Desarrollo del materialismo Dialectico en Antropologa, comentarios a

la critica de Marvin Harris.-Arredondo Ulises

Introduccin
La teora de Marx que propuso hacia la segunda mitad del siglo XIX se
desarrollo con base en el mtodo del materialismo dialectico que de
igual manera desarrollo, este mtodo es la conjuncin principalmente
de 2 mtodos filosficos desarrollado por 2 principales filsofos
anteriores, Feuerbach y Hegel, y a su vez estos filsofos desarrollaron
su ideologa siendo herederos de los idealistas de la ilustracin.
Si bien la teora de Marx expuesta en su principal obra que es el
Capital, se dirige a la explicacin del surgimiento, desarrollo y
funcionamiento del sistema de produccin que estaba naciendo, el
sistema capitalista, y bien ponindose en boga, universalizndose y por
tanto teniendo suma importancia, es que en la teora que desarrollo es
mejor ejemplificada en las obras anteriores a Marx, antes del Capital.
Es en esta teora que constru ye para poder explicar el funcionamiento y
origen del capitalismo y de los modos de produccin que expone su
a p o r t a c i n a l a H i s t o r i a y a l a An t r o p o l o g a c o m o d i s c i p l i n a s , p u e s v a
manteniendo en uso todo el tiempo del materialismo dialectico para
exponer su teora propia.
El uso del materialismo dialectico no se limita a la realizacin del
Capital de Marx, existen un variado numero de trabajos anteriores en
los el mtodo esta expuesto y se ve su respectivo desarrollo a lo largo
del tiempo con forme van avanzando en complejidad las obras, llegando
en conclusin con los escritos en borrador de lo que seria despus el
primer tomo del capital y el tercer tomo del capital, y partes aisladas
del segundo tomo, por lo que a la muerte de Marx, su amigo Engels se
e n c a r g a d e r e c o p i l a r, o r d e n a r y d e p u b l i c a r, r e c o r d a n d o l o s c r d i t o s q u e
Marx se merece. Por esto mismo la obra del Capital, como muchas otras
anteriores y algunas posteriores son de elaboracin conjunta con
Engels, donde incluso en desajustes en la inercia terica se puede
localizar una alta influencia de Engels mas que un trabajo conjunto
entre los dos.
Es pues que la teora y el mtodo en el cual se utilizo para la escritura
del capital y dems obras, se realizo con el mtodo dialectico,
aadiendo la mano un tanto acorde y otras veces no de Engels, adems
de la extensa ejemplificacin que hace Marx en casi todas sus obras y
mas ejemplificado en su obra del Capital; esto aadiendo que en la
consulta que se realiza por los que han estudiado a Marx y como vicio
de intelectuales en los que solamente se consultan ciertos captulos que
se consideran oportunos segn el objetivo de investigacin, no se tiene
una completa comprensin de la teora, pues si bien para leer el Capital
se necesita de cierta lectura de los anteriores trabajos de Marx, resulta
mas complicada su comprensin con lecturas discriminadas e
incompletas.

Esto nos llega a tener una idea vaga de cierto concepto e idea que no
resulta del todo correcta que al contrastarse y ponerse a prueba para
explicar la realidad, resulte dar una mala explicacin de la teora y por
tanto una critica sesgada de la teora equivoca o incompleta, haciendo
crdito de esta critica en la legitima teora, por lo que las criticas
existentes, en la mayora de los casos estn sesgadas por una
incompletitud e incomprensin terica, caso de muchos autores que
critican a Marx en el siglo XX.
Es por tanto que no quiero ejemplificar los errores crticos realizados a
la teora de Marx que se han hecho, sin embargo si el que hacer una
buena critica fundamentada en una correcta lectura pueda ser mas
valiosa y efectiva, as se contrarrestan algunas de las criticas que se
realizan, incitando a la revisin de los fundamentos de las criticas,
pues muchas veces estn fundamentadas en una mala idea.
Resultando as que la teora Marxista y por tanto el materialismo
dialectico si bien en el desarrollo de cualquier ciencia y disciplina
siempre se renueva en busca de una teora mas completa acorde a la
realidad, es pues que igual que muchas teoras no tiene la verdad
absoluta acerca de la explicacin de los fenmenos sociales que se
estudian, sin embargo es pues la teora ha sido mal valorizada y tiene
mas que aportar al desarrollo de la explicacin del Capitalismo, la
c i e n c i a , a s c o m o d e l a An t r o p o l o g a e H i s t o r i a .
Antecedentes al materialismo dialectico.
Debemos partir de la diferencia que existe en la filosofa y en el
desarrollo de esta, desde la poca clsica en la que se desarrollo la
visin idealista de la filosofa, as como de la visin materialista de la
filosofa, este debate filosfico se ha mantenido hasta nuestros das en
el albor de cual de las dos teoras es la que explica con mayor grado la
realidad, sin embargo por razones polticas principalmente, as como de
completitud y comodidad, el lado del idealismo se desarrollo con mayor
esmero, quedando mudo mas no sin importancia el lado del
materialismo. (Howard Selsman, Que es filosofa)
E n l a s o b r a s d e Ar i s t t e l e s s e e j e m p l i f i c a b i e n l a t e o r a i d e a l i s t a e n
muchas de sus concepciones acerca del acceso al conocimiento,
s i m p l e m e n t e e n e l r e l a t o d e l a c a v e r n a d e Ar i s t t e l e s e s t a b i e n
s i m p l i f i c a d a e s t a i d e a ; e s d o n d e e n l a a n a l o g a d e l a s o m b r a p r o ye c t a d a
en una cueva con la luz que entra del exterior asemeja parte de lo que
es la realidad, mas no es la realidad, no es lo que hay afuera de la
cueva, es tan solo las sombras de las cosas que se encuentran fuera de
la cueva, sin embargo dentro de la cueva las sombras proyectadas es
como si fuesen absoluta realidad, as pues en la analoga que se hace
con el acceso al conocimiento, es pues que las ideas de los hombres
vienen de un mundo que se encuentra afuera, un mundo extraterrenal.

Del mundo de las ideas descienden hasta el mundo de los hombres,

donde se vuelven imperfectas, en cambio en el mundo de las ideas,
existen todas las ideas que los hombres han adquirido, el mundo del
cual procedemos, y que al descender al mundo de los hombres, los
conceptos, las ideas, los mismos hombres nos volvemos imperfectos y
por tanto al obtener conocimiento lo que pasa es que recordamos lo que
en el mundo de las ideas existe, las ideas que bajan al mundo terrenal y
se vuelven imperfectas. Esta idea reinaba para ser aceptable entre los
hombres de la poca, donde incluso las epopeyas que se escriban,
tenan como referente a los Dioses como seres perfectos de los cuales
d o t a b a n a l o s h o m b r e s l a p o s i b i l i d a d d e p e n s a r, l a p o s i b i l i d a d d e
g e n e r a r i d e a s y d e c r e a r.
De manera contraria con los filsofos materialistas donde en primera
instancia esta Platn, se tiene la concepcin de que en el mundo que
vemos con nuestros sentidos, es el mundo real, y es a travs de estos
sentidos que poseemos naturalmente por los que podemos apoyarnos
para poder entender y explicar la realidad, lo que dictan nuestros
sentidos es la verdad absoluta y por lo tanto no se puede confiar en el
uso de la razn, pues esta creara una mala interpretacin, sesgo y se
falseara lo que es la realidad.
Es pues aqu la primera diferencia que exista entre la creacin de
ideas, donde por un lado las ideas acopladas con el uso de la razn son
las que le dan entendimiento al mundo, donde las ideas existen
independientemente de nosotros y accedemos a estas para explicar la
realidad. Por otro lado es el uso de nuestros sentidos y de nuestras
capacidades fsicas e intelectuales las que nos dan pauta para poder
explicar la realidad, en nuestra interaccin con el mundo material, para
poder generar las ideas que clasifican el mundo y lo definen como tal,
es pues que las ideas provienen de los hombres.
En la poca de la Ilustracin tras cerca de mil aos de edad media y de
estancamiento intelectual en la conformacin de los Reinos Europeos se
hace un retome de el ser humano como centro de la creacin y la
dinmica del mundo, tras haber dejado la idea de que Dios era el centro
de toda creacin y dinmica del mundo, idea que difunda la iglesia y
con la cual se hacia de su poder, y era el fundamento del poder de la
nobleza, la aristocracia y de los Reyes, en una poca de expansin y
ferviente podero del Cristianismo, donde progresivamente se deja de
lado la idea de Dios como centro del mundo, para categorizarse al
Hombre como centro del mundo.
Es pues que en la concepcin de los idealistas que posteriormente se
desarrolla que el uso de la razn es lo nos lleva a conocer el mundo
como este es y como este lo podemos ver, a la vez de que es la manera
en lo podemos transformar; de manera contraria con la concepcin
materialista surge la idea de que el mundo es conocible a travs de el
uso de nuestros sentidos y de la interaccin que hagamos con este, lo
que nos llevara la formulacin de las ideas que nos lleven a
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interpretarlo y a transformarlo. Por un lado hacindose pleno uso de la

razn como motor de existencia y dinamismo humano, y por otro lado
como el uso de nuestra capacidades y de nuestra historia con las
relaciones con la naturaleza y la sociedad la que nos llevara a recrear
nuestra existencia y dinamismo en el mundo.
En la recopilacin de las ideas de los clsicos donde vuelven a tener
importancia y se retoma el avance en sus aportaciones de estos, hay un
extenso avance de la filosofa, en donde se pone en primer plano el
acceso a la razn como motor humano.
Hegel como idealista creo la teora de la dialctica, la cual es expuesta
en su obra de la fenomenologa del espritu, donde muestra que el
motor de innovacin de la humanidad, de su esencia, de su espritu, se
rige por una lgica que es la dialctica, la cual consiste en una teora
que explica el desenvolvimiento del propio hombre y a su vez de la
misma civilizacin.
La lgica dialctica que es una orden de principios que bajo su propia
vicion es coherente, es una propuesta contraria a la lgica formal,
donde de igual manera bajo su principio y razn es coherente, plantean
maneras en las que se rige la dinmica del mundo.
La lgica formal que se rige por el principio de causalidad y
consecuencia, donde a un fenmeno en concreto le sucede otro
fenmeno en concreto, donde a cierto fenmeno y concepto en
particular tiene independencia propia y puede existir por si mismo.
A distincin la lgica dialctica se rige por el principio de la
completitud, donde un fenmeno o un concepto no puede existir sin su
contraparte es decir sin su opuesto, pues es que solo puede existir con
su contraparte, pues de esta depende su existencia y definicin, no
podra existir por si mismo, a su vez de que dicho fenmeno puede ser a
la vez de causa y consecuencia de otro fenmeno, estn en una mutua
relacin causal y consecuencial, pues es donde aparece la tesis y la
anti-tesis que se contraponen, pero a la vez no pueden dejar de existir
independientemente, necesitan de la existencia contrapuesta de estas
m u t u a m e n t e p a r a e x i s t i r.
En el mbito del avance civilizatorio se encuentra la nocin de que a un
fenmeno que es en si una aceptacin social es una tesis, se le
contrapone su anttesis que es la negacin de la tesis, donde a su vez
esta anttesis se niega confluyendo en la generacin de una nueva tesis
y donde esta a su vez existe en la razn de tener una anttesis; as
repitindose el ciclo en espiral hasta el infinito.
En Feuerbach entra la perspectiva materialista, donde hace critica a los
idealistas acusndolos de que solo se han encargado de clasificar y
definir el mundo cuando lo mas importante es transformarlo, as entra
en un nocin mas activa y participativa en el campo de la filosofa.
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La principal aportacin de Feuerbach y razn por la que retoma Marx,

es por ver el desarrollo de las ideas y del progreso humano y
civilizatorio a partir de las condiciones materiales que posen, pues
como buen filosofo materialista tiene la concepcin de que la
interaccin humana con la naturaleza y la sociedad generara las ideas y
conceptos que la clasificaran como tal, a su vez de generar los procesos
que propondrn transformar dicha naturaleza y la propia sociedad,
segn las necesidades y capacidades humanas en el contexto
determinado.
Hace Marx una ferviente critica a filsofos que le antecedieron sin
dejar de reconocer sus aportaciones a las Ciencias sociales, es pues que
en la construccin de su principal obra por la que es reconocido El
Capital que como subtitulo tiene el de Critica a la Economa
Poltica tiene como referente hacer critica a los pioneros de la
Economa como ciencia, los cuales eran los economistas Clsicos como
Adam Smith, David Ricardo, Jhon Stuart Mill, Jevons, etc, etc; adems
de hacer critica a los economistas, hace critica a filsofos en su
perspectiva poltica como Prudon y Bakunin, es de estas criticas de
donde sale la realizacin de su teora, pues es la elaboracin de
trabajos anteriores al Capital como la Dialctica de la Naturaleza y El
origen de la familia, la propiedad privada y el Estado donde hace la
c o n s t r u c c i n t e r i c a d e c a r c t e r H i s t r i c o y An t r o p o l g i c o p o r l a q u e
se basa para la construccin de su obra celebre del Capital, que son a la
vez criticas a sus predecesores.
M a t e r i a l i s m o D i a l e c t i c o e H i s t r i c o e n l a An t r o p o l o g a
Es as como Marx recopila las ideas de Hegel y de Feuerbach para
sintetizarla en una, tras la critica que realiza a la teora de Hegel y de
Feuerbach, donde la aportacin de Marx en la explicacin de los
fenmenos sociales recae en que las condiciones materiales en contexto
de una comunidad o civilizacin, determinaran la capacidad de acceder
a los recursos su grado de nivel tecnolgico, as como los recursos
existentes en la regin geogrfica la posibilidad en que pueda
desarrollarse dicha sociedad, este proceso se realizara de manera
dialctica.
De la perspectiva dialctica que recopila de Hegel esta el anlisis del
avance mediante la lgica dialctica de tesis, anttesis, la conjuncin
de estas dos nos dar la negacin de la tesis y por tanto la sntesis que
de igual manera se transforma en tesis, as cada proceso de evolucin
de la sociedad se traduce como la confrontacin entre la tesis y la antitesis donde nos originara una sntesis, es pues que la sociedad genera
una cierta estructura poltica y legal que a su vez esta constituida por
una superestructura ideolgica que la llevara a la conformacin de la
aceptacin social de las ideas por las cuales se debe de regir el mundo,
el mundo del grupo social en lo que consideran como bien aceptado;
esta aceptacin de la superestructura social nos llevara a ciertas
contradicciones en muchos mbitos del grupo social que la llevarn a
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establecerse ciertos subgrupos afectados, siendo estos subordinados por

la estructura social, llevando en la maximizacin de las contradicciones
a la lucha entre los opuestos que se contraponen, as estableciendo una
lucha de clases.
En la aportacin de Marx a la teora Histrica recalca con abundante
importancia la nocin de la lucha de clases pues esta es la
confrontacin social entre la tesis (los dominadores) y la anttesis (los
dominados) donde marca el inicio de la dinmica de la evolucin de la
sociedad.
Aqu es donde resulta a critica la teora de Marx por el contexto de
inters poltico que contiene, pues a su tiempo en que escriba estaba
en auge el desarrollo de la industria en Europa y en expansin hacia el
resto del mundo bajo la concepcin aceptada del modo de produccin
capitalista, donde condenaba al capitalismo a desaparecer por rebelin
de la clase proletaria hacia la clase capitalista, en la maximizacin de
las contradicciones basadas en la opresin que ejercan los capitalistas
sobre el proletario. Donde se menciona que no en todos captulos de la
Historia el cambio del contexto social se ha llevado de la mano de las
confrontaciones entre clases, si no mas bien con un proceso de
consecuentes avances en la conformacin de una nueva estructura
social.
Es donde se vislumbra el desconocimiento completo de la teora de
Marx, pues menciona que en estas confrontaciones siempre existen en
la conformacin del contexto social y estas se van agraviando con el
paso del tiempo hasta reventarse en la mxima confrontacin de
intereses, y donde progresivamente existen el cambio en la
transformacin de la estructura social, y en este cambio esta la
intromisin del cambio de la accin poltica
de las instituciones
gubernamentales, tanto a favor del cambio progresivo del contexto
social como en contra tratando de amortiguar este cambio social, as
como en una mezcla en la cual algunos aspectos vayan a favor del
cambio del contexto social, como otros en contra; as es pues que el
cambio de la estructura social se va dando de manera progresiva y
siempre existiendo esta confrontacin entre clases, de manera que no es
a inters poltico esta dinmica pues conforma una confrontacin entre
clases e intereses donde a veces se presenta con mayor intensidad y
otras con menor intensidad, sin embargo existe.
Se ve tambin la critica a que Marx no dejo del todo claro la definicin
de modo de produccin y la complejizo y confundi con la de
tecnologa, donde estas dos aparecan como si fuesen la misma cosa,
pues en la relacin visualizaban lo mismo; es pues que tienen mucho
que ver lo que es el avance tecnolgico y lo que es el modo de
produccin, sin embargo estas dos nociones estn bien diferenciadas,
pues tecnologa se refiere a el conjunto de tcnicas y herramientas y
dems objetos utilizados por el hombre en la elaboracin de bienes, que
satisfacen las necesidades humanas, en cambio el modo de produccin
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se refiere a la complejidad de las relaciones sociales en funcin de que

estas puedan explotar la naturaleza y subordinar a clases sociales
dominadas para poder efectuar la transformacin de la naturaleza segn
dada la estructura social, el contexto social determinado.
Otra de las criticas que se realizan es en el punto en que mostraba el
ascenso del comunismo como fase suprema de la humanidad en la que
no existira opresin ni explotacin, siendo que en su teora del
materialismo dialectico hace visible un constante dinamismo en la
dinmica evolutiva de la sociedad, por lo que llevara esta propia
dinmica hacia el visualizar el desarrollo de un proyecto de
organizacin social mas complejo despus del comunismo, es que en la
elaboracin del capital donde se muestra esta idea principalmente
siendo esta el orden de Engels a la muerte de Marx, es que en las
conclusiones entra Engels, y esto se contrasta con la idea que elabora
Marx en el Manifiesto del partido comunista donde nos muestra que el
triunfo de la clase proletaria tendr como fin el conformar una
dictadura proletaria en vista de desarrollar una organizacin mejor, es
pues que no deja de lado la dinmica del desarrollo dialectico.
V ie n e t a m b i n l a i d e a d e q u e M a r x d i v i d a l o s e s t r a t o s d e l a e v o l u c i n
de la humanidad en modos de produccin que determinaban la forma de
apropiacin y utilizacin de la naturaleza, determinada a su vez por las
condiciones materiales en las cuales se encontraba inmerso el grupo
social, es pues que ejemplificaron una estratificacin de estadios de la
humanidad a manera de cmo tambin lo hicieron los evolucionistas del
siglo XIX, sin embargo tambin se le conoce que designo tambin
ciertas vertientes de modos de produccin anteriores, con diversas
variables particulares, en donde si bien no conoca del todo los trabajos
e t n o g r f i c o s d e s u t i e m p o r e a l i z a d o s a c e r c a d e Am r i c a , y
universalizaba dichas maneras de produccin a semejanza de unas ya
conocidas, no perda la posibilidad de abrirse a poder clasificarlas de
distinta manera a razn de haberlas conocido.

Bibliografa:
Cap. 8. Materialismo Dialectico, El desarrollo
Antropolgica Harris Marvin, Ed. Siglo XXI.

de

la

teora

P r o l o g o a l Tom o I , Vol . I d e l C a p i t a l K a r l M a r x y F. E n g e l s , E d . S i g l o
XXI.
Var i o s C a p t u l o s , I n t r o d u c c i n a l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o f a , R a m n
Xirau, Ed. UNAM.
E l m a n i f i e s t o d e l P a r t i d o C o m u n i s t a , K a r l M a r x y F. E n g e l s .
E l O r i g e n d e l a P r o p i e d a d P r i v a d a y e l E s t a d o - K a r l M a r x y F. E n g e l s ,
Ed. poca