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Estimado lector: El libro Mojuba Lukum es un panfleto completo que nos

explica como embocar a los Orishas para tener una mejor comunicacin con
estos. Con este libro usted puede conocer todo lo necesario para la
comunicacin con los orishas, Recuerde que todas las ceremonias sagradas en
regla de Osha usted necesita conocer la Mojuba al mximo
Mojuba: Invocacin Sagrada Lukum
Cada acto de adoracin o devocin en la religin Lukumi se inicia con una
libacin de agua fresca:
La Libacin: omi fun egun, omi fun ile, omi fun gbogbo keke timbelaye
timbelese Oloddumare. Omituto, ana tutu, tuto laroye, tuto ile tuto ariku
babawa,
...seguida por una invocacin de rezos y oraciones conocidas como moyugba.
La palabra viene del Yoruba emi - Yo; ajuba - saludo =Yo te saludo.
Esta invocacin esta dividida en varias secciones. La primera inicia con un
saludo a Oloddumare, llamndolo por todos los nombres con el que es alabado,
en un acto que reconoce un tributo al Divino Creador y su omnipotencia.
Aunque a menudo es citado como una deidad silente y distante, en la tradicin
Lukumi, Oloddumare debe ser reverenciado en todos los rituales, dado que sin
el Ser Supremo nada es posible.
Despus de rendir homenaje a Oloddumare, rendimos tributo a dos ancestros
que jugaron un papel importante en el esquema de la religin Lukumi. Estos son
Ased (Ashed) y Akod; dos importantes ancestros de los que se cree fueron
los dos primeros discipulos de Olodumare, a los que se les comisiono con la
dispersin de la sagrada palabra de Oloddumare y los Orishas a traves del
mundo.
En el culto a If se cree que fueron los dos primeros discpulos de Orunmila,
quienes

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>
lo ayudaron a diseminar la palabra de Ifa y su sabidura en toda la humanidad,
que fueron los primeros embajadores religiosos de los Yoruba y en extensin de
la religin Lucumi.
Continuamos rindiendo homenaje al tiempo. Reconocemos el pasado el presente
y el futuro, al indispensable testigo de los minutos de viaje de la humanidad a
travs de la real existencia y entonces pedimos por la existencia continuada del
mundo y nuestra especie.
Despues, rendimos tributo a nuestra madre (iyatobi) y padre (babatobi), los dos
individuos ms esenciales, sin los cuales no podramos obviamente existir. Un
pueblo muy orientado a la familia, el Lukumi y sus descendientes, dan gran
importancia y respeto a sus progenitores a quienes adoran durante su vida y
continuan adorando aun despus de la muerte. En efecto nuestros padres son tan
sagrados como cualquier Orisha. En la iniciacin el Oba Oriate, debe rendir
tributo a nuestros padres en intervalos importantes durante la ceremonia.
Cuando se rinde homenaje a ara - La tierra; el cuerpo fsico del planeta- el ile- el
suelo que pisamos tanto como la casa donde vivimos. Como un observador
silente, este planeta nos provee de nuestra existencia y es el receptor eventual de
todas nuestras acciones. El Il nos da vida, nos nutre a travs de toda nuestra
existencia y despues de nuestra muerte la nutrimos a ella con el cuerpo que ella
sustento durante aos. Como conocemos el Olorisha no puede ser cremado, sino
debe retornar a la tierra que lo proveyo.
La segunda seccion de una moyugba consiste de los saludos a nuestros
ancestros. En la tradicin Lukum, los ancestros son llamados Egngn o Egn.
Estos no deben confundirse con Araorn (Araon) ? ciudadanos del cielo; o los
Iwin - Almas errantes que vagan por la tierra.
Egungun son aquellos espritus que estan relacionados con nosotros por la
sangre y a travs de nuestro ascendencia de Orishas. Todos los otros son
Araorn. Los Iwin son entidades negativas, usualmente espritus de personas
que han muerto antes de su debido tiempo, por suicidio o a travs de la
influencia de brujeras o encantamientos.
Aunque no es una prctica ortodoxa, hay Olorishas que rinden homenaje en sus
Moyugbas a sus guas espirituales. Esto es un error. Estas entidades son
reconocidas en un segmento particular y generalizado de la Moyugba, y no

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deben ser incluidos entre nuestros Egn porque ellos simplemente no son Egn.
Araorn como veremos son reconocidos en la estrofa final del segundo
segmento cuando decimos:
Mojuba gbogbo wn olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb
Egn
>
mbelse Olodumare
Los Lukum considera a los ancestros tan importantes y sagrados como los
Orishas y merecedores del mismo respeto. En efecto, Los Egun complentan al
Orisha como se aclara en el proverbio Ik lbi osha? El muerto pari al santo.
En esta etapa en la Moyuga, unos ancestros son llamados para que nos ayuden
en la propia ejecucin de las ceremonis y ofrezcan su apoyo y sabidura para el
beneficio de los presentes. Despus tenemos que saludar a los devotos de
Egungn, cuando rendimos homenaje a aquellos ancestros que acompaan a
nuestros primeros iyalorishas - madrinas; babalorishas -padrinos; oyugbonasegunda madrina, la asistente de la iy o babalorisha en ese orden y despues
todos aquellos presentes dentro de la casa.
La tercera parte y final consiste de un rezo a Oloddumare y a todas las otras
entidades que llamamos antes para que ellos aseguren el bienestar de los
devotos, de su compaera en la vida y de todos aquellos que puedan estar
presentes. Los rezos se dicen para que no llegue el dao a ninguno de los
presentes y para que no los aflija el infortunio que no este dentro del destino
escogido,
La invocacin
Mojuba Olofn, Mojuba Olorn, Mojuba Olodumare
Olorn Alabosuday, Alabosunil
Olorn Alay, Olorn Elem
Mojuba Ashed, Mojuba Akod
Mojuba aya odn, on odn, odn ol

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>
Mojuba bab, Mojuba yey
Mojuba ar, Mojuba il
Mojuba gbogbown olod araorn, oluw, iyalosha, babalosha, om kolagb
Egn mbelse Olodumare
Araorn, ib layn torn "una y otra vez," (a lo que los presentes responden)
ib Nombres de todos lo Egn ib Conocidos por el Olosha ib
_________________ ib , etc... Despues de saludar a todos los ancestros
conocidos o reverenciados de acuerdo a la
tradicin del ascendente del Olorisha, el sacerdote dice:
Ib layn torn gbogb Egn araorn or em nan ___________ ______ (Se
menciona el nombre propio en reverencia a nuestros ancestros)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or iyalorisha em _______________
(aquellos que acompaan a la iyalorisha - madrina -o babalorisha - padrino)
Ib layn torn gbogb Egn araorn or Ojigbona em_______ _______
(Los de la Oyugbona)
>
Ib layn torn gbogb Egn araorn or ni gbogb igboro kal il (Los de
todos los presentesen la casa)
Ib layn torn gbogb Egn, gbogbown olod, lagb lagb, Araorn, otok
timbelay, mbelse Olorn, Olodumare. Kinkamash __________________
(Iylorisha or Bablorisha) Kinkamash __________________ (Ojigbona)
Kinkamash __________________ (Oriat) Kinkamash __________________
(Babalaw si esta)
Kinkamash __________________ (Cualquier Olorishas vivo de su linaje que
queramos saludar o rezar por l)
Kinkamash Or Eled em nan ____________________ (Yo)

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Kinkamash gbogb kalen, igbor, abur, ashre, Oluw, Iyalosha, Babalosha,

kale il.
Significado de las palabra usadas en esta Mojuba Mojuba Saludo o rindo
homenaje a Olofn Dueo del Palacio Olorn Dueo del cielo Olodumare
Dueo de la vasta extensin del universo
>
Alabosuday Los protectores globales de la tierra Alabosunil Los protectores
de la tierra Alay El primer ser viviente (Dios) Elem El dueo del aliento
Ashed y Akod Los divinos mensajeros Aya odn Los das pasados On odn
El da presente Odn ol Los das por venir, el futuro Bab Padre Iy Madre
Yey Mam Ar cuerpo; el planeta Il El suelo que pisamos; la casa donde
estamos Gbogbown olod Aquellos que partieron de nuestro camino y viven al
borde del ro
(Los Olorishas fallecidos) Araorn (Araon) Ciudadanos del Cielo Oluw
Sacerdote de If Iyalosha Madre de santo; sacerdotisa Babalosha Padre de santo;
sacerdote Om kolagb Alto sacerdote dotado y reconocido en todos los
aspectos de la
religin. Mbeles Al pie de
P>
Ib layn torn (torn) Aquellos que han partido de la tierra al cielo (orn
rer) Alagb lagb Todos los ancianos, presentes o no (lit. un anciano entre
ancianos) Otok El o ella que falleci Timbelay Firme en el otro mundo
Kinkamash La bendicin Ojigbona (Oyugbona) Asistente de la iniciacin Iy o
Bablorisha Oriat El sacerdote de mayor rango que realiza las ceremonias Em
nan Yo; por mi mismo Gbogb kalen Los presentes en la casa Igboro
Visitantes Aburo (abure) Hermano o hermana Ashir Nio pequeo; otra
acepcin: que se monta o es caballo de los Orishas
(persona que es posesionada por un Orisha) Kal il Todos los que estan en la
casa A continuacin mencionamos a algunos ancestros de renombre que pueden
ser
invocados en cada moyugba

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Este primer grupo son los pioneros que son vagamente recordados, quienes
pudieron estar en Cuba a inicios del siglo XIX. Virtualmente nadie conoce nada
de estos Olorishas, por el hecho que muchos de ellos estaban asociados con el
Cabildo San Jos 80
Gbangbosh Awapitik
>
Malak la grande Malak la Chiquita Dad Kaind Ade Tawad Od Waro a
Ins, Yeny TOlokn Teresita Ariosa, O Osun (aunque algunas fuentas han
dicho que ella se llamaba
Oshn Funk o Oshn Kayod) Om Del Obankol Aduf
Aunque algunos de los Olorishas del siguiente grupo son tan enigmticos como
el anterior, ellos son ms recordados pues estuvieron activos durante la ltima
mitad del siglo XIX y en los inicios del siglo XX
a Rosala, Efunsh Warikond, Fundador de la rama Egbado.
Om Oshosi. En el ltimo cuarto del siglo XIX, Efunsh pudo haber introducido
en Centro Habana la ceremonia adosh osha practicada hoy y que
eventualmente se ha esparcido al resto de la isla
Ma Monserrate Gonzlez, Ob Tero ,Fundador de la rama Egbado.
>
On Shang. Ob Tero es la fuente de muchos Orishas Egbado en Cuba:
Olokn, Oduduw, Brom, Yew, y otros. Su descendencia esta muy bien
enmarcada en Matanzas.
Fermina Gmez, Oshab
Ordenada por Ma Monserrate Gonzlez, Oshab se conoci como la ms
reputada fuente en Cuba de Orishas de Egbado, como Olokn, Yew y
Oduduw hasta su muerte en 1950. Ella hered su conocimiento de su Iyalorisha
Ob Tero.
Arabia Oviedo

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Sacerdotisa de Oy que fund una descendencia en Pueblo Nuevo, Matanzas. Su

descendencia es probablemente la segunda mas numerosa en Matanzas.
Timotea Latun Albear, Ajay Lew
On Shang y una de las primeras Ob Oriats. Ella entren a Octavio Sam,
Obadimej.
a Beln Gonzlez, Apto Fundadora de la descendencia conocida como la
pimienta, no esta claro si ella fue
un Ol (omo) Oshn o On Yemaya, Fue ordenada en Cuba por una iyalorisha
conocida como Teresita Oshn Funk, probablemente la misma Teresita Ariosa.
Una fuente dice que fue ordenada por La China Silvestre, Oshn Miw, y otros
dicen que Apto fue quien la ordeno(sacramento) Oshn Miw. a Margarita
Armenteros, Ain Yobo Fundadora de otra importante descendencia en la
Habana. Tibursia Sotolongo, Oshn Mew y Ob Oriat Abelardo Bequ
(Becker), O Osun
(Tibursia ) desciende de Ain Yobo. o Filomeno Garca, Atand Babalaw,
oniltamborero y abeg escultor, quienes junto con Aab, tallaron
los primeros Bata ortodoxos construidos en Cuba. Atand es tambien
considerado
>
por haber tallado la mascara de Olokn (posiblemente Geled) usada en el siglo
XIX en la la localidad de Regla, Cuba, para bailar para este orisha
o Juan el cojo, Aab
Babalaw, oniltamborero y abegtallador quien junto con Atand,
tall los primeros tambores bata ortodoxos construidos en Cuba
o Remigio Herrera, Adeshin
Probablemente uno de los primeros Babalawos que llegaron a la isla por el ao
1830 y que pudo haber tenido alguna participacin en las ceremonias para crear
los primeros tambores Bata de Atanda y Aabi en Cuba. Aunque el entr a Cuba

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a travs de Matanzas, donde vivi un nmero de aos, es tambin bien conocido

en Regla donde pas los ltimos 35 aos en la isla e inicio el Cabildo Yemay
que ms tarde fue hereado pur su hija Josefa Pepa Herrera, Eshb.
Octavio Sam, Obadimej
El primer hombre nacido en Cuba Ob Oriate, discpulo de Latun.
Obadimej fue ordenado dos veces; a Oshun en su nativa Sabanillas, y a Agay
cuando lleg a la Habana a finales del ao 1800. Latun y Efunsh rechazaron
creer que el habia sido ordenado y demandaron que se realizara nuevamente el
ritual. En el It se descubri que l verdaderamente haba sido ordenado, de aqu
su nombre Rey convertido dos veces o como se dice en Cuba el que fue
coronado dos veces
Jos Roche, Oshn Kayod
Ordenado en 1896 por Tranquilina Balmaseda, Om Saya, una religiosa
descendiente de Efunsh. Oshn Kayod fue probablemente el segundo hombre
Oriat, entrenado particularmente por Latun.
Calixta Morales, Od De
Agunas fuentes creen que fue hija de Efunsh.Otros dicen que fue una buena
amiga. Lydia Cabrera la llamo la ltima gran mujer apwn. Fue posiblemente
la primera
P>
Olorisha de Oshosi ordenada en Cuba.
Josefa Pepa Herrera, Eshb
Hija de Adeshina y posiblemente la primera Olorisha ordenada en Elegba en
Cuba. a Ins, Yeny TOlokn y Ma Monserrate Gonzlez, Ob Tero fueron
las primeras que la ordenarn en el ltimo cuarto del Siglo XIX. Es recordada por
la procesin del Cabildo que desfilaba anualmente a travs de la ciudad de
Regla en honor a Yemay y Oshun.
Tata Gaytn, Ogund-fn

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Famoso Babalawo que muri en 1945, y probablemente el primero que fue

ordenado en Cuba. Adeshina lo consagr a finales de 1800. Mas conocido por
ser el primer Babalawo que consagr Olokn a otros Babalawos a inicios del
siglo XX.
Aurora Lamar, Ob Tol
Hasta el ao 59, Aurora Lamar fue probablemente la Iyalorisha ms prolifera en
Cuba oredenando sobre 2000 personas. Ella introdujo la religin en Santiago de
Cuba en 1940. Su descendencia es probablemente la mas extensa actualmente.
Toms Romero, Ewn Let
Toms Romero fue discpulo de Obadimej. Fue uno de los ms populares
Oriats despus de la muerte de su mentor.
Nicols Valentin Angarica, Ob Tol
Ob Tol fue ordenado por Obadimej en 1941, y aprendi con este hasta la
muerte de su padrino en 1944. Aunque trabajo con su padrino un perodo corto
de tiempo, trajo a la Habana el conocimiento que haba obtenido de su familia
en su nativa Carlos Rojas en Matanzas. Fue descendiente de una larga linea de
Olorishas. Es el
ms recordado por haber escrito el primer libro publicado sobre la religin
Lukumi en cuba, en 1950: El Lucum al Alcance de Todos.
Lamberto Sam, Ogn Toy
Uno de los dos ms importantes Oriat que sucedi a la generacin de Toms
Romero.
Si usted quiere ordenar algn otro libro relacionado con las reglas afrocubanas,
O artculos religiosos. Usted puede visitar nuestra Biblioteca en
BibliotecaPalenque.com
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