reconoce una cicatriz que a
Odiseo, en su juventud, le hizo un jabal cuando se encontraba cazando en el monte
Parnaso. La esclava, pues, reconoce a su amo, que le hace guardar silencio para no
hacer fracasar los planes de venganza.
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Canto XX
La ltima cena de los pretendientes. Al da sigueinte, Odiseo pide una seal, y Zeus
lanza un trueno en medio del cielo azul. Este gesto es entendido por uno de sus
sirvientes como una seal de victoria contra los pretendientes. Odiseo aprovecha para
ver quin es fiel al desaparecido rey, y librarse as de la venganza. Un profeta, amigo de
Telmaco, advierte a los pretendientes que pronto los muros se mancharn de su sangre.
A pesar de que alguno de ellos cree la profeca y huye, la gran mayora de ellos se re de
la adivinacin.
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Canto XXI
El certamen del arco. Aparece Penlope con un arco que Odiseo dej en casa a su
marcha a Troya. Promete a los pretendientes que se casar con aquel que consiga hacer
pasar la flecha por los ojos de doce hachas alineadas. Uno tras otro, los pretendientes lo
intentan, pero ni siquiera son capaces de tensar el arco. Odiseo pide participar en la
prueba, ante la negativa de los dems. Tras la insistencia de Telmaco, le es permitido
intentarlo. Con suma facilidad, Odiseo tensa el arco y consigue hacer pasar la flecha por

los ojos de las hachas, ante el asombro de los presentes. A la seal de su padre,
Telmaco se arma, preparndose para la lucha final.
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Canto XXII
La venganza. Antinoo, jefe de los pretendientes, se encuentra bebiendo cuando Odiseo
le atraviesa la garganta con una lanza, dndole muerte. Ante las quejas de los dems,
Odiseo responde con amenazadoras palabras, y los pretendientes temen por sus vidas.
Se inicia la feroz lucha, con los numerosos pretendientes por un lado y Odiseo, su hijo y
sus dos fieles criados por otro. Melantio, infiel cabrero de Odiseo, consigue armas, pero
gracias a la ayuda de Atenea, todos aquellos que traicionaron a Odiseo van muriendo
uno por uno. Los esclavos son colgados del cuello en el patio del palacio, mientras que
Melantio es cortado en cachos para que coman los perros. Odiseo manda a Euriclea que
haga fuego y limpie el patio con azufre. La esclava avisa a las mujerers que fueron
fieles al hroe, que abrazan a su amo.
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Canto XXIII
Penlope reconoce a Odiseo. Para que los vecinos no sospechen de lo ocurrido, Odiseo
manda a los presentes que vistan sus mejores trajes y bailen. El hroe se presenta a
Penlope, pero ella no le reconoce. Entonces, Odiseo describe el lecho conyugal del
matrimonio, y cmo lo hizo l mismo de un olivo. Penlope, convencida ya, abraza a su
esposo, que le narra su aventura, y le cuenta que an tendr que hacer otro viaje, antes
de terminar su vida en una tranquila vejez.
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Canto XXIV
El pacto. Las almas de los muertos viajan al Hades, donde cuentan lo ocurrido a
Agamenn y Aquiles, compaeros del hroe en la Troya. Odiseo marcha a casa de su
padre, Laertes, que se encuentra trabajando en la huerta. El hombre se encuentra
envejecido y apenado por la larga ausencia de su hijo. Para ser reconocido, Odiseo le
muestra la cicatriz y recuerda los rboles que en su infancia le regal su padre.
Mientras, los familiares de los pretendientes se juntan en asamblea, y piden venganza
por la muerte de los suyos. Odiseo, su hijo y su padre, que se encuntran en la casa de
ste, aceptan el reto, y da comienzo la lucha. Laertes dispara una lanza que mata al
padre de Antinoo. Pero en ese momento cesa la lucha. Interviene la diosa Atenea, que
anima a los itacenses a llegar a un pacto, para que juntos vivan en paz durante los aos
venideros.
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Influencia de la Odisea
La repercusin de la Odisea en la cultura occidental se puede ver en las numerosas
adaptaciones y versiones que su argumento ha tenido en prosa, verso, teatro, cine,
televisin e historieta. Adems, ha legado al idioma espaol los trminos odisea y
mentor (y trminos similares en otros idiomas occidentales). La novela Ulises, del
irlands James Joyce (1882-1941), rinde tributo al antiguo poema homrico con un
ligero matiz irnico, ya que narra los hechos cotidianos que ocurren en un solo da en la
vida de su protagonista.

Mahabhrata
De Wikipedia
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El Mahbhrata (que se pronuncia majabjrat), es la gran epopeya religiosa, filosfica
y mitolgica de India.
En la actualidad la mayora de los hindes creen que narra hechos reales sucedidos entre
el 3200 y el 3100 a.C..

Texto snscrito
Es un texto escrito en idioma snscrito que se considera clave del hinduismo. Es el
segundo trabajo literario ms extenso del mundo (despus de los Cuentos tibetanos de
Gesar). El ttulo puede ser traducido como 'la gran India', ya que bhrata es un
patronmico que significa 'lo que pertenece a Bhart', el rey que se cree habra fundado
el reino de Bhrata-varsha (varsh: 'pas'); Bhrat es tambin el nombre oficial de la
India en idioma hindi).
Dentro de la categorizacin de textos hindes, el Mahbhrata forma parte de los
Itihasa (itijs: 'historias'), que es el nombre que reciben los textos snscritos no
directamente filosficos, junto con los Purna ('historias antiguas') y Rmyana.
La versin completa contiene ms de 100.000 versos, siendo cuatro veces ms extenso
que la Santa Biblia y ocho veces ms largo que la Ilada y la Odisea.
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Significado primario
Con su enorme profundidad filosfica y grandeza pura, una consumada encarnacin de
la cultura no slo de la India sino del hinduismo y la tradicin vdica, el alcance del
Mahbhrata se resume mejor en una cita (un tanto inmodesta) al principio de su
primera parva (seccin): "Lo que se encuentra aqu se puede encontrar en otros lugares.
Pero lo que no se encuentra aqu, no se encontrar en ningn otro lugar".
El Mahbhrata es una historia de reyes, sabios, dioses y demonios. A travs de l su
mtico autor, Krishna Dwaipiana Vysadev, apunta a instruir acerca de los cuatro
objetivos de la vida: artha ('riqueza'), kama ('placer'), dharma ('deber religioso') y
moksha ('salvacin', considerado por los hindes como el objetivo ltimo del alma). La
mtica ley del karma (literalmente 'actividad': la ley de accin y reaccin, y la
consecuente reencarnacin) desempea un papel integral en la comprensin del
Mahbhrata.
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Historia del texto

No se conoce el autor del Mahbhrata. Segn el propio texto, fue contado por Krishna
Dwaipiana Vysadev, quien es uno de los principales personajes dinsticos dentro de
ella (aunque no aparece muchas veces durante la historia). La primera seccin del
Mahbhrata afirma que el dios Ganesh (el dios con cabeza de elefante, hijo del dios
Shiva) acept escribir el manuscrito bajo el dictado de Vysadev, slo a condicin de
que ste nunca hiciera una pausa en su recitacin. Vysa entonces puso otra condicin:
que antes de escribir Ganesh asimilara lo que Vysa recitaba. Entonces Vysa deca un
verso difcil de entender para tener algn respiro en su continuo dictado. Cada verso
snscrito se puede leer en dos segundos aproximadamente, por lo que los 100.000
versos se pueden terminar en unas 56 horas.
Este mito tambin sirve como una explicacin popular acerca de por qu la imagen de
Ganesh tiene roto el colmillo izquierdo: en la prisa por escribir, fall la pluma del dios,
entonces l rompi la punta de su colmillo y la us como pluma (usando su sangre
como tinta) a fin de que el dictado no se interrumpiese.
Se cree que todas las historias del Mahbhrata fueron escritas a partir de varias
historias transmitidas oralmente que generaron un trabajo originalmente mucho ms
corto llamado Jaya ('victoria').
Las fechas de origen de estos libros nunca se describen en los mismos textos (en general
los arios no tenan cronologa ni historia en el sentido que la conocemos actualmente).
Los investigadores han estudiado los contradictorios datos astronmicos: segn las
conjunciones planetarias y los eclipses descritos en el Mahbhrata las historias orales
originales podran haberse generado en 600 a.C. (poco antes de la aparicin del budismo
en India), aunque hay otras teoras. En la actualidad los hindes respetan una tradicin
que dice que los dieciocho das de la batalla de Kuru-kshetra (literalmente 'el campo de
los Kuru') sucedieron en febrero de 3102 a.C..

Como muchas de las principales literaturas del mundo, estas historias fueron
transmitidas y transformadas por medios orales a travs de las generaciones. Esto hizo
fcil la aparicin de episodios adicionales e historias interpoladas en el texto original.
Esto tambin caus el desarrollo de variaciones regionales.
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El Mahbhrata, la historia pica

La historia principal de este trabajo es de una lucha dinstica por el trono de la capital
Hastinapura, el reino del clan Kuru. Hastinapura y los reinos inmediatamente
circundantes estaban asentados en el Doab, la regin del Ganges superior y el ro
Yamuna, al norte de la actual Nueva Delhi. Las dos ramas primas de la familia que
participan en la lucha son los Kuravas (los hijos de Kuru, la rama mayor de la familia),
y los Pndavas (la rama ms joven, formada por los hijos del rey Pand ('plido') quien
era hermano de Dhrita-rshtra e hijo de Vysa con la esposa de Vichitra-viria).
La lucha culmina en la gran batalla en Kurukshetra, de 18 das, que los Pndavas ganan
al final. El Mahbhrata termina con la muerte del dios Krishna, y el final de su
dinasta, y el ascenso de los hermanos Pndavas a un planeta celestial junto con los
dioses. Ese momento tambin marca el principio de la era de Kali (Kali yuga). Esta es la
cuarta y ltima edad de la humanidad, donde los grandes valores y las ideas nobles que
la humanidad representadas estn desmoronadas, y los hombre se dirigen rpidamente
hacia la disolucin completa de la moralidad y la virtud en general.
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Historias
Descripcin corta de algunas personalidades e historias:

Algunas de las figuras ms nobles y reverenciadas de la historia terminan por

luchar del lado de Kuravas, debido a lealtades formadas antes del conflicto.

Yudistira es el mayor de los cinco hermanos Pndavas, hijo de la reina Kunti

(esposa de Pand) con Dharma-rja (el dios de la religin, tambin conocido
como Yamarja [iamarsh], el rey de la prohibicin). Yudishthira es
comnmente conocido en India como un modelo de integridad, ya que nunca
haba dicho una mentira en su vida y as haba obtenido poderes msticos.
Particip en una estratagema ideada para matar a Drona, el maestro de armas de
los cinco Pndavas. Mataron a un elefante con el mismo nombre que el hijo del
maestro Drona. Entonces Yudishthira se acerc a su maestro y dijo:
"Ashwattama (el elefante) ha muerto". Drona dej caer sus armas y fue
asesinado por los hermanos Pndavas. En ese momento la cuadriga de
Yudishthira que debido a su virtud hasta ese momento haba flotado a unos
centmetros del piso (lo que llenaba de espanto al ejrcito enemigo),
inmediatamente toc tierra.

Bhima es uno de los cinco hermanos Pndavas cuya fuerza, tamao, y lealtad
son legendarios.

Arjuna (argentum: 'plateado'), hijo de Kunti con el dios Indra, el mejor amigo
del dios Krishna (quien finalmente le hace ganar la guerra por medios nonsanctos).

Nakula y Sahadeva son los hijos gemelos de Mdr (la segunda esposa del rey
Pand) con los Ashwini-kumaras (los mdicos de los dioses, Cstor y Plux en
la mitologa griega)

Una de las historias ms conmovedoras es la de Karna ('oreja'), hijo de la reina

Kunti con Suria (el dios del sol), era un noble guerrero de quien nadie saba que
era el hermano mayor de los cinco Pndavas. Sus inmensos poderes le fallaron
durante la batalla porque l haba mentido, algunos aos antes, a su guru sobre
quin era l.

El "abuelo" Bhishma, el nobilsimo to abuelo de todos los guerreros principales

(que eran primos entre ellos). l haba renunciado a su reino y se haba hecho
clibe por el amor de su padre hacia una pescadora. (Ella quiso que su hijo con
el rey fuera el prncipe heredero, por lo que Bhisma tuvo que jurar no tener hijos
toda su vida.) Por este acto de renuncia obtuvo la bendicin de los dioses para
elegir el momento de su muerte. l termin por morir sobre una cama de flechas
puestas por Arjuna, su nieto ms amado (quien le haba preguntado la noche
anterior cmo poda hacer para matarlo, ya que nunca podran ganar la guerra en
presencia del abuelo.

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Estructura
El Mahbhrata est escrito en dieciocho parvas (captulos) que son:
1. di-parva (Adi: 'primero'): historias introductorias del libro, nacimiento y
educacin de los cinco prncipes Pndavas.
2. Sabha-parva: la vida en la casa de los Pndavas, el juego de dados con su
malvado primo Duridhana (el hijo de Dhrita-rshtra), que provoca el exilio de
los Pndavas al desierto. El dios Indra (padre de Arjuna) crea y les regala una
ciudad vergel, Indraprastha, donde el dnava Maya (uno de los 40 hijos
demonios de Dana y el sabio Kashiapa) erige el palacio y el tribunal (sabha) de
los Pndavas.
3. Aranyaka-parva (tambin Aranya-parva o Vana-parva): los doce aos en exilio
en el bosque (aranya o vana).
4. Virata-parva: el ao de exilio en el reino de Virata (Arjuna se transforma en
eunuco).
5. Udyoga-parva: Preparativos para la guerra.
6. Bhishma-parva: la primera parte de la gran batalla, con el "abuelo" virgen
Bhishma como comandante de los Kuravas.
7. Drona-parva: sigue la batalla, con Drona como comandante.
8. Karna-parva: la batalla otra vez, con Karna como comandante.
9. Salya-parva: la ltima parte de la batalla, con Salya como comandante.

10. Sauptika-parva: cmo el ejrcito Pndava es destruido durante el sueo (suapnhipns) por Ashwattama (el vengativo hijo del maestro Drona) y los pocos
Kauravas sobrevivientes.
11. Stri-parva: Gandhari y las otras mujeres lamentan los muertos (stri = mujer).
12. Shanti-parva La coronacin de Yudhisthira, y las instrucciones de Bhishma
(shanti = paz).
13. Anushasana-parva: las instrucciones finales de Bhishma (anushasana =
instruccin).
14. Ashvamedhikaparva: la ceremonia imperial o ashwa-medha ('el sacrificio de un
caballo o ashua') conducida por Yudhisthira.
15. Ashrama-vsika-parva: Dhritarashtra (el senescal del rey Pand), su esposa
Gandhari y la reina Kunti (madre de los Pndavas y de Karna) se aslan en un
shram en el bosque hasta morir.
16. Mausala-parva: la matanza cuerpo a cuerpo con mazas (mausala) entre los
Ydavas (los 16.100 hijos del rey-dios Krishna) embriagados en una fiesta a
orillas del mar.
17. Mah-prasthnika-parva: Yudhisthira y sus hermanos caminan hacia los
Himalayas hasta morir (mah-prasthna: 'el gran viaje', eufemismo de la
muerte).
18. Svarga-arohana-parva: los Pndavas ascienden al paraso material (swarga:
'cielo').
Tambin existe un apndice de 16.375 versos, el Hari-vamsa ('la familia de Har', [el
dios Krishna]).
Entre el principal trabajo y las historias que son parte del Mahbhrata estn las
siguientes. A menudo se las asla y se presentan como trabajos completos en s mismos.
1. Bhagavad-gita: Krishna instruye y ensea a Arjuna (en el Bhishma-parva).
2. Damayanti: la historia de amor de Nala y Damayanti (en el Aranyaka-parva).
3. Krishnavatara: la historia del dios Krishna, que es contada en muchos captulos
de la historia)
4. Rama: una versin abreviada del Ramayana (en el Aranyaka-parva).
5. Risyasringa: tambin escrito como Rishyashringa, un rishi (sabio) con cuernos
(en el Aranyaka-parva.)
Durante el siglo XX, los eruditos han usado las copias existentes ms antiguas de este
trabajo en sus variaciones regionales, para desarrollar un trabajo de referencia conocido
como la Edicin crtica del Mahbhrata. Este proyecto fue completado en 1966 en el
Instituto de Investigacin Oriental Bhandarkar (Pune, India).
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Mahbhrata moderno
El Mahbhrata afirma contener la esencia y la suma de todo el Vedas y otras escrituras
hindes. Esto incluye realmente grandes cantidades de la mitologa hind, historias
cosmolgicas de dioses y diosas, y parbolas filosficas apuntadas a estudiantes de la
filosofa hind. Las historias son comnmente contadas a nios, en funciones religiosas,

o alrededor del hogar. El Mahbhrata amenaza a aquellos que no lo leen con que
nunca se cumplirn sus bsquedas espirituales y de yoga.
A finales de los aos ochenta, el Mahbhrata fue televisado y mostrado por la TV
nacional de India (Doordarshan). Era enormemente popular, tanto que las calles
quedaron vacas cuando se hizo la transmisin y hasta las reuniones de gabinete fueron
cambiadas de horario para que los ministros pudieran mirarlo.
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Traduccin del Mahbhrata

Su Santidad Hridayananda dasa Goswami (PhD) realiz la traduccin al ings de la
primera parte del Mahbhrata (di-parva), esta puede leerse en espaol en
www.acharyadeva.com/es/mahabarata

Rmyana
De Wikipedia
Saltar a navegacin, bsqueda

Sita y Rama, heroes de la epopeya

El Rmyana (en snscrito ) es un libro pico escrito por Valmiki.
Forma parte de los Smriti hindes (textos no revelados directamente por Dios, sino
transmitidos por la tradicin).

El nombre proviene del idioma snscrito: marcha o viaje (iana) de Rma. Es una de
las ms grandes obras picas en snscrito de la India antigua. Pertenece al subgnero
literario de la epopeya, y est compuesto por 24.000 versos, divididos en siete
volmenes. Se presume que sus orgenes se remontan al s. III a.C. Conocido
ampliamente gracias a sus numerosas traducciones, el Rmyana ha ejercido importante
influencia en la literatura de la India.
El texto cuenta la historia del rey-dios Rma, y de cmo su esposa St fue raptada por
el demonio Rvana y llevada a la isla de Sri Lanka. Rma obtiene ayuda de una tribu de
monos, liderados por Sugrva y Hanumn, quienes construyen un puente a travs del
mar y rescatan

Poema de Gilgamesh
De Wikipedia

La tablilla sobre el diluvio de la epopeya de Gilgamesh, escrita en acadio

La epopeya de Gilgamesh es una narracin sobre las aventuras de Gilgamesh y su
amigo Enkidu en tablillas de arcilla y escritura cuneiforme, de origen sumerio y
considerada como la narracin escrita ms antigua de la historia. Una de las tablillas
anticipa el episodio de la Biblia sobre el diluvio. Las doce tablas indican un orden
astrolgico de la obra. Las aventuras para matar al gigante Khumbaba, el descenso a los
infiernos y la relacin entre dioses, semidioses (Gilgamesh) y personas le dan un claro
origen prehelenstico.

Origen de la historia
La epopeya fue transcrita para el rey Asurbanipal de Nnive, quin trat de coleccionar
copia de todos los documentos escritos del mundo por l conocido. Hacia el ao 612
adC, Nnive fue destruida por invasores y slo fue ubicada nuevamente hacia 1845 por
el explorador britnico Austen Henry Layard, cerca de Mosul, en Iraq.

Del contenido de su biblioteca, actualmente se conserva una pequea fraccin,

compuesta por 25.000 tabletas, depositadas en el Museo Britnico, donde fueron
traducidas por George Smith a partir de 1872. Ms recientemente, en 1984. se tradujo el
poema con la participacin del escritor John Gardner.
El poema cuenta la historia de las aventuras del Rey Gilgamesh de Uruk que debi
gobernar hacia el ao 2500 adC. El poema fue escrito muy posteriormente a su reinado,
en base a las tradiciones orales y leyendas sumerias.
De las doce tablillas sobre Gilgamesh, once conforman el poema, probablemente escrito
hacia la primera mitad del II milenio adC y la ltima representa una narracin de origen
independiente, sobre el mismo rey, ms reciente que las anteriores, hacia el final del I
milenio adC.