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Curso Introductorio PDF
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VICERRECTORADO ACADMICO
DIRECCIN DE TECNOLOGA EDUCATIVA
EL
Lenguaje y Comunicacin
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NDICE DE CONTENIDO
INTRODUCCIN
Lectura N 1
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Lenguaje y Comunicacin
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INTRODUCCIN
El lenguaje sin duda, forma parte del individuo, de su formacin integral como ser
social; asimismo es vlido afirmar que a travs de l, cada persona participa como
actor principal en los procesos sociales que le permitan afianzar su identidad,
interactuar en una sociedad especfica y compartir la misma cultura.
La comunicacin permite desarrollar acciones y propiciar transformaciones sociales, a
travs del dilogo, la crtica constructiva, el discernimiento, el consenso, la reflexin y
todo ello contribuye a que los individuos sean capaces de construir opiniones o
cambiarlas por otras que podran surgir producto de la interaccin social a partir de la
convivencia comunicativa.
Si se aplican las ideas antes expuestas al campo educativo, existe la posibilidad de
crear situaciones ptimas para organizar ambientes de entendimiento y construir un
estilo comunicacional que defina el modelo de sociedad y el ciudadano que se
pretende lograr.
El diseo de este modelo aspira favorecer el desarrollo de competencias para que el
participante sea capaz de diferenciar, comprender y producir diversos gneros
discursivos tanto orales como escritos, adems es necesario que sea capaz de
interpretar el acto comunicativo, como una herramienta de convivencia e intercambio
social hasta que el proceso de compensacin sea eficiente y asertivo. Para lograr las
competencias planificadas en este programa se ha organizado el contenido en cuatro
bloques:
Bloque 1: Comunicacin y convivencia.
Bloque 2: Tcnicas de estudio.
Bloque 3: Comunicacin y cambio social.
Bloque 4: Produccin: hablar y escribir.
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PARA REFLEXIONAR
Cuando yo era chico me encantaban los circos, y lo que ms me gustaba eran los
animales. Me llamaba poderosamente la atencin, el elefante. Despus de su actuacin, el
elefante quedaba sujeto solamente por una cadena que aprisionaba una de sus patas a
una pequea estaca clavada en el suelo.
Sin embargo la estaca era un minsculo pedazo de madera, apenas enterrado unos
centmetros en la tierra. Y aunque la cadena era gruesa y poderosa, me pareca obvio que
ese animal, capaz de arrancar un rbol de cuajo con su propia fuerza, podra con facilidad
arrancar la estaca y huir.
Qu lo sujeta entonces? Por qu no huye?
Cuando era chico, pregunte a los grandes. Algunos de ellos me dijeron que el elefante no
escapaba porque estaba amaestrado.
Hice entonces, la pregunta obvia...
- Si est amaestrado, por qu lo encadenan? No recuerdo haber recibido ninguna
respuesta coherente. Con el tiempo, me olvid del misterio del elefante y la estaca.
Hace algunos aos descubr que alguien haba sido lo suficientemente sabio como para
encontrar la respuesta: "El elefante del circo no escapa porque ha estado atado a una
estaca parecida desde que era muy, muy pequeo."
Cerr los ojos e imagin al indefenso elefante recin nacido sujeto a la estaca. Estoy
seguro de que, en aquel momento el elefantito empuj, tir y sud tratando de soltarse. Y a
pesar de todo su esfuerzo, no pudo. La estaca era ciertamente muy fuerte para l. Imagin
que se dorma agotado y al da siguiente lo volva a intentar, y al otro da y al otro...
Hasta que un da, un terrible da para su historia, el animal acept su impotencia y se
resign a su destino.
Este elefante enorme y poderoso que vemos en el circo no escapa porque CREE QUE NO
PUEDE!
Tiene grabado el recuerdo de la impotencia que sinti poco despus de nacer. Y lo peor es
que jams se ha vuelto a cuestionar seriamente ese recuerdo. Jams, jams intent volver
a poner a prueba su fuerza.
Y t, tienes algo de elefante?
Cada uno de nosotros somos un poco como ese elefante: vamos por el mundo atados a
cientos de estacas que nos restan libertad.
Vivimos pensando que "no podemos" hacer un montn de cosas simplemente porque
alguna vez probamos y no pudimos. Hicimos entonces lo mismo que el elefante, y
grabamos en nuestra memoria este mensaje: NO PUEDO, NO PUEDO Y NUNCA PODR.
Muchos de nosotros crecimos portando ese mensaje que nos impusimos a nosotros
mismos y nunca ms lo volvimos a intentar ni cuestionar.
Esto es lo que nos pasa, vivimos condicionados por el recuerdo de una persona que ya no
existe en nosotros, que no pudo.
Tu nica manera de saber si PUEDES es intentarlo poniendo en ello TODO TU
CORAZN!
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La
Fuente o emisor. Es el origen del mensaje. Puede ser tanto un ser viviente
que se comunica intencionadamente como un mecanismo o realidad
cualquiera.
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Quin?
Qu cosa dice?
A quin?
A travs de qu
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para que su podero fuese absoluto. La tribu al mando de Kertac, su cacique, tena la firme
decisin de defender lo que por derecho les corresponda.
La tierra se defiende como sea Dijo Kertac a su gente.
Y as lo hicieron, para los indgenas ese suelo era su
identidad, era el pasado, el presente y el futuro, su
patrimonio y tambin sus sueos; no les temblaba un
msculo, tenan que defender a su tierra y a su gente y
si era necesario lo haran con su vida. Sorprendidos y
hasta indignados por la actitud altiva y desafiante de
Kertac, lo tomaron entre varios hombres y comenzaron
a golpearlo, estaba herido de muerte, pero su mirada
transmita una paz que slo los que aman hasta dar la
vida por una causa conocen. Lo enterraron bajo un
pequeo rbol joven todava pero fuerte y slido, como
Kertac, mientras sus atacantes emprendan su retirada.
Al cabo de unos cuantos aos, mejor armados y organizados, los colonizadores volvieron. Esta
vez se encontraron a la tribu igual de fuerte y arraigada a su tierra, liderada ahora por cuatro
hombres, los hijos de Kertac, quienes siguiendo las enseanzas de su pueblo y de su padre
estaban decididos a dar una nueva batalla contra los extranjeros.
La lucha no fue desigual en nmero, pero s en cmo
estaban preparados, los Kortuc no haban avanzado en
cuanto a armas para defenderse se refiere, pero los
colonizadores s, este fue el motivo por el cual muchos
hombres murieron incluyendo a los hijos de Kertac. La
sangre derramada no fue en vano, las muertes cobraron el
sentido de no entregar en manos ajenas su tierra y su
dignidad, ahora la tribu an duea de sus tierras enterrara
a los cuatro valientes hombres junto a su padre, sabiendo
que los conquistadores prometan regresar. Ese da se
desat una gran tormenta, como si tambin el cielo quisiera
despedir a esos indgenas.
A partir de ese momento, comenzaron a brotar del rbol donde descansaba el cuerpo del
cacique cuatro races fuertes, duras, como lo haban sido los hijos de Kertac. Como en un abrazo
simblico, las races del rbol llegaron hasta cada uno de los cuerpos y de ese modo, padre e
hijos, se unieron bajo esa tierra que tanto haban amado y respetado.
El tiempo pas, los nietos de Kertac crecieron y el rbol tambin. Junto con l, las cuatro races
eran cada vez ms gruesas, ms fuertes, ms imponentes. Como lo haban prometido, los
hombres volvieron, los once nietos del cacique como su abuelo y como sus padres, defendieron
lo suyo, pero esta vez no triunfaron. Los colonizadores dominaron la tribu, no hubo espacio para
una despedida respetuosa y los sobrevivientes enterraron cmo y donde pudieron a todos sus
hombres.
El tiempo sigui pasando y la historia de una tribu que viva en paz y armona fue recuerdo. El
rbol, testigo fiel de esa historia, sigui extendiendo sus races. De las cuatro que tena, salieron
otras once y as, el suelo continu poblndose de abrazos silenciosos.
Los extranjeros arrasaron con todo, creyendo que para civilizar era necesario destruir. Con el
viejo rbol no pudieron, tu tronco era tan fuerte que nada lo derribaba, su corteza reflejaba las
cicatrices de sus hombres. Estaba aferrado al suelo por esas races por las que no corra sabia,
sino sangre y orgullo.
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Hasta hoy, el rbol y sus imponentes races, siguen firmes, unidas con un amor que venci a la
muerte, con una dignidad que derrot toda invasin, con un respeto que va ms all de los aos,
la historia y su desenlace.
Actividades: Sustituye las palabras subrayadas por el sinnimo que
corresponda:
1.- El apego a sus costumbres, la familia y el respeto por los orgenes eran su mayor orgullo.
____________________ , ____________________ , ______________________
2.- Llegaron unos hombres a apoderarse de ese suelo frtil extenso y dominar a sus habitantes
para que su podero fuese absoluto.
________________________, ______________________ , ______________________
3.- Para los indgenas ese suelo era su identidad, era el pasado, el presente y el futuro, su
patrimonio y tambin sus sueos.
______________________ , _______________________ , ____________________
4.- La sangre derramada no fue en vano, las muertes cobraron el sentido de no entregar en
manos ajenas su tierra y su dignidad.
________________________ , _______________________
5.- Comenzaron a brotar del rbol donde descansaba el cuerpo del cacique cuatro races fuertes.
______________________ , ______________________ , _____________________
Marca la alternativa correcta:
1.- En la oracin: Vivan en armona no slo entre ellos, sino con los pueblos vecinos, la palabra
armona es el antnimo de:
a) disonancia b) empata c) amistad d) hermandad
2.- Y as lo hicieron, para los indgenas ese suelo era su identidad. La palabra identidad es el
antnimo de:
a) heterogeneidad b) diferente c) igualdad d) desconocido
3.- Los extranjeros arrasaron con todo, creyendo que para civilizar era necesario destruir. La
palabra civilizar es el antnimo de:
a) perfeccionar b) avanzar c) destruir d) instruir
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Actividades:
Puedes destacar las ideas ms importantes del texto presentado?
Redacta una reflexin personal acerca del tema planteado.
Ests de acuerdo con la afirmacin que define a la literatura como la
expresin de identidad de un pueblo? por qu?
Menciona cinco (5) representantes de la literatura venezolana y otros cinco (5)
de la literatura latinoamericana.
Te invitamos a investigar en cinco (5) pginas Web, todo lo relacionado con
este tema para enriquecer tus conocimientos y puedas compartirlos.
Participa en algn foro o chat en donde puedas compartir tus ideas acerca de
la literatura una expresin de identidad del pueblo venezolano.
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Lectura N 2
Usos lingsticos
venezolanos
caractersticos
de
los
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El marabino, del estado Zulia: diferenciado por el voceo, utilizado por ellos
solamente (inexistente en el resto del pas), suele mezclarse con el tuteo en
una misma frase (por ejemplo: te vai a casa, en vez de os vais a casa)
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Lectura N 3
el
El nuevo modelo de sociedad que aspiramos como venezolanos, transversa las tres
reas fundamentales del desarrollo social:
1. La educacin como elemento formador del ciudadano.
2. La cultura enriquecedora de la formacin del hombre.
3. Y la solidaridad como fundamento para construir un nuevo modelo de vida
comunitaria.
Nuestro Libertador afirma: Un pueblo ignorante es instrumento ciego de su propia
destruccin. A veces reducimos el trmino educacin a una bolsa repleta de
conocimientos que son importantes pero que no sabemos utilizar; educar no es
solamente leer y escribir, en el acto educativo deben cruzarse las tres variables:
educacin, cultura y solidaridad; es necesario contribuir a la formacin de ciudadanos
solidarios que avancen hacia la consecucin de los valores supremos del ser humano,
el amor, la justicia, la paz, la igualdad y la solidaridad.
A medida que el ao 2010 ha empezado su
transitar, se ha podido observar como la
naturaleza ha sido protagonista de mltiples
desastres naturales en el mundo causando
asombrosas prdidas materiales y humanas.
El 12 de enero, sucedi un sismo de 7,8
grados de magnitud (intensidad) en la escala
abierta de Richter y la capital del pas Puerto
Prncipe se redujo en ruinas con unas 30 mil
vctimas mortales.
El temblor de 8,8 grado registrado en Chile el 27 de febrero con un tsunami dej
prdidas materiales por valor de 30.000 millones de dlares. Una extraordinaria sequa
flagela varios pases de Amrica Latina entre ellos el nuestro, tambin a cinco
provincias suroccidentales chinas y en pases vecinos. Nadie se imagin que el
volcn bajo el glaciar Eyjafjallajokull de Islandia que comenz la erupcin el 14 de abril
enviando vapor y cenizas al espacio sera capaz de paralizar y amenazar la seguridad
del transporte areo en toda Europa.
La naturaleza implacable, quiz reclamando el maltrato, adems de los cambios
inusitados del medioambiente, los factores humanos, la excesiva explotacin de
recursos naturales que perjudica el equilibrio ecolgico y hace ver una realidad
espantosa. La coexistencia armoniosa de los seres humanos y la naturaleza es difcil,
y aunque la gente es consciente de esta afirmacin, pareciera que todava algunos no
estn preparados para enfrentar estos desafos peligrosos. Todo lo que ha venido
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sucediendo obliga a nuestro Pas a manejar una Cultura Preventiva, pero tambin la
de crear conciencia de los valores del Amor, la Solidaridad, Compromiso,
Responsabilidad, a nivel nacional y tambin con nuestros hermanos Latinoamericanos.
Los valores antes mencionados representan la columna del ideal Socialista, y aqu
entra en un protagonismo especial nuestra Carta Magna cuando en
la Exposicin de Motivos sostiene que: Los valores superiores
Valores
del ordenamiento jurdico del Estado, la vida, la libertad, la
Socialistas:
Amor, solidaridad,
justicia, la igualdad, la solidaridad, la democracia, la
compromiso,
responsabilidad individual y social, la preeminencia de los
responsabilidad,
lealtad
derechos humanos, la tica pblica y el pluralismo poltico.
(Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. 1999)
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3.- Te invitamos a visitar cinco pginas web en donde encuentres informacin acerca
del tema tratado en esta lectura.
Cosas Curiosas
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Lectura N 5
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Existen
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"Leer no es recibir, consumir, adquirir. Leer es trabajar" (Zuleta: 192), y ese trabajar
entendido, no como hacer un esfuerzo sobrenatural por encontrar la voz del autor y
saber lo que se propona con la obra, sino hacer equipo con l, ser su "cmplice" y
participar activamente en ese proceso de comunicacin, en el cual el lector se acerca
a un texto como un aventurero, ansioso por descubrir cosas nuevas, incluso diferentes
a las que otros lectores del mismo texto pudieron percibir, porque las obras literarias
permanecen siempre abiertas, poseen infinidad de interpretaciones y todas dependen
directamente de la experiencia lectora de cada individuo.
Por mucho tiempo se nos hizo creer que el autor era el nico propietario de los
lugares, de los personajes, de los hechos, del lenguaje mismo que mora en la obra de
arte, sin embargo, cuando el lector alcanza este punto del camino, cuando finalmente
logra llevar a cabo una lectura seria, una lectura consciente, trabajadora, intelectual,
se da cuenta que l tambin tiene poder sobre estas formas y que puede moverlas a
su gusto. Es una reorganizacin cooperativa, grupal, en la cual el escritor le ofrece
cierta parte, cierta estructura del texto y el lector la recibe y la transforma, la reforma,
inventa unidades nuevas, suprime actos. De sta manera, un lector de literatura no
busca sentido dentro de la obra, lo produce a partir de las herramientas que le brindan
el autor y el lenguaje mismo.
Los libros siempre nos deben acompaan y ayudar a pronunciar la palabra todo ello
para contribuir en la gesta histrica de formar a la patria, dndonos un aporte
voluntario para trabajar por el pas. El lenguaje debe ser tanto urbano como
representativo, que nos motive a garantizar nuestra libertad como soberana, la
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palabra es el espritu que nos inspira a cada cita e indaga los procesos que le han
dado historia a nuestro pas.
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