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IVN JAIR PIMENTEL QUIROZ

TEORA DE LA FORMA

Estudios de la forma
Estudios cientificos
La ciencia, arte y filosofa de la FORMA es la MORFOLOGA se sabe que su objeto de estudio y
transformacin es la MORFOGNESIS, el por qu, donde y cmo, se originan, desarrollan y
declinan las formas de los universos.
La MORFOLOGA es la disciplina convergente, que a travs de visualizaciones expone, describe,
explica y pronostica composicin, estructura, relaciones, patrones, sintaxis, secuencias, conexiones,
cdigos, evolucin y transformaciones de fenmenos astronmicos, biolgicos, climticos,
antropolgicos, fsicos, qumicos...
la relacin es el orden natural de todas las acciones as como de todas las cosas.
Toms de Aquino
En la cultura material as como en la cultura icnica las formas se visualizan y generan a travs de
diversas y complejas acciones de anlisis y sntesis
Cada cosa tiene muchas formas, segn el aspecto formal o formalidad que consideremos como
punto de vista sobre el que fijemos la atencin: formas de tamao, de color, de peso, formas
espaciales (geomtricas), formas materiales que lo componen (composicin fsica, matemtica o
qumica), edad, situacin, funcin, origen, finalidad, formas de relacin con otras cosas (formas)...
Cada una de estas formas son los aspectos o cualidades que caracterizan a la naturaleza y a los
objetos, y no podemos concebir ni visualizar nada que no tuviera forma o patrn. Y no solo referido
a las cosas materiales, sino a los mismos conceptos.
La forma es y son las relaciones que caracterizan y singularizan todo universo y toda existencia.
Filippo Giordano Bruno de Nola

Fenomenologa
La fenomenologa es una forma de filosofa que estudia el mundo respecto a la manifestacin.
La fenomenologa es una corriente filosfica, muy amplia y diversa, por lo que difcilmente valdr
una sola definicin para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizar en general a la
fenomenologa como un movimiento filosfico que llama a resolver todos los problemas filosficos
apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la
manera ms originaria o ms patente. Por eso las diferentes vertientes de la fenomenologa suelen
discutir constantemente sobre qu tipo de experiencia es relevante para la filosofa y sobre cmo
acceder a ella. De ah tambin que todas ellas se suelan apropiar del lema "A las cosas mismas!",
que aplica en realidad para todo conocimiento cientfico en tanto que conocimiento que apela a la
experiencia evidente.

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La FORMA nos permite identificar y definir la cosa o aquello a lo que nos estamos refiriendo. Es la
respuesta a la pregunta, qu es eso? para qu me sirve? y que se ha sealado como la esencia. En
este sentido se pensara que cada cosa tendra una sola forma esencial que no cambia mientras la
cosa exista y otras formas que pueden ir cambiando gradualmente, asta transformarse radicalmente.
La forma permanente es el concepto o idea que nos da la posibilidad de agrupar las cosas, por su
similitud en clases aunque en apariencia distintas.
Existe una filosofa basada en la forma, comprendida como Idea que subsiste como esencia real e
independiente de las cosas materiales, el platonismo. Es el modo de pensar que mas ha influido en la
cultura de Occidente: pues las ideas se consideraban objetos de la mente Creadora de Dios, y es lo
que daba certeza, sentido y racionalidad al mundo.
El conocimiento verdadero viene as garantizado por la verdad inmutable y eterna pues est basada
en la realidad divina.
Aristteles discpulo de Platn, realiz una importante transformacin del concepto de la idea
platnica convirtindola en forma. Podramos decir que hizo bajar del distante cielo mental a los
objetos de la mente, a las ideas, objetos de la visin de Platn.
Aristteles consider a la forma como la esencia de las cosas pero necesariamente manifiesta en la
materia.
Para el filosofo Macedonio, todo lo que cambian constan de materia y forma estos principios
complementarios se explican en la teora hilemrfica; y que equivalen tambin, respectivamente, a
los de potencia (lo que una cosa puede llegar a ser) y acto (o lo que una cosa es).
Todas las cosas materiales surgen, cambian, se transforman (cambian de forma) decaen y
desaparecen o resurgen en otras formas, permaneciendo siempre la materia como pura posibilidad.
Por eso Aristteles distingue entre lo que llama la forma sustancial y las formas accidentales.
La forma sustancial es la que permanece como esencia de las cosas y es lo que viene a representar el
concepto que hace posible el adecuado conocimiento, mediante un proceso de abstraccin e
identificacin que realiza el entendimiento separando las formas accidentales a travs de la intuicin
especial (entendimiento agente) que hace posible el conocimiento de la realidad como tal.
Por eso durante la existencia de la cosa, permanece la forma sustancial, lo que ella es, mientras que
cambian las formas accidentales. Cuando la forma sustancial desaparece, por degeneracin, por
corrupcin, la materia va tomando diversas formas, puesto que las formas estn jerarquizadas y
ordenadas segn el orden de la phisis o Naturaleza material, materia de la que todo proviene por
generacin y a ella vuelve por corrupcin mediante la accin de las causas. Lo mismo que una planta
con el agua y la tierra. Todo en un continuo movimiento y por eso es dinmica la Naturaleza
material.
Solamente, segn Aristteles, hay un Primer Motor, inmvil porque es Acto puro, que carece de
materia, y que es la causa del movimiento de todos los dems seres. El movimiento como paso de la
potencia al acto, necesita por eso de la materia como potencia de ser y capacidad de recibir sucesivas
formas en el movimiento.
El conocimiento se expresa mediante palabras e imgenes que significan un concepto o idea de una
forma determinada: cosa, tiempo, cantidad, cualidad, relacin, accin, modo, tendencia, actitud,
sentido, significado, posicin o lugar.
La temtica de la comprensin de las formas, su descripcin, definicin, jerarquizacin y relacin
lgica, determinaron durante mucho tiempo las ideas y visiones del conocimiento cientfico. en
virtud de que se consideraba que el conocimiento de las esencias era identificar las relaciones y
diferencias de fenmenos, especies, seres temporalidad y naturaleza.

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Ha sido necesario mucho tiempo y paciencia para que la valoracin del conocimiento emprico
tuviera su lugar en la construccin del conocimiento cientfico.
Ya no es sostenible el valor de las esencias inmutables, dados los conocimientos cientficos que
tenemos hoy da, tanto acerca de la Naturaleza, como del ser humano y sus sistemas de
conocimiento. no obstante se mantiene su inters por varias razones:
Por el peso histrico de la tradicin filosfica, mantenida, sobre todo por quienes conceden al
conocimiento humano la capacidad de llegar a la esencia de las cosas.
Porque responde a la estructura lingstica en la que se dice comprendemos la realidad segn el
esquema de sujeto - predicado. En la que los sujetos son las sustancias, las cosas y su concepto la
esencia, y los predicados las formas accidentales o conceptos subordinados.
La apata acadmica o dificultad para superar esta estructura bsica del pensamiento hace que se
restrinjan otras posibilidades y solo se interprete la realidad segn las estructuras lingsticas, y
tambin lgicas, este dogma convoca a los filsofos contemporneos a la histrica misin de la
filosofa: trascender las limitaciones del habla.

Caractersticas de la forma
* Su constitucin es la resultante de la organizacin de los elementos que componen al objeto, si se
alterara el orden o suprime algn elemento que afecte su-sus funcin-es y su significacin el objeto,
fenmeno, circunstancia... deja ser, transformndose en otro-s por su distinta constitucin en
contraste con la original.
la forma es un todo, es algo ms que la suma de sus partes. Si se alteran los elementos que la
constituyen, o su organizacin pierde su funcin y su significacin.
* Tamao frente a (escala): el tamao depende de la relacin y comparacin entre una forma y otra.
As, pueden establecerse formas de mayor tamao, si se compara con otra de tamao menor. Se
puede hablar de formas grandes y pequeas cuando se trata de diferenciarlas, refiriendo al
contexto y a la unidad de medida referida.
* La configuracin o apariencia son conceptos morfolgicos que describe conjuntos de objetos
ordenados segn una disposicin ms o menos perenne, que mantiene de modo durable sus
dimensiones y posiciones relativas. La nocin se aplica slo a estructuras elementales como
superficies, siluetas, puntos, o manchas; lo aparente siempre es el producto de percepciones
inmediatas y superficiales equivalentes a una opinin (doxa).
* Claro-Oscuro, Color: la imagen puede percibirse por sus caractersticas (cromticas)
generalmente, lo que se ve es la resultante de la percepcin como imagen que no se puede separarse
de lo que se ve como experiencia foto-cromtica, en virtud de que el color y su claro-oscuro es en la
forma la reaccin de un objeto a los rayos de luz mediante los cuales lo percibimos. El claro oscuro y
color, a s con la textura, conforma el aspecto superficial de la imagen (apariencia) de la forma.
* Textura: se refiere a la apariencia externa de la forma que podemos percibir a travs de la vista y el
tacto, o segn el material o su granulometra de la superficie.
La textura en la forma puede recibir variaciones en cuanto al color, la iluminacin y el entorno.
Textura hptica es la experiencia del sentido del tacto al contacto con algo o el recorrido o
reconocimiento tctil de algo.
Textura visual se le percibe en los planos visuales (extensiones) o superficies del campo visual no
como evocacin de las partculas de la masa ni de las caractersticas o cualidades de esta; la textura
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visual tiende a ser explicada como el resultado neutro de la acumulacin o reiteracin de objetos,
ejemplo seria el follaje de un rbol, el plumaje de una ave, los ventanales de algunas edificaciones, el
estampado de alguna prenda, el acanalado de las laminas, las gradas de algn estadio, los
adoquines, las escamas de los reptiles y los peces, los poros de la epidermis, las lneas de una reja, los
mosaicos, los panales de abejas, los conglomerados urbanos, una pagina con texto, la lluvia...
* Posicin: se relaciona ms con el concepto de forma compositiva o composicin y tienen que ver
con la forma en el espacio. Cuando relacionamos la forma con el mbito o campos donde se
desarrolla la percepcin visual, podemos determinar su posicin. Los ejes dominantes establecen
un marco de referencia en el mundo visual. Por ejemplo: horizontal o vertical, y tambin la
direccin de la forma. La posicin y la orientacin de la forma dependen tambin de su
organizacin en la composicin.
* Proporcin : es la interrelacin ideal, modulada (eficiente) de magnitudes, cantidades y cualidades
entre los componentes de un todo

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