democracia-poder-historia-economa-tica-estado-socialismo-revolucin

LA IDEA DE

CHVEZ
Anotaciones
para su estudio

2 LA IDEA DE CHVEZ
Introduccin

Hacia nales de los 80 y principios de los 90, palabras como democracia,

izquierda, partido, revolucin, pueblo, etc. haban perdido su signicado ms elemental. Aun ms, iban desapareciendo poco a poco del vocabulario habitual de las gentes y con esas ausencias, que no fueron slo
semnticas, la esperanza de un cambio real se posterg en dilatados
estudios, ms nostlgicos que propositivos, sobre la fallida experiencia
del socialismo real y el triunfo indiscutible de la derecha a escala planetaria. A nivel global, la despolitizacin de la vida individual y colectiva
constituy un episodio importante de la posthegemona liberal creando
referencias culturales de impacto masivo fundamentadas no slo en la
propaganda de la ideologa capitalista sino en la negacin absoluta de
cualquier otro modelo poltico y social. Son los aos del n de la historia, del nihilismo orgnico, de la tristeza colectiva, prsperos aos para
el resurgimiento de lo que Estanislao Zuleta llama la razn cnica.
Los aos 90 fueron prolijos para la restauracin del liberalismo, ahora armado de tecnologa comunicacional y blica suciente como para
hacer realidad su utopa totalitaria: un sistema mundial viable de mercado, que constituya un Supra-Estado capaz de sostenerse en trminos
de legalidad bajo los consensos de la democracia formal.
Para entonces la izquierda tradicional no haba sido capaz de responder ni poltica ni culturalmente al modo de vida propagado desde la
Guerra Fra, y aplicado secularmente a los mercados del mundo: el renascente esclavista y colonial de las potencias militares y corporativas.
El estado de bienestar para las economas fuertes del norte signic
un adormecimiento del movimiento socialista y en especial para los
partidos progresistas que, lejos de elaborar un referente crtico, se fueron acomodando a las reivindicaciones parciales que redundaban en un
sospechoso bienestar inmediato para las clases obreras y medias. Fue
Latinoamrica la que tuvo que pagar la factura del lujo y el confort de
estos modelos de desarrollo y del adormecimiento de las otroras lumbreras del socialismo. La ruptura, estaba ya dibujado por la historia, si
se daba, vendra entonces de este lado del mundo.

II

1989: Venezuela es el segundo pas de Amrica donde se aplica el modelo neoliberal nos anteceda la Chile de Pinochet y el primero
en levantarse de modo espontneo contra la restauracin del capital.
Esto marca, ya se ha dicho de muchas maneras, el desmoronamiento
del puntojismo, pero de ninguna manera propone el surgimiento de
una alternativa a la crisis poltica de la democracia representativa. Los

partidos y las fuerzas de izquierda en Venezuela, como en el resto del

mundo, se encontraban sin ideas actuales y sin el vigor necesario para
encarar los nuevos desafos que supone una reinvencin de s mismos y
de nuevos referentes sociales y polticos. El poder insurgente, la organizacin, la transformacin concreta de la sociedad, si algo requera, era
un acto de creacin ante el dogmatismo melanclico, el vaco ideolgico y la precariedad de lo real.
En este contexto surge un movimiento y un lder cuya singularidad
impide una automtica clasicacin dentro de las corrientes del pensamiento tradicional de derechas o de izquierdas y lo postula como
una alternativa autnticamente poltica. Hugo Chvez y los boinas rojas
desde el punto de vista conceptual vendran a inaugurar un proceso
dialctico con nuestra propia historia en la revisita al pensamiento bolivariano, y en general, al ideario y las luchas fundacionales del siglo XIX
y XX venezolano, y en su reatroalimentacin con los dems procesos
libertarios de otros pueblos, pocas y realidades. Como buen alumno
y asiduo visitante de la biblioteca del viejo Jos Esteban Ruiz Guevara,
el pensamiento de Hugo Rafael Chvez Fras se iba a forjar un espritu
apasionado por el saber cientco, la bsqueda de la identidad y el arte,
que lo vacunara contra todo dogmatismo, contra todo sistema cerrado
e impracticable. Espritu que lo ha acompaado a lo largo de esta pica
fundacional contra el nihilismo mundial y las fuerzas reactivas que reinan desde invisibles tronos. A partir de 1999, con el primer triunfo electoral del presidente Chvez, se inaugura, sin lugar a dudas, una nueva
cultura poltica que ya en sus primeros aos innovara desde el punto
de vista terico y procedimental de cara a la reinvencin de un ideario
emancipador para el aqu y el ahora.

III

En este compendio de textos se propone una lectura integral de la idea

de Chvez, vale decir, una interpretacin fuerte sobre los postulados
que desde el comienzo se aanzaron en nuestra historia desde una mirada actual, multidialctica y resemantizadora para encontrarse con las
corrientes crticas del pensamiento occidental: Marx, Lenin, Gramsci,
la Escuela de Frankfurt y los postmarxistas actuales Mszros, Dusell,
etc. EL propsito de estas anotaciones es abrir la discusin sobre el Chavismo como referencia ideolgica, como teora poltica en s misma. El
lector encontrar los temas frecuentes del discurso de Chvez donde su
idea se va cristalizando en alocuciones, dilogo con las masas, entrevistas y programas televisivos o radiales, desde el ejercicio de una oralidad
reexiva se conjuga su idea de la historia, el poder, el hombre, la sociedad, la poltica, el Estado, la identidad, la economa y, en suma, el pensamiento revolucionario ante los nuevos desafos de la historia. Nosotros
creemos que, del mismo modo en que Lenin resignic el marxismo,
Hugo Chvez introdujo nuevos elementos edicadores de una idea propia de la revolucin y de la nueva sociedad que es, a n de cuentas, el
propsito de nuestras luchas.

Ideas de Chvez, anotaciones para su estudio

es publicado por la Alcalda Bolivariana del Municipio Libertador
Compilador: Luis Lira / Caracas-Venezuela / Marzo de 2013

LA IDEA DE CHVEZ 3

1
El Chavismo como parte
de la doctrina poltica
socialista
Una primera aproximacin a una denicin de chavismo debe ubicarlo
con un movimiento en diversos planos: poltico, cvico-militar, militarcomunitarista, popular y revolucionario, democrtico y participativo
A partir de esas dimensiones, el concepto Chavismo ha crecido en
los aos de Revolucin Bolivariana. Segn el lsofo Fernando Buen
Abad, tal evolucin se ha dado apurando condiciones para convertirse
en justicia social sin exclusiones (). Se ha convertido hoy en sntesis
terico prctica que conjuga la tesis de la lucha social ms profunda
en Venezuela (). Hoy el Chavismo es una interpretacin dinmica
de la tesis de Bolvar, tanto como una lectura social de la doctrina cristiana, como una lectura singular de Marx. Adems, en la maduracin
del concepto de Chavismo predomina la nocin de socialismo, que
como movimiento poltico est transformando radicalmente la historia
de Venezuela.
La expresin del Chavismo la encontramos en varias dimensiones
del discurso de Hugo Chvez que nos llevan a la esencia de sus ideas. Son
las dimensiones histrica, lsoca, poltica, tctica y de gobierno.

2
La dimensin histrica
i Venezuela antes de 1492 era una sociedad humana, organizada con
desarrollo de hombres y mujeres fraternos y solidarios.
i La llegada de los invasores implic la instauracin del despojo,
apropiacin y exterminio.
i Aparicin de la sociedad de clases, de violencia y de expropiacin.
i El pueblo venezolano ve surgir la pobreza como consecuencia del
despojo y la agresin.
i Se impone una clase por el sometimiento y apropiacin-usurpacin; se impone por la fuerza y por el pensamiento ideolgico.
i Esta visin histrico-historiogrca se empea en la accin y visin
del individuo liberal y deja de lado la participacin del colectivo.
i Chvez obliga a cambiar esa visin y obliga a revisar lo actuado por
el colectivo, por el pueblo pobre.
i Esta visin analiza lo que es capaz de hacer un hombre o una mujer en determinadas circunstancias en que le toca vivir.
i Con Chvez la sociedad se pone en movimiento en busca de respuesta a la crisis que la atenaza.

Dice Hugo Chvez:

i Creo que la historia es producto del ser colectivo de los pueblos.
i Me gusta mucho la historia como ciencia, como referencia de lo
que fue para ver lo que es y posiblemente ser.
i Considero que los hombres podemos ubicarnos en un momento
determinado, en puestos protagnicos que aceleran, retardan, le
dan un pequeo toque personal () pero creo que la historia es
producto del ser colectivo de los pueblos.
i Creo que la historia es una ciencia con leyes, causas, efectos y que
requiere estudiarla con mucha determinacin.
i Estamos ante el reto de escribir la otra historia. Escribir la historia
actual, ms all de la historia ocial.
i Creo que nuestro movimiento ha tratado de ir a las races, de quitarle la telaraa y polvo a una historia que est sepultada.
i La historia no se divide en compartimientos, en un ao se acab
y empez otra de nuevo. La historia es la historia de todos los das
como cuando uno naci. La matemtica es losofa; tambin el estudio de la historia.
i Nuestra historia nos obliga. Nuestros libertadores iluminan nuestros
pasos por esos caminos de la hermandad, de la justicia y de la libertad.
i Somos hijos de una historia volcnica.
i Los hombres individuales muy poco podemos hacer cuando se trata de la historia.
i La historia es un arma para la conciencia.
i Soy un convencido de que en la historia estn las claves del presente y las frmulas para construir un futuro mejor.
i La historia se va desarrollando, dice una corriente terica, como una
sucesin de situaciones: una tras la otra. Ahora, la historia se puede y
se debe planicar; lo que viene hay que planicarlo, hay que preverlo.
i Antes la historia no nos perteneca, otros la tramaban y nosotros
solo la padecamos. ramos simples peones de un macabro ajedrez
dispuesto por el imperio y sus cipayos aptridas.
i La historia nos llama a la unin y a la lucha. Si el capitalismo se resiste, nosotros estamos obligados a dar la batalla contra l y a abrir
los caminos de la salvacin de la especie humana.
i No hay historia militar sin historia poltica, sin historia econmica.
i Para entender plenamente la historia venezolana, hay que estudiar la historia petrolera venezolana y del mundo. No se puede
entender la historia venezolana de los ltimos cien aos si no se
estudia el petrleo.
i Estamos haciendo historia, estamos escribiendo pginas que no se
borrarn ms nunca de la historia venezolana, quedarn eternamente selladas en las pginas de nuestra historia.
i Las luchas se van agudizando, y la historia va tomando su verdadero curso.
RESUMEN DE LA DIMENSIN HISTRICA
La historia debe ser producto del ser colectivo y no slo de protagonistas individuales. Debe entenderse como una sola historia, donde
el presente est vinculado al pasado, donde no hay historia por partes, sino una sola historia. Es un ujo continuo que debe estudiarse
de forma integral para entender qu somos y qu queremos ser,
para poder planicar sobre ella.

4 LA IDEA DE CHVEZ

3
La dimensin losca
Algunas de las fuentes loscas de Hugo Chvez pueden hallarse en:
Cristo, el marxismo, el socialismo, el guevarismo, el leninismo, el bolivarianismo, el neomarxismo, el cristianismo, Jos Mart, el comunitarismo, Antonio Gramsci, Mao Tse-tung y Carlos Maritegui.
Jess Gamarra Luna, miembro de la Corriente Bolivariano Guevarista, ha resumido en un escrito, Chavismo: nuevo sistema de pensamiento, una visin del Chavismo como cuerpo de ideas. Lo que
sigue son conclusiones a las que llega, que ah tomamos como referencia y anotamos sus conclusiones:
i Ha nacido el Chavismo como hilo conductor del proceso revolucionario bolivariano.
i Es un nuevo sistema de pensamiento losco que involucra una
concepcin poltica, econmica e ideolgica que trasciende lo nacional, regional ().
i Echa races en las naciones excluidas, empobrecidas y reinaugura
con mpetu el espritu libertario y de justicia.
i El sistema chavista se fundamenta en la corriente emancipadora
de Bolvar.
i Se fundamenta tambin en la teora marxista, vista desde el pueblo
cubano que hizo viva la teora.
i El pensamiento latinoamericanista que aliment la corriente revolucionaria dentro de la FANB es libertario y no invasor.
Otras concepciones de Hugo Chvez que se suman:
i Ejrcito con sentido de Patria y Nacin.
i Ejrcito como parte del estamento popular.
i Asumir el neomarxismo para reivindicar la participacin de nuevos actores sociales en la lucha de clases.
i La teologa de la liberacin.
i El socialismo para el desarrollo de las races autnomas de los pueblos originarios y los afrodescendientes.
i Las ideas del Che y de Fidel con relacin a la lucha y a la batalla de
ideas.
i La sntesis ideolgica a travs del planteamiento del rbol de las
Tres Races con Bolvar, Rodrguez y Zamora.
i Los elementos de la organizacin poltica de Maneiro y Jorge Rodrguez.

Dice Hugo Chvez:

i Las ideas circulan junto con la historia, y las exigencias de los pueblos avanzan.
i Sin ideas revolucionarias, no hay revolucin.
i La idea bolivariana es la ideologa primigenia del nacimiento de

las repblicas que nos precedieron. Esa idea es acompaada, por

supuesto, de otras muchas ideas y planteamientos, pero Bolvar es
el eje central de la ideologa venezolana y tambin de muchos pueblos latinoamericanos.
i Lo importante no es un hombre, es que la idea revolucionaria prenda en el pueblo, en los jvenes, en los hombres, en las mujeres, en
todo el colectivo. Un hombre no es indispensable.
i Esa es la ideologa, el eje central, cada quien adrnela con su estilo,
cada quin pngale un matiz, pero ese es el eje central del esfuerzo
ideolgico que mueve al pueblo, porque sabemos que una ideologa, para que sea poltica y ms aun, para que sea revolucionaria,
debe mover a un pueblo.
i La ideologa revolucionaria que impulsa esta Revolucin Bolivariana no es importada de otras latitudes, no es una ideologa extraa
a nuestra propia naturaleza, no; nuestra ideologa es autctona;
nuestra ideologa es criolla como la sabana; nuestra ideologa es
producto de nuestra propia historia, de nuestro propio barro, de
nuestras propias leyendas y de nuestros propios sueos.
i La ideologa nuestra se alimenta de muchas corrientes. Una de ellas
es la corriente zamorana; la otra, la bolivariana; y la otra, la robinsoniana. He all las tres races que inspiran y que alimentan la
ideologa del proyecto bolivariano de hoy.
i Ideologa, ideologa y ms ideologa es la superestructura. Una de
las bases ms fuertes de la superestructura, que cuesta ms para
ir cambiando las costumbres, el sentido comn, es la ideologa en
todos sus niveles.
i Recuerden que cuando hablamos de ideologa bolivariana, como
ustedes saben lo venimos pregonando desde hace aos, hablamos del rbol de las tres races: la idea bolivariana, la idea robinsoniana y la idea zamorana.
i EL PSUV, las milicias, la clase obrera, las juventudes bolivarianas,
la Fuerza Armada Bolivariana, la clase campesina, los frentes estudiantiles Todo debe ser fortalecido al mximo! Y la ideologa
patria, bolivariana, socialista, que sea el combustible que nos encienda, el cemento que nos cohesione, la poesa que nos enamore.
i Venezuela tiene una tradicin educativa anclada en el alma de nosotros los adultos. Todos, ricos y pobres, blancos y negros, indios y
zambos, recordamos nuestros aos escolares, recordamos el sabor
de los recreos, recordamos la mano rme que guiaba nuestras primeras letras, la incursin en el mundo del conocimiento, que no
es otra cosa que el descubrimiento maravilloso de la verdad, de la
confrontacin de las ideas.
i La estructura ideolgica es la ms dura, porque es cultural, es educativa. Las estructuras polticas pueden ser cambiadas en un lapso,
pero la ideolgica requiere un tiempo mayor, largo.
i Hay un planteamiento que pretende sealar el n de las ideologas,
y que sera llegar a una era a la que llamaramos tecnotrnica, robtica, donde no hay ideas. No, eso jams ocurrir, siempre habr
ideas que motoricen los movimientos, la vida y la voluntad de los
pueblos.
i Cada da hay que estar ms organizado, ideas y milicias, ideas y
partido, ideas y organizacin, proyectos, moral, mstica revolucionaria, pueblo y ejrcito, Fuerza Armada y su pueblo.

LA IDEA DE CHVEZ 5
i Construyamos lo que haya que construir, hay que darle, buscarle,
construirle viabilidad a las ideas, a los proyectos, con objetivos, con
metas, los recursos, las estrategias.
i Nuestras tareas deben ser la ideologa, el debate de todos los das, la
batalla de las ideas, la artillera del pensamiento, el trabajo voluntario, la incorporacin a la praxis, a la solucin de problemas, a la
atencin de los ms dbiles, la creacin de la sociedad del amor, de
una nueva espiritualidad, de una nueva base moral, tica.

fundacional y extraordinario.
i Unidad Nacional como un proyecto y una corriente histrica.
i El proyecto del socialismo del siglo XXI.
i El desarrollo del Poder Popular y el Poder Comunal.
i El Socialismo Bolivariano del Siglo XXI.
i El nuevo tiempo de Chvez es el tiempo socialista.

Dice Hugo Chvez:

RESUMEN DE LA DIMENSIN FILOSFICA
La losofa poltica tiene que estar basada en la emancipacin del
hombre y la mujer, en tener al ser humano y a los pueblos como
centro. De all el acercamiento con la Teologa de la Liberacin y
con el marxismo y sus intrpretes latinoamericanos y venezolanos,
y el estudio constante para dar respuesta a nuestro tiempo.

4
La dimensin poltica
i Rechaza el sistema de dominacin partidista.
i Fortalece la estructura del Estado.
i Lucha por alcanzar la unidad interna de todos los venezolanos, en
especial del pueblo pobre.
i Desarrollo de la conciencia histrica y patria.
i Mayor protagonismo y participacin popular.
i Desarrollo de programas para la economa.
i Control del Estado sobre los recursos naturales.
i Desarrollo de polticas para el rescate de la educacin, salud y seguridad social.
i Proteccin de la comunidad indgena.
i Desarrollo poltico sobre alimentacin y soberana alimentaria.
i No a los transgnicos.
i Poltica para eliminacin de pobreza extrema.
i Integracin de la Fuerza Armada al proceso de transformacin social.
i Intensicacin de las relaciones con Amrica Latina.
i Fortalecimiento de la presencia de Venezuela en la OPEP
i Lanzamiento de la ALBA.
i Lanzamiento de la Celac.
Una revisin histrico-poltica obliga a evaluar
el pensamiento de Chvez en relacin con:
i El movimiento poltico-militar.
i La idea Militar Nacionalista.
i La idea Gran Nacionalista e Integradora.
i Agenda Alternativa para Venezuela.
i Asamblea Nacional Constituyente.
i Movimiento Bolivariano 200, MVR el partido necesario.
i Democracia protagnica y participativa.
i Nuevo partido que trascienda el aparato electoral PSUV, Congreso

i El poder no se toma como un vaso de agua, el poder no se improvisa de la noche a la maana, el poder, as como las montaas, as
como los grandes bosques se va haciendo a mediano y largo plazos.
i Debe existir un liderazgo colectivo.
i Hay que construir un campo amplio de alianzas. Una verdadera
ecuacin de poder.
i El modelo socialista nuestro no excluye la propiedad privada ()
incluso quiere dignicarla. Es un sistema mixto que tiende a buscar
el equilibrio social, econmico, poltico y, ms all, el equilibrio
territorial. El desarrollo armnico del territorio.
i Hay que ejercer el poder con humildad.
i El poder es un entramado complicado.
i Formo parte de una especie de contrapoder para no solo debilitar,
desmontar el poder clsico, el poder concentrado en las minoras,
el Estado burgus y luego transformar ese entramado en un poder
que redistribuya en el pueblo.
i Fui aprendiendo en la realidad () sobre todo despus del golpe de
abril del ao 2002, despus de la arremetida imperialista con aquella
salvaje accin del sabotaje econmico, terrorismo, me di cuenta que
el nico camino para nosotros ser libres, para que Venezuela sea libre, independiente, el nico estado en el cual el pueblo pueda gozar
del benecio de la igualdad y la justicia social es el socialismo.
i Hay que saber que no hay pacto posible; lo que s hay es un debate
abierto y una batalla de ideas.
i El impulso de esta Revolucin ya est dado.
i Es tiempo de avanzar y desarrollar el Poder Comunal, construir el
Estado comunal.
La idea de comuna como idea poltica
i Dondequiera que el Gobierno Revolucionario est dndole vida a
un proyecto nuevo de corte socialista, ese proyecto debe incluir el
impulso y la conformacin de la comuna o las comunas en su alrededor, en su cercana, en su mbito.
i La comuna debe ser el espacio sobre el cual vamos a parir el socialismo. El socialismo, desde donde tiene que surgir es desde las
bases, no se decreta esto; hay que crearlo. Es una creacin popular,
de las masas, de la nacin.
i La comuna es el espacio donde vamos a engendrar y a parir el socialismo desde lo pequeo Una comuna sin fbrica, sin tierras para
la siembra, sin comercio socialista, no es comuna.
i La comuna es un nuevo modelo de organizacin social absolutamente democrtico.
i Eso tiene que ser una tarea de la comuna: la cultura.

6 LA IDEA DE CHVEZ
RESUMEN DE LA DIMENSIN POLTICA
De raz robinsoniana, bolivariana y zamorana, el ideal poltico de
Chvez propugna la igualdad material y poltica que se alcanza por
va de la participacin popular, cvica y militar, la emancipacin,
el ejercicio de la soberana econmica y el socialismo, y que tiene
como eje de desarrollo social la comuna. A la vez, es una poltica
antiimperialista e integradora de los pueblos.

5
La dimensin tctica
Una serie de decisiones y posturas asumidas por Hugo Chvez a lo largo
de su trayectoria deben verse como movimientos tcticos tendentes a
hacer la Revolucin.
i El ingreso a la Academia Militar.
i Identicacin de la nueva situacin militar.
i Construccin de un movimiento militar nacional.
i El Movimiento Militar Bolivariano MBR 200. Alzamiento militar el
4-F, el por ahora.
i Vinculacin con militares nacionalista-desarrollistas identicados
con Marcos Prez Jimnez.
i Conexin con el mundo universitario civil, la agenda alternativa
para Venezuela.
i Conversaciones con PRV, Douglas Bravo y Al Rodrguez Araque.
i Acercamiento a movimientos de izquierda, La Caura R, Liga Socialista, Bandera Roja, MAS y el PCV.
i Conversaciones con Luis Miquilena, Rafael Nez Tenorio y Jos Vicente Rangel.
i Lectura del momento electoral de 1998, el MBR da paso al MVR.
i El MVR como plataforma de acumulacin adicional y electoral de
fuerzas.
i Intentos para superar el partido maquinaria-electoral por un partido de masas.
i El movimiento Constituyente.
i Concentracin de poder y diferenciacin de otros lderes, lo que
coloca a Chvez como nico capaz de unir y medir.
i Ruptura con el MAS, PPT y Arias Crdenas.
i Movimiento a Fuerte Tiuna en el Golpe de Estado de 2002 / depuracin de la FFAA.
i Manejo del Gobierno y el pas durante el paro petrolero.
i Depuracin de Pdvsa.
i Creacin del PSUV partido de masas.
i La organizacin militar del partido en su accionar electoral.
i Alianza con movimientos culturales y colectivos.
i Alianza con Comits de Tierra.
i Incorporacin de todos al trabajo, el pueblo trabajador.
i Protagonismo de la mujer en el Gobierno, proteccin de la mujer
por la Revolucin.
i El cambio hacia un gobierno socialista, el socialismo del siglo XXI.

i Llamado a conformarse en un nico partido de la Revolucin.

i Negociacin con PPT y PCV, los cuales desean mantener su identidad.
i La reforma, una derrota.
i La ruptura con Podemos y Baduel.
i Las misiones sociales.
i Nuevo triunfo electoral.
i La Enmienda.
i El avance del Poder Popular.
i Los consejos comunales, La contralora social.
i Giro de la poltica internacional ms fuerte hacia Amrica Latina,
La ALBA, Petrocaribe.
i Consolidacin de Relaciones con El Caribe, Cuba, Argentina, Bolivia, Ecuador, Uruguay, Paraguay, Nicaragua.
i Relaciones estratgicas con China, Rusia, Belars, Irn.
i Retiro del embajador de EE UU.
i El Estado comunal, aproximacin por etapas y desde distintos espacios geogrcos, a travs de la construccin de comunas.
RESUMEN DE LA DIMENSIN TCTICA
En lo poltico la creacin de un movimiento cvico-militar y un partido de masas. En lo social, la creacin de misiones, consejos comunales y comunas. En lo internacional, la creacin de alianzas
multipolares contra el imperialismo.

6
La dimensin
de gobierno
Dice Hugo Chvez:
Sobre el Estado
i El Estado es el motor de la nacin.
i Cada hombre, cada institucin, cada pequeo engranaje de la maquinaria del Estado debe palpitar solo y nicamente en funcin de
la justicia para un pueblo, de la igualdad, del trabajo, de la vivienda,
de la educacin, de la salud, de la libertad, de las ciencias y de las
artes; para eso tiene que ser el Estado, si no, sera mejor no tenerlo.
He all otro concepto fundamental de la ideologa bolivariana en
contra del dogma neoliberal: queremos y necesitamos un Estado,
sucientemente fuerte, sucientemente capaz, sucientemente
moral, sucientemente virtuoso para impulsar la repblica, para
impulsar al pueblo y para impulsar a la nacin, asegurando la igualdad, la justicia y el desarrollo del pueblo.
i El Estado tiene que estar por encima del mercado; lo poltico debe
ser la caballera. Lo dems viene atrs. El capitalismo invierte los
trminos, debilita los estados, los subordina a la tecnocracia, etc.
i Los modelos de desarrollo dependen en buena medida de la estabi-

LA IDEA DE CHVEZ 7
lidad poltica de un pas, de la existencia de un Estado ecaz, de un
liderazgo claro, de un rumbo bien denido.
i El Estado venezolano, los poderes del Estado que se deben a los intereses del pueblo plasmado en la Constitucin, son un mandato
del pueblo.
i Si estamos hablando de un Estado de justicia, el Poder Judicial sera
la columna vertebral de los poderes del Estado para que sea un Estado de justicia.

Sobre el Estado socialista

i Somos un Estado socialista y liberador de la clase obrera, de las trabajadoras y los trabajadores.
i No puede haber un solo alcalde socialista, del PSUV, gobernador
o gobernadora, alcaldesa, presidente, ministro o alto funcionario,
que llegue a un cargo para fortalecer el viejo Estado, la vieja forma
de hacer poltica o a dejar intactas las redes a travs de las cuales la
burguesa desde hace muchos aos se vino asegurando la captura,
la expropiacin, ms bien, de la riqueza nacional para su benecio.
i Tenemos que acrecentarnos en conciencia revolucionaria y en ejercicio realmente socialista, si queremos que una institucin como la
Asamblea cumpla, a cabalidad, con el desmontaje del viejo Estado
burgus y contribuya a abrirle las puertas al Estado socialista. Se
trata de legislar respondiendo a la praxis socialista y obedeciendo al
pueblo. Quien no lo entienda, debe elegir otro camino.
i La mejor y la ms radicalmente democrtica de las opciones para
derrotar el burocratismo y la corrupcin es la construccin de un
Estado comunal, que sea capaz de ensayar un esquema institucional
alternativo en la misma medida en que se reinventa permanentemente.

Sobre el gobierno y los gobernantes

i Yo no tengo glorias, lo que tengo son ganas de ser til.
i Los gobernantes tenemos que dar ejemplo de sacricio, y si al nal
tenemos que quedar como Bolvar, que cuando nos vayan a enterrar
tengan que buscar cuatro tablas para hacernos una caja, ese debe
ser el verdadero gobernante!
i Si el gobernante tiene que salir despus de que termine su perodo a
buscar un caballo viejo por ah, porque es lo nico que consigue, un
Rocinante, y a vivir en un rancho a la orilla del Santo Domingo, ese
debe ser el verdadero lder, que dio todo, sin pedir nada a cambio,
por su pueblo! Ese es el verdadero liderazgo, eso es lo que hace falta
aqu; nos hace falta verdadero liderazgo.
i Gobernar no es otra cosa que tomar decisiones que afectan al colectivo.
i Un gobierno democrtico tiene su primer compromiso con el pueblo que lo eligi y, en primer lugar, con los ms necesitados de ese
pueblo: los pobres, los ms pobres, las clases medias.
i El Gobierno Bolivariano es solo uno de los cinco dedos de la mano
del Estado.
i Debemos ser un gobierno real y verdaderamente obrerista, un gobierno de los trabajadoras y trabajadores, en las palabras y en los he-

chos: no pueden haber prcticas institucionales, gubernamentales,

que contradigan nuestra denicin obrerista.
i El Gobierno socialista tiene un carcter de clase, pero con la salvedad de que la clase media no es enemiga de este proyecto. El enemigo histrico de este proyecto es la burguesa.
i El cumplimiento de las promesas del Gobierno es sagrado.
i La dinmica institucional tiene que encarnar plenamente el cambio
de espritu que el pueblo ha hecho suyo.

Sobre el modo de gestin pblica

(El deber ser segn el Libro Rojo del PSUV)
i Reexin moral y tica que reconoce la dignidad, integridad y libertad del otro y la otra, mediada por un enfoque comunicacional,
cognitivo y afectivo dirigido a la recomposicin armoniosa de la
subjetividad.
i Cultura organizacional como proyecto social estratgico de transformacin institucional, orientada a expresar y contribuir a la transformacin del Estado.
i Promover la cohesin interna del colectivo y su unidad de accin
complementaria y solidaria como actividad consciente, cognitiva y
afectiva.
i Promover el debate y el contenido tico de la poltica como fundamento de la innovacin en la gestin pblica y social.
i Promocin de la formacin de talento humano desde un enfoque
humanista integral a travs de la formacin sociopoltica-cultural,
cientco-tecnolgica y profesional.
i Construccin colectiva a travs de la participacin en condiciones
de igualdad. Aprendizajes colectivos a partir de la complementariedad de saberes, experiencias, vivencias y visiones comunitarias
en procesos abiertos, no solamente al interior de la empresa, sino
tambin entre la empresa y las comunidades.
i Eciencia, honestidad, responsabilidad (individual y colectiva) para
la elaboracin de presupuestos participativos y rendicin de cuentas como ejercicio de la contralora social.
i Promover acciones a partir del reconocimiento de las diferentes visiones, intereses y demandas particulares.
i Procesos de construccin colectiva de indicadores de gestin como
juicios de valor tico a travs de diversas metodologas.
i Construir una nueva concepcin y tica del servidor social que sustituya la concepcin de funcionario pblico, como base de una nueva
cultura organizacional basada en el desarrollo de las potencialidades humanas del servidor social a travs del principio de solidaridad
y transformacin social.
RESUMEN DE LA DIMENSIN DE GOBIERNO
El Estado es grande y fuerte, socialista, con visin humanista, solidaria, contrario al Estado liberal que deja en la inaccin y en el
mercado la suerte de los ciudadanos. A la vez promueve la participacin y la construccin de comunas para alcanzar la eciencia en
su gestin y eliminar el burocratismo y culminar la construccin
del Estado comunal.

En este compendio de textos se propone una lectura integral de

la idea de Chvez, vale decir, una interpretacin fuerte sobre



    
   

   
   
     
mantizadora para encontrarse con las corrientes crticas del
pensamiento occidental: Marx, Lenin, Gramsci, la Escuela de
Frankfurt y los postmarxistas actuales Mszros, Dusell, etc. EL
propsito de estas anotaciones es abrir la discusin sobre el
Chavismo como referencia ideolgica, como teora poltica en
      

 
so de Chvez donde su idea se va cristalizando en alocuciones,

        

 

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idea de la historia, el poder, el hombre, la sociedad, la poltica,
el Estado, la identidad, la economa y, en suma, el pensamiento
revolucionario ante los nuevos desafos de la historia. Nosotros


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de una idea propia de la revolucin y de la nueva sociedad que
 
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