Esopo - Fabulas

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Biblioteca Nacional de Espaa
188571
YDE OTnOS FAMOSOS Am'ORES.

CORREGIDAS DE NUEVO .
DAI'.CELONA:
ANTONIO SJEIIIIA'
11\lPRENTA y LIBRERA DE
PLAZ A DE S,\N J AIME.
18HJI..
PROLOGO.
Fbula es un razonamiento que tiene sombra y apariencia de ve1dad inventado para

avisarnos de alguna cosa. Hay fbulas racionales y fbulas morales. Las primeras
son en las ~ue para corregir las costumbres,
se finge algun hecho dicho por un hombre, que e11 realidad ni lo hizo , ni lo dijo,
pero pudo' ser y suceder. Tales son las parbolas de que frecuentemente usaba Cristo
nuestro Seor para hacer mas clara su doctrina, como la del bjjo Prdi go, la del
Sembrador , la de las iliez doncellas , etc.
Las fbulas morales son en las que se introducen las fieras , los :lrboles , las plantas
y otras cosas irracionales. De este .gnero
son las que Esopo compuso para entretener sus desgracias en la servidumbre , como
la uel gallo y la margarita' la del lobo y

del cordero , la del perro, etc.
Toda fbula tiene por ltimo fin la instmccion de los hombres y la reforma de
sus costumbres. Son un documento tan hermoso y general toda clase de personas,
que bien examinadas dan la mejor ensean7-a, no slo {t la floreciente juventud, sino
la mas instruida y consistente edad. Mas
esto lo hacen con dulzura y atractivo, m~z
clando con el gt1sto del cuento la amargura
de la reprehension.
Esta descripcion hasta para manifestar al
lector , que debe ler estas fbulas , con el
deseo de aprovechar, propo.nindose siempre por objeto su propia utilidad.
VIDA
n
DEL AGUDSI.l\10 Y )lUY
EXCELENTE FILOSOFO ) lORA TI
ESOPO.
'
CAPITULO I.
En las partes de Frigia, donde era la mas antigua ciudad de Troya, habla una pequea villa llamada Atm enia, en In cual naci un nio muy disfor
me, feo de cara, y de cuerpo, mas que otro alguno se hallase en aquel tiempo. Era de grande cabeza, de ojos agudos, y de negro color, ele carrillos
largos, cuello corto, espaldas gruesas, grandes pies
y grande boca, giboso, grande vientre, gruesas
piernas, y tartamu do, tenia por nombre, y se llamaba Esopo, y como creciese por su tiempo, sobrepujab a los otros en astucia, .el cual en pocos
dias fu preso, cautivo y llevado tierras estrangel'3s, y fu vendido un ciudadano rico da Atenas
llamado Aristes.
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CAPITULO U.
Se oerifica la inocencia de Es()p().

Y como este seor le tuviese por intil, y sin
provecho alguno para los servicios de la casa, le
puso labrar y cavar los c~mpos. Un dia cuando
Zeneas quien estaba encomendada la administracion de la heredad por su dueo , se levantase de
dormir para trabajar, como solia hacer, vino el
dueo con el mozo llamado Agatopus, y como Zeneas le mostrase la diligencia de su trabajo, sucedi
que se pusieron bajo de una higuera, en la cual haban madurado algunos higos mas temprano que en
las otras, las cuales dicho administrador con grande diligencia cogi y con toda reverencia las present su seor diciendo : t pertenecen los primeros frutos de tu heredad. Y el seor vista la belleza de Jos higos , le dijo: muchas gracias te hago
Zeneas del grande amor que me tienes, y como
fuese hora, segun tenia de costumbre en todos aquellos das, de baarse en un bao, dijo : Agatopus,
toma, y guarda con toda diligencia estos higos,
porque cuando vuelva del bao pueda comenzar
comer con ellos. Pero Agatopus tomando los higos,
y mirndolos, se encendi tanto en codicia desordenada de gula, y as mirando, y remirando en los
l1igos delante de otro compaero suyo se comi dos,
y dijo: si no m viese miedo del seor, yo me comera estos higos, y respondi su compaero: si u1
quieres que los comamos los dos, yo buscar modo
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como no tengamos alguu sonrojo por estos higos.
Dijo Agatopus, cmo podr ser eso que dices? Dijo
el otro : nosotros es manifiesta cosa, que Esopo
viniendo del trabajo pedir el pan que cada dia se
le acostumbr a dar, y como el seor pedir los higos, diremos que Esopo viniendo del .trabajo, hallando los higos en la dispensa guardados, se los
comi; y como Esopo ser llamado, con la tardanza, y tartamudez que tiene en su hablar, no podr
defenderse, y escusarse, y el seor creera que l se
comi los higos, y nosotros habremos cu mplido
nuestro deseo. Y Agatopus oyendo el consejo, con
el deseo que tenia de comerse los higos, sin mas
pensar comenzlos de comer; y habindolos comido con gran placer, dijo Agatopus riendo: dolor
tristeza ha de ser para Esopo, pues sobre sus espaldas furiosamente el selior absolver nuestra culpa; y as hablando, y riendo se comieron todos los
higos. Y viniendo el seor del bao, pidi que .Je
trajesen los higos, para empezar comer, y Agatopus le dijo: seor, cono Esopo vinil!se de su trabajo, y hallase los higos en la dispensa sin dar
parte alguno se los ha comido. El seor mand6
llamarle , y viniendo en su pr esencia le dijo: ven
ac tu tacao, sin vergenza, tan poco me reverencias, y tan poco me temes, que los higos que en
la dispensa estaban guardados para m, te has comido? Esopo no pudiendo responder las palabas
del seor por su tartamuda lengua , es taba tememeroso; y el seor mand desnudarle, pero como
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en astucias, y cavilaciones fuese agudo, pens6 que
alguno de los que presentes estabau se los habra
comido, y as falsamente lo acusaban de haberse
comido los higos , y puestas en tierra las rodillas,
por seas le pidi6 un poco de tiempo antes de castigarlo. Y conociendo Esopo, qo~ no podia satisfacer por palabras al engao que le haban puesto
aquellos falsos acusadore s, que presentes estaban;
y que le era necesario defenderse por arte , y astucia, por tanto encaminndose' al fuego, tom una
olla de agua caliente , que alli haba, y de ella se
sorbi6 una' 6 dos taza~, y a poco tiempo que las
tuvo dentro, ponindose los dedos en la bo.ca, vo-
mit6 solamente el agua que habia bebido, pu~s

aquel da no babia comido aun cosa af;u na, y aE
pidi por merced su seor, que aquello= falsos

acusadores bebiesen de aquella agua caliente, Jos
cuales como por mandato de su seor bebiesen de
ella, y ellos tuviesen la mano en la boca, paraque
no vomitasen : no obstante el vientr e, movido con
el calor del agua, sac fuera el agua mezclada con
los higos; y viendo el seor claramente por la experiencia quienes se haban comido Jos higos, vuelto ellos les dijo : pues babeis mentido contra este
que no puede hablar, mand desnudarlos , y azotarlos pl1blicamente, po rque el que falsamente acusa otro, ser castigado con la pena que era el
otro condenado.
CAPITULO Ill.
De que manera Esopo cobr el lzabla

distintamente.
Despues se volvi el seor la ciudad, y corno
Esopo estuviese en su trabajo, cavando en el campo , vino l un sacerdote nombrado lsidis, el cual
haba errado el camino, y suplicle le mostrase
por cual cami no podra ir la ciurlad. Esopo como
er a muy piadoso , lo tom por ~a mano , le hizo
sen tar bajo una higuera, y le di comer pan,
olivas, higos y dt iles; esforzle mucho que comiese, y Esopo se fu un pozo, y trjole agua que
bebiese, y despues que Isidis hubo comido, y reposado, Esopo con grande cariiio, y diligencia le
mostr6 el camino de la ciudad; considerando entre

s el sacerdote, que con dineros no poda satisfacer ~ tanto como de Esopo babia recibido, determin6 de roga~ los dioses y diosas por aquel que
con tanto amor y caridad le haba tratado; y tan
afectuosamente lo encomend6 Jos dioses, que volviendo Esopo la heredad la hora de la siesta,
as como es costumbre de los trabajadores en tal
hora reposar, y dormir se la sombra de algun rbol;

as Jo hizo Esop9. Y habiendo la diosa de fa piedad,
y caridad odas las plegarias de Isidis, apareci6
Esopo y di6le en gracia, que pudiese hablar distintamente, y sin algun impedimento todas las lenguas de las gentes, y que entendiese todos los cantos de las aves, fas seales de los animales y de
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aqu adelante fuese inventor , y recitador de muchas, y diversas fbulas. Esopo disperrndose dijo
en1re sf, he reposado dulcemente , y parceme que
he soado un sueo de grandes maravillas , parcerne que sin trabajo hablo, y que las cosas que veo
nombro por sus nombres, los cantos de aves bien
los entiendo, y conozco las se6a les de los animales
Por los dioses que rodas las cosas en riendo, y no
puedo arioar de donde me ha venido tan sobrado
conocimienro, sino es que por la piedad, y amor
que muchas veces he usado con los huspedes me
han hecho esta gracia los dioses ; porque quien
hace bien siempre se le mueven buenas esperanzas.
Estando Esopo muy alegre con la gracia recibida
de los dioses, tom el azadon, y comenzo cavar
en la heredad.
CAPITUI.O IV.
Esopo es mtregado Ze11ea1 :r oendido por el.
Mas como Zeneas viniese ellos para mirar el
trabajo que hacan, movido de ira, sin razon algu
na, peg con una vara un compaero de Esopo,
y Esopo enojado de esto, dijo : por qu por un nada
cruelmente nos castigas cada hora, y nos matas sin
razon alguna; y t ningun bien haces? por cierto
yo har que esra tu crueldad sea manifiesta al amo.
Y oyendo Zeneas las palabras de Esopo fu muy
maravillado, como hablaba tan distintamenre sin
IZ
. ningun trabajo como solia , y dijo entre s1: a m

me es forzoso prevenirme antes que aquel malvado
ni~ ponga mal con el amo, y me quite la procuracion ; y luego se fu la ciudad, y hablando al
amo, y. mostrando el rostro muy temeroso, djole:
mucha salud logreis, seor. Y l le respondi, qu
es la causa que vienes temblando? Respondi ze:
neas: una maravilla sucedida en tu heredad. Y dijo
el seor: por ventura algnn rbol antes de tiempo
ha dado. algun fruto, 6 algun animal ha parido algun~ cosa monstru'osa? Y le respondi, seor, nada de esto; mas aquel esclavo malvado y
criminoso de Esopo ha comenzado hablar claramente, y sin impedimento. Entonces dijo el seor:
Eso buena cosa es , y no parece monstruosa. Esto
no es conforme disposicion de -naturaleza?. Rspondi Zeneas, as es. Y el seor dijo: si es as no
es maavilla, pues vemos en muchos, que cuando
se enojan no pueden hablar, y quitada la ira, sin
embarazo, ni trabajo hablan cualquiera cosa. Entonces dijo Zeneas; l habla malamente , porque
me ha dicho palabras injuriosas, y as Jos dioses,
y diosas cruelmente y sin piedad blasfema; el seor
rqovido ira. dijo : anda, y haz lo que quieras de
l. }>gale, vndelo, yo te lo doy , y otorgo por
escritura. Zeneas la acept. Recibida la donacion
volvise la heredad, y dijo Esopo: ahora ests
en mi poder , ven , que el seor te ha dado m,
y porque eres hablador, y malo, te quiero vender.
Y sucedi, que un merc~der que acost,umbraba com Biblioteca Nacional de Espaa
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prar esclavos pasab~ por aquella heredad buscando bestias por alquilar, para llevar cargas, y esclavos la feria de Efeso. Y como aquel mercader
encontrase Zeneas , que era su conocido , lo salud y pregunt si sabia algunas best ias para vender alquilar. Dijo Zeneas; no s alguna, pero
tengo un esclavo muy sbio, y de buena edad
q ue te lo vender, si me lo quieres comprar. Y el
mercader dijo, que quel"i ver lo. En tonces Zeneas
llam Esopo, y mostr6le al mercader , el cual
vindole de forma tan fea dijo: de donde es esta
fantasma? Por cierto que no parece sino trompeta
de la ba talla de las cosas monstruosas, y no tener
voz, jzgaria se r pe llejo de viento; y por esta
fealdad me has estotbado mi camino ~ Pues crea
venir comprar un esclavo sbio y be llo, y elegante; y dicho esto, quiso proseguir su camino;
pero Esopo segua al mercader, y djole, agurdate un poco. E l mercade r le dijo, no me embaraces
mi viage ; pues no puedes haber provecho alguno
de m; porque comprndote me acusaran , dicindome comprador de cosas sealadas y de monstruosas mar avillas. Esopo le dijo: por qu bas venido?
Rcspondi61e: por cierto que yo venia pensando
comprar un genail esclavo, mas t eres muy sucio y
feo, y no he menesrer ral mercadura. Dijo Esopo,
si me compras , nada perders, y en ronces el mercader le dijo: en que me podrs aprovechar? Respon.
di Esopo: no tieues en el lugar donde rienes lu casa,
algunos nios aplaudidos 6 viciados ? C6mprame, y
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haz me maestro de ellos, que en verdad me tendrn
mas miedo que una famasma ; y con estas pala bras de Esopo el mercader convino en comprarle,
y vuelto Zeneas le dijo , por qu precio me das
este embarazo~ Zeneas le respondi: por tres libr as
de oro , por trei nta dineros , pues ninguno lo
quiere metcar y esto es dr telo casi de valde. Y el
mercader pagado el precio llevlo casa, y entrando en el lugar donde estaban dos nios, en los
brazos de so madre viendo los nios Esopo amedrentados con su vista comenzaron llorar, y esconder sus caras en los pechos de su madre ; y entonces dijo Esopo su dueo : ya tienes prueba de
Jo que pr omet, pues ves que luego que estos nios
me han visto , les he parecido alguna fantasma: y
el mercader se olvid de la respuesta de Esopo,
dij ole : v, y saluda tus compaeros. Esopo entrando, viendo los esclavos dispuestos, y graciosos dijo : Dios os guarde compafer os, y ellos mirndolo dijeron : P.Or los dioses que est Joco el
amo, y qu ha de hacer de este espanto, pues has
ta hoy no babia comprado cosa mas disforme!
CAPITULO V.
De la astucia de Esopo eu elegir su carga.

Y as( entrando ellos , Esopo entr en la g ranja
donde es1aban juntos, y les dijo el se. or: llorad
vuestra fortWla que no he en.c ontrado animales por
l$
entre
s
carga
estas
tos
par
as
y
lar,
alqui
6
r,
vende
vosot ros, y tomad vitua llas para ir Efeso . Y como
o
ellos partiesen las ca rgas de todos en dos, Esop
r
meno
el
soy
yo
dijo: compaeros , ya veis como
a
algun
deis
me
o
suplic
de vosotros , y mas fla~o,
pues
carga liger a; y los compaeros respo ndier on,
pues
:
dijo
sopo
E
y
,
nada
no puedes , no lleves
inquede
yo
que
,
razon
es
no
vosotros traba jais,
le
ros
ae
comp
los
y
amo,
al
cho
til , y sin prove
lo
do
miran
o
Esop
y
,
as
quier
que
lo
toma
dijeron:
os
l
,
saber
que haba de llevar por <ll cami no; es
do
sacos , fardo s, y cesto s, tom6 un cesto carga
dijo:
y
dos,
de pan, que era sufici ente carga para
mas
dadme esta carga : y ellos dijer on, no hay cosa
necia que esta. Etre hombre
DO$
suplica carga .
t6 .
gera 1 y toma la mas pesada y ono de los escla1
vos, dijo: pongmoslo por costumbre , y as Esop
o
toman do el cesto de pan, dndoles que comie
sen,
tanto les di, que tenia el cesto medio vaco
levant ndose de come r; aligerado de su carg a,
antes
que los otros lleg la posad a, y la noche
as
mismo par ti el pan los comp aie ros y asi
vaci
1
el cesto. Otro dia como hubiesen madrugado
1 Esopo iba delante con el cesto vacfo y los otros
no
1
pudindole conocer por el gran trecho del camin
o
que fuese Esop o, decan los unos los otros : quin
es aquel que va adela nte, es de nuest ra comp
aa,
es algun pereg rino? Y uno de ellos dijo : no
veis
como Esop o nos ha vencido todos con su astuc
ia,
pues nosotros tomamos car;as que no se dism
inuye n en el camino , y l cargado de pan, que
cada
di a se gasta , va ahora sin carga holga ndo?
CAPITULO VI.
Esopo es vendido otra vez.

Como llegase Efeso , el merc ader poso en fel'ia
los esclavos para vend erlos , no hizo pocas ganan
cas, y solo le queda ron tres; esto es; el gram

tico , el msico 1 y Esop o ; y un conocido del
mer
cader le dijo; si llevas estos esclavos un lugar
llamado Camuntay los vend ers, pues alll est
el
filsofo Janto , al cual acost umbr an venir much
os
de la s islas nombradas Ciclades por causa de apren
?
der en su escueln. Oyendo esto, el mercader naveg para la montafia; al gram1ico, y al mlSico
vis1i de nuevo, y ptlsoles vender al mercado, y
Esopo como era mny feo., y sucio de ma la disposicion corpora l , psole en medio de los dos vestido de un saco, y como los onos dos fuesen bellos, y pr oporcionados, cuantos miraban Esopo
se maravillaban de su fealdad , diciendo ; de donde
has sacado cosa tan espantable, por cierlo que este
con su fealdad cubre 1odos los otros. Mas Esopo
sintiendo ser escarnecido por palabras inju riosas,
estaba enojado, y todos miraba saudamente. Y
como el filsofo Janto saliese de .casa, y entrase al
mercado mirando una parte, y otra, vi aquellos dos moZO$ muy graciosos de sus personas, y
en medio Esopo ; maravillado de la ignorancia del
vendedor, dijo : mifad qu saber de hombre! y
llamando uno de ellos, le demand de donde
era? y l respondi, que era de Capadocia, y le
pregunt qu sabes hacer? respondi el esclavo,
har lo que t querrs; y oyendo Esopo esta respuesta se r i muy desaforadamente. Los discpu los
que haban venido con el filsofo, vindole reir de
aquella manera, dijeron e111re s, supliqumosle
nos diga la causa de sn tan grande risa, y , acercn.,.dose uno de ellos dijo Esopo, sabio jven, dime de
qu te res tan fuertemente? y Esopo es1aodo lleno
de ira, por verse de todos esca rnecido, le dijo:
vete en mala hora bestia, cabron de mar; y el es tudiante lleno de ve,gii ei\Za se fu de all. Mas el
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filsofo dijo al merosder : por cuanto me dars al
msico? al cual respondi : p11r tres mil dineros;

cnyo precio repu11lndolo por demasiad o, acercse
al otro esclav(), y djole : De qu 1ierra eres? y l
uspondi : de Lidia. Y djole el filsofo, qu sabes
hacer? y el esclavo respondi , s hacer lo que tu
pensars. ja01o dijo a l mercader , por qu pr cio
dara al esclavo gramtico ? Y respondi , por tres
mil dineros; oyendo esto el filsofo, call, y fuere
de all. Entonces dijeron los discpulos; maestro,
aquellos esclavos os agradan, no? A los cuales
responcli, que le agradaban , mas era cosa vedada
entre ellos comprar un esclavo por tan gran precio;
y que caera en grande pena el comprado r, y uno
de los discpulos le dijo : pues aquellos tan gentiles
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no puedes comprar por causa de la ordinacion,
compra este que no hay quien le tobrepuje en fealdad , y no menos te servirs de este, que de cualquier otro, y nosotros pagarmos el precio. Respondi el filsofo : por cierto que seria cosa muy
disforme esta, pues mi muger es muy delicada, y
no consentir a ser servida por tan fea persona. Y
ot ra vez le dijeron los discpulos: maestro, muchos
mandamientos nos has hecho y mostrado, en los
cea les tu muger no consentir, salvo por contradicci<'n ; y a!i tu mismo debes usar de ellos. Y dijo
el filsofo: sabed de l lo que sqbe hacer , para
que no perdamos el precio por negligencia, y vuelto l el filsofo le dijo: Dios te salve jven. Respondi Esopo : suplco te que no te enojes por m.
Jamo le d ij o: yo te saludo; y r espondi Esopo: y
yo asi mismo t: y dijo el filsofo : djate de estas cavilaciones, y respndeme lo que te preguntre. Dime, de qu tierra eres t ? R espondi Esopo, de carne. Dijo JaRto, no pido eso : sino en qu
lugar has sido engendrado? Respondi Esopo, en
el vientre de mi mad re; y dijo el filsofo : ni tampoco te pido eso, sino que me digas en donde naciste? Esopo respondi: mi madre sabe en qu
aposento 1 6 sala me pari, 6 en qu palacio. Jamo
dijo: dejmonos de eso, dime que has aprendido~
Respondi Esopo: yo nada s hacer: y Janto l e
dijo, de qu manera dices eso? y Esopo se lo declar, y le r espondi6 a si: por cuanto estos mis
compaieros esdavo~ han c!kho, que sabian hacer
:10
todas las cosas , no han dej,.do nada para m.Entonces Jos discfpulos maravillndose de l , elijeron: pot la divina sapiencia que ha respondido
discretamente, pues quien sepa todas las cosas, no
se halla, y por esta razon se rea tan fuertemente;
y el filsofo le pid i que le dijese, si quera que le
comprase? Dijo Esopn: esto es1 r, porque nadie te obl igar, y si tal vclunrad tienes, abre la
bolsa, cuenta los dineros; y sino cierra la boca.
O idas estas cosas, dijeron los disc pulos. Por cierto
que este sobrepuja al maestro, y el filsofo dijo
Esopo: dime, si te compro, te huirs? y le respondi: si eso yo quisiese hacer, n.> pedira t el consejo. Dijo Janto, ni hablas honradamente; mas eres
sin forma, y del todo feo. Respondi Esopo, no se
debe mi1ar al cuerpo, sino el al ma, y el corazon
de l hombre. Entonces dijo el filsofo al mercader,
cuanto quera, por aquella fantasma? y le respondi espera, que en verdad sabes poco de mercadoras : Jauto dijo: por qu dices esto? y el mercader
respo:ndi, porque dejas los que son tus semejantes;
y tomas al ind ig no : toma uno de estos, y deja ese
espantajo. Replic Jauto, no importa, dime cuanto quieres por l? Dijo el mercader: dame setenta
dineros, luego los discpulos contaron el precio; y
de esta manera compr el filsofo Esopo. Los
arrendadores como supieron la venta, pidieron
q uin haba sido el vendedor, y comprador? mas
el filsofo , y el mercader concordaron en una, que
dijesen babia costado poco. Y dijo Esopo los
zr
este es el compr ador, y aque l el

los dos niegan yo s:>y fiel y pot
si
y
dor
vende
ral me afirmo.
Y por este caviloso donair e se conten taron los
arrend adores del rribur o, dejndolos sin pagar , y
cada uno parti su camin o.
~rrendadores:
CAPI TULO VII.
O>mprado que lwbo Janto 6 Esopo , se fu 6 casa:

para entregarlo la muger.
Como Esopo siguiese su amo Janro , y viese
que su seor orinaba camin ando, le rir6 del brazo, y dijo: mi seor , si no me vendes otro,
sepas que me huir de t. Y djole J auto, por
qu dices eso~ Y Esopo respondi , porque no
pued o servir tal seor. Y por qu razon , dijo el
filsofo? porqu e, dijo Esopo , no tienes ve rgenz a,
pues siendo tarl gr an seor no te paras para orinar ,
y es cierto que podas ciar a lgun poco de holganza,
y descanso la natura leza, lo menos el que bastase para orinar , pues siendo yo como soy ru esclavo , si me envia ses alguna parte , y el vientre me pidiese purgac ion , creo, que querr s la
haga volan do, segun t haces esa que no es tan
fea camin ando. Dijo el fi lsofo : no tienes que
enojar te de estas cosas , antes abre las orejas , y
est atento lo que te dijere , yo orin camin ando por e virar tres cosas. La prime ra , porque el
gran calor del sol , como sea medio da , no me
daase la cabeza. La segunda es, porque la orina

no me queme los pies. La tercera, y l tima es,
porque el fetor de la orina no me subiese la nari z; y orinando as, me libro de estos tres daos.
Y entonces dijo Esopo, satisfecho me has. Y lle;ado el filsofo su casa, dijo Esopo : esprame
aqu un rato entretanto que entre en el estudio, y
huble de t la seora. Dijo Eropo , no solo esperar , mas har todo lo que me mandes. Jauto entrando en la casa dijo su muger: de aqu adelante cesars ele estar malquista conmigo, y reirme
dicindome, que mude tus mozos, cata aqu que te
he comptado uno tan sabio, que hasta aqu no has
tenido otro mas gentil, y elegante. Las esclavas
cuando esto oyeron , creyendo era asi verdad, comenzaron alli mismo contender unas con otra~,
ZJ
marido.
diciendo una: el amo me ha comprado este
me
amo
el
que
e
noch
esta
a
soab
yo
Otra dijo ,
dijo
ban
desposa ba, y entte tanio que ellas asi habla
alaba s,
la muge r Jauto : dnde est este que tanto
te Ja
delan
:
fo
hazlo venir aqu. Respo ndi el filso
como
nuev
el
suba
puer ta est, llmele algun o, que
que las
prad o ; y una de las escla vas , entre tanto
rle, y
llama
a
fu
ra,
llama
le
otras alter caba n cual
por
r
toma
le
y
era,
prim
la
deca entre s: yo ir
mi
est
e
dond
:
dijo
a
puert
la
do
mari do: y estan
ndi:
respo
le
o
Esop
luego
y
sado?
nuev o despo
e, rurquien t pides yo soy ; y como ella lo miras
aqu
de
rta
apa
y
,
bse y perdi do e! color , dijo : huye
Esoondi
Resp
cola?
fan tasma , y dond e ti enes la
l quipo: si la cola busc as, no te faltar . Y como
fanhuye
:
va
escla
la
dijo
,
casa
siese ent rar en la
vete
como
to
cier
por
pues
s,
entre
tasma , y no
dose la
rn, todos Jos de casa huir n; y vo lvin
o que
uclav a sus comp aera s, dijol as : por ciert
de
una
y
lo;
anda is muy erradas voso tras, y mirad
y
feo,
tan
o
ellas salie ndo fuera , y viend o Esop
tu
hiera
ana
.camp
espa ntabl e, djole -: badajo de
o delan boca, no te acerques mi, pr esentse Esop
trs>
cia
ha
se
volvi
vi,
lo
ella
te la seiio ra, y como
y
to,
espan
tanto
de
cosa
como
y dijo .su marid o ,
vo;
escla
r
po
do
mpra
co
is
habe
me
ta11 mons truos a
rouger,
apar tad lo a ll de m. El filsofo respo ndi:
comhe
le
os
\'o
escln
por
pues
ncia,
tomad pacie
R esia.
prad o, y para mf es suficiente , y de cienc
que
zca,
pondi ell a: no soy tan necia que no cooo
~4
ya me aborr eceis , y busca is otra muge r ;

mas porque claramente no me Jo osais de~ir, por
eso me
habe is lraid o esta cabeza de perro . Pens ad
que :mres me ir de casa, que no le mand ar cosa
; y pues
es as, dadme mi dot~, y yo me ire en buen
a paz.
Y Jamo dijo Espo : cuan do ibas por el
cami no
hablabas mucho , y ahor a que es menester
no dices
nada ~ Resp ondi Esop o : seor : pues que
tu muger
es de esta con dicio n tan altiva , y enojosa,
arrj a la
al infier no. Djole J an ro, calla necio que eres
digno
de azo tes, pues ves que la amo como mi
mismo,
y no menos. Resp ondi Esop o: pues la
amas mucho~ Dijo Jant o, ma s que otr2 cosa.
E ntouc es Esopo, dand o unn patad a en la ~a la levat u6
la voz
dicie ndo: este filsofo est deten ido, y preso
de la
muge r; y volvindose ella le dijo : t seor
a; yo
zs
te amar y trabaja r porque hayas par., y bienes, t

queras que ru marido hubiese compra do un e$cla vu
joven de edad, gentil de rostro , sabio , bien compuesto ,y adorna do, y que te esperase en el bao , te
pusiese en la eama, te gratase los pies , y pudiese s
t avergo nzar al filsofo . O Euripi des, quisiera tener tu bo:a de oro, en nada men tirosa! Asi como
deeimos , que son muchas las tempestades del mar,
y muchas, y g randes sus olas , asi tambien decimos
que es dificil de soport ar la pobr eza, pues todas estas cosas son malas pa ra el hombr e, pero mas mal,
y de peor sopo rtar es la mala muger; mas t, seora , no quieres esclavos gentiles que te sirvan,
que en poco tiempo puedes dar deshon or, infamia tu marido . Y como es to oyese la seora djole: no solo eres feo, y disform e, mas hablad or,
y cruel, pues hablas cruelm ente, y me' disfa maS'
' con estas palabr as, pero yo me guarda r de t. En'tcnces el filsofo le dijo: Esopo gua rda que la seo ra est enojada : y respondi Esopo : de esta manera ~e ha de a mansar la seora ; y el filsofo le
mand calla., diciend o: calla, que bastanr emeore
has hablad o, roma un cesro , y sigue me, para que
compre mos alguna verdur a .
CAPIT ULO VII I.
Como E sopo solt la cuestiotJ de
1111
hortela110.
se fuerun una huerw : y dijo el filsofo a 1

hortela no, dnno.s verdur as, y el hortela no tomo
A~i
~6
de una part e en doude haba verz

as, y otra s verdur as, mezcladns , y dilas Eso
po : y como el
aeor paga se el prec io , y quisiese
irae , djole el
hort elan o: mae stro , que espe r!s
un poc o, porq ue
te que rra ped ir una cues rion . Djo
le el filsofo:
con tent o esto y de espe rar ru prop
uest a, d lo que
quieres; y dijo el hor tela no: mae
stro, los rbo les, y
yerb as , que diligentemente se siem
bran , y cult ivan
con gran cuid ado , por qu vienen

mas tard e, que
las que por s mismas nac en, y
no se cult ivan ?
Jant o como oyese esta cuestion
filos ofal , y no pudiese resp ond er ella , dijo le' :
es ras y semejantes
cosas proc eden de la prov iden cia
Div ina. De cuy a
resp ues ta, se ri de bue na gan
a Eso po; y dijo le
su amo : necio reste de m, brl
asm e? Res pou di
'l?
re
Esop o, no me rio de t, sino del filsofo que
que
es,
fo
filso
de
ion
ense , porque , qu soluc
tapor la Divin a provi denci a proceden estas cosas
djole
Y
.
deros
albar
los
saben
lo
les? Eso tambien
Eso Janto , pues suelta t la cuestion. Resp ondi
me
hacer
de
facil
cosa
m,
ra
pidie
lo
me
si
po,
lafuera . Enton ces ~1 maestro volvindose al horte
nuaconti
no djole : no convi ene al filsofo, que
las
mente enseiia en los estud ios, respo nder en
este
mas
,
iones
cuest
las
huer tas, ni solta r en ellas
, y
mi mozo es su6 cientemente sabio en estas cosas
horte
el
dijo
y
elo;
pides
ion,
cuest
l solta r esta
y
ra!
ventu
mala
qu
6
?
letras
sabe
lano: ese sucio
to de
vuelto Esop o dijote: t tienes conocimien
o que
piens
estas cosas ? al cual respondi Esop o,
las
qu
por
,
sj, y asi estam e atent o ; t me pides
s
meno
n
crece
as,
yer bas que siemb ras, y no cultiv
ran,
siemb
se
no
y
,
nacen
que las que de s mismo
tiey cultiv an. Oye: as como la muge r viuda que
en
rambi
que
o,
marid
otro
con
ne hijos , y se casa
otros
los
de
y
e,
madr
es
unos
los
de
tiene hijos ,
los
es madr astra , y hace grand e difere ncia entre
dilios
criad
sou
hijos
los
e
porqu
tros,
hijas
hijos
hijasgente ment e, y con grand e afect o; pero los
tierra
la
as
:
tros con negligencia , y abo rrecim iento
las
de
y
,
nacen
es madr e de las yerba s que de si
es
bran,
siem
se
res
otras que por mano de homb
grandijo:
le
lano
horte
madr astra. Oyen do esto el
tode melancola me has quita do, de valde te doy
por
s
vendr
mas
as
quier
o
cuand
y
das las verdu ras,
:18
ellas, y las toma rs, que graciosarneute te quier

o
dar cualq uiera cosa de mi huert a.
CAPI TULO IX.
De como Esopo coci una sola lenteja.

Despues de tres das, como el filsofo se lavas
e
en el bao junta ment e con otros sus familiares
,y
amig os, envi Esop o diciendo : ve casa, y
toma
el calde ro, y la lentej a , y lo mas presto que
pudieses cuzela. Fu Esopo corri endo , y entra
ndo
en la cocin a tom un gra no de lenteja solam
ente,
y psola en el calde ro coce r, j apare j pront
amente las cosas que eran necesarias .. Despu
es de
bafiados, dijo Janto los amig os, hoy come
ris
conmigo lente jas; y por cierto entre amigos
no es
de mirar el valor de la cosa, sino la volun
tad
con que se d; vinie ndo come r, mand el
amo
Esop o, que erajese agua mano s; y l toman
do el
jarro de pies , y apare ndos e en un lugar secre
to
llen le de agua , y lo erajo su seo r, el cual
sin
ciendo la olla, le dijo, qu es esco, perro maldi
to,
ests bueno ? aparc a all eso, crae la vaca ,
y luego Esop o erajo la vaca sin agua ; y el filsofo
muy
enojado dijo : vellac o sabes ahora mas de eso?
Respond ile: por ti me fu mand ado, que no hicies
e
sino lo que c me mand ases; t no me dijist
e pon
agua en la vaca , !vanos los pies, apar janos
los
pafios , y las otras C0$3S que son neces arias
; y s
!t9
solo me dijiste, trae la vada, ya te la traje. Entonces dijo el filsofo los amigos: yo no compr
esclavo sino maestro , y mandador : y como estuvieron en la mesa pidi el seor, que si la !enreja estaba aparejad a que la llevase, y Esopo con la cuchara sac del caldero la !enreja que haba puesto
cocer, y trjola la mesa. Y pensand o el seor,
que traa aquella paraque viesen si estaban cocidas
las !enrejas , rompila con los dedos, y dijo cocida
est, trae la, y comerm os; y Esopo solament e puso
en la mesa los postres, y djole Janto: qu es de
la lenteja ? Respond i, aho ra os la traje con la
cuchara ; y el seor dijo: verdad es, que trajisteis
un graho de lenteja, y grano te dije yo? Dijo Esopo: n me mandast e que cocies e la lenteja en singular , y no lentejas en p lural. Entonce s dijo el filsofo los que renia convidad os, turbado de corazon: por cierto que este me ha de trastorn ar el
jucio; y luego porque no pareciera, que escameca los amigos, le mand diciendo : v, y compra
cuatro pies de tocino, cuece los , y pontos en la mesa. Lu ego Esopo fue , compr tos pies, y psolos
cocer en la olla. Y el seor buscand o causa para
castigar le, mientras que Esopo estaba ocupado en
otros negocios , sac un pie de la olla, y escondilo.
CAPITULO X.
Janto queriendo enga1ar Bsopo , se enga6
si JJlsmo.
Despues de un raro , reconociendo Esopo la olla,
30
no hall mBs qut tres pies; y ptnsan do lo que podrin ser aquell o, baj al establo , y cort un pie a
lechon que all estaba , y volvien do arriba psolo
, la olla. Mas Janto en tanto que Esopo baj abajo
vo l,i el pie la olla, y Esopo cuando los pies
euuvie ron cocidos vacian do la olla en un plato,
hall cinco pies; lo cual, viendo el filsofo Janto,

dijo: qu es esto? por ventur a un tocino tiene cinco pies? Respondi Esopo : y dos tocinos cuanto s
pies tienen? Janto dijo ocho, mas aqu hay cinco.
Dijo Esopo , y el que est abajo solamente tiene
tres pies. Enronc ts dijo Janto sus amigos: no he
dicho yo que este me ha de volver el juicio? Esopo
dijo : por venror a no sabes, seor, que todas las
cosa~ que ~e hacen , 6 dicen en otra manera
que lo
31
ces el
justo , se apart an del med io, virtu d? Enton
racon
cual
la
por
a,
C3us
viese
filsofo como no
con
pasar
dej
lo
y
,
call6
arlo,
zon pudiese castig
disimulacion.
CAPI TULO XI.
Janto de la1 uiandas que tenia en la meuz , enoi6

por llsopo su queri da.
el
Y otro da, como dos discpu los estu,v iesen en
la
j
audit orio donde J amo lea, uno de ellos apare
n
racio
una
tom
lsofo
fi
el
en
cenas
mo
co
y
,
cena
v
,
dole
de las viand as, y dila Esop o dicin
casa,
o
yend
casa mi ~ueri da , da le esto: y Esopo
oe la
dijo entre s : ahor a se ofrece ocasi on, paraq
,
dicho
he
le
q11e
seor a Ae vengue de m, por lo
3!2.
pero se ha de ver quien es la queri da del

sefo r, y
entra ndo en casa , asent se, y llamando
la seora por su nombre puso el plato con la viand
a delante de elb , y djole : sefora mi a, de estas
viandas no comers cosa alguna. Respondi la
selior a,
siem pre has de ser loco, y hacer necedades.
Esop o
dijo, estas viandas no mand a el seo r datte
las tl,
sino su queri da la perri ta , que conti nuam
ente le
est agasa jando , y dijo, ven ac golos a
, hincha
tu vient re de estas viandas : la perri ta agasa
jndo le
con la cola , vino al olor de las viandas ,
la cual
dndoselas Esop o de hueso en hues o, deca
, el seor ti , y no .a ot ro me ha mand ado dar
estas
viand as. Despues como volvi ese dijo el fi lsofo
, has
dado aquellas buenas viand as mi quer ida?
Respond i Esop o , ya se las he dado , y delan
te mis
ojos se las ha comido todas . Pidi Jant o,
que deca
cuando se las coma~ Respondi Esop o,
cosa ninguna , mas parec a que se alegr aba, y
te amab a.
P ero viend o esto la muger de Janto llora
ndo, y
suspi rando se entr en el aposento. Y despu
es que
los disdp ulos hubie ron comi do, y bebid
o abun dante ment e, y con mucho guuo , cada cua
l por su
parte prop uso cuestiones ; y uno de ellos
pidi a
E sopo , en qu tiempo ser mayo r la pries
a, y dificultad en los hombres f Esop o pron to de
iuge nio,
estan do detr s los otro s, respo ndi , cuan
do los
muertos en el dia de l juicio busca rn ~ada
uno sus
cuerp os. Lo cual oyen do los discpulos
dijer on,
por ciert o, s~bio, y pron to es este mozo
, y no es
33
necio , ni faltado de entendimiento, mas est bien
enseado de 5ll seor. Y despues como pidiese otro,
por qu .los animales cuando son trados para matarlos, calladamente vienen, y no dan ningun grito, y el lechon uo solamente no se deja tomar, mas
luego grita, y gruiie~ Esopo como tenia grande cabeza respondi, los animales, como son vacas,
ovejas, y otros, como estn acostumbradas ordearse, trasquilarse , vienen callando, por.que
piensan que vienen para ello ; y asi no tienen rpiedo del hierro; mas el lechon no es asi, del cuat ni
lana ni leche se aprovecha, si sola la carne, y la
sangre, y por lo tanto el lecho o grita, y grue.
Entonces los discpulos juntos alabaron, y aprobaron el dicho de Esopo, y se dividieron Jos unos de
los otros, y se fueron para sus casas. El maestro
viniendo casa, entr en el aposento, y comenz
a requebrar a su muger que lloraba' y ella volvindole las espaldas le dijo: aparta all, y ten la
mano segura. Y el filsofo la persuadi diciendo,
t eres mi dileccion, y no conviene que ests enojosa, y tri~te conmigo que soy t u mar ido. Ella respondi , que le babian de descasar, porque no era
su voluntad de estar con l de aqu adelante. Y dijo
al marido, llama la perrita, y agasjala, la cual
enviaste las viandas. Y como l no sabia cosa, dijo,
qu llev para t, Esopo, del convite? Cosa ni ngana, dijo ella, y el filsofo: por veatura estoy
borrar.ho, cierto que yo te envi tu parte por Esopo. Dijo ella, a m? Respondi el fi l;ofo t.
3
34
Respondi ella, no me enviaste m, sino la perrita; segun dijo Esopo. En tonces dijo Jan ro, llamen
aquel esclavo. Y como viniese dfjole Jan ro, , quin
has dado aquellas viandas? Respondi l, ro querida, como lo mandaste. Dijo Janto a su moger,
entiendes bien lo que dice Esopo? Respondi ella,
e'n tindolo' pero te digo, y vuelvo a decir' que
nada- llev Esopo pa ra m, si solo a la perrita lo
di. Y el seor dijo a Esopo, a quin diste las vjandas, cabron? Respondi l , a quien t mandaste.
Dijo ti seor, yo re las mand dar a mi querida : yo
las'd segun mandamiento la que tanto te ama, y
llama!'do . la perrita dijo !t Janto, esta es la que
tatito re.ama, que la moger jams tiene amor a qu ien
le muest ra amor, Forque si la ofenden en la mas
mnima cosa, luego revela los secretos mas criminosos. de aqu.el; mas el puro aunque le pegues, luego
al punto mostrndole alguna sefial de amor , simplemente viene con la cola ent re las piernas i y
por tanto debas esplicar que las diese .. so lo ii tu muger, y no a la querida. T riste , y dolorida qued6 la
avergonzada seora; y buscando forma para separar se de su marido, un dia quedndose sola e11
casa, tom las mejo res ropas que tenia, y se fo a
casa de sus padres. Supo Jan ro de su moge r la imp rovisa huida, y entristecindose mocho de el la, le
dijo Esopo; aho ra tienes dar a noticia que tio la
moger , sino la perrila te ' ama, y aunque Jauto
con todas veras la solicit que volviese, no podo
iamas conseguirlo.
35
CAPITULO XU.
Efopo llace 'llOl'ller la muger de Janto casa
de su marido.
Al fin viendo Esopo la grande tristeza de su seor, le dijo , deja ya el dolor que tienes, por la
hufda de tu muger, que tanto re molesta, y acaba,
que yo har que sin ser rogada vue lva ;yendo pues
merca~o, compr mucha diversidad de volatera,, y pasando disimuladamente-por la calle donde

hab_itaba la muger de Jauto , viendo un mozo a la
puerta de su casa dijo si sabia quien le vendise algunos pabos, que habla menester para unas boda~.
Y pidiendo el mo zo quin celebraba bodas, le dijo
Esopo, que era el filsofo Janto, Oyendo el mozo
al
a6
que el filsofo Janro se casnbn, entr apre.! nrada
mente en ca$a, y Jo dijo io la fugitiva seftora, la
cual entendiendo una tan triste y dolorosa nueva
fue con apresurados pasos 1t la posada de su marido
Janto, dicindole: no pienses que de ninguna maneta, \iviendo yo, sufra que muger alguna ocupe
mi lugar.
CAPiTULO X II I.
Del co11vite que hizo Janto ti sus disdpulos:
Convid6 poco despues Janto todos sus dis(pu
Jos, diciendo Esopo, que les trajese una vianda
que fuese dulce, y sabrosa. Esopo ye'n do al mercado deca entre f; ahora he de mostrar mi admirable sabidura, y comprando lenguas de tocino las
puso en la olla . Viniendo Jan to co mer con sus
discpulos , d ijo ~ Esopo que trajese la mesa la
37
deseada vianda : y poniendo. las l~ngua s ~on ,inagre la mesa' empe~aron gustar de aqn e!la admirable sapenc is. Alaban do los discpulos del
cientfico maestro la profun dsima doctrin a , diciendo : este deleitoso comer lleno.e st de filosofa.
Mand lue6o Janro Esopo que trajese otra vianda, y trayend o mas lenguas adobadas con ajo y
pimien ta decan sus discpu los: propiam ente nos
pertenece una lengua des pues de orra lengua : mas
la fin llevand o E sopo otra vez lengua s, enojados ya los discpulos jomam ente con Janto por
tantas lenguas , dijo Janto: no hemos de comer mas
que lengua s? No te dije que trajeses una vianda que
faese dulce y sabros a? Respondi Esopo: gracias
hago 11 los dioses, que hay aquf hombres de ran
alta intelig encia: qu vianda hay mejor, mas dulce,
y mas sabrosa que la lengua ? Por la lengua son
or denadas rodas las arres. Por la lengua toda la
docrrin a , y filosofa es ennoblecida. Por la lengua
las dignidades , los empleo s, y las riquezas son
adquiridas. Po la J~ngua se efectua n los matrim onios. Por ella las casas, y las ciudades son enriqu ecidas. Por ella los hombres son exaltados f y respetados. Ulrimamente en la lengua est casi toda la
human a vida . De maner a, que no hay cosa mas
dulce que la lengua ' ni de los dioses ha sido dada
los mortales mayor riqueza., que la lengua . Cott
grandl~imo aplaus o, alegres todos los discpu los
de Janto de la sutilsima respue sta de Esopo , le
abraza ron defendiendo contra el confuao maeilr o
la pura inocencia.
CAP ITU LO XIV .

Otro cowoite de leng uas.
Mas Jau to, trab ajan do en veng arse
, dijo al otro
di a a Esop o dela nte de sus discpul
os: pues ayer
comimos a gust o tuyo ' mudemos hoy
las vian das:
yo quiero que todos mis discfpulos
com an conmigo,
por lo tant o uos has de llev ar la peor
, y mas ama r
ga vianda que encu entr es. Part i pron
tam ente Eso po, y compr otra vez leng uas, y
las puso en la
olla. lilas viniendo todos al espe rado
con vite , y
diciendo J am o Eso po, que trajese
la ama rga vian -
da , Esopo Jle, las lenguas como
haba acos tum brad o. Y admirados los discpulos
de Jant o junt o
con l de que otra vez volviese a
las leng uas, pidier on otra vianda : empe r tr ayndole
s Esopo mas
leng uas, indi gnn dose con tra el ,
el filsofo Jaut o
djole : aho ra no te he mandado llev
ar vian da dolce , sino ama rga. Respondi sbi
tamente Eso po:
qu cosa hay peo r, y mas ama rga
que la leng uaf
P or la lengua se pierden los hombres
: por la lengua llega el hombre u miserable pobr
eza : po r la
leng ua son dest ruid as las ciud ades
: finalmente por
la lengua pere ceu todas las cosas. Dijo
uno de los
discpulos de Jam o: si tu lo crees vend
r(S a gran de
locu ra; porque tal cual es ~u gust
o , tal es so
nimo ..
CAP I:rU LO XV .
Esopo lle<Ja Jan to w hombre sin
pens amie nto.
Mas J anto buscando forma para ejec
utar en Esopo su cruel~ima ira, le dijo : btscame
. uu hom bre
39
Eso po, y dissin pensamiento. Sali preSiamente

hombre rsun
vi
,
curr iend o por toda la ciud ad
suplica que
te
o
Jam
ofo
tico , al cual dijo : el fils
ndo de incura
no
ico
rst
el
Y
comas hoy con l.
le convidnba no
quir ir la caus a, porq ue el filsofo
!eguirle . Y Jle~n
con oci ndo lo, no hizo mas que
se sent la mesa.
do ala pos ada ' sin mas pens3r '
er: para que yo
mug
Dij o Jau to secr etam ente , su
cau sa, pon por
a
just
pue da castigar h Eso po con
e11 al ta voz :
dijo
le
ues
desp
y
obra Jo que te dije re;
a, y lava los pies
muger , toma el barr eo con agu
el nst ico teni endo
al nuev o hue sped : pensando que
iste rio, se des verg enza de. tan im perl inen te min
para repr ehen
ped ira, 'y asi Jan to tend r a motivo
er de Jao to
mug
Eso po, y cast igar lo . La
der
en da o de
e
pro nta cualquie ra cosa , que fues
40
B:sopo, tomando el barre o con agua comenz ,
lavar los pies al convidado rustico. l\1as el pensan
do en s mismo que el filsofo, para mas honra rlo,
quera que su muger le sirviese en aquella forma ,
estuvo inmovil. Viendo Janto , que por este neto
no haba podido conmo ver al rstic o, mand il su
muger , le diese de beber. Empe ro pensando aquel
que el filsofo se enoja ra, si no le obedeca, luego
comen?. , beber. Haciendo despoes Jauto poner
un bellsimo pescado delant e el inconsiderado rstico, pronta mente comi de aquel. l\1as viendo el
filsofo, que no poda altera rlo, porque el rstico
estuvo siempre dispuesto il todo Jo que el filsofo
hicies e, llamando al cocine ro, y repreh endin dole
de lo mal que haba cocido el pescado , empez i\
castigarlo. Pero el bueno del rstic'o , viendo que
en el pescado no faltaba cosa alguna , sin pensamiento alguno coma de l. Clam luego Janto al
horne ro, y culpnd~lo de haber mal amasado el
pan, le cubrib de grand simo terror con palabr as
afrent osas, mas el horne ro por discul parse dijo
que la muger de Janto le babia amasado. Si es verdad lo que me dices, respondi Janto , que mi muger tenga la culpa , yo la har quemar viva ; y dijo
a los que serva n' que encendiesen un grandlsimo
fuego para quema rla. Respondi luego el r stico :
&eor, hazme favor de espera r un poco, hasta que
yo traiga la mi a. Cuyas palabras oidas por J anto,
admirado de la consta ncia del rstic o, se volvi a
Esopo , dkien do ya me doy por vencido.
41
CAPITULO XVI.
R.eJpuesta que di6 E1opo la justicia.
.
1 Pasados
tres dias queriend o ir el filsofo janto
it Esopo, que mirase !i haba algumand
,
bao
al
no en aquel. Por lo que yendo Esopo hcia el bailo
le sal al encuent ro la justicia pidindole donde
iba. Respond i Esopo , que no lo sabia: de cuya
respuesta indignndose la justicia, luego lo hizo
prender. A la cual respondi Esopo: luego
justa, y verdade ra era mi respuesta , que no sabia
donde iba , pues me mandas t ahora ir la priaon: y as mandnd olo so llar la justicia volvi
Esopo su comenzado camino, y llegando al bao,
visto que todos los que entraba n, y salian de l
tropezab an en una piedra, no los tenia por personas, hasta que uno de ellos, llevndo la de alli,
hizo que los otros no tropezasen con ella: luego
volvindose diligente mente al filsofo Janto le dijo,
que en el bao no haba mas que un hombre. ~'u
Janto al bailo, y visto que haba en l mucha gente, indignse contra Esopo. Respondi esre, si
con atencion escuchas lo que te dijere , conocers
que te he dicho verdad, que no haba en l mas
que una persona : cuando yo vine, la piedra que
ves alll, estaba delante el umbral de la puerta, y
todos cuantos entraban tropezab an con ella, no
hubo alguno que la levantas e , sino uno, que la
puso all( donde ahora est, al cual solo juzgu por
pe rsona. Dijo Ja111o , como has tenido pronto la
escusa.
CAPITULO XVH. ,
P orque los hombres despues de hab~r e'Jacuado el
oientre , miran la in11Wndlcia.
'
Volviendo Jauto del bao;, su posada quiso evacuar el vientre , y estando present e Esopo con un
jarro en las manos pa ra darle agua, le peda Jauto:
por qu causa cuando evacuan los hombres en un
luga r descubierto miran Juego la inmundicia. Respondi Eaopo: Iese que evacuan do el vientre antiguamente un filsofo , sac el celebro juntame nte
con la inmundicia. Por Jo que r ecelando los hombres, que no les suceda lo mismo , miran luego sus
inmundicias. Pero t no puedes evacua r lo que no
tienes en el vientre . Sigui6s e despues de esto, que
senrado Janto un dia en medio do sus discpulos,
43
teniendo el vaso en la mano parn beber, turbado
de la fuerza del vino no sabia uplicar, y resolver
muchas y sutilsimas cuestiones, que se proponan,
por lo que Esopo le dijo en esta forma: refiere el
famossimo Dionis, que el vaso lleno de suavsimo
vino, tiene en s tres propiedndes. La primera,
fuerza y hrio : la segunda , jovialidad y alegria. La
tercero, locura. Por eso humildemen te, sefior te suplico, que bebas alegremente , y te dejes de cues~iones filosficas. Dijo entonces uno de los discpulos: maestro, un homb~e solo podra beber el agua
del mar? Respondi Janto : no es cosa imposible,
que yo solo me ofrezco bebermela toda. Replic
el discpulo: y si no la bebes, qu quieres perder?
Respondi Jamo, seor te hago de mi posada si solo
dejo una gota, y as puestos los anillos por seal
44
de la apuesta de este imposible acto; el da siguen
te, lavndose Jsoto las manos, y no vindose
el anillo, dijo a Esopo; s saba donde estaba? Respondi, no s donde est el anillo; pero s que
muy luego seremos huspedes de esta casa. Dijo
J anto: por qu? Respondi E sopo : porque ayer
prometiendo que beberlas toda el agua del mar,
qued el anillo en sea l de apuesta. La cual impo
11ible promesa oda por Janto, suplic afectuosamente al sapientsimo E sopo, que con a lguna su ti-.
Hsima industria diese modo como no perdiese t an
bestial apuesta. Respondi Esopo : porque tengas
noticia de mi ingenio , yo pcometo librarte de tan
Ignominiosa prdida. Haz traer a la orilla del mar
una mesa lle~a de difer entes vasos , y dirs que
tienes los vasos preparad os para beberle toda el
agua del mar, como detengan todos los ti os que
entran en l, y entonces ll dars cumplimiento al
imposible pacto. Parecible bien Janto la inefable
de.fensa del prudentsimo esclavo: y requirindolo
aquel, que pensaba tener ya ganada la apuesta,
paraque pusiese por obra lo que prometido babia,
Jauto siguiendo el consejo de Esopo, qued no solo
libre, sino tambien rogado de todo el pueblo, por que no prosiguiese adelante, y el otro perdiese su
apuesta.
CAPIT ULO XVIII.
Ingratitud d~ Janto con Esopo.

Suplic el agudsimo Esopo Janto despues de
este admirable acto que le diese libertad , mas no
pudo conseguirla. Ances dicindole que mirase , si

verla dos cuervo s por se r esce buen agero , le apart de su pecicio n, y as quedando el paciemsimo
Esopo en el mismo caudve rio , hizo el mandamiento de J an co. Y viniend o la puerca de la posada,
y viendo dos cuervo s que estaban en un rbol, luego Jo dijo Jamo, el cual sa liendo de la posada,
y no viendo mas que un cuervo en el rbol, porque
el otro se haba ido, prendi endo Esopo , pensan do que se burlaba de l , le hizo cruelis imame me
azolar. Vino en esta ocasion un criado de J amo
decirle que ya estaba apartja da la comid a, al cual
viendo Esopo , dijo : yo por ver dos cuervo s, he
sido crudam ence azocado , y Janto no viendo mas
que uno le dan buena comida : cuyas graciosas palabras siendo odas por J~neo, mand que no le
azotasen mas. Pocos dias despues di cargo J aoro

Esopo, que aparejase una esplndida comida, y
Esopo comprand o todas las cosas necesaria s, dijo
la moger de J anro que las guardase de las manos
de los ga tos, y dijo, bien puedes eslar sin cuidado,
que hasra en las ualgas rengo ojos. Por lo que aparej ando Esopo lo que era menesrer , y volviendo
al luga r donde habin dejado su ~eiiora, la vi
que dorma ; y recordnd ole lo que habia dicho,
que sus nalgas reniau visra, levanrnd ole las faldas
le descu bri el trnsero. l,J eg dentro poco riempo
Janro con sus discpulo s, y viniendo al lugar donde esraba apa rejada la me!a , vi a su muger descobierras las par res vergonzosas, y llamando
E sopo, quiso sabe r la causa de ran vergonzos a vi5ta, y Esop.o le satisfizo en la forma ya d ich3.
4?
CAPITULO ,xrX.
Esopo hace solamen t e entrar
corwidados.
llllO
de los
No pasaron muchos das, que habiendo convidado jamo todos los filsolos, y retoico s, dijo
Esopo, que no dejase entrar idiota alguno. Sucedi
que viniendo uno de los convidad os, Esopo le comenz decir palo bras inj uriosas, por las cuales
indignndose aquel no quiso entrar en la casa de
J anto, y muchos otros hicieron el mismo camino.
Finalme nte lleg uno que era de sti 1 ingenio, que
o(das de ll:sopo los oprobiosas palabras , le r espondi a si mismo con palabras injuriosa s, al cual prontamente dej enrrar Esopo en la posada; y llevndolo delanre de Janto, le dijo, que ningun filsofo
sino aquel habia llamado la puerta, y creyend o
J anto ser burlado de los otros, se enoj muchsimo.
pero despues de pocos di as enconrr ndose aquellos
con Janto, supo este la causa de su vergonz osa
huida, indignndose contra Esopo, le respondi
ste con estas palabras : t me dijiste que no dejase
entrar sino ii16sofos, y hombres de letras y habiendo venido esos, pregunt ndoles yo, y no sabindome ellos respond er, juzgu que no eran ellos
los que tu convidab as, hasta que viniendo es te me
aupo respond er, y por eso no dejando entrar
aquellos , pens que solo este me recia asistir en el
convite solemne. J\luba ron todos de Esopo la justa
escusa.
CAP!'l'ULO XX.
Del tesoro que E sopo hizo hallar Janto.

poco despoes yendo Janto en compaa d~ Esopo
at lugar donde los antiguos se sepultaban, vi6 unas
unas letras esculpidas en una coluna, la cual se
suba por gradas, y estaban ordenadas en esta, forma: A. G. Q. F. l. T. A., y ,pidiendo Esopo la
interpretacion de aquellas letras, Janto jamas pudo
interpretarla s , hasta que pidindolo l Esopo,
se las declar ste de. esta manera , diciendo : qu
me prometes si te mue.:;tro ah( un tesoro. innumerable? Respon.di6 luego J anto: darte he libertad,
y la mitad de l. Subiendo entonc~s Esopo cuatro
49
gradas de la -col una , y cavando encontr6 gran

n1ultilud de tesoro , lo que puso luego en manos de
su amo, diciendo, que le cumpli ese la promesa.
Pero no queriendo Janto cumplir 1<> prometido ,
dijo Esopo: quien escondi el tesoro en este lugar,
le sell con las dichas siete letras esculpida s, que
en latn quieren decir: ascende gradus quatuor,
fodias , inotnies thesaurw n auri. Que quiere decir:
sube cuatro grados, cava, y encontrar s tesoro.
Respondi 6 Janto, pues, eres tan sutil, no alcanza,
rs librrad. Vista entonces por Il:sopo la ingratitud de jaoro, le dijo, que aquel tesoro no poda
ser suyo,. porque al Rey pertenec a. En qu maneca dijo J anro i Respondi6 Esopo : por estos letraB
que son T. R. D. Q. r. T. A. que quieren decir en
latn: tradito regl Dionisia , qutm imJenisti thesaurwn auri. Cuyas palabras quieren decir 1 d al
rey Dionislo el tesoro que has hallado. Triste y
adolorido estaba Janto, vindose huir de las manos
la prspera fortuna; y supuesto que no vea camino como pudiese poseer el !~soro, puso partido
Esopo que lo dividiesen . Al cual respondi Esopo:
en nada te agradezco la mitad del tesoro, pues fu
esto ya convenid o, y tambieo significado por quien
lo escondi6, como muestran las esculpidas le tras
de esta manera: E. O. Q. r. T. A. que di~en: euntts di<Jidite qutm lnoenitis tlluaurut n auri. Qua
quiere decir 1 vosotros que caminais , partid el tesoro que habeis hallado. Dijo entonces Janto
Esopo, vtimonos casa, y partirmos el tesoro.
so
Pero llegando casa, y temiendo Janto que Etopo

divulgase el secrero resoro, mand ponerle en la
prision. Griraba llorando Esopo con alias voces,
quejndose de J an ro, viendo que negndole la promcrida li berrad lo pona preso: pero oyendo los
do)orosos clamores de aquel el filsofo Jan ro, hf-
:zolo luego sacar , y djole, que si quera adquirir

Jiberrad , refre.nase su m~la lengua. Al cual respon.d Esopo, que anres de muy poco riempo contra
su volu01ad la alcanzara.
CAPITULO XXI.
Como los de la ciudad de Samas /acen dar libertad
B1op o,_porque le1 descubri6 la oerdad de
un prodigio.
Siguise poco despues un admirable prodigio en
$1
la ciudad de Samos. Que estando sentado el presidente e_n ~!tribunal, una aguila volando le quit
e~ anillo-del dedo, y lo dej caer en el dedo de un
esclavo. l:'or lo que juntndose, todo el pueblo por
un tan espantable prodigio., dijeron al filsofo Jauto
como. uno de los mas principales en toda la casa
pblica , que les interpretase una tan monstruosa
rapia. Por lo qu~ J a.nto , vista la dificultosa intetpretacjon de aquella, pidi tiempo de tres das,
en los , cualfs estaba con grandsima tristeza, sin
poder .emenger ni declarar lo que significaba. A.cercs~, ,.l Esop.o, y vindole taQ. posedo de tri,tt~
za , le .dijo.estas palabras: qu ita de tos, flacqs. hom!Jros una !~U poderosa . carga,, y sc)?re m pon el
cargo de,responder...D los de Sarnos ,_q)le t no,
5"
eres intrprete de mostruosas seliales; pero que yo
les declar~r el admirable pronstico; y si yo s
in terpretarlo, redundar en t grandsimo honor y
gloria: que un esclavo tuyo les haya sacado de tan
grandsima duda, sino doy en su interpretacion,
t quedars sin infamia, y ser mi a la culpa. Fi
Janto en las discretas palabras del prudentsimo
Esopo, y el dia siguiente yendo la plaz pblica
donde estaban juntados gran mult itud de los de
Samos , les dijo lo que l, y su Esopo concertado
haban. Y viendo aquellos, que solo en Esopo so
encerraba la profundidad de un t~n arduo misterio, le suplicaron que le hiciese venir delante de
su presencia. Y its habiendo venido Esopo delante
de ellos, vista su espantosa deformidad ;no pudieron creer que en l hubiese alguna doctrina. Pero"
subiendo Esopo en un puesto eminente, y hacindoles seal qu~ callasen , comenz hablar en.esta
forma: prudentes, y virtuosos moradores de la
nclita ciudad de Samos: no escarnezcais mi fealdad, pues no se debe mirar solo la presencia del
hombre, pero s la evacuacion de su stil ingenio:
porque bajo una espantable, y fea figura no pocas
veces se ha admirado una profundsima sapiencia.
Pero la n.~turaleza de que proceden las' cosas ha
puesto hoy entre el seor y el esclavo grandsima
contienda de gloria, porque si vence el esclavo, en
Jugar de adquirir libertad, ser puesto en profunda
prision: por lo que si yo puedo alcanzar libertad,
y que $in impedimento alguno pueda e$pllca r las
$3
palabras, sed ciertos que yo os descubrir este
profundsimo secreto. Gritaron juntos rodos los de
la ciudad de Samos: que .Esopo. alcanzase libertad;
mas no queriendosela otorgar Jauto, el presidente
que all asista, mand que por servicio del pueblo
se le diese libertad. Y as( fueron ciertas las palabras de Esopo cuando dijo Janto, que antes de
poeo tiempo contra su voluntad la alcanzaria. Habiendo E;sopo adquirido libertad de esta manera,
'Volvi hacer seal al pueblo que tuviesen silencio, y comenz estas cientficas palab ras: la volante, y velocsima guila, que entre las aves es
lo que el Rey entre los hombres, la coa 1 quit el
anillo del presidente, significa que algun Rey quiere usurpar vuestra libertad, y sujetaros su im
perio. Qued mortificado todo el pueblo oyendo de
Esopo tan dolorosas palabras ; y aun no las babia
acabado de pronunciar cuando viniendo el secretario del rey Creso , present los de Samos las
letras del Rey., las que decan as{: Creso rey de
Lidia al senado, y pueblo de Samos salud, Los
inmortales dioses, los cuales tonas las cosas estn sujetas , han querido que los bajos se inclinm
los altos; por lo que os mando que prestndome
obediencia me seais tributarlos, que de otra manera si lo rehusais, seris dados por m total destruccion y ruina. Ledas , y odas las letras del
rey Creso por el senado, y pueblo de Samos, conaullaron con Esopo de la imposicion del nuevo tri' buto , y aniquilacion de su libertad. PerQ Esopo
54
viniendo al senado esplic6 su voto en esta forma :

l a variable fortuna , dos caminos ha mostrado
Jos hombres. El uno de l a liliertad, el ingreso de
la cual es spero y dificil , mas al fiu es fcil, y
ancho; el otro de .la servitud, el principio de la
cual es ancho , y muy fcil , mas al fin es sper o
y dificultoso; de aqu vosotros podeis elegir el que
os parezca mejor. Oyendo los de Samos el sutilsimo razonar de Esopo , dijeron en altas voces:
como seamos libres no queremos ser esclavos. Y
con esta respuesta despidieron al embajador de
Creso. Sabida por el r ey Creso la respuesta de los
de Samos , movido de grandsima ira, deliber imponerles tributo , y mandarles que luego se lo pagasen. Pero el embajador que les babia enviado, le
dijo: jamas podrs sojuzgar los de S amos, hasta
que tengas en tu poder Esopo , por el dictmen,
y sabidura deL cuaL se gobiernan. Y as seor, te
aconsejo, que les enves decir, qne si qoieren
que les bagas libres del tributo, te enven Esopo, del cual has odo muy grandes maravillas: y
ellos por estar en tu gracia , luego te le enviarn;
y en teniendo t E sopo en tu poder , prestamente los sujetars A tu imperio. Puso en ejecucion el
Rey el prudentsimo consejo del embajador, enviando decir los de Samos, que si queran ser
inmunes del tributo, que le enviasen Esopo, porque tenia de l mucha necesidad. Los de Samos,
por complacer Creso, queran que fuese presto
su partida; per o entendiendo Esopo la engaosa
ds
i~tencion del Rey, vino al senado , y en presenc ia
de rodos dijo estas prudentsimas palabrn s : 6 prudentsimo pueblo de la ciudad de Samos, lo que yo
mas inreusamente deseo es besar las reales manos
de Creso, mas anres que me parta, os quiero referir una misteriosa fabula : antigua mente los lobos
movieron cruelsima guerra las Ovejas , las cuales no pudie11do defende rse, pidieron socorro los
Perros , los que peleando valieme mente Jas defen
dian. Emper6 los Lobos discurriendo un agudo engao, ofrecier on perpetu a paz las Ovejas , con
pacro , que les entregasen los Perros en su poder.
Y consintiendo las mansas , y simples Ovejas la
engaosa .propue sta de los lobos, hallndose des
pues sin la defensa de los Perros fueron al tUtimo
ellas comidas de los Lobos.
CAPIT ULO XXII.
E sopo parte para el rey Creso.

Parti luego Esopo para el rey Creso , vindole
el Rey, admirndose que un hombre de ran mala
figura bastase perturb ar, que los de Samos no
le obedeciesen, le dijo Esopo: muy airo y poderos o
prncip e, suplcote re dignes escuchar .mis palabras : un simple cazador yendo cazar Langos tas,
prendi una pequea Cigarra : la cual viendo que
el cazador sin causa alguna quera matarla , le dijo:
pues yo no destruy o los frutos de la tierra, sino
que batiendo mis alas hago mi suave m1si

ca, con
la cual doy alegr ia los cami nante s: por
qu quieres que muer a ? Pues en m sola halla rs
voz, y
odo: cuya justa y benig na raz<>n oda del
caza dor,
la dej6 libre : y a si , seo r, yo te supli co,
que no
quieras que yo mue ra, pues soy de tan poco
valo r,
y libre de culp a; porq ue ni quier o ni pued
o hacer dao algun o por mi debilidad , mas
yo digo
desapasionadamente lo que es til u la
vida humaua .
Por lo cual movido misericordia el rey
Creso le dijo, que no solo le otorg aba la vida ,
mas aun
cualquie1a gra cia que le pidiese. Con la cual
promesa , pour ndo se Esop o en tierr a, le supli
c que
eundonase el tributo :i los de Samos. A la
cual SI
57
plica consintiendo el rey Creso, Esopo le di innumerables gracias, y componiendo despues toda
sus sutilsimas fbulas, se las present. Y de~pues
de esto con escri tura pblica le hizo dar la condonacon del tributo, y juntamente otros riqusimos
dones. Y navegando con prspero viento, lleg l
la ciudad de Samos, en donde siendo recibido con
grandsimo honor' y gloria' refiri al senado, y
pueblo de Samos, la coodooacioo del tributo.
CAPI1'ULO XX!If.
Cuau, Esopo comenz componer
fbulas.
SUI
Partiendo poco despues Esopo de la ciudad de

Samos , busc diversas regiones dando todos exquisitas fbulas, y saludables doctrinas. Y lleg&ndo
la ciudad de Babilonia , luego que descubri sn
sabidura, fu muy estimado por Licero excelentsimo rey de ella. Sucedi, pues, en este tiempo,
que enviando los unos los otros sutilsimas .propuestas, el que no saba interpr etarlas, quedaba
tribu tario quien las enviaba: por lo que enviando algunos reyes ped ir Lice.o muy intrincadas
cuestiones, este por medio de Esopo declarbalas;
y as( mismo enviando Licero otros, no sabiendo
estos esp licarlas, ensrandeci mucho Licero Sll
poderotsimo reino.
s8
CAPITULO XXCV.
E sopo adcpt6 Er10, y Er1o hizo tracior1 E sopo.

Adopt por hijo en el mismo tiempo Esopo un
. bellsimo jven llamado Eno, hijo natural de Utl
gen ti l-hombr e ; y E no siendo amado de Esopo excesivame nte, se junt carnalme nte con una servidora del adoptante padre, la cual. tenia Esopo por
fidelsima consorte. Y temiendo que no le sucediese
algun daio de un tan fesimo acto, acus fa lsamente Esopo delante del Rey con unas fingidas cartas hechas en nombre de otro rey, con las cuales
se ofrecia Esopo ir l para i nt~rpretarle las
p ropuestas. Por cuya falsa acusacion , mov ido Licero de ira, mand un valeroso caballero llamado Hermipio , que Juego hiciese morir Esopo.
Pero Hermipio teniendo de l intrnseca misericordia, y considerando que podria ser, que en
otro tiempo el Rey roviese necesidad de Esopo,
no quiso matarlo; mas escondile en una sepultura. Pasado ya algun tiempo de esta oculta situacion de Esopo, el rey Neptanab o de Egipto, entendiendo que ya Esopo babia muerto, envi
pedir Licero una dificultosa pr opuesta, en esta
manera 1 Neptanab o rey de l os egipcios, al r ey
Licero 'salud. Porque yo quiero edificar una al tsima torre, que no toque en el cielo, ni en la tierra, si me envias maestro$ que me la edifiquen , te
ser tributa rio por diez afios continuos.
59
Recibidas por el rey Licero las cartas de Neptanabo, movido de grande tristeza , llam todos
l os filsofos de su grandsimo reino, buscando el
modo de esta sutilsima respuesta. Mas no sabiendo
aquellos hallarlo, acordndose el Rey del ingenioso Esopo, lloraba amargamente su inconsiderada
muerte. Pero viendo Hermipio las doloridas lamentaciones de l rey Licero, acercndose l le
dijo de esta manera : deja, seor, de molestar tu ,
delicada persona, que no ejecut en Esopo tu c~ue1 1
lsima saa , .antes previniendo ya esta ocasion~)e
he tenido escondido dentro de un sepulcro. Admirado, y lleno de gozo, y alegria el Rey de "un tan
sealado servicio, mand que Esopo fuese trado
delante de su presencia, y vindole tao mortifica Biblioteca Nacional de Espaa
6o
do , llorand o vi vas lgrima s, mand, que fuese
vestido de muy ricas vest idu ras. Y r efiriend o
d espues Esopo al Rey la causa por qu fu acusado de su hijo adoptiv o, oda por ti Rey la maldad de aquel, di sen.tencia que padeciese la misma pena , que ha de padecer el hijo , que su propio padre quira la ,,ida : pero suplicndo Esopo
por l, le fu perdona do el delito. Di6 des pues e[
R ey Esopo las cartas de Nepran abo: y viendo
Esopo su conteni do, dijo Licero: que aceptas e
. la apuesta , y que pasado el inviern o le enviar a
oficia les, que le edificasen la rorre, y en tonces
satisfar s cumplid amente sus cartas, y as poniendo el R ey por obra el consejo de Esopo, despidi 6 al embaja dor con aquella 'respuesta : mand6
despues Licero , que Esopo fuese resriruido en la
6t
prosperidad primera. Puso tambien en su poder
E no , porque hiciese de l Jo que quisiese; pero
Esopo besando la mano al Rey por tan sefialada
merced, su hijo adoptivo le reprehendi con sua
sutiles persuasiones.
CAPITULO XXV.
E sopo perdona su hijo, y le da bueno&

documentos.
Est atento, hijo, mis salutferas palabras, y
encirra las en el archho secreto de tu ofuscado
entendimien to: no hay alguno que en el esterior
no se le ''d consejo : pero n el interior nadie sabe
aconsejarse. Acurdate que siendo hombre ests
~ometido los humanos delitos , y cad3S. Ama
primeramente nuestro sefior Dios, y des pues
tu .Rey. Como seas hombre , ejerce los actos de
hombre, por que Dios castiga los que viven injustamente. Grande maldad es ofender
alguno
sin causa. Tolera la fortuna con igual nimo. Mustrate afable a los amigos, porque les bagas aumentar su vo luntad. Desea que tus enemigos n.o alcancen aquella prosperidad, y fuerza con que quieren
daarte,. y
rus amigos mucha prosperidad, y
abundancia. Habla tu muger cosas que sean tiles, porque no codicie otro hombre , que siendo la
muger varia, y mudable, si no la alhagas , luego
se inclina
ilcitos actos: gurdate de todo hombre cruel, que el mal hombre, aunque la fortuna
6~
le sea pr6sper:r, siempre es malvado, y abominable. Seas mas codicioso de or, que de hablar. Refrena la lengua, y habla poco mientras comes,
porque en la mesa no se oye el prudente, pero el
necio siempre babia. No seas envidioso a los que
favorece la fortuna : pero algrate de sus prosperidades, porque -al envidioso continuame nte le roe
la envidia. Seas vigilante en la conservaci on, de tu
familia; de manera, que no solo como a selior, d
tambien como a bienhechor te reverencien. Gurdalos de oprobiosa infamia, y con ellos jamas te
apa rtes de la razon. No tengas verglieoza de
aprender todos los das. Gu~rda no descubras tus
secretos especialmente la moger ' porque continuamente est preparada para disfamarte. Lo que
ganes .hoy, gurdalo para otro di,a , porque mejor
es en muriendo dejar los enemigos, que viviendo pedir los amigos. Reverenci:r los Sllperiores, y bienhechor es, pues el perro siendo irracional busca el pa_n agasajndoles con su cola. Cosa
muy fTl~la es ecarqecer al ,misera)>! e. No cese$ de
prender, y entender alguna doctrina,. Si has to.,
mado algo prestado, vulvelo lo mas presto que
puedas: porque otra vez te to presten de buena
gana. Siempre que puedas hcer beneficio alguno, no dejes de ejecutarlo. Aprtate d~,la compafia del maldiciente . F'raoquea tus secretos solo al
amigo .muy fiel. Y haz tales obras, que despues
de hechas 1 no te hayas de arrepentir de ellas
.Cuando te acometan las adversidad es, no desma-
yes, antes sufre con resignacion. No des consejo

los malos, y p~rversos , ni imites las costumbr es
de los hombres malos. Seas misericordioso con los
enfermos , y peregrino s, porque cuando se~s peregrino halles quien re d posada. El hablar suave
es excelente mdico para curar los vicios de un
nimo obstinado. Aquel se puede tener por bienaventurad o, que tiene un fidelsimo amigo. Y no
hay cosa por oculta que sea, que no revele el
tiempo. Con estas, y ot ras salutferas amonesta ciones despidi Esopo su adoptivo hijo, el cua l desesperndose poco tiempo despues, se arroj de
una altsima torre, y as acab sus malavent urados
dias.
CAPITULO XXV I.
Como ,Bsopo e11sefa Jo1 hijos de las Aguila1.

Llam Esopo los falconeros del Rey, los
cual e les mand que le trajesen los polluelos
de una
A guita , y llev ndoselos , hizo les arar
los pies
unos pellejos de vien to, y despees pone r
en ~ada
uno un muchacho : y subie ndo, y bajan do
el cebo ,
hacia volar airo ; y bajo las AguiJas. Y haci
ndoles ejerc ilar cada da en este ejerc icio, pas
el frlgidfsimo invie rno , despues toma ndo Esop
o licen cia del Rey nave g co n prsp ero viento
Egip to,
y presentndose delan te del rey Nept anab
o, admir ndose ste en comp aa de todos los
suyos de
la deformidad de Esop o, vindole un fesim
o monst r uo: no pudie ndo pens ar que en ~1 hubie se
algun a
sabido da, olvidndose que el perfectsimo
blsa mo
muchas veces se halla en vasos viles , y despr
eciables, dijo Nept anab o Esop o, quin te
parec e
que me asemejo yo, y mis caba llero s? Resp
ondi
Esop o: al respl ande cient e ~ol, y sus lumin
osos
rayos. Djole entonces Nept anab o: el' reino
de Licero comp arado al nues tro, qu sera ? Resp
ondi
Esop o con uua disimulada risa : no solo
el reino
de Licer o es prsp ero como el royo ; pero
aun le
sobre puja en muchas excelencias. Adm
irndose
Nepr anab o del presu ntuos o habla r de Esop
o , le
dijo: haz me trad o maes tros que me edifiq
uen la
6$
torre? Respondi Esopo : mustrame el lugar donde quieres que se edifique. Entonces Neptanabo le
seal el lugar donde quera que se hiciese el edificio. Y el excelentsimo Esopo sealando las cuatro esquinas del lugar donde se haba de edicar
la torre , puso las Aguilas , y los muchachos en los
pellejos llenos de viento ; y subiendo, y bajando

el cebo, hacia subir, y bajar las Aguilas , y as
volando alto y bajo decan los chicos: dadnos cal,
pie dra, y Jadl'illos , paraque podnmos edincar la
torre. Y siendo este admirable ar ti ficio visto por
Neptanabo, dijo a Esopo: acaso los hombres tienen alas? Re~pondi 5 Esopo: y t, siendo hombre,
quieres competir conmigo, que toy se midios? Dijo
entonces Neptanabo: ya tengo por declarada mi
66
dificil propuesta. Pero re suplico que me respondas otra duda que me ocurre. Yo hice traer yeguas de Grecia las cuales dicen que conciben del
relinchar de los caballos de Babilonia. Empero pidindole Esopo un da de trmino para responder,
se fu la posada, y mand los suyos ' que le
trajesen un gato, el cuat' sindole trado por los
criados de Esopo, maud le hiriesen con un paloe
y oyendo los egipcios tan cr ue les go lpes, traajaron en defenderle; pero no pudiendo librarle, acudieron al Rey, por razon que ellos adoraban al
gato, y le refirieron el nefando delito de Esopo.
Mand Neptanabo que Esopo viniese a su presencia , increpndolo de un tan abominable crmen,
respondi Esopo : seor , la causa por que yo hacia
herir al gato, es porque esta noche pasada me mat en Babilonia un beUsimo gallo de Liguro, el
cual cantando me denunciaba en la tene~rosa noche todas las horas. Dijo N eptanab.o : cmo es posible que un gato. vaya, y venga en una noche de
aqu Babilonia? Respondi Esopo : menos es po=sible, engendren las yeguas de Egipto con el relincho de los caballos de Babilonia. Por donde viendo el Rey la inaudita prudencia de Esopo , hizo
convocar todos los filsofos de su reino ; y notificndoles la venida de l, les convid a todos juntos
en una admirable cena : sucedi que cenando todos
con grandsima alegria, dijo uno de ellos a Esopo:
Dios aborrece los hombres falsos, y por eso cometes t abominable crmen de venerar tan poco la
67
magestad Divina. Dijo otro fil6sofo: yo he visto un
suntuoso templo, el cual estaba sobre una columna,
que mantiene doce ciudades, cada una de las cuales es cubierta de treinta firmsimas vigas por dende continuamente discurren dos di formes mugeres.
Respoodi6 Esopo: esta cuestion los ignorantes muchachos la saben declarar en Babilonia, porque el
templo es la rotundidad de la tierra , la columna
es el ao , las doce ciudades son los doce meses , y
las dos muge res son la noche , y el di a, que sucesivamente se siguen, las cuales ~e dicen diformes
por la deformidad , y diversidad que tienen. Dijo
otro fil6sofo: qu~ cosa es la que jamas vemos, ni
omos? A la cua:t dificuosa propuesta suplic6 Esopo a l Rey; que le diese tiempo para responder
hasta al otro dia. Y estando en la posada, hizo un
fingido contrato , en el cual el rey Neptanabo confesaba, que el rey Lguro le haba dejado dos mil
marcos de plata, los que se obligaba restituirselos para cierto tiempo, que era ya pasado: y viniendo el di a sigu iente al real palacio, donde es-taban juntados todos los fil6sofos , present6 al Rey
el fingido contrato, requirinddlo para el cumplimiento; de cuya obl igacion admirndose el Rey,
pidi a todos sus Prncipes, si saban que.L iguro
. le hubiese presentado aquella cantid~d: y respondindole todos, que jamas habian visto , ni Odo taL
cosa , respondi Esopo; pues declarada est la
propuesta , pues esta es ona cosa , que jams la
ha beis visto, ni odo. E ntonces dijo el rey Nepta-
63
nabo: de justicia deben ser enviados por m los
rribntos :l Liguro, pues tiene un tan excelente filsofo en su reino, y as despidiendo dentro de
poco tiempo i\ Esopo, envi alegreme .u e el rriburo al rey L iguro.
Volviendo Esopo
Babilon ia cont6 a l rey Liguro todo lo que haba sucedido en Egipto, y pre-
senr61e el tributo de Neptanabo, eu vista de lo que

mand el Rey, que imgen de Esopo fabricasen
de aquel oro una perfecrlsima estatua.
CAPITULO XXV U.
Como Esopo fui Grecia.

No paseS mucho tiempo , que de!eando ver Esopo el fertil, y bellsimo imperio de Grecia , supl Biblioteca Nacional de Espaa
69
c6 al rey le diese licencia para hacer su peregrinacion, prometindole volver prestamente, y emplear en su servicio todo lo restante de su vida . A
13 cual splica consinrierldo el R ey hizo su deseado
viage : y as paseando bien rodas las beiHsimas ciudades de Grecia, comunicando su ~lrsima inteligencia, alcanz grandsimo honor y fama, y finalmenre llega ndo la incl ira ciudad de Oe lfos, vien
do que era poco apreciado de los habitadores de ella , les habl en esra forma: 6 sapientsimos hombres de la famossima ciudad de Delfos,
parceme que sois semejan res al rbol, que cuan do esr plantado en tierra , parece grande , mas
si fuese puesto en el mar , parecera una pequea
yerba. Asi estando yo ausenre de vosotros, penrodos los
saba que sobrepujabais en sabidurla
hombres ; pero ahor a que os veo, esroy cierro, que
sobrepujais en ignarancia todos los vivientes.
CAPITULO XXV!If.
Como E1opo fu cond~nalJ muerte.
Olda~ esras oprobiosas palabras por los de Delfos, concibieron contra E sopo graodsi ma ira, diciendo: esre estando ensoberbecido de la esrimacion,
que ha tenido en las otras ciudades, se elevar
con sus fbulas, smiles, y metforas en tanta elacion, y soberbia, qut querr usurpat entre todos
nosotros la suprema dignidad de nuestra excelentsima ciudad; y por lo tan ro, concertaron entre
ellos de malar a Esopo, maquinando un engao,
imponi ndole que babia incurrido en crimen de sa-
?O
crilegio ; y buscan do oportu nidad, le pusier on es
co ndid a entre $U ropa una riqusin>a copa del templo de A polo. Pero Esopo no s:1biendo el engai o
de aquell os, parti6 para la ciud ad de Focid a, y
Eigoiendole los de Delfo s, co n grand simo mpetu
lo prendieron: y hallad a entre su ropa la bellsima
copa, cu lpndole de un tan nefand o crime n, le
conden~ron
a. igno miniosa muerte. y querindolo

de la cumbr e de un altsimo monte , supl
cndo les Esopo , que le escuchasen un poco , co
menzo emona r con dolori da voz eeros sa lutfer os
t jemplo r. En el tiem po que los anima les irracio nales estaba n en padtl cn tranquilidHd, y co ncordiA,
confed erndo se el Raton con la R ~na, la convid 6
il cenar , y estando en un sec reto aposen to, en
~rrojar
11
donde haba pan, miel , higos, y muchas otras delicadas viandas, dijo el Raton a la Rana: elige
de todas estas delicadas viandas la que fuere mas
de tu gusto: as comindo con grandsi ma jovialidad y alegria, pidi despues en r etorno la Rana
al Raton: que pues l la haba convidado a un solemne convite ' viniese con ella a pasearse por una
espaciosa ba lsa, y paraqoe pasase segu ra atase su
pi con el de ella, de form a que sin algun recelo
llegase su suntuosa posada. E l ignorant e, y grosero Raton , dando f a las engaosas palabras de
la Rana, a t su pi con el de ella: y salla ndo prestamente la falsa Rana en el agua, y nadando con
grandsi ma velocir!ad por la pr ofund(sima balsa,
trabajaba en ahogar al miserable Ratoo, por lo.
que dando espantosos gritos, quejndose del inicuo
engao de la R ana , fue oido del Gaviln , y viendo las dos en el agua, fueron finalmente por l
devorad as. As vosotros , que ejercitai s en m( sin
causa alguna vuestra cruelsima ira, sereis devor ados en venganz a mia por los de Grecia , y Babilonia. Los cuales oyendo las amenaza s de E:sopo,
no cuidaron de so lrarlo, antes procura ron llevarlo
al suplicio prevenid o. Pero forcejan do, y repugn ando Esopo , huy 6 de las manos de aquellos , y
fuese al templo de A polo, y subiendo sobre el a ltar , para aalvarse , no le apr ovech, porque Jos
de Delfos por fuerza , y cruelmem~ se Jo llevaron
del tem plo , y col\ grn~tde mpet u , y cruelsima ira
lo llevaron matar. Y vi endo Esopo lleva r as con
72tanta vergen za y deshon ra, dijo: ciudada nos de

Delfos, no mireis 3 m(; mas rnhad que dcshonr ais
la casa de A polo, Dios vuestro , en la cual me haba retrado por salvarm e, y voso tros me babeis
sacado de ella, guardn dole poco honor, y respeto. Y no querien do escucha r sus palabra s, muy velozmeHe lo llevaro n la cruelsi ma muerte : mas
no ~bstanre l les dij o : 6 ferocsimos hombre s de
Delfos, atended mis justas amonestaciones. Un
labrado r envejecindose en sus campos deseoso de
ver la poblada ciudad , suplic sus parie ntes, que
le llevasen ella, por lo q ue meti ndole en un
carro, tirado por dos asnos, le mostrar o n el camino de la ciudad, dicind ole, que no podia errarle, mas conmov indose una turbule nta revoluc ion
de viento , obcurecida la tierra por la co nmocion
del polvo err el camino , y. pen~ando ir la ciudad por ancha , y segura senda , fu llevado por
los asnos un peligros o despe adero; el coa! vindose en tan grande peligro , levanta ndo las manos
al cielo, dijo estas palabra s: inmorta l jpiler ,
no se en qu he ofendido tu Mngesta d; que as has
querido sea despeda zado por ig nominiosos asnos.
Atende d aun, 6 cru!sima gente de Delfos, : esta
sucinta similitud mia: un hombre amando deshonestame nte su bija, env i6 Su muger casa dp su
herman a, y quedand o solo con su hija, le hurt la
virginid ad ; pero vindos e la dolorid a doncell a as
violada por su padre le dijo: mas presto ~ligiria
recibir este dao de todos cuantos hombres son en
?3
toda la tierra , que de t que eres m padre: a1f
dijo Esopo, elegira mas presto sujetarme todos
los peligros del mar, que morir por vuestras manos con oprobiosa infami a: por lo que sup lico los
inmortales dioses, pues yo muero inmune de culpa, que bagan de m cruelsima venganza. Mas la
ferocsima gente de Delfos no queriendo orlo, lo
arrojaron de lo alto del monte; y as acab el sn-
pentsimo Esopo sus desgra~ados das. Emper~

tan grandsima hambre, y peste despues de su
muerte vino los de De lfos, que jamis pudieron
alcanzar remedio de los inmortales dioses, hasta
que hicieron Esopo una bellsima imgeu; castigando cruelrsmamente lus que haban causado
tan injus ta muerte.
?4
NOTA
D~L
P.DITOR.
E sopo ~:~ioi en tiempo de Solon el ao $7 allte8 de la Era cristiana, y en el reinado de Creso, 1Utimo rey de Lidia. El primer maestro que
tu110 Esopo fue Damorto, natural y vecino de
Atenas, donde apre11di6 la pureza del griego. Fu
!Jecho esclaoo, como he1izos t~isto: pero su alma se
mantuvo libre independiente de la fortwz"a. El
filsofo Jallto empez conocer la t~i11eza de m
ingenio; pero se ha de adt~ertir, que tuvo otro
amo llamado Jadmon, y este ditimo debi Esopo 8u libertad. Algunos creen, que Esopo es el
que bajo el nombre de Locman se ha hecho tan
dlebre entre los orientales. Platon da lugar las
fbulas de Esopo en m repblica. Las dej este
escritas en griego, Laurencio Yalla la-s tradujo al
latin , de cuya traducciM Izan salido estas , que
!lasta ahora han corrido en manos de los nios,
tar desfiguradas , que seguramente no Zas conocerla su mismo autor , y lo que u mas con un
cattellano semi-brbaro , aleman , pues de l
apenu1 se podia sacar , ni el smtidb de las palabras, ni el contexto de la oracion. Nosotros moflitlos de la utilidad, que puede resultar de este
libro los nios , lo hemos impreso corrigindolo
del mejor modo que lzemos podido, esperando disculpen los eruditos los defectos que hallaren,
asecurndcles que no se ha podido hacer todo de
una tJe::, y que enmendarmos lo restante en otra
impresion.
El Gallo
y la Margarita.
E l Gallo buscando de que comer, ha116 una piedra preciosa en un lugar inmundo; y vindola en
tal lugar, dijo asr : 6 inestimable piedra! ~En el
esriercol yaces de esta manera? Si afgun codicioso
1e hubiera os fiado, con qu gozo le hubiera recibido, y asi habrias vuelto ru primer estado; pero
'!6
yo en valde te balfo en este Jug3r; pues mas busco aqu alguna cosa de qu comer, que t, por
lo que ni yo aprovecho t, ni t m.
Refiere Esopa en esta fbula contra aquellos
que leen este libro , y no lo entienden , los cuales no co1iocen el valor de una ta1 admirable, y
preciosa margarita.
No entender l() que se lee 1 es la mayor igll()rancn.
El Lobo y el Cordero.
El Cordero, y el Lobo cada uno por su parte
vinieron : beber en un rio. El Lobo bebi~a arriba,
?7
y el Cordero mas abajo , y mirando el Lobo al

Cordero , djole; por qu me has enturbiado el
agua enrreranro que yo beba? Respondi el Cord ero con paciencia : rmo re pude yo enturbiar
el agua , que corre de donde r bebisre , dond e yo beba? E l Lobo n o cuidando de la ve rdad
ni de la razol, djole: y por e.o me ma!dices?
Respondi e l Cordero : n o e maldije yo. Mas e l
Lobo mirundolo con malos ojos, diju : $es meses
hace, que me injuri ru padre. Y res~ondi e l
Cordero: yo e u ese tiempo aun no era nacido.
Entonces dijo el Lobo: zpor qu me has de$truido mi campo pacindomelo? Dijo el Coraero : pot
cierto aun no rengo d ie ntes para pacer, y n o te
he hecho dao alguno. Fin almente djole el Lobo:
aunque no pueda sol ta r tus argumentos, yo quiero devorar te. Y as tomando al Corder o inocente,
quit61e la vida y comilo.
Esta fbula significa, gue cerca de los malos

'Y falsos, no tiene lugar la uerdad, ni la razon;
ni oale otra cota con ellos, sino la fuerza . Semejantes lobos se hallan en cada lugar , los cuales por tirana buscando ocasiones' btben la sanere> 'Y ofan de los iiJOCetltt$ :J' pobres.
Poco aprowclza la t>erdatl, :r razon , con los
malos , :r perversos.
El Raton, la Rana
:r el
Milano.
El R:11on queriendo pasar un rio , pidi ayuda

la Rana, la cual se le ofreci , y dijo: que estaba contenta de pasarlo con mucho gusto. imagioando entre s de ahogarle y matarle, d(jole:
para que pases roas seguramente, ata tu pierna
la ma ; y el Rato o creyendo sus palabras, dejse atar con ella, y llegando en medio del rio, comenz la Rana meterse dentro del agua para
ahogar el Raton, el cunl puso todas sus fuerzas
para tenerse encima del agua. Estando ellos as( en
portie, vino un Milano, y arrebat con sus ufias
al Raton, que nadaba sobre el agua, y llevconsigo : la Rana que ~on l estaba atada, y as los
despedaz, y comi6 entrambos.
Significa esta fbula, que los que piensan mal
intentan daar los otros, 'Y lo ponen por obra,
oeces se destruyen sl mismos.
79
El Perro :y la 011eja.
El Perro pidi falsamente la Oveja cierta cantidad de pa!l, que dijo habrselo prestado. La Ove.
ja lo neg, sobre lo cual contendiendo, se fueron
al juez, anre quien fu propuesta la demanda por
el Perro pedida, y negada por la Oveja. El Perro
se ofreci de probarlo con testigos dignos de f,
hizo concierto con el L obo, con el Buitre, y con
el Milano, que atestiguasen contra la verdad . Presentado el Lobo por testigo , dijo : s que el pan
que pide el Perro la Ovejn se Jo presteS. Y el
Buitre dij o: por qu niega la Oveja el pao que
recibi prestado? El Milano afirm, que estaba
presente; por lo cual conden el juez la Oveja,
8o
compelindola que vuelva el pan con las costas.
Nd re11iendo la Oveja de qu~ pagar, aunque era
ya invierno se hubo de trasqoil~r su lana; con la
cual pag6 el pa n que no debia, pasando aquel invierno con harto tra bajo, y frio.
Quiere decir esta fbula , que los hombres malos, l>uscando falsos testigos mueven pleito l&s
buenos, y hacen m1.lcho mal , y dao los inocelltes, y los que poco pueden.
Condicion es natural de los malos, mover pleitos fa! sos los inocentes y buenos.
El Perro, y el P!dazo de carne.

E l Perro teniendo un pedazo de carne en la
boca, pasaba por un rio, en el cual vl6 la sombra
ce ]a carne que l llevaba, pareci~ndole aquella
8r
mayor que l:i que renla , abri la boca para tomar

la sombra, que en el agua pareca, y as se le cay
el pedazo de la car ne, y llevselo el ro , y qued
sin lo uno y sin lo orro , perdiendo lo que renia,
pemando alcanzar el orro que le pareca mayor,
lo cual no pudo coger.
Bita fabula significa , que no debe el hombre
enoidiar lo ageno y dudoso, y dejar lo myo que
e1 cierto , aunque lo que codtca parezca mayor. r
as{ ltgun el comun prooerbio, quien todo lo quiere,
todo lo pierde. llfutluu t~eces pierde el codicioso lo
que tiene en su poder , queriendo tomar lo ageno.
No debe el h~mbre dejar lo cierto por lo dudoso.
Bl Lton, la Paca, la Cabra y la Oveja.

La Vaca, la Cabra, y la Oveja renian compaa
Si
con el Leon, y como andando por las sierras, tomasen un Ciervo, partironlo en cuatro par tes; y
queriendo r.ada uno tomar la suya dijo el Leon: )a
primera parte es mia, pues me toca como I.eon;
la segunda me pertenece , porque soy mas fuerte
que vosotros; la tercer a me la torno, porque corri
mas que todos; y quien tocre la cuarta parte, me
tend r 'por su enemigo : y as torn6 todo el Ciervo
para sf.
Esta fbula advierte, que no tome el lwmbre
compaa co1~ quien es mas que l, porque el trabajo es para los menores , y el provecho para los
mayores.
Debe el hombre tomar compaa con sus iguales : pues como dice el adagio ca talan, ni de burlas ni de veras ab to11 senyor partirs peras.
El Sol y el Ladron.
L os amigos de un Ladron le buscaban una muger , para que tuviese hijos , y ttn sbio le dijo
este ejemplo. En una ocasion el Sol quiso tornar
muger , y casarse con ella, de Jo cual sint indose
agraviadas todas las naciones, querindolo estor bar, fueron Jtpiter , diciendo que no deba casarse el Sol , porque se har a gran perjucio '
todos ellos. J1piter movido compasion les pidi6
las causas de su dao; y uno de ellos se levant6
ante Jpiter,, y dijo: las causas son estas: ahora
no tenemos mas de un Sol, y l solo con su c.alor
nos mo lesta, y enoja con tanto gr ado , que cua~i

nos quema . Y si es as aho r~, a c6rno lo podl'iam os
ag uantar , si l tuviese hijos?
Quiere ikcir esta fbula, que los hombres no

ikbe11 complacer los malos, y per<;ersos , antes
debm echarlos de s.
No debe el mal aumentarse , lino disminuirse.
E l Lobo y la Grulla.
Al Lobo comiendo carne , a rrnves6se le en la
garganta un hueso , y pidi6 t la Grulla , que pues
ella tenia bien largo el cuello , le quisiese quitar
aquel hueso , prometindole por ello muchas ddivas, In cual movida de los ruegos , y pr omorimien-
tos le sac el hueso, y as guareci el Lobo. La

Grulla pidindole que le pagase su trabajo, y cumpliese lo que le prometi, el Lobo le respondi,
ingrata , y desagradecida, no sabes que tenias tu
cabeza dentro de mi boca , de manera que te pudiera degollar fi quisiera, y re la dej sacar, sin
hacerte mal ninguno, y no te parece que te hice
gran bien en ello? qu me pides pues ahora~
Esta fbula nos demuestra , que hacer bien
los ma-los, no aprovecha , porque nunca se acuerdan del bien que reciben.
Los malos nunca conocen el bien que les lzacen.
Las dos perras.
Una Perra
e~tando para parir,

y no teniendG
lugar en donde, logr de otra con buenas palabras,

que la dejase pa rir en su cama: y como ya estuviese buena , y fuerte , la otra de quien era la
cama , le dijo: pues habia ya par ido, y estaba en
buena disposicion para poderse ya ir con sus hijos,
que se fuese en buena hora. Y la Perra recibida.
le respondi que no quera. Desp)les como ella vi
esto, comenz de pedir sn cama cou mas ahinco,
amenazndola, sino salia de ella. Y la otra con
gran salia respondi: porqu me turbas , y me injurias? Si fueres mas poderosa, y pudieres mas que
yo, y que m compaa, dara te la cama, y no de
otr a manera.
Etta fbula nos a'Oisa , que no demos lo que tenemos para nototros mismos otros , movidos de
86
la liso11ja; porque debajo de la miel, viene lleces la !del, y amargura .
No debm ser creid.os los liso11geros, porque
'!leces dtbajo d~ palabrns alagiieas, est el mgafo.
El Hombre, y la Culebra.
En tiempo de invierno , como hiciese gra ndes
frios, heladas , un buen hombre movido de piedad,
acogi en su c~s~ una Culebra, y la cuid, y mantuvo en todo aquel tiempo. Viniendo el verano,
comenz de hincharse , y emponzoi iarse la Culebra,
y moverse contra el hombre; el cunl viendo su
tngr~tiwd , le dijo que se fueoe en buena hora de
casa, y la Culebra en lugar de obedec~rle, se volvi contra l.
8t
atos , 'Y
Nos muestra este ejem plo, que los ingr
que les
llos
aque
ar
mal os, mtu se mueoen enoj
; por
dos
deci
agra
es
se/
luu:e,. bim , que mostrr
; 'Y
pena
,
fruto
t:l
por
;
o
la miel , les dan venm
io.
enga
por la pied ad,
solamente
La buena obra h<cha al ingrato , 110
.
bien
es perd ida, mas siem pre d mal por
El Leon 'Y el Amo .

burlndose
Un Asno enco ntr un Leo n, y djole
de l. El
ri6se
y
ano,
de l : dios te salv e herm
entr e s,
dijo
,
bras
pala
sus
Leon indig nnd ose de
dien mis
cie
ensu
re
sang
su
con
no quiera Dios que
tes, aunque deb a deja rte despeda:ado.
onar
Significa esta fbu la, que debemos perd
los ignora11tes, :r necios.
88
Los Ratone1.
Un Raton que vva en una ciudad, andando
por un camino, fu recibido en una posada, con
vidado de otro Raton, que viva en el campo, y
en su casilla le di comer bellotas, habas, y cebada, con muy buena voluntad. Despues se fu, y
volviendo por all otra vez, rog6 al Raton del
campo, que fuese con l la ciudad divertirse ,
el cual condescendi lo que l pedia; y estando
entrambos en la ciudad, entraron una cmara
honesta en el palacio donde moraba el Raton, la
cual estaba .llena de todas viandas; y mostrand o
todo esto el Raton de la ciudad al o1ro , djole:
amigo, come de todas eSt3s viandas, que tengo en
abundancia , y me sobran cada dia. Y estando ellos
89
comiendo con alegria, vino Stbitameote el dispensero , y ab(i la puerta con grande estr uendo, de
l o que los Ratones espantados, comenzaron hur
cada uno por su par te. Y como el Raton de casa
t uviese lugares conocidos para esconderse, pr esto
se puso en cobr o: el otro que no sabia como escaparse , subi por una pared arriba con miedo de
la muerte, y as se defendi bastante turbado. S a
Ji el dispeosero de la cmara, y errada la puerta, los Ratones volvieron salir. Enrnces dijo el
Raton de la ciudad al del campo: cmo te turbaste
as , amigo , cuando huas , vente ac, y comamos,
ya ves cuantas viandas, y deleites tenemos, y no
bayas miedo , ac no hay peligro ninguno para nosotros. Respondi el Raton aldeano; t que no has
miedo, come todas estas cosas que tienes, p ues no
sientes esta turbaciou , y espanto por estar acostumbrado. Yo vivo en el campo alegre, y contento
con mis pocas cosas, y no me turba, ni espanta
cosa alguna. T tienes mucho cuidado , y ninguna
seguridad. T sers cogido en la ratonera , en
algun lazo, sers comido del gato, y en fin eres
aborrecido de todos.
Esta fbula increpa , y redarguye aquellos
que se allegan los mayores , para tener algunos

deleites, pues mas seguros ti1Jirn en sus casillas,
que en las casas grandes de los ricos ; porque la
pobreza alegremeflte tomada, mas segura es, que
la riqueza; la cual causa al hombre muchas tt~r
haciones, y tristeza-s.
90
tWejor es te11er pobreza m paz, que riquezas
co11 turbacion, y espanto.
El Aguila, y la Raposa.
El Aguila rob, y tom6 la Raposa los hijos,
para dar de comer los suyos . La Raposa siguiendo el Agui Ja r ogbale que le diese los hijos, y viendo el AguiJa que ella era poderosa, y la Raposa
humilde, y pequea, no hi zo cas de ella, y la
menospreci. La Raposa lleoa de furor trajo fuego, y muchas pajas, y cercando el rbol donde
estaba el AguiJa con sus hijos, puso fuego; y como
el hU IDO, y la llama ya llegaban quemar el nido,
forzada el Agnila causa de que sus hijos no se
91
quemase n , rom6, y d i6 la Raposa los suyos sin
lesion alguna.
z as nos ensefill esta fbula,
que no hagamos
oenguen de nose
no
porque
,
s
pequefio
lo1
mol
puede molestar
maneras
muchas
de
pues
sotros;
castigaseriamos
allende
y
mayor,
al
menor
el
dioinll
justicia
lll
de
futgo
r
'
llamtl
lll
de
dos
por ello.
Los g randes no deben hacer mal los pequeos,
parque mue/zas oeces se oengan de ellos.
El /.lguila, el Caracol, y lll Corneja.

Uua AguiJa tomando con las uas un Cnracol,
remont su vuelo con l , la cual no pod ia quebraDla rlo, porque se encogia demro. Vino all
9"
la Corneja, y comenzndola alabar, djole : por

cierto muy buena cosa traes ; mas si no usas de
Ingenio , no te aprovechars de cosa alguna. Entonces el Agui!a , prometindole parte de la caza,
le rog que le aconsejase. Entonces le dijo la Cor
neja de esta mane ra : vuela muy alto, y djalo
caer sobre alguna pea, y as se quebrar la cscara de l , y de esta manera comermos de tu
caza. Y por este ma l consejo pereci el Caracol, el
cual estaba bien escondido, y cubierto de la concha.
Quiere decir e!ta fbula, que muchas cosas se
hacen por arte, prudencia, y cOli.s ejo, que no se
haran con fuerza . .
El CuP.rf!o , y la Raposa.
Un Cuervo tomando de una ventana un queso,

93
l!evcSlo encima de un rbol. Como lo viese la Raposa, deseando tomrselo, con palabras engaoaas comenzle de alabar, y decir de esta manera:
ave muy. hermosa, no hay en todos los voltiles
quien sea semejante t, as, en el resplandor de
tus plumas , como en la dlsposicion, y belleza. Si
tuvieses la voz clara, no habra entre las aves
quien te llevase ventaja. Y l gozndose de la vana
alabtoza, y queriendo complacer la Raposa, y
mostrarle su voz, comenz cantar, y abriendo
la boca, caysele el queso que tenia en ella , y antes de lleg3r en el suelo , la Raposa lo tom6 , y en
presencia lo comi luego. Entonces el Cuervo pag
la pena de la vana alabanza.
Amonesta esta fbula, que ninguno debe oir, ni
creer las palabras engaosas de oana alabanza,
porque la vana , y falsa gloria causa y trae <Jerdadero enojo, y dolor.
Quien te li1ongea, te quiere engaar.
El Lean , el Puerco , el Toro y el Amo.

El Leon estando enfermo, viejo, sin fuerzas, y
muy cercano la muerte , lleg l un puer co
monts con saa que tenia contra l, por haberle
herido injuriado alguna vez, y lo hiri, y se
veng del Leon. Dende poco vino el Toro,
hirilo muy cr uelmente con sus cuernos; finalmente lleg el Asno; y di6le un par de coces en la
frente. Y viendo esto el Leon, con gran suspiro
94
dijo as: cuando yo estaba sano , y en mis fuerzas,

y poder, todos me temiao , y honraban ; de manera, que la mi a fama espantaba muchos; pero
ahora todos estn contra m. Cuando mis foerza1,
y poder pereciero n , toda mi honrn pereci con
ello.
Amonesta E sopo cM esta fbula , que los que

estn en alguna dignidad , sean rnansos, benvo.
los , pues deben temer, que pueden caer de ella; :r
si 110 tie11en amigos, no hallarn fJl4ien les ayude, antes todos, los que enojaron , se IJengar"
de ellos, <Jindolos caidos.
Los que son constituidos engrandes dignidades,
sean benvolos; porque si oayerm de tal estado,
llallm amigos.
9$
El Asno, y la. Perrill a.

Un Asno continu amente vea como ~u ~eiior halagaba, y acaricia ba mucho una -Perrill a, por las
fiestas que ella le hacia. Y dijo entre s, si este
animal tan peque o, y tan inmund o, m seor en
tanto grado lo quiere, y estima; y no menos roda
so familia , cuan lo mas me amar, si yo le hago
algun servicio , y alguna fiesta , pues yo soy mejor
que ella, as podr mejor vivir, y alcanza r mayor
honra. Y estando el Amo en esw, viendo que el
seor venia, y que entraba en casa , S3li6 del establo, y corri6 para l, rebuzna ndo, y echand o
pernada s , y coces, y saltand o sobre l, puso las
manos, y paras sobre los hombros del seor, y con
96
la lengua manera de la Perrilla, comenz de lamerle, y maJ de fatigarle, con su gran peso, le
ensuci las ropas de lodo, y polvo. El Seor espantado de aquellos juegos, y halagos del Asno;
llam, y pidi socorro, y ayuda. Su familia oyendo
las voces, y clamor, vinieron , y dieron de palos,
y azotes al Asno, y quebrantndole las costillas y
1
miembros Jo volvieron al establo, y lo pusieron
all bien atado.
Esta fbula significa, que ninguno no te debe
entrometer en las cotQt que no le pertenecen , pues
Jo que la naturaleza no le d, no le cono/me; y
as el necio pentando que compltJce, ctJusa disgwto, y enfadtJ.
Nadie debe hacer mtJs de lo que tabe.
El Leon , y el Raton.
Estando un Leon durmiendo en la falda de una
montaa, los Ratones del campo, que andaban jugando , llegaron all; y uno de ellos acaso salt
sobre el Leon , y este le cogi. El Raton vindose
preso, suplicaba al Leon que tuviese misericordi a
de l, pues no haba errado por malicia, con voluntad, sino por acaso, por lo que peda humildemente perdon. El Leon viendo que no poda tomar venganza de aquel Raton, por ser cosa tan
pequea , y que el matarle antes le sera crimen,
ignominia, y no gloria ni alabanza, pues adquiere m~yor gloria el que. da liber tad alguno, pu
9?
dlndolo mata r, que no en mata rle: dej61e

ir sin
hacer le mal. E l Rato n se fu, dndole much
as
gracias. Despues de algun os das el Leon
cay6
preso en una red , y vindose as enlaz ado
, comenzo de rugir , con mucho sentim lemo y
dolor .
Y como el Rato n mismo oyese este clam or,
fue y
pregu ntle : t qu cosa le haba acaec ido ,
y qu
mal era, de que tamo se sent a? Y conociendo
que
estaba preso en aque lla red, y lazo , djole ,
6 sefior, toma buen esfue rzo, pues no es cosa de
que
debas temer , yo me acuer do del bien que de
t recib, por Jo cual te quier o volve r el servicio
y favor. Y as comenz de roer con sus dientes
, y
romp er los ligam entos , atadu ras, y lazos en
aquellos lugares y parte s donde conoca que era
nece?
98
sario para deshacer, y desatarlo, de manera , que

poco poco sac al Leon libre, y exento de aqueJia prision, y lo puso en liberrad.
Quiere decir esta fbula , que ninguno presuma
menospreciar, y daar los menores , pues algu
nas veces acontece los mayores, que Izan menester los menores , y se sirven de ellos , porque el
que r1o baua hacer mal al poderoso, alguna$
oeces le pued<J aproveclwr.
No deben los mayores menospreciar los menores, porque en algwz tiempo los han menester.
ElMilarzo y la llfadre.
El Milano esrando enfermo largo riempo haba,
ya desesperado de la vida , rogaba la Madre con
99
lgrimas , que hiciese por l romerfas, y prometiese votos, para alcanzar su salud. Al cual respondi la Madre , y dijo: hijo, bien har yo eso
que me ruegas, mas tengo miedo que no aprovechar cosa; porque t has destruido todos los templos, y ensuciado los altares, y no perdonaste aun
los sacrificios , y ahora , que pides sal ud, creo
que no se a lcanza r.
Quiere decir esta fbula, que el que en la pros-
peridad ofende muclws, no !tallar en la despacia amistad.

El que es blasfemador, merece no ser od3 de
los santos en la tribulacion .
La Golondrina :y l as otras A'IJes.

Viendo las Aves que los Labradores cultivaban
100
los campos y sembraban lino, no recelaban ninguil

dao. La Golondrina viendo esto las llam to~
das, y advirtiles, que esto era gran mal para
ellos. Des pues viendo como naca, y crecia la si~
miente, djoles : esto se hace , y crece 'en nuestro
dao y perjuicio, venid, y quitmosle; pues como
creciere , harn los hombres redes , y lazos de l,
y nos matarn. Menospreciando sus palabras, no
cuidaron de seguir su consejo. La Golondrina las
persuada con buenas razones, que se cautelasen,
y viendo que nada les hacia fuerza, entregse ella
los hombres, para que pudiese vivir bajo su amparo , y defensa de sus casas ; y las otras que no
tomaron ninguna providencia viven siempre con
cuidado, cada instante en los lazos, y redes.
E8to se dirige contra aquellos que quieren regirse por sus propias opiniones, :y no quieren seguir el buen consejo del otro.
Quin no tomre el buen consejo arrepentirse
ha de ello.
El aJtuto Cazat:Wr, :y el incauto Gilguero.
Un astuto Cazador cogi un incauto Gilgoero.
Este vindose preso entre sus manos le dijo : si yo
hubiere previsto tu traidor engao, uo eres capaz
para prenderme; lo que respondi el Cazador:
as yo pillo los descuidados, que no se guardan
de los engaos,
Enseia esta fabula que no podemos vioir des Biblioteca Nacional de Espaa
101
prefJenidos , y que nos debemos guardar de los

mal interzcionados , sino caeremos impensadamente en sus trampas , y engaos.
No oioe mas el leal , de lo que el traidor quiere
Jpiter y las Ranas.
Las Ranas, que antes vivian libremente en las
lagunas, donde mas les gustaba , pidieron grandes voces :1 Jpiter un Rey, que con rigor refrenase sus licenciosas costumbres. Oda esta peticion,
sonrise el padre de los dioses, y les envi una
grande viga. Las Ranas , oyendo el r uido que caus en el agua el pesado madero, huyeron espantadas. Pero despues una de ellas sac poco poco la
10:1.
cabeza para ver al nuevo Rey; y viendo que eramadera , las llama todas. Ellas perdido el medo , se acercan nad ando , y brincando, sobre el
leo , des pues de haberle ensuciado con todo gn~ro de inmundicias , pidieron Jtpiter otro R ey,
porque era inhbil el que les haba dado. Entonces Jpiter les env6 la Cigea, la cual les comenz6 comer una una. Viendo las Ranas tan
grandfsima crueldad, llamaron con airas voces
Jpiter; pidindole que socorriese las afligidas,
que de Jo contrario todas moriran. Eso no, le
dijo el Dios; pues os d la viga, la cllal .menos
pr eciasteis. Despues no contentas, me ped isteis
otro Rey, os d la Cigea , que ahora teneis , la
cual tendris para adelante ; y con razon. Pues. no
103
es
quisisteis conte ntaros con vuestr o bien, jus1o
.
venido
ha
os
que sofrais el mal que
Demuestra esta fbul a que debemos sufrir con

paciencia el traba jo; no sea que nos suceda otro
mayo r, y que cada utw debe contentarse del estado, que Dios le ha dado.
Jil bim no es conocido, hasta que u perdi do.
Las Palomas , el Milano y el Halcon.

Las P aloma s, vindose muchas veces perseg uidas del Milan o, por es1ar segur as, y defendidas
y
de l, lomar on al fuerte Halco n por defen sor,
muy
a11
estari
o
ampar
su
con
que
ndo
pensa
,
seior
seguras. E l H a! con comen zd comerse una de ellas
y
dando enten der, qu~ lo haca por castig o ,
104
correccioo, pues fingi que habla delinquido. En.

ronces dijo una, por mas leve nos era padecer, y
sufrir las persecuciones del Milano, que rener ral
defensor, qu e nos mara, y destruye. Pero dignameo re padecemos rodo esro, porque nosotras mismas fuimos causa de ouesrro mal.
Significa esta fbula , que debe el hombre obrar
prudentemente , mirando el fin que se puede se;ur'r y que mejor es padecer rm poco de pena,
que por librarse de aqt~elld', caer en otro p elig ro,
~ molestia mayor .
El que al malo se t11comienda , en lugar de defon~or halla en l su p erdicion.
El Ladron, ~el Perro.

Un L1dron andando hurrar de n!>che, eorr
tOS
en una casa, en la cual hal16 un Perro ladrando

la puerta, y por hacerle callar , le ~ch6 un pedazo de pan. El Perro le dijo entonces , por qu
me das este pan ? t me lo das de gracia , 6 pua
engaarme, y hacerme algun dao? Si t matas
mi senor con toda su compafila, y hurtres, y llevres lo que est en casa , si ahora me das el pan
porque calle, despues tendr que morir de hambre. Mas quiero ladrar, y despertar toda la casa,
y avisar que andan ladrones, que comerme el pan
que me das. No quiero que tu pan entre en mi
boca , porque yo no solam~nte miro la presente
vida , sino ano la venidera : y as huye, vete de
aqu, sloo yo te descubrir. O buen Perro, dijo
el Ladron, que no quieres comer tal pan, por
no perder tu fidelidad.
C'o;1Sidere1~ esta jlibula, los que por una buena
comida, pierden muchas 'IJeces lo otda.
El que prudencia no tiene , lo mucha por lo
poco pierde. Los beneficios de los malos se hacer~
sospechosos.
De la Puerca, y del Lobo.

Una Puerca estando con dolores de parto, vino
ella el Lobo , y saludndola, djole: hermana,
pare seguramente tus hijos; pues por la amistad
que yo rengo conrigo;, tendr gusto de servirte en
esta necesidad. La Puerca conociendo el Lobo , no
crey6 sus palabras, ni quiEo recibir su ~ervicio;
J06
antes le rog que se apartase de all para parir

con mas libertad. Y as el Lobo por su ruego se
fu, y ella pari en paz. Y seguramente si cr eyera al Lobo, se le habra comido con sus hijos.
Quiere decir esta fbula, que no debernos crur
todas las palabras, porque palabras lzay afectadas y compuestas, efl que muchas oeces se halla
uno burlad().
La tierra que quiere parir.

La tierra daba .grandes gemidos , diciendo que
quera parir. Todas las naciones oyendo esto fueron
espantadas, y turbadas, de manera , que todo el
mundo estaba alterado, y atemorizado por el gran
gemido, que la tierra daba. Y as hicieron grandeS

aberturas por muchas partes por donde pudiese
salir el parto. Finalmente ella pari un raton, y
de esto corri la fama por todas partes. Oyendo
todas una cosa tan vil , y tan ridcula , Jos que
antes estaban espantados, volvieron el gran espanto en juego y risa.
Significa esta fbula , que muchas 'IJeces causa

temer, y espanto algcm hecho, que en verdad no
es de temer; y que una cosa pequea trae veces
grandes miedos y espantos.
El que amenaza mu.clw , poco hace.
El Cordero :r el Lobo.
Al Cordero , 'que andaba paciendo entre las Ca Biblioteca Nacional de Espaa
108
bras, dijo el Lobo : no es esta con quien andas t u

madre, y mostr! e las Ovejas que estaban bien lejos,
respondi el Cordero: no busco yo aquella que me
concibi y pari , sino la que me ha cri ado , y me
da de mamar, pues esta es mi madre. Al contrario, dijo el Lobo , aquella es tu madre natural; y
esta la adoptiva, por esto debeis ir ella. Es verdad , dijo el Cordero , mas mi madre misma de su
propio instinto; y discretamente me encomend
esta con quien vivo; pues en el rebao de mi madre , los pastores les quitan veces la lana, y los
matan para sus usos, y as anda en hora buena,
que yo quier o morar aqu , y me ser mejor- que
doi1de t muestras.
Significa esta fbula, que

110
hay mejor cosa,
109
que el buen consejo', ni peor qtJe el consejo malor

:r que mas prooecho es vivir fuera de sus parientes
en paz, que entre sus. parientes con cuestiones y
guerras.
El Perro y su Sefzor.
Habiendo un Perro servido su Seor en su juventud, y mocedad muy diligentemente cazando, y

en todo lo que 1 poda, y siendo ya muy viejo, y
muy pesado, tom6 una Liebre. No pudindola tener
por su debilidad, se le escap6 sin lesion. El Seor
estando muy enojado contra el Perro, djole asi:
~para qu eres bueno? Si no me sirves de nada,
~por qu quiero Y<l alime1:1tarte? Al cual respond6
el Perro: Seor, yo ya tengo m.uchos aos , estoy
sin fuerza, y no tengo dientes : en algun tiempo
TIO
fu fuerte, entonces me alababas por lo que fui, y

ahorn me r eprehendes por lo que no puedo. Acurdale de lo que hice, y que aho ra hago lo que puedo.
Esta fbula claramente muestra, que el que
fu bueno, y '1Jirtuo1o e,. la ju'IJentud , no debe
ser menospreciado e,. la aejez.
El que aiejo desea llegar, r l os fJiejos lla de
honrar.
Las Liebres, y las Ranas.

E n cierta ocasion las L iebres, perseguidas de
los Perros, resol vieron : que para vivir en continuos sustos mas queran morir. Y as las infelices
llegaron una laguna , por precipitarse en ellar~
Viendo las R anas la manada de las Liebres que
11!
venan donde ellas estaban , con grande espanto

y miedo sal mron todas al agua. Y viendo esto J:s
Liebres, dijo una de ellas : hermanas , no desesperemos , sigamos nuestra vida , pues otros hay
tambien que han, y sufren grandes temores, y
espantos como nosotras, y si alguna adversidad
nos viene, sufrmosla con paciencia. Vivamos pues
como todos.
El que no .acierta llevar con paciencia sus
males, mire los ogenos, :Y aprenda sufrir;
pues debemos mirar el mal que l os otros padecen
Las persecuciones deben sufrirse con paciencia
La Cabra, el Cabrito, :Y el Lobo.

La Cabra queriodo ir pacer, amooest6, y
mand6 al Cabritillo, que quedaba en casa, que no
Illl>
abriese la puerta del establo ninguno: porque

ella sabia que muchas bestias fieras, y otros animales andaban al rededor, buscando Jos establos
de los ganados, para devorarlos. Y dejando al hijo
aconsejarlo, fuese pacer. Dende poco vino el
Lobo, y fingiendo la voz de la Cabra, llam la
puerta, dicin!ole que abriese. El Cabrito mirando por una rendija de la puerta ; vi que era el
Lobo, y le dijo: yo oigo la voz de mi madre, mas
seque eres mi enemigo, que buscas mi sangre con
voz fingida, y disimulada, pues que as es, vete
en paz, y muy cierto que no te abrir.
Quiere decir esta fbula , que quiea sigue el

consejo del padre , y de la madre, f>ive con ~egu
ridacl , y al contrario, quien no obedece los buenos consejos de sus padres, cae en muchos peligros, y males, que no puede despues reparar.
El Hombre, y la Culebra.
\
En la casa de un pobre Hombre acostumbraba

venir una Culebra, y all se mantena con las
migajas que caan de su mesa: en este t iempo todas las cosas le venia11 muy prsperamente. Dende
poco el Hombre se indign contra la Culebra, y
la hiri con una segur. Despues de lo cual aquel
Hombre volvi en su primera pobreza, .Y as entendi , que por la Culebra se haba, aines que la
hiriese , enriquecido: ,por lo cual pldi perdon
la Culebra. La Culebra respondi al Hombre as;
113
porque conozco que te pesa, yo estoy contenta de

perdonarte, y continu en frecuentar su casa; pero
jamas. volviron su antigua amistad , .y vivieron
s~mpre con recelo.
_:,Qtd~re decir .esta fbt4la, q1.1e .el que dafia ,
lliere o,trq, si~;npre debe ,.estpr sospechoso, y vivir en. continuo sobresalto.
Nunca es perfecto amigo el que ha sido tu
enemigo.
El Ciervo, la Oveja, y el Lobo.

El Ciervo peda una b~~ega de trigo la Oveja,
dicindole, que se lo haba prestado paraque se lo
volviese , y eso peda estando el Lobo presente,
8
114
'~
'
haclerido " f de ello. La Oveja espantada por la

presencia del Lobo, confes que era verdad, aunque no habla sido as, y pidi6 plazo para buscarlo,
el cual se lo otorg el C"lervo. Y pasado el trmino, volvi el Ciervo pedir el trigo. A lo que
respondi la Oveja : mi promesa fu forzada' ; vindome en presencia de mi enemigo ; p.ero ahora que
l no est: y estoy sin miedo, te niego lo prometido, pues promet lo que no debia, gninde es el
engaio que traes, el cqal por ahora tt Ote aprovechar, pues no te pagar.
Esta fbula enselia que de nada &iroe lo que se
alcanza por fuerza , y que, 6 tarde , 6 temprano
1e conoce el engao.
11$
. El Caloo, 'Y la llfosca.

Una Mosca pic un Calvo en la cabeza que
una
tenia descu bierta , y queriendo mata rla se di
rienElla
a.
Mosc
mala
la
r
toma
gran palmada por
El
do, y burlndose de l , no dejaba de enoja rlo.
ligem
e
injuri
,
hiera
me
e
aunqu
dijo:
cual le
enrame nte, y me mole ste, y me haga ma l, facilm
me
vil,
lejo
anima
te me reconcilio conmigo; pero
mio.
dao
alegr ar mata rte aun con mayo r
Esta fabul a enstfia gue nadie debe procurarse
e11emigos, 'Y gue la i11juria pocas IJeces queda
castigo.
A la burla impertim11te, 1e d su merecido
,,
116
La Zorra, y la Cigia.
Dicen que una Zorra con vid6 primer o cenar
una Cigea , y que la p uso solo caldo en stt

plato, de l cual no pudo gustar de modo alguno
la Cigea hambrienta. Despoes de algunos dias
la Cigea pidi6 la Zorra, que fuera comer con
ella , y le present6 una redoma llena de gigote,
en la cua l no poda la Zorra entrar la cabeza.
Mas la Cig~a metiendo su pico, coma sa tisfacc ion, matando de hambre su combidada; y
burlndose de ello le dijo; amiga t me hiciste
ayunar, y as yo te pago con la misma moneda,
pues una burla se paga con otr a burl;:.
'1
Todos deben lll!fJar con paciencia, que se les

trate, como ellos trataron d otros.
Si el burlador fuere burlado, sfralo co!l agrado, pues donde las dn las toman.
El .Lobo , 'Y la lmen.

El Lobo bail uoa Imgen en el campo, la coal
una, y muc has veces re,ol via, y viendo que DO
tenia sentido, dijo: Bella Imgen! que Js1ima
que D O leoga celebro!
Semejantes imgenes hay m cada ciudad : pues

la /JermoiUra si11 prudencia e1 imgm silz semido.
J8
El Grajo 1oberbio, y los Pabos Reale1.

Un Grajo, hinchado de vianda, recogi las p lumas , que se le haban cado un Pabo Real, y so
engalan con ellas. Luego desdendose de SllS
iguales, se entremeti en la hermosa manada de
los Pabos. Los cuales conociendo que no era de su
especie, le quitaron por fuerza las plumas hurtadas, y le echan de s picadas. El Grajo viendose
tan mal parado , medio muerto, y. avergonzado,
ae alleg lf~S. suyos, de los cuales desechado tam.
bien, padeci grave sonrojo.. Entonces uno de los
Gr ajos, quienes babia despreciado antes, le dijo:
1i. te hubietas contentado de vivir entre noiOtros,
"9
y querido pasar con lo que te dicS la natural eza, ni
hubieras padecido aquella afrenta , ni ahora tuvieras que sentir esta r epulsa.
Consideren esta fbula los que 110 conter1tos de
IU estado, :y t:Wnes de la natural eza, se eleoan,
eS se oilten de adornos artificiales , que muchas
veces COIISan SU ruina infamia .
Contnt ate con tu -suerte.
Una Jlfosca, y una iJfula.

Una Mosca se sen teS en un ca rro , y riiendo
la Mula, que tiraba de l, le dice : O cuan perezosamente andas! no andars mas apriesa ? Mira
no sea que te punce el cnello con mi aguijo o. Respo odieS la MuJa : tos palabras no me hacen fuerza
uo
A quien yo temo, es este que sentado en mt stlla me rige con el freno , y con el ltigo te puede
matar tf, pues yo bien s cuando conviene parar, y cuando apretar el paso.
Se burla esta fbula de los que siendo flacos,
eclzan grandes bral!atas, y cuando habla el fuert e
han de callar.
Son dignas de risa las fanf(),rronadas.
La Mosca , y la Hormiga.
La Mosca, y la Hormiga contendan sobre. cua1
de ellas era mejor. Y comenz la Mosc.a primero
razonar, diciendo de eHa manera : t no puedes
lll
igualarte conmigo, por cuanto te llevo ven:aja en

rodas las cosas, pues donde quiera que haya alguna vianda, yo la gusto, me siento asimismo en la
cabeza del Rey, y como en so mesa, beso las damas, y mogeres dulcemenr e, cuando me place lo
que t no puedes hacer. Dijo la Hormiga: r alabas tu poca vergenza , t por ventura desean ti
para alguna cosa de eso qoe dices? A esos reyes y
matronas cas.tas , sin vergenza alguna le llegas;
pero eres fasridiada de todos , y echada al instante
que llegas; t vi~es solo en esto, y viniendo el
fro, y la helada luego desmayas, mueres. Mas
yo en todos rlempos me conservo sansima, y
vivo segura, pero t con azote ventoso te ahuyentan, y te echan de s.
Quiere decir esta fbula que quien :( miuno
1e alaba , y desalaba los otros , es reprehm
dido.
La uana alabanza no tiroe de nada.
El Lobo, y la Zorra , siendo juez el il1onQ.
Un Lobo acusaba la Zorra de un hurto. Negaba ella ser capaz de semejante deliro. Sentse
en medio como juez un Mono, ante el cual alegaban r azones, y descubran sus crmenes. El
Mono pronunci esta senrencia : no consta, que
t hayas perdido , lo que pides : y creo que ni,
Zorra , has hurrado lo que asturameme uiegas,
Por lo cual mand6 que viviesen en per-petua concordia, pero que se recelase el uno del otro.
Al que una oez fu cogitJ en 11ientira clara,
no 1e d crdito, aun cuando dice oerdad.
Al mentiroso nadie le cree.
La Comadreja, y el Hombre.
Deseando una Comadreja , cogida por un Hombre, bulr de la muerle , q1,1e le amenazaba, le dijo:
rugote , que me perdones, en alencion que limpio la casa de los ratones, que te molestan. Respundi6 el hombre: s i eso lo hicieras por mi respeco, lo agradecera, y te concedera el perdon
que pides; pero t matas los ratones para comr~

te los , y para lograr los despojos, que haban de
roer ellos, y as( no quieras venderme beneficios
vanos.
Ello / Q deben considerar aquellos, que &olo
obran por su part~cular interb , y venden los
otro& urvicio&.
No 10lo se ha de mirar la obra, sino la voluntad con que se hace.
La Rana , y el Buey.
Una Rana, viendo pacer un Buey en el prado , pens entre s, que podra ser tan grande
como l , si hinchaba su piel, y cuero arruga'do : y

as comenz hincharse, de manera, que parecia
ella , que era grande. como el Buey , y preguntndolo sus hijos, le respondieron que no. Ella
se hinch otra vez, y les volvi preguntar,. si
era tan corpulenta como l, . ellos respondieron,
que no. E hinchndose tercera vez con mas fuerza,
rompi el cuero, y rebentada muri, po~ eso se
dice: no te hinches; y no te rebentars.
El marques quiere ser duque , el duque quiere

ser prncipe, todos quierm salir de su estado;
pero al fin todos llegan rebentar.
El que mucho se quiere ltinc!zar , por fuerza
ha de rebentar.
l'l$
El Leo'n,
'
:r el Pastor.
Yerido un Leon por una montaa err6 el camt.

no,,. y pasando por un lugar muy espinoso, se le
entr una espina en la mano;. y no pudiendo andar por el sumo_ dolor que le causaba, sali6le al
encuentro un pastor;, y como le viese .el' Leon,
comenz de halagarlo .con la cola, teniendo la
mano alzada. Viendo el pastor venir para s el
Leon fuerte, y espantoso, turbado de su presen.
cia, comenz de darle de l ganado para que CQ
mi ese, mas el Leon no deseaba comer , sino saludable medicina ; y as puso la mno en !!1 seno
del pastor; y como viese el Pastor la llaga,
hinchazon en su mano, entendi lo que queria el
1116
Leon, y con su buen ingenio , y con una lezna
aguda , poco poco le abri la hincha zon, y le
sac la espina. Sintindose sano el Leon , lami la
mano del Pastor 1 y sentse su lado : y tomando
poco poco sus fuerza s, fu.se de l salvo, y sano.
(
Despues de esto fu tomado el Leon en un lazo, y
puesto en el lugar de las fieras. El pastor fu
tambien preso por la justicia , y sentenciado las
bestias hambr ientas , y feroce s, para ser devorado
por ellas. P uesto as en aquel anfiteatro, sali el
Leon para con l con grand e mpetu y furia, y
llegan do al pastor , luego le conocio , y sentse
su lado, defendindole de las demas bestia s, del cual no quiso aparta rse ni dejarlo solo, de lo que
entend i el pasto r, que el Leon estaba alH para
su defensa ; y de esto presumi 1 qiJ.e era aquel el
Leon que haba sanado , y sacdole la espina de
la mano. Y sabida del pastor l a verdad del hecho,
se les di6 la liberta d entram bos, el Leon se fu
para las montaas , y el pastor para su tierra.
Bsta fbula tlOS amone sta, que ninguno 't ea

ingrato '!l beneficio que recibe , ante corre1poru:la
COll otra gracia , servicio , cua-ndo
d caso se
ofreciere, pues amor con amor te paga.
El que buena obra de otro recibe , en ningun
tiempo la olvida.
El Caballo, y el Leon.
Un Leon, no pudiendo ya cazar por su extre
;nada vejez, determin matar un Caballo, qu~1

paca en el .camp,o. Para esto fingi ser mdico, y
se lleg ) preguntndole por su sal.d . E l Caba~
llo conociendo el engafio, y la mala intencion del
;L~on , ' le respondi con disimul'o, que estaba muy
malo, y que se le habla metido una espina e~ et
pie; y djole: hermano, c_uanto me alegro de tu.
venida , pues creo que los aioses te han traidq
~quf para darme. la salud, y as rugote que me
socorras, y que me saques. esta espina, que me
fatiga mucho. E l Leon mostrando que tenia gran
pesar de su mal , se ofre~i sacrsela luego, pero
siempre con la intencion de matarle. Psose el
Caballo en buena aptitud para lograr su intento,
y al tiempo de ir el Leon sacarl e la espina, le
1"-8
dl un par de coces en la frente , y

se escap,
dejando el Leon tendido en el suelo.
Cobrando
des pues el Leon su sent ido, y su fuerza
se leva nt, y vindose en tan mal estad o, y que
el Caba llo no pare ci, dijo entre s: con cuan
ta razo n
padezco este dao , pues venia yo mata
r al Caballo bajo prete xto de amistad.
Esta fbu la ensea, que no debemos fingi

r jamas lo que no somos, pues luego que uno
es conocido queda burlado.
Ninguno se alabe del oficio que no sabe.
El Caballo, y el Asno.
Un Caballo brio so, y muy bien enja ezad
o, ensoberbecido, de las ricas guarniciones que
llevaba
129
se encont r con un Asno en un camino estrech o,

el que venia cargad o desde muy ljos, y por que
no le hizo lugar al instant e, dcese que le dijo el
Caballo con arroga ncia : pollino , bestia indigna ,
por qu me impides el paso? t por qu no te paras, hasta haber yo pasado ? No s como no te
mato coces. E l Asno espanta do de la soberb ia
del Caballo se apart , y le dej pasar librem ente.
Entonc es el Caballo para manife star su superio ridad, y su bro, pas con mucha fachenda , y roagestad. Despues de algunos dias corri tanto el
Caball o; que enftaqueci de manera , que no se
pudo repara r, y asl se hizo Intil para el regalo
de su amo. Este le destin entonces llevar estiercol, tirar el carro, y trabaja r en el campo ,
tro~ando los arnese s bordad os en albard as,
y aparejos de labor; y as cargad o y fatigado iba por
esos caminos. El mismo Asno paciendo en el campo vi el Caballo , que traa una carga de estier
col y porque ra, y le dijo: aNo eres t aquel Caballo que le pareca sobrep ujar los demas animales ? t Dnde est tu soberb ia, y orgull o? t A
qu ha venido parar tu superio ridad, y dominio
sobre mi?
Ensea esta fbula , que el poderoso e11 el tiempo de m prospe ridad, 11o debe menospreciar al
pobre, porque si se le trueca su suerte , lo que
muchas oeces suele suceder , rzo seiJta entonces 1a
burla :y menosprecio.
N o in$u/te el podeT0$0 al pobre y miserable.
Los Cuadrpedos 'Y las Aves.

Los Cuadrped os, y las Aves estaban en continua guerra, y se dieron una batalla. Durante la
cual el Murcilago , temiendo los sucesos de la
guerra, y viendo que los Cuadrpedos eran mas
poderosos, desert de las Aves, y se ps los
enemigos. Pero , llegando el Aguila poco despues,
esforz rle tal manera : las Aves, que peleando
con mayor esfuerzo, vencieron los Cuadnpedos.
Ullimamen te se hicieron las paces y todos condenaron al Murcilago quitarle las plumas en castigo de su perfidia, y le prohibieron que jams se
presentase su vista. De que se ha seguido que el
Murcilago nunca sale de dia sino de noche
'3'
Cuanto Murcilagos se hallan en las ciudades,

. que lleno~ de oergenza por su infidelidad :r malicia, no pueden salir de dia, por no oer la cara
de lo1 que llan ofendido.
El Halcon y el Ruistior.
H allndose una maana el H alcon en el nido de
un Ruiseor, le soplic.S esta ave, que no daase
sos hijos. Respondi.S el Halcon: har Jo que me
ruegas , si cantares bien. El Ruiseo r por miedo
de perder sus hijos, comenz.S cantar. Entonces
dijo el Halcou : amigo no cantaste bien, y as tomando un hijo del Ruiseor, comenzle de comer.
A la. sazon llegando un cazador, arm un lazo al
Halcon, y hallndolo ocupado, facilmente le cogi
1$1.
No podemos tJitJir desprevenitk$, pues unos con

otro1 oitJim()s en continua guerra, y quien titn'
enemigos, no duerma.
La Z orra y el Lobo.
El Lobo junt6 mucha provision en su cueva para
su mantenimiento, y vivir su placer por largo8
dias. La Zorra sabiendo esto se fo la cueva del
Lobo, y djole : amigo, ha muchos dias que no te
he visto, y he sentido mucho tu ausencia, y as te
ruego que me quieras conso lar. El Lobo, conocien.
do las engaosas palabras de la Zorra, respondiIn : t no vienes verme , porque ests cuidadosa
de mi salud, sino para ver si puedes pillar algo
de lo que tengo, y as no agradezco tu venida, La
1'33
Zorra para vengarse del Lobo, se fu encont rar
un pastor , y le descubri el parage, donde el J,obo
viva retirado, acompandole ella misma la
cueva. Al instante que el pa stor vi al Lobo lo
mat pedradas, y pa los. Despues ma t tambien
la Zorra, y dijo ella mu riendo: con cuan ta razon padezco este trabajo, pues procur la muerte
del Lobo.
No debe el holnhre hacer dao al otro, porque
quien hierro mata hierro muere.
JamaJ ninguno acuses, que mas se suele ganar p or defender, que acusar.
El Cier;o y el Cazador.
Un Ciervo bebiendo en una fuente, vi en el
agua su sombr a , y se deleitaba mirndola, mu)'
34
satisfecho de sus grandes cuernos, pero muy mal

contento de sus piernas, diciendo que eran muy
mal cortadas, y demasiado ligeras. Mientras se
hallaba en esta consideracion , oy la voz de un
Cazador, que con los perros le perseguia, y vindole ya muy cercano , dcese que se vali de la
ligereza de las piernas, y se escap de entre sus
enemigos. Despues entrando en uu bosque se enred
co1.1 sus cuernos, entre las ramas', de suerte que
no pudo andar un paso. Entonces le prendi el cazador, y vindose el Ciervo cogido , mud de parecer, y alab lo que an1es menospreci, y menospreci lo que antes alababa.
A veces lo que mas agrada daa. .Bl ambicioso

piensa que los empleos, y dignidades son bienes
' apreciables; si l sabia que males 110s espone la
grandeza , mudara sin duda de pensamiento.
La Zorra , el Gallo y los Perros.
Una Zorra hambrienta embisti unas Gallinas
y un Gallo, los cuales para librarse de sus uas
se subieron un rbol. Viendo la Zorra que no
podia subir en l , habl al Gallo en esta forma;
amigo, buenas nuevas te vengo traer, ayer se
firmaron las paces entre todos los animales, de
suerte que no habr mas rias, ni enemistades entre nosotros; y as te ruego que bajes con Jas Gallinas, que nos reconciliaremos, pues deseo darte
' un abrazo. Amiga , respondi el Gallo, buenas
'3$
nuevas nos has trado, yo no sabia nada de eso,

me alegro mocho de rener amisracl conrigo : y extendiendo el cuello el Gallo, y mirando lo lejos,
vi6 que venan dos grandes Lebreles , y dij o la
Zorra: mira yo rengo por cierro rodo lo que me
has dicho ; -pues si no me engao veo ven ir dos
correos anuncia rnos ia tlolicia. En ronces dijo la
Zorra: m no me conviene queda r aq u, y es
preciso que me vaya . Por que remes f dijo el Gallo: No hay paz eorre noso tros~ 'l'e ruego que
no re vayas , pues Juego que estn aqu los correos, bajaremos nosorros , y celebrar ms juntos,
como t decas, este da. Los correos eran los Lebreles. La Zorra no quiso esperarl os, y se escap;
136
y el Gallo se puso reir entonces, burlndose de
la Zorra.
Muchas veces co" p alabra& amistosaa nos engaa el enemigo ; es menester flivr advertidos, pues
muc/za1 Zorra~ corren en esta flida.
Debajo de la miel, est la hiel.
La Muger 'Y el Marido difunto.

Una Muger, sentida, triste y llorosa por la
muerte de su marido , se fu una casa cerca del
ce m~n terio donde estaba ente rrado, para pasar
all sus das de luto y trsteza. En el mismo tiem po un hombre cometi un delito , por el cual fu
ahorcado por la usticia, y despues segun costumbre p usieron al ajusticiado un soldado de caballo,
13?'
que le custodiase de da y de noche , para que nadie le quitase. El soldado fatigado de la sed, fu la
casa en que viva la muger pedir agua para beber, y vindola le agrad en estremo. Con este
motivo iba el soldado muy menudo para tener
un rato de conversacion, dejando al ajusticiado
abandonado en el suplicio. Al principio la consolaba, despues requebrndola se enamoraron los
dos. Sucedi u.na vez, que estando divertidos, y
holgndose con ella, le hurtaron el ahorcado
Vindose el soldado en este conflicto, y temiendo el
castigo de su culpable descuido, corri otra vez
la casa de la muger, y postrado sos pies manifest su sentimiento. La cual le dijo : caballero
siento vuestra pena, pero no s como remediarla.
Respondi el soldado: ru gote que me ayudes, y
t misma pido consejo. Teniendo la muger compasion de l , desenterr su marido, psole en la
horca en lugar del ajusticiado, y as encubri el
descuido del soldado, con el abandono que hizo
de su marido, y ltimamente casronse los dos.
En esto 'l)iene parar veces el amor de laz
Mugeres. Muchas abandonan sus maridos por
un capricho del amor. No hay cosa constante en
~sta vida,
El Hombre j6<JetJ , y la mala llfu;er.

Un hombre jven iba casa de una Muger pros.
tituta, quien amaba en estremo. Luego que hubo
entrado , dej su capa, y se puso hablar de sus

amores, y a si pas todo el rlia con ella. Por la
noche satisfecho ya de sus disoluciones, quiso reti rarse su casa, pero antes de partir djole la
mala muger que le diese dinero, para cie rta gala
que quer a comprarse. E l jven S3C su bolsillo, y
al instante la Moger se apoder de todo lo que en
l habi~. Despues ella tuvo deseos de poseer una
sortija muy pteciosa que el j.veo llevaba en el dedo , y se la pidi con tanto encarecimiento , que el
jven se la di, y no teniendo ya que darle, tom
su capa, se despidi de ella _, y sali de aquella
casa. Qued la muger con mucho desconsuel~, derramando lgrimas, y desesperndose. Una de sus
vecinas que oy sus gritQS. y sentimientos, y que
1 39
haba advertido que el jven se babia ido, pas

corriendo la casa de so vecina , y creyendo consolarla dicindola que el j6ven no tardara mucho
en volver. Ah ! mi amiga, le respondi ella toda
desgreada y llorosa, DO siento yo la prdida de
su persona, ni su ausencia, sino el DO haberle yo
pillado la capa que le ha quedado.
Bnsea t!ta fbula que la mala muger no ama
sino el dinero, y que tiene tm apetito insaciable;
de suerte, que cuanto mas tiene mas quiere, y
aunque el jtwen le hubiese dado el pellejo , habra
la mala muger llorado.
El Padre, y el Hijo mal criado.

Un padre tenia un hijo mal criado, y un sbio
le coru6 este cuento: un Labrador unci un Becerro
140
con un Buey para amansarle , pero el Becerro con

los cuernos heria al Buey, y lanzaba el yugo en
el suelo. Entoncee dijo el Labrador al Becerro; no
te he puesto el yugo paraque ares, ni labres las
tierras desde luego, sino para domarte, mientras
eres jven , y si no quieres amansarte ahora, con
piedras y con r a lo ; sers castiga do.
Los hijos se deben castigar cuando son peqcJeos, porqte cuando es blanda la cera , se imprime
mejor el sello.
La Y1Jora, :r la Lima.
Entr una Vfvora en la fragua de un herrero,
y buscando alguna cosa de comer comenz de roer
una Lima que encontr. Viendo esto la Lima, dijo
la Vi vora as: ttonta quin muerdes? ~no ves
141
que tus dientes no pueden romper aquello, que

consume y rompe al hierro?
Hombre flaco , oye la V'IJora que te dice que
eG tontera reir con el que es mas poderoso que t.
El menor debe siempre temer al mayor.
Los Lobos , y Ovejas.

Los Perros hacian centinela , y guarda las
Ovejas, y las defendan del ins'! lto de los Lobos.
Conociendo esto los Lobos enviaron mensageros
las Ovejas diciendo que queran paz con ellas,
con tal que para la comun segurida d les env iasen
en rehenes los Perros, y que ellos les enviaran
sus bijos. Convinieron las Ovejas ; as los Perros
pasaron la parte de los Lobos, y los Cachorros
e estos la parte de las Ovejas. Creyeron Jos
14'0vejas, que de este modo vvran en perpetuo

s osiego y tranquilidacl ' pero sucedi muy al contrario; pues pocos dias despues los hijos de los
Lobos, vindose separados de sus madres, empezaron abollar. Los Lobos que habian ya degollado
los Perros mientras dorman , oyendo los g ritos
de sus hijos corrieron socorrerlos, y se echaron
sobre las Ovejas, bajo pretexto de haber ellas rompido el tratado de alianza, y de haber maltratado
sus hijos. Como las Ovejas les falr la defensa
de los Perros , fueron despedazadas por los Lobos.
Con lo que el hombre es defendido, no lo ponga en poder del enemigo.
La Hacha, y el ll1ango.
H abiendo un hombre fabricado una Hacha, pi Biblioteca Nacional de Espaa
143
di Jos rboles madera fuerte de que hacerle un
mango . Al punto ordena ron todos, que se le diese
de acebtlche. Recibi so ddi~a , y ajustad o el
mango la segur, comenz cortar con ella los
altos robles ; y mientr as andaba escogiendo los que
haba de cortar , cuenta n qoe la Encina dijo al
I<'resno , bien merecido lo te nemos , pues dimos al
hombr e la madera para servirs e de la Hacha.
No demos armas los enemigos , pues u puede
seroir de ellas contra nosotros , y para euo ate~~
damos : que del cuero sale~t las correa$.
El Perro , y el Lobo.
Un Lobo flaco, y fatigado de la hambre se encontr casualm ente con un Perro go rdo, y bien
144
cuidado. Saludrome mutuamente, y djole el Lobo
de esta manera : Dime por tu vida: ~cmo ests
tan gordo? ~quin te d la comida, pues engor.das de esra manera? cuando yo que soy mas vaIieore perezco de hambre. El Perro respondi llanamente. T puedes lograr la misma fortuna, ~i re
atreves se rvir mi amo como yo. tEn qu? replic el Lobo. En ser guarda de la puerta, dijo
el Perro , y defender de casa por la. noche de los
ladrones. Yo convengo en esto, respondi el Lobo,
pues ahora ando epuesro las nieves y Ilu.vias,
pasando una vida rrabajosa en las selvas, Cunta
mas cuenta me tiene vivir sombra de tejado, y
hartarme de comida sin tener que hacer? Pues
ven re conm igo dijo el Perro. Yendo los dos juntos repar el Lobo, que el cuello del Perro estaba
pelado del peso de la cadena , y dijo. ~ De que es
esto amigo? dime por ru vida. No es nada, respondi el Perro, como me tienen por inquieto,
me aran entre di a paraque descanse, y vele cuando llegare la noche ; y como me suelran al anochecer, andopO r donde se me antoja. 'Trenme
pan sin pedirle, el amo desde su mesa me alarga
!'os huesos , y la familia me arroja sos mendrugos,
y as sin fatiga se llena la panza. Bien , dijo el
Lobo, pero si quieres salir de casa, re dan licencia? Eso no, respondi el Perro : pues si no
tienes libertad, concluy el Lobo, disfruta t esros bienes, que tan ro alabas, que yo no reinar
quiero, si me ha de faltar la libertad.
1 4S
Bl pobre es mas .feliz que el esclavo rico, pues
la libertad ea vida , esta es la que excede todas
las ,:iquezas del mundo.
L as Mano~ , los Pies, y el J?ientre.

Los Pies y Manos envidiosos , hablaron con el
vient re, diciendo as : t solo sacas provecho de
nuestras ganancias. Y para quin trabajamos
nosotros sino para t~ Para un goloso, que silt
tomar par te en los trabajos, t solo recibes el frnro. Y as escoge una de dos cosas , toma oficio,
de que te mantengas, murete de hambre. El
vientre abandonado de esta manera , estand sin
comida muy largo tiempo , perdi su calor, y en
flaqueci. De e.sto se sigui, que todos los miemto
,1:
146
bros sintieron el mismo trabajo, y enflaquecieron
rambien, y de reso l ras todo;et cuerpo muri.
Ninguno basta para si, los unos hen!os menes. ter los otros . A veces la caida de U/lO es la desg rada ele muchos.
La ilfona, y la Zornt.
La M0r.a pedia la Zorra, que pues ro que tenia ran gr an cola, le diese un poco de ella par a
cubrir sus nalgas; r ves amiga, le deca, que t
tienes demasiado rabo; y que yo no rengo el que
aece~ito. La Zorra se puso reir ca rcajadas, y
djole; aunque yo tuviese cien veces mas cola de la
que tengo, y la arrastrase por el sue lo, eurr'e espinas y lodos, quisie ra inas padece~ esta incomo Biblioteca Nacional de Espaa
!47
dldad, que darte ~ la cola qre necesitas.
Los ricos 110 retengan lo que les sobra; den lo
ante$ los que lo han menester.
Lo que al hombre no aproveclza , y otro lo Iza
menester , no lo debe retener.
El 1J1ercader , y el Asno.
Un Merader iba por un camino con un Asno
con gran priesa , para llegar una feria pegn-.
dole muy a menudo con el palo, por causa que ll
carga llegase mas pr esto, y ganase algo con ella.
El Asno vindose tan cargado y azotado tan sin
razon, caminando mas de lo que pedan sus fuerzas, estaba deseando con ansia la muerte, pensando que despues de muerto tendra sosiego y tran-
148
quilidad, y as quebrantado y cansado muri. Pero
despues de muerto le deaoll el Mercader, hizo
de su cuero panderos , que son siempre batidos y
heridos.
Ninguno debe desear la muerte para 8alir del

trabajo en que oioe; debemos siempre amar la
vida para tener mas que' merecer.
, No de.sees la muerte por holgar , si despues lzas
de penar.
El Cieroo, y el Buey.
El Ciervo perturbado y espantado para escapar
de la muerte que le amenazaban los cazadores que
le embestian , entrse en un establo , qoe era el si.
ti u mas mano. All un Buey le dijo al refugiado:
149
Dnde has venido Infeliz, pue.s por tus pasos cor~
riendo has venido al matader o, y fiado lu vida
la merced de los hombres~ A esto respondi hu
milde el Ciervo: t por ahora no me descubras que
yo me saldr la primera ocasion que se ofrezca,
y le escondi el Buey en un lugar obscuro del es.
labio. Entran y salen una y otra vez Jos pastores
del establo, y ninguno r epara en el Ciervo. Entra
tambien el boyero, ni este lo advierte. El mayordomo cuenta los bueyes , y se sale sin haberlo visto. Gozoso entonces el Ciervo d las gracias al
Buey, p.or haberle dado asi lo en su desgracia. Yo
dijo el Buey, deseo verte libre ; pero si viniere
aqu el de cien ojos en gran riesgo estar tu vida.
A.l decir esto elllra el amo despues de la cena, y
habindo visto .entre dia que los bueyes estaban
Bacos, comenz mirar todos los pesebres , y
como los vi vacos llam al boyero, y le dice:
~por qu hay aqu tao poca hoja? Aqu faltan las
mullidas. ~por qu no quitas estas telaraas~ Al
tiempo que as lo registra todo, descubr e cambien
Jos altos cuernos del Ciervo, y convocados los
pastores , le mand matar.
La t>ista del amo engorda el caballo, :r por
etto debe ser solcito en tus cosas.
Fate mas de tus ojos que de los agenos.
Bl Leo" rd11arzte.
E;l Leon hecho r~y de las fieras queria _lcanzar
buena fama, no usando de sus crueldad es, y as
promet i no hacer dao nadie. De esta suerte

todos porfia queran estar cerca del Leon; pero
despues arrepin tindos e de esta prome sa busc motivos falsos para devora rlas. L lamando alguna s
en secreto , las peda si le ol~a mal la boca , y tanto l as que decan que s, como las que decan
que no, todas las mataba . Llam des pues la
Mona, y le pregun t, si le olla mal la boca. La
cual r esponrli que no, antes le dijo que le ola
ble~. Viendo el Leon que la Mona le alabab
a, la
perdon po r entonc es; per o poco despues mud
de props ito; y pens un pretest o para despedazarla. Mand por esto venir los mdicos, fing iendo que estaba enferm o, y tomndole el pulso,
dljron le que comiese alguna s vianda s ligeras , por Biblioteca Nacional de Espaa
l$l
El Leon
que las fuertes le caus aban indigestion.
a la he
nunc
as
Mon
las
de
e
carn
la
s:
entre
dijo
lige ra
mas
la
ser
comi do, quiero prob arla, pues
a de
Mon
la
que puedo comer. Luego embisti

.
comi
la
y
s,
anza
alab
quien haba recibido tanta s
que
sea
110
<r,
da1.
e
plled
Rec/ate del que te
. Apa rel habl ar te pier da, :r el no habl ar u mate
Ni tan
dar.
man
en
pued
te
que
los
ta w poco de
que
lejos
cerca del fuego que te quem es , 11i tan
tirite s de fro.
Una Zorr a unas Ubas.

iraba por
Una Zorr a oblig ada de la h3mbre, susp
a, salparr
ha
unas Ubas , que colgaban c!e una a
como
mas
as;
tando hcla ellas con todas . sus fuerz
..
1$7.
no pudo alcanzarl as , retirndose dijo: aun no estn maduras, no quiero coge rlas en agraz.
D ebern apropiarse esta fbula, los que de
palabra disminuyen lo que no pueden por obra.
Bl soberbio sabe como desprecia lo que no puet:k
comrguir.
La Comadreja, y los Rato11es.

Una Comadrej a ya dbil por sus aos y vejz no
pudiendo dar alcance los Ratones, que andaban
lis ros, se revolc en la harina, y se tendi la
larga en un riocon obscuro. Un raton, creyendo
que era cosa de comer, la asalt luego, y sorprendido por ella, pag con la vida su falla de adve'rtencia. Otro pereci en la misma suer te ; y este
1$3
sigui el tercero. Despues de otros varios , vino

tambien un raton muy esperimentado, que muchas
veces se babia escapado de las trampas, y ratoneras; y conocindo la legua la zalagarda de su
sagz enemiga, dijo: as medres, como eres harina, la que ests ah tendida.
Es preciso ir advertidos , porque tras de la miel
est la hiel. d veces lo que no puede la fuerza
lo alcanza .el ingenio.
El Baquero,
!)>'
el Lobo.
Un Lobo huyendo de un cazador que le seguia se escondi en una cueva, y suplic6 un

pastor que le vea , qne no !e descubriese, pues
seria causa de su muerte. Prometile el pastor
1$4
guardarle el secreto. Vino poco :lespues el Cazador, y pregunt al pastor: por el Lobo. Yo le v
venir corrindo, y huyendo de t, respondi6 el
pastor, y pas la otra parte del monte, de suerte que podrs muy presto hallarlo; pero al mismo
tiempo le sealaba con los ojos la cueva donde
se haba refugiado el Lobo. El Cazador no atendindo las seas se fu por donde el Pastor le
deca , y sali el Lobo de la cueva. Entonces le
dijo el Pastor : ~Qu te parece? Me agradeces el
haberte yo librado la Y ida? Re~poodi el L obo :
P or cierto yo doy mil gracias tu lengua, pero
maldigo : tus ojos, pues por poco me dan la
muerre.
Hay malditas lenguas que hablan lo que no

creen. Algunos parecen buenos en las palabras
pem son perversos en las obras.
El Pobo real 'Y Juno.

Vino el Pabo real la diosa Juno , quejndose
de que no l hubiese ' dado la voz del Ruiseor,
cuya voz era la admiracion de cuantos le oan, y
l era la risa de todos, lu ego que empezaba
cnntar. En ton ces por conso larle le dijo la diosa:
pero tt\ le haces ~entaja en la hermosura y grandeza. Los brillos de la esmeralda resplandecen en
tu cuello, y con las matizadas plomas de ru cola
formas una rueda de perlas. ~ ~e qu me sirve,
l$$
replic el Pabo, esta belleza muda, si el Ruiseor

me excede en la voz ? A vosotros, respondi la
diosa, se .os .-epartieron las propiedades al arbitrio
de los Hados. A t la hermosur,a , al Aguila la fuerza, al Ruiseor la meloda, al Cuervo el buen auspicio, la Corneja el mal agero , al G&llo el sealar las horas' y todos estn contentos con su
suerte. No quieras pretender lo que no se te ha
dado t , no sea que burlada tu esperanza , tengas despues mas motivo de queja.
Contntese cada uno con lo que Dios le di6,

pues l sabe lo que nos con~iene. A 'Veces pedimos
lo que es causa de nuestra ruina.
Contento con lo tuyo 110 codicies lo ageno.
El Lobo ., y los Labradores,

Un Jobo cerval cay en un lazo. Viendo los
Labradores que estaba preso, unos le herian con
palos, otros se burlaban de l. Dijo uno de ellosi
no le hagais mal ninguno , pues l no hace. mal
nadie. Otros, teniendo tambien lstima de ~1, le
daban algun bocado de pan. Venida la noche todos
se fueron para sus casas, pensando que morira
Pero el Lobo cobrando sus fuerzas; salt del hoyo, librndose de aquel peligro, se fu su cueva.
Despues de a lgun.os dias, acordndose de las injurias ; .que babia reibido , se fu con gran furia
.al 'lugar, embiste los Labradores y Jos mata
Como vieron esto los del lugar , rogaron al Lobo
l$?
que les asegurase las vidas. Entoncee respondi l

mansamente, que no baria mal ninguno, sino
los que le injuriaron y maltrataron, y pedan su
muerte.
No hagas mal nadie, pues la injuria no que-
da sin castigo. El que lzoy tienes maniatado, puede mafana verse libre, y vengarse de las injurias
que le habrs !zdclzo , y as seas compasivo con
todo el mun<Jo.
El Carnicero y los Carneros.

J untos los Carneros en una m~nada, viendo que
en traba el Carnicero, no hicieron caso, y lo disimularon. Tom el Carnicero uno de ellos y Jo mat. Ni por esto se dieron por entendidos, y sola Biblioteca Nacional de Espaa
t,s8
mente decian entre s, este toc , y m no, de
jemos que se lleve quien quisiere y finalmente l
mat todos excepcion de uno solo. Despues
tom aquel para matarle, y este ltimo dijo a l
Carnicero : dignamente somos degollados por t uno
uno, porque al principio no cuidamos de defen
dernos, y conservar nuestras vdas.

El que no cuida <le dejellderse con tiempo, y
de ayudar su 'IJecino, le caer za misma suerte
pues con tt;mpo se debe remediar el peligro que
se espera.
El Caballo, el Cieroo y el Cazador.

El Caballo y el Ciervo rieron cierta vez, y
viendo el Caballo que el Ciervo le heria y mah ra
1$9
taba ., y que era mas ligero en correr, y que de

ningu~a manera le poda vencer; se fu encontrar un Cazador, y djole: quiero mostrarte un
Ciervo maravilloso, si puedes herirlo con tus flechas., t u lanza , tendrs mucha carne que comer,
y de su cuero y de su's cuernos sacars mucho di
rie ro. Movido el Cazador de la codicia , djo le:
cmo podr yo coger este Ciervo? Respondi el
Caballo: monta t sobr e m, yo te lo mostrar.
El Cazador mont. en el Caballo, y se fu por
donde estaba el Ciervo, Pero como el Ciervo sin. tiese venir aqul Cazador para prender le, huy
por lli montaa, y se escap. El Caballo viendo
ya frustradas sus ~speranzas, cansado y fatigado,
dijo al Cazador: puesto que no has podido prender al Ciervo, apate, y busca tu vida acostumbrada, y djame en libertad_. No quiero soltarte,
dijo el Cazador desde la silla : una vez que has
venido en mi poder, has de quedarte para mi descanso y regalo; y si comi~ozas echar coces,
mira que en la mano tengo un palo , con el cual
te amansar.
El que para lazos otro, lt veces es en el cogido. No debe el hombre tomar amistad con quim
puede inas que l.
El pajarero, y las Aves.

En el verano estando las Aves con gran placer
la sombra de un rbol, comiendo las hCijas qu e
160
caan, vieron un Pajarero, que enderezaba las

caas, reclamos, y aparejos que traa en su costal, Las Aves simple~ ignorantes decan unas
otras: O que piadoso es es re hombre ! el cual por
su mucha bondad nos compone nuestra lOGrada.
Pero una de ellas muy esperimenrada, la cual haba ya escapado una vez del lazo de los cazadores,
dijo las orras: guardaos Aves simples ignorantes: huid y libraos del engao de este hombre, y
l i quereis conocer la verdad de esto que os digo,
mirad sus hechos y sus obras, y vereis, que
la que tomre de vosotras la matar para comrsela despues bocados.
Por el consejo de wzo se pueden librar mucldtmos. Bl buen consejo nunca 1e debe despreciar.
16 r
El Hombre_ bueno, el hombre falso ~ las Monas.

Dos Hombres el uno bueno , y el otro falso eran
compaeros. Andando por el mundo , llegaron al
pa(s de las Monas. Vindolos el Rey Mono, mandlos detener, y traer su presencia. Puestos ya
en el tribunal pregunt les el Rey: qu er'a lo que
decan de l en otras partes, y qu les parecia l?
El hombre falso, comenzando de hablar primero,
dijo parceme que t eres Rey sbio y muy poderoso, y todas las gentes dicen lo mismo. Pregunt le despues el Mono, qu le pareca de los que
estaban al rededor de l ? Respondi : qne era11
sos caballeros, capitanes y mii1istros. Entonces por
esta alabanza, mand que fuese uquel Hombre . r~ Biblioteca Nacional de Espaa
' 1
t62.
munerado. liabindo visto esto el Hombre bueno

dijo entre s: si este que en todo miente es querido
y r emunerado, cuanto mas lo ser yo , que dir 1!'
verdad de todo. Estando l en este pensamiento,
le pregunt el Rey: t dime t ahora, quin soy yo,
y estos que estn conmigo? ))ijo el hombre buen:
ttf y todos los qoe es tais aqo( sois Monas. Oyendo
esto el Rey mand al in stante que el hombre bueno
fuese muerto y despedazado con los dientes y las
ulias.
As{ "a el tmniW por lo regular. El que ama la
lisonja no aprecia la "erdad.
Un Borrico, y 1m Leon.
Querindo un Leon cazar en compaa de un
Borrico, 6e aobi con l una montaa, y junta Biblioteca Nacional de Espaa
163
mente le previno, que con especial esfuerzo de su
voz espantase los conejos, las liebres, y las
fieras, para salirles l al encuentro, cuando huyesen. El Borrico rebuzn de repente con todo el
aliento que pudo, y con la novedad del estruendo, asust las bestia~; las cuales huyendo temerosas por sendas desconocidas, caen todas en las
garras del Leon; el cual despues de cansado de
tanta carnicera, llama fuera el Jumento, y le
manda callar. Entnces l engredo : ~Qu te parece , le dice, del socorro de mi voz? Cosa gran_
de, r espondi el Leon ; tanto, que si no te conociera t y tu raza , hubiera huido igualmente
asustado.
El cobarde 'Y fanfarron deslumbra los que
no le conocen, y e1 la risa de lo1 que taben

quien es.
..
''.\
El Hombre, y el Leon.
..
Un Hombre y un Leon viajaban juntos, llegaron un lugar donde vieron una estatua de pie.
dra,~que representaba un Atleta, Hercules,
cuando desquijarraba un Leon. Esto que t vs,
dijo el Hombre al Leon su compaer o, prueba que
los Hombres somos mas fuertes, y mas valerosos
que vosotros los Leones. Respondi el Leon: si
entre nosotros se hallasen escultores, como los
hay entre vosotros, verais muchos mas Hombres
despedazados por los Leones , que Leones muertos por los Hombres.
Muclzas historias 'IJemps pintadas, que no son

16$
tJeraderas ; pues hay hombres que COil solo coger

Ull pincel tierno , ltarn etJ esta oida , que_,sea
cielo el mismo infierno.
Bl Buitre y l as otras A<Jes.

Fin;ieodo el Buitre, que querla celebrar el dia
de su nacimiento, convid : las otras Aves menores cenar ; y como estuviesen dentro de su
cueva, cerr la entrada, y comenz de matar
una, des pues otr a; basta acabar con todas.
Cuando un poderoso te ltaloga, y te con'Dido,
guarda que 110 te engae.
166
La Pulga
tl Camello.
Una Pulga, que estaba en la carga de un Camello, se vanagloriaba, y deca que era mas que Ca me
Jlo; pues l la llevaba encima. Cuando llegaron al
meson baj6 la Pulga, y se puso en los pies d~l
Camello para morderl e, y le dijo : amigo , yo he
tenido compasion de tf, y para no darre mas peso,
he bajado , y me he puesto en este lugar. Mienies ,
maldita , dijo el Camello, pues t no puedes aadir, ni qnirar mi carga. Si bas bajado, ha sido
para punzarm e con tu aguijon
.1/lgunos flCfldt:IJ los O!JI"aoiOS pOI' jineza1 j
cada UfiO mira por su provecho.

)'
La Hormiga y la Clzicllarra.
En el invierno la Hormiga sacaba al sol el trigo
que en el verano haba recogido. La Chicharra llegando ella con hambre, piditSle que le diese u~
poco de aquel trigo. A la cual dijo la Hormiga:
amiga, qu hiciste en el est o? Respond i la Chicharra : no tuve tiempo para recoger, porque andaba por los soros cantando. La Hormiga ri ndose
de ella, y metiendo el trigo en su casilla, djole : si
cantaste en el verano, danza ahora en el invierno
Debe el hombre imitar la Hormiga. Esto es>
debe trabajar su tiempo , paraque no le falte
de comer en adela11tc; pues el perezoso siempre
est mmcstcroso.
La Comeja 'Y la Ooeja.

Una Cornej a ociosa y holgaz ana, subise encima una Oveja , molestndola con el pico. La Oveja
l e habl de esta manera : si molestases y enojases
al Perro , como m, no podras sufrir sus ladridos, ni la ira de sus colmillos. La Corneja r espondi : yo me subo los collado s, y desde alli lo re.
gistro todo y como teogo muchos aos y experie ncia , embisto desde all Jos humildes y buenos , y
dejo en paz los valerosos y malos, y as bien s
lo que hago.
lJl cobarde abandona la honra, 'Y toma para

s la sr:suritl.ad.
'
La Encina y la Caa.
La Encina se burlaba de la Caa, y le deca en
tono de menosprecio : qu flaca que eres: por qu
no ests firme como yo? por qu bajas la cabeza
al mas leve. viento? Mira como yo levanro la ma
hasta las nubes , y no la rindo nadie, antes resisto las mas furiosas tempestades. De aqu pue. des infer ir que soy mas fuerte que t. Poco despues
vino un uracan furioso , el cual no hizo mas que
doblar la caa, y derrib la soberbia E ncina,
no obstante su fortaleza.
De esta mnera sucede muchas 'IJeces.: los so'l;erbios son destruidos, no obstante su resistencia,
1?0
y lot humildes muchas veces escapan dd peligro,

dando lugar, y sufriendo los que 1on mas fuertes.
El humilde permanece, y el soberbio perece.
La Espada y el Caminante.
Un Hombre caminando ha116 una Espada que
)'acia: en el camino ; y pregunt61e , quin la haba
perdido? La Espada respondi6 as; por ciertb,
m.uno solo me perdi6, mas yo he perdido muchos.
El mal~ muchos daiia , pero al in perece.
Bl Mulo, la Raposa y el
Lob~~
A un Mulo paciendo cerca de una montaa,

vino la Raposa, y preguntle: ~quin eres t?
Respondile: soy bestia. Replic la Raposa: no
digo eso, sioo quio fu tu padre? Respondi el
Mulo: el .Caballo fu mi abuelo. Le dijo otra vez
la Raposa : ni eso te pregunto yo, sino dime,
cmo te llamas? A lo cual dijo el Mulo : por cierto yo no s mi nombre, porque mi padre muri,
siendo yo pequeo: pero cau sa que no se ignorase. mi nombre, Jo escribi en mi pie izquier-do,
y como no se leer, ser preciso que t mismo lo
l.eas, si quieres satisfacer tu curiosidad.
La Raposa que entendi el engao, se fu~ la
1711.
montaa encontrar un Lobo, con quien tenia

esrr echa amistad; y encontrndolo casi muerro de
hambre debajo la sombra de un rbol , le dijo de
esra manera: loco , por qu le mueres de hambre, levnrate, ve re aqu cerca un prado, donde
bailars un Mulo grande, gordo y soberbio,
mralo y brtate de l.
Se levan t el Lobo, se fu hcia el prado, y
pregunt al Mulo, quin era~ E l Mulo respondi,
soy besria. Djo le enrnces el Lobo, no pregunto
eso , sino quin fu tu padre~ E l Mulo respondi,
el Caballo fu mi abuelo. Al cual dijo el Lobo: ni
eso re pregunro , sino dime, cmo re llamas? A lo
que respondi el Mulo: yo no s mi nombre, pues
mi padre muri siendo yo pequeo 1 y porque nadie ig norase mi nombre , lo hizo escribir en un
canto de ese mi 'pie izquierdo, y as puedes tu
1eerlo para -sarisfacer su curiosidad.
'
El Lobo atendiendo solo las palabras del
Molo , y no conociendo el engao , tom el pie del
Mulo, y comenz de limpiarl o; pensando bailar
all su nombre. Y esrando el Lobo muy arento en
esro, el Molo le di una coz en la frente, que le
hizo sa lrar los sesos.
La Raposa que esraba de tras de una mara escondida, dijo entonces con gran risa : loco , t no
conoces todava las letras, y querias leer? Justo
castigo ha sido este de tu p resuncion.
La mas principal locura , de cuantas locural
sor: , es la 'Cana presuncion. Si alguna cosa quie Biblioteca Nacional de Espaa
'?3
res saber de ac, 6 'de .all el tiempo te lo dir,
El Berraco los Corderos y el Lobo.

Un pequeo Berraco viva en una manada de
Puercos, el cual indignado , hinchado de vanidad , >'orque no poda mandar su gusto, andaba
al rededor de la campaa echando brabezas , grufiiendo, y sacando fuera los colmillos, pens~ndo
de esta manera espantarlos rodos. Y viendo que
no hacan caso de l, enojado, di-jp asf, qu me
aprovecha es tal" aqof; pues aunque yo mande, nadie me obedece, y aunque me enfade , nadie huye
de mf, determin6 apartarse de a ll , y mudar de
domicilio. Se fu por la montaa , y vino parar
una manada de Corderos. All empez6 grufiir,
1?4
y manifestar sus dientes. Viendo esto los Corde
ros empezaron huir , espantados y atemorizados.
El Berraco dijo entonces: aqu me conviene habitar, pues soy temido y respetado. Al cabo de al~ ,
gunos di as vino P?r all u Lobo, y vindole los
Corderos se escaparon por entre las plas. Pero el
Berraco, pensando que los corderos le defenderan , no quiso huir: y as le tom el Lobo hambriento, y se lo llev; Pas por casualidad el Lobo
por la manada de Puercos d~ donde se haba esca
pado dicho Berraco, el cual conocindolos daba
grandes voces, y les_peda soc 0rro. Conocindolo
los puercos, se levantaron al instante, y embistieron al Lobo , y pnQierou lbrar su c0 mpaero
del peligro de muerte en que se hallaba. Entonces
el Berraco, vindose libre en medio de ellos, lleno
de dolor y de vergenza, dij~ : ahora conozco
por verdadero el prove'rbio, que dice:
Que en las fortunas y adflersidades , siempre es
bueno estar cerca de sus amigos , y parientes:
pues es cierto que si no hubiera salido de entre
la& mios, no hubiera yo padecido estos malet.
La Raposa y el Gallo.
Una Raposa hambrienta vi un Gallo en una
casa, y le dijo con buenas palabras: mi seor
Gallo , qu hermosa voz tenia to padre, el cual
era muy amigo mio: asimismo pienso. que t lo sers
da hoy 'en adelante. Yo vengo conocerte por la
'7$
amistad que tenia con l , y as te ruego que can~

tes, par a ver si tienes tan buena voz, 6 mejor que
.u pad re. E l Gallo dando crdito las engaosas
palat:>ras. de la Rapo.sa, comen26 cantar cerrando los ojos, para sacar mejor su vo2. Emonces la
Raposa salt6 sobre l, y lo tom6. Los hombres
de l lugar , qne vierqn esto corran tras la Raposa,
diciendo , deja el Gallo que no es tuyo. Oyendo
esto el Gallo , dijo la Raposa: no oyes que dicen
aquellos rsticos aldeanos? Por qu no l es respondes? Diles que yo no soy suyo, . sino tuyo , y que
tu te llevas tu Gallo, y no el suyo. Crey6 l a Raposa , y dejando el Gallo de la boca, dijo : yo llevo mi Gallo, y no el vuestro, y entre tanto que
la Raposa deca estas palabras, el Gallo vol6 un
1?6
rbol vecino, y desde lo alto, dijo la Raposa,
miente , seora ma, porque yo soy de los hombres, y no tuyo. La Raposa , conociendo el eogaiio, y mordiendo su boca, cuantas cosas dices, que
despues te pesa haberlas dicho! Por cierto si ahora
no hubieses hablado, no hubieras perdido el Gallo.
Muchas personas hablan, sin pensar primero
lo que han de hablar, y dicen tales cosas, que
despues se arrepienten de haberlas dicho. Lapalabra que soltares , no la puedes revocar ; y asl
piensa lo que has de hablar.
El Hombre , y el Dragon.
Cierto Dragon habitaba en un ro, y como menguase el agua, qued eo seco en un arenal donde
yaca. Pasando por all un Hombre, djole :
Dragon , cmo ests aqu de esta manera? Respondi el Dragon : andaba por la orilla d~ este
rio, mientras crecan sus aguas: ahora que han
menguado , me be quedado en seco , y no puedo
ir sin agua; pero si u1 me quieres llevar atado
sobre tu borrico mi morada, yo te dara all
mucho oro y plata. El Hombre movido de la codicia, tom el Dragon, y psolo sobre su borrico,
y atado lo condujo su cueva ; llegando all, le
desat, le dej en libertad, y pidi61e el oro y
plata que le babia prometido. Djole entonces el
Dragon: ~Cmo por haberme atado me pides oro
y plata en recompensa? El Hombre repUc: no
me pediste qu e te atase? Respondi el Dragon no

estamos en eso , yo tengo hambre y te quiero comer. Dijo el Hombre : segun eso me quieres pagar
mal por bien. D urante esta disputa , compareci
nna Raposa , la cual habiendo oido todas las razones, djolea : qu cosa es esta de que tanto dispu.
tais, y causa tan ta discordia~ El Dragon '\habl
primero, y dijo : este Iimbre me at muy fuertemente, ponindome sobre un Borrico : trjome hasta aqu, y ahora me pide no s que cosas. Despues
dijo el Hombre, yeme, seora Raposa. Este Dragon andaba por un r io, y fue echado un arenal
seco, y estaba punto de perecer. Pasando yo por
all, me pidi que lo atase, que lo pusiese sobre
IZ
'78
mi borrico, y Jo trajese esta cueva, prometindome por ello oro y plata: ahora no solo no quiere
darme lo prometido, sino que quiere matarme,
par a comerme despues. Dijo la Raposa al Hombre,
tontamen te lo hiciste. Por qu le ataste? Pero
mustrame ahora como estaba e l Dr agon atado, y
despues yo juzgar. Tom el Hombre al Dr agon,
lo puso sobre el Borrico, y le at. Erltonces pregunt la Raposa al Dragon : rlime ; tan fuertemente te at? Cmo respondi el Dragon, me at
cien veces mas fuerte de lo que hace. La Raposa
elijo al hombre, talo pues, tan fuerte como puedas. El hombre lo at lo mas que pudo. Pregunt
la Raposa al Dragon, tan fuerte te at? Respondi el Dragon , por cierro, s seor:r. Dijo la Raposa al Hombre: haz un udo, y aprieta bien los
lazos, que quien bien ata , bien desata, y vulvelo
al lugar de donde lo tomaste y djalo all atado
como est, y no te podr comer. Lo hizo el Hombre como lo orden la Raposa, y pag .el Dragon
la pena de su perfidia.
A quien te hizo benef~eio , oive siempre agradecido, que es de ingratos el olvido. Si algw~ bien
has recibido, ten memoria mientras vives de l, y
de quien lo recibes.
El Borrico enfermo y el Lobo.

El Lobo fue visitar al Borrico que estaba en fermo, y comenz de tocarle , y palparle el cuer Biblioteca Nacional de Espaa
'?9
po, y preguntbale en cuales partes mas se dolia?

RespondicSie el Borric o: los lugare s donde me palpas me duelen mas , y conoc iendo la lotenc ion del
Lobo al instau re se levanteS.
Bl hombre erJ todos lot larJcel debe estar adoertido, para corJocer el engao . Al hombre malo
nunca se debe dar fe.
La Raposa 'Y el Gato.

La Rapos a encontrcS un Gato , y le salud , diciendo : herma no, salvo seas de todos males. El
Gato respon di: la salud sea contigo. Luego pregunt la Raposa al Gato : sabes herma no muchas
artes? Respondi el Gato : no s mas que saltar,
t8o
y subir los rboles y paredes: y con esto me escapo de algunos peligros. Entonces le dijo la Raposa, puesto que no sabes mas, y eres tan ignorante
y necio, no mereces vivir. Dime ttl, pues, dijo el
Gato la Raposa: cuantas artes sabeS' ? Respondi6
la Raposa : yo s cien artes, y no como quiera, sino
perfectameme, cada una de las cuales me basta para
vivir medianamente, y para escaparme tambien de
muchos peligros. El Gato, oyendo esto, dijo : por
cierto mereces larga vida y sa lud, pues sabes mucho. Es tando en esta conversacion, dijo el Gato
la Raposa: hermana , yo veo venir un hombre
caballo con dos perros muy grandes y muy ligeros, que son nuestros enemigos. Djole la Raposa:
vaya, que no sabes lo que dices, y se conoce que
t8t
eres muy ignorant e y medroso ; y aunque esto fuese, qu priesa re habas de dar~ Cuando estuvo
mas cerca el Caballer o, los perros vieron el Gato
y la Raposa , y comenzaron correr bcia ellos.
La Raposa viendo que Jos perros corran , y se
acercab an, dijo al Gato: hermano , huyamos. Respondi entonces el Gato : no e~ necesari o, vamos,
que t eres moy medrosa . Dijo !:1. Raposa con mas
ahinco: hermano en verdad ahora es necesari o
huir, cada uno procure para s. El Gato hall un
rbol, y se subi luego en l , y se libr. Dejando Jos perros a l Ga to, aprietan tras la Raposa.
El Gato, desde el rbol gri taba, vindola acosada
de Jos perros: hermana Raposa, ahora es tiempo
de valerte de alguna de aquellas cien arres, que
dijiste que sabias, pues te hallas en inmin en te peligro de tu vida. Pero alcanzn dola Jos perros, la
cogieron y mataron .
Cad~ cual conozca bim, qu es lo que puede, y
guien es. Nadie presuma saber mas de lo que
sabe. Bl necio que es presumido, luego es conocido.
Bl Lobo y el Chibo.
Un Lobo seguia un Chibo para matarlo , el
cual se snbi6 una alta peiia, y en ella se asegur. El Lobo se puso bajo la pea esperand o que
bajase el Chibo. Al cabo de tres dias los dos abandonaron el puesto. El Chibo entonces movido de
la sed, fuse un ro, y mirando su sombra en
el agua, dijo entre s: yo tengo buenas piernas,

hermosa barba, y grandes cuernos, y con todas
estas perfecciones me hace huir un solo Lobo? De
aqu en adelante yo le quiero esperar y resistir, y
no huir de l como hasta ahora. El Lobo, que
estaba tras del Chibo , escuchaba claramente todo
lo qu l deca , el cual le embisti, le agarr por
la pier na con los dientes, y djole : qu dices,
Chibo indigno; por qu ecbas brabatas? Vindose
el Chibo preso, djole: seor Lobo , tened compasion de m, yo bien conozco mi culpa , y as
perdone mi atrevimiento. Pero el Lobo, no haciendo caso de sus palabras, le despedaz y =omi.
CM los fuertes y rigurosos no eclzes brabatas,
183
tiene ,
ni te precies de tus fuer zas, 1i no las
.
her
s
er
porque tard e 6 tempra!lo
El Lobo y el Asno.
6 diEnco ntrm do un Lobo un AsnC? le salud
r,
come
de
gana
a
much
cindole: herm ano , tengo
el
6
ondi
Resp
rte.
come
ro
quie
y asf disp onte , que
ue t perAsno : haz seor lo que t quie ras, porq
me comes
tene ce man dar, y m obed ecer : y si
as, pues
fatig
me libra rs de muchos rrabajos y
nmo me
el
ue
porq
paso uo a vida muy fatig osa;
de las
o
gran
el
ga,
bode
hace traer el vino de la
me
te,
mon
del
lea
la
y
no,
eras , el trigo' al moli
y
a,
nori
una
as
vuell
dar
hace arar la tierr a,
as
'l
car
edifi
para
r4s,
pied
las
y
lleva r el estiercol
184
casas; por lo que muchas veces maldigo el da en
que nacf, y apetezco el morir. Pero antes que me
mates una sola cosa te quiero pedir , y es que no
me comas en el camino, porque sera esto en descredito mio: y los vecinos y mi amo diran: como
el Asno se dej comer as tan sin verg!lenza? Por
esto oye mi consejo: vamos la montaa, tame
con esta cuerda, como si fuese tu esclavo, como
en efecto lo soy, y yo te atar en el cuello, y asf
ir contigo al monte, y alH me matars tu gusto.
El Lobo que no conoci el engao , dijo : hagmoslo como t dices: de modo que el Lobo at al
Asno, y ste al Lobo, y dijo entonces el Asno:
vamos donde quieras. El Lobo respondi: mustrame el camino. De muy buena gana, dijo el As
no; y as comenz caminar para la casa de su
amo. Cuando el Lobo vi cerca la veci ndad, y el
pueblo, dijo: mira que no vamos por camino de:recho. El Asno respondi : seor , no digas eso',
pues este es el camino mas derecho. El Lobo conociendo el engao, quera volver a tras, mas el
Asno tiraba siempre adelante. Durante esta pendencia, sali el amo de su casa, y adviniendo esta
novedad llam sus criados, y fueron todos
embestir al Lobo , y le hirieron palos. Uno de
ellos queriendo darle un gol pe en la cabeza con
una hacha, err el golpe, y rompi la cuerda. Y
as( suelto el Lobo huy para la montaa. El Asno
entr su establo, y vindose libre del Lobo, co
menz rebuznar y dar grandes voces. Oyendo el
18.)
Lobo al Asno , deca : una vez y no. mas , por

mas que rebuznes no me cogers.
Si eres de muchos temido , de muchos debes
cuardarte , mira que todo el mtmdo est despierto, 110 tomes consejo de aquel quien t piemas
daar, porque el que va por lana, ouel<Je tras
quitado.
Los trn Corderos 'Y un Carnero.

Tres Corderos viendo un Carnero que hua
temeroso, le escarnecan, y se burlabnn de l
El cual les dijo: 6 ignorantes, s vosotros supisedes, cual es la causa porque huyo, y rengo mie
do, no os burlarais de m.
llfucllas oeces criticamos las obras agenas, ig Biblioteca Nacional de Espaa
t86
110rando las camas que mueve" hacerlas. Mas
s~be el necio e" su casa , que el sbio en la agena.
La Culebra y el Labrador.
Un Labrador iba sembrar un campo, y pasando por un tamino, pis6 una Culebra, la tual dijo: 6
mal hombre, por qu me has lisiado y pisado no habindote yo hecho dao? no te fies te digode quien
hitiste mal. El Labrador no hizo caso de estas p; .
labras, y continu su camino. El ao siguiente,
yendo el Labrador por la misma senda , hablle la
Culebra otra vez , y djole: donde vas, am igo? El
cual respondi: voy sembrar el campo. Dijo entonces \a Culebra: gurdate no siem!Jres en terra
t8?
de regad o, po rque este ser ao de muchas aguas,
y abogar la semill a; pero lt no creas quien
hiciste mal. Y fuse el Labra dor pensan_do que le
enga aba, y sembr en tierra de regado. En efecto hubo aquel ao muchas lluvias , y se perdie ron
los trigos y as no cogi aquel hombre cosa alguna. El ao siguiente pasand o el Labr~dor por el
mismo camin o, yendo sembr ar el campo , pregunt! e la Cu lebra: donde vas, amigo? Dijo el
Labra dor: sembr ar. Le amonest la Culebra que
no sembrase en lugar seco , porqu e aquel aiio habra grand e sequedad, y se perder ia cuanto se sembrase en lugar seco , y dijo en fin: pero ni no
creas quien hiciste mal. El Labra dor pensando
que queria enga arle, no hizo caso de lo que decla, y sembr en tierra de secano , y aconteci
aquel ao que hubo mucha sequedad, de maner a
que se sec todo el campo , y todos los trigos se
perdie ron. El tercer afio pasand o el Labra dor por
donde estaba la Culeb ra, le dijo ella : donde vas
camhombre~ El respon di : voy sembr ar mis
pan
coger
s
quiere
si
ra:
Culeb
la
pos. Y le dijo
no
que
es,
comun
s
tierr~
en
a
siembr
este afio,
templa
sino
secas,
muy
ni
as,
hmed
muy
sean, ni
crdito
ds
no
que
decir:
te
vulvo
pero
das;
quien hiciste mal. El Labra dor hizo aquel aiio lo
qoe la Culebra le aconsej , y cogi mucho trigo.
Volviendo el buen hombre cierto dia de sus campos, djole la Culebra : amigo , has visto como las
cosas te han sucedido como yo te haba dicho? Res Biblioteca Nacional de Espaa
J88
poodi l: es verdad , as hao acontecid o, como
dijiste, por lo que te estoy muy agradecid o. La
Culebra le .p idi entonces que le hiciese una gracia. El Labrador le dijo; qu galardoo pides de
m l La Culebra respondi : no te pido otra cosa,
sino que mafiana me enves tu hijo nico con una
olla de leche , y mostrle un agujero en donde le
haba de poner, y afiadi : cuidado con lo que te
he dicho muchas veces , que no ds crdito quien
mal hiciste. Con esto se fu el bu en hombre para
su casa, y el dia siguiente envi so hijo nico
con la leche la mootafia , segun lo haba prometido la Culebra; y llegando al lugar que el Padre le haba mostrado , puso la leche en el agujero, y luego saliendo la Culebra salt en el mozo,
y le mordi de manera , que muri. El Labrador
contristado por la muerte de su hijo, se fue encontrar la Culebra, y habl! e as : maldita Culebra, t me engaaste , dicindome que te enviase mi hijo , y le has muerto traidoram eote. La
Culebra desde una a lta pea le respondi : yo niego eso que tu dices , pues yo no te he engaado:
t me pisaste y me heriste con tos pies, y por
consiguiente me hiciste mal: no te dije muchas
veces, que no creyeses quien mal babias hecho?
Ten memo~ia, y no lo oloides, que nunca1 es
pe~fecto amigo, el que te lla sido enemigo. A
guim ofendiste alguna vez procura pedirle
pe~
dOII , y hace~le todo el bien que puedas ; pe~11

189
atiende siempre al refran, que dice: nunca tu

casa le abras, ni cures de sus palabras,
El Asno doctor.
En cierto dia celebraron junta los animales: e~
Leon tom la palabra, y empez hablar de este
modo : hace mucho tiempo, amados compaeros,
que estamos despreciados de los hombres. La causa
de esto no pienso sea otra que la de que ellos no
nos entienden, ni nosotros les en tendemos: nuestro lenguage para ellos es una algaraba; dijo: y
el Asno , sin pedir licencia , habl de este modo:
si el hombre no nos entiende, es porque nosotros
no formamos palabras, y l las forma: sus palabras tienen consonantes, y vocales : las vuestras
\
190
solo se componen de consonantes: mas las mas

son vocales: jumad estas con las vuestras, y ya
podremos hablar, y escribir las leyes de Licurgo.
No tardes en ensearnos, le dijeron sus compaeros; mas el Asno que esperaba esta resolucioo,
alza el hozico , enristra sus orejas, empina el
rabo, y formando un ronco murmullo en su guargero , le pas sus anchas narices , y despidi
cinco rebuznos, de los que cada e no era una de
las cinco vocales , A, E, I, O, U. Pero el caso fue,
que al or el primer rebuzno, fue tal la gritera
del concurso, que al concluir el Asno sus temibles
vocales, falt poco para que todos diesen con el
Asno en tierra: vaya fuera el d0ctor, decan unos;
palos en el burro, clamaban otros , y concluyercn
todos: no queremos cinco vocales , que son otros
tantos bocados del doctor Asno.
La paga del ignora11te, que presume de shio,
debe ser la burla y el desprecio.
Si mucho y bim estudias, sabrs algo : pero si
poco y mal entendido, sers me~~os que el doctor
Asno.
La Raposa, y el Lcbo pescador.
Estando la Raposa comiendo un pescado cerca
de un ro, lleg un Lobo con hambre, y pidi
que /e diee parte del pescado que coma. -La Raposa le dijo: sefior , no me hables de esto, porque
no te sera muy decor 0so , que tu comieses de l~s
sobras de mi mesa, no quiera el cielo , que te

abandones en tanto grado ; pero quiero darte un
consejo. Treme aqu una cesta, y te enseare
pescar : de manera, que cuando te falta re de comer, lo menos no te fallar pescado para ali
rnentarte. Oyendo estas razones el Lobo, se fue
al primer lugar, y hurt una cesta bien gr ande,
y trjola la Raposa, la cual la at6 la cola del
Lobo, y djole: entra en el agua, y anda t delante con tu cesta arrastrando, y yo ir de tras moviendo los peces, y as sabrs pescar, corno tarobien sabes . cazar. E l Lobo creyendo la Raposa,
entr en el rio en su cesta a tada al rabo, y la
Raposa iba detras echando piedras dentro de la
'9~
cesta; y estando ya llena la cesta de piedras , dijo

el Lobo : qu es esto, cmo est tao llena la cesta
que no puedo moverla? Respondi la Raposa;
amigo, doy gracias los cielos, porque has salido
buen pescador : espera un poco mientras voy
buscar quien nos ayude sacar este pescado. Entonces se fu la Raposa al Jugar, y d ijo los
hombr es : hombr es l Qu haceis aqu? Yo vengo
( trae ros una buena nueva, y es que el Lobo, que
os come vuestros ganados, no contento de ello,
aun saca los peces de vuestro rio. Oyendo esto
fueron todos con los perros, !anzas y palos al ro
encontrar al Lobo. As que le vieron de aquella
manera, le hir ieron de muerte, y uno de ellos,
queriendo da rle una cuchillada, err el golpe , y
le cort la cola. Entonces vindose el Lobo libre,
y sin cola, escap medio muerto, y se refugi en
la montaa.
En este tiempo acaeci , que el Leon se hallaba
en aquellas montaas muy enfermo, al cual iban
visitar todas las bestias. Fue tambien el Lobo des
rabado y pescador, el cual dijo al Leon : mi seior, y mi Rey, yo he andado hasta ahor a buscando medicina para tu salud 1 y no la he hallado;
pe ro he sabido que hay en esta Provincia una Raposa de partic ular virtud para cur ar toda snerte
de enfermedades, Jlmala y qutale el pellejo de
manera que quede viva , y envulvete el vientre y
el estmago con l , y luego estars sano. La Ra
posa tenia la cueva a 1Jl cerca donde morab> el
93
Leon, y oy6 todas estas palabras, y cuando el

Lobo sali6 de la cueva , se cubri6 toda de lodo y
estiercol , y se fu encontrar el Leon, y djole:
seor, suplcote , que no me hagas dao. No tengas miedo , dijo el Leon , pero !lgate mas ac,
que te quiero. besar y decirte un secreto. La Raposa le dijo : ya ves, seor, que con la priesa que
he venido visitar!~ no he tenido tiempo de limpiarme, y estoy Hena de lodo y porquera, y me
d vergenza el acercarme tl , y temo causarte
enojo, y hasto. Mira, yo me limpiar primero , y
despues vendr t, y me dirs lo que quieres;
pero antes que me vaya, te quiero decir la causa
de haber venido con tanta priesa. Yo he andado
casi por todo el mundo , buscando medicina para
curar tu dolencia, y me ha dicho un flsico griego
de Atenas , que en esta provincia hay un Lobo sin
cola, grande, y muy gordo , al cual quitaron la
cola para cierta medicina, que dicen tiene par ti.
cular virtud para curar toda suerte de eufermedades. Asi puedes t llamarlo, y cuando le tengas
en tu presencia, puedes quitarle el cuero, dejndole vivo: con la adver tencia que l e dejes la cabeza, y los pies por desollar : porque me han prevenido .que estas partes er an ponzoosas, y con
su cuero envuelve tu vientre , y luego estars sano
y. alegre; y _dichas estas palabras se parti6. Poco
despues vino el Lobo , y acercndose al Leon, este
le cogi, le quit6 el cuero, y caliente se lo aplic1
al vientre, conforme la Raposa le habla dicho. El
13
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Lobo as desnudo, y sin pellejo, se fue la montaa, luego las abispas, y moscas comenzar on
picarle, y morderle brbaram ente, y hua sin
saber donde iba. La Raposa que esraba en una
pea alta , llamndol e con gran risa, le deca:
~Quin eres !ti, que vas con el sombrero en la
cabeza, y guantes en las manos en tiempo ran caluroso: y huyes sin saber lo que te haces? Escucha esto que te digo : cuando estuvieres en casa,
habla bien de tu amo, y seor;' y cuando fueres
en la crte, d bien de todos, y si no quieres decir bien, no digas mal.
Nunca la f1enganza es permitida . Cuando alou-
no te Ita . injuriado , y
mejor es ol,idarlo .
110
puedes , remediar lo, zo
El Lobo echando un pedo.

Cierto.di a levantnd ose el Lobo muy de maiana, ech un pedo por de tras, y dijo: esto es muy
buena seal. Doy gracias los cielos, pues }loy me
hartar mi gusto, y comer muchas viandas, segun me ha mostrado ahora el trasero que me ha
sonado. Y as se fue buscar aventuras . Hall
el camino mucha manteca de puerco, qu~ se cay
unos arrieros, y volvindo la, y revolvindola de
una, y otra parte, Ja oli muchas veces, y dijo:
no comer hoy de t, porque sueles descompo nerme el vientre, y estoy cierto que hoy tendr mejOres viandas, segun lo que esta maana me ha
en
indicado el trasero. Un poco mas adelante hall

un tocino salado y seco, el cual volvindolo, dijo,
no comer hoy de t, pues estoy cierto , que hoy_
he de hartarme de buenas viandas, segun me aninci mi trasero. Bajando despues un valle, hall
una Yegua con un hijo, y dijo entre s: gracias a.l
cielo, ya- saba yo, que hoy haba de hartarme de
buenas comidas, y llegndose la Yegua, djole:
hrmana , yo vengo muy cansado: tengo hambre,
y me habras de dar tu hijo, para que le coma.
La }reg9a respondi : haz lo que te gustare; pero,
Seor, ayer caminando , se me hinc una espina
en este pie, .rugote, que pues eres cirujano afamado, que me la saques, y cures prmero, Y despues comers mi hijo. Creyendo esto el Lobo,
~96
-se lleg al pi de la Yegua, para sacarle la espi.
na , y ella le di tan grande coz la frente ; d 8
manera que di con l en el suelo , y as se escap
del Lobo, y con sn hijo se fu la montaa. E
Lobo recobrando los sentidos, y volvindo en s,
dijo: no hago caso de esta injuria, pues, que
hoy espero hartarme, y continu su camino. Apenas hubo andado cuatro pasos, hall dos Carneros, que pacan en el prado' y dijo entre s: ahora si , que comer mi gusto , y llegando los
Carneros Jos salud, :; les dijo : 'hermanos, aparejaos, pues he de comer uno de vosotros. Respondi el uno : haz lo que gustares , pero re suplicamos que primero ds una sentencia justa en el
pleito que tenemos sobre este prado' que fu de
nuestro padre, y no sabemos como partirlo entre
los dos, y por esto reimos todos los das; por,
1anto haz la particion justa de l, y despues hars
de nosotros Jo que t quisieres. Respondi el Lobo:
yo har con mucho gusto lo que me sup licais: pero
quisiera que me dijeseis en qu modo quereis que
lo parra~ Entonces dijo el otro Carnero : seor,
ya que pides el modo, m me parece que no
debes partirlo: sino que: t te pondrs en medio
del prado, y nosotros estarmos uno en cada extremo, y corrermos mbos un tiempo, Y. aque[.
que llegre t primero, le dars el prado; -Y el
otro te lo comers t cuando quieras. Dijo-el Lobo:
hgase de esta manera, que me parece buer1 modo.
Y as se fueron los Carneros cada uno ~ su extre Biblioteca Nacional de Espaa
91
mo, y corriend o con gran priesa mpetu al centro del prado donde estaba el Lobo, le dieron los
dos un tiempo tan 6ero golpe, que el Lobo cay
en el suelo, quebran tadas las cosdllas y medio muerto ; pero poco des pues volvi, en s, y dijo: ni aun
debo hacer caso de esta otra injul'ia, pues yo he
de hartarm e boy, segun me lo anunci el rrasero.
Llegand o una ribera hall una Puerca con sus
hijos, que paca en el prado, y dijo : hendido sea
este dia, ya sabia yo que hoy habia de harrarm e
de buenas viandas , y dijo la Puerca: hermana ,
hoy quiero comer tus hijos. Respond i ella: seor , como r mandr es, pero deben lavarse y
limpiars e primero , segun nuestra cosrumbre lo requiere. Por tamo te ruego, pues la fortuna te ha
trado aqu, que r mismo los laves , y .despues
escoge de ellos los que mas te agradare n. El Lobo
le dijo que le mostrase la fuente, rio; y esta.ndo
ya sobre una pea, lom el Lobo un Lechon para
mererlo en el agua, y lavarlo, la Puerca se lleg
l, dile un gran golpe con el hocico , y le hech de>llro del agua, y la fuerza del rio arrebar ,
y se llev el Lobo , y cay en un molino, de don
de sali muy lasrimado. Huyendo de aquel peligro,
dijo: no es mucho el dolor que me ha causado es re
inforrun io, ni debe retratarm e de mi esperanz a,
pues segun ba solfeado esra maana mi trasero,
l1e d_e hallar muchas viandas en esle dia. Y ,razonando de esra manera, pas cerca de un lugar,
donde vi unas Cabras, que es~abau encima de
198
un horno 1 y dijo : ahora veo una vianda que mucho codicio, y fuese hcia ellas. Al instante que
ellas vieron al Lobo, escondironse dentro del
horno. Estando el Lobo en frente del hono, las
salud , y djoles: hermanas, el cielo os guarde,
yo he venido visitaros, y comer alguna de vosotras. Dijron ellas: se. or , yenos , y despues
haz de nosotras lo que gusrres. Nosotras no veni mos aqu, sino oir lo que r can ras, pues nos
gusta mucho ru voz. Canta un poco, y despues
haz de nosotras lo que quieras. El Lobo que pre
suml a mucho de cantar, comenz a bullar, y
dar muy grandes voces. Los aldeanos oyendo las
voces, y ahnllidos del .Lobo, salieron todos con
armas, y Perros, y le dieron tantos golpes , que
qued casi muerto. En fin pudo librarse de Jos Perros, y cansado de correr se puso debajo de un
rbol descansar, entonces empez quejarse de
esta manera: cielos, cuntos males me han sobrevenido! cuntos infortunios he padecido hoy!
Pero yo tengo la culpa de todo; pues quin me
hizo despreciar la manteca de Puerco , que hall en
el camino, y desechar asimismo la carne salada,
sino mi soberbia y vanidad~ Si yo no he apr.endido jamas medicina, de donde me hAba de venir el
querer cura: la Yegua? Si yo no he estudiado
1eyes, y en mi vida he sido juez, quin me meti
juzgar el pleito de los Carneros~ Si yQ no he
sido jamas comadre, ni lavandera, por que quise
lavar en el rio los cochinos? O Jpiter, tira desde
99
satu trono un cuchillo sobre mi cabeza ! En esta

anlimpi
rbol
zon babia un hombre encima de un
palas
oy6
cual
el
do , y corta ndo algunas rama s,
que
con
hacha
la
tir
le
luego
labra s del Lobo , y
~zo,
espin
el
en
Lobo
al
hiri
l,
limpi aba el rbo
y mique le hizo caer en tierra , y levan tndo se,
qu
er,
Jpit
6
dijo:
,
rbol
al
y
,
cielo
al
rando
as!
splic
prest o me has castig ado, y has odo mis
prey
,
bia
sober
Se fu as , esc~rmentado de su
tes de
suuci on, y humil lado, y abati do, Jos mon
de
lleno
ran
y
bio,
sober
donde haba salido tan
vanid ad.
Lo que muestro el age ro, no es otrda dtro.

1' , que crees en p restigios, mrate en este espeesjo, toma de m este consejo. Si tienes alguna
son
que
,
1es
empir
te
110
que
bie11
mira
nza,
pera
dudosos los fines.
11l Lobo y tl Perro flaco.
s, y
Un homb re rico tenia una mana da de Oveja
;
Lobo
del
s
derla
defen
para
a
segui
las
que
un Perro
daba
no
pero este homb re era ran avari ento que
al
de come r al Per ro. Un dia halla ndo el Lobo
porbien
se
Yo
!
Perr o, djole, qu Oaco que ests
ento y
que no engo rdas; pues tu amo es muy avari
conun
dar
te
yo
,
es
mezquino ; pero , si t quier
d:
Perro
el
ndi
Respo
.
luego
s
sej o, y engo rdar
to.
infini
ar
estim
lo
que
'
tuya
melo por vida
perm
este;
es
jo,
conse
mi
:
obo
L
el
Dijo enton ces
re
!}.00
.,
terne entrar todos Jos di as en la manada de los
Corderos , y tornar uno de dlos : t seguirsrne
corr iendo , y despues de haber corrido un largo
trecho , fingirs que ests cansado, y que te caes
de flaqueza. Los pastores viendo esto luego dirn,
ciertamente si el Perro no estuviese tan flaco, habra tenido fuerzas bastantes para seguir. el Lobo,
y no dudo que te mejor arn la racion , y te hart arn. Pareci bien este consejo al Per ro , y convinieron en ello. Entr , pues , el Lobo en la manada, torn un Cordero, y se escapo con l. El
Perro sigui tras el Lobo , y se dej caer en el
suelo , como desmayado de hambre. Viendo esto
los pastores, dijeron: de esto tiene la culpa. el
!101
amo; si diese mas comida al Perro, estara mas

gordo, y tendria mas fuerzas, y segun el espritu
que tiene, habria alcanzado al Lobo, y este no
se habria llevado el Cordero.
E l amo, que oy las razones de los pastores dijo:
mis criados tienen la culpa , villanos; pues yo
tengo mandado que se harte bien el Perro, abora
acabo de ver que est muerto de hambre. De aqu
en adelante ,quiero que se d al Perro carne cocida, y pan de harina , paraque engorde luego.
Vino otra vez el Lobo al Perro, al cual dijo:
hermano, tno te d buen consejo? Respondi el
Perro : por cierro , bueno , y necesario para m
Pues cominoemos, dijo el Lobo , yo entra r otra
vez; en la manada, romar un Cordero , y huir
con l : r corrers tras m, me alcanzars, y me
dars ,un golpe , que no ser muy fuerre, y te caers en el suelo. Luego dirn los Pastores: ciertamente si este Perro se le diese bastante comida,
tendra mas fuerzas, y no se habrla el Lobo llevado el Cordero, y aun l mismo no escapra vivo.
Respondi el Perro : amigo yo tengo miedo mi
seor , el cual me da de comer; pero no me da en
abundancia, y as consiento en' esto que dices.
Entr otra vez el Lobo en la manada , tom un
Cordero, y escapeS con l , siguicSie el Perro , segun entre ellos estaba concertado, y cuando al canz al Lobo, le di un golpe en el pecho, y
se dejeS caer , como aquel que no se puede tener
de flaco. Viendo esto los Pastores , dijeron : por
2.0!1.
cierto si l tuviese comida en abunda ncia, no se

llevaria nuestro Cordero el Lobo, ni escaparia
vivo.
Oyendo esto el seor les dijo: os mando, que
<le aqu en adelan re barreis bien al Perro. Y as le
daban mucha carne, y pau en abunda ncia, de
sue rte que el Perro eugord6 en extremo .
Vino tercera vez el Lobo, y dfjole: muy buen
consejo te d esta postrer a vez , hermano. Respun di6 el Perro, conozco que es buen consejo , y muy
provechoso los dos. Dijo entonces el Lobo: quie- .
r o entrar tomar un cordero con tu licencia ten
premio de lo que te he merecido. Refpon di6 el
P e,rro: amigo , ya recibisre tu ga lardon, pues ya
te llevaste dos Corderos. Djole orra vez el Lobo'
si t te gusta , tomar orro Cordero. Dijo el Perro : no quiero , y si Jo haces , juro por mi vida
que no escapars vivo. Viendo el Lobo esto , djole: ya que t no quieres esto, alomenos dame un
consejo , pues me muero de hambre. Al cual dijo
el Perro: mira, ayer cay6 una pared del cua rto
de mi seior, donde hallars mucho pan , tocino,
y carne sa lada, si t vas all de noche , podrs
hartart e tu gusto. Dijo entonce s el Lobo: hablas
con ingenuidad , 6 me engaas , 6 quieres engaa rme? yo temo que si entro all me descubrirs , y
vendr tU nmn, y los pastore s, y me matarn
R espondi el Perro : por mi fe te juro, que no
har tal cosa , porque no estn mi cargo estas
mercad eras, ni debo guarda r sino los Cordero s, y
!103
las Ovejas, y por esto no te descubrir. Asegura<,lo el Lobo de la palabra del Perro, cuando fu
de noche obscura, se fu al cuarto que le dijo el
Perro, y comi mucba carne, pan, y otras cosas, y
bebi vino en tal abundancia, que se emborrach.
Dijo entre s el Lobo en medio de su borrachera
yo he visto algunas veces que los hombres cuando
estn borrachos, cantan, se alegran, y se divierten, apor qu 110 he yo de cantar , y divertirme
tambien? y as comenz ahullar. Oyendo los otros
Perros su voz, comenzaron ladrar : los hombres
dispertaron entonces, y dijeron: por cierto cerca
estar el Lobo , pues los Perros ladran mucho.
Rondaron toda la casa , y Jo hallaron en la dispensa, y aqu acab sus das el Lobo.
Si tus familiares no les das lo que les debes,
de tu ,casa t despecho saarrJ pan , 'l)ino, y su

pr()Vecl!o.
Mas pierde el avaro que el liberal.
El Perro em;idioso.
Cierto Perro envidioso yaca en un pesebre, que
estaba lleno de heno , donde iban todos los dias los
Bueyes , quienes no dejaba comer. Un Buey oprimido de la hambre, quiso arrimarse al pesebre,
para tomar un poco de heno; pero se lo impidi
el Perro, ladrando, y mostrando los dientes con
salia. Bestia envidiosa, le dijo el Buey; qu naturaleza es la tuya tan perversa ; pues no quieres
permitir que yo me aproveche de una cosa que t

no puedes aprovechar. Conservaba tambien este
Perro un hueso , que no poda ror, ni qui so ja.
mas que otro Perr o lo royese , ni se aprovechase
de l.
Jama$ codicies lo ageno. Lo que para t no quieres, dljalo aprotJechar otro si puede. Nunca t
tengas envidia de que tu tJecino medre: No quieras perder un ojo , trueque que otro ciegue.
El Padre y lo1 !tifos.
Un hombre muri, y en su testamento dej todos sus bienes tres hijos que tenia; es saber l
~0$
un Manzano, un Chibo y un Molino. Enterrado

el padre dijeron los hijos : vamos al juez, y pidmosle , que nos reparta esta hacienda. Fueron los
tres hermanos al juez, y le hablaron de esta manera: sefior, cuando nuestro padre mur i , nos
dej en su testamento su hacienda por iguales partes, y que nos la repartisemos. El juez les pregn t qu cosa era? Dijeron ellos : .sefior , un Manzano, un Cbibo , y un Molino. El juez dijo:
tPues, cmo os dej el Manzano? Respondieron
ellos, ' partes iguales, de manera que no hubiese
m!!s para uno que para otro. Dijo el juez, cpno
se podr partir el Manzano? Respondi entonces
el hermano mayor, yo tomar lo bueno y malo.
El segundo dijo: yo tomar lo que fuere verde
~ol
y seco. El tercero dijo: yo escojo las races con

el tronco y las ram.as. Oldas estas palabras dijo
el juez: ~Quic de vosot ros tendr la mejor parte?
Ciertamente , ni yo ni otro puede describirlo. As
pues, c~alquiera de vosotr os, que pudiere declarar
quien ha escoldo la mejor parte , tome el rbol
por entero.
Vamos la otra manda, dijo el juez. El Chibo,
cmo lo dej vuestro Padre? Respondieron ellos:
dispuso que aquel lo heredase, el cual mejor supiese formar de l un discurso or atorio hacindole
mayor. Entonces el hermano primero dijo as:
Pluguiese a l cielo que este Chibo f~ese tan grande,
que de una vez pudiese beber toda el agua del
mar, toda la que hay debajo del . cielo, y toda.v ia
no bastase para llenar su barriga. El hermano segundo dijo: segun yo pien so , yo me llevar el
Chibo, pues yo le har mayo que todos: pluguiese
al cielo que pudiesemos juutar todo el caamo,
}ino, lana y seda que hay, y ha habido, y formar
de esto una cuerda, y que el Chibo fuese tan grande, que no bastase esta cuerda ceir su pierna'
Dijo el hermano tercero: aunque yo soy et'iiim 0
eu hablar, entiendo que el Chibo ser mio, porque yo le har mayor de esta manera: pluguiese
que hubiese una gran guila , la cual volase hasta
el cielo y volando desde all por todas las cuatro
partes del mundo , fuese el Chibo tan grande; qtie
simpre le viese debajo de sus pies. Acabados estos
discursos, dijo el juez, pidoos cual de vosotros ha
/lO?
becho mayor al Chibo, porque ni yo ni otro alguno podr declararlo , y sea de aquel que lo declare.
Vamos la otra manda, dijo el juez. ~El Molino, cmo mand vuestro Padre que sea repartido? Respondieron ellos: nuestro Padre orden
que se diese aquel que fuese mas mentiroso. El
primero dijo : pues el molino debe ser mio; porqne
soy el mas mentiroso de todos; lo cual prob de
esta manera: muchos aos ha que duermo en una
cama grande, y por un agujero cae sobre mi oreja una gotita de agua, la cual me ha lisiado las
venas de mi cabeza , que me ha tra stornado los
sesos, me ha descoyuntado los miembros, me ha
quebrantado los huesos, y podrido el cerebro; de
de manera que ya sale y me corre el meollo por
la otra oreja; y as be quedado ta11 intil , que no
pue~o levantarme de la cama, oi volverme de la
otra parte, ni ittclinar la cabeza. El segundo hermano dijo: segun yo pienso el Molino ser mio,
porque yo soy mas . mentiroso, y sino voy la
prueba. Aunque yo ayune, quince das un mes
entero, si me allegre una mesa llena, y abundante de viandas muy buenas, no podr comer
ninguna cosa, por la fuerza de mentir, no ser
que otros. me hagan abrir la boca, metindome l<t
vianda en ella. Dijo el tercero: creo por cierto,
que yo ganar el Molino, porque es evidente qu=
soy ma_s mentiroso : pues , aunque yo su fries! la
sed hasta morir , y tuviese agua hasta la garganta,
..
li.08.
primero ine morira, que bajar la cabeza para 'beber una gota de agua, si algun otro no me abriese la boca por fuera, y no me la echase en ella.
Entonce~ dijo el juez: yo no entiendo , ni hay en
el mundo quien pueda entender , cual de vosotros
sea mas mentiroso , por ende suspendo la sentencia por ahora, y as se fueron del tribunal sin saber como haban de r epartirse la hacienda.
Cuando pleitees alega buenas razones , no sea

que el juez perplejo, no pueda juzgar tu causa,
6 te condene .zas costas.
La. Raposa y el Lobo.
Una Raposa con su hijo fu encontrar al Lobo,
y le habl de esta manera: mi sefior Lobo, pdote

por merced, que quieras criar mi hijo, y ensefiarle aquellas artes que t sabes. El Lobo convino
en esto , y entonces la Raposa d~j su hijo, y volvi su cueva. Una noche tomando al hijo de la
Raposa el Lobo, se fu
unos corrales de ovejas,
para robar alguna de ellas; pero fu senrido de
los perros, y no pudo tomar nada. Al amanecer
subi lo alto de un monte, y dijo su ahijado:
ya sabes que noche fumos al corral de las ovejas, y .que trabaj mucho para pillar alguna de
ellas , pero en vano ; ahora estoy cansado y fatigado.; ni vela un poco mientras yo duermo; y
mira cuando salieren las bestias del Itigar pacer,
y me despertars para ver si puedo tomar alguna.
Durmi6se el Lobo, y la maiiana despert le el

ahijado, llamndole: seor, seor. El Lobo le dijo: qu quieres ahijado? El cual respondi : seor, ya sale11 los puercos. Dijo le el Lobo : no hago
caso de este ganado, porque son animales sucios, y
sus sedas y cerdas me lastiman el gaznate cuando las
como, y dormi6se otra vez. Pasada una hora llamle otra vez el ahijado: seor, seor. Respondi
el Lobo: qu quieres? Dijo l: mira que salen las
vacas pacer. Dijo el Lobo: no quiero tomar
ninguna de ellas, porque los pastores que las
guardan son fuertes y crueles, y los mastines que
traen , malos y bravos, los cuales luego que me
sienten , ladran, y me persiguen hasta roa! arme, y
14
. !l.tO
se durmi otra vez. D espnes pasada una bora, el

ahijado llam al Lobo: se. or , seor, ya salen las
yeguns. Djole el Lobo: mira qu parte van. El
ahijado mir donde iban , y volvi diciendo: seor
hnn entrado en un prado cerca de la momaa donde hay muchos lamos. Oyendo esto el Lobo, se
levant , y se fu con cautela, y lleg escondidamente has ta el prado, donde estaban las yeguas,
tom una de las gruesas por las narices, y la ahog, des pues se la llev, y se la comi con su ahi
jado. Vindose harto el R aposillo, lleg al L obo,
y saludndolo, dijo: seor, si algo na cosa mandas , yo la cumplir con gusto; y supuesto que yo
ya s lo suli cien te, y lo que me basta para buscar
la vida, pdote licencia para ir vivir con mi madre. E l Lobo respondi , hijo, no quiero que te
vayas, porque yo se que te pesar si te fueres tan
poco instruido. Respondi el ahijado : pues se lo
que me basta, no estar mas aqu. Y viendo el
Lobo que absolutamente quera irse, djole: vete
en paz, pero vulvote decir que te pesar de
ello antes de poco tiempo , y supuesto que te quier es ir, dars muchas memorias mi comadre. El
Raposillo se fu para su madre, la cual vindole,
dfjo)e: ~Por qu te vienes tan pronto de tu escuela? R espondi6 Je el Raposillo: vngome , porque
me hallo bastante instruido , y he aprendido tan ro,
que yo podr mantener tus hijos sin trabajo alguno. Preguntle la madre: hijo, cmo has aprendlo tan pronto~ Respondi l: no puedo satisfa Biblioteca Nacional de Espaa
!UI
certe con razones, la p~ctica te 1~ dir: levntate y sgueme , y vers como he salido buen maestro. La madre, aunque no confiaba en que su hijo
se hubiese instruido tan presto, no obstante para
complacerle y darle gusto , le sigui. Hizo entonces el Raposillo lo mismo que vi hacer al Lobo;
se fu de noche las ovejas para tomar una de
ellas, y como no podo, se subi un monte cerca
de un luga~, y dijo la madre: ya sabes que estoy
cansado y fatigado, y as me dormir un poco. T
velars esta "Doche, y mira cuando salieren las bestias pacer, y cuando las vieres, despirtame, y
t ver.s entonces lo que yo s, y lo que he aprendido. Cerca de la montaa llama la Raposa su
hijo, el cual respondi: qu quieres madre? Ella
dijo: mira que salen los puercos pacer. Respondi su hijo: no hagamos caso de ellos; porque son
sucios y fastidiosos , y con sus cerdas daan a l
gaznate cuando se comen. Una hora despues llam
otra vez la madre su hijo. Y l respondi : por
que no me dejas dormir un poco, pues sabes que
estoy cansado? Ella le dijo: las vacas salen d~l
lugar. Respondi el Raposillo: no hagamos caso
de ellas, madre mia, porque sus pastores son muy
vigilantes , y las guardan muy bien , los perros
que llevan son muy feroces y muy fuertes. Apenas
hubo pasado una hora, que llam otra vez la tna'
dre su hijo , dicindole que se levantase. E l Raposillo dijo: ~Qu es esto madre mia? Ell~< te't- '
pondi: las yeguas que salen pacer. A esto rn-
!)J!)
pondi el Raposillo con mucha alegria : mira , madre, 6 donde irn . Dijo la Raposa: hijo , han entrado en nn prlclo cerca del monte. E ntonces se
levant el Raposillo , y dijo : la madre : ahora
ve rs lo qoe be aprend ido, qu~date aqu, y mira
lo que har. Se f u el Raposillo , y lleg al lugar
donde las yeguas pac ian, y embist i d una de Jas
mas gordas, t~mndola por las Qarices, para ahogarb, y matarla como lo hizo el I.obo; pero la
yegua, no sintiendo el peso de l Raposill o, comen
z de correr hcia los Pastores, llevndo lo colgado
de sus narices, donde tenia sus dientes hincados
Viendo esto la Raposa desde lo alto del monte,
comenz gritar: 6 hijo mio, suelta la yegua, y
vulvete ac : mas no pudiendo el R aposillo sacar
los dientes, que tenia bien clavados en las narices
de la yegoa, l e arrast raba la yegua por fue rza. Y
cuando vi la Raposa, qu e los pastores iban corriendo matar su hijo, se puso gr itar llorando: ay de I hijo mio ! tPOr qu re saliste tan
presto de la escuela? Por qu no te quedaste mas
tiempo con tu maesto el Lobo? Ahora morirs y
dejars ru madre sin consue lo. Estando en estos
sentimientos la Raposa, llegaron los pastores, y
con palos y piedras mataron al Raposillo .
El n~cio piensa que todo lo sabe , y el atrevido
al cabo lo pago. De saber muclw no te precies, y
aunque en cie11cia crezca& , jamas II te ensoberbezcos. Es nmy propio de los sabio:, el pensar
que nada saben.
El Lobo y el Carnero.
A un pastor de ovejas se le muri un perro, que
quer a mocho, porque mataba los lobos. Seutia
mucho su so prdida , y llorab~ de da y de noche
por la falta que le hacia. Oyendo sus lamen tos un
Carr;ero soberbio, dijo a l pastor : crtame , m
los cuernos , vfsteme la pie l del perro que se :e ha
muerto , y yo apartar los lobos con mi vista,
p ues creern que soy el mismo mastn. E! pastor
tom su consejo, le cort los cue rnos, y le visti
con la piel del perro. Los lobos veniau las ovejas , y viendo aquel Carnero, creyendo qu e era
per ro , todos se escapaba n de miedo que le reni au.
~4
Pero un da vino un Lobo hambriento , tom una

oveja y se escap. El Carnero viendo esto, corri
tras el Lobo con gran priesa. El Lobo creyendo
que era perro , se escapaba toda priesa. El Carnero corria siempre tras l; pero acaeci, que :11
pasar por unos matorrales y abrojos, se le cay In
piel de perro , y pareci luego la lana de Carnero.
El Lobo viendo esto, en tend i el engai\o, y SI)
alleg l, y le pregunt: quin eres ! f El Carnero no pudiendo negar lo que era, dijo : soy Car nero. Pues, amigo, dijo el Lobo : t Por qu re vistes de ropas agenas? Pensaba s que no seras conocido f Ahora pagars tu atrevimiento, y luego l e
degoll.
No es el hbito lo que hace el monge. Cor. lo~
mayores que t, ni de noche 11i de dia, jamas e11tres en porfia. No salgas fiera de t, donde quie-
ra que anduvieres, que te acuerdes de quien
ere~.
El Leo11 y m Mjo.
.'
Un Leon, vindose perseguido en un lugar, quiso mudar de domicilio ; y as tom un hijo que
tenia, y fuse vivir en otra parte. Despues de
mucho tiempo de estar all , el hijo pregunt su
Padre un dia, si eran naturales de aquella region?
Respon.dile el Leon: no, somos de otro lugar, solo
venimos esta tierra , para huir de los lazos, que
nos armaban los hombres. t Y quin era el que nos
perseguia? pregunt el Leoncito. Respondi el pa Biblioteca Nacional de Espaa
dre: un hombre astuto, y diestro que all habia,

Dijo entonces el Leoncito : ~Y quin es este bombre fuerte que ~spanra los Leones~ Respondi el
padre: no es tan grande ni tan fuerte como nosotros ; pero es muy ingenioso y artero. Pues, yo
Ir encontra rle, y vengar nuestras injoriaf. El
Leon rog su hijo, que de ninguna man era fuese
all, pnes tema que no cayese el Leonci to en
algun lazo, y le dijo: bijo mio creme, no vayas
all, pues si vas , temo re sucedera alguna desgracia. Pero el Leoncito no hizo caso de lo que deca
su padre, y se fu encontrar al hombre. En el
camino hall un caballo, que paca en un prado,
mu y maltratad o, y casi rotas las costillas, y preguotle, dime caballo: Quin te ba injuriado, y
.2.1.6
te ba puesto de esta manera~ Respondi el eaba

llo : un hombre, que mollta todos los dias sobre
m, y me haca andar y correr mas de lo que puedo, y me r ompe las costillas palos. Djole el
Leoncito: juro por vida mia, que yo vengar tu
inj uria. Caminando mas adelante hall un buey
muy herido y mal tratado, y le dijo: quin te ha
injuriado de esta manera? Respondi el buey: un
hombre , que me hace arar y trabajar la tierra,
hirindome con la punta de hierro basta las entraas. Exclam entonces el Leoncito : i O cultos males ha cometido este hombre! Por vicla mia
que yo me vengar de l. Despues mirando en el
suelo, vi las pisadas de ua hombre, y pregunt
al buey: de quin soa estas psadas? E l cual respondi : estas pisadas son del hombre que me. ha
inju riado. En ronces el Leoncito esrendi su mano
sobre las pisadas, y dijo : cmo , ~tan pequeo pie
tiene el hombre, y taHos males hace ? Y dijo el
buey que le mostrase este hmbre. All est, dijo
el buey. Viendo el Leoncito al hombre, que con
una azada estaba cavando la tierra, acercndose
l, le dijo: hombre, cuntas maldades has cometido contra m , contra mi padre , y contra otras.
bestias , cuyos reyes somos nosouos , yo vengo
pues ~"vengarme de t. El hombre mostJndole un
palo, .y una hacha que tenia, dijo al Leoocito:
juro por mi vida que si t subes, con estos instrumentos te har pedazos. Respondi el Leoncito,
viendo al hombre tan resuelto matar, supuesto
~17
que t no quie res que yo me vengue de t , vamos

ru y yo mi padre , que l har jusricia lodos
Dijo el hombre , esr muy bien , vamos all. Dej
el hombre su rrabajo, y se fo con el Leonciroi
pero en lugar de ir por el camino der echo, .base
por una se nda en donde reni a parados sus lazos;
y and ando el Leonciro Iras el hombre , cay luego
en un l azo, en el cual fu preso . En tonces el hombre le di de palos has ra marnrle El Leoncito le
deca: hombre , ten piedad de m , no me hieras
en l a cabeza' ni en el vientre' hireme en las
or ejas, que no quisieron oir el consejo de mi pdre; hireme en el corazon, que no quiso apren der la saludable doctrina que mi padre me enseaba cuando me decia , que no fuese encon trarle
porque t eres astu to y diesrro. Pero el hombre le
hart de palos, y le mat.
Sigue el cotuejo de quien te quiere bien. De

aquel debes aprender de guim has nacido. Igualmente dice el sabio, que el ocngatioo se acarrea
~u dao.
El Leon y la Raposa.
El Leon finga que esraba enfermo , cou esre
engao hacia venir s rodos los anima les. Cuan do los tenia en su cueva , los marnba medida que
iban llegando. Lleg tambien la Raposa, y desde
afuera hablaba con el Leon, diciendo : que sen tia
mucho su enfermedad. El L eon viendo que la Ra Biblioteca Nacional de Espaa
!1.18
posa no entraba, y le hablaba de puertas afuera,

le dijo: ~por qu no entras? Sabes por qu, dijo
la Raposa , porque veo aquf las pisadas de Jos que
entran , y no de los que salen.
En todo lo que oas hacer, si no ves buen
aparejo, muda luego de consejo.
El discreto escarmierta en la cabeza agena.
El Caballero la Raposa :y el Escudero.

Viajando un Caballero con su Escudero vi nna
Raposa, y dijo: Dios! y que grande es esta
Raposa! De esto te maravillas, seod dijo el
Escudero: f mia yo he estado en una region,
donde vi una Raposa, que era mayor que un buey.

El Caballero, aunque conoci que el Escudero
menta, disimul por entonces. A poco rato des-
pues, dijo exclamodose: Jpiter muy poderoso! Suplcoe que nos guardes hoy de toda
mentira, y permitas que pasemos el peligroso rio,
que hemos de pasar, sin riesgo ni peligro, y guianos salvos y sanos de todo dao en la posada
descansar. El Escudero oyendo estas deprecaciones,
pregunt el Caballero : seor, suplcote me diga~
qu cosa te mueve esta splica? Respondi el
Caballero: no sabes t una cosa tan manifiesta
todos los que viajamos? Sepas, pues, que hoy hemos de pasar un rio, del cual, si alguno entrre
que en aquel da haya mentido, no p~ede sa lir
~o
vivo, y ser en l ahogado. Oyendo esto el Escu

dero, tur bado de miedo, al llegar un pequeo
arroyo, dijo: seo r: este es el ro peligroso, del
cua l hablaba V . ? Respondi el Caba llero: no es
es te , aun estamos ljos de l. Dijo el Escuder o;
sabes por qu lo pregunto; porque la Raposa
de que hoy he hablado V. no era mayor que un
asno. Respond i el Caballero : yo no hablo ahora
de la Raposa . Llegaron ot ro ro, y dijo: seor
es es te el rio de que hablaste hoy? Dijo el Caball ero ; aun estamos Jjos de l. Dijo en tonce3 el Escudero: sabes por qu lo p regu nto , porque me
acuerdo. de la Raposa, que dije qoe era tan grande
como U ll asno, y ahora digo, que era. gr?.nde como
un becerro. D ijo el Caballa ro : yo no hablo, si
ella er a grande pequea . L legar on otro rio, y
dijo el Escudero : es este , seor , el ro ? Respondi el Caballero : aun est algo lej os. Yo lo pregunto , dijo el Escudero , po rque la Raposa que yo
v no era mayor que en Carnero. Dijo el Caba lle. ro : deja ya de hablar de tu Raposa , y habla de
ot ra cosa. Llegando ya muy tarde un ro, dijo
el Escudero: seot, seor, es te ser el ro de que
me hablaste. El Caballero dijo : es ve rdad, este es
aquel rio, que ahoga los que dicen mM tiras. El
Escudero lleno en ronces de miedo , y de confosion,
dij o: seor, yo confieso que he mentido en r den
la Raposa, que yo v[ en aque lla region , no era
mayor que la que hoy vimos. Entonces r iendo
ca rcajadas, dijo el Caballero increpndole : y yo
te juro asimismo, que la agua de este rio no es de

peor condicion, ni mas peligrosa que la de ot ros
ros.
v~
De la mentira, y falsecdd huye de todas ma11cras, porque vi1>iendo no mueras. E" cuantas
cosas tratres de cualquiera calidad , habla empre la 'IJerdad.
El Agutla y el Escarabajo.
Una Aguila volaba tras una liebre para matarla, la cnal vien,d o que no se poda escapar, pidi
socorro, y ayuda un Escarabajo. Esre la recibi
bajo su amparo, prome tindole que la defendera.
Lleg l Aguila para prender la liebre. E l Esca Biblioteca Nacional de Espaa
~!!.~
rabajo, dijo entonces, detente, y te suplico que

no ma tes la liebre , pues yo la defiendo. El Aguila
menospreciando los ruegos, y pequez del Escarabajo, tom6, y mat6 la Liebre. Viendo esto el
Escarabajo, semido de la injuria, sigui6 al Agoila,
para ver donde tenia su nido. Cuando estuvo all,
subi al ni do del Aguila, y ech6 sos huevos abajo,
y se rompieron, y de esta manera veng6 la muerte
de la liebre.
A los menores que t, no tengas en menosprecio , porque el que quiera, puede vengarse de t.
Nadie desprecies por le1>e, que una pa'Oesilla ardiendo puede causar grande incendio.
El Gallo y el Gato.
El leon rey de los animales quera matar al
Gallo, y di6 este encargo al Gato, con las razones
que le movan ello. Luego embiste el Gato al Gallo ,..y le dice: .ven ac Gallo, has de morir. Por
. qu? dijo el Gallo, Porque llevas cresta coronada,
y esto es propio de reyes, y no de . vasallos: Qu
pcaso yo me la he puesto? Si me la ha
dado la naturaleza, qu colpa tengo yo? Qued6 el
Gato convencido por entonces, y djole: vete,
vete: apenas babia vuelto las espaldas, le llama
otra vez : ven ac Gallo. Qu quieres? Has. de
morir. Por qu? Porque tienes muchas mugeres.,
y esto no est bien visto, cuando los demas ani
males no tienen mas d= una, Dice el Gallo: qu
culpa tengo en esto? Yo no me las busco, sino

que me las dan para multiplicar mas costa mia.
Qued convencido el Gato, pero no contento. De
ah poco llamlo otra vez, y dice: ven ac Gallo. Responde el Gallo algo enfadado, ~qu me
quieres? Has de morir. ~Y por qu? Porque le
vantas mucho la vz, y despiertas los dormidos
~Pues qu culpa hay en ello? dice el Gallo, ~can
to mas de lo que es menester? Antes bien mi canto
sirve de relox los que han de ir al trabajo. Bien,
dijo el Gato, vete, vete. Pero poco le dur la
quietud, pues le llam otra vez, diciendo : Galll>
ven ac. ~Qu rne quieres ahor a? Que has de morir. ~ Y por qu? Aqu no hay mas por que, con Biblioteca Nacional de Espaa
!1!1.4
el oy el Gato, sino porque as lo queremos , y

as muri el Gallo.
Cul e.s el hecho mas "il ? El IUJ poder ofender , y r ebentar por poder. Para hacer mal , y
claio, nunca faltan pretegtos. Si al poder se jwta la malicia, 11adie escapa.
El Aguila y el Caer;o.
El Aguila, volando desde una pefia muy alta,
tom, y arrebat un cordero de una manada.
Vindolo l Cuervo, quiso hacer lo mismo. Se
puso volar con mucha velocidad , y se dej c aer
sobre el cordero mas gordo del mismo rebano,
pa ra llevrselo como el Aguila, per o emed sus
~~s
uas con la lana, y no pudo salir de all. Entonces

corri el pastor , le cogi , y cortndole las alas,
lo di Jos muchachos para jugar. Preguntle alguno , ~qu a ve eres? Y el Cuervo respondi6 : en
cuanto al pensamiento fu AguiJa, pero
cuanto
las obras Cuervo.
Ninguno debe hacer lo que no alcanzan sus
fuerzas. Haz lo que puedas, y no mas, no reine
en tu penscmiento algun Zoco atrefJimiento.
en
La Zorra y el Chibo.
Habiendo una Zorra caido. sin pensar en .un
pozo, y estando detenida alH por ser algo ai ro el
brocal, ll~g6 un Chibo .sediento al mismo sit.lo, y
preguntla, si el agua era dulce y abundan re. La
15
zz6
Zorra le respondi: baja amigo , porque es tan
buena el agua , que no acaba de hartarse de ella
mi gusto. Baj6 el Chibo, y luego la Raposa sali .
del pozo , estribando en sos altos cue rnos , 'y
dej el Chibo metido, y atollado en el pozo.
Algunos por no perecer ellos , pierdetJ . otros,
No es de honrados pretender m provecho, y U.tilida(l ' causando incomodidact.
La Raposa y la Zarza.
Una Raposa pers1!kuida de los perros, se refugi dentro de una Zar za. Pero cu'aodo ella sinti,
que las espinas de la Zarza la punzaban, y lastimaban, dijo entre si: desgraciada de m! Yo he
2Z?
venido ampararme de una malvada. Esta me har

-derramar mas sangre, que los penos que me perseguan.
No te ampares de los malos, ni sigas sr compaiia ni de noclze 11 de dia.
' Del malo no se debe esperar obra buena.
El Hombre y el Dios de madera.
f)i
U-J Un Hombre tenia un Dios, que l mismo se ba-bia fabricado. Pedia aquel Dios que le diese ri
que zas y bieaes; pero el Dios de madera se hacia
sordo sus Slplicas' y ~ada di a el hombre se empobreca mas. Cier to da enfadado el Hombre,
tom su Dios" por la pierna , y palos lo rompi
~-z8
Al tiempo de romperle la cabeza, sali mucho oro,

y plata de ella. Qued6 sorprendido el Hombre, y
dijo : este es un Dios fantstico, t poda jamas
creer ni pensar que podan mas con l los palos
que las spl icas ?
El malo no aprovecha sino por fuerza. Arbol
hay que solo palos d la fruta.
El Pescador y los Peces.

Un Pescador en su barquilla tocaba la flauta,
creyendo que al son de la msica veudrlan los
Peces, y que los tomara con la mano-; pero ven.
do que los Peces no hacia!} caso de la msica,
ech6 la red en la mar, y sac6 muchos pescados:
~~9
Entonces exclam el ~escador, ,diciendo: O pes

dos mios!. yo pensaba que vosotros gustabais de
msica, pues he visto siempre que al sali r del agua
sahais; pero conozco ahora, que me tiene mas
provecho el servi rme de la red que de la flauta.
No prqyectes cosas nueoas , si te aa bien co"

las antiguas. O;ye pues mi consejo: las cosas que
son inciertas, por ciertas 110 has de tener , porque no sabes si han de ser.
El Gato
:r
los Ratones.
Snpo un Gato, que en una casa haba muchos

Ratones, fu all para cazarlor. En efecto en los
primeros dias tom muchos de ellor. L os Ratones
Z30
vindose perseguid os, deter mina ron no

baja r mas
del tech o, para
estar ex.puestos las uas del
Gato. Sabiendo esta .determinacion el Gato
, fingi
que era mue rto, y colgse de un madero,
que atravesa ba en aquella pieza ; pero un R atcm
que se
asom , para ver si estaba el Gaco , lu
eg!> que le
vi de aquella suer te, dijo: amigo , por
mas que
hagas el mort ecin o, yo no baja r de aqu.
De los escarmenrados salen los harteros.
El
lwmbre prudente ur1a 11ez puede ser
engaado,
que dos no.
no
El Cazador y la Abut arda .

Un Caza dor par sus lazos en el camp
o para
caza r grul las, y pren di con ellas una
Abu tarda ,
Jl31
la cual vindose presa, peda al labrador que la

soltase; pues ella uo era grulla, sino Abutarcla;
, y decia: mira que yo soy de las aves la mas pia dosa, pues no desampar o mi padre en la vejez.
El Cazador, sonrindo se, dijo: bien entiendo lo
que dkes; pero t ibas en compaa de las grullas,
que ocasionan mucho dao en estos campoe, conviene, pues, que con ellas mueras.
La compaia de lo1 bueno trabaja por comer'Varla, la de los malos dejarla. Dime cM quien
andas, y te dir quim eres.
El Pastor mentiroso.
a
Apacentab un Pastor sus ovejas en una montaa. Muchas veces pedia socorro los labradore~,
!l.3~
que trabajaba n en los campos vecinos, diciendo:

ay de los lobos! Oyendo los labradore s los gritos,
dejaban su labor, y venian socorrer lo; y no hallando por all lobo alguno, se volvian su trabajo. Habiendo el Pastor repetido esto varias veces,
y conociendo los labradore s la burla; fu el caso,
que un dia el lobo verdadera mente entr i su rebao. Entonces el Pastor pidi socorro, gritando:
ay de los Jobos ! l'llas los labradore s, pensando que
se burlaba , no fueron socorrerl o, y as{ el lobo
roat6 m~chas ovejas.
Guarda no ser mentiroso , porque e8 un !Jicio

entre nos, que aborrece mue/lo Dios.
Al que acostumbra mentir , .nadie le cree aw1
cuando dice verdad.
La llfadre :r el Hijo ladro11.
Una Madre no castigaba su Hijo los robos, que
hacia de cosas pequeas , cuando e.r a niio, antes
bien le disculpab a. Este creci en malicia, al paso
que crecia en edad. Un dia rob una manzana , la
trajo su Madre, y sta no le reprehend i. Otro
dia rob6 los libros no compaero suyo en la escuela, corri .ensearlo s su Madre, quien en
lugar de castigarle , le recibi con mucha alegra.
Cuando ya mas grandecit o rob en casa de un vecino cosas de mucho valor , ni por esro la Madre
le r eprehecdi 6. Viendo que nadie le correga, cada
dia iba de mal peor, y al cnbo sali un ladro)
!2,33
famoso. En fin fu tomado por la justicia, y condenado ser ahorcado como ladron.
Estando. ya en la horca dijo la justicia, que
queria ver su Madre por la ltima vez, y as
que les suplicaba que fuesen buscarla; y se hizo
asi como l pedia. Cuando l la 'vi , le pidi que
se acercase que queria decirla una cosa en secre-
to, y arrimando su boca la oreja de la Madre,
se la cort con los dientes. Despues , vo lvi ndose
al pueblo , dijo: no os maravilleis seores , de que
yo baya cortado la oreja mi Madre; pues ella
es la causa del mal, qoe ahora padezco ; si ella
me hubiese castigado cuando nilo, yo no me veria ahora obligado acabar mi vida con un a
muerte tan infame.
!)34
Desde la infancia ha de .empezar el padre la

crianza, y educacion de sus llijos, corriginl<lt
las faltas por leoes que sean. Cuando es ti~rna la
oara la doblars, cuando seca no podrs.
Quien bien ama , bien castiga. El ciego amor
de lot padre& pierde los lujos.
La Hormiga, la Paloma ':1 el Cazador.

Cny una Hormiga en el agua , y se abogaba.
VIndol o una paloma , que esraba en un rbol
vecino, le ech una rama, con la cua l se lib~rr
la Hormiga. Lleg un Cazador, y arm sus lazos,
para prender la Paloma. La Hormiga vi el peligro en que se hallaba su bienhechora. Corri lue Biblioteca Nacional de Espaa
!!3$
go, y di un fuerte mordisco al Cazador en el

pi. Al ruido que ste hizo para librarse de aquel
dolor, la Paloma advirti el peligro en que se
hallaba, y se escap.
Amor con amor se paga , y hacer bien nunca
se pierde.
La Aheja y Jpiter.
La Abeja, que es madre de la cera, fu hacer
sacrificio los dioses, y ofreci Jupiter la miel.
Qued muy contento el dios Jpite~ de este sacrificio , y mand que se le otorgase cualquiera gracia que pidiese. Conociendo la Abeja, que el dios
J.piter le era muy: propicio' le hizo una suplica
!1.36
de esta manera : 6 dios Jpiter ! suplico tu magesrad, que concedas tu servido ra esta grac.ia y
merced : que cualqui era que se allegare las colmenas , para hurtar la miel, y yo le mordier e,
que muera el tal luego .
Jpiter que amaba los hombre s, discurri roadurame nte sobre la graciA que la Abeja peda: y
en fin lo resolvi de esta mnne ra: bastnte es que
t muerda s al que te hurtare la miel : abora aado
que si ui cuando mordier es dejares el aguijon ,
mueras tambien.
Ptdanws Dios lo que nos convenga, ~~ aabe
lo que nos Ita de conceder. Mucha$ t~eces p edimo1

cosas, que seriar~ nuestra ruina , si Dios nos las
co11cedieu.
El dios Merc11rio 'Y un Carpintero.
En la ribera de un ri o cortaba madera un Carpintero , y caysele el hacha dentro del ro. El
pobre Carpint ero vindose sin la hacha, con la
cual ganaba so vida, comenz llorar, pidiendo
socorro Mercur io en aquella necesidad. Oyendo
esto Mercur io, movido de compas ion, apareci le,
y pregunt61e la causa de sn queja. El informado
de todo, trajo el dios Mercur io una hacha de oro,
y pregont 6le ~si era aquella la hacha que haba
perdido ? El cual l'espondi6 que no. Despues le en~ei6 Mercur io una hacha de plata, y djole es
e!la la hacha que has perdido ? El Carpint ero dijo
~3?
que no. Entonces le ense una de hierro. El Carpintero luego que la vi, dijo ser suya. Aqu la
tienes, dijo entonces el dios Mercuro, y en premio de tu bondad y hombra de bien , tmalas todas tres. Tom las el Carpintero, y se fu muy alegre contar su buena dicha.
La 'Oirtud siempre halla su recompensa. Contntate con lo tuyo, no codicies lo ageno. La sinceridad siempre es loable.
El Hombre y la Pulga.
Una Pulga mordi un Hombre, ste cuando
se sinti herido, la cogi. Cuando iba matarla ,
le dijo la Pulga : considera, Hombre, que yo no

he hecho mas que morderte, mas t quieres quitar
me la vida. Esto lo habria yo merecido, si hubiese
intentad o quitarte la tuya. Respond i6 el Hombre:
s esto que dices hubiese esrado en tu poder el ha
cerio; no dudo lo habras hecho, pues sangre
fria has hecho lo que has podido, y habiendo dicho esto la ma t6.
Hombre8 hay que sangre fria hacen todo el

mal que pueden lzacer.
El Hombre y Zas dos il1ugeres.
Un Hombre se hallaba ya en medio de su edad,
y amaba tiernamente dos lltugeres, la una vi~j?,
y la otra moza, las cuales vvlan todas en una

misma casa. Cada una tenia el gusto de peinarlo,
y de limpiarle, la cabeza. La Moger j6ven, paraque no pareciese tan viejo, le quitaba todos los
cabellos blancos, que tenia. La l\fuger vieja, para
hacerle mas viejo fin de que di!gustase la j6ven, le quitaba todos los cabellos negros. Por
himo qued el buen Hombre pelado.
L(nda cosa es la Mueer, pero si ella se malea,

mal te ir por bien que sea. Si quieres estar
gusto, 'Y fJioir tu placer, toma de t" edad la
Muger.
El Labrador y sus Rijos.

Un Labrado r estando ya muy cercano la
muerte, llam sus Hijos, y les dijo: .Hijos mios,
antes que yo mue ra , deseo instruiro s de 1odo , y
as os digo: que yo dejo lodos mis bienes en nueslra vil1a; cuando quisiereis parlirlos entre vosotros,
buscad los en ella, y all los hallareis . Despues de
haber fallecido el Padre, se fueron ellos la viia
buscar los bienes que el Padre babia dicho, y
creyendo hallar un tesoro, cavaron la vifia con
mucho afn, y con lodos los ins1romen1os que se
necesi1an para cultivar la via, no hallaron el lesoro que crean, pero como la via fu muy bien
cavada, di mucho fruto aqnel afio; y partind o Biblioteca Nacional de Espaa
241
seto entre s, dijo uno de ellos: el fruto de la via

es sin duda el tesoro que el Padre nos ha dejado.
Del.continuo trabajo se saca el tesoro. lil Hombre que tie11e oficio, llefJa comigo sze patrimo11io.
El Lcbo , la Muger 'Y el Hijo.
Un Lobo hambriento buscaua de comer para s,

para la loba, y para sus hijos. Con mucba cautela
y silencio, se acerc6 una casa de campo, con la
esperanza de pillar all alguna cosa. Apenas UegcS
el Lobo, oyeS que una madre decia su Hijo que
lloraba: si no callas, te echar al lobo rabioso,
t6
~4~
paraque te coma. Creyendo el Lobo estas pala

bras, pas6 roda la noche, esperando que la 1\1 adre
le diese su Hijo, segun se lo habia prometido.
l'.'las el Hijo , despues que llor mucho, de cansado
se durmi, por lo cual perdi6 toda su esperanza
el Lobo, y se volvi su cueva.
Luego que. la loba vi que volvia el Lobo con la
misma hambre, djole: qu re ha sucedido, como
no traes alguna cosa, pues re veo venir con la
boca abierta y triste~ Respondi el Lobo: no te
maravilles de esto; pues me ha engaado una
Muger roda la noche , prometindome que me daria so Hijo, porque lloraba , y al cabo no me
lo ha dado, y me ha hecho perder el tiempo.
Toda: las cosas del mundo muy fJariables puedell ser ; pero mas lo ea la Muger. Quien Mugeres da crdito, casi siempre queda burlado.
La Tortuga 'Y el Aguila.

Cierto dia la Tortuga se enfad de andar siempre por la tierra, y suplic al AguiJa que la levantase en el 'aire Jo mas aho que fuese posible.
El Aguiln para darle gusro la rom con sus uiias,
y la subi mas aira que las nubes. La Tortuga
vindose ran elevada, dijo: mi reina, cun ta envidia rne tienen ahora todos los animal~s, que me
miran en tanta elevacion sobre ellos ! No pudiendo el AguiJa sufrir mas la vanidad de la Tortuga, la desampar, Y. cayendo desde lo alto sobre
unas peas se rompi en mochas piezas, y de esra
manera castig sn orgullo.
~44
Si la fortmza te mbe, mira no te empines, que

son dtdo!O$ lo$ fines.
Las das Langostas.

Deca la Langosta madre su hija: hija mia, tt
deberas corregirte de un defecto que noto en t
mucho tiempo hace , y es que andas con las piernas torcidas; t por qu no las enderezas? Respondi la hija : madre mia , yo no hago mas de Jo que
vos haceis; si vos andais de la misma manera, ~cmo
quereis que yo me .c orrij a? Es menester, seora,
que vos os corrjjais primero.
Ante$ que reprehendas otro , mrate en tu
espejo, toma de mi este consejo.

El Borrico vestlo CM la piel de Leon.

Una vez el Borrico se visri6 con una piel de
un Leon, que enconrr6 en el camino, y se fu
al monte. Creyendo que era un Leon, todos los
animales espantados huan de l ; de suerte, que
el espanto era general en aquella comarca. Deca
el Borrico entre s: O que buen trage he tomado! Todos me respetan y huyen de m. El hombre que le haba perdido , iba en busca de l,
vindole desde lejos no le conoca, y le tema
tambien; pero como la piel dell.eon no bastaba
cubrir sus largas orejas, conoci6 que era el
Borrico que buscaba, y entonces palos le quit6
la piel, y le rompi las costillas.
'
!&46
Por mas que se oista de seda la mona , molla

se queda. Seas llo11esto e11 tu uestir, 'Diste siempre
en el grado de tu oficio, 6 de tu estado.
La Rana mdico 'Y la Raposa.

Sali una Rana de sus lagunas, y se fo ent"e
los demas animales dicindoles que era muy hbil
en la medicina, y que les eurarin roda suerte de
enfermedades. Todos dieron erdi ro la jactancia,
y vana e locuencia de la Rana. Viendo ~sto la Raposa djo les: O que locura es la ' vuestra ! Me
maravillo mucho de vosotros. ~Cmo podeis pensar que la Rana puede curar la mas pequea enfermedad! Si ella fuese mdico como peosais y ella
!1.4?
os dice, siendo hidrpic a como es, y tan cargada de males como est , t no se habria curado
s misma primero ? No deis crdito sus embustes
y menos quien se alaba s mismo. La Rana
avergon zada se escap luego, y $C volvi la laguna.
No salg(l.$ fuera de ti donde quiera que amJuvieres , que te acuerdes de quien eres. No precies
de saber lo qie no Mbes.
Los Perros.
A un Perro le pusieron un cencerro porque
morda cuantos pasaban ce rca de l, fin de
que oyendo el ruido todos se escapasen para no
!1.48
ser mordidos. Pero el perro creyendo , que le haban puesto el cencerro para adorno de su persona, se presentaba muy ufano, y no hacia caso
de los demas Perros. Un Perro viejo y experimentado, vindole tan altivo y soberbio, le reprehendi con estas palabras: O loco y desventurado 1 tCmo eres tan necio, y tan igno ran te ? Crees
tal vez que tu amo te ha hecho algun honor en
ponerte el cencerro? No, pues sepas que este cencerro es tu mayor menosprecio, y un testimonio
de tu malicia, paraque todos se gua rden de tu
traicion. Oyendo este desengao, se fu lleno de
confusion, y se escondi en un lugar obscuro de
donde jamas sali.
llfuc!Los conoierten en substancia lo que les daa, :y hacen gala de su san benito; temen ta1~
poco la mala fama, que se glorian de su misma
infamia.
El Camello :y Jpitu.
El Camello , viendo los toros con cuernos,
estaba mal contento de sr' y se fu presentar su
queja Jpiter de esta manera: es cosa muy vergonzosa que una tan gran bestia corno yo, no ten
ga ni armas, ni defensa alguna; pues los toros
tienen cuernos , los puercos dientes, Jos erizos
puntas, los gatos uas, y as proporcion todos
l os animales tienen con que defenderse. Por tanto,
te ruego que me ds cuernos como los de los to Biblioteca Nacional de Espaa
ros , para defenderme de mis enemigos. Entonces

J piter enfadado le dijo: porqu e no ests con ten.
10 con lo que te di6 ! natura leza, te
quito las
orejas , y se las arranc .
El que codicia lo ageno , merece que le quiten
lo suyo. Cor1tntate cor1 lo que la natur aleza te
di6.
Los Compa1ieros.
Dos hombres yendo por un camin o, prometieron ser compaeros ntimo s, conviniendo entre s
de no desam para"e jamas , por advers a que fuese
la fortun a 6 la desgracia. Apenas haban hecho
este convenido , cuando les embisti un oso. Vin Biblioteca Nacional de Espaa
dose en este conAicto; el uno se subi en un rbol lo mas presto que pudo; el otro no tuvo otro
remedio, que el de tenderse en el suelo sin respira r , haciendo el muerto. Cuand ll eg el oso
volvi y revolvi el que estaba tendido en el suelo, y le oli por largo rato en la boca , y pensando que estaba muetlo le dej, y se fu para
la montaia. De$poes que el Oso se fu, baj el
otro de l rbol, diciendo su compafiero: r ugo te
que me digas, ~que te dec a el Oso, cuando te
hablaba en la oreja~ Respondi el que haba estado tendido en el suelo: ciertamente me ha eoseado much:1s doctrinas, y en especial una: y es esta.
Que en cuanto pueda me guarde de malas compa Biblioteca Nacional de Espaa
"-$1
ias , y dichas estas palabra s se apart de su compafiero , y se fu so lo por otro camino , diciendo:
mas <Jale ir solo , que mal acompaado.
U11a Olla de cobre,
:r otra de
barro.
Un rio sali de madre, y se llev dos Ollas,

la una de cobre , y la otra de barro. El movimieot o de las dos no era igual , porque la de barro como mas ligera iba delante , y la de cobre
mas a tras, pues era mas pesada. La de cobre pedia la de barro , que la esperase un poco, para
ir en su compaf iia, que no temi ese que no la haria
daio, ni mal alguno. Respon di In de barro: aun
que yo creo tus palabra s , no quiero esperar te:
ll,S~
porque temo que la corriente , y movimiento del

agua, no nos hiciese dar golpes, y todo el dao
vendra sobre m, y as no conviene estar demasiado ce rca de r.
Toma siempre compaero de tu eJtado , y condiciofl.
Los cuatro Bueyes y el Lobo.

Cuatro grandes, y fuertes Bueyes hicieron compaiiia, y tramaron estrecha amistad. Iban juntos
pacer en los prados, se defendan mutuamente
de sus enemigos, y vivan en perpetua concordia.
El Lobo viendo que no poda nada con ellos, porque estaban siempre muy unidos, pens un me Biblioteca Nacional de Espaa
!1.53
dio como poderlos separar, y as puso enemistades entre ellos, diciendo cada uno en particular,
que los otros se burlaban de l , y que le aborreciao. De esta manera logr, que el uno mira!e con
mal ojo al otro, y que se recelase, y cautelase
cada uno de por s. Y as creciendo la so!pecha
entre ellos, se disminuy la amistad, y concordia,
en tanto, que ya iban solos pacer. Viendo el
Lobo, que ya estaban separados, y que no andaban en compaia , los iba matando uno uno. El
ltimo Buey antes de morir dijo estas palabras: en
efecto morimos nosotros por nuestra culpa, porque dimos crdilo los malos consejos del Lobo;
pues si nosotros en concordia hubisemos permanecido, en ninguna manera el Lobo nos hubiera
acometido.
Aur1 las cosas pequeas aumento da la concordia 1 'Y al contrario la discordia .
El Leon , el Toro 'Y tl Chibo.
El Leo o buscaba de qu comer 1 y hall un Toro

muy grande que paca en un prado. Viendo el
Toro que el Leon 'le embesta, huy luego la
montaa, buscando lugar seguro para esconderse. Lleg en una cueva en la que viva un Chibo,
y quera entrar en ella. El Chibo con los cuernos
le impeda la entrada ; de manera que por miedo
'-S4
del Leon pas6 adelante, diciendo as: ahora yo

sufro esta injuria; pero sepas que no t~mo t,
sino al Leon que me sigue, y que otra vez me
vengar. Ahora soy desgraciado, maana ser dichoso.
Si la fortuna te es adoersa, no te aflijas, que

muy presto suele mudar de gesto.
Jpiter y la Mona.
Jpiter mand6 un dia , que todos los animales
viniesen su presencia con sus hijos; para ver
cnal de ellos era mas hermoso. Todos-comparecie Biblioteca Nacional de Espaa
1on, entre los cuales vino la' Mona con su bijo,

y presentndolo. delante de Jpiter, dijo as : 6
J piter , t sabes que yo llevo ventaja todos,
aunque algunos creen lo contrario . Pero es cierro
que mi hijo es el mas hermoso de cuantosveas aqu
presentes . Oyendo estas palabras de la Mona, Jpiter empez reir, y dijo as(: no te alabes t
misma, ni tus cosas, sin? sers escarneci da, y
menospreciada de todos.
El alabarse es de oanos, lo bueno que t tuoieres cal/arlo la prudencia te obliga , espera

que otro lo diga.
El Pabo y la Grulla.
El Pabo convid la Grulla cenar , y fu
cuestion entre ellos sobre las virtudes, y prendas
naturales de que estaban dotados. Comenz. el Pabo
alabar sus plumas, diciendo que eran muy hermosas , y abriendo su cola le deca : mira que
abanico tan rico ; pero t no tienes ninguna disposiclon agradable. Entonces respondi la Grulla,
y dijo as: es verdad, confieso que t eres mas
hermoso, y que tus plumas son mas lucientes;
pero t no puedes volar por los aires, y has de
vivir la faz de la tierra. Yo aunque no tengo
las plumas tan lucientes , y tan hermosas como las
tuyas, no obstante ellas me levantan, y elevan
llS?
, hasta las nubes; y desde alH contempl o lns mara\.. villas del mundo , y Jo veo todo debajo mis pies.
Jamas nadie menosprecies ' ni .alabes ltl hermosura, que es bien que poco dura. A los menores
que t no tengas en menosprecio, porque es condiciOfl de necios.
El Tigre y 'e l Cazador.

Todas las fieras teman un Cazador muy famoso en el arte de In ballesta ; de suerte que no
osaban salir de sos cuevas, sin riesgo de su vida;
y as vivan los animales en continuo sobresalto.
El Tigre valeroso los animaba, y les decia as: no
temais, que en cuanto yo pudiere os ayudar , y
y defender con mi fortaleza , y os librar de to Biblioteca Nacional de Espaa
ll$8
dos los peligro s. La Zorra le respon di, que se

expondra temera riame nte , pues no poda l solo
ser mas fue rte que los Cazadores. P ero l no hi zo
caso de este conse jo, y embist i un Cazador que
estaba all cerca. El Cazad or prepa r el arco , y
le dispar una sae ta que le pas de parte parte.
Enton ces el Tigre conoci su ciega temer idad, y
a l mismo tiempo lloraba sn desg racia.
Bs la temer idad w ardimiento sin cordura,
Entonces comienza estima r la 'Jida el temer ario , cuando est !Jecino p erderl a.
Bl Sol, el A1>ariento y el Bnoidioso.

J piter envi el Sol para examinar las volunt ades de los hombres. Luego se presen taron dos de Biblioteca Nacional de Espaa
!1..)9
lante del Sol, que eran de condiciones muy diferentes, pues el uno era avariento , y el otro envidioso , los cuales dijo el Sol : l Qu es lo que
peds~ decidlo con la confianza de que os ser otorgado ; y de lo que pidiere el primero dar el doble
al segundo. Oyendo esto el Avariento , quiso que
pidiese primero el Envidioso, para tene r el doble
de lo que l pedira , pensando que pedira riquezas. El Envidioso viendo que l haba de ser el
primero en pedir, y que por lo mismo el Avariento haba de recibir 'el doble que l, no pudo encubrir su envidia , y as pidi, que l le sacasen
un ojo, para que al Avariento le sacasen dos. El
Sol oyendo esta demanda, subi Jtlpiter, y refiriole cuan grande era la envidia de los hombres:
de modo, que muchos de buena gana padecen algn dao, porque otros padezcan, y sientan mayores desgracias.
De los bienes que otro tenga, nunca t tengas
envidia , porque es una voora que roe sus propias
entraas.
El Pino y la Mata.
Un Pino muy hernioso, y alto, estando cerca
de una Mata con escarnio le deca : O qu fea
que ests! Ni tienes disposicion alguna. En verdad
rto eres digna que ests cerca de m, ni debes participar de mi sombra : porque yo soy alto , grand~ y derecho, y casi llego las nubes; de suerre
. que sirvo para la construcc ion de las casas , y de

navos , y para m.ochas otras cosas. La Mata respondi: t ests muy satisfecho de tu hermosura,
y menosprecias Jos otros: pero vendr tiempo
en que ta cortarn las r amas , y perders la lozana, y frondosidad que gozas.
A los menores que t 110 tengas en menosprecio , porqqe e& condicion de necios.
El Pescador y el P ez.
Un Pescador en la orilla de l mar saco con el
anzuelo un pequefio Pez. Djole el Pezecillo : rugote que tengas compasion rle m, y que me des
libertad, porque soy pequeito , y no 1acars pro Biblioteca Nacional de Espaa
vecho de mi. Yo te prom eto que cuando ser mas

grande, volver esta orilla para que me cojas, y
me prendas otra vez con el anzuelo. Respondi el
P escador: yo no s si sers tan tonto en cumplir
tu palabra : pero s bien que no soy tan necio que
me lie de tf , y que deje lo cierto por lo incierto.
El hombre no debe dejar aquello que segura, y
pacficamente posee , por lo omidero incierto:
porque segu" dice el refraTJ : mal fJale Pjaro m
mano , que Buitre oolatJdo.
El J~en y el Ladran.
Un hombre jven estaba sentado, y arrimado
un pozo. VIno un Ladron con intencion de robar Biblioteca Nacional de Espaa
le, El hombre j6ven conoci la mala intencion del

Ladron, y fingi que lloraba, con muchos extre'mos de dolor y tristeza. Entonces le pr~gunt el
Lad_ron, ~por qu te afliges de esta, maqera? Ay!
dijo el Mozo, yo vine aqu con un cntaro de oro
sacar agua, y se me ha roto la soga, y se me
ha caido el cntaro dentro del pozo. El Ladron
oyendo esto se quit sus vestidos, y baj luego al
pozo ara aprovecharse de lo que el' otro fiogia
que babia perdido. Mientras que l estaba abajo
.buscando lo que no babia , el Mozo tom los ves'tidos del I.adroo , y se fu al lugar.
El malo muchas '!Jeces no advierte el peligro
que se arroja , porque le ciega ~~~malicia , y cae
en, muchos precipicios.
La Cornej a $edienta.
Una Corne ja sedienta fu un pozo beber , y

encon tr all on cubo en que haba un poco de
agua, que el Ave no poda a lcailza r ; pero como
ella se mora le sed la necesidad la hizo valer de
la ast ucia. Por e: trajo con el pico mochas piedrecit as, y las iba echand o en el cubo, hasta que
el agua subi , y as bebi y apag su sed.
Puede veces mas el arte, y el ingenio que la

fuerza : por esto dice el refran , ma-s vale arte
que ingenio.
El Leo" y la Cabra.
Un L eon hambr iento vi una Cabra , que paca
en una alta pea ; y vieu~o que era inaccesible el
subir all, empezp hablarle con palabras balagefias, y le deca : amiga , que haces aqu sobrE;
estas peas, y lugares secos, dond~ no puedes hallar frutos para comer. Deja esa tierra tan estril,
y bjate los prados verdes donde yo habito. Baja
te digo otra vez. Respondi la Cabra : s, tiene~
ra.;o n, yo bajar pacer en estos prados con mn-,
cbo gusto; pero bien entendido , dijo ella con un
tono de burla, qu.e esto ser cuando yo no te ver
mas en esta comarca.
A los viles y lisonjeros nunca tu casa les abras,
ni cures de sus palabras.
El Labrador y el Toro.
Un Labrador tenia un Toro que le embestia
siempre con Jos cuernos, y dete~min ser rrselos,pensando que as no le baria dao. El Toro irritado por haber perdido sus armas, escarvaba la tierra con Jos pies, de manera que llenaba todos, y
al amo mismo de polvo y arena. Entonces dijo el
Labrador: aDe qu me ha se'rvido la precaucion
de corta.r los cuernos al Toro? Este es un malvado animal : pues ahora me hace mas dao con sus
pies que no me hacia estos dias pasados con su cabeza, yo te entregar al Carnicero, y ~ll pagars
.t u malicia.
Los hombres incorregibles son semejantes fs
Toros bravos 1 que vienen parar en rna~Jos de la
~66
ju3ticia; pues el castigo del im:orregible ea la

muerte.
La Mona y sus hijos.

Una Mona pari dos hijos de u da vez. Amaba
y queria mas al uno que al otro ; de manera que
al uno de continuo le halagaba, al otro ninguna
fiesta le hacia. Sucedi que yendo la Mona por
una montafia con sus hijos, la embisti un Cazador
con los perros, y para escaparse de aquel peligro,
tom en sus brazos el hijo que mas amaba , y al
otro le mand que subiese sobre sus espaldas ; y
de esta manera comenz huir. Mas vindose acosada de los perros, no tuvo otro arbitrio para librar su vida, que ecb;ir el hijo que llevaba en sus
fJ.6f
brazos; como lo hizo; y quera tamben echar a)
otJo que tenia encima ; sino que l se agarr tan
fuerte al cuello de su madre, que no fu posible
arrojarlo. Habiendo la Mona perdido al hijo que
mas :maba, comenz amar al otro, y hacerle
mucbas caricias, preciando entonces lo que antes
menospreciaba.
Bl amor del Padre debe ser igual con los lzijos
no debe manifestar mas afecto al uno que al otro.
Tamhien es un punto importante los padres el
no amar {iemasiai/o los hijos , porque es perderlos el amarlos con un amor desordenado.
El Caminante y el Stiro.
Un Caminante lleg una montafia spera, don.
d e encontr mucbas nieves; de suerte que no se
~68
conoca el camino, ni l sabia dnde acogerse, Estando en este conflicto vino l un Stiro, y le _
dijo: que entrase su casa , que all descansaria
El Caminante acept6 el convite, y entr6 en casa
del Stiro. Entonces el Stiro le hizo sentar , y le
di6 de comer lo mejor que tenia. Despues le trajo
un VliSO de vino caliente, para que calentase .su
estmago. Ha116 el Caminante el vino demasiado
caliente, y, soplaba en l para eofri.a rlo. Viend
esto el Stiro, dijo: ola~ Yo advierto ahora que
t haces cosa; contrarias con tu boca, pues en
ella calientas lo que es frio, y con e) la en frias lo
que es caliente. Sal Juego de la montaa , y no
vuelvas ac o!ra vez, .porque nosotros los Stiros
no podemos sufrir hombres de dos caras.
Anda , que as sois los ltcmbre$ , con una cara
llalaga , y con la otra maldecis : en presencia
tois amigos , y en ausencia ememigos.
1
/
El Toro
y el Raton.
Un Toro fuerte y grande , 'estando echado para

dar reposo su cuerpo , era molestado de un Raton , que con sus dientes chicos le mordia. El Toro
se volvia de una y otra parte para echar de s al
Raton. Entonces el Raton se esconda un agujero, y des pues volvia molestar al Toro, esto
lo hizo tantas veces, que el Toro se enoj mucho
de ello, pues no se podia vengar de l, porque
apenas le poda ver. El Raton se burlaba del Toro,
y le dijo: aunque la naturaleza te haya dado el

cuerpo' tan grande, y mucha fuerza, no puedes .
hacerme dafio ; y yo me ro de ti.
No deben los poderosos menospreciar d sus sbditos por humildes que sean ; porque hasta un mosquito el malo p or enemigo. Lo mejor, 'Y mas seguro es tratar bien todos.
El Anade , 'Y su dueo.
'f enia un hombre un nade que cada dia le popa un huevo de oro en su nido. P ero el hombre
no estaba contento con esto, y queria que le pusiese dos huevos cada da. El nade no podo hartar la codicia de su dueo, y as cada da pona so
. huevo, que era lo que mas podia hacer. El hombre pensando sobre esto , crey_ que el nade
tenia algun tesoro escondido dentro de sf; y para
enriquecerse de una vez, mat al nade , abrile
por la barriga , y busc el tesoro por todas partes.
N o hallando dentro del nade nada de lo que
pensaba, conoci el mal que haba hecho, y llor
por mucho tiempo su desventura, nacida de su
codicia.
Es menester que cada uno se contente cdn lo
que Dios le ha dado; pues, quien todo lo quiere,
. todo lo pierde; y bien dice el refratJ : que la codicia rompe el saco.
!lfl
La moneda encomendada.
Yendo un espaol la Meca, pas por Egipto,
y conociendo que babia de andar por tierras despobladas y desiertas, temiendo los peligros del
camino, determin dejar encomendada la moneda
que traa un hombre de f y crdito, llevando
consigo la que era menester, para su sustento , y
continu su viage. ;'\1 volver de la Meca pidi su
dinero aquel quien lo habla entregado. Este se
lo neg, !Y dijo que nunca haba visto tal hombre. El espaol oyendo esto se fo muy triste
encontrar sus compaeros con quienes vino
de la Meca, los cuales les refiri el caso , y les
li.J'll.
pidi consejo. Oyendo esto las compaeros dijeroran , que no poda ser que aquel hombre le negase el dinero; porque estaba reputado, y tenido
por hombre de bien. El espaol se fu otra vez
encontrarle y le pidi con mucha humildad y
buen modo el dinero que le habla encomendado;
pero no pudo alcanzar nada , porque l se lo neg ;
otra ~ez; amenazndole po';:_que le infamaba. El
espaol se fu muy triste , y encontr una vieja
vestida de Peregrina con su bordon, que le dijo:
seor, ~que tiene V. alguna pena ; pues le veo
muy triste :y turbado? El espaol le refiri t_odo
lo que !e pasaba con aquel hombre , quien haba
encomendado el dinero. La buena vieja le comenz
consolar, diciendo , que tuviese buena esperanza, pues ella .Je dara medio como poder recobrar
el dinero. El espaol dijo : ~ cmo pod r ser esto?
Respondi ella: de esta manera. Treme un hombre de tu tierra 1 de. quien t fies. El le trajo su
compaero: al cual dijo la vieja ': tue mandase
hacer cua(ro cajitas pintadas , y por afue.r a bien
guarnecidas de plata y seda, y las llenase de piedrecitas de la calle. Cuando tengas estas cajitas
prevenidas , las bar's llevar una despues de otra
la casa de aquel que niega el dinero , dndole
entender que las quieres poner en su poder y guarda . Al mismo tiempo que Jos hombres entraren en
la casa con aquellas cajitas, t i rs ella ,_y le
pedirs tu dinero en presencia de todos, y mediante Dios lo conseguirs.
ll-?3
El espaol se fu, y cumpli todo lo que la vie
ja le preino; y entrando su compaero primero
con los que traian las cajitas en casa del que neg
el dinero , dijo: seor, aqu estn unos mercaderes espaoles, que traen piedras preciosas, oro, y
plata: los cuales quieren pasar la Meca; y habiendo oido tu buena fama y fidelidad, te supli,can
que les guardes estas cuatro cajas hasta que vuel
van, porque no las quieren llevar consigo por te
mor de ser robados en el camino. Al mismo tiempo te suplican el secreto, porque no quieren que
se sepa , que tengan tan gran tesoro y riquezas.
Cuando ellos estaban diciendo estas palabras, lleg el espaol, y le 'pidi con mucha prisa el dine.
ro. Entonces el hombre que se lo haba negado temiendo qe los otros no retirasen las cajas, oyendo las quejas del esp~ol, le dijo: amigo, ~cmo
habels tardado tanto pedirme el dinero, que os
tengo guardado? y luego se lo entreg. Dejaron
all las cajas y qued el buen hombre burlado.
Con piedras se prueba el oro , si es falso fino
su nombre, mas ya el oro prueba al llombre.

El Lobo :Y el Cabrito.
El Cabrito paca no muy Jjos de su casa en un
prado. Vindole' el Lobo se lleg l para matarlo. Cuando el Cabrito ~i al Lobo, se escap su
casa, y se entr donde estaban los Carneros. El
Lobo viendo burladas sus esper anzas, determin
18
~?4
tentarlo con palbrss blandas, y de am istad, d icindole: O animal imprudente y loco, qu bus.
'cas t en este lugar entre estos Ca rneros? ? No
ves como la ti erra. est sao g rienta y mojada de la
sangre de ws que mata todos los das el Carnicero~
Rugote qne oo vivas aqu , donde no puedes espe ra r ot ra cosa sino la muerte. Sal luego, y
vulvete al prado pacer. Respo.odi6 el Cordero:
6 seor Lobo, no tom es tmito cu idado de m, pues
tus palabras no pod rn alcanzar que yo me vaya
de aqu; porque mos quiero que el Carnicero n;e
ma te , que no ser muerto por t.
Si alguno, sin pedirlo tt~, te quiere dar consejo, mira que puede engaia.rte, y si tal temes,
110 des crdito sus palabras .
El Rator& y el Gato.
Un Raton grande reia muchas veces con un

Gato. Y dijo un ratoncillo que le daria buena
paga, y le baria principal de su casa, si llevaba
una carta al Gato. El ratoncillo no ent~ndiendo
el engao del Raton, tom6 la carta , y emprendi6
el camino. Estando cerca de un bosque, dijo entre
s: la paga que me ha ofrecido el Raton es grande;
pero el viage es peligroso; porque donde voy
mas caso har de m, que de la carta ; y as no
quiero ir. Si el Raton tiene rias con el Gato, que
se las componga; despues que yo habr recibid<>
algun darlo , 6 me habrn muerto, el Raton no
me le recompensar.
!:1?6
Debemos siempre mirar lo que nos puede acae-.

cer.
La prueba de la Amistad.
Lucano . sbio de la Arabia-, despues de haber
dado saludables consejos y doctrinas su hijo, le
pregunt: hijo.mio, dime, cun ros amigos tienes?
Respondi el hijo : segun yo pienso, tengo mas
de cien amigos. Djole el padre: hijo mio' no puedes decir que uno es amigo tuyo , hasta que lo ha
yas' probado. Yo tengo mas aos que t , y hasta
ahora no he hallado sino un medio amigo, y t
sin haberlos probado dices que tienes cien? Prubalos primero antes de cree r que son amigos. Respondi el hijo : padre cmo los tengo de probar~.
"-7'!
'Dijo el padre , prevente de esta manera. Mata u11
becerro, mtelo en un saco, y haz que el !aco
quede un poco ensangrentado de afuera. Llvalo
alguno de estos amigos que tienes, y dle que es
un hombre que has muerto; y que le ruegas oomo
amigo, que te ayude ocultar tu delito y enterrar al muerto , porque la jut ticia no te castigue.
Asi los irs probando todos, y eotre tanto vers
si encuentras uno que te sea amigo.r
El hijo hizo cuanto el padre le aconsej, y el
primer amigo quien fu encontrar, respondi
as: amigo, vte all con tu muerto, no entr'es con ~
l en casa, s~ cometste este delito, preprate para
el castigo. Yendo despues de un amigo otro amigo, requi rindolos con las mismas palabras , que
le dijo el padre, todos le respondieron casi del
mismo modo : amigo el caso es grave, y tal , que
no conviene, que entre en nuestras casas: all te
las hayas, pues si t cometiste este ctmen, no
nos metas nosotros en peligro.
Se volvi el bijo al padre, y r efirile todo lo
que le haba pasado. El cual dijo entonces -su
hijo: hasta aqu has experimentado lo que dice el
filsofo: que muchos se llaman amigos; pero son
pocos ninguno en la realidad. Ahora vete encontrar aquel medio amigo mio, y haz con l
la misma prueba , y veas lo que te dir. E l hijo
se fu encl)ntrarle, y le dijo lo mi sm" que babia
dicho sus fingid"s amigos, diciendo que era un
hl)mbre que habia muerto, etc. El cual le dijo:.
~?8
entr a muchacho, porque no conviene manifestar

este secr eto los vecinos, y despues hizo que saliese de casa su muger y la fam ilia, y quedando
solos, empez cabar para enterrar el saco con
e l muerte;? sin que nadie lo supiese; pero no fu
menester, porque el hijo descubri todo el he,cho
aquel hombr e; y dndole las debidas gracias se VQIvi su padre, y le r.e ri lo que le habi'a pasado
En tonces dij o el padre: de semejantes amigos habla el Filsofo , cuando dice: aquel es buen amigo
que te ayuda en la necesidad.
Viendo el hijo que nn medio amigo hacia esto,

pregunt al. padre: ~Viste jamas algun amigo
entero? Respondi el padre : oo lo he visto jam~;
pero lo he odo contar una vez. JPidile el hijo entonces que se lo refiriese . Dijo el padre : lo que Ol
contar f u de dos Mer caderes, de los cuales et
uno viva en Eg ip to y el otro en Beldach, y .s olo
se coooci11n de ofdas , y por cartas que se env iaban uno otro por razon de comer cio. Pasado algon t iempo el Mercader de Belda.ch se fu Egipto , sali su amigo recibirle, y se lo llev su
casa, sirvindole y tratndole coo la mayor amistad. Estandp all muy regalado el Mercader de
Beldach, cay gravemente enfe rmo. Su amigo llam los mdicos de aquella ciudad, los cuales vi nieron, y tomronle el pulso , dijerqn que su enfermedad no era del cuerpo, sino del nimo, 6
'Q ien que es taba enamorado, 6 que tenia mucha codicia. Oda la relacion de Jos mdicos el merca
1
Z{9
de de Egipto se fu al de Beldach, y le dijo: si

habia en casa a lguna muger', de la cual es!uviese
l enamo r~do , y fuese causa de ~u enfermedHd.
:Respondi el en fumo: mustrame todas las mugeres de la casa, que di r la verdad . El Mercader
de Egipto hizo pone r del an te de l todas l as muge res de su C:lS?. J.<:r11re ellas hab!:t una muchacha
.ffiuy her mosa, . la cnal "nfba mucho el M.rcade r de Egipto, y la tenia 1'" ra casarse con ella.
Vi.,dola el de Beldach , dijo: amigo , de esta depende mi vida, mi muerte. Odas cstas..palabras,
y sin diracion luego le entreg aquella muchacha
po r muger, y casndose con. ella, cobr al instanle la sal~ , y se volvi su tierra..
Despues de algun tiempo sucedi que aquel Mercader de Egipto perdi todos sus bienes, y se vi
reducido la may.or miseria. Deliber enlooces ir
ampararse de aquel amigo que tenia ea Beldacb.
Lleg all una noche,. muy triste y descbnsolado
se fu al temp lo. Cuando sal: , vi6 que dos hombr es r eian, y que el uno mat al otro, y se escap6, quedndose l all aturdido. I.os v~ci11os qu_e
oyeron el ruido, salieron ver que cosa era, y
hallaron on hombre muerto. Buscaron luego quien
babia sido el agresor , y hallando solo el Mercader de Egipto , le prendieron, y preguntaron, si
l haba muerto aquel hombre. El Mercader , -que
cansado de su desgracia deseaba mori r , dijo: s,
yo le mat. O[do esto le llevaron los jueces , los
cuales le condenaron la horca. Ac udi mucho
~so
,_
gentio ver la sentencia, segun ~ostumbre , .y entre otros fu tambien su amigo, quien haba hospedado en su casa, y viendo que el que llevaban
la horca era su amigo de Egipto, acordndose de
~os muchos beneficios que haba recibido de l, deliber, y determin padecer la muerte, y el suplicio por l, y dijo en voz alta: O jueces! por
que condenasteis, y quereis matar quien no tiene
culpa? Este que llevais al suplicio no merece la
muerte; yo soy el que la merezco : pues yo fy el
que mat' al hombre. Los jueces oyendo esto le
prendieron, y condenaron mu~rte, y dieron libertad al de Egipto. Pero el hombre que verdaderamente haba hecho la muerte' estuvo presente
todas estas cosas ; y viendo la fidelidad , y amor
grande de dichos dos amigos, y que el uno quera
morir por el otro, no pudo disimular mas; instigado de su propia conciencia, se fu los jueces, y dijo: od, ~eores. La justicia divina me
castigara gravemente, si yo no confesaba mi deli.
to. Yo fu, quien mat aquel hombre, qce hallasteis en la calle , no lo dudeis, esto es cierto,
y no puedo sufrir que muera este inocente. Yo
soy el culpado, condenad me m, que estoy pronto padecer la pena. Los jueces , viendo un caso
tan extrao , condujeron los, tres en presencia
del Rey, refirindole de que manera, y forma todo
haba pasado. El Rey; oyndo .que el culpado haba
confesado la culpa tan ingenuamente, solo con el
fin de librar un inocente, le perdon la vida.
'
'
281
El Mercader de Beldach llev su casa al de

Egipto , y consolndole en sus desgracias, le dijo:
si quieres vivir en m compaa rodo cuanto yo
tengo ser ruyo; pero si quieres volverte tu tierra, partamos todo cuanto yo tengo en partes iguales, y roma una parte , y yo me quedar con la
otra. Lo hi cieron as : el Mercade r de Egipto tom
la mitad de los bienes que le di su amigo, y se
volvi su tierra.
Acabada esta h!storia , dijo el hijo su Padre: un
amigo como esre jamas pienso, ni espero encontrar.
Las d~sdicllas de tu amigo , si fueres amigo fiel,
la lzu tk 1entir como l.
Probars tus amigos;- sabe lo que tienes en
ellos que no es malo conocerlos.
La sentencia de una casa.

Un hombre estando cercano la muerte dej
su hijo en testamento una sola casa que tenia. El
hijo vi va de su trabajo, y algunas veces padeca
hambre; pero nunca quiso vender su casa por tener una memoria de su Padre. Un vecino suyo que
era rico, y codicioso, procuraba todos Jos medios
para poseer dicha casa, pero conociendo el mozo
sus astucias, y engos , hu ia de su compafa paraque uo lo engaase. Un dia el vecino llegse al
mozo, y le dijo: supuesto que tu no me quieres
vender la casa, lo menos re pido que me alqui les una parte de ella , para tener all diez toneles
de aceite, y t me los gnardar s. El mozo no temiendo ningun engao, alquil le una cmara de
su casa, y se fu trabajar. Mientras l estaba
fuera de su ca sa , en_tr el vecino en ella cinco
toneles llenos de aceite, y otros cinco medio llenos, y cuando el mozo lleg, le entreg las llaves
de la cmara, y djole: t( enco miendo estos diez
toneles llenos de aceite, gurdalos bien, saludle,
y se fue. El mozo crey que todos diez toneles estaban llenos, porque no pen$aba !)Ue un hombre
le engaase. Pasado algun tiempo, cuando el aceite
se venda muy caro, dijo el vecino al mozo, saquemos el aceite que est en tu casa para venderlo,
y te pagar el alquiler. Fueron los dos sacar el
aceite, y ballando cinco toneles , llenos, y CLICO
z8~
"'
medio llenos, dijo el :vecino al mozo: r me 'has

robado el aceite, que te encomend. El mozo dijo
e!Honces .seor, yo no he robado el aceite. Oyendo esto el vecino le acus ante el juez. El mozo '
respondi la acu~acion y dijo: que no negaba
haber recibido Jos diez ron eles de aceite; per<> que
l era inocente, y que peda tiempo para responder, y probar so inocencia. El juez le concedi la
dilacion preci~a: y durante este tiempo fu~ pedir
consejo , un filsofo, hombre de bien, y abogado
de los pobres, y declarndole toda la verdad del
hecho, afirmle, con juramento que era injusta.
mente acusado. El filsofo conociendo la sencill ez,'
y verdad del mozo, 'movido de compasion djole:
hijo, . con6a, que yo te ayudar~ ! pues la verdad
debe ser preferida al engao, y se fu con l an re
el Rey, el cual habiendo
odo una, y otra parte,
.
dijo eiRey al filsofo: t.e cometo esra causa, paraque r ~ ds una sentei1cia justa. El filsofo obe~ deciendo el mandamiento del Rey; dijo de esta
manera: el vecino es hombre rico, y de buena
fama , y no podemos pensar que pida una cosa injusta; pero tampoco podemos creer que este mozo
de qpien no hemos odo jams cosa .mala, haya
robado el aceite. As pues paraque se evidencie la
ver.dad, vase la caoidad de heces que hay en los
cinc~ toneles llenos, y la~ que hay en Jos cinco
medio llenos. Si las cantidade.s so1 iguales , seguramente el mozo habr robado el aceite; si son
d~sigunles no habr nunca habido en Jos medio lle Biblioteca Nacional de Espaa
~84
. nos ta.nto aceite, como dice el vecino, y as lr.ipr

engao sin duda de parte del vecino. Se hizo la
prueba , y se hallaron dobladas heces en los toneles llenos, que en los otros medio llenos. E ntonces
reprehendieron al vec ino, y dando muchas gracia;
al filsofo, dejaron en paz al mozo.
Cuando no tengas razOt> ' no reine en tu pen$ amiento algun loco atrevimiento.
La Sentencia justa.
Un rico mercader perdi una bolsa con mil florines en una calle. Un hombre pobre la hall, la
llev su casa , y la di su muger paraqoe la
guar dase. La cual dijo con mucha alegria: oo tengas miedo que los d nadie, si el se~or nos di
!1.8.5
estos bienes , guardmoslos. Otro da se pregon
por la ciudad: que un hombre habia perdido mil
florines , y que prometa cien florines de halla zgo
al que se los restituyese.
El hombr e que los hall, dijo su muger: vol .
vamos estos milllorioes, y tendrmos los cien qne
nos do de hallazgo , los cuales nos aprovecharn
mas que los mil, pues los retendramos injustamente 1 y los dieron al que los haba perdido. El Mer cader as que los vi dij o al pobre: au n no me has
vuelto todo lo que hallaste, pues faltan aqu cuatrocientos. El pobre deca que no haba hallado
mas de los mil. Estando en esta contienda se fueron an te el juez, en cuyo poder depositaron los
mil florin es. Mand el juez que un filsofo decidiese la cuestion. El filsofo dijo al pobre: amigo,
dime la verdad , t hallaste mas de los mil florines?
Respondi .el pobre: sabe Dios, que restitu todo
cuanto hall. Entonces dijo el lllsofo: este hombre es rico, de buen crdi to , y muchos testigos
trae, no es de creer que pida sino lo justo, y aquello que realmente perdi. Este pobre tambien tiene
buena fama , a 1 cual no menos se debe creer , mayormente habiendo vuelto estos mil florines que
haba hallado eol la calle, los cuales pud iera r etener, si quisiera, y dice haber vuelto todo lo que
hall. Por tanto mi sentencia u que se dn cien
florines al pobre por que ha entregado los mil, y
que se pongan en depsito las restantes; porque
segun parece no son los que perdi el Mercader,
9.86
pues dice que perdi mil cuatrocientos, y cuando
parezcan se le darn. Esta sentencia gust todos
los que estaban all presentes. El Merca~er di jo
entonce~ : 2eior , yo con6so mi colpa , y voy
deciros la verdad. Estos mil florines son mios,
pues yo quera defraudar este pobre los cien florines que le haba prometido. E l juez por un efecto
de su clemencia, mand que se le volviesen los
mil. florines, descontando los cien que haban dado
al pobre.
Cumple siempre la palabra, aunque la des
un moro , pues es un prec,ioso tesoro. Gurdate de
prometer, mas si prometer quisieres , cumple lo
que prometieres.
Los tres compaeros.

Tres compaeros, los dos ciudadanos, y el otro
del campo , iban la Meca , y les fall la comida
en el camino ; de manera que no tenan otra cosa
sino un poco de harina que solo bastaba para hacer un pequeo pan. Los ciudadanos dijeron entre
s: poco pan tenemos , y nuestro compaiero es
grande comilon, lo mejor ser que nos lo comamos nosotros dos mientl'aS l durmiere, y amasaron el pan, y le cocieron. D~spues llamaron al
otro compaero, y le dijeron: t ya ves que tenemos poco pan, lo mejor ser que se 'Jo coma
uno solo, y para saber cual de los tres ha de ser,
- hemos de terminado hacerlo de esta manera: durmamos todos, y aquel que tuviere mas maravillo Biblioteca Nacional de Espaa
so sueo, se comer el pan. Condnier on todos, y

ech r dnse dormir. E l compaier o del campo conoci el engao , y cuando los dos dorman, sac
el pan, y se lo comi , y volvise dormir. Poco
despues etuno de los dos compaer os se leva111
como espantado,.d e :111 maravillos o sueo, a l cua
pregunt el Otro compaer o: tAmigo, que es esto?
Respondi l: pa reca me, que dos Angeles abriendo
las puertas del cielo, me llamaban delante del trono del Selior con mucho gozo. Grande sueo ha
sido este; mas yo he tenido otro mas maravilloso:
pues par ecame que dos Angeles malos por tierra
firme me llevaban al infierno. E l compaer o det
ca mpo gue oy todo lo que ellos decian , hi1.o como
que dispert aba, y asf que los vi , huy de ellos>
!188
fi~giendo un grande espanto. Uno de los otros dos
le dijo: ~De que hoyes? Respondi l: ~No he de
hui r~ t Quin sois vosotros? Ellos dijeron : tus
compaer os somos. El les pregunt : t Como os
volvisteis? Respondieron: nunca nos partimos de
aqu , t como hablas de nuestra vuelta? Dijo entonces el del campo : pareci me que dos Angeles
abriendo las puertas del cielo, se llevaron el uno
de vosotros delante del seior; y que .dos Angeles
malos se llevaban al otro arrastrando al infierno, y
pens que nunca volverai s: pues yo nuota he oldo
qoe nadie baya vuelto ni del cielo , ni del infierno,
por consiguiente me levant, y me com el pan.
El desenga gue en el mund<> mal a-sombra,

es gue un engao se deshaga con otro engao , 'Y
que WJ !Jambre engae otro !Jambre.
El Labrador 'Y la Avecilla.
Un Labrador iba todas las maanas una huer
ta, que tenia para divertirse con el canto de las
aves. Se sentaba debajo de un r bol, en el cual
se pona siempre una Avecilla, cuyo canto le gustaba mas que el de las otras. No contento de esto
determin el buen hombre prender la para llevarla
su casa, pensando que allf le divertira mas. En
efecto le arm6 un lazo, y la prendi. La Avecilla
vindose presa dijo al hombre: ~Por qu me has
p rendido? Respondi el Labrador : yo te he prend:lo por tu canto dulce y suave , que alegra mi
cor azoo. D ijo la Aveci lla : en vano has trabajado,
pues yo no cantar. El Labrador le dijo entonces:

si no cantas, y~ re matar, y despues te comr.
Pregunt la Avecilla : De que manera me comers? SI me cueces con agua el bocado ser pequeo: si me asas ser mucho menor; y as dame libertad, que yo te ensear tres cosas que te sern
de mas provecho. Entonces el Labrador creyndose
hacerse rico con lo que le eosearia la Avecilla, la
solt de sus manos , y ella puesta en libertad djole
as: la primera cosa que te quiero ensear es esta,
que no creas rodas las palabras que oyeres, en especial aquellas, que no parecen verdaderas. La segunda: que guardes Jo que es tuyo, y que te contentes con ello. La tercera que no te duelas de las
cosas perdidas, las cuales no puedes cobrar.
19
ll90
Dichas es ras palabras , can r dulcemente el A, ve

esta cancion: bendito sea el seior, que ha permitido que es re Labrador me diese 1iberrad. Pero si
es re l1ombre hubiese sabido , que yo llevo en mis
entraias una piedra preciosa, llamada Jacinto,
cierramenre no me habra solrado, y me habra
muerto , para poseer esre tesoro . Al oir esro el
Labrador, lleoo de dolor, y llorando dijo: i O
desvenrurado de m! Porque cre las palabras de
la Aveci lla, dicindome que la solrase : pues yo
me habra en1iquecido! A 1 cual respondi ella: O
loco, por que te atormentas f Pres1o has olvidado
la docrrina que te d. ? T crees que una Ave tan
peq ueia como yo, puede rraer en sus entrsas
una piedra que pese una onza f No te acuerdas
que le dije.:, que no creyeses rodas las palabras?
Ademas, si era tuya , pues me prendiste , ~por
que no me guardas re? Finalmenre: si rtl perdisre la
tal piedra; supuesto que ahora no la puedes cobrar , t por que te dueles de ella? Ren conozco
que no te acuerdas de las rres doctrinas que te d,
dicho esto la Avecilla se fu, quedando el hombre
muy descootenro.
Ninguna cosa hay mas rica M esta fJida de
'llimto, como el hombre estar contento.
El Fil6sofo y el Giboso.
Un Filsofo, tuvo el honor de presentar al Rey
unos versos que haba compuesto en elogio de su
Magestad. E l Rey quiso premiar al Filsof~, y d Biblioteca Nacional de Espaa
jole: pide lo que quier as con arreglo , que te ser

concedido. El Filsofo pidi al Rey, que le hiciese
po r tero de la ciudad por un mes , con esta condicion, que todos Jos que tuviesen algun defecto corporal, y pasasen por aquella puerta , que le pagasen por cada defecto un dine ro. El Rey se lo otorg, y le mand dar un privilegio sellado. Estando
ya el Filsofo en ejercicio, y aentado en la puerta
de la ciudad, lleg un Giboso cubierto con una
capa, y al ir en trar por la puertn, el F ilso fo
le pidi un dinero , diciendo qoe era Giboso. No
queriendo l pagar el dinero, el Filsofo le quit,
y tom la capa, y al descubrirle, vi que era tuerto, y le dijo : dos dinero.!' has de pagar, pues eres
Gibo!o, y tuerto. No queriendo l pagar l os. dine Biblioteca Nacional de Espaa
l1.9?.
ros, el Filsofo le qoit6 el sombrero de l cabeza,

y vi entonces que tenia sarna, y as le dijo : tres
dineros debes pagar, porque eres Giboso, tuer to y
tienes sarna. No queriendo l pagar los tres dineros, el Filsofo le ense el privilegio, y entonces fu preciso que pagase tres por lo que al principio no le habria costado sino uno.
No busques' dilaciones, ha.; de grado, y placer,
lo que por fuerza ha de ser.
Las Fbulas.
Un nmo se deleitaba mucho en oir fbulas .6
cuentos, y pedla muchas veces su 'maestro que le
refiriese algunas. Al cual dijo el maestro: hijo,
cuidado no te acontezca , lo que aconteci un
Z!J3
Rey con un filsofo. E l oifo dijo entonces: maes.
u o nio, decid me como fue esto. Dijo el maestro:
un Rey tenia un filsofo, que cada vez que el
Rey quera divertirse, le haba de ~ontar cinco
fbulas. Una noche no pod a dormir el Rey, y
.mand al filsofo' que le contase muchas fbulas
mas de las cinco que acestumbraba. El filsofo
algo cansado, se las refera muy breves. El Rey
Je dijo entonces: muy breves son estas fbulas,
cuntame alguna que sea mas larga. E l fi lsofo
empez de esta manera: cierta vez un lab tador
pudo juntar mas de mil libras, y se fu una feria comprar dos mil ovejas, y vo lvindo su
casa, crecieron tanto los ros, que no podan pa.
sar las ovejas por el puente. Es taba el labrador
con mochos cuidados por no saber como pasar las
ovejas. En fin vi una barquilla, en que podan
pasar una dos ovejas cada vez; y as comenz
pasa r las ovejas de dos en dos. Refiriendo esto
se dUrmi el filsofo; pero el Rey le dispert, y
le dijo: caba de referir la fbula. El filsofo ,respondi: seor, este ro es muy grande, la barca
pequea, y las ovejas muchas. Deja pasar el labra-
dor con todas sus ovejas, y despues acabar la fbula. Con estas palabras se content el Rey, y se
durmi. Dijo entonces el maestro al nifio: hijo, si
de aqu en adelante me enfadas, dicindome que
te cuente fbulas, yo te referir este ejemplo.
Muchi)S hombres hay pesados , no lo seas co1t

ninguno , huye de ser uzo de ellos, 110 seas jamas
importu11o.
!1,94
El Labrador , el Lobo , la Raposa
:r ;Z Queso.
Un Labrador tenia unos boeyes que no queriao _

arar la tie rra, y enfadado muchas veces, ' de-ca:
ojal! os comiesen los Lobos , porque no quereis
arar bien. Uo Lobo oyendo esto estovo todo un
dia esperando , cuando s,e los dara el Labr~tdor.
Vino l.a noche, y el Lobo viendo que en vano babia
esperado todo el di a, ,pues el Labrador se iba con
los bueyes su casa , .d_ijo al Labrador: muchas
veces me. has prometido los bueyes, cumple hoy lo
que promet(s(e, que yo estoy pronro para recibir Jos. Respondi el Labrador : es verdad , yo te l9s
he prometido , pero sin intencion de cumpl)r la
pro mes~. Dijo entonces Lobo : no te gartir~ de
el
~9S
aqu, si no me cumples la palabra. T uvieron esta

contienda por la rgo rato , y no pudiendo convenir entre s;, acordaron en que la Raposa decidiese
so cuestion . Fueron encontrar la Raposa, y le
refirieron el .caso. La Raposa, habiendo oido la
cuestion , dijo : par a que yo pueda hacer justicia,
quiero hablar cada uno de vosotros separadamente. Convinieron en esto los dos. La Raposa
habl primero con el Labrador, y le dijo: t me
dars un par de ga llinas para m, y yo har que
t te quedes con Jos bueyes: E l Labrador dijo que
s. Des pues dijo al Lobo: am igo, yo he dicho at
Labr ador que .te d un queso-, y que t desistirs
de la pretension que tienes contra l. Convino el
Lobo en esto , agradecindoselo mucho. Dijo ~n
ronces la Raposa al Labrador q9e se fuese con loS
buyees; y despues al Lobo djole que la siguiese,
que le dara el queso. Llev la Raposa al 'Lobo de
una parte otra, esperando qu~ saliese la luna
Salida ya la luna Jo llev un pozo, donde mostrndole la sombra que hacia la luna en el agua,
djole: amigo , mira aqu dentrq t' ienes el queso, y
muy grande, baja, scalo con'tigo. El Lobo respondi : amiga, t me debes entregar el queso, y
por io mismo baja t , y si no pudieres subir con
l, yo te ayudar. La R aposa consi nti en esto,
pero con astucia. Haba en ei p.ozo dos cubos gran
des atados en una soga, con que se sacaba agua,
de ta l modo que cuando .uno subia ~1 orro bajaba.
La Raposa entr en un cubo , y con el peso baj6
!l.96
al pozo , y all estuvo mucho tiempo. Viendo que
nunca suba , le dijo el Lobo desde arriba: amiga,
dime, por que tardas tanto~ ~Que no sacas ~1
queso~ Ella r espondi: amigo, tan grande es, que
yo sola no lo puedo. sacar, baja en el otro cubo
par a ayudarme. El Lobo , entrando en el cubo,
comenz de bajar , y como era mas pesado , hizo
subir el otro cubo con la Raposa. Cuando la Raposa se vi la boca del pozo, con mucho gozo
salt fuera, dejando al Lobo dentro del pozo.
Desde arriba deca la Raposa al Lobo. Dejste el
bien presen te por lo venidero incierto , ahora
no tienes ni bueyes ni queso.
Las cosas que son inciertas, por ciertas no has
de, tener , pues no sab.es si han de ser.
La Tempestad 'Y la Olla

Fabric un Alfarero una Olla, y valise d'e
toda su arte para hacerla perfecta, y para - que
mejor se cociese , y con brevedad se secase, la
puso al aire. Vino despues una grande tempestad
de viento y lluvia , la que acercndose la Olla,
pregunt le : ~Que cosa eres t? ~Cmo te llamasf
Ella olvidndose que era de lodo, dijo en tono de
vanidad: tengo por nombre Olla, formada por
mano del Alfarero con arte ingenio, de suerte
que qued Olla con perfeccion. Le dijo entonces la
tempestad de esta manera : aunque tengas por
nombre Olla , y ests bien trabajada segun presu,;es, de aqu ppco has de reducirte en_ aquello
~97
de que eres hecha , destruyndote yo con agua,

pues no eres otra cosa sino vil tierra. Dichas estas
palabras llovi mucho, y la Olla , que toda vi~ no
estaba cocida .1 se deshizo en tierra.
En el linage no encumbres tan alto1 los pensamientos, que desafies los oientos.
Acurdate de quien eres , y de qu ests compuesto.
El Rey 'Y el Sastre.
Un Rey tenia un maestro Sastre muy bueno, y
mand6le que hiciese un vestido precioso para s, y
otros para su familia , y que esto fuese con la mayor brevedad. Dispuso que su mayordomo diese
todo lo necesario al Sastre, abundante comida to Biblioteca Nacional de Espaa
dos Jos das para l y para sus disclpulo s, entre

Jos cuales babia uno que se llamaba Nedio, que
exceda todos en coser. Un dia les di el mayordomo pan calienre con miel, y mand que guardasen de aquella miel para Nedio, que estaba ausente, y dijo el Maestro: no come Nedio miel, y se
la comieron toda ellos. Despues de comer vino
Nedio, y dijo: aPor que comiste sin m? y aun
me parece que no me guardaste mi parte~ Res pon
di el mayordomo : tu Maestro dijo que no comas
miel , por esta razon no te hemos guardado la
parte que te tocaba. El call por entonces , esperando ocasion de hacer otra burla al Maestro. Un
dia estando el Sastre ausente , pregunt el mayordomo Nedio si en algun tiempo babia visto
!199
mejor sastre, que su Maestro. Seor respondi N edio, muy buen Sastre sera mi Maestro, si no le
atormentase cie rta enfermedad. Dijo el mayordomo
que enfermedad padece el Sastre? Nedio respondi : mi amo es frentico en tanto grado, que cuando le d este mal quiere matar todo el mundo,
Dijo el mayordomo: si yo supiese cuando le viene
este mal, yo le haria atar muy fuerte, por que no
hi'ciese daio nadie. Dijo Nedio: cuando t vieres, que l mira sobre la mesa una y otra parte,
dando golpes de mano en ella, sepas que entonces
le viene au mal, y si no te apartas, te dar igualmente que nosotros. El mayordomo di las gracias Nedio de haberle avisado, y se puso de prevencion . El dia siguiente Nedio escondi con prevencion las tijeras: buscndolas su Maestro, miraba una y otra par te , y no hallndolas, daba
con la mano sobre la mesa. Luego que vi esto el
mayordomo , que se hallaba all presente, mandeS
que le atasen, porque no hiriese alguno, y le
heria palos. El Sastre que no sabia lo que era
esto, daba mochas voces, diciendo: por que le
heran sin razon y sin culpa? Cuando csrovi~on
ya cansados de darle de palos, le respondi: el
mayordomo : esto lo hemos hecho por ru mi:smo
bien y provecho; pues N edio nos ha dicho , qu e
algunas veces te en fu recias , de manera que si no
te ataban y castigaban , herias todos los que se
hallaban presentes, por eta razon lo he yo mandado. Entonces dijo el Sastre N odio : malva do
300
~cuando me viste t enfurecido? Respondi6 Nedio: entoncos cuandO' dijiste que yo no
coma miel. El mayordomo, y todos los que estaban all presentes que oyeron estas palabras, conocieron entonces que era una borla que hizo
Nedio su M"aesrro , y le reprehendieron.
En cuantas cosas tratares de cualquiera calidad, habla siempre la verdad. A tu amo si fiel
eres, en pblico has de alabarlo, Y. en secreto
aoisarlo.
y cruel ,
La Mona 'Y las Nueces.

Una Mona estando debajo un nogal , y habie~d()
odo que las nueces eran muy sabrosas , se subi6
un rbol, y tomando una nueo;, sin quitarle la
30r
cscara verde , se la queria_ comer. Hallndola
amarga la ech abajo. Prob otr as, y h~llndo
las amargas como la primera, se .enfad , y dijo:
malditos sean lo.s que me dijeron que las nueces
eran muy sab rosas, cier tamente me han engaado,
pues yo .no he probado nunca cosa tan a1parga.
Y aborreci el nogal toda so vida.
7'en pacjencia , que hasta al fin nadie es .dichoso.
Aquel6o t ransfor11Jod{) m Serpiente , en T{)rO y
en i11onstruo marino.
Cuenta la gent ilidad que Aquelo pele Ufl3 vez
con el fuerte y valeroso Hr cules su r ival, pero
qued vencido. Inmediatamen te tom la figura de
una serpiente, bajo la cual fu vencido tambien:
30:.
despoes tomeS la figura de un toro , con la que fu
vencido tercera vez; porque Hrcules 1~ agarreS
por las hastas, le ech6 tierra , le arranc6 una
de ellas, y convirti ndole en monstruo marino, le
arroj6 al ro Toas.
No rias con quien puede mas que ttt. Los pequeos perecen , cuando quieretJ competir con los
grandes; y as no se las apuestes los ma,-ores.
El Loco y el Cazador.
En la ciudad de Milan haba un famoso mdico,
que curaba los locos de esta manera: tenia en
casa un corral donde haba una laguna 6 balsa de
agua, y desn.udan do los locos, los ponia dentro
del agua arados en una g rande piedra para que
1
303
no pudiesen salir, y permaoecian all, hasta que
estaban curados de la loc'Ura. Uno de los locos que
all babia, pidi un dia al mdico que le sacase del
agua, pues ya estaba sano. El mdico le sac Joego, pero le dijo que de ninguna manera se moviese del corral, y que no saliese d~ la puerta. Est~n
do un da el loco la puerta del corral, vi venir
un hombre caba ll o con un halcou en la mano, y
un perro que le segu ia, y 1legando alH le pregun t el l oco: quin es V.? Soy Cazador, respondi
el orro. ~Y esto en que vienes montado, que cosa
es? Es un caballo. Y lo que traes en la mano;>
Es un halcon , y es muy bueno para cazar perdices. ~Por que traes ~1 perro? Porque es necesario
para la caza, pues con ~ 1 encuen tro las liebres
conejos y aves. Satisfecho ya el loco de las respuestas del Cazador, pregunrle: t dme, que puede valer cuanto cazas 1\ con el perro y halcoo en
un ao? Respondi el Cazador, no re puedo responder cosa cierra , pero pienso que valdr de
cuatro cinco libras de oro. Pidile entonces el
loco : t cunto puedes gastar para mantener tu caballo, perro y halcon cada ao? Gasto mas de
Cincuenta lbras de oro. En ronces dijo el loco maravillad!> de la locu ra del Cazador: Tugo te que re
vayas presto de aqu , para que no re vea el amo
de esta casa, pues si l te halla aqu, y sabe esta
ro locura, segu ramente te pondr en la balsa de
agua con los otros locos, y aun puede ser que te
ponga mas adentro, porque tu locur a es mayor.
31:>4
1'odo somos locos; unos por la parte de aden

tro, y.,otros por la parte de afuera; quie11 mas
quim menos. No digas t, yo no soy loco, pue
u pasion que todos toca , calla t, y cierra la
boca.
L os Gallos y la Perdiz.
Cierto hombre compr una Perdiz, y la. puso
entre unos Gallos, que tenia. Estos la mataban
picada s. La Perdiz esta.ba muy afligida del mal
tratamie nto que le daban. Pero viendo otro dia
que Jos Gallos refian entre s, y se picaban el uno
al otro se consol , y dijo: de aqu en adelante no
me aflgir tanto, pues veo que los Gallos hacen
lo mismo consigo.
IJl lwmbre prutknt e debe con paciencia tolerar
30$
la1 injuria1; porque todos tenemos que sufrir en

esta oida.
/Tenus :r la Gallina.
Pregunt la diosa Venus la Gallina: 4 cul es
la causa porque quince Gallinas estais contentas
co n un Gallo, y una muger no est contenta con
su marido? dfjole la Gallina : P or que la muger
tiene muy desreglado el apetito, :r jama1 se conUnta con lo que tiene.
El Ca1tor :r el Caz ador.
Un ca~ador persegua UD Castor con el designio de aprovecharse de cierta parte de su cuerpo
-su-a la medicina. El Castor que conoci su inten Biblioteca Nacional de Espaa
~o
so6
cion, y que no poda escapar, arranc con los

dient es aq uella parte, y la arroj al Cazador , y
de esta mane ra pudo escapar de sus manos.
Debe veces el hombre abandonar algo para
saloar el tofh. Del mal el meno.
La Liebre y la Tortuga.
La Liebre burlbase de la Tortuga, y le decia
que tenia muy cortos los pies. Ln Tortuga se puso
r eir, y dijo la Li ebre : ~Quieres que apostemos quien correr mas? T re burlas de mis pies,
y vers que soy mas veloz que t. La Liebre res.
pondi6 : ni sabes lo que pueden hacer mis pies;
pero una vez que t lo quieres, elijamos u_c.juez,
que determine lo que hemos de correr , y eligieron la Raposa , como la ma~ astuta de todos
lo~ animales; la cual determineS el lugar, y la
carrera.
La Tortuga Mzo el camino sin descansar hasta
llegar al trmino. La Liebre, findose de sus pies,
y descansando un poco, se durmlcS. Cuando despert, corricS muy apriesa para llegar al puesto'
pero fu en vano su diligencia, porque asi que
llegcS 1 vicS la Tortuga que reposaba, y avergonzada entonces 1 confescS que la Tortuga la habia
ganado.
El que es negligente y descuidado no gana
nada, Pato que dure .A ma1 prita mas -Jogar .
308
La Ama y las Criadas.

Una Ama de una casa era muy laborios a , y al
cantar el Gallo desperta ba todos los das las Criadas. .Estas determin a ron matar el Gallo , pensando
que de esta manera podran dormir un poco mas:
pero les sucedi todo al contrari o, porque la Ama
ignorand o la hora en que el Gallo cantaba , se
levantaba mas tempran o, y desperta ba las criadas
antes de tiempo.
Es muy falible la opinion dtl 11ulg.o. ltfuclllll
veces es lo mas Itillo que l tiene por daoso y
malo.
El 1>iejo y la JWuerte.
Un Viejo que venia del bosque con un haz de

lea, y hallndose cansado de[ largo camino, que
haba hecho, puso el haz er. tierra para descansar
un r ato. Molesfbale la consid eracion de los trabajos y penas que pasaba , y; desesperado llam
la muerte : muerte ! deca , ven dar fin mis
di as, acaba mis trabajos. Ven, no tardes, yo te
quiero , yo re deseo. Se le apareci Juego la muerte, y le dijo: hombre, que quieres de m? Ay! dijo
el hombre espantado de verla, no quiero nada,
vete, que solo tu figura me espanta y me atemoriza, huye de mi presencia, que yo me voy mi
casa alargar la vida, si puedo.
310
Las p~eocupaciones pe~<>ierten el juicio, y !la-.

cen apetecer 11eces lo que aborrecemos mas.
' El Javali y el Amo.

Un Asno se burlaba de un Javalf. Este enfurecido, mostr ndole los colmillos, le dijo: anda que
no hago caso de tus burlas; fcil cosa me seria el
vengarme de tf: pero no quiero ensuciarme en
tan poca. cosa, ya es bastante castigo el menosprecio.
Es de un corazo n noble, el no hace~ caso de
las inju~ias.
El Cueroo y su Madre.
Un Cuervo hallndose enfermo , deca su Madre: Madre ma no llores; antes suplica : l~s dio Biblioteca Nacional de Espaa
311
ses que me vuelvan la salud. Hijo , dijo la Madre,

est bien ; pero de quien de los dioses esperas alcanzar esta g~acia, pues no hay alguno quien no
hayas ofendido en sus altares, hurtando la carne
de los sacri ficios.
Nada puedes merecer del que tienes ofendido.
JJrion y el Deljin.
Hubo en otro tiempo un caballero de adelantada
edad, llamado Arion, famoso msico ; y por ha.
bilidad amigo, y muy favorecido de Piriander rey
de Corinto. Cierta vez se defopidi6 Arion del Rey,
y se fu ver la Italia y Sicilia, donde dej6 admirados todos con la suavidad de su msica. Re-
solvi6 despues volverse Corinto, y se embarc6.
Los madner os teniendo Arion en su nave, estando en alta mar, r esol vieron matarle, para
robarle los dineros que tenia. Conociendo Ari011 la
mala intencion de aquella gente, les di todo cuanto tenia, y les suplic le salvasen la vida. Los marineros no hicieron caso de sus splicas, y le mandaron que l de su propia voluntad se arrojase al
mar. Arion viendo que de t,odas maneras haba de
morir, suplic los marineros que antes le dejasen cantar una cancion con que coosolase su desg racia. Los marineros le otorgaron esta gracia. Se
puso d cantar Arion en 1~ mas alto de la popa una
cancion muy triste, y acabada se arroj al mar con
sus vestidos instrumento. Un Del6n movido de
piedad recibi Arion, y llev su persona _Laco Biblioteca Nacional de Espaa
3'3
na, descle donde Arion se fu Corin to, y presen

tndo se al Rey le refiri lo que le haba sucedido.
L os marin eros creye ndo que Adon haba muert
o,
prosig uieron su via ge, y asf que llegar on su destin o , el Rey mand que fuesen la crce l, y pregun tndo les si haban visto Arion ; respondie ron
que Jo haba n visto en Iralla muy rico. En tonces
mand el Rey salir Ari on con el mi smo vestid
o
instru mento con que se arroj al mar, y atu rdidos y pasmados los marin eros, se vieron p.r eci;a.
dos confe sar su culpa .
Mejor pieda d se halla 11eces en los animales

que en algunos hombres: pue1 ltombre1 hay que
lo parecen, y no lo son.
El Padre , el liijo y el Asno.
Un Padre y un Hijo iban una feria vender

un Asno, y le llevab an delan te solo , y sin carga
algun a. Enco ntraro n en el camino unos homb res,
que les dijero n: 6 tontos insens atos! t de que
os
sirve el dar de comer al Asno? tPor que no montais en l , y no os cansa ris tanto, ni romp eris
tanto los zapatos? No se cansa r el Asno por esto,
p ues el llevar carga es su oficio, y ha nacid o para
el trabaj o. Ademas est basran le gqrdo y fuerte
para sufrir la carga . El Padre odas estas palabras, hizo monta r al Hijo en el Asno , camin ando
l pie. A poco ralo encon traron otros que venian de la ciudad , y les dijero n: 6 que grand e locu ra es esta! El Hijo que es jven , fuerte y ro Biblioteca Nacional de Espaa
314
busto, va descansado en el Asno, y el Padre vreo

y flaco, que casi no puede mover los pies va pie.
Que mara crianza d el Padre al Hijo! Esro le
har perezoso y holgazan. El P adre conociendo
que tenan razon, mand6 bajar al hijo, y subi6 l
en el Asno , siguiendo el Hijo atrns pie, . Luego
que los vieron otros caminantes , les reprehendi eron
de esta manera: que cruel y duro de corazon es
este Padre! Parece que tiene mas lstima del Asno,
que de su Hijo; pues permite que el Hijo ande
pie con estos calor es, 'pudiendo el Asno que es bastante fuerte llevar los dos un tiempo. Oyendo
el Padre estas razones hizo subir al Hijo llevando
el Asno los dos un tiempo. EncoJitraro n
otros caminantes que dijeron: mirad aqu dos
31$
bombres sobre un pobre jument o , bien podemos
decir, que esta es carga de Portugal, dos bestias
sobre un animal. E l pobre Asno no se puede tener
sobre sus piernas , y ee caer mu erto del peso; por
cierto mejor seda que ellos llevasen el Asno en
hombros, si no quieren verle mu erro luego. El Padre al oir es ras palabr as, dijo : bien me parece lo
que han dicho esios hombres. Sigamos pues su consejo para que no se nos muera .el Asno. Atmosle
de pies y manos con una soga, y a travesando un ;.
palo le ll_evarm os en hombros hasta la ciudad.
Llevan do ell os el Asno de es ta manera atado de
pies y manos en hombros, encont raron unos que
rindose ~ijeron : que necedad ! que tonter a l quin
ha visto jams tal disparate~ Dos hombres llevan
un Asno cuestas; pudien do el Asno llevar los
dos un tiempo, pues tiene fuerzas bastan tes para
todo. t Quin lo ha visto jamas? Mejor seria que
pues no se sirven de l confor me deben, que lematasen, y quitnd ole el pellejo se aprovec hasen de
l, y no ir cargad os con todo un Asno : cuestas!
pues al entrar la ciudad todos se han de burlar
de ellos. Entonc es el Padre enfadado tom el p alo
con que llevaban el Asno, y dile un gran golpe
en la cabeza, de manera qae el Asno cay muerto,
y empezando desollar! o decia: cuntas injuria s
hemos sufrido hoy por este Amo 1 Ahora creo que
tendr n fin nuestra s r eprehensiones. Acabado de
desolla rlo, tom el pellejo, y se Jo puso al hombr o,
para llevarl o la ciudad para venderlo. Luego que
gt6
lleg6, se foe la plaza donde babia la feria. Los
muchach os, viendo aquel hombre ensangren tado y
puerco con el pellejo del Asno en los hombros,
empe za ron burla rse de l, y tomndole el pellejo
unos por una parte , y otros por otra, se vi6 el
buen viejo en muchos apuros, y al llimo tuvo que
soltar el pellejo ; y as lleg perder la hacienda
por dar crdito las palabras del vulgo.
Mustran os esta fbula, que no hay hombre en
el mundo, grande ni pequeo, de cualquier estado,
6 condicion, que no sea por ot ro reprehen dido, nfamiado, injuriado en sus hechos y acciones, pues
lo~ que unos alaban, otros vitupe ran en una misma
persona : pero por eso no debe el hombre cejar de
seguir la r aion por complace r todos ; pues debe
considera r cual sea la repreheos ion , 6 murmura cion, si justa , 6 injusta; y si es injusta , no hacer
caso de ella, porque como todos seamos diferentes
en las voluntade s, inclinacio n, unos agrada una
cosa, y otros desagr ada. Tambien disgustar n
algunos estas fbulas; pero sern no obstante del
agrado de otros. Si el docto encuentra en su narracion un estilo pueril, y alguna s alusiones necias,
afectadas , 6 excesivas, otros defectos en el estilo,
es preciso adv errir que esrn escritas mayorme nte
para la gen re sencilla, para que con es ros ejemplos
aborrezca el vicio y ame la virtud, y a~ es preciso hablarles en este lenguage , siguiendo en esto
el consejo de Lope de Veg, que dice:
El vulgo e8 necio, y p or aquesto es justo

Hablarle en necio para darle gusto.
'fABLA DE ESTE LIBRO

Cap. r. Patria y disposi. cion de Esopo, p. 5
Cap. ~. Se verifica la inocencia de E sopo, p. .
Cap. 3 De que IT!anera cobr Esopo el habla, p. 9
Cap. 4 Esopo es enrregado Zeneas, p. rr.
Cap. 5 De la astucia de
E sopo , p. 4
Cap. 6. Esopo es vendido
otra vez; p. r6.
Cap. ? Comprado que hubo
Janto Esopo. p. ~ 1.
Cap. 8. Como Esopo solt
la cuestion de un hortelano, p. '-$
Cap. 9 De como Esopo co'i una sola lenreja,p. ~8.
Cap. 10. Janto queriendo
engaar Esopo . p. ~9
Cap. 1 1. Janto de las viandas que tenia en la mesa, p. 31.
Cap. 1 ~- E sopo hace volver
la muger de Janto casa
de su marido. p. 35
Cap. 3 Del convite, p. 36.
Cap. 14. Orro convite,p.38.
Cap. S Esopo lleva
Jauto. p. 38.
Cap. 16. Respuesta que di
Esopo la justicia, p. 41.
Cap. o? Porque los ltombres, p. 4"-
. Cap. r8. Ingratitud deJan

ro con Esopo, p. 44
Cap. '9 Esopo hace solamenre emr ar uno de
los convidados, p. 47
Cap. !!.o. Del resoro, p. 48.
Cap. 1- r. Como los de la
ciudad de Samos, p. so.
Cap. u. Esopo p:orte para
el Rey Creso, p. 55
Cap. ~3 Cuando Esopo
comenz, p. 57
Cap. !1-4- Esopo adopt
Euo, y Eno hizo traicion Esopo, p. 58.
Cap. zs. Esopo perdona
su hijo, p. 61.
Cap. z6. Como Esopo ensea, p. 64.
Cap. z7. Como Esopo fu
Grecia, p. 68
Cap. z8. Como Esopo fu
condenado muerte, p.69.
' FBULAS.
El Gallo y la Margr. p. 7$
El Lobo y el Cordero, p. 76.
El Raton y la Rana, p. 77
El Perro y la Oveja, p. 79
El Ptrro y el pedazo de
carne, p. So.
El Leon y la Vaca, p. 8 r.
El Sol y el Ladron, p. 8z.
El Lobo y la Grulla, p. 83.
Las dos Perras, p. 84.
El Homb. y la Coleb. p. 86
p. II9
El Leon y el Asno, p. 87 La Mosca y la. Hormiga,
p. 1 !1.o
Los Ratones, p. 88
El A&Uila y la Rap. p. 90 El Lobo y la Mona, p. 1~ 1
El AguiJa, el Caracol y la La Comadreja y el RomCorneja, p . 9 1
bre, p. 1 zz
El Cuervo y la Rap. p. 9z La Rana 'y el Buey, p. 1~3
El Leony el Puerco, p. 93 El Leon y el Pastor..p. I ZS
El Asno y la Perrilla, P9S El Caballo y el Leon, p. r z6
El Leo u y l Raton, p. 96 E l Caballo y el Asno, p. 1 !>.8
El Milano y la Madre, Los Cuadrpedos y las
Aves, p. 150
p. 98
JJa Golondrina, p. 99
El Halcon y el Rui. p. r 31
El astuto Cazador, p. 100 La Zorra y el Lobo, p. 132.
Jpiter :y las Ranas, p. to r El Ciervo y el Cazador,
Las Pafomas, el Milano y
p. r 33
el Ha lcon, p. 103
La Zorra y el Gallo, p. 134
EILadronyelPerro,p. 104 La Muger y el Marido diLa P uerca .y el Lobo, p. ros
fonto, p. 136
La tierra que queda pa- El Hombre jven, p. 137
rir. p. 106.
El Padre y el Hijo, p. 139
El Cordero y el Lobo, p. 107 La Vlvora y la Lima, p. t~o
El Perro y el Seor, p. lO() Los Lobos y lasOvej.p. '4'
Las Liebres y las Ranas, La Hacha y el Mang. p. r 4'-'
p. LIO.
El Perro y el J,obo, p. 143
La Cabra, el Cabrito y el Las Manos y los Pies, p. 145
La Mona y laZorra, p. 146
Lobo, p. 1 1 r
El Jiombre y la Culebra, El Mercader y el Asno,
p. 1. 1 z
p. r 47
El Ciervo, la Oveja y el El Ciervo y el Buey, p. 148
El Leon reinante, p. '149
Lobo, p. 1 '3
El Calvo y la Mosca, p. r rs Una Zorra unas Uvas,
La Zorra y la Cigea,
p. r 5'
p. 1 1 6
La Comadreja y los RatoEl Lobo y la Imgen, p. 117 t nes, p. 1,52.
El Grajo soberbio, p. 1 18 El' Baquero y el Lob: p. 1$3
Una .Mosca y una Mula,., El paboRealJuno,p. 154
El Lobo y los Labradores,

P l,s6
El Carnicero y los Carneros, p. 157
El Caballero, el Ciervo y
el Cazador, p. 158
El Pajarero y las Av. p. 1 S9
El Hombre bueno, el falso
y ls Monas, p. 161
Un Borric. y un Leon.p. 16z
El hombre y el Leoo, p. 164
El Bui1re y las Aves, p. 165
La Pulga y el Cam<!llo,
p. 166
La Hormiga y la Chicharra, p. 167
La Corneja y la Oveja,
p. t68
La Encina y la Caa, p. 169
L a Ttspada y el Caminante, p. t?O
El Mulo y la Raposa, p. 171
El Berrnco, los Corderos y
el Lobo, p. '73
La Raposa y el Gallo, p. '74
El Hombre y el Dragon,
p. 176
El Borrico enfermo, p. t 78
LaRaposayelGa1o,p . '79
El Lobo y el Chibo, p. 18 1
El Lobo y el Asno, p. 183
Los tres Corderos, p. 1 Ss
La Culebra y el Labrador,
p. 186
El Asno docror, p, 189
La Raposa y el Lobo pescador, p. 190
El Lobo echando un pedo,

p. 1 94
El Lobo y el Perro Aaco,
P 199
El P erro envidioso, p. !103

El Padre y los Hijos, p. !1o4
La Raposa y el Lobo, p. !loS
El Lobo y el Carnero, z 13
E l Leon y su hijo, p. z 14
El Leon y la Raposa, p. z 17
El Caballero, la Raposa y
el E$cude ro, ~. z 18
El Aguila y el Escarabajo,
p. Z'll
El Gallo y el Gato, p. uz
El Agoila y el Cuervo,
p. '1'14
La Zorra y el Chibo, p. !l?.$
La Raposa y la Zar. p. "-"'6
El Hombre y el Dios de
madera, p. !l.Z?
El Pescador y los peces,
p. u8
El Gato y los Ratones,
p. U9
El Cazador y la Aburarda, p. ?.JO
El Pastor mentiroso, p. "-31
La Madre y el hijo ladron,
'-3~
La Hormiga, la Pa loma y
el Cazador, p. Z34
La Abeja y Jpiter, p. ZJ$
El Dios Mercurio, p. z36
El Hombre y la Pulga,
p. ?.J?
El Hombre y las dos Mu-
geres, p. !1.38
'El Raton y el Gato, !1.7s
El Labrador, H ijos, 240 La prueba de la amistad,
El Lobo y la Muger, p. !1.41
p. z76
La Tormga y el Aguila, La sentencia de la casa,
p. !.143
p. z8r
<Las dos Langostas, p . !1.44 La Sentencia justa, p. z84
El Borrico vestido con la Los tres Comp. p. z86
piel de Leon, p. "'45
E l Labrador y la AveciLa Rana mdico, p. z46
lla, p. z88 '
Los. Perros, p. z47
El I?i16sofo y el Giboso,
El Camello y Jpiter, z48
p. z9o
Los Compaeros, p. z49
Las Fbula$, p. z9z
Una Olla de cobre, p. zs 1 El Labrador, el Lobo, l
Raposa y el Queso, z~
J,os cuatro Bueyes, p. !25!1.
El Len y el Toro, p. z53 La Tempestad y la Olla
Jpiter y" la Mona, p. z54
p. z96 '
El Pabo y la Grulla, p. z56 El _Rey y el Sastre, p. ~ r
El Tigre y el Cazador, La Mona y las nuec~s. 3'
P Ji.$7
Aquelo transformado ev
El Sol, el Avariento y el
Serpiente, p. 301
.
El Loco y el Cazador. 30z
Envidioso, p. !1.58
El Pino y la Mata, p. !l.$9 Los Gallos y la r-o..~:d.iz
El Pescador y el Pez, p. z6o
p. 304
ElJ6venyelLadr'on,p. z6t Venus y la Gallina, p. 305
La Corneja sedienta, p. o.63 El Castor y el Cazador,_ .
El Leon y la Caora, p. z63
P -30S
El Labrador y el Toro, La Liebre y la Tortuga ,
p. J06
. p. z6s
La Mona y sus hijos, p. z66 La Ama y las Criad. p. 308
El Caminante y el Stiro, El Viejo y la Muerte, 30"
El JabaH y el Asno, p. 3"
p. !1.67
_ E l '!'oro y el Rato o, p . z68 El Cuervo y su Madrr
1
El Anade y su duea, p. z6 9 1 p. 3 t o
La moneda encomendada, Ar ion y el Delfin, p. 31 ;
p. z71
.
'1 El Padr e, el Hijo y el
El Lobo y el Cabrito, p. !273 1 Asno, p. 3 3_
FIN

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YDE OTnOS FAMOSOS Am'ORES.

PLAZ A DE S,\N J AIME.

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Fbula es un razonamiento que tiene sombra y apariencia de ve1dad inventado para

la uel gallo y la margarita' la del lobo y

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DEL AGUDSI.l\10 Y )lUY

EXCELENTE FILOSOFO ) lORA TI

Se oerifica la inocencia de Es()p().

mit6 solamente el agua que habia bebido, pu~s

pidi por merced su seor, que aquello= falsos

De que manera Esopo cobr el lzabla

mostr6 el camino de la ciudad; considerando entre

hora reposar, y dormir se la sombra de algun rbol;

. ningun trabajo como solia , y dijo entre s1: a m

De la astucia de Esopo eu elegir su carga.

necia que esta. Etre hombre

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Esopo es vendido otra vez.

cas, y solo le queda ron tres; esto es; el gram

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msico? al cual respondi : p11r tres mil dineros;

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este es el compr ador, y aque l el

CAPI TULO VII.

O>mprado que lwbo Janto 6 Esopo , se fu 6 casa:

daase la cabeza. La segunda es, porque la orina

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ya me aborr eceis , y busca is otra muge r ;

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te amar y trabaja r porque hayas par., y bienes, t

se fuerun una huerw : y dijo el filsofo a 1

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de una part e en doude haba verz

con gran cuid ado , por qu vienen

ellas, y las toma rs, que graciosarneute te quier

De como Esopo coci una sola lenteja.

hall cinco pies; lo cual, viendo el filsofo Janto,

Janto de la1 uiandas que tenia en la meuz , enoi6

pero se ha de ver quien es la queri da del

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merca~o, compr mucha diversidad de volatera,, y pasando disimuladamente-por la calle donde

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CAP ITU LO XIV .

Eso po, y dissin pensamiento. Sali preSiamente

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Ingratitud d~ Janto con Esopo.

pudo conseguirla. Ances dicindole que mirase , si

azotasen mas. Pocos dias despues di cargo J aoro

Del tesoro que E sopo hizo hallar Janto.

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gradas de la -col una , y cavando encontr6 gran

Pero llegando casa, y temiendo Janto que Etopo

:zolo luego sacar , y djole, que si quera adquirir