RECIBIENDO LA BENDICIN DE LA CRUZ

by David Wilkerson
[May 19, 1931 April 27, 2011]
Dios se deleita al usar nuestros fracasos, al usar a hombres y mujeres piensan que casi no pueden hacer nada correcto. Recientemente, una mujer me
escribi lo siguiente: Mi matrimonio se est echando a perder. Pareciera que estoy haciendo todo mal en la crianza de mis hijos. Me siento como si no
valiera nada para nadie. No he sido una buena esposa, ni una buena madre ni una buena cristiana. De hecho soy el peor fracaso del mundo.
Ella es el tipo de persona que Dios busca, alguien que sepa que si algo bueno sucede a travs suyo, tiene que ser a causa de Dios. Todos los spercristianos que andan aplastando a la gente con sus habilidades nunca impresionan a Dios. Dios mir a un suplantador, un hombre dbil llamado Jacob y
le dijo: No temas, gusano de Jacobyo soy tu socorroHe aqu que yo te he puesto por trillo, trillo nuevo, lleno de dienteste regocijars en Jehov
(Isaas 41:1416).
A menudo, los hombres utilizan a Dios para obtener riquezas, fama, honra y respeto. Usan el talento, la personalidad y la perspicacia para expandir el
reino de Dios, pero l no se impresiona. Su poder se perfecciona en nuestra debilidad, en nuestra incapacidad de obedecer sus mandamientos en
nuestras propias fuerzas.
Dios nos llama a una vida de santidad y separacin. l dice que podemos ser libres de la atadura del pecado. Su Palabra llega a nosotros con algunos
desafos imposibles: Resiste al diablo. Anda en el Espritu. Sal de en medio de ellos. Ama a tus enemigos. Abandona todos tus temores. Haz morir tus
deseos carnales. Que el pecado no se enseoree de ti.
Cuando uno piensa sobre lo poco que uno puede hacer en su propia fuerza para lograr estos desafos, uno entiende cun dbil es. Tu corazn comienza
a clamar: Seor, cmo podemos hacer tales cosas tan grandes y santas? Ah es cuando el Seor toma el control. l viene con un mensaje tan
reconfortante: Baja tus armas. Deja de intentar ser autosuficiente y fuerte, Yo soy tu arma y tu fuerza. Djame hacer lo que t jams podras hacer. Te
dar Mi justicia, Mi santidad, Mi reposo, Mi fuerza. No puedes salvarte a ti mismo, ni agradarme en ninguna manera, excepto recibiendo por fe las
bendiciones de la cruz. Djame encargarme de tu crecimiento en santidad.
David Wilkerson Today
A Ministry of World Challenge
FRIDAY, APRIL 19, 2013
ESTA ES LA VICTORIA
by David Wilkerson
[May 19, 1931 - April 27, 2011]
"Y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe." (1 Juan 5:4).
Has fracasado? Hay un pecado que te asedia fcilmente? Te sientes como
un cobarde debilitado, incapaz de obtener la victoria sobre un pecado secreto?
Pero junto con esa debilidad en ti Hay tambin un hambre por Dios que te
consume? Lo anhelas, lo buscas? Esa hambre y sed es la clave de tu victoria.
Eso te hace diferente de todas las otras personas que han sido culpables de
fallarle a Dios. Eso te pone aparte. Debes mantener viva esa hambre. Mantn tu
sed de justicia. Nunca justifiques tu debilidad, nunca cedas a ella, y no la
aceptes como parte de tu vida.
La fe es tu victoria. Abraham tena debilidades, minti, casi transform a
su mujer en adltera. Pero Abraham crey a Dios, y le fue contado por
justicia. Dios se neg a mantener ese pecado contra l, porque crey!
De seguro has fallado. Tal vez ayer, o incluso hoy da mismo! Pero, Crees
que Jess tiene el poder para finalmente liberarte del poder del pecado?
Crees que la cruz de Jess significa que la esclavitud del pecado se ha
roto? Aceptas el hecho de que l ha prometido librarte de las trampas de
Satans?
Djame decirte exactamente donde creo que est la victoria. Deja que tu
corazn acepte todas las promesas de victoria en Jess. Luego deja que tu fe
le diga a tu corazn: Puede que todava no sea lo que quiero ser, pero
Dios est obrando en m, y l tiene el poder de soltar las garras del pecado
sobre m. Puede que sea poco a poco, pero llegara el da cuando la fe
vencer. No ser un esclavo para siempre. No soy ttere del diablo y no voy
a ser su vctima. Soy un dbil nio de Dios, queriendo la fuerza de Jess.
Voy a salir como oro puro refinado en el fuego. Dios es por m! Me

encomiendo por completo aquel que es poderoso para guardarme sin cada y
presentarme sin mancha delante del trono de Dios, con gran alegra.
David Wilkerson Today
A Ministry of World Challenge
MONDAY, APRIL 22, 2013
SIN TENER DAVID ESPADA EN SU MANO
by Gary Wilkerson
As venci David al filisteo con honda y piedra; e hiri al filisteo y lo
mat, sin tener David espada en su mano Y cuando los filisteos vieron a su
paladn muerto, huyeron. Levantndose luego los de Israel y los de Jud,
gritaron, y siguieron a los filisteos hasta llegar al valle, y hasta las
puertas de Ecrn. Y cayeron los heridos de los filisteos por el camino
(1 Samuel 17:50-52).
Cuando David mat a Goliat, hubo un giro tan dramtico que Israel hizo huir a
los filisteos que tropezaban. Lo ms importante en este pasaje es esta corta
frase: sin tener David espada en su mano. Dios demostr su fidelidad a
travs de la confianza de David y esto llen de fe a cada soldado
israelita. Toda la burla y la vergenza se fueron y la confianza de los
israelitas volvi, una confianza en que su Dios peleara por ellos.
El profundo efecto de ver el poder de Dios obrando a favor de nosotros es que
nuestra confianza es renovada para enfrentar el combate. La batalla es de
Cristo, quien nos hace el llamado: Vengan, vean mi mano victoriosa. He
cortado la cabeza de tu acusador! Ahora estamos en capacidad de seguir
adelante, diciendo: Seor, t no me has abandonado. T has permitido todo
esto, cada revs, incluso las burlas. Y lo hiciste con misericordia, para que
yo pueda creerte.
Aun as, muchos nos preguntamos: Cundo se mover el Seor a favor
mo? La respuesta a ello es que Jess ya lo hizo! Tu victoria fue
establecida hace 2,000 aos en la cruz. Su triunfo en la cruz es la misma
victoria que hace huir a todos los gigantes en nuestras vidas. Puede ser que tu
matrimonio est sufriendo, pero Cristo ha derrotado las potestades de las
tinieblas preparadas en contra de ti y de tu esposa. Quizs tu economa no
est en orden, pero tu Seor te ha preparado un futuro y una esperanza. Puede
ser que tus hijos no sigan la vida piadosa en la que t los guiaste, pero
Jess ha comprado su salvacin. Podemos tener batallas en muchos frentes,
pero Cristo ha asegurado nuestra victoria.
Ests ahora dispuesto a ver a tus enemigos derrotados? Piensa en todas las
voces acusadoras que oyes. Puedes responderle a todas ellas: ste es tu
final, demonio, La victoria de Jess te ha enviado a volar lejos. Mi victoria
ya fue sellada y ganada. Cuando l lo desee, mi Hroe manifestar esa
victoria y el mundo lo contemplar en toda Su gloria. Todos sabrn que la
batalla no se gana con lanza y espada, sino con el Seor.
Quines son los hijos de Dios?
A menudo, omos en el mundo estas expresiones: "Todos los hombres son hijos de Dios", o "Todos los hombres son hermanos". Es esto verdad?
La sabidura humana sumar argumentos a favor o en contra de esta proposicin. Bien haremos entonces en buscar la verdad en una fuente digna de
crdito, para no equivocarnos. El Seor Jess dijo: "Erris, ignorando las Escrituras..." (Mat. 22:29). Slo la palabra de Dios nos puede dar luz sobre el
asunto. Querido lector, si usted tiene una Biblia a mano no importa de qu versin se trate tmela, y busquemos respuesta en ella.
Veamos, por ejemplo, Juan 1:11-13: "(Jess) A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino

de Dios". La versin de la Biblia en Lenguaje Sencillo dice: "Vino a vivir a este mundo, pero su pueblo no lo acept. Pero aquellos que lo aceptaron y
creyeron en l, llegaron a ser hijos de Dios. Son hijos de Dios por voluntad divina, no por voluntad humana".
Salta de inmediato a la vista que el ser hijos de Dios no es una condicin con la cual nacemos. No somos hijos de Dios por el solo hecho de haber
venido a este mundo. Es un don de Dios, un privilegio dado a "los que le recibieron ... los que creen en su nombre". De tal manera, entonces, que los que
no lo aceptaron ni creyeron en l, no son hijos de Dios!
Los creyentes tenemos testimonio de que somos hijos de Dios por el hecho de haber credo, de haber recibido a Cristo en nuestro corazn. La
palabra de Dios tambin nos dice que antes de ese da estbamos incluidos entre "los hijos de desobediencia, entre los cuales tambin todos nosotros
vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne ... y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems" (Ef. 2:3).
ramos hijos de desobediencia, e hijos de ira, vale decir, la ira de Dios estaba sobre nuestras vidas. El gnero humano hered desde la cada de
Adn, el primer hombre, su naturaleza pecaminosa, "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" (Rom. 3:23).
Dios es santo, y no tiene comunin alguna con el pecado, aunque l ama al pecador y busca salvarle. Por eso dio a su Hijo unignito, Jess, "para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16). Por esta razn es predicada la palabra del evangelio, para que los
hombres sepan que slo recibiendo al Hijo de Dios pueden ser salvos y llegar a ser hijos de Dios mediante la fe en Jesucristo.
Volviendo a la interrogante inicial, es muy claro ahora que no todos los hombres son hijos de Dios y, por lo mismo, no todos los hombres son
hermanos. Los hijos de Dios son los que reciben a Su Hijo, y son, asimismo, hermanos en Cristo. Los hijos de ira son todos los incrdulos, los que
habiendo odo la predicacin del evangelio, no han credo a su anuncio, y no han recibido a Cristo.
Hijos de Dios... hijos de ira. Conforme a lo que la palabra de Dios dice, en cul de estas condiciones se encuentra usted hoy?
Cmo hallar el reposo (1)
Cuando leemos los captulos 3 y 4 de Hebreos vemos que hay una estrecha relacin entre Cristo, la iglesia y el reposo. En 3:6 se nos dice que
nosotros, los creyentes, somos la casa de Dios. Poco ms abajo, en 3:14 se nos dice que hemos sido hechos participantes de Cristo. Si unimos ambas
cosas tenemos que, por el hecho de ser de Cristo, somos iglesia. Entonces, en el captulo 3 tenemos la realidad de tener a Cristo, y la realidad de ser
iglesia.
Pero luego, el Espritu hace varias advertencias, mediante dos subjuntivos. Uno en relacin a la casa y otro en relacin a Cristo. Somos iglesia, si es
que "retenemos firme hasta el fin la confianza", y participamos de Cristo, si es que "retenemos firme hasta el fin nuestra confianza del principio". Ambas
advertencias nos conducen a la necesidad de mantener la confianza (o el denuedo, o la seguridad), y a retener aquello que hemos recibido ("Confianza"
y "retener" aparecen en ambos versculos).
Debemos mantenernos en el terreno de la fe en cuanto a estas cosas. Israel pec en el desierto, porque no creyeron, debido a su endurecido
corazn. Y a causa de que no creyeron, Dios se indign con ellos, y no los dej entrar en su reposo. De la misma manera, nosotros podramos no entrar
en el reposo, si es que no retenemos las cosas que hemos recibido: la realidad de ser de Cristo y la realidad de ser iglesia.
Entrar en el reposo significa descansar en la obra de Dios a nuestro favor. Dios ha hecho algo en Cristo para nosotros, por tanto, Dios nos presenta a
Cristo, y nosotros debemos contemplarle y deleitarnos en l. Lo segundo, Cristo nos ha edificado como iglesia (l dijo: "Edificar mi iglesia"), y entonces
debemos contemplar su maravillosa edificacin con nosotros.
Nosotros hallamos reposo cuando vemos que Dios nos ha hecho participantes de Cristo, y cuando Cristo nos edifica como casa suya. No slo lo
primero, sino tambin lo segundo. Nada nos habla mejor de reposo que una casa. En nuestra casa, nuestro corazn verdaderamente descansa.
As tambin con nuestra alma, slo halla quietud y descanso cuando hemos hallado la casa de Dios. No toda congregacin de creyentes es casa de
Dios. Cmo sabemos esto? Hebreos nos pone el ejemplo de Moiss, que fue fiel en toda la casa de Dios (3:2). l se abstuvo de proponer sus ideas, y
simplemente sigui los lineamientos de Dios para levantar el tabernculo. No toda congregacin es casa de Dios, porque no todas obedecen los
lineamientos de Dios. Cuando hallamos la casa segn Dios, entonces hallamos reposo. El reposo es la mejor seal de que hemos hallado al Seor y a su
casa.
Cmo hallar el reposo (2)
La razn de por qu Israel no hall el reposo, segn nos ensea Hebreos, es porque ellos indignaron a Dios con su incredulidad. "Por tanto, jur en
mi ira: no entrarn en mi reposo" (3:11).

En este pasaje del captulo 3 de Hebreos, en que se cita ampliamente el Salmo 95, se muestra reiteradamente la conducta del pueblo, y la reaccin
de Dios. El pueblo endureci su corazn, provoc a Dios, le prob, le tent y desobedeci. Por su parte, Dios se disgust y se air con ellos.
Ellos durante cuarenta aos vieron sus obras, pero no conocieron sus caminos. Esto es muy significativo. Ver las obras de Dios es contemplar los
milagros, los portentos, acostumbrarse a las maravillas de Dios; sin embargo, tales cosas no logran cambiar el corazn. Al contrario, lo endurecen ms.
Ms que ver las obras de Dios, ellos debieron haber conocido los caminos de Dios, los propsitos de Dios. Haber entendido por qu y para qu Dios
les conduca por el desierto. Por qu Dios permita que ellos tuvieran hambre o sed. Sin embargo, ellos slo atinaban a decir: "Estar Dios con
nosotros?". Como consecuencia de su dureza e incredulidad, ellos quedaron postrados all.
El versculo "Si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestros corazones" aparece en tres partes de Hebreos (3:7-8; 3:15; 4:7). Esta exhortacin es
reiterada, porque Israel pec exactamente en eso. Ellos oyeron muchas veces a Dios, pero no creyeron a sus palabras, sino que endurecieron su
corazn.
Ms que querer ver milagros, debemos or la voz de Dios y creerla. "Y a quines jur que no entraran en su reposo, sino a aquellos que
desobedecieron (o rehusaron creer)? Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad" (3:18-19). La palabra de Dios para ellos, era que Dios les
guiaba, les defenda y que l les introducira en la tierra, tal como les haba dicho. Pero ellos no creyeron. Ellos tentaron a Dios, ignoraron sus fieles
cuidados, y se dejaron dominar por el miedo y el oscuro informe de los diez espas incrdulos.
Cul es la palabra de Dios para nosotros, que debemos creer y recibir? Es la palabra tocante a Jesucristo y su Iglesia. De ello hablan los versculo
Hebreos 3:6 y 3:14, uno de Cristo y otro de su iglesia. Nosotros somos hechos participantes de Cristo y somos casa de Dios.
Si centralizamos nuestra vida en Cristo y si nos dejamos edificar como iglesia segn el modelo de Dios, entonces hallaremos el reposo que Israel no
tuvo. Entonces nuestro corazn hallar alivio de nuestras soledades, hambrunas y sobresaltos. Si llegamos al lugar donde l mora, el lugar que el
Espritu Santo edifica como Su casa, entonces reposaremos de nuestras obras, como Dios reposa de las suyas. Porque l descansa, nosotros tambin
descansaremos.
Cmo hallar el reposo (3)
El reposo se encuentra en Cristo y en su Iglesia. Ambas realidades estar en Cristo y estar en la Iglesia se hallan prefigurados en la historia de
Israel. Cuando Dios sac a Israel de Egipto, lo hizo con el objetivo de introducirlo en la tierra de Canan. Sin embargo, aquella generacin que sali de
Egipto no entr en Canan, sino que muri en el desierto a causa de su incredulidad.
Cuando ellos dijeron: "Todo lo que Dios ha ordenado haremos", demostraron un completo desconocimiento de s mismos, lo cual determin su largo
deambular por el desierto para que conociesen la verdadera condicin de su corazn. Ellos no entraron en el reposo de Dios, a causa de su incredulidad.
As tambin, se puede perfectamente ser un cristiano renacido, sin haber entrado an en la tierra prometida. Se pueden conocer las obras de Dios,
los cuidados de Dios sobre su pueblo, pero no se conoce a Dios mismo, ni sus caminos. Es un estado de niez en el cual atrae aquello de menor valor, y
donde no se pueden ver los grandes propsitos de Dios.
Entonces llega un da en que Dios le concede al cristiano su gracia y le introduce en la buena tierra. Deja atrs el deambular sin rumbo para entrar a
tomar su herencia, que es Cristo. La buena tierra abunda en toda suerte de riquezas y delicias. El cristiano siente que ha experimentado una nueva
gracia despus del nuevo nacimiento. Ahora puede decir que conoce de verdad al Seor, y que esta visin le satisface por completo.
Sin embargo, an hay ms. Pues no es el propsito de Dios que Israel entrara a Canan como una muchedumbre catica y desordenada. El pueblo
deba ser establecido, distribuido en orden, segn las tribus y las familias. Aquel pueblo itinerante deba ser conformado en una teocracia que expresara
el anticipado propsito de Dios para l. Cuando esto se cumple, el pueblo nmade y vagabundo viene a ser "una casa" y "un reino" para Dios.
De la misma manera, ms all de la visin de Cristo, conforme la muestra el Padre por el Espritu Santo, es preciso que aquellos que han visto al
Seor sean edificados como reino y como casa de Dios. No slo un conjunto de cristianos salvados que hacen lo que a cada cual le parece, sino una
asamblea armnica, articulada, conducida por el Espritu, que refleje las glorias magnficas de Cristo.
Cuando el cristiano encuentra la iglesia, es decir, la asamblea visible, tangible, donde Cristo mora, y donde segn las palabras del salmista "los
sacerdotes son vestidos de salvacin, donde los santos dan voces de jbilo, y donde los pobres son saciados de pan", entonces su corazn halla el
reposo perfecto. Es la realidad de Cristo y la Iglesia. Es el reposo del creyente.
Cmo hallar el reposo (4)

Al leer los captulos 3 y 4 de Hebreos llama la atencin un par de cosas respecto al reposo. Lo primero es que se trata del reposo de Dios. Es decir,
el cristiano es invitado a tomar parte, no de su propio reposo, como si existiera algo as como un reposo en s y por s, sino del reposo de Dios.
Y para recordarnos esto, la Escritura nos remite al primer reposo de Dios es decir, la primera mencin del reposo en la Biblia. "Porque en cierto
lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da" (Heb. 4:4). Dios repos en el sptimo da, y su reposo indica que su
obra estaba perfectamente terminada. Dios no hubiera reposado si algo hubiera estado inconcluso.
De manera que Dios repos, y su reposo obedece a que su obra haba sido concluida. Adn vino a la vida el sexto da, de modo que el sptimo da
de Dios es el inicio de la vida de Adn. Adn comenz a vivir en el reposo de Dios. Adn fue invitado a contemplar la maravillosa obra de Dios, a la cual
no necesitaba agregarle nada.
De la misma manera, el cristiano es invitado en el libro de Hebreos a participar de este reposo, no el suyo propio, sino el reposo de Dios. Y cundo
Dios reposa? Cuando Su obra est concluida.
Esto nos indica que, en nuestro caso, la obra de Cristo en la cruz, y luego, Su obra edificando la iglesia ya son hechos consumados, por lo cual el
cristiano debe sumarse al descanso de Dios en Cristo. Nada necesit agregar Adn a la obra de la creacin; nada tampoco necesita agregar el cristiano
a la obra de la redencin. Eso permiti a Adn descansar y al cristiano reposar de sus obras.
Cul es la razn de ser de las obras en el hombre? Las obras son un intento de reafirmacin de s mismo, de su propia capacidad. Son un intento
de demostrarle a Dios que l puede agradarle, que l puede hacer mritos para obtener la salvacin. Para el hombre natural privarle de las obras es
desnudarlo y avergonzarlo. Es quitarle toda base para la satisfaccin personal y el orgullo. Es robarle su justicia propia, y dejarle sumido en la inactividad.
El hombre nunca har obras que ameriten una contemplacin extasiada, por tanto, no hay lugar para su reposo. Si l pudiera hacer obras perfectas,
acabadas, habra lugar para el reposo de sus obras; pero nunca ser as. Por tanto, la nica posibilidad de que l descanse es que renuncie a sus obras,
se sume a las obras de Dios, y entre en el reposo de Dios. Por eso es que el cristiano es invitado a entrar en el reposo de Dios, y no en su propio reposo.
Cmo hallar el reposo (5)
La segunda cosa que llama la atencin tocante al reposo en Hebreos 3 y 4 es que el llamado del Espritu Santo es a entrar en el reposo. La sola
frase 'entrar en' nos indica claramente que hay dos posiciones: estar 'dentro de' y estar 'fuera de'. Es posible estar en el terreno del reposo, y tambin es
posible estar en el terreno fuera del reposo.
Por eso, la exhortacin que concluye la argumentacin del Espritu es: "Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en
semejante ejemplo de desobediencia" (Heb. 4:11). La voluntad de Dios es que 'ninguno' est afuera, sino que todos estn 'dentro' del reposo, disfrutando
de l.
Cul es la forma de cambiar de posicin, de afuera hacia adentro? La misma Escritura nos lo dice: "Pero los que hemos credo entramos en el
reposo..." (4:3). Por eso, todo este gran prrafo de Hebreos est exhortndonos permanentemente a creer, y dejar de lado la incredulidad. "Si oyereis
hoy su voz, no endurezcis vuestro corazn".
Hebreos es una epstola escrita con la intencin de que dejemos ya 'los rudimentos de la doctrina de Cristo', y que avancemos 'adelante a la
perfeccin'. Por eso en ella se repite mucho la palabra 'perfeccin'. Y una de las seales de la perfeccin cristiana es el haber entrado en el reposo de
Dios.
Quienes conocieron a algunos de los grandes cristianos, como Hudson Taylor, Andrew Murray y otros, se admiraban de la tranquilidad espiritual que
irradiaban, an en medio de los afanes y las pruebas. Pareca que ellos no estaban haciendo nada, que vivan en una total inactividad. Watchman Nee,
cuando era joven, se impacientaba con su mentora espiritual, Margaret Barber, porque le pareca que desperdiciaba su tiempo y sus riquezas
espirituales, sin hacer nada.
Lo que Watchman Nee no saba a esa altura de su vida era que para entrar en las obras de Dios es preciso descansar de las propias, y de que las
obras de Dios no requieren del activismo exterior. Como dice Hebreos, "las obras suyas estaban acabadas desde la fundacin del mundo" (4:3). Las
obras de Dios ya estn consumadas; slo tenemos que unirnos al Espritu del gran Realizador para hacer las obras de Dios.
Entrar en el reposo de Dios significa librarse de la presuncin de pensar que podemos hacer algo para Dios. Algo de nosotros mismos, claro est. La
obra de Dios consiste en esperar en Dios hasta que l tome la iniciativa, y luego esperar a que l nos invite a entrar en esa obra y colaborar con l.
Una sola cosa que l emprenda, en la cual nos involucre, ser suficiente para llenar toda nuestra vida. Y para llenar perfectamente nuestro corazn
de gozo. Es lo que significa entrar en Su reposo.

Cmo hallar el reposo (6)

En el versculo 4:11 de Hebreos concluye la argumentacin del Espritu Santo sobre el reposo: "Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que
ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia". Pareciera que con esta exhortacin se cierra todo, que nada ms precisa ser dicho sobre el
asunto.
Sin embargo, a continuacin, el Espritu introduce dos elementos que estn inseparablemente unidos al reposo de Dios: uno es la Palabra de Dios, y
el otro es el ministerio de Cristo como Sumo Sacerdote.
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y
los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn" (4:12). Este "porque" une lo que se va a decir con lo dicho anteriormente. Este
"porque" indica que lo que viene, explica lo anterior.
Antes se haba dicho que es preciso creer a la palabra de Dios ("si oyereis hoy su voz, no endurezcis vuestro corazn"),y ahora se dice cul es el
trabajo que realiza esa palabra en el corazn del hombre. Por qu es tan importante. Ella separa el alma del espritu. El alma es nuestro "yo" con todos
sus argumentos, sus comodidades, e incredulidades. El alma estorba al espritu y no lo deja creer y seguir al Seor. Entonces, el alma debe ser
desnudada, descubierta en sus argucias, y debe ser negada. "Todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar
cuenta". Esa es la obra de la palabra de Dios, una obra imprescindible para poder creerle a Dios y entrar en su reposo.
El segundo elemento que introduce el Espritu aqu es el sacerdocio de Cristo: "Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos,
Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin" (4:14). Este "por tanto", concluye el razonamiento, esta es la conclusin: Es porque tenemos tal
sumo sacerdote, que podemos retener nuestra profesin (o confesin de fe).
En dos versculos claves del captulo 3 se nos instaba a retener la confianza en cuanto a que somos casa de Dios, y que somos participantes de
Cristo (v. 6 y 14). Esas dos cosas juntas conforman nuestra profesin. Y aqu se nos aclara cmo es que podemos retener todo eso: porque tenemos un
gran sumo sacerdote que traspas los cielos, y que es compasivo, que fue tentado igual que nosotros, etc.
Esta confesin de fe es tan resistida por la carne, el mundo y el infierno, que, a menos que tengamos este doble socorro de lo Alto: de la palabra de
Dios, y de nuestro gran Sumo Sacerdote, no podremos permanecer en esta fe. Este tercer "retengamos" es el definitivo. Es porque est anclado en los
cielos mismos. Es el perfecto reposo de Dios para sus hijos.