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El Conocimiento Del Sintoma. Lombardi
El Conocimiento Del Sintoma. Lombardi
El conocimiento del
sntoma y las opciones
del final del anlisis
La connaissance du
symptme et les choix
la fin de lanalyse
Knowledge of symptoms
and options at the end
of an analysis
El conocimiento es imaginario;
surge por identificacin con el
objeto que define las anteojeras
del campo perceptivo. Lacan repudi esa antigua nocin tanto
en sus resonancias bblicas como
epistmicas. Sin embargo, desde su
perspectiva, ampliada por el pase,
la curiosa naturaleza del sntoma
viene en rescate de aquella nocin.
Definible como conocimiento de s
moralmente desgarrado, el sntoma
resiste a las opciones del Otro y del
saber, rechaza la eleccin a la que
denuncia como forzada o innecesaria, y se afirma en la escisin hasta
terminar con el anlisis.
Mots-cls : choix,
Palabras clave:
* Este artculo es el producto de una reelaboracin del texto de la conferencia del mismo ttulo, aparecida en las actas del Tercer
Encuentro Internacional de la Escuela del
Campo Lacaniano que se celebr en Pars
en 2011.
El texto fue elaborado en el marco del proyecto de investigacin que lleva por ttulo:
UBAC y T
connaissance,
identification au symptme, savoir,
sujet.
para el pe-
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El
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3.
4.
5.
g abriel lombardi [el cono cimiento del sntom a y l a s op ciones del final del anlisis]
Desde el Jardn de Freud [n. 12 , Enero - Diciembre 2012 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 41-50.
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El
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Tambin podemos destituirnos como sujeto, por ejemplo para asumir en acto el deseo
del analista, y eso es otra forma de ser, fuerte, singular, indivisa.
Retomando desde un paso atrs, propongo la siguiente reflexin para este
momento del devenir del movimiento psicoanaltico. Como el psicoanlisis es cosa seria,
tambin nosotros podemos hacer un uso mentiroso de la verdad; la estafa epistmica
es cmoda, es tentadora. En una Escuela de psicoanlisis no debemos olvidar que la
diferencia entre ciencia y psicoanlisis reside en un empleo diferente de la verdad.
A la verdad como causa la ciencia la usa y luego la forcluye11. El psicoanlisis no
puede hacer lo mismo, l hace de la verdad causa material, se apoya en ella desde el
comienzo hasta el final y, de hecho, de la queja toma solo la verdad12. Por eso Lacan
en el Prefacio de 1976 a la edicin inglesa del seminario XI le exige lo contrario de lo
que hace la ciencia, le pide una hystorizacin de la verdad mentirosa que intervino en
la heurstica, en el tiempo que hizo falta al pasante para llegar a la oportunidad de su
autorizacin como analista, hasta encontrar las coordenadas de la decisin de salida.
11. Es
El
sntoma , real
Volvamos a lo real del sntoma, al sntoma que viene de lo real, ahora para preguntarle
cul es, entonces, su real, una vez desprendido de los espejismos de la verdad. Lacan
lo encuentra apelando a lo que de l se ha depositado en la lalangue francesa, pero
tambin en las otras cuatro lenguas oficiales de la Escuela de los Foros: es el real del
reus, del culpable, del que para conocer debe escindirse, porque lo que l conoce no
es reconocible ni por l mismo ni por el Otro.
Cmo opera entonces una interpretacin propiamente analtica, es decir,
liberadora? Cuando incide en lo real mentiroso, cuando hace blanco en el ser electivo.
Cuando opera sobre ese real del reus que es su divisin. La interpretacin apaga un
sntoma si permite decidir una accin, otro estilo de satisfaccin que la divisin. Si
bien el sntoma se despliega en el anlisis y resiste, y particularmente bajo el actuar
contradictorio de la transferencia, la interpretacin, como desde el origen de los
tiempos, apunta a lograr una entereza en la accin, a disolver el saber para abrir la
puerta del real sin regla del ser electivo; ese real tquico, disruptivo de lo psquico, ese
acto de destino, ese alea jacta est por el que se arranca el deseo de los clculos y las
representaciones que lo mantienen inhibido.
El sntoma, lo real del reus, es la divisin que asume el parltre al hacerse sujeto
dividido, culpable de ser electivo y no estar a la altura de serlo. El anlisis va en contra
del sntoma, incitando al reus a elegir alguna opcin castrativa, que lo separe de s,
que se juegue por alguna parte (de su libido). Ese llamado es el deseo del analista,
[el cono cimiento del sntom a y l a s op ciones del final del anlisis]
Desde el Jardn de Freud [n. 12 , Enero - Diciembre 2012 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 41-50.
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13. Lacan,
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El saber hacer con el sntoma es el saber maniobrar sin manual, justificado porque tal
manual no existe. Es conocimiento irreductible al saber. En lugar del saber estn los
dados, que tengo bien guardados, asegurados en un cubilete ntimo.
Un
paseo por el
C entre Pompidou
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psiquitrico de Tokio. No todo fue sublimacin en sus vidas, esas telas y realizaciones
destilan an el sudor de una tortura incurable.
Otro caso bien conocido de saber hacer con el sntoma es el de Woody Allen;
su posicin es irnica y nos incita a reflexionar sobre la distincin entre divisin y
destitucin subjetiva. En Hollywood ending la exmujer y actual mecenas de un director
de cine neoyorkino pauperizado, le pregunta a este si finalmente quiere o no hacer la
pelcula que podra financiarle su actual marido, un exitoso productor de Hollywood,
y l contesta, ya afectado por la ceguera histrica: una parte ma quiere hacerla. Y la
otra?, pregunta presurosa la ex. Ah est el problema, responde el director, es que mi
otra parte tambin quiere hacerla. Si las dos partes del sujeto se ponen de acuerdo,
eso es para Allen un problema. He escuchado muchas veces que se lo considere un
neurtico, lo cual es caer en su trampa: un neurtico no filma una pelcula por ao,
ni buena ni mala, y menos Manhattan o Midnight in Paris. Hay all un saber hacer con
su sntoma que no responde a las coordenadas de una neurosis. Y de hecho, segn l
mismo, padece de dos neurosis: claustrofobia y agorafobia.
C onsecuencias
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18. Vase
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Desde el Jardn de Freud [n. 12 , Enero - Diciembre 2012 , Bogot] issn : ( impr e s o ) 1657-3986 ( en lne a ) 2256-5477, pp. 41-50.
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