Está en la página 1de 135

www.esnips.com.W.ebICOf1Y1llJ.

icatio
r-------~ • . . .. •
s ..J.~~€i

S
••
•••
•~

Ro • Ni ' I ' < \'8('["


L'f ,,,,-'P , ~ t. l ¡ .: \

\1 1 P I \ .' •
'.11' F' o
·[IlP,·'1!

www.esnips.com.webICorrm.Jrlicatio
ES UN LIBRO DO RLIN G KINDERSLEY

PRI M ERA EDIC IÓN, J UNIO DE 1997


• E DITOR SENIO R Em ma Foa
I{ 11"' '' ,1 ,"\ " "fU \ P ,'''.1 .. '
ED ITOR DE AR TE SENIOR Sarah Ponder
G ER ENTE E DI TOR IAL Amia Kruger
EDITOR DE D IRECC iÓN DE A RTE Peter Bail e)'
ED ITORES DE ARTE J oannn Pocock; Martín Wilson
ED ITOR Shirin Pot el
AS ISTENTE DE D ISEÑO Ali Cobb
DISEÑADOR DE DT P Nico la St udda rt
INVES TIGA CIÓN FOTOGRÁ FICA Sharon So uthren
PRO D UCC i Ó N Katy H a/m es
ÍND ICE y GLOSAR IO Joan na La ne

ISBN 968 -13 -3002- 1


\ ~ I · I ~'~'" \ ,( J
DEREC HOS RESERVADOS © Tít ulo original:
SIGNS & SYMBOL..¡;¡ - Traducción: Ursel Fischer c-,

Copy right © 1996. por Dorling Kinde rsley Limi ted, Londres.
Inglaterr a - Copyright © 1997. para Méxic o, Amé rica Central.
Colomb ia, Ve nezuela . Ecuador, Perú y Bolivia, por
Editorial Diana, S.A. de c.y . - Roberto Gayo l 1219.
Colonia Del Valle. México. u.r., c.r. 03100

Reproducción de color por Colourscan. Singapur


IMPRESO y ENCUADERNADO EN rTAlJA
POR A. MONDA DORI EDI TORE
PR IKTED AND BO UND IN rrALY
BY A. M ONDA D ORI EDrrORE

Prohibida la reproducción total o parcial


0,\1'1 UI ' \l['! [._, ' Kl l li ~ I ' sin autorización por escrito de la casa Editora

www.esnips.com.weblCo1TY1Ulicatio
CON TENIDO

1 ' T RO DUCCI Ó N 6
Ute ns ilios y a r mas
MITO LOGÍA S y 90
RELIGIO NE S 12 La m u erte v el luto
92'
Deid ad es a nt iguas
14 Arqui tectura
94
j udaísmo
16 O b jeto s co tid ia n o s
, 96
C risria n ism o
18
Hindui sm o
20 SI ST EMA S DE
C ria turas marinas
Bud ism o 54 S í M BO LO S 98
22
Inse ctos y ot ra s es pecies Escritura pict ó rica
El Islam 56 100
24
Reptiles y a n fib ios Núme ros
Esp íritus an ces trales y natu rales 58 102
26 Mam ífero s
FigLll'as y d ise ños
Best ias mito lógi ca s 60
104
28 Aves
64 Co lo res
- - - - i' - - -- 106
---- ~ ----
Alqu im ia
AT U RALEZ A 32 l OS
P U EBLO S y G EN T E 68 Fran cm ason ería
Elsol v lu n a 10 9
34 Sex o v fertilidad
, 70 Adivina ci ón
La tie rra v cielo 110
3 6' El cue rp o hum an o
- ?
1- As tro log ra
Mat e ria les precio so s 112
38 Danza v tea tro
76 Emb lemas h er á ldi co s
Pie d ra s precio sas 114
40 Magi a y a m u leto s
78 Sig nos internacion ales
j a rdin es In strum ento s mus ica les 116
42 80 Ge stos co rp o ra les
Árbo les Amo r v matrimoni o 1 18
44 , 82
Plantas Ind u me nt a ria Glosario
46 84 12 0
Alime n tos d e la natu ra leza j o yería índice
48 86 122
Flores Rea leza Agwdeci /1l ¡en tos
50 88 128
WNW.esnipa.corriwebICof1'V1Ulicatio
Sl l~;-";O"" -, ¡ \ lB O I O "

IN TRODUCCIÓN
ülllJ/
~" ~
N onatura leza human a. lau nasupape rtervivencia
SÓLO CONS Tl Tl 'YE:" fund ame nt al de la

~~ ~
, "@Y -
y la rep rod uc -
ció n , sino tambi én la bú squed a para hallar exp licación a
los mist erios de la vida. Al no encontrarla. recu rri m os
~A " a su represen ta ci ón a través de l len guaj e de los
/'/:' ,. sím bo los . Tant o en un a socieda d de cons u mo como
en una co mu nidad menos de sa rro llada , vivimos
rode ados el e imáboen es e idea s que a men udo poseen "i):r1IH ru W¡ .O ¡¡IC. \lO dl[idia n(l
un eleva do simbo lismo. La mavoría de no sotros no so mos
co nsci en tes del se n tido ni dél sign ificado - a veces ni siq uiera de la
presen cia- de es te simbolismo. por lo qu e ign oramos mu ch os
asp ect os de es te tem a. En este libro se exam ina la natu raleza
de l simbo lismo y
se int erp retan
tanto símbo los
comu nes )'
conocidos como
otros descon ocid os
¡ S I G ~ OS o SI MIlO tOS?
Un signo es un objeto o
u na id ea que repr esenta
o se ña la otra de un a forma
más o men os ex plicita. Por
ejemp lo. la publi cidad nos
:'PlI !I,l!fl <1rl.jll lltllÚI ,·0 '1 Jn .;t"r¡'),'nfl'
recue rda el produ cto que
Jc AI(/bll1 1'1 tn plr "01 \ 111 ll ll tl anuncia: una señal en la da
p úb lica ind ica algun a de las
c.rra cr c n s tic a s de la calle: un simple gesro e .\ p re=,<~ un
es ta do de án imo. Como el m u n do mo dern o de salía
nu estro se nti do de ide nt ida d. a menud o ad optamo s
sig nos para distinguirnos : p or ejem plo. ves timos d e
un mo do peculiar o con una marca fam osa.
La función d e un símbo lo es mu y pa rec ida a la de un
signo _y muchas veces am bas palabras se usa n par<l
designar lo mismo . au nq ue en gen e ral el sím bo lo p osee
un sig nificado más p rofu ndo. Este ú ltimo , a trav és de su
naruraleca y apa rien cia , relleja o represent a algo m,ís
p rofu ndo q ue s u sim ple as pe cto hsiro. Por ejem p lo,
u n fuego puede sirn bo licar las llamas d el so l. co n s us
r.rracrerts ticas d e calo r. luz y p od er crea tivo y. po r lo
tan to . se equip ara co n la lue rza viral y e l \'igo r
mas cu lino pa ra crear. Los dioses cread ores de la
mito logía . poseedo res de es ras cualidades, ge ne ralme nte
se relacionan con el so l. A menor escala , a lgunos ob jetos
co mo \T Ia S o ca nd iles tam bién se relacion an co n la
image n d el so l y. de l mismo mo do . co n el do min io
mascu lino y la lue rca vita l.

L ,I pmll ln¡ ~ l ilTt'<dh [a ,ic Pmd D ,'II'I1I1 .\ ! l¡.l,ú f '('1 lUl IIH1) '1(I a la dicha 01 "1/
r"!IIr l" [,1 I U ll a , ,-I . lelo Ill l. 110'11'1. ,-1111111,1 '1> /10 1'-' Y la (llbl';::a a,-/ a ('\I all Hl
>
" JlI tll,I,,,, <lh¡'-[lh ..¡u , 'I ')"~l ¡Ul r,Jl IC .Id domPllo jt"'11'1l1l1() ,1l1l 01l ra, que el
/ -.-
,'(/!ldd "'/" <" '-'1111 la d l\ lI1t1 , olldl¡.l

www.esnips.com.webICof1.V1l\ricatio
~
I NT RO D U CCI Ó N

SIM BOLO S A NT IG UO S
El significado y la compl ejidad de los sí mbolos ha id o
creciend o durant e siglo s. cambiando co n el co nte xto
cultur al. Sin embargo . los probl em as qu e preo cupaban
a la hu ma nidad desd e lo s tiempo s má s rem otos se
mantien en m ás o men os co ns tantes: la lert ilidad . tanto
de la tierr a como de la raza humana . el na cimi ento . la
"ida v la muerte.
En-to d o e! mundo los símbo los sie m pre han go zad o
de un valor místico . casi sagrado . ya qu e sus cualid ad es
en cierta form a se relacionan con ve rdade s mucho mas
profu ndas . La luna como símbo lo es ta n pod ero sa
como el sol. Co ntrola las m areas. atrav iesa d iferen tes
fases . de sde la luna nu eva a la luna llena. v sim b oliza el
agua. la gestación y el al u mb ram icn ro . La; muj er es. las
criatu ras d e! m ar y de la n o ch e. y la oscuridad misma
perte necen a la esfe ra lu na r. El templo d e Delva ux
combina diversos elem ent os de es ta imagen co n la

luna llena que alumbra la mis teriosa figu ra de una


dio sa .
Nume roso s símb olo s se vale n de anima les )' plant as .
U n árb ol pu ede repres ent ar vid a y crecirnie n to .y el
Arbo ! de la Vida es u n sím bo lo
uni ver sa l. En un grabad o de!
~iglo \:\"1. Cristo ar arece cruci-
licado en el Arbo d e la Vida . y' su
cruci fi xió n se puede consi d e r~ r
como un símb o lo de sacr ificio.
El sacrificio de un dios es u n
tem a co mú n: el d el derrame de
la sang re divina para asegurar la
salvaci ón de la humanidad .

E Nl R fL AZA DO S EN LA LU CH A
La imagen de dos seres quc
represelllan fu erzas opuestas
es muy' cono cida. Un motivo ( ~ m h'l, l(l ,pr'·h) (fue
un iversa l es el del ave de presa IIw,· ... lnl la ludw .11" ln l
, I \:( ,(111 urJ(/ , O plent,·
luchando co n la serpiente, ta l
ve z el m ás simbó lico de todos
los an imal es. Aqu í, e! av-e rep resent a el so l y el
firm am ento . mi entra s que la ser piente que se des liza
sob re el suelo y el agu a sirnbolican la tierra y el agua
('0 1110 fuente de la vida . La u nió n de ambos represen ta
la creación . la fertil id ad y las fu er=as d e la natura lez a
en co nsta nte tensión .

www.esnips.cTeblCOf1YT1lricatio
SI GNO S y SÍ M BOL OS

En la obra de Henr i Pierre Picou Ho me n aje a la na turaleza los borrasqueros de verano se divierten a los pies de la diosa

LA DIO SA MAD RE Y LA RU EDA DE LA FO RTUNA


El motivo de la diosa madre o Madre Tierra se encuentra en
todas las mito logías y se remonta miles de años. Se han
encontrado figur as de barro que representan mujeres de
volum inosos pechos como sím bo lo de fertilidad y que se
remontan hasta veinte mil años a. e Toda vida humana brotó
de esta figur a materna simbólica
y depe nde de ella. La tierra
misma se considera femen ina y
fértil, pues al ser fecundada por
las lluvias pe rm ite que la vida
surja de sus entrañas.
Algunas culturas , perplejas
ante la naturaleza arb itraria y a
menudo crue l del destino, lo
personifican en forma de mujer.
A veces ésta aparece con los
ojos vendados para simbolizar
Querubín del siglo xv Junto a una
la arbi trar iedad de sus calavera
dec isiones .
Junto al azar de la vida, tamb ién
la inevita bilidad de la muerte es un tema muy común. El
inexorable paso del tiemp o se expresa de muchas formas,
desde la figura de un que rubín junt o a una calavera humana ,
hasta la Iamilíár imagen del fluir del tiempo en un reloj de
arena; en ambos casos se trata de claras adverten cias del
des tino que nos espera a todos.

El Hado o Fortuna preside el giro al azar de la rueda

www.esnips.coreblCOf1.V1.Uicatio
I l" T RO D U CC1Ó :-¡
~~ .............. ~

No obstante, aunque ciertas imágenes se conside ren


simbó licas en diferent es so cieda des, el significado de u na
imagen concreta pue de variar de un lugar a otro y con el
paso del tiemp o. El bosque, po r ejemplo, es símbo lo de
retiro y meditación para los hindúes, un lugar do nd e el alma
es tá más cerca de Brahmán, la única totalidad verd adera.
Sin embargo, en Occident e, el bosqu e tiende a considerarse
como un lugar siniestro do nde se encuentran ladrones y
animales peligrosos, y sus so mbras representan los puntos
más os curos del inconsciente.

Los GATOS EN LA MITOLO GÍ A Y LA IMAG INACI Ó:-< En Elgato que se fue solo d
El gato ha sido objeto de la imaginació n del hombre gato euo es ni amigo fII
sin'iCllle.. de los humanos
desd e los antiguos tiempos egipcios hast a nuestros días ,
au nque , al igual que en el caso del bosque, su simbolismo
ha variado enorm emente. Entre los campesinos siempre
se ha cons iderado un animal de trabajo , cuyo único cometido consiste en matar
ratas y rato nes; no obs tante , hay algo en su natur aleza y su apariencia que le
con fiere un simbo lismo que se relaciona con la noche, el misterio y el aislamiento.
Por ejemplo , los gatos negros se asocian con la mala sue rte y la brujería. Además,

Basela diosa galo dd anriguo Egipto

Mart es. de- Leonora Cemngtou. combina criaruras con apariencia de gato en una pasonal visión onlrica

los gatos aparecen como personajes importantes en numerosos cuentos


infantiles. Tanto el gato Cheshire de Alicia en el país de las maravillas como
el de la ob ra de Kipling El g(jto que sefue solo emanan ambigüedad y astucia.
En el antiguo Egipto se adoraba a los gatos y el culto a Bast se centraba en torno a una
diosa representa da por un gato. Las imágenes de estos anima les se reverenciaban y los gatos
do més ticos se momificaban desp ués de su muerte, como las personas , pa ra que pudiesen
pasar a la vida u ltraterrena.

EL SIM BOLISMO DE LOS S UE ÑO S


En muchas partes del mun do el simbo lismo de los sueños se tra ta con muc ho respeto. Los
grandes sabios interpretan las imágenes soña das, que muchas veces se cons ideran mensajes
de los dioses , y la gente actúa de acuerdocon estas interpretaciones. No obstante, en el
mundo occidental actual no se les presta muc ha importan cia a los sueños y la gente ignora
gran parte de las inquietudes de su subconsciente. Sigmund Freud se ded icó al estudio del
Alicia se (IICUCllIra al simbolismo de los sueño s y descub rió su importante relación con el anhelo del hombre p or
gdto Chf.~hir c . ver cumplidos sus deseos. Freud creía que los su eños rel1ejaban nu estros deseos más
WNW.esnipa.coreblCommtJ'licatio
SIGNO S y SÍ"'IBOLOS

pro fundos , qu e muchas veces tenían sus


raíces en la infancia, y les adjud icaba un
matiz sexual o eró tico. Su discípulo Carl
j un g llegó a la conclusión de que el
simb olism o iba aún más allá de lo
purament e sexual hasta alcanzar una
dimensión espiritua l.
jung que dó fascinado por la forma en
que los objetos o las persones comunes
apa recen en nuestros sueños inmersos
en un contexto extraño , muchas veces
angustioso, e intentó encontrar una
explicación. Según él, muchas imágenes
aparecen en nuestros sueños como
pro ducto directo de nuestro
subconsciente , amalgama de recuerdos y
emociones que yacen en nue stro yo más
La obra de Goya El sue ño de la razón
produce mo nstruos muestra cómo los profundo. Con frecuencia no somos
temores que sentimos du ra nte el día conscientes de estos impulsos que sólo
pucdeu provocar terror CI1 la noche
en nu estro sueño surgen a la superficie.
Por ejemplo , un cepillo para el pelo
pu ede traer recuerdos de la infancia cuando nu estra mad re nos En esta miniatura nindu, los nombres alacan a un
cepillaba el cabello, con lo que simboliza la imagen de un a madre gIga nte en un pozo, Jo que representa la «sombra 10,
es decir. los deseos báS ICOS que mrenrcmos enterrar
cariñosa ; sin emba rgo, otra persona tal vez haya sido golpeada con el ", el subccnsctenre
cep illo cuando
aún era niño , de forma que sus asociaciones resultarán
muy diferentes. En el cuadro de Magritte El soñador
atrevido, un hombre sue ña con un a serie de objetos
mundanos carentes de aparente relación entre sí, pero
qu e en cierta forma se relacionan de un modo
significativo en su sub consciente.

S íM BO LOS UN IVERSALES DE LOS SU EÑOS


Después de analiza r los sue ños de muchos paciente s,
j ung llegó a la conclusión de qu e ciertas imágenes
aparecen en toda s las culturas como símbo los , por lo que
forman parte de lo que él denominaba el subconsciente
colectivo, basa do en las expe riencias y recuerdos de
nues tros ances tros. Imágenes como la de verse
pe rseguido por u n enorme mo nstruo, el ansia por la
seguridad, o los peligros que acechan en la oscuridad ,
los experimenta en sueños gente de tod o el mundo, de
modo que se trata de imágenes unive rsa les.
A estas imágenes universalesjung las denom inó
«arquetipos» que apare cen en el subco nsciente de
millones de personas. Existe el ánima o principio
femen ino, que se puede mani festa r como diosa , reina,
princesa o bruja: y el animus o principio masculino, que
po dria ser dios , rey, príncip e, hechicero O el mismo
demonio. Estas figuras simbolizan nu estra imagen de lo
masculino y lo femenino, y podrían ser representativas
de un aspec to de nosotros mismos , de nuestro padre o
nuestra madre, o de un a pe rsona amada.
Otros arquet ipos incluyen la so mbra , la personificación
de sentimientos de culpa o temor, en particular de
nuestros deseo s inconsciente s u ocultos .

Las imá,;enes en El soñador atrevido resultan simplesy descon certantes


WNW.eSn1p8.com'webICommtJ'licatio
.!Q
I N T RO D UC CI Ó N

EL S IMBOLIS MO MOD ERNO


En el mundo aerua l, los
símbo los conserva n su
poder de sugestión, aunque
tal vez seamos menos
conscientes de sus efectos
que en el pa sad o. Algunos
símbolos se han conservado
constantes dura nte siglos ,
otros han evolucionado
y han modificado su
significado, m ientras qu e
otros provienen de épocas
más recie ntes. Uno de
. .
¡\ell Armstrong da «un gran
los
d símb. . olos m ás
h
salto para la humanidad» rarnancos qu e a
surgi do durant e el
transcurso de l siglo xx es la nub e en form a
de hongo de la bomba atómica, la cua l sin
duda rep rese nta la imagen máxima de la
gran sombra de destru cción que la huma-
nidad ha proyectado sobre sí misma , al A menudo la eslrt:l/a de cine parece literalmente más grande que en la realidad
abrir la caja de conocim ientos de Pan dor a.
Una image n mucho más positiva fue la de la llegad a de l ho mbre a la Luna en 1969, presenciad a por seiscient os
millones de personas en todo el mundo. Este acontecimiento se convirtió en el símbolo del espíritu indomable
del hom bre y de su cons tante necesida d de conquista .

DI O SES. DIOS AS Y SU PE RII ÉROES DE HO Y


Algun os pe rsonajes mod ernos de ficción asumen la cate goría de un
sem idio s semeja nt e a la de los antiguos héroes griegos. Creaciones com o
5u pe rman no se conside ran reale s y, sin
emba rgo, pe rsonifican el clásico
arque tip o mascu lino de la poderosa
y heroica lucha a favor del bien y la
justicia. Co n la denuncia de los
males del mundo, es tas figuras
apelan a una necesidad innata en
el int erior de todos nosotros .
O tros que tam bién
resp onden a esta necesidad son
las estrellas de la mú sica pop,
los deportes y el cine, qu e para
algu no s han llegado a suplantar
a los dioses de antes. Desd e la
muerte del «rey del rack'n rall»
Elvis Presley, por eje mplo, su
pueblo natal, Graceland, se ha
convertido en unsan tuari o y lugar
de peregrinaj e para millones de
fieles adm iradores. 5uperman es el superhéroe de nuest ros
días, al personiJicar todo lo bueno
También los héroes del dep orte y poderoso
atrae n a mu ch os seguido res ,
especialme nte ent re los homb res. El sentido de identidad de grupo
- y la pasión- que inspiran resulta evidente en cualquier estadio
de fútbol, cuando las grandes masas de seguidores vitorean a sus
héroes en mom ent os de enfervo rizada admi ració n . El mismo
fenómeno se da en los conciertos de rack, do nde los espectadores
enc ienden luce citas o velas pa ra expresar la devoción por sus
ídolos. El impresionant e mar de llamas titilantes vue lve al origen
Elpúblico en los conciertos de rock expresa su admira ción de l simbolism o del fuego en las religion es y culturas de to do el
y reverencia CO/1 una vela encendida para sus ídolos mundo.
ey'f'W0bICOIlVlUlÍCatio
wtiW.o.nip•.
, '

, '
MITOLO GÍAS y RE LI G I O N E S

GRIE GOS
D EIDAD ES ANTIGUAS En el segundo milenio a. c., la religión
egea se cent raba en el culto a una d iosa
L AS RELIG ION ES A NTI G UAS de Europa y Egip to ya no existen como madre, pero más tarde el nú cleo de la
creencias , pero su mitología ha sob revivido. Tal como ocur re con el civilización se trasladó al continente, y los
hin duism o mod erno , estas religion es se centraban en una familia de griegos empezaron a adorar a diversa s
divinidades que luchaba n, reñ ían y
dioses que en mayor o m enor grado controlaban la existencia de los amaban como los humanos .
hombres , y una gran part e de la actividad humana se de dicaba a adorar
y complacer a estos dioses . Mu cho s de ellos sigue n vivos en nuestra
imaginación y su simbolism o ha quedado asimilad o en nue stro
lenguaje , nu estra música, nu estra p oesía y nuestro arte.
Hoy en día much os compositore s de can cione s aú n cantan
a Venus, símbo lo universal de la belleza femenina, ya
Cupido , cuyas Hech as atraviesan el coraz ón del enamo rado .

EGIPCIOS
Los dioses egipcios surgieron de la fusión
de dos culturas anteriores : en una, los
dioses aparecían en forma hu mana y en la ZEUS
otra , con aspecto de animales . Poco a poco Zeus fue el rey de los d ioses y el d ios del cielo.
evolucionó hacia una religión centrada en Sus con sa bidas conqu istas amo rosas reflejan la
el culto a la muerte. con quista griega de un gran número de region es
enemigas y la asimilació n del culto a la d iosa
madre .

ApOLO
Apolo, hijo de Zcus, era
OSIRIS AM() ~ -RA
el dio s del so l que hacía
madurar los frutos de la
Originalmente, El dios creado r Amón se
tierra. l os rayos del sol
poderosa dios a de la fusio nó con Ra, el d ios
fert ilidad. Osiris fue del sol, para co nve rtir se co nstituían su s flechas .
ahogada en el río Nilo , en A rno n -Ra. Se le Ta mbién fue dio s pa stor
su cuerpo se conocía co mo ( el y de la música
desmembró y se ocu lto» y simboli zab a ATEN EA
I S1S y H O RUS T IIO T repa rtió po r el valle del la fuerza del viento y el Aten ea , hija de Zeus , fu e
Ists era la Diosa Madre. Se repres enta de varias Nilo para qu e su carne alma de tod as las cosas. la d iosa de la sabi duría
rein a v hermana de forma s: como hombre dies e buenas cosechas Inclus o el resto de y del estudio, pe ro
O siris. Aquí apa rece con cabeza de ibis, el Más tarde vo lvió a dioses fue incap az tambi én de la guer ra
dándole de mamar a su sagra da de los egip cios , renacer v se convirtió de pene trar en su (motivo po r el cual
hijo Horus . Su corona o como babuino (los en símbolo de la mister iosa natu raleza. llevaba yelmo). Tamb ién
tien e forma de trono, d os animales que se resurr ección . así como ap arece repre sentada
lo que sugiere que en le consagraron). Thot es en la dios a del mu ndo con un búho; Atene a
su origen era una el du eño de la Luna , del o culto, del más allá era la patrona de Atenas
p ersonificación del tiempo y el cont ad or Con frecuencia se le y el búho, su emb lema
trono de los far aon es de los años . Ayuda a la ilustra en fo rma de
mue rte y protege a mo mia
Osirts

E ROS
ANUBI S Eros , Cu pido par a los P O SEID Ó :-J
Anu bis, el dios de la romanos. era el símbo lo Poseid on (el Ne ptuno
muerte con cab eza de del amor terrenal. Hijo romano), hermano de
chacal, fue sup lantad o de Venus , llevaba Zeus y d ios de los
por Osins. Sin emb argo. siempre ar co y flecha s mares, simbolizaba
Nu T. LA DIO SA DEL C I ELO
siguió siend o prote ctor para atra vesar el las fuerzas de las agua s .
Nu r era la diosa del cielo en la mitología egipcia : a veces se le repre sentaba de la mu ert e y su cor azón de sus víctimas, Llevab a siempre un
tendida tocand o el su elo co n los ded os de los pies y de las manos , con su imagen se gra baba de fo rma que éstas se
triden:e. símb olo ?e la
cu erpo arquead o pa ra imit ar el arco de l cielo. Las est rellas en su c,'uer po con frecuencia en las en amorasen creaoon , y pro tegla a
sigm ñcan la Vía Láctea , y apa rece rod eada de signo s astrológicos tum bas de pied ra. ap asionadamen te. I los navegantes
ROMANOS CELTAS
Los romanos adoptaban divinid ades de Aunq ue en la ép oca prerroma na los celtas
tod as las cultu ras con las que establecían del continente europeo y de las islas
contactos y tamo los dioses griegos como br itánicas adoptaron algunos dioses de los
los de otros pue blos conquistados conquis tadores roman os , ellos poseían sus
formaron parte de los cien tos de dioses, propios cultos a un dios creador. una dios a
diosas, semi dioses y espfritus que madre y uno s dioses de la naturaleza. A
do minaban cada uno de los aspectos de su veces se repr esenta un trío compuesto
vida. Los romanos honraban y ado raban a por dios as madre de la lertilidad .
sus dioses para asegurarse su protección ,
tant o en esta vida como en la ult rarerrena. DIQS con cllbe;:ll de llslll de w 'llldo

MI NERVA
Mine rva, la diosa MARTE
guerrer a , aparece a El hijo de Júpite r y Juno,
menud o con armad ura . Man e. era el dios de la
Com o su contrapa rtida guerra y gozaba de gra n
griega Atenea. Minerv a respeto entre los
representa las artes . la roma nos . Se le
sabíd u rra y el est udio . representa a me nudo
con una lanza en una
l'
mano un esc udo en la
arra. E mes de marz o
deriva de su nom bre.
:ro
,h..,.
¡'. .

~
~
:-1 .
MER CURI O,J ÚPITER,J UN O, Aro t.o
Mercurio . díos de los merca de res, llegó tarde al C ERN U ;-'¡ Ü
';
Panteón , en un tiempo en el que el come rcio El dios co rnudo Ccmuno se puede enco ntrar en
florecía. A veces se le equ ipar a con el dio s griego
Hermes . men sajer o de los d ioses. Aquí apa rece
pesand o en una balanza a troyanos y griegos para
.. todas las culturas céltic as . Aquí aparece con astas
de ciervo, acomp añado po r animales , En su mano
izquierda suje ta un a se rpiente ca. n cabeza de
decid ir el vencedor de la gue rra de Troy a. j un to a él fLORA BA CO carnero. sfmbolo de la fertilidad
vemos a jú piter (el Zeu s de Greciaj- j uno. espo sa Diosa de la primavera, Baco. dios del vino , p or
de Júpiter y dio sa de la lu z , el el vino, los frutos. las 10general se descr ibe
matrimonio y el alumbramient o, flores y el grano; es el como un joven
y Ape lo. hijo de Júpiter. símb olo de la fertilidad . hermoso, cuyo culto se
Se celebra ban fiestas en caracterizaba a menudo E SCA N D I N AVO S
su hon o r. por grandes orgía s.
Los pueblos nórdicos, que vivían en un
1 1--- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - ---, clima duro e inhóspito. adora ban a los
dioses de los elemento s y de la natura leza.
EL NACIM IENTO D E AFROD ITA/VE NUS Con su veneración y respeto confiaban en
con trolar las inclemencias del tiempo.
E l nombre de Afrodi ta significa ..nacid a de la es puma" , ya que ,
según el mito griego, la d iosa apa reció en el mar, emergiendo de
una en orme con cha. Esta image n ha atra ído la imaginación de poetas
y pint ores de tod os los tiem pos . El poet a inglés Alfred Lord
Tenny son escribió sobre ..la hermosa Afrodita , fresca como la
es puma» .Tanto entonces como aho ra, Afrod ita simboliza el amo r
y la belleza. Su equi valente rom an a, Venus , goza de la
misma fam a. En la parte infe rior se pued e ver la famosa
pint ura de Bo uícelli . en la que el d ios de los vientos
occidentales sopla sua vemente pa ra que la bella Venus
alcance la o rilla, donde una ninfa la es pe ra pa ra vestirla.

OD í !'", TUOR . F REYA


Est e tap iz del siglo XII
representa las tres
d ivinid ad es
E STATUA ROMA"lA DE esca nd inavas.Odtn , A T t !'O t A t~- B J) Ho pá,g.67
E G IP CI O S t i'<" CH AC U
BRO"l CE DE \ 'EK L'S dios de la guer ra y de la
inteligen cia. se podta pág, 62 . F...RAÓ"l p. 8 8 ,
rl RA~' JD E S pág. 94
Lll ni'lfa lIevll Imil transform ar en G RI FGO <,I R o \l " ",,o ,>r ....'
g Ulr'l illJ a de mina, cualquier figura. A Thor Aro LO pág. .35; V E " l~ S y
el árbol de Vemh se le tem ía por ser el C UPID O pág, 82
dios del truen o, cu yo Un! .. [:'01'N UEVE pág. 10 3
ELNACJ .~!IE.\'ro D E manilla provocab a los TllO R IL~ \l~ R TJ L LO
V P,' ¡;\ ,S A"ln RO
rayos Freya er a la diosa pá~, 90
BOTl1n Lu .h . 14H!
de la fertilidad y del
L --' na ci mie nto .
Mn Ol O G fAS y R E lI GI O N I::: 5

JUDAÍSMO
EL JU DAíS MO S URG iÓ HACI A EL S IG LO XI V A . C, y se
convirti ó en una religión de un marcado monote ísmo,
ba sad a en u n diálogo entre Dios , Yahve h , y su pueblo
elegido, los judíos. Los patriarcas de l judaísmo son
los líderes ant iguos, Abraham , su hijo Isaac y su nieto
jacob, cuyas obras se recopilan
L osJ <1S1r1<lIl):ul v .l
~jmboli::an el (o:jlll/lbrio
en el Génesis, el primer libro
¡/fI
U111Va \(}
de la Biblia. En la
anualidad
los judíos se
encuentran en
roda s panes del
mundo, pero todos
est án un idos p or
una misma cu ltura
basada en la
histo ria judía,
su s leyes y la
vid a famili ar.
JER U S AL É ~
LA ESTR ELL,\ Jeru salén , la ciudad
DE D AV ID santa del judaísmo. el
El símbolo islam y el cristianismo.
principal del fue la primera cap ital
jud aísmoJ' del del antiguo rein o Judío
es tado ju ro es la y el lugar del segundo
estrella de Davíd . Sus templo co nst ru id o hac e
triángulos representan (res mil años. Pa ra los
el sol . el ruego y la heb reos la ciudad se ha
energía masculina co nvenido en el símb olo
en trelazados co n la de la pa tria ju día
lu na, el agua y la energía
femenina V ISTA M H1 I FV "' lll~ J ~ RUS""lf'"

ASPECTO S
ll AN U KKÁII (jAN ll CÁ ) D E LA ORACIÓN LIBR O DE
O RAC IÚN
Esta mOlO ran de ocho
brazos se emplea para
la celebración de la
L as plegarias u
oraciones Tienen un
papel imp o rtante en el
Es te lib ro de
ora ción de
Hanuhkáh. fiest as de las plata fue pro -
judaísm o . (a mo en la bable me me
lu ces. Las velas se si nagoga co mo en casa . un regalo de
encienden durante oc ho Los judíos devotos rezan Bar Mitzva
noches co n secutiva s tre s veces al dí a, y to dos corno cele-
p ara señ alar el mi lagro van a ora r en el sa b ar. su bración
de una p rovisión de día sagrado . qu e se inicia o ficia l de los
acet re sacrament a l que al pon erse el so l el viernes. t.mso oe UIlAUON niñ os al
duró es e nernpo. n t Pl.ATA cump lir
cuando la luz eterna de 1J años
Jerusalén se volvió a
ence nder en 16 4 a. C.

S HOFAR
El cue rn o shoJar señala
el año nuevo judío , Nil\¡O DU 1{"\~ Tf
MEZ uzA Ros h Hash ana . y LA ORA CI Ó N
Según la trad ició n , la recuerda a lo s h eb reos Est e ni ño se ha colgado
mezuzé se co loca en qu e d eben arrep enti rse s u ¡efillin ritu al
el po s te de la entrada ames d el Día del Gran alrededor d e s u brazo
delan tera co n una Perd ó n . El shoJa r es un T Er ll l l N J ). su frent e. Se cree que,
minúscu la in scripción cuerno de carnero en al sujetar la ..palabra de
co n palabra s d e fa recu erdo del aru mal Dios» de est a manera ,
Biblia. És ta s piden al que Dios dio a K¡pÁ vt LT tL LIN se acrecienta la
pueblo el amor a Dios y Ab ra ha m EL ~HJRO O E LAS L A M ENTACi O NE S Los ho mb res ju d ío s hu milda d . Además
resu men el coraz ón de para el Ést e es el ún ico muro d el tem p lo de'I er u sulén sue le n llevar un kipd llev a un t¡lUi¡ o chal
la fe ju dí a. sac rificio . que sobrevivió a la destrucción de los ro manos par;l cub rir su cabeza en para la oraci ón co n una
en el añ o 70 d . e Repr esent a un símbolo tanto señal de respeto a Dio s. borla en cada extremo
d el templo mismo como de la co mu nidad judra. Lo s Il:jil/ill co nt ienen que simbo liza lo s
res el luga r más sagrado para el peregrinaje y la pa sajes de la Tora y se cua tro ángulos de la
veneración . llevan durante la oración, nen-a.

'NWW.esrups.corffi'e onvnincatiO
]UDA Ís;\IO

T ORA

,,.
La Tora es la ley jud ía. que contiene lo s Hoja,
61 3 m an da mient os d e Dio s para el pueblo de tejidas

J
de palmera,
Israe l. Los rollo s de la Torá representan la pa lab ra muro
de Dios y se conside ran tan sagrado s que nadie -e sall a
_..,;;..~_ _ puede to car los co n las manos . Se de senrollan repré,;entan
só lo co n ayu da d e un as asas especiales la w li.mna
vertebral,
l°la°l~;\(b

r AIJ O
I " D ICADO R

Mo JSJoS IJAJASVO DEL .\WNTE SJ.\'AJ, SEGÚ:-J DORE 186 5 ~ La [()f() na n IU I .limbolo de la
Jor«. pon Jue fi la repr esent a la
w m na( ión g loriosa de la vida
EL N AC I M IE N TO DE LA LE YJ UO ÍA judl a
Dur ant e el largo viaje de los judío s de sde Egipto,
dond e h abí an sido esclavos , Dios hab ló con EL MA N TO D E LA TOR A
Moisés su líder, e hizo u n pacto con ellos . Escr ib ió Por tradición, los rollos d e la To rá
con fuego su s diez ma ndamie ntos p ara el pu eblo se cub ren con un manto bo rda do , En la
Judío sobre tab las d e pi edra y es ta b lec i ó u nas tanto pa ra protegerlos como f in la drJ
reglas p ara la co nducta moral y religi os a del 5u[()t ,.¡
p ara enfatizar aún más el aura lulav sr
pueblo elegido. de su precios idad. lleva si nf
veces
alrededor
del F RUTO
lempl o .~~
r: 1TRICO
LA PASCUA J UD ÍA El huevo es un La piana de
S l ~ l ~ ( )L ()
simbolo de la La lechefrnw cordero
primavera y del recuerda la.\ conmemora D EI
Irenaci miento
L a Pas cua judía conmemo ra el éxo do del
pueblo d e Israel d es de Egipto, cuando
el ángel de la mu er te pa só por alto a los I
IrugaJe.\ comid a ,
- de la n d a \'itud
105 w rdem.\
que se
m ataro n en
L A FI ESTA DH S UCO'!
CORAl C1 :-.

111 primera
israeli tas y salvó sus vidas. En el scdev, Pa\(ua La fies ta d el Sucor
el plato p ara la comida ritual, lo s conmemora el ca min o
alim entos so n símb olos faci lita do por Dios a los
de los ing erido s en ju díos cuando cru zaron
e! éxo do el des ierto p ara llegar a
la Tierra Prometida. Se
cons truyen cho zas y
cabañas p ara la fies ta , y
se tejen lulavs a bas e de
hojas de palmera , m irt o
v sauce, que simbolizan
A GUA SA LADA lo s cobert izos d ond e
Un cue nco co n agu a encontraron cob ijo
salada representa las dur ant e el viaj e
lagrimas derramadas
por los ju d íos du ran te
sus años de cauti ver io
Vt:.4.sr: TA,\ 1B I É,...·
Las nueces
)' la pasta de I L \ "H KKÁ H ¡;~ . SIFH
fru tas reprncm a n pdg 103
los lad nll os)' el J L' I J.\ i ~ \' o ¡;:iJ~ C R 1 <;T 1 A ~ I S ~t O
mor tero emp icad os en la pJgs. 18 - 19
cons u vccton de L\ P .\ ~ C l' A J lI lJ i A ra-
las cil.dades e¡.:¡pcias
A uxn v ro , Ll t L A
Pesach, la pala/ira ;>;.ATU RAl EIA I' á g .\ 4 8 -4 9
hebrca para.designar l." rs I uf LL,\ DE ] l A\'1 1J..." .
la Pa.\cua SEL L O D E SA Ll J\ I () 1'
EL PL AT O T ÍPIC O C O N LA CO M IDA D E LA P AS C U A J U Dí A pd,\(. lO S
El pla to de! seda es e! pr incipal de la com ida de la Pas cu a E L " AC H ll E"1TO DE LA LEY
ju d ía. En él ap arecen pequeñas porciones de todos los J l' DiAlL"d CERno I'ág 6 1;
alimentos ceremoniales que tienen un pa pe! importante EL n RW pJg. 6 0 . D I U
M ATZÁ
en la historia de l éxod o d e lo s Jud íos I' ág 103

www.esnips.cp<¡VwebIC
~
J'vIITÜ LOGÍAS y RELI GION E S

CRISTIANISMO
TIE N E SUS RA íC E S en la fe judía ; e! Antigu o Testa mento de
E L C R IS TIAN I SMO
la Biblia contien e las profecías de un Mesías (e! Salvador). Los cristianos
creen qu e estas profecías se vieron cumplidas con e! nacimien to y la vida
de jesús , quien, según la fe cristiana, es e! Hijo de Dios . Sus enseñanzas,
recopil adas en los evang elios del Nu evo Testa mento, enfatizan el amor
fraterno y la comp asión , y son muy ricos en significad os simbólicos.
Desd e su nacim iento, ha ce dos mil año s, la Iglesia cristiana se ha dividido
en mú ltip les gru p os, p ero to dos coinciden en la creencia de que Cristo
murió para redimir los pecado s del
mun do y qu e su res urrección significa
la salvación.
E L C.O RD ERO DE D IOS
El cordero sacr ificad o es u n
símbolo de Cristo .Jua n Bauti s ta lo
describió como «e] cordero de Dio s
q ue quita el p ec ad o del mundo >;
En este bácu lo (cayado d el
obispo), el co rdero re pr es e nt a
la salvación del fiel creyente.

R OS ARI O
El «rosario»
poscc dos
sig nifica d os:
el primero se
refiere a la
repetición de la
or ación Ave María, y el
segundo a la sa na de
E L r EZ cuentas que se em plea
El pcz es otro símbo lo para contar los misterio s.
de Cristo, porque las
pr imeras letras de la
p al ab ra Jes uc risto , Hijo
de Dio s , e l Salvador,
J ESUCRI STO LA V IRGEN MARÍA fo r ma n la pa labra griega
Es te m oderno icono ruso muestra la fo rma de En las iglesias cató lic as , tan to la ro m a na co mo la i(hlhus o pe z. La image n
bendición d e Cristo de la iglesi a o r ien t al . El pu lgar oriental (grieg o -ortod ox a) , Mar-ía, la madre de de tres peces
lorma un cír cu lo co n el anu la r mient ras q ue el Je sús , es p or sí m isma u n srmbo lo de culto . Ella entrelazad os rep resenta
d edo ín d ice y el corazó n s e c ru zan entre s í. Esto intercede entre los hom b res y Dios, y a vece s se la la Trinidad : el Pad re, el P ALO MA
sig nifica chi y rho, las dos pri m e ras le tras griegas denomina Madr e de Dios. El cu lto a Marta es Hijo y e l Espíritu Sa nt o Juan Bau tista vio cómo
de su n om b re. Los iconos se contemp lan com o similar a otros de dic ad os a las di os as ma d re, y el Espíritu Santo s e le
ilu straciones de las ver d ades es pir ituales surgió de la ne cesi da d de una figura ma te rna presentaba a Iesus en
forma de una paloma.
El capi l el.
ti Jrdo dr
LA CR UZ

o
Dios (j(lf
sé'iíala al
CR U C I ~ I I O D ANf.,
DE CO BRE DO RADO
,OBRE MADERA DE
L a cruz aparece ba jo div ers as formas: Sa n Pedro
fue crucifica do co n la cabeza haci a ab ajo; la d e
Co n s ta nt ino co m bi n a la ch i y la rho: el a ncla
,. / ciclo

ROBU' TA LLADA
co m bina la cru z y la me d ia lu na crec iente, . . ,'
símbolo de Mar ra: la cr u z rusa in clu ye la ,
ins cripción y el p ie del crucifijo.
LA C O RONA D E ES PI NAS
La corona de espinas
que Cristo tu vo q u e
llev ar es un sím bolo
de su cr u cifixió n
CRUC IFIJO
La im agen d e
Cr is to en la
cru z es un
obje to d e la
devoción
cristia na . Es
el sím b olo LA CRUZ DE L A C RUZ DE

m ás "M, PEDR O CONS TAl\TIl\O

" nr°rtante

t t
de cnsua -
nismo, un
rec ordatorio
d e q u e, L A CRUZ C ElTA
aunque Jesús El an ill o en la cruz celta, LA I G LES IA
rnunesc en imagen d e los cristianos La palab ra «igle sia» de signa dos concepto s: el d el
la cruz, ir land es es , simboliza el conjunto de los cr istian o s y e l lugar donde s e
tr iun fó L A CRUZ D J\' KLA LA CRUZ s ol y la eternidad. congregan para adora r a Dios La nave d.e una
so bre la R U~A
L.m= -------l iglesia lleva en la tín e l nombre de barca

.....~__Vl~__VlV'O'__Vl.....-e-.........._ ..........,..,"""""'__.._"'·· -:. snips.í:orriM. blColMU1icatiO:vl""1"""'''''--............,............,.....--Vl~--Vl~...........


lB.
C Ri STIAN I SM O

ene,
P~ WL: Al\ O

SANTOS
Los sa ntos cristianos fueron personas mu y devoras que viviero n-y
frecue nte me nte murieron - po r la causa cristia na , por lo que fueron
cano nizados por la Iglesia. Existen miles de san tos , y muchos
de ellos aparecen represent ados en escu lturas y pinturas,
siempre con algú n atributo
caracterís tico de su vida o de su PINTl:RA 5 DE
mue ne A san Francisco de Asís ux lCO '>O
por eje ~ plo, sieml?re se le ve ' SERBJO.
- d d .
acampana o e p áj aros ti 16"
otros animales y a santa
Catalina ju nto a u na
rueda, mient ras que
san Ju an Baut ista M ARiA M AGD ALENA
lleva su cabeza Marta Magdalena, que
cortarla sob re una habrá sido pro stituta ,
bandeja . rep resent a a la pecadora
que hace penitencia.
N ATIVIDAD
S AN J UAN BA UTISTA Jesús nació en un humilde estab lo }' vivió siem pre
Jua n Bautista fue el con sen cillez. Tales inicios enfat izan la riqueza
último de los profetas del espiritual de sus enseñanzas .
Antiguo Testamento y el
primer discípul o de
Jesucris to. Anun ció la
llegada de Cristo y le
bautiz ó. Fue decapitado C OM U N i ÓN
por dese o de la esposa de
Herodes y de su hija
Salomé. Su cabeza se les
present ó so bre una
D urante la última cena co n sus discípul os.
Jesú s parti ó el pan y vi nio el vino. bendijo
ambos)' los repartió entre ellos diciend o que el
bandeja . pan era su cuerpo y el vino su sangre. Al imitar
S A f" C RISTÓB AL esto en la comunión .
San Cristóbal cruzó los cristianos
un río con un niño a participa n
cuestas; éste era Cristo ritualmente del
Por d io se le con oce cuerpo y la sangre
com o el patrón de los de Cristo
viajeros.

PAN V INO
El pan simbo liza el El vino de la
cuerpo de Cristo. En com unión es la sangre
la comunión se ofrece de Cristo derramada
en form a de oblea. por la hum anidad .

LIBRO Dl llO RAS MlDJl\-Al

L IBRO S RHIG IO SO S
La Biblia se divide en
el Antiguo )' el Nuevo j t 'iol: C RI H ot" L" ~ [C:OR MO
Test amento ; esta últim a pág. 28: ff \¡ IX pdg JI :
part e se ocup a de la TRIGOpclg.4 6 :CRI.\TLRAS
L o s CVAr /10 APOSrOl. ES. Al U RTO Dl;IlEIlO. 15 23 1526 vida >' de las MA RISA'iopdg54:

l o s CU ATRO APÓS TOLE S


ense ñan zas de Jesús LA VI RGO ,; ~1 .\ Rl.\ ~
Cristo envió a los apó stoles a predicar el evang elio, San J uan (izquierda), uno y sus ap óstoles . Para El LF;,;c.UA j F TJf LA R(l~.-\
F RANC ISCO DE A sís
de los autores del eva ngelio, lleva su libro. A su lado está Pedro , con la llave San Francisco encarna alguna s per sonas , la r<i 8 5 1; LAAlU':!::;';,\ \ El
BIblia es la palabr a (R I~IlA:'<lI~\ll) p<i g 5 J. 1 0 6:
del Reino de los Cielos. Pablo sujeta una esp ada y una cana , que simboliza n la pureza y la sencill ez. DE \1,111 pág. 55 :
su mart irio y las iglesias que habta fundado resp ectivam ente ; a su derecha, Se dice que predicaba directa de Dios. Los b TRLl ll\
I. A ~ An [J A~ [ N H
Marcos sos tiene tambi én su eva ngelio en las manos a los pájaros. libros de ho ras
I. R I>II A " IS ~IO p<ig 56
contenían med itaciones
L --' sobre temas religiosos.

WNW.esnips.'cwebIConm.J"Ycatio
t'-11TOLOGÍAS y RE Ll GI O NE S

HINDUISMO
EL H l r-: D UI S ~I O E S LA RE LIG IÓN ~IÁS I M PORTAN TE D E LA I NDIA . Se ha
desar rollado durant e miles de años y com prende un conjunto de
tradiciones, creencias religiosas , filosofía y mito logía . Las raíces del
hinduismo se pueden rastrear hasta los arios , que llegaron a la India con m l ~a n

I!llcia los
su Pante ón de dio ses duran te el segundo milenio a. C. Los pu eblos (Ualro

indígenas del valle del Indo tenían creencias religiosas que se centraban .ss:
en los cultos a la fertilidad y a una diosa mad re. Los arios adopt aro n un
gran número de sus creencias , entre ellas la de la dios a
mad re. Todos los dioses y diosas del hinduism o, inclu so
Brahrn á (el creador), Vishnú (el conservador ), Shiva (el
destructor) y la diosa ma dre son asp ectos del Brahmán.

La ("'l( ha. Chak ra

..
.l lmb% J•. /<J rueda de la
(Tt<Jció " V <'"xi.sl<'" ncia

,., ~. ~ B RAHMÁ
Las cua tro cabe zas de
K RI511NA Brahrná. el creado r,
Se trata de una sim boliza n los cuatro
en carnación de Vishnú cua rtos . las cua tro Vedas o
)' simbo liza el am or textos religio sos y las cua tro cas tas del hinduismo.
di vino. Sus aventuras se La im portancia de Brahmá ha d isminui do a favor
describen en la Bhagvat de la de vish n ü. Shiva y la d iosa mad re.
Purana. Aquf aparece
co mo un ruñ o I
malcriado q ue roba
I.a ~
mlltl OI
num erosa s

mantequilla . simnoli: a tl
los mi%rles
(l\palO ~ de
/a deidad

J.0:I flor J~
10lO,5I'Ilb(ll0
Je /0:1 aCllcion
,v de la
r ur(: a

HAN U MA ~
Hanumán . el general
mono todopo deroso de
la obra épica Ramayana,
rcpre sem a la lealtad . la
devo ción religiosa y el
valor . 5111\' A
Shíva . que significa próspero y benigno,
orígínariamente un dio s d e la montaña, encarna
la des trucción . En el mun do de la rcgcncr acton
continua, la destrucción precede a la crea ción
Se le pue de venerar como un /illga o sím bolo fá lico,
como asceta . como maestro o com o bailarín.

G ,\ ~[5 I1A
Drversos . Ganes ha supera
~Ig n o ~
lod os los
rcrr" scn/lln 0:11 Club, el obstáculos y es
111II\ '(rl (l , que signo de la
Jor ma r lir/c autoridad el d ios de las
dd ( Iocr,..., dd aventuras .Tiene
dios la cabeza de un
~f~~ elefante y es capaz
D URGA Al de atravesa r la
Durga.I a encarnación jungla más
VI SII NÚ violenta de la diosa cspesa_Shiva
O rtginalrneruc unid o al so l. es el co ns ervado r del uni verso yla en carnacíon madre. em puña un arma deca pitó al d ios
del amo r. la verdad . el orden y la grada. Sus fieles le con sideran el ser más con cada uno de sus por error y sólo
su premo . desde el cual emana tod o, Mu chas veces se le ve montando a numerosos brazos . se pudo
Garuda . el ave maravillosa . y o tras. des cansando sobre Ananta . la serpiente Represent a los aspectos e nco ntrar una
c ósmica. Para poder restau rar el equilibrio cós mico . Vishnú se ha presentado más activos y cabeza de
en la tierra en nueve ava tares o enca rnaci one s d iferentes, algunas en fo.cma dest ructivos de la elefante pa ra
humana y otr as de an imal. La décima , la de l caballo, aún no ha llegado natura leza feme nina. su st ituir la su ya.
H I ND UIS~IO

OBJETOS DE L CU LT O

E n la veneración hindú o puja , las


ofren d as que rep resent an fa s
d iversos element os )' sent idos se
pre se n tan en forma de fuego , ag ua ,
ambientes de du lce fragancia r
mant equilla diluida, Lo s objetos ritua les
se util iza n para rod ar agua de rosas y
otros arom as )' quema r tncícn so.

SA C UDmOR
D E I' [R FU M E
Éste d e m a r fil R O CL\ D O R
tiene Fo rma d e DE AGUA
flo r de loto . DE RO SAS
O~ 1 sím b o lo Se
Se trata de una stlaba d e creación em ple a
sagrada y se en-e que es Q UEM AD OR para
la «se mil la» para to d os DE salp icar
lo s manlras, pal abr as I N CI EN SO el agua
o so nidos divino s y El q ue mador de alrededo r
p od e rosos. Exist e la creencia d e q ue el so nid o incienso se mu eve d el alt ar
A~ U ~~ 1 es la ún ica sílaba etern a que co nt ien e el haci a at rás y en una
pasa do , el p resente ), el futu ro ad ela nte . El ag rad ab le pu rifica -
y d ulce aro ma atrae al ció n.
dios hacía su Image n.

T EMPL O
ApSAR AS l <l ~ ' ll,''¡a ~
La arqu itectura de u n tem p lo h indú es
En los mu ro s de 1ll11,' SI1IHi l/I't'
dr,'ml'/" simbóli ca . La to rre central representa
lo s templos se (; (/ "nr,> la cim a de una mo nta ña. porqu e las
obs ervan ni n fas .1 r-1 dios mont añas son la mora da de los
L A VACA SAG RADA
se n sua les. Son
pe rso n ificaciones de
<1,.1 ,,,1 \ di oses la ima gen del d ios se
Para los h indúes, la vaca encuent ra en el sa nt u ario
nubes de llu via y in terior en forma de
E s v ASTl C A es un ani mal sagrado, e nie b las . y se asocian
En la Ind ia la esv ást ica incl u so las es p ecies más cueva , la ¡!;a,-IJhagrall o
co n la fert ilidad , cáma ra de 1¡1 matriz
es un sfrnbo lo favor able bajas n o se deben
qu e se lleva co mo u na lastima r. Muy ap reci ada símbolo de
joya o se graba so b re p or su lech e y est iérc ol, fec undida d .
dive rsos objetos co mo q ue se usa co mo
se ñal d e bi en estar , La co mb usti ble. la vaca
esv ás tica co n tos b razos p robablemente repre-
doblados en d irecció n sente la Madre Tierra.
co nt rar ia a las aguja s
de l reloj a veces se El I H fl' W nrt
co nsi de ra desfavo rabl e. vm. . K O N ;\ RA o;
Este stmb olo existe ["Jfl IA
desde ant es d el
hinduismo y se
asocia con el sol
y la rue d a de (
nacuruento y
renacimiento. D I VALI
El. A lTA R La festi vidad d e o to ño
El alta r cas ero es un d el Divali, la fiesta de la
elern cnr o imp orta n - luz, se celebra en honor G r\ :"< GE5
te para ,la puja u ora ció n a Laksh mi. co nso rte El Gang es, el mas sagr ad o de lod os lo s ríos de
di aria , Este es el lu gar de vt shou . diosa de la In dia, na ce en el Htma laya, el hoga r d e lo s
donde se invit a, se la ab undan cia y de la d ioses. Se p erso nifica a través d e la
ado ra )' se venera a lo s bu en a sue rte . Se celeb ra di osa Ga nga . Los p eregrino s
di oses . l as o frend as, el reto rn o d el exilio del llegan al Gangcs para visit ar
co mo Ilo rcs fresca s, h éro e Rama, un avatar los lugares sagrados. como
frut os y alime ntos de Vishn u: rod as las Bcnares . el lugar d e
pr eparad os se colo can luc es del reino se nacimiento d e Shív a . La mejor
d elant e de u na ima gen enciend en de nuevo. d e las muertes para un hinc ti
d el d io s, luga r d onde se se ría a o rillas del Ganges para
suele quema r in cien so . qu e espa rcie ra n sus cenizas
en la co rriente del rfo sagrado .

Lo ,·X/ra.:riÓ '1 J,'/ll purana T EXTO ANT IGUO V b\.'i/: T:I ,\ 1B /t .,,"'

-- -~l, :;~a~~~,~:
Las puranas,
literalmen te «histor ias B R.\ II M.\ H " EL LOTl1
E llI OM BRE SAN TO antig uas», con tie nen I'olg 5 2
Este sadhu o asce ta es . - "1Ttl:i - - 1 --s¡ las doctrinas hind úes G ANHIIA U'I\;" El FH "JTF
un seg u idor d e Shlv a. [al ~-- 'lJ(l" 'l tradicion ales. I'lig. t> J
co mo lo muestran las h: R l ~ t1 ....\ t o'l' f l .\ \l O R O[
, "'" - -t-r-r-a
lmc as horizonta les
so b re su frente y lo s
-.---,
1"""" - - -
~ _ ~ _~N ~

redacta da s en verso.
Aqur . el sab io Vyasa
o rde ña a Kamad h cn u. 1:J
KRI" Il" Apolg. 82: EL ~ ~ 'l O M
m LAtlA"I1A p d g . 7(,
SIII VA t ~ LI .\'GA y YÚi'oJ
cuern os de búfalo so b re vaca qu e con cede I' (í.~ , i O; F.l <; E:';ORI1ELI
su cayado . Al fina l d e su deseos. Las pu rana s 1l,\ NLA rág , 76
vida el hi nd ú id eal relatan las cree ncias f. s \' \ \Tl C \ U ~ E:;\'A~IIC\
tend ría q ue vivir co mo popu lares d. el r"g l iJ5
un h ombre sa nto . h ind uismo

WWN.eSl1lJls.c~éblCO!MUlIC
t\1 nO lOG fAS y RELIGIONES

BUDISMO
EL BUDISMO TI ENE SU BASE EN LA VIDA PAcíFICA , la com pas ión y la caridad.
Su mel a es la iluminación qu e cu lm ina el círculo del nacim iento y
ren acimiento, y lleva al Nirva na, qu e se traduce literalmente com o
apaga rse o se r absorbido por el cos mos. El budism o se desarrolló a partir
de las ense ña nz as de Gau tarna Buda, nacido co mo el príncip e Sid harta en
el norest e de la Indi a a m ed iad os del siglo VI a.e. Sid harta ren unció a su
vida mun da na para encont rar una existencia exe nta d e
sufrimientos. Cua ndo, tras meditaciones y ascetismo,
logró su pro pósi to , se le dio el nombre de Buda.

w A"'\', S Hl Ku ~IGlO x vnr

L AS TR ES GRAN nl~ V E RDAD ES


Los sab ios ch inos Con fucio y Lau Tau . fundador
I ;o/arel y .I ~ I ¡rol',l.1 Jerrotada\ del tao tsrno . dan la bi en venida al ni ño Ru da , lo qu e
L A II U Ht A El. UBRO PLEGABLE simbó licamente sig nifica la acept ación del
La hu ella del pie de Lo s [Jarabai ks, lib ro s p lega b les birmanos, cuentan la historia de Buda con Bud ism o en Chi na du ra me el siglo IV. El
Buda est á mar cada con ilu straciones y textos . En este parabaik , de iZ'juierda a dere cha , se represe nt a co n fucio nis mo . el taotsrno y el nud ismo so n
signos p OSiti VO S, a veces el cam ino de Bud a ha cia la h iguera , d onde le legola iluminación ; Ruda en co no cidos co mo las Tres Gra ndes Verda des y han
h asta 10 8 d iferent es. p len a mcdi racion y venera do po r los dio ses ; el ncerca rnie n to de Mara. espíritu co ns tituid o la pauta d el
Entre ellos se malign o montado sobre u n ele fante.y su d errot a : los rayos de ilum ina ción de pe nsa miento chi no
en cuentran la esvástica ; Buda y su ven eració n por pa rte d e los dioses y to dos los se res vivos . durante m ileni o s .
la maca . símbolo de la
fu erza q ue ven ce a la
lujuria ; el pe z como
lib era ción d e rod a
limitación : la vasija par a I MÁG E N E S DE B UDA
la int elige ncia su p rema ; .\ lllchahnd<l .l<l
la co nc ha para la voz de gra n ~ t r p l t n lt
Duda ; la rue da como ley Los budistas no vene ran a Buda, pero qut prOU¡:.c a
8u411 '1
de la vida, )' la co ro n a honran)' respetan sus enseñanzas
de Brahma . sí mbolo de y su ejemplo ante sus efigies. Sus
la supremacía d e Ruda . retratos aparece n en diversas
po sturas o asanas con diversas
mudras o gestos de sus manos.
Todos tienen un significado
co ncreto, mu y apropiad o pa ra la
en señanza. la med itación o la
bendi ción ,
RU D A SO S RI F.:'olTE
BUllA Rf ClINADO ~ Ii l o Fo es una form a de
Des pués de toda u n a vida entregada a la \ Iaitre)'a , el Iuru ro Bu da . El
e nse ñanza . Buda murió y ent ro en el Nirvana nombre significa ..El amable
para no rena cer ja mas . Esto se que se rle del desuno » y su
suel e Simbo liza r con el o bes idad co ntiene la sabídurta
asa na Parínírva na . en el de l un iver so .
qu e Ruda
L A RU EDA O f. 1.,\ U Y ap arece
Buda . en su p rimer reclinad o.
se rmó n , puso la rued a C::.IAI UA DE \ IAR\ IO I OF BUOA
de dharma o de la ley k F ClI ~ A [)() , ..IGlO XIX
en movimien to . La
ru ed a represent a las
e nseñan zas de Buda B unx M UC U AI.I NO ,\
y los oc ho rad ios Este sant uario budista tien e var ias
simbo liza n el imáge nes de Ruda rodeadas de velas e
Óc tu p lo incienso, partes integr ales del acto de
Cam ino que devoción como en otras religiones. La
co nd uce a la luz prod ucida es la de la doctrina y el
ilum inació n. hu mo del incie nso hace flot ar la verd ad
d e las en señan zas hada lo s fieles

WNW.esnip8.co~ebICórrm.jnjcatío
B UD 1 5 ~1 0

SA NTU AR I O Bo n w s" l TI'" l)I


Este santua rio budista LA CO MPASIO"
tiene va rias imágenes de .\l u( has cabe:::as
Buda rode adas de velas r ara rmrur
e incie nso, pan es en lada s /aI
dirt u i,>nn
integrales del acto de
devoción como en otras
religio nes . La luz
pro du cida es la de la
do ctr ina y el hum o del
Incien so hace notar
la verdad de las
ense ña nzas hacia los
fieles, elevando su
devoció n had a los
ciclos.
SA:-IrUAIUODI UN TEMPLO 1IIJOISTA, l O :-lDRES

S í M BO LO S SAGRA DOS
Los es( alona min llos Motivo arquitectónico
simbo/iza n las que co mbina los
et apa s del sím bolos sagrados que
desarrollo represe ntan el Óctuplo
elpirilUal
Camino y que figuran
En el inu rior
tambi én en la huella del
del sanlllario se pie de Buda.

r"""
t llCllt nlra n las

d, R,d,

PA"ODA DE Snw r Z IL ü .'1 ~N I' AGA.'1 . 11IR\l AN1A, SIG LO x ¡


C IIORTE N
Esta cajita tibeta na de
PAGO nA ni RM A N A plata co n adornos es un
Las pagoda s son srupas, o riginariamente tumbas con montículos de tierra que sa ntu ario en miniatura
cubrían los rest o s de los ho mb res ricos e im p or tan tes en la Ind ia. Después de que se lleva para aleja r a
su muert e, las cenizas de Buda se repartieron ent re varios stullas y, más rarde. los malos esprn tus. En
s ~s pocas pe n enenClas tamb ién se gua rda ron co mo reliqu ias de un mo do su interior se encue ntra
Simila r. Los slU pas so n un símbolo de la ent rada de Suda en el Nirvana . un a pastilla hech a con
las cen izas de un lama.

B OIllII SATTVA
Los MO NJ ES BUDISTA S De acue rdo con una de las escuel as del budismo.
M O ~J E S Z EN los bodhisalh'(l so n seres ilum inados que po spo nen
B uda estableció la sangha.
orde n mon ástica creada
para q ue los hombres
Est e mo nje del
Japó n suje ta
su ent rada en el Nirvana para al'udar a a nos a
alcanza r la Ilumi nación como Ú nmo acto de
el cuenco co mpasión . Aquí. Avalokítesh vara. el bodhisau\'a de
devo tos pudiesen ded ica rse la compasión , se ha representado con once ca beza s
al estudio de sus tradicional pa ra
ense ña nzas. La mayor ía de limosnas, don de y mil brazos. para qu e pueda alca nza r a IOdo ser
la ge n te le pon e co nsciente. Cad a una de sus manos sUjeta un
los budi sta s creen que la objeto que sim bo liza un at ribut o de Bud a .
iluminació n se co nsigue los alimento s en
s e ñal de
únicamente med iant e un a
vida rno nas u ca y de reconocmuen to .
meditaci ón El bud ism o Zen R Ul: DAS PARA
pone mayor LA O RAC IÓ N
énfasis en la Los man!ms o versos
iluminación a sagrados esté n graba dos
través de la sob re una s ruedas
med itación . especiales. Cada
rot ació n del cilindro
M O NJ ES T Al eq uiva le a un a
Un monje Tai senta do en la recit ació n dc l mcurm.
vent ana de un edificio
monasrí co. pro bableme nte
ded icado al es tudio de los
suf ras, los tex tos budistas que
los mo njes debe n d minar a la \'f ASf. T.~ .\"H t -"
perfección . . Bl 'D.'o. .. Á llIlO L DE BQ OHI
pago-s. E L WTlJ pago52;
L A G RA:": PA RTI DA ORf JA:' p.ig. 73
El príncipe Sidhana abandona el palac io C O l'OH'c:l O t" CO:-'fUC!O
(izq uierda) rras ha be r renuncia do a la vida pdg . 27
mundana y decidido ded icarse a la L 'oIll' ELL." 'i'f' b\'A~ t l C."
meditación y al ascerisrno. Este chico p.ig. 21 ./ 0 5;BRMi\L\
bir ma no (derecha) repit e la esce na de pago20 : CONU1J\~ pág. 55
l "O I ~ M O ~ P.~ I ~ AJI C111 ~ O
mod o simbólico antes de vesti r la P(j .~ 27 ; t\~ UH HfC HA
GRABA DO ~~ P I~ll RA. T D 1PLü tl E ropa de monje e int ern arse en el l'elg . 9 j
A'IANDA n; P AGAl\ ,S ]( ; LO XI mona steno .
RU EDAT I B ~Ti\ N I\ Pi\ R,\ OI(,\ R

Wl.VW.esIlIpS,c • COI11ITU1ioatio
M IT OL O G í AS y RELI GIONES

EL ISLAM
AI' R OXIMADA~IENTE UN A QUINTA PARTE de la pob lación mu ndia l pro fesa la
fe islámica. Se basa en las revelaciones de Mah oma, profeta qu e vivió en
Arabia (570-6 32 d . C); más tard e se recopilaro n en un libro, el Corán .
Los seguidores del Islam se denominan mus u lma nes . Al igua l qu e los
judíos y los cristianos , ve ne ran a un solo dios llamad o Alá y contemp lan
la fe como un acto de sumisión a su vo lu ntad . Las acciones de los
musu lmanes devo tos so n d ictaminadas por los Cinco Pilares , que exigen
a los fieles co nfesar su fe públicamente, rezar cinco veces al día, dar
limosnas, practicar la abstinencia du rante el mes
del Rama dán y hacer un p eregrinaje a la Meca .

A Lr O\I BRA PA RA O RAR


El musulmán debe realizar el salar, es decir. sus
oraciones. arrodillado encima de una alfombra.
En este ejemplo otomán del siglo .\\'1 se aprecia el
diseño de los pilares islámicos .

L A EST RF I ,I.A y LA M ED IA L U ~ A
L1 mediu luna se ad optó como stmbolo del lslam
e n el siglo XIV, aunqu e o riginariamente su imagen
representaba una luna creciente y también se ha bía
relacionado con la diosa Diana . La estrella . signo
de soberunra y divinidad. se añadió más larde.

A ' (.L\ 'SIO" [lfI. PROfflA .\1 ~ HOM" Al "HO, A<;.-\ "'!lR .~"
L A MA;";O DE O JO S
qGIO\\' 1
Conocida co mo la
mano de Pari ma. Ia Los \IU5U Dt:\;..l ES D URAl'\1F. LA OR AC IÓ;..l
hija de xtahoma . EL V I A JE :,,/OCTU R;..lO Los hombres adultos rezan en la mezquita uno al
representa los En uno de sus su eños. el arc ángel Gabriel se le lad o del orro . Arrodillados en direcci ón a la Stcca .
Cinco Pilares del apareció a Mahoma y lo llevó al cielo . Con la cara ron su frente tocando al suelo, repiten las palabras
Islam. cubierta con un velo. aparece montado sobre el ..Alá es grande ..: estas acciones reflejan
co rcel de cab eza human a Al Borak. simbólicamente su sumisión espiritual a Dios.

H ,(I'll(¡ar¡" ,-,,/m"lü,lc
runo .Ie (""I/noyÓ (llo·t'd,'dM
de lU l(J r,,,,i,'¡¡ .\ a,~ ra d a.
/ l'rvh¡¡¡,I"'lIn ll( 1'" 1l1(f,',n ilO

K c\ c\II A
la Kaaba en la xlcca es el
santuario prtncípal del Islam. por
lo que los fieles durante su oración
deben estar arrodillados en
dirección a ella, dondequiera que
se encuentren . De este modo actúa
como puma de co m unicació n
entre Dios )" los hombres Los
musulmanes deben realizar por lo

,.'t1 .iL.,."
menos un peregrinaje a la
Meca a lo largo de su
• . vida v dar siete vuel tas
alrededor del santuario.
' ~ "'" ~ : pues cada una de ellas
.. tiene el significado de
un atributo de Dios .

LII I I Nll ll l
1 ' ,nl ~lA l.A KA ..I II,A \11'(,1

Vo.-................,.....--..-....... -................,.....--..-...........'"".-........_ .esnips.ccmIwebIColmuicolio .....,.....--..-...........'"".-................,......-..


24
EL l SLAM

BRÚJU LA
Los mu sulmanes , al LÁM PARA PAR A
tener que situarse en LA ~IEZQU ITA
dirección a la Meca para El int erior de un a
orar, utilizan a men udo mezquita se ilumin a
un qiblalJ o brú jula pa ra con lámp aras . Su luz
determinar su po sició n ind ica la¡ resenci a de la
Mu chas esteras dívimda dentr o del
mo dern as vienen templo, represe nta la
prov ist as de un a b rújul a sabid urí a y la ver da d e
con la imagen de la ilumina la oscuri dad de
Kaaba en el centro la ignorancia ,

C O RÁ;..¡
Algunos pa rses islámicos rech aza n la
repre sentación de seres vivos e n el arte, ya que éste P <, \d r la
se cons ide ra como un reto a la p e rfecció n de Alá cinw dd
Com o resultad o de esta proh ibición, la pa labra a lmincn ,d
C ALl GR Ar íA mu ccm llama
Un sinfín de obj etos se misma se ha inm o rtalizado de forma art íst ica en a los fid es a
los textos del Cor án . Se han crea do ejempla res
decoran art ísticament e
con be llas inscripciones con caligra fías de extr ao rdin ar ia belleza, una
de versos corán icos , de las mayores co ntribucio nes islámicas al
como recu erdo constante arte. Por lo genera l, se hal lan escritas en
j '' ' '' ' "
y simbólico de la palab ra árabe , la lengua del Islam. Estos texto s
C UEN TAS PAR A de Dios , como esta ilus tran la au to rida d y la verdad de
LA O RAC IÓN med alla de ace ro la palabra de Dios ,
El rosario islám ico
está forma d o por
9 9 cuentas, q ue
repre sentan el mism o AZU LEJO
número de nomb res D E CE R,Ü-IJCA
A D Il NA R
d ivinos . El centési mo, e l El almin ar se encuentra siempre En e! Islam la estrella
No mbr e de la Esen cia, al iado de la mezquit a y desde es un s ímbolo de la
sola mente se puede sus alturas el muecín llama a los d ivinidad y la
en con tra r en el Paraí so fieles a la oració n cinco veces al sup remacía . La
día . Los mus ulmanes creen que deco ració n islámica
llegará un a mañana en que será se caracteriza por el
el Ángel de la Resurrección el emp leo de azu lejos
que les avise para la prime ra orname ntale s
oración .

V ÉASE TAMIH t:v'

L\ C lJPlTLA nr L A ROC A ( .W
C Ú l'l. LA p d<~, 95
CORAl'< ~w D ,\ C A pd¡; 9 1.
(H AIlOR CO ~ VELO pág. S S
r.l \lI üVI¡\If~ C ¡\\I I:no
pJg (, .3
1' ,\ R \ i so ¡r'l\~ EL IMW 1C' Da
E m ' '' .J ARIl I'' ES E .sPA ~ (1 L b
l' tÍg 42 ; Uv/\ pdg, 48
A l. fOV1BR A PARo\ ORAR E'c'
Auno ¡r, ' A G~ A [)(hpág . 4 5 ;
T APIZ P,\ ~ ..\ L,\ U RM ':IOt'
pag 45; Al ['O\l lIl~ ·\ \ 1.~( ; lC~
LA CÚ PULA D E L A RO C A r á¡;, 79
la Cúp ula de la Roca se co nst ruyó en el mismo lugar de Jerus alén q ue L A rST REl.LA y LA Vlr D IA
anterio rment e ha bía o cupado el tem plo de Salo mó n. De este mo do se I.L:N ,\ r .?!' I' t R " O ~I H C M. IO "
co nvierte en un lugar sagrado pa Ta j ud íos , cristianos y musulm an es Para estos D l'L '; <JI. vnt L A U;N A

últ imos conmem ora el momento en que el arcá ngel Gab riel recogió a Mahoma pd ,~ ,
3 4 ; Eq~ f l I.A pá ,~ 78 ,
par a su ascens i ón al cielo . Su enorme cúpula repr ese nta el arco del C:INU l pdg. 10 2 V ~ RDI
firma mento y al atravesar los pasajes arqueados a su alrededor se pasa de 1,; 1,1\11( 0 pd K ¡ 07
forma simb ólica a ot ro esta do de la ex istencia.

www.esnips.
MlTO LO G f AS y R E LIG IONES

ESPÍRITUS ANCESTRALES y NATURALES


E N TO DAS PARTES DEL MUN D O, en algún momento, ha existido la creencia
de que todas las cosas de la naturaleza poseen un alma o espíritu. Los
espíritus de los árboles, montañas, cosechas, ríos y rocas están siempre
presentes , y se respe tan para que el hombre y la naturaleza puedan existir
en armonía. También los espíritus de los ancestros son el núcleo de
las creencias de muchos pueblos. Cuando alguien muere
se reúne con sus ancestros y se cuida de la conexión
de la comunidad con el pasado . Algunos espíritus
son protectores y se encargan de salvaguardar a la
comunidad o a algún miemb ro determinado en
momentos de peligro. Pued en representarse en la
proa de un barco, sobre un escudo , una lanza o un
yelmo, y en ocas iones con una apariencia muy feroz.

Esp í RITU D E ElEFANT E


Las máscaras africanas
M ASC ARA D E A LASK A representan esprntus
T OH M or 1l1~ Esta máscara de Alaska sagrados que regresan
-';"' I I\'O~ representa el alma de a la vida durante los
"'Mlll l( :"'N(I~ . varios seres. Durante ritua les . Los pode res
C... :-;,~nA los rituales divinos un sagrados se simboliza n
cha man se cubre con con rasgos esuhz ados
ella para asumir el Est a másc ara de espíritu
poder de los espíritus de elefant e de Nige ria
represent a la fealdad

T I EMPO D EL SUE ÑO
Los aborígenes aus tralian os
denomina n al ord en de lo
espiritua l y natural de toda
existencia como «tiempo del
sueñ o», que es etern o y contiene
historias de los ancestros que
han creado al ho mbre y a Ios
animales. Esto s aborígenes se
co nsideran pa rte de la
natu raleza , y su música ritual y
su arte so n una expresión viral
de las esencias esp iritua les.

P INT C RA SQ RRF C O RTE ZA


Las pinturas de los ancestros se
realizan con puntos que se con ocen
co mo rarrk. Los aborígenes creen que
los diseños. creados por los espíritus
del tie mpo del sue ño . da n fertilidad .

U LUR U
Para los na tivos aus trali anos . Uluru o
Ayers Rack. co mo la den ominaron los
co lonizadores europeos. es una roca
sagra da a la que at ribuyen unos
pod eres especiales.

F IG U RA AN CES T RAL
Esta figu ra de los DI OS D E LA GUF.R RA
papúas de Nu eva Este dios hawaiano . de
Guine a. decorada con apariencia amena zad ora
pintura s. repr e.sen ta al )' rcrrorrficn. prot ege al
padre del dan grupo dura nte 1.1 guerra.

WNN.esnip8.co",~blCommtl'\Íc Btio
ES PÍR ITUS AN C ESTRA L E S Y NATURAL ES

SHINTO
Shinlo, que significa «send a de Karni», es la religión más
ant igua deljapó n. Según el shinlo, en el mun do habitan
millones de kami o espíritus qu e viven dentro de rodas las
pe rson as, lugares u objetos que pos ean extraña s
caracter ísticas trascendentes. Los es píritus habitan en los
ríos, rocas , árboles y animales, y por ello (Oda la naturaleza
se contempla con reverencia y respeto . Durant e el siglo VI, el
shinto se mezcló con la filoso ría budi sta y se formó un
amplio Pant eón de dios es que incluyen una mezcla de
espíritus naturales,dioses gua rdianes y encarnaciones de Buda .

1;:;:=~=~;?·ElENtorii
IRAllA Al. TEMPLO
es la ent rada a un templo
shinrotsta . También exis te n
EL D IOS D E LA RIQUEZA templos co n más d e un
Dios de la abundancia y de la tor ii para el acceso.
fertilid ad. Daikoku favore ce las Las maderas
buenas cos ec has . honzonrales po seen
una ligera cu rvatu ra .

F UJ I YA MA
La natu raleza imp red ecible de lo s volca nes
I :"lA RI sie mp re ha prov ocad o scruirnie n ro s de temor
El zorro bla nco es el y actos de venera ción en muchos países . Los
m ensajero y el símbolo n umero so s volcane s ex istente s en j ap ón
de ln ar t. el dios japo- también figura n entre sus creencias religio sas. y
nés de las cosechas y de a menud o los tem plo s se han construid o en las
L o s RAYOS DEL SO L la riqueza . Se le ofrecen falda s mis mas d el vo lean . Se di ce que el l'uj¡
Ama Terasu, la dio sa del sol, es la divinida d sup rema de los shtntorstns. cuaja da s de soja , su Yama es la mo ntuna mas bella del mu nd o
Según la leyend a, enfure cid a co n el d ios del viento, la diosa del sol se ocu ltó alime nto favor ito. y un Co mbina el sim bo lismo del cielo , la tierra y el
en u na cueva. Lo s de más di o ses intentaron pe rsuadida, y co lgaro n joyas y u n pechero en agradeci - fuego e insp ira sen tim ientos de temor y peligro ,
espejo en u n árbo l ce rcano , La d io sa, fascinada por su p ro pio reflejo. sa lió d e mie nto por las junto a o tros de paz evoc ad os por la na turaleza
la cueva, lo que simbo liza el aman ecer de cada día después de la noc he oraciones atendidas. Rep resent a la encarnación de l csptruu de Japó n.

CON FU Cl O
Confucto. quien viv ió en el siglo VI a . e , es el
gran maestro del pueblo ch ino . Su doctrina se
basa en la lealtad y el respeto a lo s padres, a la
comunidad 1· al estado. •
Al enfa tizar a lealtad (
hacia la comu nidad ,
sub rayó la
importancia de lo s
ant epasado s y
promovió el culto
an cestral. Las
imágenes de Confucio
se en cuentran en los
altares de
muchos
hogares.
especial-
me nte ent re
los chinos
exiliado s,
para
mostrarle
el debido
res pelO por PA ISAJI: C H INO
haber La serenidad int er ior de la filoso fía taoíst a se V EAS!: TA.\IB IÉ ,'\'
Flr, lI RA SAG RADA t:N t:L I t:\ll'l O es tab lecido exp resa en las pi nturas de pais ajes. Tales A 80R IGU' oiES r e- CR IST.U
Tt :-l HA U. H ONG K O:-l(; los valo res pinturas no solam ente ca racteriza n la bell eza d e ¡'l.ig 39 : C ".''lG L·1l0 plig. 63 :
chinos la uer ra smo la ese ncia misma de la na tu ralezu A H,Il Cll :-< pllg 67
SEÑOR DE tradíc¡o - veces se introduc en minúsculas figura s humun as P"I 'i AJ F C HINO l:ji'" L....,

LOS OCÉ A:"IOS nale s . para resa lta r tanto la insignificancia d el hombre T Rb G I(." N I)~. ~ VHII H Pb

Personifica el esp íritu en co rriparació n con la naturaleza co mo su lugar pag. 22: A RCO y r LECl! ,\.

de los m ares. Los den tro del u niver so. Dura nte siglos la fllosofui pd¡:; 91 ;C Ok f. A PU StR
navegantes le lleva n taors ta y el confucion ismo han in fluen ciado el !, <Íi( 11 5
pensamiento chin o. El tao ísmo enfat iza M " SCAR I S l: \J' ~ \ A ' C.AkA '
ofrend as par a !,ag. 77
asegurarse una travesta RfTRATO n I' el orden espiritu al de ntro de la
Sll ll"lO IL~ B U )],; \I\)
segura, como en es te C'-' ." ~ lICI O naturale za. mientras que el con fucion ismo
p,l¡:;; , 22.;U; C\)RN ~ J '\ pág 65
altar de Hong Kong. ,I (¡LO xvn se conce ntra en el or den moral.

.esíilps.c'irifWebIConmricatio
M IT OL O G (AS y RE LI G IONES

"
BESTIAS MITOLOGICAS
U N GR AN NÚ ~IE RO DE C RIAT U RAS L EGEN ~A R IA S
se origina ron en los valles
de Mesopo tam ia. entre los rfos Tigris y Eufrates, y desd e aque llos lugares
se extendiero n hacia Orient e y Occident e. Por ejemplo, el ave fénix, la
ser piente de varias cabezas o la imagen de un eno rme pája ro con
un a serpient e en sus talones se encuentran en la icon ograffa de diferen tes
lugares del mundo. Las bestias mito lógicas que son m itad anima l y mitad
hombre represent an tant o los instint os animales como el intel ecto LA SERI' IENTF: DE DO S CABEZAS
hu mano. Los monstruos qu e so n mitad ave y mita d criatura marina o Es una co noci da imagen de la mítologra americana
terrestre asu men las asociaciones simbólicas de ambas, tal vez para que se asocia co n la llu via parladora de vída.
Formaba parte de los rito s a Tlaloc. el dios azt eca
representa r el sol y el agua, además de su propio signifi cado inn ato. de las mo ntañas , de la llu via y de 1;IS fuentes . En
tiemp o s de sequfu se le ofre cían sacri flcíos de
El //'(J." r
niñ os .
H t ' NICO R.\'W.
El ( 1-< 0"' ' lil rUt'J .· ,klt'llm
FR ANü \. h. 150 0 v "" Ill ra rrt·~r ¡l t ,.¡ ,~(,~o" r.l
J "/I·c ne n,'

El. MO NSTR UO
S l EII' :'-I IR Df l. I...\ G O NESS
El mas rápido de todos Las pr imeras noticia s d e
1:1 uni<"orni,t C H' I -LiN los caballos fue Sleípntr. este mons truo dat an de
Urrn¡"tll<l Id Esta fabu losa bestia d e ocho palas , mo nt ado la Edad Med ia. p ues se
eSO lna o rigina ria de China por Odín. el dios -m ago d ice que mato a un
[C !1l(n l ll<l
s uele represent arse teutónico de la guerra . nadador en el añ o 565 .
~-ccl~8~ " 1'1/U'I(I co n cab eza d e drag ón. Sletprur pod ía superar A lo largo de los siglo s
melena de león , cuerp o todos los obs táculos }' mu ch as personas di cen
de ciervo)' co la de buey. galopa r por tierra y por haberlo Vi S IO . Los
Se d ecía que aparcera mar. Com o caballo de cíenn ücos intentan
du rant e los reinados de Odrn . se le atri buían enc ontra r una
los monarcas virt uo sos p od eres de este d ios y expli cación lógica ;1 est e
y que anu n ciaba el ta mbién simb o lizaba el fenóme no . Ncs ste se
nacimiento de grandes viento. con sid era ah or a un
personajes . El Ch'l -L¡n mon struo benévolo .
acompaña con
UN IC O R~ I O frecue ncia a lo s
El u n ico rn io es puro e in cor ru p to En Chi na represent a 1<1 delicadeza, la buena ho mbres inmortales y
voluntad , la sabidu ría y la lon gevid ad : en el cristianis mo p ersonifica a Cris to. a los gra ndes subíos
De acuerdo con las doctrinas medievales . el cu erno d el unico rn io res u ltab a u n ch inos Su delícadezu
poderoso ant ídot o contra el veneno , p ero el an imal era ta n salvaje que ningún hac e que se le aso cie
cazador pudo cap turarlo . Tan sólo una virgen pod ía atraer u n u nícomío y co n la bu en a voluntad
amansarlo . Aqu í. el unicornio se co nte mp la en el espejo de la ver da d , un acto
que rep resent a la sabid u rra del conocimiento de u n o mismo .

C I;~T/\U RO HIDRA
El centauro. con el tor so La hid ra, rela cionada

--
y la cabez a de un con la naga de múltiples \ El "linN au r<' .
mit aJ
h ombre y el cuerpo d e cab ezas de la India , es h,'m br( .
un caballo. combina la una serpiente de nueve tlll/a d 10'-.'
naturaleza instintiva de cabezas . Se traca de una
u n animal con el juicio imp resionante
y la virt u d d e un ad versari a : inm e-
hombre. Qui ron . u n d iata men te después MI NOTAURO
S .-\LnI ANDRA ma estro de la mitologta de hab erle co rtado Es te mo ns truo mít ico, con la parte su p er ior de toro.
La salamandra , el es p íritu del fueg o . por lo general griega . era un cent auro . una cabeza , nadan Vivía en el famoso labe rint o d e Creta. Cada añ o
se representa exhalando fueg o o en vuelta en En el cnsnamsrn o . el otras do s en s u lugar. dev o raba a s iete jóvenes y sie te vírgenes , qu e se
llamas . Tiene la sangre tan frta que las llamas no le ce ntau ro es un símbolo Hidra simb oliza los elc gran al aza r para apacigua r al mo ns tru o. Icsc o
d añan en abso luto. Como símbolo. representa el
alm a virtu o sa capaz de sa lir de las llamas de la
del homb re atorm en -
tado por la lucha entre
problemas tlue
obstruyen e ca mino
de cidi ó en fre ntarse a la b esti a para terminar co n
su reino d e terro r. El min ot aur o rep resent a lo s
ten tación sin s u ln r nin gún daño . el bie n y el m al hacia la verdad . ins tintos m ás bajos del hombre .

WNW.esrnps.c eb1CofTV1Uicatlo
BESTIAS MITOLÓGICAS

P EJEMULLERS y S IRE NA S
Los peje mull ers y las siren as aparecen en la mitología
de muchos país es . El pejemuller tiene el cuerpo de una
bella muj er y la cola de un pe z. Es una criatura marina ,
símbolo de la fertilidad y de la inconsciencia. Algunas
veces lleva un espejo, que repr esent a la verdad del
alma. Los ejemp lares masculmo s son más raros, como
~l AK AR A los tritones de fa s mitos griegos, representantes del
Esta criatura marina de la India fue la montura d el desenfre no. Las sirena s pueden aparecer de dos
dios de los mares , Varuna , y también de Ganga , tormas: mitad mujer, mit ad pájaro, o mitad mUJer,
la diosa del río Ganges. Es mitad pe z y mitad mitad pez. Cuando tienen forma de pez se pueden
cocodrilo o elefa nte , y representa e! símbolo de las confu ndir con pejemuller s. Represe ntan la tentación
aguas de la creación , A menudo se le puede ver en y la se ducción , y distraen a los hombres de sus Fl (~U RA
compañía de criaturas solares ; ju nt os repres ent an jAPO ro.: b A u j L
la fertilid ad. Además Makara representa la dualidad
verdaderos pro pós itos. S] ¡; LO xrx
del bien y e! mal

N AGA P EZ OB IS PO
l a naga es u na di osa Esta criatura tan curiosa,
serpiente con muchas conocida como el
cab ezas que apa rece en obispo mi trado, po se e
un gran número de la cab eza afeit ada como
obras de arte y leyendas lo s monjes y u n cuerpo
de la ln dia y de! sudeste largo como el d e un pez.
asiático , Algunas veces Cuenta la his to ria que
aparece con un torso en el afio 14 3 3 se
human o y cab ezas de capturó uno en el mar LA S E DUCC I Ó~ D E MUJERES PE LIGROSAS U U SB r t.A I II R U " A'i
serpiente, y otras con Báltico y se le entregó al Ulises fu e adverti do contra las sirenas, qu e con sus be llos cantos poseían ¡lcR~ ~ Rr D RAPH 19 05
cuerp o de animal. l as rey de Polon ia. Aunque el p ode r de tent ar a los hombres y lleva rlos a la muerte. En con secuenci a,
nagas controlan las el rey d eseab a o rdenó a su trip ul ación que le atase firmement e al mást il de su barco y
lluvias y se hallan en conservarlo, se qu e ellos mism os se taponasen
conflicto cons tante con enterneció cu ando la los oídos con cera para que
Garuda, e! ave d e! so l cria tura le suplicó que sólo él pud iese escucha r sus M ASC ARÓ N D E POPA
En e! mito . esta le dejas e volv er al mar cantos con se gu rida d . El artista G RABAD O
enemistad refleja el Un a vez en el agu a, el p resenta d os de las sirenas en Este peje m uller de cor a
equil ibrio re al entre e! pez ob ispo h izo la señal forma humana , aunque la la po pa de un a galer a
sol y la lluvi a , ambos d e la cruz/ara mos trar tercera p osee col a d e pez di seña da en 173 2
tan ne cesarios para la su granru para el p ríncipe
fentlídad de la tierra . J OYA EN FOR ~tA DE T RITÓN Fed erico , hijo
Tritón, mit ad homb re y mitad p ez, del rey
fue el h ijo d e Nep tuno Jorge 11. S l RF '\'~ F"I \11\
y posiblemente G R.~ ~ A lJO f-1.t ·\ "c¡:"
Pej<' nw ller
dios de los prota /m
h 1 'i73

H1 P O C A ~IPO
En la mito lo gía griega el hipocampo es la mo nt ura
de Poseidon. q ue cond uce su carroza a través de
los mares . Pos ee el cuerpo d e u n pez y las pa tas Grabadode un
dela nteras de u n caba llo , y representa u n stmbo lo mon.,tn w marm o
((lmo prctec ctcn
tanto en las aguas co mo en tierra. Fam iliar mente se J OYA EN carltm los peligras
le conoce como caballi to de mar y en ocasiones se fO R\ t A
u tiliza en la h eráldi ca para describir alguna ac ción oc
h eroica en el mar. En el escudo de la ciudad de TRIT6N .
Belfast simboliza el comer cio d e ultramar h. 15 90

WNW.esnips.cWebICorM\\ricatió
MIT OL OGÍA S y R E Ll G I O l\' E S

DRAGONES
El dra gón , que combina las car acterísticas de los cuatro elem entos, tierra ,
aire, fuego y agua, simboliza la luz v la oscurid ad , el so l y la lu na, la
masculinida d y la fem ineidad , y la u nidad subyacente bajo estas fuerzas opuestas.
El dragón posee las alas de un pájaro y las escamas de un a serpiente o de un pez.
Exhala fuego y defiende u n tesoro en su cueva. Tant o en Orient e como en la Europa
precristiana el dragón se cons idera ba como un se r servicial y amable - de hec ho
el dragón rojo es el emb lema d e Gales-e, pero los cristianos, que consideraban la
serpie nte como símbo lo del mal, también veían el dragón como animal portador
de malos pre sagios, signo de des trucción y caos interior.
B ASILI SC O
El bas ilisco , qu e sue le
aparece r en forma de
se rpient e, tam bién
tien e p iern as y alas de
dr agón . En la Europa DRAGÓ N VI KIr-.:GO
medieval se creí a que En los p aíse s
su m irad a era m ort al, esc an dí navoa.Níd hog g,
po r lo q ue representa el (espantoso
el símb olo d e la mordedo r». sim b olizaba
mue rte el mal; de vor ab a
cadávere s y ro ía sin
Las rmro garra., .\ Ig n ifiw n descan so las rafees d el
q[lf la p¡-¡'nJa ratfn rc r (1
un t'mpcraJm _ Árb ol de la Vida , el
fresno Yggd rasil.
I.a perla de
la tnmor- CUildro Je seda bord" Jo,
talidwl _ --------- signo J r a lto rang o

DRAGÓN C lII NO
El dra gón chino,
símbolo del emperador,
la ene rgía masculina y la
fert ilid ad , es un an ima l
be nigno y el qu into en
el zodí aco ch ino .
Pro tege a Orien te y
repr esent a la sa lida
de l sol, la pri mavera y
las lluv ias . De hecho , las
llu vias to rren ciales se
DRAGÓN co nocen co mo las
A LA D O «llu vias de l dragón"
Este En 13 leyenda ch ina se
estil izado d iferen cian cua tro
d ragón d rago nes , d el aire, d e la
anglo sajón pro ced e tierra , del agu a y del
d e u n escudo , Lo q u esp íritu . Los b ailes del
lleva en su boca dra gón y las carreras de
pa rece se r un a p erla . emba rcacio nes co n
tal vez la p erla de la símbolos d e d rago nes
inmorta lida d son mu y p op u lares en
Ch ina

S ¡\ :-.l J ORGE Y El. DR AGÓ:'\! / La 'n l hr


f ll J" n na
Los cristian os equipa ran el dra gón con Jf "-'r ira l
la serpient e, que sedujo a Eva en el reprC.\ Cll ta
jardí n del Ed én . El dragón tam bién la ayud"
di vi ,¡a
simboliza el m al , u na repr esenta ción de
la natu raleza in ferior del h o mbre . Al
m atar al d ragón , el venc edo r su pera la
h erej ía y la m ald ad , as í com o sus
p rop ios d eseos pri mitivo s. San Jo rge es
el patrón de Inglat err a. y de Catalu ña y
Aragon
San]orgr
Los dihuJos dc-_ \im hoka el
mari pow sobrr [Ina.\ triu nJ, ' J d
ala, como la, de li je n .\"he
los rtl urciéla>(o s .\r el m(11
wl1siJera /Jan
si>(no.\ Je
I'w ¡aOóll

L (J ~ I'l t , CO 'i GI\~ ~ .-\S y l ,\ S


S A"J Ok( ; f r fI
DRiIl;(¡'\' . I' AOL O
['JO '; I' .n~ s <;K; K lf ICA'i QU E El
L1 KI\ G O :--J ~ E I ' R E S E l'l A .~
UCCFtlO , h. 1460
S ,IT.ANAS
BE STIA S :-.IITOLÓ G I CA S

QUITO U
Est a figura alada ch ina ,
mitad h ombre, mit ad
be st ia . da ta de la
F EN I X dinustra Tang . Quitou
El fénix , al q ue tambi é n se co no ce como ave d el er a el guardián de la
fuego, se enciende a si mismo cada cie n años y tu mb a d e un personaje
mue re ent re las llama s paTa vo lver a ren acer d e de alto ra ngo.
entre sus cenizas . Es u n stmbolo universa l de la
mu erte cau sada rOf el fueg o , la resurrección , la
Inmo rtali d ad y e sol. También repr esen ta la
deli cad eza , ya que vive só lo del ro cío , sin lastimar
a nin guna cria tur a vivient e. En China representa a
la empe rat riz y jun co al d ragón simbo liza la
cc nfra remidad insepa rabl e. En Méxic o , el fénix
apa rece sie m p re en compa ñía del gra n dios
Qu etzulc oatl . y pa ra los p rimeros cristi anos
simb ollzab a a Cris to .

E S FING E
La es finge es un
G ,\R UIM
simbo lo popular de
origen egip cio y
La montura d e vts bnu.
Garuda. s uele aparecer ba bil óni co que s uele
como mitad hom bre y
KIN NARA represe nt arse co n
mitad águi la, y mu cha s Este ser fabulo so, mitad cu erpo de león y cab ez a
hombre y mitad ave o humana . La esfinge
veces p re se nt a el
caballo . es un m úsico grieg a era un mo ns tru o
cuerpo dorado. Es u na
criatu ra eno rme y noble, celes tial que forma feme nino qu e devo rab a
pane del roro di vino a los hombres qUt>
que representa el sol y
es el ave de la vida . Se le que ci rcu nda a las acud tan a resol ver s u
deidade s p rincip ales de enigm a cua ndo no
pu ed e ver luchando
la le hind ú , Símb olo de acertaban la r t' ~p u e st a . S I\ IOR GII
contra su s eneJTIlgos Es ta fabu lo sa criatura
b ue na suen e. a ve ces se La esfinge sim b oliza al
por exc elen cia. las persa. macla de un
encuent ra a la entrada gob ern ant e. la sab idu ría
serp ient es. pavo real. u n león y un
de lo s te mp los . y lo enigmático .
grifo . tamb ién exi ste r-n
la mitología ru sa y
cuucnsic a. Pos ee
¡'nm '1I11')
propiedades mági ca s y'
' II¡J~ CUr<lti V¡IS. >' simboliza la
.--- plill"' ¡'¡(I_1 uni ón entre el ciclo y la
tierra.

GR IFO H ARPí A
El grifo era un En la rrurologra grieg a,
gu ardi án co n la har p ía simbo ltca ba
los asp ecto s m üs 1\1 \~ CA R() ~ n t POI'\
cab eza. ala s y garras
de ñguila. y cuer- negativos y de struct ivo s (; R _'\H '\I)O P;eiI' OJ l)S r '¡~ tz
D R,\ C,¡ ) ¡o,; r:s l F A STRl 1U l l>l,\
po tic león. Se docta d e la fem in eidad , Poseía
utl "" \ l' á,~ , 11.1
que era mayo r qu e oc ho la cabeza y el t órax de GAR I -n .-\ ~E VI ~ tl ~ L
leo nes r má s fuert e que muje r. y las alas y patas 1'(1).: 20 : :\G UILAS r¡J ~ · 6b
cie n águilas. y co nstínua de un buitre. Pod ía II I\l RA. N .\ G ,\ 1:,, '
un sím bo lo sagr ado de co nt rola r lo s vientos. :l f RPIF!'TES rtig- j'l
PEGA SO la vigi lanci a. la ven - as¡ como provocar M I" O J Ul ltO l_~ L ARF.R1S Tl\
Pegaso . el corc el de gra nd es alas que condujo al gan za y la sabidu ría. tor ment as y remolinos , /,J~ . 10 5
héroe griego Bel ero fonte hasta la Quime ra. nació d e la
sangre d e Med u sa y tra nsp o rtó el rayo de Zeus . Como
tambi én se co ns ider aba
la causan te d e la mue rte , ,, " ,"' " ," 1"" 1e'" I
símbo lo, se aso cia con la velocida d y el viento, En la íco nogra fra repentina .
me diev al existe u n ca ba llo sim ilar. el hipogrifo, sí mbolo d el p oder inna to y
de la cap acidad de transformar el mal en bten .
WNW.esnips.corrJwebIComnll.J'licatio
. ¡ '.1

NATURALEZA

l mundo natural of rece una gran variedad

E y riqueza de símbolos . El sol, la luna y las


estrellas poseen numerosos significados
simbólicos que afectan a todos los aspectos de nuestras
vidas. También las plantas y las flores repres entan
elementos y cualidades muy diversos, desde lasflores
del amor hasta losfrutos de la f ertilidad;y, por último,
el mundo animal, donde encontramos curiosas
asociaciones ligadas a las características e importancia
cultural de muchas especies.

..
N A TU RA L EZA

PoJa J( rll JllldOIl


EL SOL Y LA LUNA J( la IUlla 1Ie-lla

Dill1la corollada
E L SOL Y LA LU N A, CUYA LUZ ALU M BRA TOD O S LO S RI N CON ES DE LA TI ERRA , como J¡"su de- la
desempe ñan un importante pap e! en la imaginación de la human idad . En IUll a

muchas culturas , el sol es la encarnación de la energía masculina, la luz


y e! calor, mientras qu e la luna lo es de! misterio femenino y la creación.
Ambos simbolizan la muerte y el renacimient o : e! sol p or sus diarios
am aneceres y ocasos , y la lun a por su ciclo mensua l desde luna nueva
hasta lun a llena. El sol prop orciona calor y hace madurar las
cosechas, mientras que la luna posee influencia sobre
las aguas y controla las mareas.

1I 0 M BRl: nr L \ LUN A
Aunque la luna se
con sidera es encialment e
ESHRA DE RHO) femen ina , algun os
Las lunas de este reloj pu ebl os de Europa
del siglo x I x relacio na n ha blan de u n hombre
el riemp c con el en la luna. Según el mito
movimien to del cielo . popular. un homb re
p ara expiar su s pecados ,
fue clavado en la lu na .

E CLI PSE
Un ecli pse lunar o so lar
se conte mpla co n cien o
temor, ),a que much o s
L O C URA LUN AnCA A UllA R ..lo LA LU N A lo con side ran un
Du rante largo tiem po se ha creído que la luna llena La lu na ejerce mfluenc¡a presagio d e de sgracia
afec tab a o agra vaba lo s sínt o mas de la loc u ra. En sob re las cria tu ras En el mito hindú el
esta pintu ra , Dian a, la cazado ra}' dio sa de la nocturnas . Cuando los causante de un eclipse
lu na, esta se ntada en las nubes so bre u n grupo lobos aúllan en las es Rabu. el demonio sin
d e seg u ido res. La palabra lu nático , dellat ín runa, noch es de lu na llen a, cuerpo; es te devora a la
ori gina riamente significaba «afectado por la luna» . re flejan las fuerzas luna o al sol. que pasa
oscuras de este cuerpo a trav és de su cuello y
cel este . vuelve al ciel o.

A G UA

51mbo/" <1,,1
la lima

P ERSO NI FI CACi ÓN D EL SOL Y D E L A LU N A

E n esta ilustración de un tratad o alqutrntco d el


siglo XVI. el sol y la luna est án personificados
co mo el rey y la rei na. La lu na (Diana) está vestida
A TM IP /-Ulo: DE VfRA.'IIO. PFH Il SEVFIl IN K IlOYER 1\,l08 de color blanco, qu e contrasta con el mamo rojo d e
su he rmano gemelo el sol (Apel o). Las llamas bajo
E l movi miento d e los océanos es tá gobe rn ado por la lu na , y al igua l qu e ésta, también las agua s se
asocian con lo m iste rios o y co n la fertilid ad fem eni na. El agua es protago nIsta de muchos mit o s
en los que la "gra n marca » es un tema co mú n. El mar representa lo desconocido y lo infinito. el
los pies del sol reflejan la creencia de los
alquimistas de que el so l es el fu ego innato p resente
en toda materia. Lo s pies de Dian a descansan
o céano cósm ico co mo fue n te de toda vida y al cu al fina lmen te ha d e volv er para disolverse. sob re la luna. de la cua l es d iosa y strnb olo.

www.••nipa.comIweblCommtricalio~__..-...."........~ ~__..-...."..VO~
H
t.L ~O L y LA L U NA

S O L N EGR O
Este sol. co nocido co mo
el So l Negro . adorna
una casa del siglo XVIII
en Praga . En la alquimia .
el Sol Negro o sol nigcr
es un stmbolo de
Saturno y ha ce
referencia al aspecto
oscuro y desrrucuvc
del sol.
F RA:"II C M A SO :"ll ERI A
Este francma só n con la
ca ra de so l está
realizad o con materiales ArOlO
d e su logia, con Apelo. el dios griego del sol. es el asesino de la
símbo los d e su o rde n oscuridad . En este mosaico de Co rinto su cabe za.
I rodeada de llamas. simboliza su naturaleza divina
)' su ex traordi nario poder.


B A ~IJ ~ R A m JAP¡) I\
E~ C:ARABAJO
El escarabajo sagrado
egipcio es una
encarnación del di o s d el
so l Kcfn. que aqu í
apa rece a lado . con la
esfera so lar ent re sus
ma no s co mo signo de la
nueva vida .
La ilrlr,lr(M<l I
<l rd.. <11<l \'
'¡,x h" cum,)
simb,llo de III
hbullId <juc
allHllbro al
IllIm<1o
/

La (orO rl a (or, ~.
s ie re re vos
s01ares'que
repro enttll! 10 $
SIC/( mar cs V
los sier e
BAN D ERA S (Oll/l rl<"n tes
M ucho s pa ises han MO"II VO ART D r c o
ado p tado el sol co mo Du rant e lo s años veint e
emblema nacion al y trei nta la imitación del
Japón, conocido como sol fue un popu lar
..el país de l so l nacie nte ... morívo arquitectónico .
lo represen ta en fo rma En Gran Bretaña . las
E ell fuego .
JunIO
co n sol.
de di sco rojo . m ieru ras versiones de vidrieras resulta
que Uruguay 10 dibuja introdujeron un rayo de purifi cador. d estructivo y revelador. Sigm lica
I
de forma más deco rativa so l en las VIViendas . pode r espiritual)" sacríñcto.y tiene un rol
importante en mu cho s rituales)" religiones de
IOdo el mundo. la es tatua de la Libertad co n
su corona de rayos so lares se encuentra a la
entrada d el pu erto de Nueva York. Con su
b razo der ech o alzad o sujeta una antorcha
encendida . srrnbolo de I:J segu ridad}' la
firmeza . l a llama era un rayo de esreranza
pa ra los em igrantes que llegaban a pueno.

I \'E,-\ ~f r,-\,\l81f:~
: l1erra enl
lla ma s b<l)" I"s I ; \.. . 11Tll .. ~ J"' l"~IGSIA5 DE
pIesde Aro'o I t O~ OIl 0 1l 1 ~ " 1 '\IH

ptlg 115
f . "'C\U " O' TIlI."
C AL EN D A RIO fRAS OI '\ ~O , t1lIArtlK 109
U n ll .. llF .. Uf l A I U " ." l~
AZTfCA
h. " TOIHpáX 14
Este ca lendario F.... cA.Aa ...JO ~r
aztec a d e
I pied ra y el so l
La (ara en
d ccn/r,l EMBLEMA UH ~O L
l~ A Il A IA I O
r dg 56
t GIPClO

rep rese nta n el rcprCS("llto: d ntlll.\l ) t ~ IIt l , \ 01 .


Este ernblcrna de la ¡;:;¡y
año d e 18 meses . M ASCA R,' DF: 501. espíntu ~~¡ ca tedra l de Siena . en Aren o. RApug . 14 : 5111SI0
La posición En es ta masca ra de u n pu eb lo d e nanvos Italia . combina el pág. 27 ; CAJI>.I I o-, poig. 6 J.
cent ral del so l ame ricanos o rigina rios del no rte de la Columbia cru cifi/·o con las llamas GA Il,J H"l l'( IO I' tig . 60
enfa tiza su Britán ica . Can adá , la cara repr esenta el espíritu del del so . Se diseño co mo S Ol 1U" ." r" ,\qROlo(¡IA
impo rt ancia en el so l. Es u no d e tos es píritus celes tes pr incipales en pdgs. J J 2 . J J j
símbo lo d e la paz .
ciclo de la agr icu ltura , las creenc ias d e aq ue lla tribu .

~www.e8nip8.cci¡rfNebIConvrUlic8tio
N AT URAI. E ZA

LA TIERRA Y EL CIELO
L A RELACI Ó N ENT RE LA TI ERRA Y EL C IE LO es vita l para el bienestar de la
hu man idad, ya qu e es la combinació n ent re el sol, la lluvia, los vientos
y la tierra la qu e da la vida , el calor y el alime nto. El cielo es el símbolo
de la trascend enci a y de los reino s celestiales, y los dio ses del cielo se
relacionan con el poder mascu lino y el asp ecto creativo del sol. El
simbolismo de la tierra se complementa con el del cielo y representa la
Madre Tierra, que recib e las lluvias fertilizant es para
producir las cosec has y alime nta r a la humanidad. Los
ríos y lagos forman parte de la generosi dad de la tierra
y comparten sus carac terís ticas de femineidad y
fertilidad . Algunos ríos, como el Ganges en la India,
se cons ideran sagrados .

FOTQG ItAFIA Il t 5>Ot SAl H II t

LA l l ERRA DESDE
f.l ESP,\ C IO
Lejos de desmt níicar
nuestra visió n d e los
cielos , la explora ción
del espacio po r el hom -
bre h a incrementado
nuestra sensación de
asom bro )' m aravilla p o r
la ex tensión y la magn i-
fice ncia del u nive rso .

V OLe AN
Los vo lcan es , co n su
poder terro rífico de
J c.slr u cción : siem¡)re
se han co ns iderac o El. BO SQ U E
sagrad os y El bo sq ue es una región m ñgica llen a de pe ligro
ma rcadamen te y encanto, que tamb i én puede represent ar el
simb ólicos para lo s inco nsciente . Además en él se encuentra la tan
pu ebl o s cerca nos. Su temida gua rida de los esp íritu s . de los lobos y de
erupción se intcrpretubu Río los duendes . t om o vemos en lo s cuen tos populares
co mo u n a señal de furia Un río es tant o u n sí mb o lo de fert ilidad , ya que riega la tierra. corno una europeos . o un lugar de aislamiento, donde los
de los dioses . En el imagen del transcurso irrevers ible d el tiem po . Con su to rtu o so camino hacia ascetas bu scan la pa z es piritual. co rno en la cu ltura
sudes te asiático se el mar , tamb ién repr esent a el viaje h acia la muerte, con su delta co mo India. Durante las últimas décadas del siglo xx. el
em pleaba el sac rificio rep resen racion de la fusió n del alma con el absoluto. Tradi cionalmente , los bosque se ha co nve rtido en un símbo lo de la
h u ma no para apaciguar viaje s J. I mundo oculto imp lican el cruce de un no. )' los cuatro ríos de l vulnerabilidad de nu estr o planeta , que la
su furia . Paraba co nstitu yen u na fuente de poder y alimento espiritual. usu rpaci ón humana pu ed e d estruir r ápidamente.

LA ERI.'PClC)I,' IJF1, V t S ~'III(l ,J\c!.J L' t ~ V U LA IR I' . él ~~L ES n H ~ I G L(1 \\' 1l1

'ÍNNi.esnips.c0Tf;NebIComnll.llicatio
LA TIE R RA Y EL CIE LO

C UM A
Los caprich os del clima no s afectan
a todos, por lo que se culpa a
pe rsonajes de cuentos populares de
ras m alas condicio nes climáticas. En EL QU ERU BíN
Ch ina y Japón , las fuertes borrascas DEL V I E ~ TO

C O PO OE l\'IEVE
se atrib uían al dios de la tormen ta : Este querub m ha ce
La nieve representa el Apolo h acía brillar el sol sobre Jos soplar el viento para
frío y 1:1 du reza en J:¡ griegos. llevar un buq ue de vela
na turaleza humana , a través d el océan o
pe ro la Iragil belleza Se trata de u na fo rma
C Ú r U LI\!l E LA j¡,I SILlC \ DE S.I," I' EL)~ O, RO.\l!\
de un copo de nieve p.opLl.la r de rern' sent ar
simb oliza la verd ad v B"las del el vient o en e art e
lI 'UClIO
CIELO la sab idur ía. Tamb i¿;1 o ccidental
Segura mente, al observar el sol . las estrellas y la es u n a metáfora de la
luna sobre nosotro s, en el cielo, siemp re he mos individu alidad , ya que
asociado éste con los dioses creadores y con las no h ay dos cop os
fuerz as de la crea ción . A menudo las cúpul as de las igua les
catedrales y de las mezquitas se pi nta n de color
azul p ar a parecerse más al firma mento y record ar
T R UE N O y REL Á MP AGO
simb ólicam ent e a los fieles el reino de los cielos
Este d ios del trueno de
Jap ón ap arece en form a de
hom b re con un tambor. El
, círcu lo de bo las rep resent a
11I 1
las rever beraci on es del
D' tr ueno

uro, J M O ~ F "
l' lL TRl : E!'()

fLAMAD /' N o¡
G ..\H RIH L O I RE. 1975

Arco iri ,. I lg P1 IJ _____


de la alianza
[(111 Diol

El A na de ,\',,¡' .
,ímbvl o de la
Igl f.l ia nisllrllla

N I EBLA ARCO IR IS
La niebla, es u n símbolo de lo Establece u n p ue nte entre la tierr a y el cie lo : se
místico y lo miste rios o , Rep resenta cons idera co mo un mensaj e d e esp eran za. En el
la confusión de la cu al eme rge el Anti guo Test ament o , Dio s envió un arco iris
alma para alca nzar la iluminación . como seña l de su alianz a tra s el diluvio

V ÉA SE TA.,\ l n IÉ~'

L\ 1\1 ,\ IJ RF T I F RRA I@'


D Ll l H l1b .-I~<l IG U '\o
I'a¡; ) .¡; L~ \' AC A , Al; RAIH
piÍg 2 1 ; ~ \ , \l lI) a.~ , 4 9 :
AR A\, \ pago .'57; C r Rll( l
f! (¡ .~ , ti 1: LW r-:b I',íg. 62

C ASC A DA
Co!>' rEMP1.AR U ,\;A C4 \ (: A IJA Z HA:\ (; D AQ IA!' 193'5
R iO L:i1\" CjA!' C;I" l' cig. 2 1
F L' F:\TF' p a ,~
C I I' LO[ -W' NU L Ll D ll h'\
rJFI. Cl FIO pag
.ILULprig. 10 7
42

1 '1: O : l' l lIA


j
En el simb olismo ch ino una cascada repr esen ta lo VOl CAN Ir~ F U) I Y A\ I.~
fem eni n o . mient ras que una montaña o un risco pág, 27
simbolizan lo ma sculi no. El movtnuen to DES I ERTO CA , C A D A ca- PAI"..\jE Cl llN (l
descendiente de la cascad a es la cont rapa rtida El desierto , luga r d e ab andon o y desolació n, rep resenta la pa z y la I' ct,~, 27
armoniosa de la mon taña , d e tend encia ascendente contempl ación. En la Biblia, los grandes aco nt ecim ient os tu viero n lugar en el
Las minú scul as figur as contra stan co n el pa isaje . desie rto Los hijos de Israel permanecieron en él durante cuarent a a110s
NAT U RA L E ZA

MATERIALES PRECIOSOS
L A S M O N TA Ñ A S, LOS LAGOS Y LAS AG UA S DE L M U ND O so n los depósitos de
los tesoros ocultos , pues revelan la inesperada presencia de perlas en el
inrerior de enriscadas ostras, u otras sus tancias como metales y minerales,
que se pu eden extraer del sue lo y convertirse en objetos de extraordinaria
belleza. En el pasado, la fascinación por esos materiales se debía a sus
colores o a su brillo, aunqu e tambi én la durabilidad des empeñaba un
papel impo rtante, El oro duraba para siempre, sin deslustrarse ni
corroe rse, y las piedras, cortadas y pulidas, parecían igualmenre
resistentes al paso del tiempo y al desgaste. En un mun do frágil e incierto,
tal belleza y permanencia hacían creer que esros objetos poseían
propiedades mágicas, casi divinas.
PU LA
C ORA L :o. ."n; II .~ L t :'li

f Slll pUI~(Tll LA (O '\CH A

E n el siglo xvr se creí a q ue la uruca form a de atravesar un río SIO


peligro o de calmar una fuerte tormenta cc ns tsna en lleva r una
p ieza de coral rojo o blanco . Pero estos supues tos po deres del
____
.___ I".!..mlll J , ,,,ig,n
d
l/ll/h21hl ( o n
crcr re en [orma J<'
P ERI. A
La pe rla. •ip reciada tamo en O riente como en
ll f U:o. . \ O ~IRA

coralllegaba n muc ho mas lej os . Se creía qu e el co ral de tenía el


"''''10fuI/aJa 5<"
Occtdemc.es el símbolo un iver sal de la belleza ). la
J I) (' '¡O pll'"
flujo de la sa ngre de una he rida . cura ba la lo cura. infu ndía la P'''''':'' <1/ n,'¡" pe rfección . Se relacio na con el mu ndo femenino.
sabidu ría a la persona que lo llevase r proteg ía co ntra los "u<'/<l "(l"a~a la lun a. la castidad . la pacie ncia)" ti pureza. Con
embrujos . Las ram uns reci én recogida s del fond o del mar, co mo la frecuencia . los d rago nes ch inos se re presenta n Con
que cuelga so bre lit Virgen . se cons ide rab an las más poderosa s. una, p l' r ~a entre sus g~rr as co rno símbolo de la
Incluso en nuestro tiempo mu chos euro peos les po ne n a sus hijos sab ldur ta. la ín mo n ahd ad y la luz .
alguna joya de co ral para qu e no su fran ningú n dañ o.

Pl l SEIIA
m (.OIiA L

ÁM UAR
_ V rld " nl<1 de Antiguamente se cr eía
n'nll (l~ d<' (o ra l
In 1""I'M, ¡" nuba M A L> R f. P f. R I. A qu e el ámbar estaba
lIIa.y,.. pml r a ión Su simbo lismo se hecho con rayos de so l
G lu \ 'i,,¡:cIl ) al desp rende d e su mismo co ngelados : en la
NII1" anngua Greda se
nombre. )'a qUl'
represent a J 1.1 madr e co nsag ró al dio s del so l,
de la a prec ~a u a I'.n la )'. Ape lo . En los mitos
co mo tal. Simbo 1':::.1 la esca nd inavos y g riegos
fert ilidad ), el naci- se creta qUt' e ran
lágrima s : para los
~ t <l' rll lOlll GS J... miento. Su brillo)" su
irisació n la convierten vikmgcs se trata ba de
( M <ll . ~I n do:lb" 'll'V
r...d ...n f\/ . a¡JllS da en algo pe rfecto p.ua las Ligrimas que Preva
lIIu t , l( ((lIlsrJ rra bll n honrar a los dioses . der ramo po r Svipdag.
""J,"'Il"<Ch1n conl.a La superficie de esta mientras que para los
III n g'llClu v ti mal con cha se ha decorado griegos fueron las
con moldes de de rramadas por las [res
im ágenes de Buda hermanas de Faet ón .

A ZABACH E M ARFil.
Se creía que el a zab ache. El ma rfil. d ebido a su
cuando llegaba ¡I tene r colo r blanco. es un
contac to con la piel símbo lo de la pureza
de una person a. se y se asocia con la
co nvc rua en pa rte de su Virgen: co ns nruta el
cuerpo ). de su alma . materia l prefe rido p:tra
y la protegía cont ra los crucifijos .Tambié n
vene nos . enfermed ade s se relacion a co n la
)" to rme ntas . Pero a fu erza mora l. Una to rre
parti r del siglo .\ LX se de marfil repre senta la
I
empez ó a asociar co n la sl'\,;n:tción co n el rest o
mu erte y elluto. por lo de mu ndo . por
U SA R '\ ~I '\ ~:" ftR A DL C(lllAI que 5C llevaba corno arroga ncia {1 po r
(O S ~ L R \" A I J\T.K T(l ~U símbolo de amor por un investigaciones o
V/IlGt S JlllA VI CTOR/A . A S I ' Il ~ ¡\ ~1.~ N l t:" I'i A . \·!Q6 t'onr a nr I' RO I t L CI O ,.. am igo difu mo estu d ios intelecrualcs .
O RO
El oro , co nsid erado com o el más precioso de los meta les ,
es un símbo lo de todo a8ue llo qu e pos ea el máxim o valo r
o qu e resu lte más d ificil de cons egu ir. Los mayores
premios so n las medallas de oro, los p eríodos florecienres
se conocen como «edades de oro» y los obj etos más
PI. ATA preciad os «valen su p eso en oro», En la mayo ría de las
l a plata, que por su cultu ras, el oro se relacion a con el 5 0 1 como fue nte de luz ,
color.se relaciona con la ruego y vida. El dios del sol, Ap e lo, símb olo de todo 10
I luna, es brillant e, pero
tambi én se oscur ece,
radiante y bello, atravesaba 10 5 cielos en su carroza de oro .
po r lo que simbo liza la Los r(lYOS Jd sol
parte corru p tib le d e la El. O RO O Lí M PIC O EMBLEMA m L ur s XI V .
wlIPlIli::¡Hlla
La medalla de o ro, ~ L R EY SOl
LA FIE BRE D EL O RO
naturaleza humana que eX/(lls ió ll dd po.I,·,
pre mio a la mayor <Id rey En las década s de 18 50 y
necesita limpieza. En
I China , la plata es el y!n. perfecci ón en un 18 6 0 , la «fiebre del O TO >; se
ext endió en el co n n nentc
ámb ito, es la

I
lu~a r >' .femen in o; en el am ert can o ., mile s de ca zado res
cns namsmo se recomp ensa más
co d iciad a, símbolo de fortuna es cudri ñaron los
relaciona con la pureza . lechos de lo s nos en busca del
d e una hazaña
extraordi naria . rnerul. El po der del oro pa ra
la <.:orr~pció n le
EL REY SO L atribuye un
Lu is XIV, rey de Francia, simbo lis mo negativo
era co no cido co mo el co mo representante de lo s
Rey So l por su estilo de pecados encarnados en la
vida extravagante y leyend a del rey Mida s
o pu lent o . Adopt ó el
emblema
COB RE dorado de!
Al ser bue n cond uctor so l para
I de la elect ricidad , el os tentar su
cobre se co nsidera p od er y su
símbo lo de la co nexió n . im p ortancia en
En la alqui mia se e! mundo
encuentra en la esfera
I de Venus; se relacio na
con el calor y la
femineidad . En las
tribu s no rteam ericanas,
el cobre d ab a cierto
rango .

O FRE:"Jf),\ S D E O RO
T I NAJA C IfI ~ A En Taüandia. Ios
Est a tinaj a ch ina, hecha de o ro creyentes expresan su
b atido , po see el tam año de una vene raci ón p or Buda
mUJcr, Para de corar su adhirie ndo hojas de oro
PLOM O sup erfi cie co n detallada s puro sobre su imagen. Con
Por su bajo pre cio , el escenas se necesitó tod o un lo s años. la fo rm a de Bu da
I plom o es el material equ ip o de o rfeb res . resulta casi irre conocible.
ideal para la co nfe cción
de escarapelas de
peregrinos co mo
I recuerdo de su pa so por CR ISTAL
El cris tal simboliza la pureza , la clari dad )' la
un lugar sag rado. Al ser
d más pesado de los mente. En el cris tianis mo. un a bola d e cris tal
metales , rep resenta una representa e! mundo o la lu z de Dio s. En muchas
I carga , como la de un
corazón tris te.
cultu ras se cree que el crist al posee POUCTí:s
mágicos; las bolas de crtstul co nt ienen secretos
sobre el futuro ; llevar un objeto de cris ta l puede
resultar benefi cioso pa ra la salud.

P I ED RA I M Á N
Po r su s característ ica s
magné ticas. se le V t .-\SF T;\,\IJ lI t N
atribuyen podere s
HI ERRO relacio nad os co n el C RI~f,\1 ~¡" LA c:l; R." [)F LA
El h ie rro es sig no de sexo. En la Grecia LUZ pdg. 79 ; fk1l. A m

I pode r y resis renc ía :


gob ern ar co n u n «cetro
antigua se creía que un
homb re podía asegu rar
CR¡QAL )' (lg , 1 JO
ORU I:F E l (1~O j) ~ L U~

de h ierro » Sig.n iñea ser la fide lida d de su \'lKl~Gl1~ ,,¡lg 93


A l .\ B \ Cl IE rw J lWA ~ rAll." u
inflexi ble. Segú n R O CA esposa al colocar una
I creen cia s chinas . En la Bib lia, la ro ca representa la fuer za y la pied ra imán debajo de LUTO ptig . 8 7; Ntl,.;RO
MARAClit I'tlg '06
egip cia s e islámicas, el p rot ecció n de Dios. Es el símbo lo de sa n Pedro, su almohada m ient ras 1' '''! l A ca- D RA.-,(1l' ALADO
hie rro representa la ya qUt' el n ombre d e Ped ro tien e s u o rigen en la do rmía . En sánscrito, el )'at, 30 ; t en.r , IMO
osc ur id ad y el pode r del palabra griega penos, «ro ca», En el mito griego , no mbre de est e min era l .~~ I\" tR~ARll1 I'ti.\(.
87
mal. En el M éxíco Sts ifo. el ma lvado rey de Cortu to . recibió el castigo signifi ca «e} quc bes a» 'I' El R~, SllL ea-
pre colombino stmboh- etern o d e em pujar una eno rme piedra h asta la cima en Ch ino , «la piedra de \'~IlS ..ULl' ~ptig. 4 3
cabe fuer za mas culina . de una montana para ver có mo bajaba rodand o . am or ».
NAT U RALE Z A

PIEDRAS PRECIOSAS A\I LJ LEll)


fl F lll' F" A
~ Ut Rn t"
F O R ~ lA
Lo s FE TIC HES . A M UL ETOS Y TA LISMANES ha n llU b \L O
D[

desempeñado un pap el important e en todas las


culturas , y lo siguen ha cien do en la actu alidad .
E l lJ IA M A N TE . S ¡ ~l n ü l(J
[)EPOl)E ~ Y llER IQ U F?A Des d e Ios pri mero s egipcios h asta Ias civiIizaciones
su dame ricanas y las cu ltu ras de O riente, siem pre se
ha n atribuido po deres sob rena turales a las piedras preciosas.
Hab ía piedras que controlaban los elem ent os, calma ban las
torm entas y apaciguaban lo s ma res agitado s; otras ejercían su
influencia sobre el cuerpo humano y es timulaba n deter minados órganos
vita les y crea ba n se nsaci ón de bienestar. Se us ab a una piedra disti nta
p ara cada día de la semana y otra diferente para cada me s. A las piedras
qu e atrae n y reflejan la lu z, como la adularia o el zafiro, se les cons iderab a FET ICII E D E ÓN IC E
Los ind ios d e Norteam ér ica u tilizaban fetiches para
portadoras de buena suerte . Las ága tas con anillos blan cos represent aba n controla r las fue rzas de la na turale za y so luciona r
«los ojos vigilantes» , con poderes para neutralizar la fuerza de l m al de ojo. IO'JJroble mas cotid ianos . 1'\0 se les atr ibuían
po eres Innato s a es tos fetiches , sino que las
fu e rzas espirituales les llegaba n a travé s de sus
propletan os
EL S IGNIFI CA D O DE LA S G E MAS
El simbolismo de las piedr as pre cios as varía según el color, la
forma y el em pleo que se les dé . Por ejemrlo, las gemas pulidas
y labr adas snribo haan el alma liberad a de cuerpo humano.

L API SLÁZ ULI ZA I'I RO A MATISTA


En Mesopota rr ría est a Com o el lapis lázu li, el Ésta es la p iedra de la
p iedr a azul s imbolizaba za firo simboliz a el az ul hum ildad. la pa z
B ROC H~
el cielo y se e mp leaba de lo s cielos y tambi én es pir itu al , la p ieda d J' la
co-, A Ja" súnboJ{J'\ para decorar los techos las cua lidades resignación. Se aso ciaba
de 1a de los tem p lo s. En celestiales de la ver da d. co n Baca, el di o s d el
CADlICFO ¡ra scflldw(i{/
Egipto se utilizaba para la castidad y la vino . y se creía que
'"
1l1,\~ tA lqE" ado rna r es ta tuas d e lo s con tem p laci ón . El zafiro pod ía cu rar la
d ioses, yen Eu ropa se en form a de estrella es e mbr iaguez. Po r el lo se
5npientc\ El /Jáculo alado de
Mercu ri o trac la conside raba un remed io un poderoso amuleto con vi rt ió en sí m bo lo
ge mda.1 del
hien y del mal - - ----c
armonía tras para curar la melanco lía de b uena suerte. Se cree de la sobrieda d.
la comi endo y la fiebre . En China que sus tres ejeS de luz pos iblemen te po r la
represen taba el s ímbolo rep res ent an la fe, la se mejanza del agu a en
de la vista : se empleaba esperanza y el de s tino . una jarra de ama tista
para cura r enferm edades co n el vino. pe ro s in s us
de los ojos efectos em b riagador es

ES\-I ERALDA TO PACIO


RUBí Cuenta la leyenda qu e Tam bién a es ta piedra
En la Indi a, el rub í es el las esmeral das se hallan se le atribu ía n pode res
rey d e las piedras y se le en lo s n ido s de los curativos de la vista .
aso cia con la soberanía, bui tres . Se cree qu e Según santa Hildcgarda .
la dignidad , el fervor y es ta s respe tadas y el pacien te d eb ía
el poder. En Btrman¡a BROC HE DE D I AM A NTE p od e ros as p iedras sum ergir el topacio en
s e cree que confi ere El diam ante, la p iedra au me nt a n la mem oria, u n vaso de vino durante
invulnerabil idad. e n más preciosa y también agu d izan el esp íritu y, tres dí as . Tra ns currido
especi al cuando se la más du ra , se as oc ia p uesta s d ebaj o de la este tiem p o, ten ía que
encuentra ensa rtado en con la in corrup tibili dad le ngua , ay udan a fro tar sus 010S con la
un dient e o en la p iel y la inviolabil idad . Su prede cir el futuro . La p iedr a mo jada ant es de
misma , formando parte transparencia y pureza esmeral da se u tilizaba acos ta rse. Durante el
integral d el cu er p o lo co nvie rte n además co mo antído to de siglo xv se creía que el
humano . En ton ces, en un símbolo de algu nos venenos, co mo topacio podía cu rar las Tl I, RRA
s egún la cre encia , co ns ta ncia y sinceridad. reme d io curativo d e la llagas de la peste .
p ro teg e contra las Aquí, las s erp ientes de ep ilep sia o como Ot ro mé dico romano M ASC ARA AZTECA DE T U RQ U ESA
heridas de lanza, espada dt a mames entrelazan un tratamien to de info rm aba d e res ult ados La turquesa go zab a d e gran valo r en Mcsoamé rica
o arma de fu ego. báculo de esmeral da s enfe r med ad es ocu la res, positivos obtenidos al y se e mpleaba para la rcp rcs e m acíó n d e lo s d ios es ;
Cuand o se lleva como en es te caduceo alad o, de la dise nt ería y de la tocar las llagas ab iert as s e atab a a las ar ma s penil ase gu rar la p untería . Los
joya, el ru b í de svía la símbolo d e la med icina , lepra . Es el s ím bolo d e con una piedra aztecas la d en ominab an da p iedra de los dio ses ».
ma la suerte y la como unión curati va de la p nmave ra de la p e rte necie nt e a dos En Egipto , se creía qu e la tur qu es a te nía pod e res
en fer medad las fue rzas antagónicas fcrulíd ad y de la llu via pap as protectores . Es un símbolo d el valor.
.....-....,.....--~.........-....,.....--~....-....-....,.-....,......':lwt·W
~N.esnip•.cOWébICollVlllriclitió
PIED RAS PRE CI O SAS

ÓPA t O Á G ATA
El ópa lo es la gema Al ága ta se le at rib uía
naci o nal d e Au stralia . el p oder d e cu rar el
C k l~T"'L CO :-l ~ L SIGr-;O ZODIACAL ta l co mo simbo liza este in so m nio y p rocu rar
b roche . Shakesp eare sue ños felices , de
S e cree qu e lleva r
la pied ra q ue
corre sp o nda al mes
consideraba el ópalo
como un símbolo de la
pro teger a su due ño
d e los peligros y de Vr,¡g"ne.l de ¡¡n.o
de nacim ien to de su inco nstancia, aunque in fu nd irle valen tía y nuevo. emb le mu.\ DO:,\ Gd:-":b
los cristianos lo aso cian au dacia. El ágata goz ó de I,¡ ha Ol(l IIH'rt t' CHI "JO'
porta d or t rae bu en a
suerte . Éstas so n las con la fid elid ad , las de mu cha po pu larid ad ,
gemas más co mu nes : plegarias y el fervo r en el Sudan, se llevab an
Enero • Gra nate religios o . En gene ral se amuleto s de ágata, ] AD F.
Febrero - Amatista co ns ide ra que trae mala - neg ra , co n un círculo La ge ma más preciada en Ch in a
Marz o • Aguama rina su erte (excepto pa ra lo s blanco para asemejarse simboliza la pureza y la
Abril - Diama nt e nacidos en octubre), a un OJO- co mo in mo rta lidad . Los novios
Mayo - Esm eralda au nque es ta cree ncia es p íritu s guard ianes obseq uian mariposas de jade a
Junio - Perla quizá se d eba a su gra n para neutralizar los sus prom etid as para sim bo lizar su
Julio - Rub í fragilid ad . Los joyero s efe ctos del mal d e ojo . amor eterno. El jade go za de una
Agosto - Perid oto prefier en no trabajarlo }' El ágata negra simbo liza estimació n similar ent re los indios
Septie mb re - Zafiro esta negati va dio pi e al el valor, el vigor}' la rnesoa mericanos . quienes lo u saban
Octub re - Ó palo miro p opular de pr osp er idad ; la roja una para adorna r las máscaras de sus
Novie mb re - Topacio infonunio . larg a vida y el amor A uc r er o IIEI TlKI , T..I.U S\ I A:-¡
dioses ; los conquis tadores españoles lo
espiritual, PARA LA III;ES.-\SUEll:U IJ ~ t os
Diciemb re - Tu rquesa \IAORI ES co n sid eraro n u n remed io pa ra aliv iar el
dolor.

R ELIG IÓ N , SU P ERSTIC IÓN Y MAG IA


l auge del cristianism o ru vo p oca in flu encia
E para d isip ar la creencta en las cu alid ad es
mágicas de las ge mas. Los joyer os in clu yero n
Crudf íjo
LI;' , ruen
gra ndes )'
cruces para el p echo y reli cari o s d e cris tal pfip,el1as
g" rantizan el
de roca ent re su s productos par a la venta , a mor y la
y en España e Itali a era común ad o rn ar plOl raiÓll de
Dw.\ CO RNA LINA P I F D RA D E L\ LUNA
a los niñ os co n jo yas «pro tector as», Esta
niña eSfañ ola lleva u na p od ero sa ra mita :/ Las pied ras roja s Esta ge ma rec ib e su
de ca ra roj o , un pu ño protecto r y siempre se han no mb re po r su
simbo los cató licos d e sal vació n. Bo15ila co nsi d era do co mo cap acidad de reflejar el
obje tos esti mu lantes bri llo de la luna . Es una
SanlQ palron '""
s uutl nc:ias
pa ra el sistema gema sagrada en la
aro nl<í l ic:a.~
La '1illa se en Cutnlr<l circ ula torío . )' la Ind ia, y se cree que tra e
bajo la pro/(cciO'I de Especias y
su sa nlo palTón hierba s para co rnali na se buena suene. Segú n la
\dlvaguardar co ns ideraba valiosa leyenda , una pe rso na
Ra mila dI' {o ral
Poderosos omultlos conlTa Jos molefi d o s
Je /d md gi<l
a la nllla de
/ i>iftc c:io nes
para los n m idos con
di licul rades de hab la
con u na piedra de la
luna en la boca en ..
o de voz débil. En no ches de lu na llen a
lOSange Je~
Sr adherla" a la vtSlimenld
Occidente se considera
la gema de confianza en
puede predecir el
fut u ro . Es un símbo lo
Jel ni!lo pdra fd\'oratr su SUCIlO y un o mi sm o . m ientras de la luna . de la te rn ur a
controlar los malos tspírilus qu e en Onenre se le y de los ena morados .
atribuían cuali da d es de
PUllO uprrlu J o protección .
El pUllOaprrlcldo dr nc.!:ro
<lzahache p ro tege contra ti mal
JeOjO ~

M ~ ~ C: " K " " n F C\ Ilf


T l.' IlQ U ~ ~ " L"t'l ' (>.I.\" C,\ I/.I\ Dl
~l't rJg , .3.'>; ~I A ~ CA R ,~ PF l
ru \IO:-":IO ·'>l RPll"ln
pdK 5 9 , ~ I A " L~RA P F
LfO P....IlDO pág. 62:
H n IOTRO I' O ~L\ 'C... RA~ pJ,.;. t r
B RO C Hf llt 111\ \ l \ ' l t l':</l'
Am es se creta que esta
t\ .b l Ú ;-. oe l " U ! L\P IO
pied ra co ntenta la
pJg. 59 ; A-":1l 10OF
sa ngre de Jesú s y se le CO\I PIlOM I,>Opáj( 8 7 ;
atribuía n poderes c...
Ol: UO p J ,.; 10 8
mágico s. Se suponía L~ ~ l ~ I \l U U -=:. ' PI ~ Ll Il .\
que podría causar AZl:l p d g J07
torm ent as. relámpagos> P IFOR \., P IlfClO"~" 1:'-
tem p estades. Desde un S.~-';l U,\ KIO l'd,.;. 13: C OR."'l
pu m a de vis ta más pág. .18 : ~hl ~C~pág . 56 ;
p ráctico , el heliot rop o OJo" paR 72: Ec oro
se empleaba para la \l,~ (; I C O . A\lI.'l.fT('" C:O'l POO FR
de tención de pr, r KürF CC IO!'- I'ág, 79
R H ](;I () N , '>l'P[R H ICl O ....\.
hemo rragias , incluso de
M A{; IA C ~ CO K A l p (¡ g . 38 :
las nasale s, En las
lI-l m l:AI',lg, .56: OTO L1J"JA R
LA !,\;F AN TA MAR rA A "iA CON SOI>'A!H W SJ UA.-'; P t<NTOJA DE I.A C RU7. 1602 pie zas de jo yería es un pag, 72
L ---l símb olo de paz.
NATURAL EZA

JARDINES L<lS m ~ro:lllas O( ~ l l o:l l1


y lo ["" lr ;;:r n dr
) (l rd m
el Lo:I dislri bllfi olt
simboliza
gt''''I1~l riu.l

LA LITERATURA D E EUROPA, Orient e Med io y Asia está


la e~riosidilJ Jet mundo
f ); ¡ f rl nr
"",,",",, "''",\
el dominio dr /Il

plagada de imágenes d e jardines ; el jardín rep rese nt a


el Paraíso y la morada del alma . Los em peradores de
China y Vietnam mandaban cons tru ir sus tumbas en
exquisitos y tran quilos jardin es, por los qu e ya se
pase aba n en vida y donde fin almente qu edarían
sepu ltados. El jardín de l Edén de la Biblia simb olizaba Vtnus, la d iosa
J( la hd!f::"l,
el es tado de p erfección qu e Adán y Eva tu vieron qu e "Olllt·ml' /o.\l4
im(lgf lt n I un
aba n don ar, mi entras qu e un jardín amurallado con un a (··'r Ql'
sola salida era la rep resentación visua l del muro de
pureza qu e circunda ba a la Virgen María.

EL JARDíN DEL EIlEN J A RDI N ES


A MU RALL ADOS
El ja rdín amu rallad o
me dieval er a un
símbolo d el útero y del
rm Clp lO proteclOr
r.
e m e nin o . Representaba
la pri vac idad , algunas
ve ces la discreción , así
co mo la virginidad . El
jardín amurallad o posee
un fuerte simbo lism o
religioso, pu es
rep resenta la
ilumin ación espiritual,
Los jard in es co n tumbas
de em p eradores chinos
y romanos constituían
la co nt rapart id a terrena l
de los jardines
ce les tiales. En la
literatura medi eval, el
«ja rd ín de las d elic ias »
era u na alegorra d el
amo r cortesan o , co n
símbo los de amor y
o tros pla cer es ,
] ARO C"¡ES E S P:\ ~ O Ll: S
Par a los árab es,
acostumb rado s a vivir
en el desierto, el ja rdín
representaba el stmbolo
ter renal del Paraíso ,
descrito en el Coran
co mo un luga r
ex ube ran te d e "s o mb ras
largas » con " fue nt es en
las que el agu a mana a
borbotones». La fuente
es un símbolo de la vida
eterna. Los árabe s
int ro dujeron en el su r
de Es paña el jardtn
d ividid o en cuatro
partes y el pat io ro n GRI ll A q ·BltRII.ANI:A
una fuente en el centro .
Algu nos d e lo s ejempl os
más hermosos se GR U TA
pueden ver en la Las gru tas .
L a esc ena de es te trí p tico
, cread o \,o r El Basca ilust ra
el jardín d e Edén de la Bib lia.
Alhambra de Granada . ori ginalmente lugare s
d e la ant igua Grecia
Aquí, los pr ime ros huma no s, donde se reali za ban
F U ENT ES ritos sagrad os , se
Ad án v Eva vivieron en un Según se dice, cu atro
estado d~ i ~ocencia natural. en crearo n para los
ríos nacen bajo el Árbo l ja rdi nes griegos y
armon ía co n 10 $ anim ales, hasta -de la Vida en el cen tro
el moment o de s u exp u lsió n del romanos com o CUt' V;!S
del mundo, la fuente del artificiales par a refor za r
Par aba . En el d etalle de la elixir de la inmortalidad .
derech a se apr ecia la la uni ón magtca er urc el
Es te simbolism o se jardín y la na tu rale za .
imperfe cción de la naturaleza repite en los ja rdin es
fu era d el jardín . En el Ren acimient o , se
formales europeos , volvieron a int roducir
donde cuatro se nd ero s grutas en los jard ines
cond ucen a la fuente como un element o
n euu,e prin cip al . esen cial del d iseño
( :A ' CA 1M ~ l1l lY! I LO ,I II.QUll F(l('1~I¡"\' IN(,1 r-, clásic o

www.esnips.c0.?t.ebIConvntricltió
J ARDINE S

El Ji , ,,,],, J"'nlu l J t' 1,"


j ahJines t'.~I""'.\a la
civilización a IravCs de
la d isp o.l ir ión ordenada
de la HmuraJcza

V ERSALLE S
La grand eza form al del
pala cio de Luis XIV y
P ARTERR ES D E AMO R d e sus jardin es en
Los jardin es d e Versalles, a las afueras
parterres se co mp onen de Par ís'J )OSeen un
de bandas entrelaz ada s L~ l: PEL
sign ifica o p olítico
de arb us tos , cad a una I' LA T lA DO
añ adi do . Luis XlV.
con un mot ivo central, conocido co mo el Rev
que goza ro n de ciert a Sol, qu iso evidencia r 'su
popularidad en suprema cía a tra vés de
Inglaterra durante el una rem a delación del
siglo XVI como reflejo p aiSaj'e, d e mo d o qu e
de los di seño s de los L AUREL su s a reded ores
bordad os de es a épo ca El la urel de ho ja reflejasen su p ro pio P ozo MÁGI CO
Los par terre s son pe renne es u n sím b olo p o der. La con st rucci ó n Mucha gente cree qu e el
símbolos del amor y del d e la inmo rtali dad y la d e ve rsalle s repr esentó pozo, como símbolo del
matr imon io. así com o victoria . Los p eq u e ño s un símbo lo conscie nte p rin cip io fem en in o y
del de st ino . y pro teg en lau reles se cul tivan en d el poder d e es te co mo fu ente de vida ,
del mal. m acetas como símb olo monarca d el p ose e p ro piedad es
de h onor y longevida d ab sol u tismo m ágica s. Si se tira un a
mo ned a a un p ozo , el
d eseo se pu ede
con ve rti r en rea lida d

OR~ M.1 E NTO S


El ja rd ín, al
rep rese ntar un
símb o lo d el
mu nd o natu ral,
se co nsi dera
com o el h ogar
de toda clase
de es pír itu s
Las es tatuas GN O\IO
co nstitu yen [a D E JA RD I N

pe rsonificació n
de es tos es p íritus , de sde
los an tiguo s dioses
clás icos de G recia y
J ARDÍ N Z EN Roma ha sta los gnomos
En los mo nas terios de echas.
los mo njes Zen en
Japó n se co ns truyen
LABER IN TO S
h er mosos j ardin es a
Aun qu e el lab erinto es base de roc as de s nu da s,
C ENA D O R ~ par a rep resentar el VtA~ E TAM B IÉ .""
un diseño clásico, su
empl eo en jard in es se Las columnas que um ve rs o en u n !..-\l ; REI. C!;l;'!. AUREI /, á g 4 4
inició en el Renacimiento en cierr an el p atio micro cosm os. Algun os C ENA D O!/. r a - RO'>lb

Su forma crea la rom ano se imit aban jardi nes in troducen u n /,dg 5 1. \ l u Ro s pJi!;. 94
confusió n e intimid ad en el jardín me diante 'd etalle d ecor ativo en F U EN I ES r "l' A RllULb

neces ari as p ara el enrejados qu e se forma de arena S.\ C PAlhl ' l' dg 15: (¡ ER\'()

encuentro d e los cu b rían co n plantas de rast rillad a : en un jardí n pág. 63


flor para ofrecer so mb ra B O ~ S AI de Ky oto se comb inan EL ]ARDIN n ui, En E!" ca- El
enamo rados . Se creía
que los laberi ntos, que y fragancia. Al ser un El arte jap onés de p ied ras y guij arros para Á RBOL j) E l. A CI ENC IA
lugar ret ira do, el cu ltivar arb oles en crea r la im presi ón de u n pág. 1 4; L \ L\ I' L:LSI(JN
representaban el viaje pago59, H lc;O/, ág . 48 ;
de la o scur id ad a la luz cenad o r simbo liza la m in iatura . el b ons ái, o céano con isl as en
simboliza el do min io miniatura Se pretende COq IL LI\ o p¡íg. 74
o la sabidu ría secreta se gu rida d d el ú tero : la
L ABE RI NTO S IL? L A ~ F R I N TO
de scu b ierta t ras la ros a. en es te caso , el d el homb re sobre la repr esen tar Id «ve rd ad
/,ág,.10 5
su p er ació n de una am or etern o . natura leza . A me nu do fu nd ament al» y, co mo VIORSAL nS Il-
'<'i" E L R EY SO l
un bonsa í repres ent a la tal, co ns tituye u n luga r
pru eb a, at rapaban a lo s [!üg 3 9 : HE,\L U t\ prig. 8 8
ínm ortalldad. pa ra la medit aci ón
malos espíritus C EN A D O R DE RO SA S
N ATU RALE Z A

ÁRBOLES
EL ÁR BOL TI E NE U N SIG N I FICA DO SI MBÓ LICO en
todas las cu lturas del mundo. Co n sus funcion es
protectora y nutrient e, representa a la diosa ma dre .
Profund amente arra igado en la tierra, extrae el agua del
¡<." ",,,"'0 0 '" su elo y tra ta de alcanz ar el cielo y la etern idad , de modo
"''"0000'''' qu e actúa com o eje del mundo . El árbol está relacionado S AUCE P AL M ER A
con el simbo lismo de los pilares y las montañas . Cada árb ol, especie y En O ccidente, el sa uce En el Próx imo Oriente
llorón se relaciona con y Or iente \led io, la
grupo de árb oles posee sus propias asociaciones simbó licas. l os árbo les la mue rt e y el luto. y palmera se eq ui par aba
de hoja pe ren ne rep resentan la inmortalida d , mientras que los que co n frecuencia aparece al Árbol de la Vida . En
e n e! art e fune rar ío.No Egip to, se co nsagraba al
pro ducen frutos se consideran árb oles de la vida; los b osqu es tienden obstante . en China y en dios del sol Ra y rep re-
a ser luga res mágicos, donde ocurren misteriosos fenómenos. Jap ón representa el sen taba la fertilidad de
sím b olo de la prim avera las cosechas . En el
y la de licadeza. En el j ud aís mo es el signo d e
tao ísmo, el sauce que Judea y en el
do bl a sus ram as con el cr ist ian ismo . de la
viento represen ta la entrada de Cri sto en
fuerza Jeru salén .

Cl REZ O
SICOM OR O El cerezo es el emb lema LAUREL
Pa ra los eg ip cios, el nacional de China y Según los antiguos
src omo ro lu e un á rbo l Ja p ón , y sus flores griegos y ro ma nos . el
ce les tial y una for ma de sim b olizan la p rimavera , laure l. consagrado a
la diosa Nu r. Sus hojas la femineida d v la Apelo . e ra símbo lo de
p royectan una sombra ju ve n tu d . Segu n la inmorta lidad y de
q ue simb oliza la pa z v cree ncia popul ar victo ria , limp iaba fís ica
E se CELA c, PA,""OL,\ suno XI! el de scanso en la vi d~ in glesa , un cerezo y esp iritualmente , y
E L ÁRBOL D E LA CI EN C IA (D EL BIEN Y DEL ~IA L) ulrraterrena . El fruto pl antado cer ca de casa alejaba lo s rel ám pagos.
Símbolo de la tent ación, crece en el Paraí so cubiert o d e fruto s de l bie n y del connene una su stancia tr ae bu ena sue rte . y los En fo rma de co rona ,
rnal. Cuando Adán su cumbió a la tentaci ón de Eva, desa fió la vo luntad de lech osa. po r lo que se en amo rad os son los qu e simbolizaba la poes ía
Dios.lo cual s ignificaba la pérdida de su in ocencia y la conden a d e la aso cia con la Fertilidad se enc u ent ra n bajo u n y la excele ncia en las
humanida d. En esta pintura españ ola, Eva cu lpa a la se rpiente como símbo lo y el alimento cerezo cien cias y las a rtes
del mal.

E L ÁRBOL D E N AVIDAD
LiJS vrlas

E xte nd id o por toda Eu ro p a y América , es


un símbolo de Cristo como redento r del
pecado origi nal y los adornos en su s ramas
.I irnholiz a n
i~ ln ú "la
«luz del
re pr esentan las m a nza nas d el árb ol de! / rnundOff
Pa raís o. La co s tu m b re de adornar u n ár bol
d e hoja p ere nn e s e remont a a la época
pr ecri stiana. cuando en las <m oches
crudas " (entre el 2 5 de diciembre
y el 6 d e e ne ro) las casas se
de coraban con ram as verde s y s e
en ce ndían velas para ahuyentar
lo s malo s-esp íritus.

H AYA P INO TEJ O


El haya . aso ciad a con El p ino. po r se r d e hoja Las semillas y las agujas
la m uerte, es el ár b ol perenne, si m bo liza la del tejo s on vene n os as.
cons agr ado al Hades inmortalidad . Debi do a p or lo que este árb ol
y a la d iosa Cibeles , la su gran resis tencia a los represe nt a la m u ert e.
madre de Zeus, p o r lo vie nto s, en ja pón Se h a con ve rt ido en un
que represen ta la signi fica la fue rza de símbolo de lut o y se
prosperidad. la di vin idad ca rácter y la e nergía encue nt ra en muchos A CEB O
y la in mo rt alidad . vital. Ta nto en cementerio s. No En la a nti gua Roma , el acebo
Deb ido a sus hojas Occ iden te como en ob s tante, ya qu e es d e formab a pa rte de la fiesta d e
coriáceas y a su co rteza , O rient e. los conos de hoja p eren ne, simbol iza Satu m alia , qu e se cel ebraba a
el haya simbo liza la lo s p inos s im b olizan la la in m ort alidad mediados d e d iciemb re. De acu er on la
resistencia: el mart illo vida y la fertilida d . Es Durant e la Ed ad Medía creenci a cris t ia na . el ace bo simboliza ta nto la
de los masones es tá un atribu to de Baco . e! se u tilizab a co mo co ro na de esp in as, por sus h ojas espigadas y
rea lizado con madera ele d ios ro mano. y un antídoto par a los sus ba yas de color rojo s angre, com o la alegría
han Es el emblema de emblema de Júpiter, encaruarme ntos de la Navidad .
Dinam~lrca . Venu s y Dian a .
....""'.-~~1-'~~1-'~~--a-.,....--a-.
...................- WNW.• snipl .cOriWi.blCOI1Vl1lricatio" "'...........~......1-'~ ......1-'~~1-'~,....--a-.,....--a-. ..........
44
Á HIWL ES

Á RB O L E S SAGRADOS l d sap i.:n l': d.:


,\lilgl.l rJ r,-,J ell el
m undo .:n
El respeto por los árboles e incluso su r.:prnenluuoll .Id
veneración se ha llan extendidos po r cid,) eterno
rodo el mundo , En muchas :: /
tradiciones se hab la del Árbo l
de la Vida, un árbo l que es el
punto cent ral y el eje del
mundo. Establece la unió n
TILO A CACIA
ent re el cielo y la tierra , ya
En Europa , el tilo La acacia, co n sus flores que tiene sus rafees en él
represe nt a la aleg ría. la roja s y blancas , fue el infierno y sus ramas se
belleza)' la femi ne idad . árbol s agrado de los extienden hacia el cielo,
En Alema n ia y egi pcios . para q uien es como s írnbolo de la lucba
Esca ndmav¡a se creí a s im b oh zab a el del hombre por alcanz ar
que tenía po d eres pa ra nacimi e nt o y la muerte la perfe cción. Los
alejar los rel ámpagos )' Se decía que sus d ioses escandinavos tienen el
curar a lo s enfer mo s habían nacid o bajo una Yggdrasil y los budistas ,
cuando éstos lo acacia. También la elBodhi, A veces Cristo
tocaban . mad era sagrada del
te mplo h ebreo era la del se repr esen ta cruci ficado
shittah o acacia . En sobre el Árbo l de la
Europa simbolizaba la Ciencia en el ja rdín de l
inmortalid ad . Edén, co mo slm bolo de
un estado de red ención.
Tamb ién los mu su lman es
durante la oración se
arrod illan sobre alfombras
bo rdadas con Árbol es de la
Vida .

M ORERA
l as bayas de la more ra
maduran en tres clapas :
las b lan cas representan
laJu ventud : las rojas , la
edad adu lta , y las Y C; GD RASIL
negras, la madu rez de la El Yggd ras il es el fresno, qu e e n su forma mitológica
sabid u rí a, la veje z y la C mUH O repres en ta a tod o el mundo. Su tro nco eq uivale al eje
muert e. En China. la En China, el ciru el o es cent ral del universo y. de sd e aba jo. s us rat ees hacen
morera simboliza el sol e! s igno del inviern o. burbujear el agua de lo s r tos. st m bo lo de la sa b id u ría
ves un árbol de la vida Por el contrario, en
En Grecia se dice que Japón . este árbol
trae mala sue rte . rep resenta la alegría
fugaz y la inocencia d e Llamas de luz
la ju ventu d : sus be lla s rodean JuJig.uru de
_____________ J>u<1a
llores so n un símbolo
del triunfo de la
primave ra so b re el
invi erno, y de la virtud T AP I Z PA RA LA
sobre la dificultad . O RAC IÓ ;-'¡
En es te eje mplo de!
siglo \ I X se
distingue un Arb ol
de la Vida
es til izado. Los
tapices para la
oración d e' lo s
m us ul ma nes
B eDA BAJO u x ÁRBO L n E B O DIII co nne nen
El ár bol de Bodhi . un a es pe cie de p ode ro so s
higu e ra , es u n s ím bo lo d e la sím bolos de
ilu m inación de Buda. ya que ésta le salvación . Lo s
llegó m íen n as que se enco n traba b ajo fieles se arrodillan
sus ramas. Est e á rbo l se' cu ltiva en los para orar sobre un
pat ios de los mo nasten os. Arbol de' la Vida .

ClrR ÉS M IRTO
El c ip rés de hoja El mirt o , sím bo lo ligado R O BLE
El ro ble, asociado co n el di os del tru eno , es un V É.-\SE T.Ht Bl E."
perenne, au nque se a Venus y a la d ios a
asocie co n Plu t ón . el egip cia Harh or . tr ae á rbo l s agrad o ligad o a la Madre Tierra. j u no. j u puer I I.\ H . f ...· I'~ .,\:-¡C \\ A S ( " ü ~ L~
dios ro ma no d e la bu en a su e rte a lo s y Do na r, dIOS del trueno de lo s ce ltas. En Ch ina. pag_ J L19
mu ert e, es el s rrnb olo de e na mo rados : se u s aba representa u na frágil fuerza , 0 1 R O" ,~ R ~ O lt " f~ Ii O" ",\ l
la inmortalida d . Se cret a e n Inglate rr a pa ra ya que no se dobla bajo I'tig -1 J
en su pod er de ado rna r los ramos de la fuerza del vie nto. BELl OTA I ' .~ l \l tR ,\ 1.'0 ' S L COI pág. 17
con se rvació n de los las nov ias . Ad e más d e smo qu e se rompe Co mo fruto del rob le. la SIL O\IOR O r w N u r , u
Pa ra lo s c ris tia no s ntt'q fJFI riEl o pdg J 4
cue rp os y. po r ell o . se s imbo lizar la bellota es u n símbolo
sim bo liza la YGG Il R,\ .,ll I.',",~ DR M ;O ,<
solfa pla nt a r e n los inmort alid ad . la bu en a d e vida muy ex te ndido.
cons ta ncia de Cristo: I.' I K l " (~ (' f'J g JO' tcue ve
cementerio s. En Ch ina, suerte , la felicida d y la En Escandinaviu se r ,l,~ , 103
el cip rés re p res enta la pa z , es la llar de lo s en el judaísmo es un consagra a Thor. y
muerte , p e ro tamb ién el dioses . En lo s s ueñ os es s igno d e la pr es e ncia rep resenta la ferti lidad,
dom in io femenino. signo d e prosp erid ad . d ivina la vida y la inmo rtalida d . L J

WINI,esnips.cQ.mweblCofMU'\lcatio
+>
NAT URA L EZ A

PLANTAS
Ydel
L AS PL A!"TAS I M ITA!" EL C IC LO DEL !"ACI M IENTO, DE LA M U ERT E
renacimiento. Están en estrecha unión con las diosas madre de mú ltiples
culturas y con la fertilidad . En todas las mito logías a menudo aparecen
figuras humanas o dioses trans formados en planta o plantas que brotan
del cuerpo muerto de algún dios. El trigo y las hierbas , por ejemplo,
nacen del cuerpo del dios egipcio Osiris. Con frecuen cia, el simbolismo
de las plantas es más directo, pues se basa en su configuración, color,
aroma o hábitat. El hecho, por ejemplo, de que la hiedra tienda a crecer
en los muros de las universidade s antiguas justi fi ca el término ivy-league,
«confede ración de hiedra», que ahora es el símbo lo de algun os vetust os A CANT O
y respetables colegios, sobre todo en Nort eamérica. Esta pla nta con forma de cardo tiene largas ho jas
esp inosas . Su nombre viene de l griego akc que
significa «de punta aguda» Las inco nfund ibles
hoja s. callada s en piedra o márm ol. se pueden
encontrar en los capiteles corintios
de los ed ificios clásicos (superior ) .
Las hO/' as del acanto simbolizan
as anes o el amor por
ellas , mie nt ras que en el
cris tian ismo son signo de
dolo r y de cas tigo.

J U N CO S BAMBÚ
Las cañas Y/'uncos Como sím bo lo de la
sim b oliz an a flexib ilidad , delicadeza
flexibilida d , ya que se y fuerza. debid o a su TR ÉBO l. Bt ,\ l' CO
mec en al nt rno del cap acidad de do blar se
viento . La s flautas de
Pan era n de ju nco
con el viento sin
rompe rse, el ba mbú es
,,, ho)"di
la pla lll«
El trébo l blanco. antiguo
símbo lo relígicsc de los
árabe s. fue ado ptado
una planta funda mental ((lmpOllrll r l
..tocado. J( /a tamb ién por los
pa ra las cul ru ras del w"(:.a Jd cristia nos . Sus (res hoj as
Lejano Oriente. Sus "",n"t( significan la Sant ísima
brot es siem pre verdes Trinidad : el Pad re. el
rep rese nta n la Hijo )' el Esptmu Santo.
lo ngevidad . Sus tallos Además . es el emblema
rectos y unidos de Irlan da )' de su
simbo lizan el sendero parró n. San Patricio. Se
)' los esc alones para dice que el tr ébo l de
alcanz ar la iluminació n cuatro hojas trae buena
Las ( ur iosas
según la fílosofta china ; ¡"rmus Ji la suene J la pe rso na que
aparecen a menudo en raí:. Je /a lo encue nt re.
S O ~IB RA :"lOCTU R:"lA
las pinturas orient ales. munJrágora
M O RTAL (llUSWl fu
Est os fru tos son muy ImprtSlolll
ven en osos . Simboli zan J r un cucrp"
la decepció n y el "umu 'lO [ltJ 51RACIO:-; [)E U ~
peligro. TRAT,\ll u M~D ICO DH
, 1(;1.(1 XI!

La nlll"J ra~(lta esta


m¡)llltlJa sobre el lomo
de un rerra ha(l(nd,>
r¡j (rencla af método
_______ para ~ u Jewrraig"

T RIGO II IEDRA
Para los La hiedra . de hoja
griegos perenn e . se asocia con
antiguos el trigo la in mortalidad. pero
era el símbo lo de la también es una plant a
d iosa D émet er. mientras ~l A l' D RÁGOR A de rnuc rre.va qu e extrae
q ue los egipcios 10 Esta planea con raíces de la savia vita l de otros
asociab an co n la formas humanas se ha árbo les. Consagrada a
resurrección de Osiris con siderado mágica desde los tiempos de Dion isia. el dios griego
Las espiga s de trigo en los antiguos egipcios . Se de cía que al arra nca rla del vino , se le atribuían
las iglesias cristia nas emítta un gruo que ma taba a IOdos los que poderes para curar la
sim boliza n el cuerpo de alcanzaban a oírlo . de modo que se empl eaba un embriaguez cuando se
Cristo y ta mbién su pe rro para llevar a cabo esta tarea.La m. and rago ra llevaba como guirn alda .
resu rrección . SImboliza la fcrnlídad y la prosp eridad

.........~l......""'·~""'---""''''" ....'''"..........."'''......."'''...... -.....'''"'....,'''"'~'''\~~''"',....---....'''""'''......."'''...... -.....'''"'.........


www.esnips.co~ebIConm.Jlicatio
P L A N TA S

M UÉR DAGO CARDO


En Euro pa el mué rdago Esta p lanta es p inos a,
HI NOJ O CAL ABAZA fo rma parte d el emblema na cio na l de H ISOPO
En los a n tigu os La calabaz a . co n su decorado navide ño. Es cocia . pued e hace r Es ta h ier b a a ro mátic a s e
herba rios, la semilla de l abundan cia de se millas, Pasar bajo un muérda go daño, pero también ut ilizaba co rno p urgante ,
hinojo ap a rece como es un sí mb olo muy equivale a u na aleja a los e nemigos, de de form a qu e representa
remed io para mejorar la exten dido d e fe rt ilid ad . invit ació n al beso . m an era qu e si mboliz a la purificaci ón y
vista. Así se convirtió en En China se aso cia con Quizá la co stumbre tant o el ma l como la recuperación d e la
símbolo d e la claridad, un a la rga vida, mi entras tenga su ori gen en la p ro tección . Rep resent a inocencia , Al crece r
la renovación y el qu: en A. frica representa cre encia de que el el sufri mie nto de Cristo: en sue los pobres se
renacmucn to el u tero muérd ago lib era de las " Fa rece en las p.intu ras consid e ra la p lant a d e la
inhibiciones a pie de la cr uz humi lda d

EL L E N G UAJ E DE LAS HI E R BAS


Aunque para mu cha gente las hierbas so n sim ples condimentos
para la coc ina , durante largo tiempo han constituido una fuente
ind isp ensa ble de la me dic ina. Sus efectos pueden ser o
p od erosamente curativo s o noc ivos , y así, a un gran número de
ellas se le atribuyen po deres mágicos o sagra dos, mien tras qu e
ot ras se asocian con el mal y el su frimien to. Su forma y su
aroma pueden ser u n factor impo rta nte para determinar el
significado simbólico de cada planta. J ENGIBRE
De acu e rdo con la
su p erstición ch ina ,
SALVIA inge rir esta raíz dura nte
A IU..:cA Esta hierba de grandes poderes curativos s e el embarazo podía
En el sudeste asi ático la apreciaba hasta tal punro que se le atr ibu ía la fam a de cau sar polidacnlía en
arcea se asocia con el con ferir la inmortalidad s i se tomab a co n regula ridad . los niñ os.
amor y el En las pinturas cristiana s de la Ed ad Media,
mamm omo . apa rece co mo símbolo de la Vir en Marta.
Generalm e nt e su
raspadu ra se H ON GOS
mas tica con tila, En el Lejan o Oriente, el
clavos y ot ras ho ngo es un imp o rtant e
espe Cl as , como s ímbolo de lon gevidad ,
un sedante y en la rel igió n taoís ta ,
el ho ngo es el alimento
d e los inm ortales. Po r
tanto , se trat a de una
p lanta sag rada po r lo
que muchos ob jetos
preCIOSO S, como p or
eje m plo este a nt iguo
ce tro ja po nés de made ra
d e boj, eran deco rad os
con graba do s de
ho ngo s

G I t" ~ U" ;~ :W Do s pu);. 10 2 :


1CHING rug, 111

~
--,I I l lt RlI,\ Sr:W ELP UTon PICO
C()~ LA C\l \ I][)A n F LA P ·\S Cl .~

ROM ERO , G I N5ENG A JO


Jl'f1iA P(í¡:; , 17
0 1 R .\~ PL\~ TA ~ c e - ),l A',H l ';
Las ram itas d e es ta / ". "' , - Su raíz b ifur cada . co mo Par a los
llECO R,A[)AS CON RO lO D I
hier b a, símbolo de la de la mandrág ora. antiguos gr iego s
1 Al ~O N I '\I'ág. fU , V U LVA
fidelid ad . se incluían en P EREJIL simboliza el cu er p o el ajo , con su r ag 74:
los ramos de novia p ara La germ inació n de es ta humano , y p or es ta fuerte aroma . E L COLO R ll l: L\\'l P A l' d g . l 0 7
tocar al enamora do con h ie rba es tan lenta qu e razón se conside ra un a ofrecía P l A N T.A ~ ea- f10 R!' S
ellas y asegu rar así su antes la gente se h ie rba qu e da vida protecció n co ntra los ma los esp íritus . Se d ejab an ra>;s, 50 -5 3
cons tancia. El romero imagi naba q ue su s El nombre ch ino d el ofrendas de aj o en los caminos para Hécare. !a
j uv c.o s ~w FlAli TM PI: PA "
simboliza también el raíces bajaban ta nto que ginsc ng significa «la raíz te mida diosa del m un d o sub te rrá n eo , En la pa>; 81
recu er d o , por lo que lleg aba n alinfie rno. El del hombro> y s e trata mitología cer uroeu ropea se decía que los dientes
T RFHol BI A ~C O ~ w T RllhlL
con frecu e ncia se planta pe rejil e ra u n símbo lo de u n a hie rba m as cu lin a de ajo espa ntaban a los vampiros. mientras qu e l1t CUAT RU HOJ.A' I'á g , 79
sobre las tumbas d e muert e para los o ya ng co n fama d e en Ch ina el ajo es una planta de buena suerte
antigu os gncgo s. aumentar la viri lid ad que be ndice a los fu turo s padres con hijos

WNW.esnips.comIWéblCOftVlUlicatiO
47
~
---- N AT U RA LEZA

ALIMENTOS DE LA NATURALEZA
EL ALIME N TO NO S DA V I DA Ynos un e con todos los demás seres. Crece
me dia nte la int eracción ent re la tierr a, e! so l y e! agua. Los aliment os
qu e se cosechan, como e! grano y el arroz, está n uni dos a los dioses
de la abundancia y de la fertilidad. El agua es e! símbo lo de la vida
y de la pu reza , y la leche rep resenta la nutrición . El alimento forma
parte de! ciclo de la vida ; todo lo qu e vive deb e mori r y volve r a la
tierra , fertilizándola para un nue vo crecimiento .
r'c.c ro nr
l' {lR rF L~~.-\ ot l.~

L1t:,:\~ Ii.~ Q I'H;


M ELO COTÓ N
El mel o co tó n sim boliza la in m ort a lidad. En Ch ina
es p orta dor de alegría y protege contra el ma l. En
la m ano del :--Jiiio Jesú s representa la salvación .

LIMÓ~
HI G O Or iginariamente se creía
El fruto de la higuera es M A :\" Z A ~ A
que el lim ón , símbolo
u n signo de l dom inio La manzana. de la pu rez a v la
femenino, la fertilidad y fidelid ad , ten'fa
esp ecialmente la roja . NAR A:'\Jj A
la p rosp eridad . Un cesto simboliza el amo r v la pro pieda de s pr o tecto ras
La nar anj<! , qu e en y pod ía co ntr arrestar
lleno de higos fe rtilidad. y es u n ' algun as pint uras
repre senta a la muj er los maleficio s mági co s
emblema de ve nu s para cristianas apa rece en la
como diosa o como la pa sión )' el deseo.
y lo s venenos. En el
mano del Niño Jesús. jud aísmo, el limó n
madre. El fruto tiene un Su forma redonda representa la buena C EREZA G R {\ ~ .-\TH
si mb o lis mo erótico y representa el corazón En Japón . la cerc a l a granada simboliza el
significa la eternidad y suerte y la ferti lidad
fue co nsagrado a Baco . rarnbien la tierra . En el humano, se asocia co n el sol. la vid a y la sangre ;
Co mo la manzana.
e! dios del vino v de la Ant iguo Testamento su forma simboliza aurosacnñcio. en su gran numero de
vegetación . Adá~ y ha la manzana repre senta la la etern idad)' la especial el de los semillas la co nviert en
cubrieron sus cuerpos te ntació n. aun qu e como tn mo rtalída . y. a causa gue rreros samurais . en representació n de 1<1
desnudos co n las h ojas arrib u ro de la Virgen de su colo r, se la as o cia p uesto que la ca rne roja fertili dad . En la Rom a
de u na higuera simb olice rede nció n. co n el so l. del frut o si mboliza su ant igua , las muj eres
sangre. En el recién casadas llevaba n
cristianis mo. las cerezas co ro nas hechas con
so n frutos del Para íso y gra nadas : el zumo de
UVA en algunas o casiones és ta se co nsid erab a un
aparecen en las manos remedi o Cont ra la
L <I Su vas producen vino . símbolo de la orgía)' de la
in mortalida d . y de la sa ngre y el sacrificio. la
uva de la Tierra Prometida CI RU ELA
del Xiñ o Jesús es terili da d .

simbo lizaba u na nueva En el Lejano Ori ente, la P I ;\;A


vida pa ra lo s ciruela es un stm bolo
israelitas . En el La piña es un fru to que da vida y un símbolo de la
de la sexualid ad fert ilidad . En algunas partes d e Am érica . se
Islam, el vino es femenin a en estad o de
la be bida par a consi dera n un Signo de ho spitalida d y lo s
madur ación . y es ta marin eros por uan una
lo s elegid o s en m isma inte rp retación piña colgada a la
el Pa. ra f~o . }' en el se suel e dar cua nd o
cnsnamsmo. en P LlCF apa rece en sueños. En el
entrada de las
simboliza la lT.U I.~" .-\ casas de sus
crís uantsmo la ciruela
sangre de vecinos para
represe nt a la fidelidad . info rmarles de
Bllü'. ti dios Jd 1'111"
Cristo . ((111 ~u ,¡:ul rl'laIJ<l Jr que habían
hOJ<.ls .Ir r <lrr<l
regresado . A
fina les del
siglo X IX
Lord
/.(1 ,\ gr a r¡(1,j,l.' Dunm orc
.I' I</s con str uyó
miln.:::ar¡a s una casa
muy trludu'</ s ve raniega en
.<illl/>" li.:::an ,'1 forma de
p iña para
anu nciar
su
retorno .

D ATlL
En las regiones
d esértica s del no rte de
África , t radicion almente
lo s rami lletes de dátiles
representan la vida y la
fecun did ad . Debido a su L.'\. PI:\A
form a)' abundancia. los D U X \ IO RF
danlcs SI.' consid eran S fl R LJ ~ L. .
PI J01(f":\' B..\C\ , C\R i\\'AC. {~I O . h 15<;1-1 593 además si mbo lo de la ~H 1 K r
L --' fertilid ad masculi na.
AU\1ENTOS DE LA NA T URA LEZA

EL ALIM EI\T O DE LO S DI OS ES

A DlOSqu í aparece el pueblo de Isra el recogiendo ma ná , el pa n env ia do por


desde el CIelO par a q ue los j udí o s pudie se n sobrevi vir en el
des iert o tr as haber abandonado Egip to En el Ant iguo Tes tam e nt o se
describe de co lor bl an co com o las semill as de cilan tro y con sa bor a
obleas con mie l. El mana se mencio na en el Corán como símbolo d el
amor de Dios.
1
.
('""
r
... •
~' N écta r fu e la pa labra q ue e m pleó Homero para de no min ar la b ebida de
lo s dioses gr iegos q ue con fería inmorta lida d y b elleza
Am rhsa es el, elixi r de la in mortalid ad , em er gido du rante la ag itación de.' !
P AN océano co s míco y co nsumido p or los dio se s de la mit olog ja de la locha
SAL El pan sim bo liza el
H UEVO Por su pureza, la sal alimento del cuerpo Ambros ía se llamaba el ali m en to de los dio ses en los mires grieg os
El hue vo como origen rep res enta la y del alma . En el
del un iverso se - inmortalida d . Su simb olis mo cr is tian o.
encuentra en los mitos de nomin ación proviene e n el que Cri sto s e
de todo el mundo . de Salus la diosa consid eré! como «el pan
El hu evo contiene el romana de la salud, y e n de la vida», po see
po tencial de la vida la a nt igüedad se usaba pa rt icu la r importancia ;
y. de es ta for m a, en las ceremonias el pan d e la comunión
represent a el ú tero , celebradas en honor representa el cu erpo de
el nacimient o y el a es ta divinidad . U n Cristo y al tomarlo s e
universo . Tam b ién es un grano disuelto e n el simboliza la unión con
símbolo de la esperanza océano si mboliza la Dios . La cerem onia de
y la in mor talida d , y u nió n del alm a humana la «p a rtición del p a n»
en el cri sti an ismo con el infi nito En el puede sim b olizar la
significa el nac im iento cris tian ismo la sa l es muerte de la víct ima
de la Virgen. signo de sufri miento. d el sacr ificio

M IEL
La miel es el alime nt o
de los dio ses y
rep res ent a la
inmorta lid ad , el
ren acimiento y la
fert ilidad ; se asoci a con
la fem ineidad . Para lo s
PCERRO an tlgu o s gn eqos
El puerro re p res ent a la victoria . y se creía qu e representab a la
protegía contra las heridas , En la mone da de un a sabiduría, y en el
libra inglesa aparece un p ue rr o com o em b lema de cris tianism o. la
Gales , puesto q u e se tr at a de u n d isti nt ivo d e de lic adeza de Cristo
David, el patró n d e Gales . y su compasión. El
Pa raíso tamb ién se
conocía co mo «el pa ís
de la leche y de la míc!».
ACEIT E DE O LIVA
El aceit e hecho d e
o livas t ie n e su prop io
s imbolis mo. En el
ju daí s mo se cons idera
s agra do y se uti liza
co mo combus tib le para
la lám pa ra del sabbat y
¡:Ja ra la mn lOrah en las
fies ta s de la Hell1uk)¡ Jh .
A RROZ LEC HE A C EIT U NAS
El arroz es un alimento La lech e, el prime r La acei tuna u oliva .
esencial y re pres ent a MAí z alim ent o y el m ás C EBO LLA d is tint ivo de Aten ea v V t A SE TA,\ JRlt .'\'
la inmo rtalidad y el En América, el maíz es nutritivo. simbo liza la La cebolla . con sus Apelo . es un símbo ló'
crecim ie nt o . tant o un símb olo de la vid a. energía espir itu al v la capas mú ltiples . L FRF ZA t' i;j' C FR F l.l~ p(¡¡;; ·H
de inmort alid ad y
in m ort alid ad . De b'ido bp¡\lM D e ~,U! ll){¡\ J pág. 91
espiritual como físico . en esp ecial cu an do aún rep res e nta la un idad fec undid ad. En la H I GU IL~ El ARBol. I'1F I ,~
En muchas p arte s d e es tá en ter o como a su co lo r, se asoci a Ta mb ién simboliza la antigüedad , el gan ad or C1 E~ el ,\ pa;;, 4 4; l\ellA DE
Asia s e cree qu e incluso m azorca. rnonvo qu e se much as veces con la revelación , ya que s e ha de los Juegos O límpicos I \lC U tRApag 84
posee alma . Se venera el emplea a menudo en lu n a y s e con s id e ra el de elimi na r ca pa tr as llevab a un a co ro n a de ¡\1 1\H." 1 0~ In l ,\
esp íritu del arroz y cada piezas d e barro y alim ento de los dio ses capa pa ra revela r el oli va s silves tres , en " ,H U R,\LLlA [ti'\" EL PLATO
etapa d e su cu ltivo se ce rám ica En el Méxi co En la leye nd a hindú , ce ntro , Su con figur ación rep res entació n d e Zeus TIPK G corc L \ CO ~1I1 1,\ DE LA
acompaña con rituales ant igu o , el dibujo de vtshnu descansa en el red o nda es un s ímbolo En el Ant igu o I' ,\ .,CUA ICD1.·\ pdg, . 17;
para asegurar u na una planta de ma íz con o céa no cósm ico de d el co smos y de la Test am ento la pa lo ma C ( , ~n; '< l() r-;)', 1 9: 1-'.~q F I DF
buen a co secha , En un colibr í si mbo lizaba leche, desde el cua l inm o rt alidad . y deb ido a vo lv i ó al a rca de Noé ~ l' I )A ¡A~ 83 : O ~Rt ~ l}¡\o DE
Occide nte exist e la el Sol Hero y la nueva emergiero n los milagros su fue rt e olor se emplea con la ramita d e un ,-\.LI\I E" TO " pag. 93
tra dición de tira r arroz a co secha, En Eu ropa y de la creación en los para alejar al demonio . olivo, como señal de P l ~ ,\ l' i,Y C U LCHA co-,
los novios d espu és de la los países medíte rra neos ama nece res del tiempo Se d ice que es que el d iluvio ha b ía EST,\'>t PADO DE PI"-iA pago70
ARROZ U!" RF '<nJ CJOf\F S
ceremonia de la boda el maíz rep resenta la En la Biblia. s u part icu la rmente efec tiva term in ado: la ace itun a
paz , la abunda ncia y la pág.I'lJ
para que su u n ión sea s imbo lismo es tá co n tr a las p elig rosas representa la paz y la
feliz y f értil. fecund idad . vincu lado al de la miel. influencias de la lu na. reconciliac ión
N AT U RALE ZA

t DESDE LO S TIEMP O S MÁS REM OTOS yen todas las culturas, las flores han

¡ ocupada un lugar especial en el corazón y en la vida de las personas. En


antiguas épo cas algunas flores se consideraban formas pr imitivas de los
dioses . La gente las atesoraba, las utilizaba en sus ven eraciones y las
llenaba de poderes mágicos. El bro te de una flor es el símbolo de una
nueva vida en potencia, pero las flores tamb ién acompañan a los muertos
en la tumba . Los motivo s florales ad ornan las iglesias y los templos, y se
AN ÉMO NA
inco rporan a la joyería ; también se utilizan pa ra la decoración de un Esta flor, cuyo nomb re
sinfín de obje tos, desde tejidos hasta muebles. Incluso han logrado de riva del griego
anemos, viento ,
formar parte de nuestro lenguaj e: vemo s el mundo a través de un cristal repre senta la AMAPOL A
de «color de rosa» o creemos que la vida no es un «camino de rosas». tran sito ried ad de la La am apola, la planta
vida . En la mitología del opio, simb oliza el
Muc has flores tiene n su propio significado simbólico, pero lo que griega , las an émonas ú ltimo sueño de la
representa una determinada flor puede variar de un a cultura a otra. nacieron de la sangre de mue rte. Según la

1
Ado nis y simb olizan la leyen da p opular, las
mue rt e. En el amapolas rojas nacieron
cristianism o significan de la sangre de los
la sangre de los sa nt os solda dos mue rtos en la
batalla de Waterloo.
,~'
>'á .

V IO LETA
Según la mitología P EONí A
grie ga. un a ninfa escapó En la antigüedad se
de la lujuria de Apolo creía que esta flor tení a
L IRIO convirtiéndose en una LA FLO R D E LA PASIÓN poderes mágico s, por

!
El lirio, que recibió su violet a. Símbolo cristia no que lo que tos griegos la
nombre latino Iris de la se emplea en vent an. as utilizaban para alejar a
d iosa griega del arco de vídn o colo reado tos malos espíritus C LA VEl.
iris, que tran spo rtaba En Esp a ña existía la Los japoneses la En los retra tos
las almas de las mujeres creencia de que esta flor relacionaban con la renace ntista s el clavel
al m undo sub terr áneo, crecía alrededor de la ma sculinida d, la riqueza rep resenta u~ símb olo
se usaba pa ra deco rar Cruz , aunque tambié n y la buena fortuna. En del de spo so rio , en
las tumb as. Luis VII NO MEO LVIDE S hay p ers onas qu e ven China se con sideraba especial cuando 10
adop tó el lirio en su Cuent a la leyenda en la flor las heridas de un símbolo del amor sujet a la persona que
emblema durante las europ ea que un Joven Jesú s o que consi der an y de la pr imave ra , aparece sentada , En
~ cruzada s y, así, su se ahogó en un río su floración como un a relaciona do con el China es el símbo lo
'\ nombre evolucion ó de de spués de ha ber llamad a de Dios ma trimo nio y la del matrimonio
"flor de Luis» a «flo r de cortad o esta flor para fertili da d .
lis», cuya s tre s hojas su amad a , Sus últimas
simbolizan la ver da d, palab ra s fueron : «N o
la sabi dur ía y el valor . me olv id es ». Por ello es IMÁG ENES PRERRAFAELISTAS , LA OFELIA DE S HAKES PEARE
un símbolo del am or
desesp erado.
ClCLAMEN
Dedic ado a la Virgen
María, la man cha en el
centro simboliza su
corazón sangrante. En la
antigü edad se us ab a en
las p ócimas de am or ;
hoy se asocia a. lo
vol up tuosi da d

P ENSMIIE NTO
La palabra tien e su
origen en la palabra
francesa pensées
(pen sa mientos) y la lla r
está relacionada
po ética mente con la OFEUA .jOHK EVE RETT l"l l U.AlS , 18 52
meditación y los
JACINTO
El dios griego Ape lo
creó es ta flor con la
recuerd os. Si se coloca
encima de alguien
do rm id o, el
O fel ía. enloquecida po r el asesina to de su padre a man os de su amado
Hamle t, se suici da aho gándose en un río. Las guirnaldas en su cabello
y las otr as flores a su alrededo r están llena s de sign ificados simbó licos , El
sangre de su amado p ensamient o hace O RQU ÍD EA sauce representa el amor fracasad o; la ortig a entre sus ram as, el dolor, y las
amigo Ja cint o, que que el durmient e se En China, la orqu ídea es marg aritas al lado de su mano, la inocencia, mientras que el collar de
murió asesinado enam ore de la primer a símbo lo de pe rfección . viole tas alrededor de su cue llo significan fidelida d, cas tidad y m uerte
mient ras ambo s p erson a que vea. Flor En Inglate rr a se dice pre matur a , Así como la ama po la es símbolo de mu erte, las resta nt es llo res
lanzaban disco s. El sagrada ligada a san qu e las man cha s de que flo tan en el agua repre sentan la aflicción, y los nomeolvides de la orilla
jacinto es el sím bolo Valen un, también es un color pú rpura en los son una sú plica para no olvida r a Ofelia.
cristiano de la emblema cris tiano de la pé talos rep resentan la
pr ud enci a. Trinidad . sa ngre de Cristo
F LO RE S

E L LE N G U AJ E DE LA ROSA
La rosa y su simbolismo han pene trado la conciencia humana
mucho más que cualquier arra llor, En las dist intas culturas
representa la juventud, la p ureza, la perfección , el amo r terrena l
y el renacimiento. Es fa flor del con ejo, del mat rimon io
e incluso de la mue rte. Sus esencias se han destilado en
pócimas de amor, pe rfumes, cosméticos, tés y remed ios
medicinales. En OCCIdente exisna la costu mbre de que una
rosa su spendida sobre la mesa de l comedor significaba qu e
todas las confid encias se tenían qu e considerar sagradas; PETAt O S
po r este motivo Se creó la rosa en el centro del techo de la En c\ lmp erio Rom an o los
arqu itectura victoriana y la rosa blan ca aparece como símbolo pét alos de ros a fue ron muy
ap reciados . Las señoras los
de la discreción . La rosa también tiene una profunda relación em pleaba n co n frecuencia
con el catolicismo. pu es el rosa rio originariamente est aba pa ra prepar ar mascarillas
realizado con rosas de escaramujo en trelazada s. faciales co n la esp eranza de
preveni r o elim inar las
R O SA ROJA
arrugas : los invitados ;1 los
Las rosas roj as se con sagra ban
banq uetes los dejaban caer en
a Venus y fuero n . como la
sus co pa s de vino par a
d ios a mism a, un símbo lo
retrasar la embriaguez )' los
arqu etípico del amo r y de la belleza.
ejércitos victo riosos eran
Aún en n ues tros d tas estas
recibidos en calles llenas de
asociacio nes sigue n vigen tes, pu esto
péta los
que las rosas se conside ran
men sajeras del amo r. Según la
tradici ón cris tiana , las ros as EH.- di.lol o inco'p ora rolUS
rojas crecían de las go tas de drnl ro dc las rosas
la sangre de Cristo y la
Virgen apare ce en
numero sas pmtums con
una rosa en la mano. El r unlo fOfal de este
¡,<'Seló n es lu d á sira
_ Vlr¡.:nl)' d Niño

I.fT,,- " I,.\. P F r ,~ V I~ l. h\'


.\I . \~J.~ , R l.'~ tll ' ~
ClRf TL.-\ R nr LA
CATFP~AL m Ruv-,
F RA;>;U A

R O SA BLA N CA
Considerada la Ilor de la luna
o de la luz . simb oliza la pureza . la .
virginidad. el encanto y la discreció n.
Repres ent a el agua. en co ntraste con el fuego
de la rosa roja. La rosa blanc a fue el emblema de
la Cas a de Yo rk . q ue se enfrentó a los Lan caster
en las Guerras de las Dos Rosas .

I . ¡) ~ mo/i \'¡)1
de rala se
RO S ETÓ N rq'l/ CIl rn
El rosetó n circular, que debe su no mbre a los l oJo ~ 1M
pan eles radia les de las vidri eras , representa la adMIlM Je
aspiración human a po r la to talidad y la co he rencia e~ld 1I0h!C
dama. Jesde
y la realiz aci ón de es tos deseos. Se cree qu e estos su sombro'ro
roseto nes , que se realizaron por primera vez en haHa lo,
Fra ncia en el siglo XIII, era n símbo los de eternidad , anillos en _I ~.l
Debido a su perfecció n geométrica y a su Jedo, , /1
configuración , se los relacion aba con las mandalas .
objeto s orie nta les pa ra la meditación , Las múltiples
líneas que conducen al centro so n co mo los
send eros que llevan a la iluminació n.

LA ROS A T UDOR
Esta dam a del siglo XVI lleva un ves tido
adornado co n un sinfín de rosas Tudor. Esta
rosa , ro n sus pétalos exterio res de un rojo
ín teuso y los inter iores de colo r blanco ,
R OSA AMARI LLA simb oliza la unió n de las d os casa s reales :
La rosa ama rilla , emblema del es tad o de Texas, la de York (la ros a bla nca) )' la de l.ancas ter
también se suele aso ciar con los celo s y la (la ros a roja). Enr ique Tud o r ado ptó esta
inlidelíd ad. En 1759 se creó la O rden de la Rosa rosa co mo emblema después de casa rse co n
Dorada po r decreto pap al. un honor reservad o Isabel de York en 14 8 5.
princi palme nte a las so be ranas católicas .

WNW.esnips,c~rebICOlMUlicatio
NATURA LEZA

E L LOTO
Uno de los emblemas más ant iguos del arte asiático es
el loto, que simb oliz a la creación y la pure za. Su largo
tallo es el cordón u mb ilical qu e une al hombre a su
origen mientras que su perfecta 110r representa la
iluminació n y la pur eza a la qu e aspira el alma humana .
El loto de muc ho s pétalos repre senta el sol que emerge
del océano cósmico, y el sol y el agua son vital es pa ra su S íM BO LO DE
LA FLOR DE LA crecimiento. El loto es el símbolo del nacimient o div ino , LA FE RT ILI DAD
PER FE C C iÓN ya que el dio s Brahma eme rge del ombligo de Vishnú , Esta figu ra de la Indi a,
El nenúfa r emerge sentado sobre una flor de lo to, para crear el universo . que data d el siglo 111 ,
im p ec ab le en pantanos y Tamb ién rep resenta el sol y la rueda del nacimiento rep resent a a la d iosa CRI SAN TEMO
lagos . Por es ta razón y y de l renacimie nto , ya que sus péta los se abren al mad re . que aparec e aquí En China y en Japó n
porque su s pétalos se ab ren aman ecer y se cierran cuando oscurece. a punto de par ir. En lugar el crisantemo es u n
y cierran al comenzar y d e cabeza tie ne u na emb lema del o toño y
te rminar el d ía , la flor tien e flor de lot o, símb o lo d e una larga vid a, de
un enorme valor s írnbolíco d e fertilida d la eru d ición y la
en Orie n te satis facción, Se suponía
qu e guardaba la clave
para la vid a eterna , Los
jap oneses ]0 ado p taron
Jna U, ladone,
y mo ldes
jlnrales - como emblema nacional
y com o in signi a d e la
familia impe n al.

L A P RIMER A F LO R DE EGI PTO


La flor de loto , que tan frecu ent em ent e apa rece com o m otivo
decora tivo , representa el pode r d e la realeza. Se asociaba con la
d ios a Ne fere t í y el dios del so l Ra, qu e a veces se ilu str ab a Ambo s díuses
com o niño acos ta do sobre una flor de lo to. Los capiteles de las eslán de p ie
co lu m n as egipcias se tallab an a menu do en forma de loto , sobre unajlur
de IO«J
tant o en capullo como en plena flor.

Hmn de Inl" En CSIa típ iw


envuelven v rep re.\c n la do rl
pro te gen ,·r h"lo tire1ll1l", Ilud" .Ie ha C ALÉND U LA
de /lllda _ adorna do co n ¿;ra'l Según la creenci a ch ina,
a htHlda nria de ) oy a l la calén du la es el
emblema de una larga
D IO SES GH1ELOS
vida , "la flor de lo s die z
En China . la flor de lo to rep resen ta m il añ os» , Los nativos
p u reza, perfecció n y pr ivilegio espir itu al, m exicano s asegura n
co mb inado s con la fertilid ad y la que el color de esta lla r
mad u rez d el veran o , Aqu í, cad a uno d e se t iñ ó con la sangre de
los dio ses ge melos de la prosperidad los az tecas masacrad os
lleva una flor de loro en un ja rrón. p or los con qu is tado res
Tam bién la vestimen ta del d ios de la es pañoles en busc a de l
izq u ierda está de co rada con u n loro , Los om
d ioses m ismos simb olizan la conco rdi a y
la armo nía ent re las parejas casadas .

JOYA BUDISTA E~ LA FL OR DE LOTO


En la cosmología budista , la flor de loto
simboliza tanto la pu reza com o el agu a,
elem ental fuente de toda la vida, Ya qu e
esta hermosa flor nace en el bar ro y el
agua, se asocia con la aspiración y el
potencial de los humanos, El Buda
muchas veces se representa como la j oya
en la flor, senta do sobre un tro no de l
lot o , el p ináculo d e la pe rfección

L"{lorde loro de mil péta lo\ es


e aSien to de Buda . y Junto s
f or ma n un impona nte .Iímholo
'3-- - - - - - de la ilu m1l1acion

U"A THA,\ 'G· KA Tl RETANA , R,~ ~ ll l-: k A ,AG k,~ IJ ,~


DE L:N r r u no
FLOR ES

M AG NO LIA
Est a flor es un símbo lo
ch in o de la be lleza
femeni na y de la
delic ad eza , En la
ant igu a China , la p lan ta
fue p ropi edad ex clus iva
d el emperador. Po r 10
tant o cuando se
AZ U CEN A LI RI O DE LOS VALLES obsequ iaba a un
Eco y NAR CISO (D ETALLf ). En el mu nd o o ccidental, Ésta es la flor de Ostara . súb d ito un a magnolia ,
N ARC ISO S EN LA M ITOLO GÍ A GRIEGA la azucena es el símbolo la diosa escandinava
J-W . W ATER ltOU SE, 1 Y0 3 significaba un ges to de
más di fundido de la d e la p rima vera, En tod a favor muy especial
n mi tol?gía griega , eljo:,en N a ~ciso ~e ~ preció el amor de la be lla n infa pu reza y pe rfecció n. Eur o pa rep res en ta la Desd e u n pu nto de vist a
E la Eco , que umcamenre po día rep enr las u ltim as palabras que se le d ecía n .
E ~'o se Iba consumiendo ha sta q ue finalment e sólo quedó su voz. Ento nces los
También es un símb olo
dela paz , la di vinidad y
pr imave ra y la nu eva
vicia. así co mo el
hi st ó rico, tamb ién se le
aso cia con la celeb rada
dios es acordaron castigar a NarCISO haciendo que se enamorara de su p rop ia la in o cen cia . Según la ad ven imiento de Cr isto. heroína que comparte
imagen. Cuando V 10 su rostro reflejado en un es tanque. no tu vo la fuerza de mitología grecorromana , En Francia es la flor de su nom br e chino, Mu -
apa rta rse y murió. Se con vrru o en un na rciso . flor qu e crece a la ori lla de se creí a que se había los tra baja dores, que lan . con el d e la flor.
estan qu es y río s creado con la lech e de tradicionalmente se Mu lan se disfrazó de
la dio sa Hera o Juno . Es entrega a lo s emplea dos hombre para poder
el emblema d el p ue blo el r rime ro .d e ma yo , día lucha r en luga r de su
deJudea de trab aj o padre

Ltl A.'>J/) ,,"'CIACJ()N SI M O ~ F ;"lAR TI SI


y llp po \l FM \H 1 3 3 3

A ZAFR ÁN
Ha:e tiempo, la ge nte
creta qu e lleva r un a
gu irn ald a d e aza frán
N ARCI SO
evitaba la em br iagu ez.
Antiguamente se creía Como especia fue muy M ADRES ELVA
que el dulce y ap reciada du rant e la La madreselva , la flor
emb riaga d o r aroma de Ed ad Med¡a, cu an d o las que los franceses
los na rcis os causab a la telas se teñ ían co n su entregaban a sus
locur a El nar cisis mo p igme nt o pa ra darles u n amadas para simboliza r
significa va nid ad , y la color am ar illo b rillante, su unión, represent a el
flor simboliza el p eligro sí mb olo de lu z y amor más generoso.
de la van idad . Para los nobl eza . Hace tiempo tam bién se
cristian os, el narciso
usaba en la medicina
represen taba un
símb olo del amor para exnrpa. e
fur ú n cul o s
divin o. En Ch ina, su
floració n el día d e an o
nuevo es un signo de
buena suerte .

LA AZUCENA Y EL C RISTIAN ISMO


VÉASE TA MIlIÉN
L a azucena se aso cia co n la Virgen María 'J ' su
blancura repre se nt a su pureza inrnacula a de
pecado . A m en udo aparece en pinturas qu e
CRISANT EMO ~w FL O R
I MPF RIAI. pág. 115
JAZM ÍN rep resentan la Anun ciació n , unas veces en las 11 RI O ¡;F f LO R D E u-,
PRÍ M U LA Es ta flor es muy man os del arcá ngel Gab riel y ot ras , en un florero pág. 105
l a prímula anu n cia la apre ciada en la India MA RGARITA Es la flor d e la Pascu a de Resurrección y tamb ién A Z U C EN A ITF AZl:CE~A

primavera, y se as ocia Símbolo del amor , se La margarit a, s uele apa recer co n una espada en eljuic¡o Final pág.\ 93, / 06
con la pureza y la usa pa ra las guirna ldas originalmente el "ojo com o sfmbolo de la ino cen cia y la cul p a. La L OTO I@' B o V H ISAI 1\-,,\
juvent u d , Según las nu p ciales d e lo s del día», represent a la azu cena se asocia con la castida d y es em blema prig. 2J
de var ios san tos, entre ellos Catalina d e Siena , P F o ~ i A _ RO~ ,' ca -
cree ncias popula res hindúes . En Ch ina, el inocencia y algunas N Al L: R A L~ Z A l R ¡\ ~ ~IT() R I.~
germ án icas , la persona ja zmrn es u n em blema ve ces es u n distintivo Fran cisco d e Asís . Fran cisco Javier y Tomá s de
nr I.A VIrJ A pág, 5 7
que lleve una prímula de la bell eza; en el d e la Virgen . Es un Aqu ino . En el Nue vo Testamento. jes ús ha b la d e
eoss ro-, ¡rE YA.\'TRA o
enco nt rará un tesoro cristi anism o es un emblema de la diosa las azuce nas del campo como sím b olo d e
"JA'\OAIA p á g 104
oculto símb olo d e felicid ad escandinava Frcy a sencille z y pureza .

WNW.esnips§~nVwebICollVlllricatiO
N AT URA L E ZA

R,,, ,,n,' ,l.

CRIATURAS MARINAS
1"'U S , ,lIS/ln/l\'"
ae Dh'"I'I<I,
d Jh1. del

EL PEZ, UNO D E LOS SíMBO LOS MÁS l ~l PO RTAN TE S en la mitología,


represent a la fert ilidad , la vid a y la muerte, y generalm ente es un
b uen au gurio . Se le as o cia con la diosa m adre, la luna y las agu as
primord iales , fu ent e de toda la vida. El p ez fue uno de los p rimeros
símbo los de los crist ianos, co mo signo de Cristo y también del fiel
mism o en me dio del mar de la vida. Un gra n pez tragó a Jon ás , y en
o tras culturas existe n histo rias sim ilares. En el hinduism o, la
primera en carn ació n del dios Vish nú fue
C.\llr'l lrl!,;~ en form a de un gran Fez que sa lvó a
CO,"Tf \l""R.-\:"1 A
la hu manidad de d iluvio.

5 r...I",I,. ~{'\ u ,ll


(,, '1 ('''mol

/ IJII' <l. "rr<lld_


.,,,,,-.-rll'/"l
f ll Jd /lllr.\

D fl. Fi N
En la rnu ologja grec o rro mana , es te noble ¡w:
conduce a l a ~ a lmas al más .111:1 , salva a los
naulrago s )' simbo liza la se gu rida d)' la veloc ida d
Se asocia co n Aro1o )' se rela cion a co n f) ion i.~ h") , el
dios del vin o . F. dclñn es un s un bolo de la virtud .

A rc c U11 .,\
La nnguíla d esem peña
CA BAL LIT O DE M AR un pap el importa nt e en
El ca ballito d e mar es 1;1 la mítologta d e las l'>1..\RI -11. IAlt_\I"l l'llR 1' ) ' ~",~1: 111A I I"
C ARI'" montura de Po sctdon n marca s en la Po linesi a y
La ca rp a es un símbo lo importante en el Lej ano Neptu no . el dios p ,l SCC as ociaciones
B All ENA
Oricmc. En China representa la pe rseverancia gre corromano (k los croucas . En Tahi tí En el Antiguo Icsramcnt o . .Jlln J :- fu e trag ado p or
}' el éxito. debido a su ca pacidad de saltar mares . También aparece rep rl' sl'nta un a figura un enorme pe a. probablemente una ballena . qu e
co ns ide rab les rapídos. En general. 1a carpa en los escud os an cestral. En C hi na es después de tre s día s lo "ellvil\ a vomuar en rtcrrn
simbo liza la pa cien cia. la determ inaci ón y una larga heráldicos par;¡ un s tr nb olo del amo r firme , Entre los csquim.ü cs existe una leye nda
vida . Sus escamas en forma de co raza se asocian represemar la valcnua carn al: en Gran Bretaña simi lar . La ballena s ig nifica muen,' )' rena cimiento.
co n el valor ; en Jap ón es un stmbolc de los de lo s marin os o co mo describe a una persona así co mo osc u ridad .mn- s de alcanzar la lu z. Seg u n
sam ura¡s y del co raje. emblema del co mercio 1que elude los la mit ología esla va . ru sa )' ck-l Arti co.!a tierra
co n ul tramar. problem as . descansa so b re la es pa ld a de un a ballena inmen sa.

S A LM Ó !'
El salmó n , co mo la carpa. nada co n d etermi nació n
rro arriba en bu sca de s u lugar d e na cimiento )"de
est e modo simboliza la pers eve rancia v el coraje.
Se le aso cia con la luna . r es un sím bo lo de mue rte
y renacimiento.

E1ru1r" /
P FZ ES PADA llr,lr,·.-rll "'11
írccu...r<l<I ,'" \ '.~'Il,\ Illll:"H...-\
En la región de Scpík. en 1<1 l"rrlll v r] h 14l1(1 ~ ,
I'Ul'V;l Gumea. es una «rtc f.~ '·"
figura IOl é m iC;lJ ' los
nat ivo s e n sus a uzus
Tm U RÓ ="'l sagrad as llevan un a P U L l' O
El nbur ón . uno lit' k.s stmbolos de' terror más m.ts cara en for ma de pez El pulpo, cou sus tcnt ñculos hclic oidalcs. se
p otentes. se venera como Itguta an ce stral en las es pada. Los atn os de J"/lÓl1 relaciona co n el simboli smo de la espiral ' el aire .
regiones de Po linesia . xtcla n csia y las islas venera n u na deidad de e! agua . el trueno >' los n-l.tmpagos . Es uunhicn u n
Salom ón c.n el Pactñco. En ll awai y en algunas mar que nene la forma de signo de volubilidad Y' de incon s tnnciu. ya que
panes d e Alril.:a occidcntn l se co nsidera sagrado este pez camh ia de colo r cu ando se vr- .uncn.rcado.

WNW.esnips.conjwebICOIMU'Iicatio
,4
CR IA T URAS MAR INA S

E L LENG UAJ E D E LAS CON C HA S


Las conchas de ma r comparten las asoc iacion es
simb ólicas del agua y también están vinculadas a la
lun a y la femineidad, el principio de yin . Venus, la
diosa del am or, nació en el agua y viajó a tierra firme
en u na gra n concha. En China, las conchas de mar
simboliz an un Viaj"e exitoso y la buena fortuna ,
mientras que en e cristianismo represe ntan las aguas
bautismales , (al vez por que algu nas veces el agua se CANGREJO
rransport ába en con chas . Las El ca ngrejo , d eb ido a su
gue conservan sus dos mitades caparazón p rot ecto r, se
firmemente unidas son un aso cia con el útero y la
símbolo de discreción o de m aternidad . Es el
pasión sexu al, pues los mariscos símbolo de Cáncer,
se cons ideran afrod isíacos. el cuarto signo ele! E STR ELLA DE M AR
zodíaco, go bernado p or
La est rella de mar, que
la luna . Deb ido a su
en Europa se contempla
hábito de cam inar como símbolo de la
Sf MBOLO lat eralment e, e! cangrejo im pereced era fue rza
C():-;O l,~ OF
Dt S l U'; A tambié n se asoci a con la de la pasión en el
CARACO L
evasividad y el enga ño . cns namsmo representa
PARA I.A
En el bud ism o , el
C ON CHA S DE MA R CFRF~ I O~ [ II a Marta
BUDhTA
can grejo se vincula a
La conch a de m ar es un emblema los pe ríod os de noche
de Venus y tamb ién repre sent a los cósmica entre las
órg anos sexuales femenin os. En eda d es de Brahm á. o
el cristianismo suele significar al sueño d e la muerte
p eregrinaje, en especia l el q ue se entre una en carnación y
realiza a Santi ago de Com pos tela, la siguiente. En Afnca. el
en el cual an tiguamente los peregrin os ca ng rejo se cons ide ra
llevaban una concha en s u rop a ,Tambi én en un símbolo del ma l
Siena se adoptó la concha co mo emb lema .

O STR A CONCHA DE CA RACO L


La o stra , tal vez por l'ARA CEREM O N I A S
alim entar a la perla, La concha co mp arte el
representa el dominio simbolismo de la esp iral
femenin o, el útero , la debido a su configu ració n
ferti lida d del agua y la convolu tíva . En la cu ltur a
luna . Con su co nc ha may a re presenta el agua .
E RIZO DE ~I AR
firmemente cerrad a, Es tam bi én el emblema
también es el símbolo En las regiones celt as , el
de Ne l'tuno , así como erizo ele mar se co noce
de dis creción de d ios vishn u,
co mo e! «huevo de la
com o Seño r de
serpiente»; en su
las Agua s
lor m a pe trifi cad a se
cons idera como un
sím bo lo del mu ndo
P U L SER A EGIPCI A DE L A B U ENA SUE RTE
Se cre e qu e ant icipa
Los egip cios creí an que la concha de caun poseía la llega da ele un a
ciertos p o deres de pro tecció n , ya que se asem eja al to rmenta cuando se
órg an o sexual Femenino. Por es ta raz ón , se adhiere sob re una roc a
con si deraba p articu larmente efe ctiva como am u leto pa ra qu e le sir va de
anda , Se trata de un se r
p ar a la fert ilidad o para p ro teger u n embarazo
ciego y cas i sin defensa
cu an do la mujer la lle vaba en la parte 4-
o-.. in fer io r ele su cu er p o . lo cu al le convierte en
u n símbolo d e todas las
LANG OSTA criaturas d ébiles al
f RAG \t ENTO DE UNA l Amul elO s En Or iente, la la ngo sta cuidado de Dios
PUE ERA H; ¡ PClA
(O ~ COl\"C HAS DE
CA UR t l/eh, dios de
«millones de
I(J')
año, ", Slm ¡'oh; ::a
' . ;~.'
..-...:.
Ari slas () /
n a re<;
lalerales
(¡) mo signo
~ ..
de paes
par¡¡
prrvrtur la
ma cne en
el ma r
se conside ra como u n
buen augurio y m uchas
veces se represen ta sin
sus tenazas. En la
V ÉASETA.MBI É.1\i

ce- E SPAll.-\ OF
Im <l larga YldiJ antigua Grecia , se C\ RPA
de j uventud
apreciaba de for ma o-'\f L%\ I¡'iÍ¡?, 91
simila r v se con sideraba CONUL\ DF C.\R A CO L PARA

sa grada'. En el arte ch in o CFR F ~IO" L\ ~ e,....~ 1'0' 011)":-;


CONC HAS D E CAU RÍ pdg 1 -f : Vh H"1 11, dg . 2 0 :
a ve ces ap arece a los
COll( na Es tas pe queñas p ies d e! bodhisa ttva LAH l: El LApá,~ 22 :J lW,l t~
de wu ri '" conchas se us aban HJ R\ 1A 1lI' T R IT\) ~ pli g 29
Kuan Yin com o CI~G ~FJO 1:=:<\' C~C;U R
\ como m onedas símb olo de la
)......... en d iversa s pJg. 11 2
riqu eza y la D FlF i :-;t'>f A '-H~ L '\ r (Í,~ 9i
cu ltu ra s armonía r' cu-o ca -br IR,\1
anuguas ma tr im oni al. pá,~ I 0 5
En m ientras que Os r ~A If""~ I' LRLA pagoJ H
China. el en Japón se T RIl; bl \ 10 ,'I Nln ns..I R10

r \ / ( gráfico (~~el~o encue nt ra entre


los rega los de
¡,d.\{. 87
C O NC HAS O F MAR Il~~
,
conch a se ad optó Ano ;-"¡Ut'VO en señal de ;-';ACJ\ I I ~ N ·I'J Il e AI' R(1l'1 1.\
como símbolo de mon ed a en el sistema ele felicitació n y, debido a V E " lJ ~ plig. ¡ 5
escritu ra. Ent o nces se incorpo ró el su forma curvad a y CRIAI L I( ,\~ 'MI( I... .\S e...' E l
S lMROL OS C \ LlG K,U K éb
pi cto gram a junto a ot ros sím b olo s es critos quebradi za , como r EZl'ag I S :L~ fll' F LI,~
U Il M )S
p ar a repre sentar con cep to s relacionados con emblema de un a larga
pdg, 2 2 ; 1' 1' L ~ t R ,IU.1,'
el din ero. A \l U . ET()~ pdg. 8 i
vid a
N AT U RA LE ZA

INSECTOS y OTRAS ESPECIES


Los I N S ECTO S, CA RAC O LE S Y A RAÑ AS pertenecen a especies muy distintas
desde el punto de vista biológico, pero se pueden englobar en el grupo
de pequeños animales que «ponen la piel de gallina»; se inte nta n evitar
y se temen. No obstante, en la antigüedad producían un gran interé s. M O SCA
La mosca se co nsidera
Los egipcios eligieron un escarabajo como espe cie de culto, y lo como un se r malvado
L IBÉLU LA
incorporaro n a sus obra s de arte y de joyería, e incluso a sus ofrendas )' corr upto ; puede
representar la debilidad ,E.s(e be llo insecto de
funerarias; en otras culturas fue la araña la que captaba el interés, SinUOSO cuerpo
o la.insignificancia. Pero com parte con la
debido en parte a su enorme capacidad de tejedora; la abeja posee en Africa existe un dios mari posa el simbo lismo
mosca , y para los ind ios de
asociaciones ambivalentes ya que, además de contar con un venenoso navajos de América el la inm ort alidad y el
¡renaci rruento . Es el
aguijón , tambi én produce ese rico y nutritivo alimento que es la miel. Gran Mosca es una emblema nacional de
figur a he roica. En el
ant iguo Egip to se sol ían Japón , país que se
conoce como la ..isla
llevar a muletos de de la libélula .., pero
mosca para alejar a los también es un símb olo
ve rdaderos inse ctos .
de la incertidumbre
'- y la inestabili da d.
probablemente a causa
de su revolo teo irregular
y sus ráp idos
movimientos. En China .
la libélula es un
símbo lo del vera no.
pe ro también de la
M ARIQ UITA
de bilidad . Para los
Se conoce con ot ros nativos no rtea merica nos
E SCA RABAJO l:G IPC IO la lib ~lu l a rep re ~ ~ n t a e.1
El es caraba jo egipcio , qu e es justamente la imagen del escarabajo estercolero nomb res. Es apreciada
cam b io y la ilusió n. aSI
común . fue el amu leto de la buena su erte más Fopular en el annguo Egipto. Se por erradicar las plagas
de las plant as. Símbo lo como la velocid ad . los
consi deraba sagrado por imitar el recorr ido de so l a través del firmament o en su remo lino s de viento y la
hero ica batalla personal para ha cer roda r la bola de estié rcol en cuyo interior de la buena suerte , su
llamativo color rojo actividad.
hab ía de po sitado sus huevos, ha sta recorrer largas distancias. Las crtas que
emerg ían de estas bolitas represent aban la nu eva vida que nací a de la tierra. incrementa
Los amu letos de escara bajo se ente rraban ju nto a los mue rt os co mo sfmbo lo E ~r:ARAIlAJO ESTE RCOLE RO su popularidad ,
de l renacimient o.

E L S I MBO LIS M O D E LA S AB EJ AS Mar iposa s


dda
aleg ria
Las abejas evoc an sentimientos tanto de temor como
de ad mi rac i ón , La abeja se cont emp la como un
símbolo de la inmortalidad y del renacimiento, al
tiempo que representa la laboriosid ad y. la
organización sociaL Constituye el emblema de varios
d ioses grecorro manos e hindúes, incluso de Cupi do y
de Karna. amb os d ioses del amor. Karna apare ce en
ocas iones con un enja mbre de abejas que le siguen.

L AS ABEJ AS EN El. C RIST IANIS MO


En la alegor ía cristiana. la abeja reina
representa a la Virgen Marta. y la miel
produci da se
relaciona con el
\I A RI PO SA y CI GA LA
~N U;-.l l.lO N H> ERO
cnn,o DEL SIG LO XIX
][ i
.. lO •
alumbram ien to
de Jesús .
La colmena
CO. 0-
lO

~C1\i)
)!
ABfJA simbo liza la
Iglesia.
Las laboriosas
abejas en
una colmena
C01\gran
actividad

L AS ARMAS O H PAPA UR BANO VII I


El escudo de armas del Papa
Urbano VIll mue stra las llaves del
Reino de los Cielos y las abejas
Barb erím. símb olos de su familia.
Estas mism as abejas ado rnan una
fuent e del siglo XVII en Roma, la
Fontana delle Api, diseñad a por
s scuoo DE AR ),1AS Bern ini en honor al Papa.

wNw.esrups.comwebICOIMU'licatio
56
INS ECTOS y OTRAS E S P E CIE S

LA NATURALEZA TRAN SITORIA DE LA VIDA

CARACOL
El caracol se as oci a con
la lun a, co n su s [ases
cr eci en tes y
mengu antes, y
repres enta el
nac imiento y el
ren aci miento
Gene ralme nte se
co nsidera símbolo de
bue na suerte y se cree
que si una jove n po ne
un car acol so bre un a
pi eza de pizarra , éste le
«escn bír ñ» el nomb re d e
su futuro ma rido
ARANA
Existen muchas
leyenda s sobre las
aranas . En China , una
arana que se descuelga
de un hilo signific a que
la buen a suerte caerá
del cielo . La araña
representa a la d iosa
mad re como te¡'ed ora
de l desu no o e sol
la ar añ a teje una red
radian te, al igual que el
sol gene ra sus rayos
desde su cent ro de
fuego . La mujer araña ,
Losmarz hija crea do ra d el sol.
A lo largo de la his tor ia, ap arece en los mitos
la lo mb riz se ha de los nativos
asocia do co n el no ne amencanos ; en
demonio, y en la Iapon. exist e una mujer
actualidad sigue araña similar que puede
teniend o co nn ot aciones atrapa r y enre dar a los
sin ies tras . En la Bibli a viajeros Incau tos
sim b oli za la
d egra dación y la
humillación . Esta
cna rura re pre -
L os insectos en la p int u ra floral ho landesa aumentan el simbolismo de
las flores. Aquí, las ro sas , peo n ías, tuli p an es y otras flores , todas ya
demasiado abiertas, ilustran la natural eza tran sitoria de lo s placeres
se nt a la tierra o
las criatu ras qu e
mu nd an o s: la belleza de la juventud langu id ece y desapa rece pronto ; el eme rgen del
amor pierde su inocencia y los ricos no se pueden llevar sus riq uezas a la su elo v la
tumba. La mosca en el centro d e la rosa blanca es un símbolo de la fragilid ad oscur í'da d.
de la vida ; los ciempiés y los pu lgo nes entre sus péta los hacen alusión a la
corru p ción y la decadencia . Sin embargo las ma rip o sas, extendido símbolo
de la eterna alegría , son signos de esp eranza y renovación . M O SC A y cm.m es

P OLILLA H OR r.UGA A VISPA LAN GO STA ESCORP IÓN VfASE TAMHltN


Del mism o modo que la La hormiga se cons id era Las avispas representan Deb ido a su ap etito El esco rpió n , que se
luz atrae a la polilla, un símb o lo d e el orden dentro de su vora z y a su capacidad suele aso ciar con el mal E S C A RABAJ O [ GIPCl O IJ:'<'<
la verda d d ivina seduce frugal ida d, trabajo du ro comunidad , No de dev as tar grand es la destrucción y la es CA RABAJO pág, 35
al alma humana ; así, y diligencia , así com o.d e obstante, los antiguos áreas d e veget ación , la mue rte, simbo liza la E S CO RP i Ó N Ir""
b CO RP IO
este in sec to es un la Vida en cornunídad zoroástricos egipcios y langosta se asocia con env idia y el od io, así p á,~ , 112

sím b olo de la búsqueda Es respetada en casi persas relacionaban la calam idad y destruc- como la osc ur idad , ya AR A<;¡ .~ ce- PAR l u.; n ll t LA'>

cí ón, y también con la fl R UJ.~S pág, 79


de la ver dad. Debido a todas las culturas . Para avispa con el mal, como que vtve deb ajo de la
E L ~lMB() lIS).1 0 1)[ LAS
su est ructura deli ca da los chinos, la hormiga lo s griegos y los roma - voracidad . En el tierra . Los antiguo s ABEJ AS Iri.i;' V EN US y O JPID O
v su corta vida , también representa el nos. Según la leyenda Ant igu o Testamento se egipcios veneraban a la pág. 82 ; ;vt IHrág, 49
repres ent a la fragi lidad patriotismo, la virtud y po laca, las abejas fueron tra ta de un instrumento dio sa Selk et, con form a LA NATUR.U [ZA
y la inestabilid ad , ya el orden metódico; para creadas po r Dios ; de castigo enviado po r de esco rpió n. Los l RAI"SllO RIA IH : L \ vu», 1J:i.i;'
que co n fre cu en cia los h indúes simboliza la cuando el diablo in ten t ó DIOS en forma de plaga Asan te llevab an ani llos I 'i S1C; 'i l AS D t 1I0 'i O R
mu er e en su naturaleza transitoria de crearlas , se co nv irtiero n de esc orpión contra sus OR IE:"H ALES pág, 115
p ersecu ción de la luz la vida . en avispas picadas

WNW.esníp8.~ébIColTV1UllcBtió
NATUR A LEZA

REPTILES y ANFIBIOS
Los AN FI BIO S , animales que viven tanto en el agua como sobre la tierra,
ado ptan las asociaciones simbólicas del agua, origen de toda la vida .
Los reptiles se relacionan más con la tierra y por lo tanto asume n el
simbolismo de la fertilidad del suelo, aunque su aspecto inspire temor y
repugnanci a. Los dinosa urios, enormes criaturas que habitaban la tierra
hace miles de años, ocupan un lugar especial en la imaginación pop ular.
Su simbolismo es variado: son
mon stru os gigantes y su simple
visión causa terror, pero a
la vez se cuenta n entre las SALA \IANDRA
criaturas más fascinant es C O CODRilO l.a salamand ra se
El cocodrilo se ha conside ra un animal
del mundo. temido y venerado malévolo)" peligroso.
durante largo tiempo. Tal fue su reputación,
Como vive tanto en el que Shakespeare en su
Tl' RA N :\'O S A URUS Rf X agua como en la tierra . obra Maebt'lh puso 'laja
Este imp resionante animal de 15 m de representa el símbolo de salamandra lO como
altura es sin duda el mejor conocido y de ambos y ostenta un ingredie nt e del brebaje
más temido de todos los dinosaurios . gran poder. Las de las brujas.
Ha apa recido en muchas películas de «lagr tmas de cocodrilo..
ficción y, au nque son falsas ; se cree que
los cocod rilos lloran SIM ROLO ].'.ro:-Es LJ ~ LJ\Il.Gi\
represent e un
símbolo de la rnienrras devoran a sus n OA

extinción , es ta vrcrimas.
muy lejos de
exti nguirse en
nu estras mentes.

RA NAS y SAPOS

L as ranas los sapos se


10
y
ta nto, ron la
som eten un proceso
a
y el
fertilída d
con agua
asocia n

meta morfosis y
de
el luna , por
yla
Ambo s se
dominio femenino.
ahí que se
de
y,

co ns id ere n strnbolos de resurrección. La rana fue un embl ema


de Afrodita, y Hek et ,
la diosa egipcia del
nacimient o, ado pt ó la
form a de uno de estos T O RTUGA
animales. El sapo e n La tortuga, vincul ada
cambio se aso ció con la CA MA Ll:ÓN a la lun a y al agua,
hcchíc erra y con un El camb io de color del tambi én simboliza la
simbo lismo más siniestro. RA N A DE Q I NG camaleón simbo liza la fertilidad y la larga vida.
En China, la rana representa inconstancia y la Existen leyendas que
.\fOliv o de IHW rana el pri ncip io lunar, el yín: alterna ncia de la sue ne . hablan de una tortuga
wbr( una vasija su espíri tu se Sus ojos, que pueden que soporta al mundo y,
dI' los Zuni venera como mirar en di ferentes según la cree ncia hindú,
VAS IJA EN FO RMA cura ndero )' direcciones, ven tamo el el ancestro de la
DE RAf'\A po rtador de pasa do como el futuro humanidad fue un
La rana sirvió de modelo rosperídad. En algunas panes de hombre tortuga . Según
para esta vasi/a Africa se considera un las fábu las de Esopo, la
sudoccíden ra , que animal mágico . ya que tortuga representa la
de nota la gran est ima trae la lluvia determinación.
que se sen tía por las
ranas en América . Se
apreciaba su capacidad
para presagiar las lluvias
y su poder de limpieza )'
de purificación .

R ANA D[ lO S A NASAZI
La di fundida asociación
de la rana con la
fertilidad fue
especialmente notab le
ent re los pueblos nativos L AGARTO
de América . La antigua Su hábito de buscar
R ' ''''H' HI'OS 1:~' I'Mll ~ N I l:
trib u de los Anasazt . que el so l simboliza la
DE li\S BRUJAS pag 79
viví a en la front era entre búsqu eda del II i\ Sl ó" ll ~ E sc o t ,...e¡o If.E
Arizona y Nuevo México, conoc imiento . Los BII.OCIl [ D I' L'Il A MA:\ TE
uti lizaba aza bache y roma nos creía n que el pJg 40 ;CAOll CFOpdg lOS
preci osa s turq uesas pa ra lagarto invernaba : pa ra S lll. l' ll: l"H S 11' ,,' LA SlRP¡ll"H
realizar este orna mento, ellos era símbolo de DE DOS C"'IIEZ"'" HIORApag 28
que refleja la importa ncia mu erte y resurrección . LA lX PUlS IÚ :- ca - EU\ RIICll
de la rana en su cultu ra. Para los no rte- !lE 1..... C¡rNC IA pag 44; H IGO
ame ricanos era un pág 4 8
'--- -' animal m ágico .
R EPTI LES y ANF I BIOS

S ERP I E N TE S
La serpiente es probablemente la criatura más
venerada de tod as, y,a que encarn a un gran núme ro
de fuerzas. Su cubil subterráneo la vincu la con el
B...srox I)E submun do , y ta mbién se aso cia con las aguas
SERrlENl E primordiales con las que se creó tod a la vida . El
DE P U EBLO símbolo de la serpiente también se encontraba mu y
extend ido en las sociedades agrícolas , donde
represent aba la fertilidad de la tierra .
BASTÓ N DE
SERPIENT E
En la cultura Pueblo de
Améric a, la serpiente se M ASCARA DI: SRI
asocia con el trueno y los L 4.N K.... SIGLO XIX
relámpagos . Los baston es de
serpiente como éste se
empleaban en los
rituales anuales S ERPI ENT ES
para atraer a la y ESCA LERAS
lluvia y obtener Este juego de mesa
buenas representa el viaje de la
cosechas . vida. Las escaleras son
símbo los positivos de
éxitos y logros,
mientras que las
serpientes repre sentan
las pendientes
resbaladizas de la mala
fonuna
Saplcr l'l/(s sagra dlls
¡osue malos
ahuytl'lrabal'l a
tsplrilUS

EG IPTO M ASC1\RA DEL


En Egipto la serpiente D H 10 N IO -S ERI' I E:"lT E
fue muy temi da y En Sri Lank a, la másc ara
venerad a. Algunas de Naga Rassa . el
deidades se demonio-serpiente, se
represent aban en emplea durante las
forma de serp iente, dan zas rituales para
como en esta pint ura ahuyentar los malo s
sobre una tum ba , en la espíritus que traen
que se puede ver a un enfermedades. Las nagas o
creyente arrodillado serpientes sagradas tienen
delante de la diosa mucho poder, tanto
serpiente Meretseger, protector como destructor.
guardia na del Valle de

'.----
los Reyes.

LA EXPUL SIÓ N
La expul sión de Adán
y Eva del Paraíso está
vi.nculada de forma
inex tricable a la
serpiente. Ésta , con
cabeza de mujer, tentó a
Eva para que probara el
PI Nr Ló Il.A DE
U"... TU MBA
fruto del árbo l
I'GI PCIA
prohib ido. Por lo tant o,
la serp ient e. con su
lenguaje suave y
engañoso, se contempla
como un símbolo del
mal)' como encarn ación
de la tent ación y del
peca do .

B ASTÓ N D E E SCULAPIO
La se rpiente enrollada alrededor MEDUSA
de un bas tón es emblema de Con su cabello
Esculapío . el dios romano de la de serp ientes
medicina. Esta aso ciación se debe retorcida s, el
al cambio de la piel de la as pecto de Medusa
serpiente, que la convierte en era tan terrorífico que
un signo de renovación y todo el que la miraba
regeneración. En la alquimia, una quedaba pe trificado .
serpiente enrollada alrededor de Además de se r un s ímbolo
un bastón representa la utiliza ción EMB LEMA del miedo, encarn aba el
de me rcurio . DE U¡.; BARCO ~ maleficio y la astucia. l .'" TFN T"' ClÓN DE A DA.\' y Ev", . T O ~I MA SO
:-'IA, OLl NO,h 1427
N ATU RALEZ A

MAMÍFEROS GA TO EGI PCIO


En el antiguo Egipto, el galo se vener aba
y rcprcserirn ba u n em blema d el dios d el
D EB ID O A SU CO~l PLEJ A y MUCH AS VEC ES í NTI MA relación con so l. Adcrrut s. se hacían sacrificios de
gatos a la d iosa Bast. que ten ía ca be za
los hu manos, los animales siempre han ocupado un lugar de ga ta)' simbolizaba el poder del
importante en nuestra imaginación y en togas las mitologías. so l para hacer madu rar las
co sec has . Se les tenía tam o
Muchos an imales, especialmente las especies voraces , se respeto a los gatos , que miles
veneraban y se les atribuían fuerzas protectoras; algunas de ellos se momificaron
después de su muerte y se
personas incluso afi rmaban descend er de ellos. El enterraron en un cem erueno
simbolismo de ciertas parejas de animales se encuentra en especial en honor a Bas t.
constante contradicción, como el del león y el unicorn io, que
se asocia n con el sol y la luna respectivamente. Esto tal vez
El GATO N EG RO
represent aba el equilibrio entre las Como animal no cturno,
fuerzas opuestas en la naturaleza, el gato se asocia co n la
luna . También se le
que se traduce en la fertilidad de at ribu yen poderes
la tierra. so b renatu rales, tanto
positivos co mo
negati vos . )' además es
un fiel acompañante de
las brujas. Según la
leyend a nórdica , si un
gat o negro se atraviesa
en el ca mino, sig nifica
que el dia blo se acuerda
de uno , rrue nrras qu e en
América es una señ al
LirR Rr , ~ALT r R I O M rm n'AI

",./ 1111
d e mala suert.e, yen
L IEBR E RA T() :"l Inglaterr a y Japón
La liebre . un an ima l noctu rn o. se suele asociar con En la mu ologra [ se tra ta de un buen
la lu na , y ta mbié n co n la lujur ia y la ferti lid ad . Para o ccid ental, el ra tó n se augu rio.
lo s na tivo s no rteamcrtca nos la Gran Lieb re asoci a con lo s po der es v""',,,,·
illrnrt(ado
rep resent a los caracteres o puestos: part e d e de la os cu rid ad . La di" "",
payaso. parte d e dio s, creado r y trans form ador de Biblia lo co ns ide ra
la na tur aleza anima !' En China es el yín, símbo lo inm un do y endiab lado :
del princip io fem enino. Su relació n con la fertíhda d en gen era l, el rat ón se
explica la existe ncia en los países an glos ajones de l ve co mo un an imal
«conejo d e Pascu a», que representa la prim aver a or d enado y met ódico

G."d O ~ GlI'cr O
~1 (l \ t ln L\ D O

AS N O Z O RRO
El asno o burro, co mo animal de carga. es un El zorro es un símbolo
símbolo de pobreza y estupidez , pero también de universal de la astucia
Icmlídad . Los poetas griego s usaban el asn o para y el engaño . En algunas
representar la nece dad.y aún en la actualidad tradicion es también
usamos el término ..burro - co mo ofensa . tiene el poder de
Para los egipcios. el asn o salvaje de los transformarse para
de sier tos simbolizaba la soledad . engañar a los demás. En
En el crist ianism o. se Oriente. el zorro puede
bendice al con ven irse en u na
burro : hermosa joven con el
llevo a fin de crear disgusto y
Maria a co nfusió n. Además ,
Belén y como el lobo de
E l \.IfJ OR A \.I /(; O Df f VlfJ O PASTOR, S l~ Eu wtx LA-' IlS f f~ , h t 1:1 37 Cal'e ru(Íltl nUa, el zorro
a Jesús a
j e rus alén . se viste a me nu do con
EL !'ERR O, ¡'ROT J:: CTOR \' A M I GO L EA L la ro pa de una pe rso na
En la rr urologra griega, Cer bero era el ca n de tres cabezas q ue vigilaba las honrada pa ra atrapar a
puerta s d e entrad a al rei no de los muert o s y ac tuaba como guía esp iritu al. En su pres a con mayor
la rradíci ón judta e islamic a, el perro se co nside ra desaseado. mient ras que en facilid ad. Alguna s tribus
el ma zd eísmo se le tiene una alta estima . Sin emb argo , en gene ral , el perro es d e ind ios norteameri-
símbolo de fidel idad y prote cción, un animal obed ient e capa z d e un am or A5NÜ cano s tienen clanes y
cIego bac¡a su d ueñ o. El perro es el und éci mo signo del zo díaco chino. ¡¡ EUU Z-.A .';[)O hordas de zor ros.
M AMÍF E RO S

C AR N ERO
El carnero encarn a la virilida d, la fuerza mas culina CA BA LLOS
y la energía creativa . Se asoci aba con muchos
dioses , y se so lía emplear como an imal para el
sac rificio , cuya
sangre devuelve la
E l caballo repre senta la veloc idad , la
graci a y la nobleza. Es un símbolo tanto
solar co mo lun ar; los car ros celesti ales de
fertilida d a la tierr a. Ape lo y del dios del so l de la Ind ia, Surya,
El shofar, cuern o eran llevados por caballos salvajes o
r ítualhebrco . se blanc os
realiza con un
Rt ClP lt :-lH t G1PC IO cue rno de carnero. Los RODE O S
En m uch as partes de Estados Un idos ,
los homb res compiten en los rod eos
E R IZ O montando cab allos indó mitos . El
Antiguamente se objeti vo consi ste en dar una vuelta
pensaba que el erizo comp leta sin ser derriba do. Este reto
recogía uvas aumenta e! valor de! caballo como
enrollándose sob re ella s anima l salvaje y noble
y se las llevaba
ensart ad as en sus pú as Lo.\¡ud io.\
para alm acenarlas en su utilizan .\1 4\ r\CUARt:L A »u
guarida . En el ruem os en Sl r; U1 XX
cristianismo se asoc iab a form a de
con e! diablo y el ma l, npiral para
llamar al
ya qu e esta pr áctica se pueb lo a la
asem ejab a a aqu élla en orurron Con la.\ man o,
libres paru tira r
la que se rob ab a el alma la.\ j 1a has
a las personas . Algunas m l, 'n1 nl , mon ta
veces el erizo simboliza (l wba llo

la he chic ería : se cre ta


que las b rujas
adoptaban la for ma de
un er izo pa ra to mar _______ Copa de vino
leche de la ubre de las en íormo
vacas. de wprza de
w bnl. simbo lo
de flaco y de la
embriaguez J IN ETE r-.1ONG O L
Los pastores mong oles eran
expe rto s jinetes; mont aban sin atelaj e ni
riendas . Esta co stumbre se originó cuando
sus ant epasados gue rreros iban a la bata lla GUER RFRO
mamad os a caballo con las man os lib res para W ) :"'COL
luch ar.
C O PA GRIEGA BUEY
C ABRA PARA n VI:-JO El simb olismo del buey Tiene muc ho en común con e! de!
Debido a su agilidad y a
toro y el búfalo. Aunque el poder y la fuerza masculina
su ne cesidad de escalar, Cuerno en j orma apa recen con toda claridad , los tres ani males poseen
la cabr a es un símbo lo de med ia luna cre(ien /e, tam bié n dist intivos lunares y, po r en de. femenino s,
de la búsqu eda de la a.\or iad o con
verdad en la lej anía. este cuerpo celn te debid o a sus cuernos en
No obstante , tam bién forma de luna creci ent e.
represent a la an arqu ía , El roro es la montura de
los poderes dia bóli co s, Shiva en el hind uismo y,
en el taoísmo, el sabio Lao
la lujuri a y la fertilidad .
Los sátiros era n se res Tzu se repres enta ma mado sob re
un buey como s ímbolo de la doma de!
mitad hombre, mitad
cabra, y e! demon io se ego
represent a a me n udo
con los cue rnos y las
pezuñas de un a cabr a.

C ERD O
El /'abalí es un símbo lo
de coraje (su cabez a se
come com o me dio de
protección contra los
pe ligros ) y en muchas
cultura s el cer do se
asocia con la fertili da d y La cuerda, sim b%
la diosa madr e. En el del intento del
juda ísm o y en el Islam , ho mbre para controlar
a la be, ti a \
el cerdo se conside ra el
más inmundo de todo s
los animales , y en el
cristianismo se vinc ula
a Satanás y simboliza la B Li EY DOBLEGArlO. M I)'-;l AT l;RA m; LA I ~DI,\
gula SIGLO .>; V11 1
El león es el rey del mund o animal en casi tod o el planeta. UN '" FAMI LIA DE
Su colo r dorado, su abu ndante melena y su gran fuerza lo 1EON E). ~IAN U SCR lTO
convienen en un natur al aspirante ARABE om SIGLO xm
pa ra relacionarse con el so l, aun que
la leona ta mbién se asocie con la
Lu na y con la diosa mad re.
Lo s pilares de los porto nes
}' los tronos se deco ran con
Imágenes de leones talladas
en made ra o pied ra.

LE O ;.< f.S O RIENI ALES


En la anti güed ad , los leones
no vivían so lame nte en Africa
si no ta mbié n en Or iente
Medio r en la Ind ia. l os
reyes los manten ían co mo
srm bo lo de su pod er real
y los utilizaban par a la TI G RE C H 1NO.~ IG LO X l1l
caza.
TIG RE URNA
El tigre, co mo el león . EG1Pt. IA
simbo liza la real eza . el C(l:"

valor y la fuerza Se CADELA DE


G AkGOLA CIIACAl
t N K>1l. ... A
trata de un ammal
Of 1F(l N
L E Ó ~ HERÁLDICO particularmente
El león es el an imal má s importante en el Lejano
im portante de la Oriente , donde
sirnbológra herá ld ica , Sustituye al leó n co mo
probablemen te debido a rey de to dos los
que los nob les se animales . En Ch ina.
identificaban con su val o r se le co nsidera un
y su fuerza emble ma de O ccide nte
Se retrata y, si un tigre devora a
en un hombre, el alma de
exu berantes éste se co nvierte en
po s turas . esclava de l tigre .
apo yado
sobre sus C HA CAL
patas La cabeza de l dios egipcio Anubis es la de un
El. U : Ó N G UA R[)I A N
F.n ocasiones , los edific ios se deco rab an ro n chacal. Existe la cree ncia de que los chaca les
imágenes de leo nes. tal vez co mo signo de asaltan las tumbas y pueden ver lamo de día como
protección . Cua ndo se usaban como on ~"'I1/ad" COI1
' \ L...
de noch e. Anubi s . co n su c1arfsima vista , conducía
gárg ola s. se rvían pa ra el desag üe del tejado . E MIlLUolA DE l A l.<nuputu a los es ptrtrus hasta el otro mundo. l as tapas de
)' su naturaleza so lar en co mbinación con el tA~II L1 A (H URCtIl LL
l...vell1l<lJa las vasijas abovedadas qu e co ntentan ó rgano s
agua simbolizaba la fertilidad . e mba lsamados poseían la forma de es ta divinidad .

S A ~ J ERÓ NIM O Y llLEÓ!'O


Exis ten di ve rsas historia s so bre un león 5 al1}"011 1"' ''
...xtra ...la t Spll1l1
feroz ayudado po r un hombre devoto. Al d... la zarpa dd l...ól1
igua l que Andrócles en las Fábulas de Esopo.
san Jeró nimo ex trajo a un león una espi na
que se le había clavado en la zarpa y.
co mo recompensa. éste renunció a
su naturaleza fero z para vivir en paz
con el sa nto .
~I ASU R A OE
ORO . Á FRICA
OCCIDEN TAL.
SIGLO xvt

L EO PARIl O
El leopardo,
sfmbolo del
coraje , de la
crue ldad y
de los
insti n tos
sa lvajes. es un ani mal muy vene rado en África.
d onde represent a la lu z del sol. l a piel del
leopard o significa real eza y se usa para aparta r el
SAN }FRO I-.·J MO y H U O,'II, N lC CO l O COlA~TO" 1 0, \ 4 5 0 p eligro . Las marcas en la piel parecen ojos : el
L .J leop ardo es co nocido como Gran Vigilan te.

~ . . Iío~
m/wblCOf1'V1UVca
WNW.eSnIp8.co~.e
M Ar.1Í FER O S

sr: HERÁl DIC O E L E FA~TF. FSMAlTADO


C II I~ O. SIC LO X V II I
tos rses
\lll NOS ,
J.~P () ~

P LATO I S L A ~Il C: o
C IERVO G AC ELA M Ol\ O
El ciervo, qu e s e aso cia La gacel a, de Par a algu nas tribus de Afric a o ccidental , el mo no
con la caza , es un movimi ent os ágiles y es un animal s agrad o , ya que repres enta un a
animal sola r y un rá pid os, es un sí mb olo figur a ance s tral. Sim b oliza con frecu en cia 1<1
enemi go de la serp ie nt e. de la bellez a y del alm a. mala sue rte y la cur ios idad , p ero e n el
la fo rma d e su s ast as se es pecialme nte en la hindu is mo , el dio s mo no Hanurnán go za de
asem eja al Ár bo l de la literatura ára b e. Se much a consideración, mie ntras qu e el
Vida, y de bido a qu e le uti liza co mo u na conocid o mo tivo de los tres Mon os Místicos.
vuelve n a cre cer de metáf or a del ama do . «no ver. no oír y n o h ab lan>, proviene dej ap ón.
nuevo cada afta , el En el cri s tiani smo , una
cierv o es u n s ím b olo de gacel a qu e hu ye de un
la r egen;ración . En la depre da dor, como la
mit ologia europ ea y pantera o el leó n ,
asiá tica , la caz a del rep res ent a el alm a que
venado ter mina en un escapa de las p asiones
encu en tro s obren atu ral terrenales .

V ASIJA
cr RH lo ~ IAI

Oso
En los país es nórdicos el os o s us titu ye al leó n
como rcv de lo s animales . Fue e l ance stro d e los
la p one s: l!u ie nes le llamab an «abu elo» . Al hib erna l
du rante e invie rn o y VOIV Cl
a de spert a r en p rimaver a, simboliza
la resu rr ec ción ; adem ás. rep resenta la
C A N GU RO
Algu n os aborígene s fu erz a y, para
los celt as, el
au stralia no s cons id er an
al canguro como u n a rt e de la
espíritu a n ces tr al qu e gue rr a.
les pro teg e y gu ía , p or
lo que de semp eña u n
pap el m uy important e
en sus leye n das. Cada
clan posee un an cestro E LEFANTE
dife rente y s e si ente En gen e ral , el elefante, deb ido a su gran tam añ o y
em parentad o con fue rza , es un sím bo lo del pode r. Tam b ién sig nifi ca
aqu ella esp ecie . El ADO RKO l'ARA LA C~ ~F7A paciencia , sabiduría y ca s tid ad ; según Aris tóteles,
ances tro del cangu ro C"' 'i M)tI, el macho p e rm anecra fiel a s u hem br a dur ante lo s
dejó muchas hue llas d e CASTO R dos la rgos añ os de ge st ación . El dios h indú
su largo viaj e d ur ante la Según la leyen da de lo s Ga nes ha po see una cabeza d e elefante, y co n su
ép oca de la creación , nativos n o rteam eric an os, enorme ba rri ga re pr ese nt a la p rosp e rida d y la
que aú n se pu eden ver el casto r tra jo el barro be ne vol enci a. El elefan te blanco es un s ímb o lo de
en la ac tualid ad d el fond o del o céa no real ez a y se as oci a co n Bud a
pa ra crear la tie rr a
Exis ten much os clan es

~~
de castores y estos
, rep resent an una ñgura
~ La .\ plarllas

r.t~
U a nces tr al En Europ a
acuática s dda tan
e
e
j~
l!L\~ stmbolízan lo
'~1!!" oJ energía
<; u Ilá /lilal

~f CAM El LO

fi~
El «barco d el d esi erto »
es mu y a pr eci ad o en las Os oIrE O' 0 l'ág 11 -;
cu ltur as d e O ri ent e P FRRO U:\!;' \1,\" ORJ..GO kA
Medio En Arabia se pág. -; 6 : PERRO pilg.l. 1 1 J
cons ide ra ennoblecido 11 4
M L' R C1 ~ LAG O S CHI I' O ,
por Dios; el profet a E L Eh \ 'i H ca- G,\t'LSI IA

DE LA f ELICIDAD Maho ma prestó pá<~ 20


juram ento sen tado a CU .\ LLO S Ir.'" S L U I' ." I~

MU RCIÉLAGO S lom o s de un came llo pd,g 2 8 , P U ;A S\l pág. J 1,


C\h .~LLO pág. 11 3
En Occi d ente, el ye n ese mismo lugar
C H AC A L rE A Nt: Bb p tig . 14
mur cié lago se consid era do nde se cree q ue el
l FO S c e- L:N ICO ~" IO
un ser s ucio. al qu e se animal s e h ab ía 28; GR IF O . b rt N ( ~ E
pdg .
rela cio na con la m uert e. HIPOPÓTAMO arro dill ad o s e en cue ntra pág.31 LEO pá.~ . 112,
Ivl O D ELO DE
Se con sid erab a una Deb ido a s u H IPOPO TA\ IO
hoy el p araj e m ás L I O 'i pág. 114
for m a del d emonio ; lo s afinidad natural co n t GIPCl O
sagrado del Isla m . :VloKo IQ-" H AN U ~t.-';N p á,~ . 2 tJ
vam p iro s s e p od ían el agua . así co mo Co mo an im al d e carga, 0 1 11. 0 ' ,\ " I ~l.\L ES ~w L \
conve rt ir en co n la tie rr a, el el cam ello representa la VACA SA(;RADA pdg 21 ,
murciéla go s. Los ch in os hipopó tamo s e as oci a co n la fertilidad , Los griegos y los roman os lo resi ste nci a, la ob edien - R ,\l A. CO NEJO pág. 1 13
los co n sideraban co no cía n como «la b est ia del Nilo » y es un a Itgur a im p o rt a nte d e la cia y la te mp lan za , y BI;[YILWB u: y p ¡ lJ
men s ajero s de buena mitología egipcia : la d iosa de la fe rt ilidad, Tau cret. se repr es e nt aba ta m b ién es un símbolo C A R"FRO Ir"" 5 t-lOI-AR pág . 16
sue rte . sie mpre co n cab ez a de h ipopó tamo de la humilda d

WNW.esnip8.c~~ebICOf1Y1UlicBtio~ ~
AVES PFCf(l R¡\J nr HALCO:>l
EXISTE LA C REENC IA de qu e después de la muerte
el alma aba ndona el cuerpo en forma de pájaro y,
en conse cuencia, el ave es un símbolo del esp íritu .
Los pájaros pueden ser mediadores ent re los
dioses y los homb res y actúan como men sajeros
de la divinidad. En mu chas religion es se habla de
seres celestiales o espíritus alados : los ángeles,
querubines y se rafines. Las aves se pueden
ob servar en el Arbo l de la Vida, y a veces se
rep resenta n luchan do con una serpiente o
lleván dosela, para simbolizar el difícil equilibr io
entre el sol (pájaro) y el agua (serpiente). En el arte
cristiano , esta imagen simboliza la lucha ent re el
bien y el mal.

. . .. ,~,'-....,_:;ítt
HALC Ó ~
El halc ón es un s trnbolo
del sol y de las fuerzas
masculinas de la
Cuco G OR Ri Ó N na turaleza , y posee
A causa de s u hábito de En el Anríguo G OLO NDK I ~ A P ELi CANO particu lar imp ortancia
pone r sus huevos en los Testamento el gor rton La golo nd rina , que co n Una antigua leyenda en la mirologta egipcia ,
nidos de otros pájaro s. aparece como símbolo la llegad a del tiempo cristiana no ac ierta en donde fue consagrado a
al cuco se le atr ibuyen de so ledad , mientr as cálido in icia s u vue lo d efin ir si el p elícan o Ra. Tamb ién represen-
co nno tacio nes maligna s. qu e en el Nuevo de vuelta h ad a el norte . hembra mató a sus taba u na forma popu lar
Es u n símbo lo d e rep rese nt a la bajeza y simbo liza la p rimavera, po llue los o si éstos del dio s Horus . Al igu al
infidelidad en el la Insígntñcan cía.N o la renovación de la vida fueron devorados p or que el águi la , el halc ón.
matrimonio , y en Japón , obsta n te. tamb ién se y la fertili dad . Ya q ue la una serp ient e. En co n su fuer za y su alto
del amor n o asocia con la lujuria go londrin a perm an ece cualquier caso. la madre vuelo. simb oliza la
correspon dido . Tambié n y la Ientlídad. ye n la cas i siem p re en el aire , lloró su mue rte d ur ante libe rt ad del espíritu,
po see un simbo lis mo mito logí a g riega co n en algu nos lugares de tres días y después lo que expl ica su
p osi tivo . vinculado co n Afrodiru. la dios a de l Africa se con sidera abrió una llaga en su popularidad como ave
la Fertilidad y la lluvia. amor. F.n ja pó n, el símbolo d e la pureza. 'peche y los resucitó con de caza en Eu rop a . En
la lla ma da del prim er gorrión es un sím bo lo pues no lle na s us su sangre. El p elica no Chi na se le atribuyen
CUtO anuncia la tradicional de lealt ad, p lumas de tierra a l sim boliza autosa cnñcío lo s poderes curativos
p rimavera . Pero si se tal vez debido a su cam inar sob re el suelo }' d evoci ón : para lo s d el sol y también
escu ch a demasiad o naturaleza so dable. En C h ina, do s cris tianos rep resenta a el poder
pronto , se cons id era go lond rin as vo lan d o Cri sto, qu e muri ó por la d estructivo
p relud io de helarlas y juntas represent an la human idad y resucitó de la guerra .
cose chas pobr es. felicidad matrim onial. al ca bo de tre s días.

GAl lOS y GA LU NAS

D uranre mu cho tiempo lo s gall os y las


gall inas se han emplead o en lo s ritu ales .
Antiguamente se creía en sus p oderes co rno
talism án y se empleaban para desviar el peligro
En algun as partes se sacrificaba n r OTt M oe LOS AMtRI:-¡ DIO ,
gallos para derramar su sa ngre NOROCC IDFNTAI.f.S
y devolver la
fertilidad a la tie rra .
G RU LLA
En China . como
en otras pa rtes
G A LLO del mu ndo , la
El gallo se asocia co n el grulla se
coraje y la lu cha , con la co nsi de ra un
masculinidad y el so l. buen au gurio,
~h) S AI C O Su canto men sajera d el bien
~L)~I.~r-.; o , Sl(;IL) I a. e anun cia el GAl Ll Ñ Á y p ortadora del
am ane cer La gallina se s uele C UE RVO am or mat erno y de
y simbo liza la victoria de la luz ve r como un Aunque el cu ervo muchas veces se co nsidere un l¡l felicid ad .También
sobre la osc u rid ad . Se equipara sím bol o del mal augu rio y un signo de guerra , de enfermed ad rop o rciona pod er.
co n la fert ilid ad y s u sac rificio
form a pane d e mu chos rituale s
cuidad o materno y
de la pr otección . En
o de rrnrcne. en Ch ina, Japón y Pers¡a es un
mensajero de lo s di ose s y un símbolo del sol.
I Fongevid ad e mm ortu -
hdad , y si mbo liza la
de cosecha . En el cristian is mo , el cris tian ism o, la En la leyenda nórdica , el dios Odrn siemp re es tá iluminación es p iritual.
el gallo es el símbo lo d e la ga llina co n s us aco mpañado po r dos cuervos . De acuerdo co n la En a lgu nas part es de
resurrección , y la ve let a . en forma po lluelos mirologta d e ro s nati vos norteamericanos, la tierr a Árrica y Norteam éríca.
de gallo qu e 10 ve IOdo, representa a C ris to fue crea da po r u n cue rvo que arrojaba gu ijarro s la grulla también se
re resen ta la vi nlanc¡a. y sus Fieles. pa ra fo rmar las islas en el mar. as ocia co n la sabi duría.
A VES

PALO MAS D E AMO R Y DE PA Z

L a paloma es un a rep reseruacíon


de! alma , símbo lo de paz,
in oc encia , de licad eza y pur eza
Dos p alomas ju n tas so n un s igno
de amor y fidelidad entre mari do y
muje r. Las palom as se co nsideran
sagradas . Según la mitología griega ,
la p al om a esta b a vinculada a
Afro dit a, a Zeus como niño , a las
had as y a las furi as.
CO RNEJA
La corneja negra es un
ave de mal pre s agio , y
para muchas tr ibus L AS S IET E GRA CI AS
norteamericanas un a DEL ESPÍ RIT U S ANTO
p luma negra de cornej a En e! cris tianis mo, la pa lom a
si gn ifica la muerte pa ra blanca es un símbolo d el
el enemigo. Para los Es píritu Sa nt o. Siete p alom as
chin os, la corneja negra alre de dor de un a cru z
em r a rejada con la gar za re presentan las sie te gracias del
rea b lan ca re p res ent a el Espíritu Santo : la sabiduría, la
pr incipi o del yín y del comprensión , la prude nc ia , la
yan g : u n ión en tre fo rtaleza , el conocmuenro. la
fuerz as masculina s piedad y el temor de Dios
y fem e nin as . En el
shinto ísmo japoné s, la
corneja es la men s ajera LA PALOM A DE GRfE NPFACF
de los d ioses G ree n peace. el mo vimiento
internacional p a ra la p rotección
del medio amb iente , ha adop tad o
una pa lo ma co n u na rama d e
olivo como em b lema

CÓNDOR
Los incas ve ner ab a n a los cóndores , ya que p ara ellos
repres en ta ban la encarnación de los di ose s del aire
Las plum as d el cóndor eran
L OR O M ART ÍN PESCA DOR muy apreciadas
El lo ro simboliz a la En Oriente, el martín
p rimave ra y la fe rt ilidad , pescador significa la
as í como la imi tación y esta bili da d matrim onia l;
la bu rla, deb id o a su sus pl um as so n m u y
cap acid ad na tural p a ra apreciadas por su color
imitar voces . Según la y se les atribuyen
tribu de los hopi, en poderes mágicos
Nor ream énca , s e trat a Cuenta la leyenda qu e,
de un ave sagrada. En despu és de las Grand es
el hinduismo s e aso cia Llu vias, e! ma rt ín
co n Kama. el dios de! p escador se acercó
amo r, as í como co n la demasiado al so l y
K IW I pr ofe cía y el anun cio de abrasó su pecho , que se
Cuenta la leyenda que lluv ia. volvió de co lor roj o; su
el kiwi, qu e no pu ede dor so se tiñó de azul
volar y no tie n e cola, fue , ~ '

creado p or Ta ne. dios ----'--~ \...~


>: ~
PATO
ancestral de la Po lin esia , -:::?' " './' :.
t. , C ISN E En las leyen das d e los
de un a ca lab az a Es e! Cuent a e! mito griego in dios no rteame ricanos ,
emblema de Nueva [ , GANSO
que Zeu s se co nv irtió el p ato actú a como
'" Lo s ganso s son aves
Zelanda. so lar es . Se as oci ab a n en un cisne para seducir mediador entre el cielo
con muchos dioses a la b ella Led a. El cisne y el agua , y fue una de
griego s y romanos y también se asocia con las cr iatu ras q ue
s e e mp le ab an como Venus o Afrod ita : s u ayuda ron a re nov ar la
gua rd ianes de los carroza atraviesa el aire tierra des p ués d el
te mplos ; por ello tirada po r cis nes. Para Diluvio . De acuerdo con
simb olizan la vig ilanci a los nativos d e la tr ad ición h eb rea , el
y e! amor. En el No rtea m érica el cis ne pa to s imbo liza la
hinduismo , el ganso es es u n símbol¿ de l~ inmo rtalidad, m ien tras
la montura de! di os co nfia nza y la sum is ión . qu e en Ch ina y Japó n
Brahrna , mient ras que Se dice que la canció n repres enta la
en China y Jap ón se de! cisn e moribundo es satis facción , la felicida d
UR RACA relaciona con la lu na de un mensaje d e aleg ría. e n e! matrimonio y la
La urrac a es un otoño y es mens aje ro d e ya que se encuentra e n fid elidad .
av e de ma l agü ero b ue nas n ot icias . e! umbra l del m ás allá.
en O ccidente, donde PAV O REA L C IGÜlÑA
sus grazn ido s a nunci an Es te p ájaro rea l, En el antiguo Egip to
probl emas entre marido con su co la en forma de aba nico, es un símbolo del y en Grecia ex istía
y mujer. En Or ient e, se so l, y su co la circular representa la bóve da de l la creen cia d e que las
con sid era un m ensajero cielo cuy os «ojos» son las estrellas. En el bu d is mo , jóv e nes cigüeñas
de la aleg ría , y su gri to sus nu m e ro so s ojos simbolizan su vigila ncia , trata ba n a sus mayor es
anunc ia la llegada d e un 'a u nqu e se cree que sus plumas tr aen mal a su erte co n mucha am abilidad ,
hu ésp ed agradable . len for ma de algún mal de oJo. En la India , el pa vo p or lo qu e s im b olizaba n e!
Dos ur ra cas juntas r eal es la mo ntura d e Karttíkeya , dios de la guerra deber filial. En Europa , la cigüeña
sim bo lizan felicidad ¡El pa vo real co rt eja a la hembra con tanto orgullo se asocia con la pri mave ra y con
marital. qu e s e le consid e ra s inó nim o d e la vanida d . el nacim iento

WNW.esrup~ebICorrmtricatio
NAT U RALEZA

SIIl1I",IM---- El águ ila, un iversa lmente


,1.. 1<1 DI' l O RACl Ú N
[ucr:a vd considerada reina de las aves, es u n nrt r so vo
1""la ,ld Ln A ~AKH
rqu d" símbolo ele! so l, ele la realeza y ele los
diose s , e n esp ecial de los dioses
celes tes . Rep resenta auto ridad. luerza.
victo ria y orgullo. y en Ch ina el r
princi piomascul ino ya ng, la visión A RRENIMJO
aud az y la bravu ra. Se l e ident ifica a me nudo como el mftico Garuda h ind ú en El arrendajo , aunque
su lucha mort al con la serp ícru e. Com o el h alcón, se dice que el ¡tgu ila mira aparece a me nudo co mo
directame nte al solcua ndó vue la hacia las alturas ; p or este motivó en la Europ a un .ave de de sagra d ab les A VE D EI. PARAi s o
chillidos portadora de Las p lu mas d e esta
med ieval se la asoci aba con I ~ oraci ón que se elevaba hacía Dios y con la asc ensión m ala s uerte , pa ra 10 5
de Cristo . En Aus traha, el águila marina cond uce las almas de los mue rtos de vuelta hermosa ave que hab ita
n ativ o s a me ricanos es en los b osqu es de
al mu nd o de los su eños . el péjar o creador . q ue Nueva GUinea so n
ayu d ó a recon stru ir el tan b ellas que los
mu ndo después d el europe os crcran qu e las
DIlUV IO. Es el espíritu aves provenían del
Á GUI LA NA POI. F.ÓI\: I CA guardí.tn de muchas
Ca da re gimie nto del ejército n ap o leó n ico , {al A l~ U l1 .~ Paraís o . Incluso se les
KM'OUÓ.' IC A
tribus. atrib uyero n cualid ades
vez inspi rado en la p rácti ca rom a na , llevaba
u n estan da rte de b ro nce en forma de águ ila mística s : se pen saba
El eje m plo d e la ilu st ración er a el emb lema ' que se al iment ab an de
de l ccn t éstmo qum to regim ien to , capturado got as de re cto y q ue
por los briutruc os en Wate rloo. Con s u garra caena e n d csgr ac¡a el
de recha . el águila sujeta un rayo , el em blema que las cap turase. Su s
de j úpi ter . p lum as son mu y
a preci adas .

P IGARG O
CA BEC In I.A:-.l CO nt
E STAD O S U NID O S
En 178 2 Es tado s
Un ido s adop tó es te J I LG U ERO
águi la qu e ap arece El jilgue ro , s ímbo lo
en amb os lados de fundamental del
su s mo nedas y de sus cris tianis mo , repr esenta
bi lletes com o emblema el alma y la Pasión de
nacio nal: es u n sím bolo d el pod er y del Cri s to . A los j ilgueros
vIgnr. Esta apo yad a sobre u na rama d e oliv o , les gu s~ an los ca rd os y C OLI BR í
signo de paz ; y sus alas evi de ncia n su fuerza las (,sf lnas, de modo El colib rí se co ns ide ra
que e pñjuro se ha un símbolo de aleg ría
nso cindo s iemp re con el q ue pr op orcion a place r
L(ll rll lllltll ,j ,' tlglll/'¡
su frimie nto de Cris to en a través de s u e ncanto.
lúl l uu ~ig rl<l Según el miro nor-
,1" ,'.\i l,' .' /1
la cruz . La man ch a roja
111 r<lza y en su ga rga nta teamericano , se trata d el
" rl lu gll a l'¡¡ rep rese nta la go ta de pája ro de la verdad . q ut'
~ s¡lngre que cay ó sobre re presenta la bell eza,
la armon ía y el goz o .
él al ex tra er un a espina
d e la cej a de Cristo El di os az teca d e la
gue rra . Huitailopochth.
y Qucrzalcoa tl. el d io s
de los mayas, se
ad ornaban co n sus
plumas , a las que se
at r.ibuyen pode res
I
rnagicos .

A D OR NO I' ARA U LAB IO


Pa ra lo s azteca s, el águila
'\ SImbo lizab a el sol naciente y
\ el p od er cel est ial. p or loq ue
s e aso ciab a co n lo s gru p os
gue rre ros ; esta cabeza de
aguilu se llevab a como Joya
d e prot eccton .

P L U ~I I\ S DF. ÁGU ILA


Para los s to ux . el águila rea l
represen taba 10\ ese ncia de
rod a vida . Sus p lumas se
co ns ideraban ray os d el so l. y el
adorn o que llevaban en Id
cab eza, comp uesto por plumas
de agutla. con s nru ta un símbo lo
. de l Pajar o del Trueno , el esp írit u
uni vers al. Con el ad orn o de p lumas en
la cab ez a antes de ini ciar la b atall a, los
guerrero s s íoux se ide nt ificab an con la fu erza
v el oder del d ios á zuila.

WNW.esnips.contrYebICOfTYT\\ricatio
A VES

BÚHO

E n la antigua Greci a. el búho se


co nsagraba a Aten ea , la di osa de la
sab idur ía y de la noc he, p or lo qu e SImboliza
la ciudad qu e lleva su nom br e.Atenas .
Ento nces el búho se inclu yo en e l diseñ o de
las monedas griegas)' se hizo ta n p opula r
rVl lRL O R U ISEÑ OR qu e p aíses com o Italia . Egi pt o o Turquía
El tan ado rad o mi rlo lúe El canto del ruise ñor. fab ric ar on m oned as SImilares .
sagrado p ara los gri egos d u lce y last imer o. era
po r su dulce cant o, p ero mu y significativo en
co mo és te además l'crsta . d on d e era oooo. AVI:
resultaba tan sed uct or . DE M AURIC IO EL AVE UE LA NO C H E
co nce b ido co mo
y M AUAG ASC AR Debi do a su asoci aci ón con la noche.
el ave tambi én se símbolo de amo r. deseo
co nsi de ra ba como y d olor. Deb ido a que su El dodo . cu ya especie se el búho en muc hos luga res se
símbo lo d e la tentación can to se produce an tes cazó hasta su ex tinció n considera un ave d e ma l presagio y
de la ca rne. En algunas del atardecer. los en el siglo XVII, se ha d e m ala suerte . En camb io , para lo s
esc ritu ras cristia nas cristianos dicen qu e co nve rtido en sfmb o lo celtas. el bú ho era un hech icero
ant igu as , el m irlo represe nta el dese o de lo irrecup erab le. noctu rn o ligad o a los cadáveres . En
aparece como sím bo lo espiritua l de Cristo. algu nas pa rtes de Afrtca. se aso ciaba
del ma l p or su plu maje co n la magia y su cabeza se u sab a
negro. para prepa rar maleficios

30

r' ..---h.
K::: T
J"'1
./ r ' ..,.,.
<v . ~...d ' .
¿~¿ .~ .,: ;. . ~_ ?
PI:T1RR OJO RF.H Z U H O $ . . ,
El pe tirrojo es sím bo lo Au nque se co n sid era ;;:''' /i . 0::... ;
de co m p asión. Su p echo que matar un reyezuelo ¿;:( -',/ 1ft ..,.
rojo es el re su ltado de otorga ra mala su erte , ~~
·I '~,/
las quemaduras qu e no siemp re ha sid o así. H A l.c()N .>'" b~
.~
su frió cu and o llevaba Hace tiemp o , en Franci a Esta ave ra paz es un o
el agua a las alm as y Gran Breta ña, matar d e lo s gra ndes pája ro s ALB ATROS --~
ab ras ad as del in fiern o reyezuelos formaba so lares . co n Debi d o <l su gr¡¡n
Otra leyend a cuenta qu e parte de la trad ición asociaciones sim ilares ca pacidad pam vo lar
el pe tirrojo se pi n chó navid eña : sus cuerpos a las del aguí!a. En el largas di stancias sob re A VESTR UZ
cuando q uit aba los se enterraban en u n antiguo Egipto fue agua . el albatros es u n En la Edad Medin el
clavos de Cristo. pati o para simboliza r el ave de Ra y símbol o del mar ). de avestruz era co noc ido
re pre sentaba el alma . PAJARO C ARPI:'Il TF.RO
el fina l del añ o. los largos viajes Se cree qu e el pájaro p o r deja r sus hu evos
Para lo s griegos y oceánicos . Cuando expuestos al calo r
carpin ter o posee
ro manos era el vuela alrededor de u n del sol para qu e se
poderes magi co s y qu e
men sajero de Apelo. barco, se cree que incubase n . En algu nas
trae buena sue rte . Se
mient ras que en la anuncia la culturas este hecho se
mtrolcgrn de los nati vos
co nsagró a Ma rte. el
aproximació n de u na d ios ro mano d e 1.1 consid era ba corno u na
nort curnert cano s. el rorr ncru a. por lo que cru eld ad p ara los
halc ó n ayudó a act ivar gue rra. y entre los
simb oli za el mal tiem po. germ anos se pe qu eños ; en otros
el so l y a reg e ne ra r el En Occ ide nte existe la paíse s er a un símbolo
m undo despu és del con te mplaba como
antigua creen cia de que símb olo de los del p od er ce les tial.
gran Diluvio . El gr an el alb atro s era la El avest ru z también
relámp ago s )' del fuego
halcó n au straliano es enc arnación del alma de representa a los 4U t '
Lo s amo s d e Japón lo
ABU BI L LA un rdo lo para los algú n marinero muerto . qui eren ocu ltar se d e la
cons ideraban ma lign o .
La abub illa abortgcnes. p o r lo que se verdad . lo qu e se deb e
pero también crcüm que
tien e u n <!'l!l'~ consideraba qu e matarlo h ab ía sido e nviado por al hecho de que e ntier ra
simbolismo rra¡a mala s ue rte. tal Dios para en se ñarles u su cabeza en la a rena .
contro vert id o . como se re fleja en las vac iar los tron cos y Su huevo es sunbolo del
En Egip to se Rimas (lr un anliguo convertirl os en bote s. rcnacmnento
le co n o cía com o el «pája ro méd ico» , mientras que marinero d e Co lcrtdge
en la literatu ra árabe se de scrib e co mo u n
mensaj ero d el am or . No obsta nte. también posee
asociacion es negativas . Se dice que revela los
secre tos , yen Euro pa es un sí mbo lo d el demoni o . C O DO RN I Z
En Rusia. !a co dorniz
simb oliza el so l y con la
GAR ZA lieb re, la lu na . La
La garza , codorniz fue también
~~ como la u n símb olo d e los za res .
V cigüeña y la gru lla , En camb io. para los
represent a el so l ch inos y los ro manos
)' el agua , y se cree significaba coraje y la
qu e p red ice los VIctoria en una batalla, G.\l1O II:~ GAthl r d¡.:. 11 J
cam bio s climáticos . au nque cuando 1) ..H O ~1 \ ~ ~ t4' I' ~ I I) \tA
En el an tigu o Egipt o 1;1 p erman ece en¡'a u lada B UITR E I' J.~ . J K ;J! )~ A ~ 1'.\ 11. '" u. u 10
garza se aso ciab a co n si mb oliza el a rna El buitr e, estrechament e vinc ul ad o a a lguna s 1',1:':. 8 7
la renov ació n y co n lo s atrapada en el cu erp o . d eidades egip cias. se consid era como Iernen tno y Á G lJ 1L\ ~ II: ~ ( ;A lI. lI 11,\
desbord ami ent o s anuales del En rod as las d emás repr esenta el inst into maternal. y'.l, que se sup o ne G~ I ~ O I'<i.~ .
J ¡ : A l ~ l ll t 1\
Nilo ; sin embargo . en Gr ec ia cu ltu ras se asada co n q ue los buitres alim entan a sus hIJO S con su p ropia AI;lIl LI l r-.l ll.blAll .-l
e ra un símb olo de traició n. la bu ena su erte y la sangre si es necesario . Segú n el zo roas tris mo, so n l'aK // ·1
ya que al vad ear en agua s I' n i C \ NO 1:.. ' CII. ISH\" I"\lIl
pri ma vera . y, debid o a «co mp asiv os purifica d ores » desde que ing irieron la
poco profu nd as revel aba su am o rosa na tu raleza . I'd.~ . J H
ca rne de lo s cu erp os en las To rres de Silencio d e Cl' ~ II. \ll r " · Cl l'I<\'\' ,',i¡':. ')2
al ene migo el cami no a tam bié n tien e Parsi. No obsta nte . también so n aves mu y temidas
seguir BI ' ITRI II: ? H .\ II. P1A ",1.<: JI
asociacio nes sex uales . po r sus costu mb res ca rn ívo ras y carro ñeras .
Gnlllada A UU KN U

SEXO y FE RT I LI DA D eara la
/aund iduJ
. \
PA RA LA
C IN TU R .~

BR ASIL

EN LA ACT UALI DAD, la fertilidad de la tierra es un concepto bastante


rem oto , y más aú n para los habitantes de las grandes ciudades . Pero
duran te m iles de años, ésta , junto a la procreación human a y de las de más
especies, ha significad o la mayor preocupación de! hombre. Por es ta
razón, todas las cu lturas tenían sus dioses y dios as de la fertilidad , que les
aseguraba n e! bienestar de la comunid ad . Existen cantidades incontables
de im ágen es con símbo los sexua les , bá sicamente rela cion adas con la
fertilid ad. Mu chas de ellas son simp les
sím bo los de la unión del h omb re
A M UL ETO S DE PL ATA
y la muje r, mientras qu e otras Est e cinturón con
~~~~l~:,¡:lí~lsJ~Qfhi~~(j están má s vin culadas a la ab undantes
ornamentos relacionados con la fe rt ilida d pudo se r
gen eros idad de la tierra. u n regalo p a ra una joven novi a En la hermosa
guirnald a de flores se han colgad~) llaves de pla.ta ,
un pez, granadas, uvas y una festi va pa nd e reta
0 0.\ cobra.1
¡no legen el
rostro de
-~- Sh ivu

M UÑE CAS DE LA FE RT ILI DA D


En Angola . las mujeres y mu cha chas jóve nes
llevaban es te tip o de m uñ ec as p ara incrementar su
fertilidad . Se confeccionab an co n mazorcas de ma íz
Ll NG A y rO,'\' 1 o pa litos de madera y cera de abeja , aunque las
Ellinxa es la for ma de Shiva más comúnmen te mazor cas de m aíz ya son un símbo lo de fertil idad .
ven e rada ; su colu mna en forma d e falo repr es enta
al dio s co mo e1J)r inCipio cre ador masculino. Aqu í
se ha ín tro d u ci o en el Y0111 , el e lemento Femenino
en forma de vu lva. Junto s representan la fertilidad S ÍM BO LO S SE XU ALES
y la creación .

E l simbo lism o de! sexo va ría enormemente en tre


las distintas cu lturas, de acuerdo con el es tilo de
vida, el estr ato so cia l y los tabú es . En Occidente , [os
COLC HA C ON ESIA Ml'ADO
DE I' I:\JA clás icos símbo los s exu ales se han convenido e n
Es ta co lch a para la ca ma atr activas es trell as de cine o cantantes. Los obje tos
nu pc ial se ha d ecorado con qu e simb oliz an la se xu alidad masculina tienden a
di se ños de pina com o as oci arse con una form a fálica y con el poder.
símbo lo d e la vid a y de la mientras qu e la sexu alidad femen ina se ident ifica
fert ilidad , y también con con form as redondead as, que se rel aci ona n con
algu n os lirio s d e los la re cep tivid ad y la abundancia.
va lle s y tuli panes
sign o s del amor
Las colc ha s fo rma n E LV I 5 M AR1LYN
parte del tradi- Al rey del roc/¡ 'n roll IdolatradaJ)or millones
cional ajuar de las se le ado raba por los de admira ores, Manlyn
nov ias. prepara - movimientos de sus Monro c era el clásico
dos para caderas, s u atractivo scx
favo rec er la aspecto y su voz. symbol
fecundidad . de
Holly-
wood
Z APATO S D E TACÓ N
ALTO Y f iNO
El zap ato d e t acó n alto
y fino p os ee
CO HETE
dos facetas :
El cohete , co n su cl ásica alarga [as
forma fálica, es un ob jeto p ierna s (s e
que in spira gran p ode r acentúa el
y confian za . Además, símbolo de la
si mboliz a la nec es ida d femineidad ), y
m asculina de co n qui st ar: e! su tacón indica
ho mbre -ca za do r s e po ne en
m arch a para pen etra r la dominio~·""'~7
últi ma fro ntera, el esp acio

WNW.esnips.com'webiCOf1Y1llJ'icatio
S EXO y FE RTI LI DA D

N ACIMIE NT O
El da r a luz es el símbolo
máximo de la creación
y. como tal. se ha
Interpreta do a través de
la múologta. En Occident e.
los recién nacidos aparecen
por arte de magia,traídos por
un a cigüeña desde las
aguas cósmicas. En otras
culturas. el proceso
con siste en el fru to de la
un ión bienaventurada ent re
hombre y muj er.

PLAT O CO N M U I O RAT I VO
D EI. N AC I M I EN TO
En este plato, una cigüeña
deposita al bebé cn su cuna .
En la creencia popula r, las
cigüeñas se asocian con el
nacimiento

EL NAC I M IENTO l:-': P ERÚ


En un solo acto que refleja el
GR AlATlO. misterio de la creació n. el
Ú n VRAl OE nacimiento se co nsidera un
ELIIOM BRE V ER D E NORW1CH momento de vulnerabilidad
La cabeza cubierta de hojas ha constituido un srmbolo de vida y fertilidad espiritual y se acompaña co n
desde tiempos precnsuanos hasta bien e ntra do este siglo. En la arquitectura diversos rituales . El cord ón
eclesiástica se contempla co mo signo de la fue rza de l mismo Cristo. Hoy se ha umbilical se trata co n sumo
I ado ptado como símbo lo eco lógico para conservar la natu raleza. (Jlla mUj er
Ju rall te t I
res pelO como un miembro de
unt en entre dos
parlo , mundos.
IlSl5/idll por
do s 1I1lljertS

DIO SA DE LA
FERTI LID AD
Esta figura
de oro que
representa a
P IÑA Asta ne.Ia dio sa
Esta gran pina de de la fertilidad de
bronce forma parle de C O R!': U CO PIA Canaa n. dala del
una antigua fuente H AZ DE l RIGO La cornucopia es el siglo XVI a. C.
los rali" s
roma na . Como fruto del Un haz de trigo o de cuerno de la Aunque de formas sol>,nllltll
pino . constituye un gra no es un conocido abu ndancia , rebosante muy estili zadas, (omo
poderoso stmbolo de la símbo lo de la fertilida d de frutos . Aparece como con un triángulo caroac-
n 'stl ca
vida y de la fertilidad . de la tierra , del cultivo símbolo de la fertilidad pubi co de ntro de
I l os roma nos lo y de la ab undancia. )' como distintivo de los o tro mayor, los
p m ltl trl (ll/('

asociaban co n Venu s , la puesto que representa dioses de la vege tació n. ó rganos sexuales
diosa del amor, y es uno la Iruc nfera un ión entre Es hu eco y con fo rma ap arece n definidos con
I de sus emb lemas. el sol y la tierra . de cue rno . I gran claridad

A M A NTES
Este grabado ja po nés
es una ilus tració n de un
I _poema de al mohada..
del siglo XVIII. Se [rala
de una de las miles de
pin tu ras er órícas que " t " .'iE fA, ,\ IRIE :\'
muestran la unió n del
hombre y la mujer.
Esta un ión se puede
f'\i "ll toll r ~ TOI~ C1 G ('E~A
plig. 6 .5, Pl:.('l!('K rag , H
S l tol ~O l O" n F TU r1 l1 D,\ O t g-
I
considerar como acto
ESM1RAl nA r cJg, 40; BH l OT.'
puramente sexual o
rág , 4.5 . ~I A :-I Z ." r-; .\ D.\TlL
como los principios H I (~ o :-.lANA:-OI A Pl ~ ."
masculi no y femenino GIl A'IlAllArág 4 8 ; A " GU ILA
combinados en un acto pdg H . VUVAp<lg 74 ;
simbólico de creación. G UITARRA l L((:lIIl CA rág , 80 ;
En aquellos tiempos , CA ~A qA rdg 96
las histo rias ilus tradas SIM IIOl o.. FAl lCO" t ii' CFTWO
sob re homb res qu e sc 1'<1.1: , 89 , ¡' RAll O r á.l:. 90:
divert ían con sus I' b W I-A l. ANZAI"il: 91 :
cortes anas fuero n mu y
po pulares . ....=,...• PO~MA tI!: Al ~I OH ,\P,~
UT AMARo ,17H H
R A "I..,\ l t kU) ~ I'ái: 94
P U E BLO S y G EN TE

EL CUERPO HUMANO
M UCHA GE NTE CONS IDE RA EL CU E RPO HUMA NO como un microcosmos
del universo. En algunas partes del mundo, los edificios se diseñan
teniendo en cuenta este simbo lismo. Una vivienda en el sud este asiático,
por ejemplo, contiene secciones que corresponden a la cabeza del
hombre, a su cuerpo o a los pies; el área de la cabeza es la más sagrada.
En otras partes, en cambio, el cuerpo es considerado como el «templo
del alma». Comp uesto metafóricamente por los cua tro elementos , puede
verse como la representación de la vida, como miembro de unión entre
los dioses y los hu manos. Los dioses, en' efecto, apare cen a menudo en
forma humana , y, de hecho, en la Biblia se menciona que «Dios hizo al
hombre a su imagen y semejanza».
H A\ l LET V1SlTA LA 1 L; ~ 16"

OJOS CALAV ERA


En es ta famosa escen a de la obra de Shukespeare.
El ojo simboliza el sol , la inconmensur able visión de Diosy el príncipe Hamlet sujeta el crá neo de Yorick. un
su eterno poder de obse rvación, p'ero también el poder del antiguo sirvie nte. La esc ena en fatiza la fugacidad
mal. Es la vent ana del alma y la luz del cue rpo . Los ojos de la vida }' la insustancial vanidad de los bienes
el"} los tem plos budistas simbolizan la sabiduna y la terrenales, ambas simb olizadas por la calavera.
omnisciencia, mientras qu e la extendida cree ncia del
«mal de ojo» refleja el temor de las maldiciones que
CAlA\·F.RA'!' DOS
se pu ed en transmitir con un a simp le mirada . TIB IAS C RUZADAS
En el siglo XVII , los

"
.. O JO lUNAR
En el ant iguo Egipto , el
piratas adoptaron
una variación del
emblema de la
calavera con dos
oJo derecho de Horus . libias cruzadas como
e dios del cielo. era su adv erte ncia siniestra
0J'o solar y el izquierdo. de sus malas
e «oJo wadj et» u ojo intenciones Para los marineros era un signo
lunar, Este último terrortlic o. ya que anun ciaba la mue rte
simbo liza el poder de
la luz y fue u no de los amuletos de protección más
sagrados}' poderosos de la magra egipcia.

E l TE MPLO Q UE lO VE TO DO
Este stupa budista de Nepal está
provisto de cuatro pares de ojos que
representan los ojos del omnipres ente
Buda mirando en todas las
dire cciones . La nariz en forma de
signo de interrogación es un sí mbolo
de la unidad y, a poca distancia. por
encima de cada par de ojos . se
encuent ra un tercer ojo , símbolo de O J O IJE l A SABIDU RIA
los poderes de clarividencia de Bud a. Esta ilustración islámica de un ojo. '}ue data del
siglo xv, se basa en una manda la en orma de
El a)(J ,J,·¡
almend ra. Representa el paso espiritual que
m<ln ~tnw
conduce hasta el alma. la verdad y la sabiduría.
nwnn ol Jf-I l'f a Dent ro del círculo exterior
ti mal del alma se encue ntra otro
más peq ueño qu e
represent a el verdadero
centr o espiritual del
hombre.

ÍD O LO DE LOS OJOS
P ROA DEl Esta figura de alabastro
BARCO de ojos mu y grande s
(3.500-3 .000 a. C) forma
parte de los miles de
ído los similares que se
hallaron en el templo
del Üj9 de Tell Brak.
L EN GU A
en la región de la
actua l Siria. El La lengua se parece a una llama debido a su color
templo recibió su y a su rápido movimient o, Puede representar un
nombre por las símbolo de Iemlídad pero tambi én la voz de la
figuras encont radas. divinidad . Aquí, la protuberante lengua de la d iosa
hindú Kali es un símbolo de su energía creativa y
L -'-'- --'c...: '- ---' destru ctora.
EL C UERPO IIU;\IANü

O REJAS ----
En la ant igü ed ad , los
reyes y príncip es de
Or iente llevaban la rgos
pendie ntes . Bud a se
suele re presenta r con
largas orejas , ta l ve z
estiradas po r el peso NARIZ
d e los pend ientes qu e La na riz pu ede exp resar D IENTE S
llevab a en su juvent u d arro gan cia si se leva nt a En muc ha s pa rte s d el
d e p rín cip e. Los lób ul os o arruga . En la lite ratu ra mundo exis te el rito
alargados sign ifican a men udo se ha vinc u - de limar los die n tes
realeza y au tor idad lado co n el falo, y su durante la p ub ertad
espiritual tam a ño se emplea co mo co mo sig no de b elle za.
velad a refer en cia d e la En el mundo an ima l.
potenci a masculina e ns eñar los dientes
En cam bio , en e l cue nt o co n st itu ye u n a señal
ele Pinocho la na riz lar ga de d efe nsa o amen aza;
si mbo liza la falta d e pero , en la n ovela
ho nrade z , ya que la Drácula, los co lm illos
nariz d e! protagonista d el vampiro le servían
crecra cad a vez q ue para ext rae r la sa ngre
mentía. a sus víctima s

C EREBRO
El ce re bro se rel acion a
con el in tel ecto . Por su
sit uaci ó n dentro d el
crá ne o, e n las cu ltu ras
occiden tales la cab eza se
con s ide ra la sed e d e la
intelige ncia .
Cahez:a de oro
ddn-y. dio,;

B O CA
La boca emite el Ju icio y simbo liza la pa lab ra.
C AHEZA
DE T ROl' t O
Pu ede rep res entar la tierra, que todo lo devo ra,
D un pasaj e al reino d el inconsciente y lo
A SANTF
desco nocido . El d em onio de la fotografía
(s uperi or ), que s e e nc u ent ra e n u n jard ín barro co
Ital ian o , in vita a los tr anseúntes a e nt ra r en su
cave rn o sa bo ca

CA BEL LO
CAB ELL ER A LARGA
l cab ello se cons ide ra exp resió n de la fue rza y de la e nergía de l
E cu erpo, ya que surge d e la cab eza, símbolo del p oder espiritual
Por jo gene ral , se cree que el pelo suelto deno ta un esp íritu libre.
Y lH:5G IH.:ÑAD A
Los cabe llos lar go s
y desgr e ñad os son
inclu s o cierto de s enfren o , au n qu e en el cr is tia nism o rep resenta la simb olo de la
penitencia o la inmacu la da sa nti dad . El cabe llo cubierto exp resa el comunid ad d e los
respeto por Dios . Las m onjas ras ta far¡s. quienes ,
cri s tian as cortan su cab ello como aunque ongmanos
s ímbolo de renuncia a la vanidad en su may orí a de
mundan a las Ant illa s. se
consi de ra n
S AN SÓN y DAULA pertenecientes a la
En el Ant iguo Tes ta me nto , Sansón reali za antigua cult ura
hazañas en las que mu es tra s u tu e rza . Dalila etío pe . Al llevar así
descubre que su po der s e enc uentra en su e! cab el lo se opo ne n
larga cabellera y lo tr aicio na co rtándosela a las no rmas de la
mientras d ue rme. Así lo moda co m ú n
convie rte en un
hombre débil y C ABEZ A RAPADA
vulne ra ble En muchas sectas bu d ista s. los
m on jes y las monjas se
ras u ran la cabeza com o si gno de
humild ad . Así im ita n a Bud a.
que co rt ó su la rga c a b ell .e ~ a
d espués d e to ma r la decis i ón
d e llev ar una vida de as ceta .

WNW.esnip8.~ebICOf1Y1Uicatio
P U EBLO S y G E NTE

BA ZO
El bazo es la sede de los humores. de la
EL CO RAZÓ N risa . del disgusto, del
malhumor
Para los cristianos, el cora zón es la fuente del amo r, la y de la
alegría, la tristeza y la co mpasión. Muchos santos melancolía .
cristianos llevan un corazón como distintivo. En la
antigua Grecia el corazón representaba el cent ro
de los pensamientos, los sentimientos y de
la volunt ad, mient ras que en el
Islam es el centro espiritual.
HfGAD O
En Ch ina. el
hígado está
relaciona do H OM RRE DE GREDA UE LA
con el coraje y ANTlG (:Ell¡\ D. GRA~ BR ETA SI ,~
S AGRADO el deber filial ;
CO RAZ ÓN AMOR la cobardía se FAl.O
Esta estampa Ést e es el símbolo describe con la El órgano sexual
ilustra el clásico del amor , En frase «tener un masculino como
Sagrado cua nto la flecha de hígado de lirio». símbo lo de fertilidad
Corazón de Cupido atr avies a un representa las fue rzas
I NTESTI NOS gene rativas de la
Jesús en un corazón , su víctima Los intes tinos .
crucifijo siente un ines perado naturaleza y del
debido a sus Creador. En las obras de
est ilizado placer y el dolo r del múltiples
que pes.e.º-:.,. arte de mu chos países
curvas , tlenen un falo e recto es un
combina un una relación
corazón en A simbólica con el laberi nto de la
pode roso slmbolo de
• vida . La Biblia se refiere a las
entrañas de Cristo para expresar
la regeneración y la
renovación . Esta figura
de greda , de Cerne
su com paston.

I
Abbas. Gran Bretaña .
mide 55 de altu ra .
NA IPE S E SQU ELETO
Los corazones son uno de los cuatro La pe rsonificación de la
colores del juego de ca nas de pocker, mue rte. el esqueleto. se ilustra
Representan el calor y el corazón del muc has veces con una guadaña
mundo. La reina de corazones simbo liza o un reloj de arena para
el amor. El reyes más poderoso que ~j record arn os la veloci dad
ella, pero el as supera a amb os, de ':,.' del paso del tiempo.
mod o que ser un «as» s ígn¡ ftea ser
el mejor. COSTILLAS
Según el Antiguo
Test amento, después de
SA CR IfiCIO HUMANO haber creado a Adá n.
En Cenrroarn én ca se practicaba Dios decidió qu e
el ritual de un sacrificio humano necesttarta una Coco UOBlE o co co DE MAR.
compañera. Por ello.
como forma de comu nión con
los dioses ; estas deidades
\ le hizo caer en un
SUR DE LA [ :-IDl A

I, sueño pro fundo y le


se aliment aban periód i-
camente para mante ner extrajo una costilla V U LVA
el orden cós mico. Para para transfor- Este extraño fruto de
los azte cas , marla en una la palm era . conocido
el co razón mujer. Eva. De como coco doble o coco
era el centro este modo, la de mar, se consid era un
de la fuerza : costilla es stmbolo de los genitales
lo ofrecían a símbolo femenin os y de la
los dioses de la fertilidad }' la creación .
para aseg urar mujer, En la Ind ia se veneraba
una bue na nacida como una mani festación
cosecha del de la vulva de la,diosa de
cue rpo la tierra y de to da la
del energía creativa
hombre . I
OMBLI GO
l os ant iguos griegos P ECH O S
coloca ron est a eno rme Los pec hos se
piedra grabada en la suele n consid erar
ciudad sagrada de Delfos eróticos . En el
para señalar el centro del pasado. y todav ía en
mundo. ya que creían .. ,... " algunas culturas.
que si dos pájaros simbolizaban la

'~
volaban desde los maternidad . el
extremos opuestos de la alimento y la
tierra se encontrarían abundancia . Las
allí. Ast. establecieron el diosa s de la
omphalos u omb ligo fertilidad de hace
como reyreSentación miles de años
Irsica de centro del se represe ntaba n como
mundo. El extremo mujeres de pecho s
superio r redondeado voluminosos. en
sign ificaba el punto de ocas iones en el
conexió n entre los mome nto del
dom inios de los diose s. alum bram iento.
los hombres y los
mu ert os. V EN U ~ DE LA EDAD DE PI EDRA,
A UHR1¡\

www,•• rup•.~.
EL CU E IU' O II U~tA N O

M AN O S
Las manos , a través de sus gesto s, pueden
exp resa r ben dición. protecci ón.justicia y
autoridad . Algunos curanderos trabajan con la
sim ple imp osición de sus manos, y hablamos
de «echar una mano» cuando ayudamos a
alguien. Dos personas cogidas de la mano son
un signo de amor y afecto.

M A:'-i O S U:'\ ID AS
En 1973 se acuñó
una moneda especial
para conmemorar la
adhesión de Gran
Bretaña a la
Com unidad
L A MANO DEl FU TU RO
Econ óm ica Europ ea.
Esta mano roma na se En ella se
utilizaba pa ra la represe ntan una serie
adivinació n . Lleva diversos de manos trabadas
símbo los , como una cabe za en un cfrculo de
H U ELLAS DE ESTRElLAS DE CIN E amis tad .
de pollo o pina, vinculados En Hollywood , las es trellas de cine graba n la
al culto de Baca y a las huella de su mano sob re cemento húmedo como
visiones de l futuro qu e recuerdo de su fama para la posteridad . Miles de f\.IA:"o DE DI OS
susci taba el esta do de fans comparan sus hu ellas con las de sus fdolos. Este símbo lo judío de fuerza y poder
emb riaguez. se lleva como amuleto de la bue na
suerte.

PII: RNAS
El símbo lo de las tres BRAZOS
pierna s tiene varios Los brazos levantados
significados . Rep resenta pueden significar
el sol que se mueve con súp lica u oración.
rapid ez, pues sa le)' se También se puede n
pone tod os los días . Es levantar durante la
también un signo de batalla (llevando un
buena sue rte, como la arma) o en señal de
esvás tica, que simboli za, rend ición (con las
con su ciclo continuo de palmas de la mano
pasos , la fertilidad), la hacia delante). Por lo COLU M:'-i A VERTEBRAL
regeneración; también general . los braz os Este pilar egipcio
se -ha elegido como simbolizan una acción . repre senta la columna
emb lema de Sicilia y de El brazo de la justicia vertebral de Osi ris }"
la isla de Stan. El lema es una metáfora muy simboliza la firmeza ). la
de esta isla es conocida, como el solide c. ramo la de las
QuocuJlquc je-ceris Stabit , ..brazo fuerte de la ley». leyes del faraón como
que significa : «corno sea En la iconograffa las que provienen del
que se nre. siempre religiosa de Onen re. cielo que el pilar
quedará de los brazos represeman soporta. La columna
pie». el pode r. vertebral como apo yo
central del cuerpo es un
simb olo del eje del
mundo .

V t:ASF. n ,MBl t. /\"

OI U ~ I:~ EL OJOMÁGICO
pdg 79 ; V E"lT"'NApJg 9 4 ;
Er oio o e LA IIUEN ~l"FllrF

P IES NOIILt:\"lt:I M MlT"' ,1z 1880


plJg lOO; LE:-;GU ,I: DI: LU ~
~IG Nos pág, /09
En Occident e, los pies desnudos so n un signo de hu mildad y pob reza, por lo UÑAS · P 1H l ~ LA H UE LL A pd¡.: 22
que los peregrinos iban a menu do sin calzado. El pie es la parte más inferior En Asia. du rante el siglo XIX las unas largas M AM h l:'ir LA MA.... OIl F
del cue rpo , y en algunas part es de Asia es un acto de descortesía sentarse evidenciaba n riqueza, ya que significaban la OlO ~ pd,l(-2 4 . CORAL
con los pies apuntan do hacia otra persona. En la huella del pie de Vishml exención del trabajo manua l. que se dejaba a otros . pdí!,- 38; A ~ LU.o OFlA Mtl 1l
(superi or), los símbo los se relacion an con su natu raleza o enc amaci ón. Las En algunas culturas africanas existe la misma ]t ' Y....,.PARAI:l LUWp,ig. 8 7
huell as de los pies de Buda llevaban signos favorable s del universo para creencia, aunque muchas veces la un a larga se
demostrar hasta qu é altura se ha b ía elevado por encima del materialismo, limita al ded o meñique .

WNW.e'OIP'f'JirhleblColM1lSlÍcatío
P U EB LO S y G EN T E

DANZA y TEATRO D AN ZA D E GU ERRA


Las tribus nativas
Forma parte de nuestra
L A DA N ZA ES MO VIMI E NT O , E N ERG ÍA Y E STÍM UL O . de las grandes
llanuras
vida diari a co mo símbo lo del placer y como ritual de veneración . En las no rteamerican as.
distintas cultura s se asocia con las ceremonias de iniciación , los ritos de como los
hídarsa . se
fertilid ad , la lluvia, la guerra y la muerte. Se practica en las fi esta s de la agrupaban en
cosecha para lograr un a mayor abundancia y en la guerra para crear un sociedades
militares . En
estado de frenes í. Un gran número de las danzas actuales se ha la Sociedad
desarrollado a partir de los rituales de antaño. Muchos bailes folklóricos de los
Perros , el
europeos tienen sus rafees en los ritua les de prim avera de los antiguos hombre que
griegos y romanos . El teatro , con actitudes y ges tos más cont rolado s, nos actúa como
pe rro, Pehriska-
ofrece un a representación simbó lica del mundo en que vivimos . Ruh pa (Dos
... Cue rvos), ejecuta
una danza de gue rra
para invocar la ayuda
El. SEÑO R DE LA DASlA
de los espíritus.
Circundado por un anillo de fuego )' de pie sob re
la espalda del enano de la igno rancia , el dios hindú
Shiva baila para representar el final de una épo ca
y el comie nzo de otra . Su
enfervorizada danza simboliza
la muerte y el renacimiento.
Co n su tambo r, Shiva
aba te el pulso del
umve rso y los latidos
L A DA ;-¡, ZA DE LO S () LJ{ \'J O IE ~ G I RÓVAGOS de l corazón .
Los de rviches (mo njes) de Turqu ía. co n su danza
giratoria . marcan el paso del giro de la tierra sobre
su eje cua ndo entra en la órbita del so l. A través de tI no Gang('s.
esta dan za, los de rviches convocan de forma n<l(ido dd
simbó lica el movimi ento en espira l del universo. «Ibdlo dr
Shn·<I- '1lI

El w mhor
T íTERES dr Shi\'ll _ _~

ti~ t:: r e s
L osversiones
pe q ueña
so n
a
escala de
homb res , mujeres o
dioses . y su funció n
en las o bras de tea tro L A O,\ NZ,\
suele se r la de criticar DE LA ESP AIlA
la conducta humana Las danzas en las que
El aspecto de los interviene n es padas se
títeres . su ropa y sus realizan en tod o el
acciones son con mundo. Se efectuaba n
frecuencia simb ólicos . pa ra alejar a los malos
esprrnus e incrementar
M A RIO N t::TA S el poder de las espadas -.-
l ll U b III En Birmama.Ias en la bata lla.Algunas de :::
marionetas se utilizan estas danzas terminan ::
para representar co n un acto que ...
historias épicas de consiste en una ~
pr íncipes . Se trata de decapitación que se S
fábulas morales que relaciona con los ~
SIT\'en para msplrar ntuales del sacrificio. ~
nob les acciones

Tí TE RE DE SO~t B R r\
Los famosos títeres de
sombra de Java)' Bal¡
desempeña n el papel
de las grand es leyen das
épicas del hind uismo .
Las sombras nnlarues
proyectadas sobre una
pa nta lla bla nca
D AN ZA IllLA r R I~IA\"ERA
crean u n
mundo La danza con cintas alrededor de un,
misterioso, en el palo se remonta a la anngua Grecia y se
que las historias de los realizaba pa ra celebrar la
dioses y de los héroes llegada de la primavera En otros
se llenan de significados países se efectúa en 0101'10 co mo
simbólicos agradeci miento por la bue na
cosec ha . El palo centra l rep rese nta
'- ~-----' el eje de la tierra

WW'\N,esnlps.co
LA TR AGEDI A
G RIEGA
En las ob ras
-.. dramáticas de la
M ÁSC A RAS
antigua Gre cia se En todas part es del
rep rese nta ba el mundo se empl ean
re trato simbó lico de másca ras para
las condu cta s y las interpretar danz as u
emociones obra s dramáticas , ya
humanas. Con la
resolu ción fina l M AsCA RA
que repr esenta n diferentes ros tros y
de suce sos y ( ; RIH; A m ül tiples realidades. Se usan en nu merosos
prob lemas como D E LA ritos sagrados Fara represent ar a dioses o
los celos , el amor C() ~l E DI A ancestros. En e tea tro japonés de Noh los T RA(j ED IA
y el incesto, tales MíMI CA acto res siempre aparecen en mascarados.
rep res en ta cio nes La mími ca es una forma
permitían al es pectado r dramática que se
identificarse con los repres en ta sin pa labras
personajes y su perar Sólo con expresiones
su s ansi ed ades. La y gestos se pueden
tragedi a era u n tran srmnr mensaje s
instrumento d e cat ar sis. universales

La, llamas en B A ILAR INA S


el anillo de
Juego TAILANDESA5
Con sus tr aje s,
simbo liza n la
pu rifiw cióny parecen
la des tru([lon cn aturas Las cuerdas se
de la iiustcn celestiales . C AM BIAR D E CARA estiran para
Su> Los bailarine s d e! formar una
wbeza de ág t¡jl(j
movmnen ros pueblo Kwaki utl
Incrementan ado ptan más de una
es ta identida d co n la
im pr es ió n «máscara de . ~ASC A RA DF
TIl ANSFO RMAUÓ ". D t LO"
tran sformació n» La
K W A KlU Tl
más cara exte rior se abr e
y revela otra distint a.

GESTOS DE LA DAN ZA C LÁSI C A HI NDÚ


Los gestos de las man os que se realizan en la
danza clásica de la Ind ia tam bién se emp lean
en el sudeste asiát ico, aunque con algunas
modificaci on es . Representan estad os de
ánimo, accion es, obje tos o animales; cada
un o de los movimientos de la bailarina es
sim bó lico y transmite un mens aje .

M ÁSCARA D E No
El teatro jap onés de
Noh se caracteriza
po r el uso de máscaras M ASC AR AS D E
de madera pintad a. Est as MAZ O RCA D E M Aí z
máscaras representan Los miembros de la
cinco grup os ~ e l tribu americana de los
H ABLA masculino, el femenino, el troqueses llevan
ESC UCHA
de los anciano s, e! de las másca ras realizadas con
deid ades y el de los mazorcas de maíz
moosuuos- . así como plegadas para sus ritos
ciertas emocione s invernales

V ÉASF.TA MB I f.{\'

G ESTO ~ DE LA ).lAN O ca-


E/ enano de la
I MÁ( ; I' N ES [)F BUD A pago2 2 :
ignorancia bajo
105 pies de Sh iva M AI':OS pá),; 118
E L ~ EÑ ()R DE LA DA." lA Uf'
SHIVA pag, 2 0 ; L¡¡"GA Y yo,\']
BELLO t su r r
pág 70 ; TA~lB() RES
rag S O ; TR ESpag 102
M ASC AR AS ca- l\L\ SCARA
D EL SOL pago 3 5 : l\ l As C AR,\ S
LJ~ L LJ~M O " l (J - SI' RP 1 E :-i Tl'
B ALLET,.. pág. 5" <); L EO PARDO pago62
Como en L" D.~:"Z,\ DE LA PR L\1AVI' RA
las demás formas de !lE COlII'H pag. 70 : C ETRO
danz a, en el ballet pag 89 : LAN7-A pag, 91 :
\ se utili zan trajes y gesto s RA s CA Cl ~LUS pago 94

para transmitir símbolos. Una bailari na DA:-->7.A DE 1 A ESPAO!l t::<!'


F LO R con su traje de tul blanco pue de repr esentar la Es PADAS pág. 91
ago nía de un cisne .
PU EBLOS y GEN TE

MAGIA y AMUL ETOS

BRÚJ UL A F F.NG 5 11lJl


, -- - - - - -- - - - - - - - - - - - - -- - - - - - - - - - , Peng Sh u i es u n an tiguo
BRUJA POCIÓN DE AMO R arte chi no que ayud a a
Se cuenta que las b ruj as viv ir en armonía con el
vu elan sobr e escobas y entorn o , Al emplear esta
realizan hechizos , En b rújula . los adivino s
tiemp o s pasados se loca lizan la co mbi nación el,C HI I I O

creí a qu e se reu nían con \Ll l;¡ CO


co rrecta entre
['( ; I r('ill
el d iab lo , p or lo qu e se elemen tos como el
cons ideraban símbolos tiempo , el vient o y
de l ma l. En Eur op a, el agu a, y de termina n ------_ Scrp it'lll <'
hacia el afio 170 0 la mejo r ub icac ión par a arma da
suma ban unas una casa , un templo crin (In

d osc ientas millas o una tu mb a. ,urhi ll,'


curand eras qu e
mu rie ro n injustamen te
en la hogu era por ser
co nsi de rad as b rujas.
ES PAOA [) i'

CUC H I Ll.O EGIPC IO


Este cuc hi llo cur vado
de hueso d e a nima l se
u tilizaba en el anti guo
Egip to para dar f~ e rza
a lo s rmco ncs mas
d ébiles de una casa . Se
proyectaba contra la
zona afect ad a para cre ar
E STRELLA DE C INC O u na bar rer a mágica de
P U N TAS pro tec ción. Lo s di ver sos
La es trella d e cinco animal es y di bujos q ue
p unt as con una punta se dise ñaban so b re la
en la ba se er a un MONE DAS su per ficie d el cuc hillo le
CU RATIVAS co nfen an to do su p oder
símb olo de l mal
C uan do ap untaba hacia El din ero es co lecti vo.
arriba , corno aqu í. un sím bo lo
simb o lizab a la luz v la del poder y, por A ~ Il)l.ET(l<; [) [

es piritualidad ' extens ión . se le '' 'IlW [1f LO ,


atri bu yen NATlV\lS
caracterís ticas \ \1 F~ I (..-
\ c-.:O '
espi ritua les
rela ciona das co n aq u él
En China , se colg aba
una es p ada realiza d a
con monedas sobre la
cam a de una persona
en fe rma pa ra alejar a los
dem o nios o esp íritus
mali gn os qu e pu d iesen
h aber pro vo cad o la
enfer medad.

M UÑE C OS DE A MO R
PO Cl O,\ ' DI ' A ,l i I JR, E VU.YN DE ;"I()~ c; .-\ N , 1 Y 03
Los chamanes de los
u an do tod o 10 de m ás fallab a, lo s enamorado s nanvo s
ESP EJ o
El espejo simboliza la
verd ad d ivina y la
C d es afort un ad os recurrían a la m agia p ar a
alcan zar el objetivo d e sus de seo s. Las poc iones de
nortea mer ica no s
uti lizaban estos
sabiduría del universo amo r se solían preparar a base de ingredientes con muñe cos femen ino
Esta visió n se ro mp e forma fálica , como la raíz de la m an drágora, el (i zqu ierda ) y masculino (derecha) co mo medici na.
cua n do el es pejo se ginseng o el jengib re, junto a u n hechizo adecua do . En la trib u de los Menomín ée es to s mu ñeco s
qu ieb ra : si eso o cu rre, Mucho s alimentos tienen fam a de ser afro disíacos rec ibía n el nom b re de una pareja y se ataban
seg ún la su pers tició n y se admini.s lran igual que los que se p repa raba n firm em ent e cara a cara, par a ase gu ra r su m utu a
p o pula r sign ifica siete hace siglos PA REJA H EU lI l ADA fidelidad . En la trib u de los Pot aw arom i se usaban
afias de ma la su erte L .r com o amu letos de amo r pa ra u ni r a dos per son as
M AG I A y A \ t U LE ros

A l FO\ IBRA ~tA(j I CA


Vo lar sobre un a alfombra mágica es el objet o de
I muchos sueños . El mela sirnbolic a la libertad del
es ptru u al superar tod os los limites de la Irsica. El
rey Salo mó n poseía una alfombra vo lado ra q ue le
llevaba. co n su tron o )" sus d os
¡l.as mil v
ej ércitos. do nde qui siera. En

Ulla uochcs.
Aladin o
volaba
T REBOL DE CUA1 RO
11 0 ).\ 5
H f RRAD URA
LI her radura es tá hecha
D A D OS
Los dados representan
EL O JO M ÁG ICO
La creenci a en el mal de
I en una
alfombra.
Enco ntrar un trébol de de hierro. meta l qu e el aza r, y la impre vis ible olo está mu y ex tend ida / '_r ,
cuatro hoja s es algo tan tie ne poder so bre el mal tirada de los n úmeros en las regio nes
ex ( ra ~o. que se ha d e ojo . Trae buen a simbo liza la mcdtr err ñncas y Oriente
converttdc en un suerte si se cuelga sob re imposibilidad de Medio. Se pien sa que
símbo lo de la buena una puerta con el pred ecir los los nr nulcros con 1.1
suerte. Sl' su po ne que extrem o abie rto hacia acontecimient os futur o s. imagen de un ojo
las cuatro hojas arr iba para recoger y «La sue ne est á ech ada.. ap an an el mili de ojo y
repre sentan 1.1 fama . la ret en er la buen a sue n e. significa que el destino reflej an la mirad a de
riquez a , el amor y la En cambio, s i se cu elga está defin id o. Los dados todo aqu él que te nga
salud . los cua tro con la apertura hacia son un sfmbolo inten cio nes mal évo las .
compo nentes bas tees abajo trae ma la suene. cris tia no : de spués de la Ge ne ralm ente es tos
de la felicidad . ya que roda la fortun a crucifix ión de Cristo . los amuletos so n de vid rio
se escapará. so ldad os se ju garon su para que parezcan más
manto a los dados . reales

~~ 1ft¡J
AM UL ETO S CON POD ER .~If

DE PR OTE C CI Ó N f "
;"""'-::1 L A CU RA DE
Muchas personas, desde los bebés hasta JI LA l UZ
- El crista l
los soldados en la batalla, llevan refleja la
am uleros pa ra pro tegerse de las lu: en much as
enferm ed ades y los peligros. Existen di recciones .
también cienos obje tos e Imágenes que Se cree que cua ndo
se utilizan para curar a los enfermos, ya un cristal se co loca
que se cree <;.lue tienen el poder de sobre el cue rpo .
abs orber el mal y liberar al enfermo. és te absorbe su
e nergía : posee.un
C RI5T.-\L electo curativo.
P I ERN A VOll VA CU RATl\"()
A menu do se
dedi can ofrenda s
a Dios por los
favore s recibidos.
Esta piern a voríva de
bro nce . ofrenda
de u n romano de
no mbre Caledus. fue
exp res ión de El II:UM Dl
gratitu d I.O S IlI E N T [~
poe L Is hadas a pa rece n e n
hab erse un stnftn de cue ntos
cu rado in fantiles . Poseen
de una pod erlos magtcos y. po r
lesión en lo gen eral. so n simbo los
la pierna . d el b ien : las hada s
mad rinas pued en hacer
obra s muravtllosns )'
prol l'gl"r de tod o mal.
El hada de [os dientes
recoge los dient es
cardos .

PARA LA SAI. U D
La gente de Nte'va. en el no rte del Co ngo. usa
pequeñas figu ras co mo és ta . realizada con tro zos
de lela . huesos, piel. nueces ). madera . como
u.
T I I BOI l. r lltlll'l llL" " L l )
r".~ 'ft>
guardianes del cue rpo, protect ore s de po sible s f",Pllun;
AMI I r n », lO" r U In I I1f
enfermedades . rR lll u-r ro-, I '- C ¡ ' IlAl
ll t LA
VIRLT EL..
r-« j¡.¡ \I.\ )(.A N\ M TFC."
Il f Tl: RQ I E' A R L lllr<1,~ "hl
A ' , AIA (,.{'¡¡ " \ ll "' .\ J"Of
CA \ IIS / CO S msE:\I O S P ARI El' T E L A C URAC IÓ N El' AFRl e \ .
r¡l~ .f ' R l lI l , l l l "
DE A MU L ETO S n E l.AS BRUJAS Esta figura mgertana . cu bie rta 'l.f lll,lll lll'" \ 1.\ ' ; 1."
Esta camiseta de Birmania Se cree que los sap os . de manchas que simho li:a n I'J~ 'f 1. ~ t, " l ,\ rlJ!~ 5 b .
l'stá de corada co n amuletos. que co me n arañas , so n las erupciones de la viruela. :\\lU lt ro P H r.~ , mr.o
hechi zo s y detalles capaces de ap arta r el representa le en fermedad . I'J ~ I'tb
zodiacal es. Se co nfeccionó mal )' el veneno. Por ello. Cuando los m édicos la tratan h l Mi l r .\ l b' 1.... I: ~t Rl lL\
para protc ger a su dueño. las po cione s mági cas con hec hizo s . esta figura n I. D .\ \ r lll',I .~ I e . 1 .~
probilb.lcmeme durante una incluyen sapo com o puede curar o proVOCOlr la 1'1 ~r l 1'" \ 1,\ ' IU 'I.·\ ll "' ,\
bat alla ingredie nte. enfer me da d . 1'<loS 2 ." l ' N.. \ I'll'(i,~ . 1 J 5
P UE BLO S y G Et\T E

INSTRUMENTOS MUSICALES - -
Los I NSTRUMENTOS MUSICALES
simbolizan la armonía y la
unid ad con la natu raleza, y su
sonido represema el pulso de la
vida. Prod ucen placer, pero
también pue den signifi car
pe ligro, en espe cial las
fl aut as, cuyo dulce sonido
atrae a las pe rso nas para
ClIl.CULO ft I RMA~O nEL GO:-.'G llevarlas a su perdici ón ,
G U IT ARR A F. 1.1:C T RICA
Los ins trum emos de cuerda represeman la Desde la década de los
música celestial; los de percusión se cincuenta . la guitarra
eléctrica es un símbolo
aso cian con la verdad divina y la revelación .
J de juventud y rebelión '
un gran número de
drag'.'n t'S grup os musicales
SImboliza n compilen en tre ellos
ti poda ct1nlla l para crear el so nido más
T AMB OR ES G O NG I fuerte . La guita rra posee
El tambo r simboliza los El gong se utiliza tradic ionalment e en los templos una asociació n
primeros sonidos , la verdad bu dis tas para señalar las diferent es etapas de! masculina; algunos
servicio religioso }' para alejar a los malos músicos la emplean
divin a y el habla. Se asocia con espí ritus . En Oriente se considera un objeto como símbo lo fálico.
el simbolismo del tru eno y de muy valioso y con frecuencia se deco ra con
los relám pagos, y para los nativos gran profusión , como en este ejempl o proce dente
norteamerican os representa el de Born eo. En su uso mundano , el son ido del gong
corazón del un iverso . Los tambores se asocia con la llamada para come r.
se usan en tod o el mundo para
acomp añar las danzas trad icionales y
constituyen un compo nente vital de
las danzas extat icas .

E/lema
Celer er
audax
«~~1;X1:d
_ y auJad a H

Cí MnA I.O S. PLATI l lO S Muvu


Estos inst rumentos de Mu-yu en chino
pe rcusión se utilizaban significa "pez de
ya hace un os cinco mil madera... E S[Q S
años y se siguen instru mentos se suelen
em pleando en la toca r en los templos y
actualidad . En los ritos son símbo los de la
religiosos simbo lizan e! oración, ya que so n
contacto con el cielo, como los peces. cuyos
mientras que en los ojos no se cierran .
templos tibetanos
suenan durant e el culto
a los dioses .
T AMBOR A FRICA NO
En África, el tambor
po see un alto
significad o simbólico y
T A MB OR MILI TAR constituye una parte
El so nido del tambor, con su golpe esencial en las danza s CA M PANA TIB ETAN A
regular y animoso que antiguament e ritua les : representa el La campana simbo liza
acompañaba a los soldados en las latido del corazó n el contacto entre el cielo Tocado dc un
bata llas , se asocia con la guerra. En humano. Con el tambor y la tierra. Su sonido mon lt'
bud isl ~
nuestros dras. este ritmo militar se congregan los poderes expres a la voz divina y
forma parte de las bandas y desfiles. la ar mon ía del cosmos.
En Occidente, la
campana de una iglesia CITARA C HINA
repr esenta la llamada a Un estudiant e chino
la oración , pero puede debía se r educad o en
T A BI. A S D E LA I NDIA significar advert encia. El las cuatro afies - la
El tambor es un so nido de la campan a literatura. la pintura. el
disti ntivo del dios du rante la misa anu ncia ajedrez y la mustca-> . y
hindú Shiva, quie n la llegada de Cris to. la errara o qin constituí a
med ianil:' los golpes En los países el máximo stmbolo de
de tam bor extrae el budistas ~e toca esta últ ima. Según la
pulso al universo tras la devoción ; creencia popular china.
mientras ejecuta su las campanillas una cítara tocada por
gran dan za del que.hace son ar un sab io poseía el
nacimient o, de la el Viento pode r de revelarle la
muert e y de la representan el verdad esencial. Las
purificación . sonido marcas de nácar mdtcan
L J celestial. la posición de los dedo s.

.esnip"s.torrW.iebIConvntrieatió
80
l N S T R U~I E N T O S ~1U SI C ALE S

TR OMP ETAS E L J UIC IO F I ~A I.


Est a es cri to en la Biblia v en el
En tiemp os romanos , la trom peta se tocaba Corán que el dra del Jui ció Final
pa ra llamar a los solda dos a las arma s y desde sonarán las trompetas y to dos lo s
entonces se ha asociad o con la batalla o muertos resucitarán
con la fama . Las fanfarrias de tromp eta
anunciaban la llegada de un p erson aje .,
de la realeza ; la corn eta avisaba .
de la llegada del carruaje de
correos .
LIR A
Orfeo . el mú sico de los
dioses . enc am aba a
todos los ani ma les co n
la mú sica de su lira e
inclu so logró calmar las
olas d e u n océano
tormentoso : co n su LAÚ D
mú sica logró apac iguar El laú d . in stru me nto •
a todo ser vivient e. Las popu lar en Eu ro p a
siete cuerdas d e la lir a desde m edi ados d el C LAR í :"ol
corresponden a lo s siete sig lo x v, es u n di stint ivo En los
plan etas que se de la mú sica . Tamb ién campam ent os
con ocía n en to nces , y co ns titu ye un símb olo m ilitares el cla rín
sus lado s. a la relación d e la p u reza y la anu ncia el amanecer
ent re el cie lo y la tie rra fid elidad. En el art e )' el anoc he cer. El ) (;rC/o /'i ,\'Al l l'l f.TAI,l f l. \I IGli l l ANl.n 15 3 6 - 154 [
o ccid enta l. cu an do tien e El dra de la
las cue rda s ro tas , Conmemo ració n ,
significa d isco rdia . [ras el toq ue de la T R O ~I I' ETA PARI\ C l REMO NIA5
diana , se guard an La trompe ta, con su asocia ción
d os min uto s de masculina y au to ritaria. se [Oca en
silen cio como muchas ceremon ias y en las
sfmbolo de ocasiones especialment e impor tantes .
luto .

F LAUTA
La forma de la flauta le
con fiere una dimen s i ón
fálica musc ultn a.
m ien tras q ue su to no es
suave y femenin o. En el
hi nduismo se dice que
la nauta de Krishna es
la voz de la etern idad
qu e llama a todos los
seres vivie n tes En
términos más ge nerales.
la naut a a veces se
aso cia con la aflicción y
el do lor, asr co mo co n
las emociones extremas .
En el cristianismo ,
simboliza el anhelo del
alma p or alca nza r a ÓRGANO
Dios. El órgano , Instrumen to
cclestasttco . sim b oliza
el ho no r a Dios . Se dice
que lo invent ó sa nta
Cecilia . prot ectora de
la música , q uien lo
con sa gró al se rvicio
d el Seño r,

S H ENG
Este ó rgano chi no qu e
ARPA se toc aba co n la b oca
IRU.:-¡Of SA data de ha ce más de
tres mil años y co ns iste
C A),l f "' N A h "l' P "' ~ l tL l' t
AR PA en 17 naut as ll l l l l ,\ l'á,1; HJ
El arpa , di stintivo del rey Dav id en el Antiguo in divid uales d e bambú F LA UTA S
Cl A R 1 ~ Uir' C n RU'oJ,\ ~ Ol .-\
Test amento , sim bo liza la música sac ra, tanto en el un idas y sujet as por Las flautas de Pan , I',lg '1J
jud aísm o co mo en el cristian ismo . y los ángeles a u na pieza bu cal. Es un qu e se tocan en las T AMI H.l Rr ' l it" F. I <'f:>;OR rn
menudo se rep resent an to can do u n arpa . San símb olo mu y anti guo region es andi nas de Sudamenca . I.A [lA'HA pdg 76
Agus tín expl ica lo s di ez mandam ient os ut ilizando d el fén ix. el cual. se gú n rep res entan la armonía de la GlI' ''' t ii' Bl l n l ~ \l 0
co mo m et áfora las d iez cu erd as d el arpa de David . se d ice. se pa rece a es te natura leza. Segú n la leyenda P,¡,I;S 22· 23
En las creen cias cel tas . el arp a es u n d istint ivo del ins tr um en to. El sheng griega , la toca ba n el dios Pan y los san ros . h:R I, II:-¡.\ t -il' K Rt 'lI N.'"
dios d el fuego Dagda : ad emás , es u n símbo lo tan to se toc a en b o das y qu e Fascin ab an y hech izab an a to d o s los que I' ,i.~ 20
I de Irlan da co mo d e Gales . fun eral es. escuchab an el soni do del ins trumen to
P U EBL O S y GENTE

AMOR y MATRIMONIO LA S DOS CARAS DEL AMO R

S E DICE Q U E EL A M O R M UEVE EL MU N D O. El amor es el centro de la


existencia, la fuerza que ha insp irado a poetas, escritores y artistas desde
tiempos remotos. El amor ata el hombre a la mujer, la madre a su hijo.
Puede ser un amor sexual, la podero sa atracción de las fuerzas opuesta s y
complement arias de la naturaleza, o platónico, la relación
de amistad profun da y sincera que forma el tejido de
nuestra sociedad. En un contexto más espiritual, el amor
refleja el anhelo del alma por llegar a Dios o por alcanzar
la verdad. En este sentido, el acto sexual es la expresión
simbólica de la necesidad del alma po r fundirse con el
cosmos .
L ABIO S Amanln IramJorIDa do5
Los labios fru ncidos en nlpa/omas ...............
un be so son símbolo
del amo r; el beso <,
marcado con La5 hOJa'> dd '>auce
caen mienl ra,> 105
pintalabios rojo figura aman/es n capan
en muchas cartas de
amo r. En la camisa de P LATO CHISO CON
un hombre significa L':-l DISEÑO D C
infidelidad. SAUC E

A quf, Cupido llora


all ado de su
madre porque le han
picado unas abejas
Venus, como respue sta,
le recrimina por causar
a los dem ás herida s
más do loro sas. Ambos,
SAUCE Venu s y Cupido, son
Este plato refleja la historia de Koong-see y su los dioses del amor, )'
amant e ChangoEl padre de la chica impidió su aquí rep resentan sus
bod a, pero los dos amames huyero n en el dos vertient es. el LA BRbCA D E PU REZA
momento de la caída de las hojas del sauce placer y el dolor. El y m :lZCRA
Después de que los soldados mataran a Chang, hecho de que Cupido ararezca cubierto de abejas
Koong-see. desolada, se prendió fuego. Los dos simbo liza el aguíj ón de amor .
amant es muertos se trans formaro n en palomas.

El. AM O R D E K RI5H :-.l A


Cupidoal(.lJo K RI5H....A y Aquí, Krishna apare ce sen tad o
RADli A. en un claro de bosque con
~IL .'H" IU R " Uf Radh a. su gopi o lecher a
KA"-:GR ..... h favorita. Tod as las gopi.s
C"raZOlltS gemdos 178 5 aman a Krisbna . la
in /lamas
encarnació n de! amor
celes tial. pero Radh a es
-------- Rosas roJ'u . simbolo la única que ha logrado
dd amor (.Ip(.Isiollado cautivar su corazón . El
amor de las gopis por
Knshna repre -
fdicilaci6n dd senta e! deseo
Jio Jt Sal! de! alma de
ValenHn can"no un ión con
de 5U dtSlillo
Dios.

~_c+t- __ la palomablanca
Jd llmor]. Ji/a
JI d¡dad

El nomtolvides.
simf>(Jlo Je la
allMan:a

T ARJ ETA D E SA:-.l V AI. F.l'"T í N


La felicitación del dra de san Valennn apareció po r primera vez en el
siglo XVI . alcanza ndo su auge en la imaginación sent imental de la Inglaterra
victoriana . Estas Iclicn ccrones. que se intercambiaban el 14 de febrero, a
menudo se decor aban con s tmbo los del amor, como corazones , paloma s o
cupidos . En su origen , esta fecha se conocía como el "día de la boda de los
pajares», según l ¡l creencia que decía qu e ese día los pájaro s elegían a su pareja
AMOR y MAT RI MO N IO

MAT RIMONIO
El ritua l de bod a es diferent e en cada cultura, y
tradicionalment e se considera un cont rato que une dos
familias. En algunos países un hombre puede casa rse con más
de un a mujer, mient ras que en otros lugares como Nepal o el
Tfbet , una muje r puede casarse con varios he rmano s.
Cualquiera que sea el ritual de la bod a, siempre se trata de un a
celebra ción que simboliza la unión de un dios y una d iosa, del
cielo y la tierra, de un homb re y una mujer, así como la unió n
de contra rios para conven irse en un solo ser completo,

PA STEL DE BODA
Forma parte de la
celebración nupcial desd e
la antigua Roma. Los
novios juntos cortan la
primera r orción . I::?:~"~;' B O DA HI N D Ú
de paste como " ~ ' ;~\ ':'- .-
símbolo de la '~ 'tif ~ - '.. ..1 ..: ¡ El san rojo de la novia hindú
B O DA C HIN A armo nfa. Comer el \ ,,:ff"" -11"'B simboliza la fertilidad . Aquf, los
La leyend a china cuenta que el hombre que habita past el de bo da : 1" -, novios apare cen literalmente cubie rtos
en la luna ata hilos invis ibles alrededor de los se aso cia 1. ~.~ de ..buenos deseos". La fraliame
guirn alda de rosa s y otras ores
niños y niñas recién
nacidos pa ra uni r sus con la c.'~ ~. ' repre sentan la belleza y la felicidad ,
sexualid ad ;
des tinos. Cua ndo crecen , compartirlo mient ras qu e los billete s son un
su mut ua at racción se con tod os símbo lo de prosperidad .
torna irresistible y la tos invitados
boda entre ellos es un represe nra la
hecho inevitable. unión de dos
familias.
AF'::.- Campaflita5
de pIula
LAZO S DE UN i ÓN para tllrjar El di,nl(1 .1,'
Axut os oe a 101 majos (Ma r" , u
La cos tumbre de los CO M PROMISO Y e.sP'rH]j 1 {( 'f! ,'!drr<l
anillos de compro miso oe BODA !<l vora hk
se remonta a la época de )' rWl'lfl<l \
los romanos. aunqu e el trad icional anillo de
diamantes . símbolo de la fidelidad . dat a del
Uf! deshollinador le
siglo xv. El a ro liso de oro del anillo de boda dnr a suate a la IW Ylll
simboliza la ete rnid ad y el ciclo de la vida . Ctl I?lO .I imb% dr b ~ l."n
augllno

"
M ANO S D EC OR A llA S
CON ROJO D E
LAUSO NlA
ARROZ
En Oriente Medio y en
B END ICI O NE S la Ind ia , las manos de la
l a cos tumb re de echar confen a la pareja de novia se ado rna n con
recién casados provien e de una antigua intrin cados dib ujos de
tradición oriental vigente aún hoy. en la cual color rojo como
se lira arroz . símbolo de fert ilidad. pa ra que la sím bo lo de la buena
unió n de la pareja sea bcndecída con hijos. En suerte , El tinte se
tiempos de los sajo nes . se esparcían pé talos de 5(m /lolo de b ~nJa suert e (at ado extrae de la lau soma.
rosas blan cas para repres ent ar la un ión de pas ión dl."/rá5 del ((le"1." de la pareja)
}'pur eza.

l . B l N [l K I O 'l t: ~ '~ A RROZ

NY COR ,\7.(~N
p<i..: .¡9
Cm(AI.O ~ l ~
p<i.¡;
U f El
7 4 : AN ILL O
l' ~ CO M I' ~ O \l b( l. J , l ~A ~ PA ~ A
l'llllTll l',i,¡:. 8 7 ; C ORA1\lN
P FGATINAS
I' Ú ~ I' U l< ,\ " Ii,\( J 07
M EDAl l Ó N D E P LATA C ORAZÓN ROTO El A ~lO R nr K RI ~ Il ~'L\ ~ .0' f. l
El corazó n es el simbo lo CO RAZÓN A LA DO EL CO RA ZÓN C O ~I O CORAZÓ N La ex presión «tener el Illo"A n :l l'ilg. /0 7;hAlI M
I clásico del amo r. Este símb olo combina PALABRA D E CHO COLATE corazón roto» es muy I'llg. ~ 1: K lI.l ~ II N A rd g. 20
aunque tamb ién el emblema del corazón En esle logotipo el El choco late. [amo por común en nuestro L\ lI l mc ;jl ' B l' S m l' ,I,~ 119
representa la since rida d con las alas co razón se reconoce su efecto afrodi siaco lenguaje y en nues tra 1'1IIU IACH) l" nr ~ .\ N
}' fa compas ión . Los características de com o símbolo un iversal como per su s imaginación . El corazón V ALF.' lr l'l t \) ' N OMf OLVlil b .
med allo nes e n for ma del amor, con lo que partido por la mitad I'E N ~ I\ \\I l S l'O T', Jx,. 50 ; R\ h
Cupido o Eros. el dios co nnotaciones A

de corazón. con una hace inne cesar io el uso simbo liza e! dolor o ROlA r Jg. 5 1; PA I O \' A ~ r»
del amor. Una imagen románti cas, ha sido
pena por la pér dida A MO~ y l> ~ PAL P«,\( 65
fotografra de la persona doblemente poderosa , de la palab ra escrita. dur ante mu cho tiemp o
amada o un mechón de que representa la fuerza Ésta es una de las el alimen to de! amor. del ser amado . Los VEN U S ~' C uerno t" f. ROS
r <ig 1-1. F.l N AU \m NW LJt
sus cabellos en el de la p asi ón amoro sa versione s más que se ofrecta durante enamo rados rec hazados V~ N U ~ r«g 1 .5 : El ~ 1 \' 1I(1 1 1,, \10
interior. son mu estra s par a llegar a cua lqu ier modernas y conoc idas las celebr acione s o suelen tener e! corazón OF LA S AH.IA) ptl¡.; 56
I de amist ad , corazón del pictograma . com o muestra de afecto . roto .
_ ........_ ........_ ........_ ........_.-....._.-......_ .-......_ ..www
.... ..snips.colillWélilCollVTUiicatió.........- ........_.-......_ .-......_ .........._ ..........-....... -..
83
P U EBLOS y GEN T E

M t\TERl t\LE ~

INDUMENTARIA Los materia les que elegimos para nuestra ropa


res ult a n muy sign ificativos. Por ejemplo, las
brillantes fib ras s intéticas evidenci an el o rgu llo por
LA ROPA ES UN TEMA INTERESANTE, ya qu e refleja las diferent es formas en el p ro pi o cu er p o y la p redis po s ición al coque teo.
En ca mbio , el algo dón es fu ncio nal y económico.
que la sociedad co nsidera al in divid uo, así como la forma en qu e cada Gandhi hilab a su prop io algodón como s ímbolo de
individu o se ve a sí mismo. La ropa que vestim os transm ite m ucha la ind ep en d en cia de la In dia .
información sobre nosotros , nuestra identidad y asp iraciones. Los
personajes más destacados de la sociedad , por ejemplo, su elen
llevar ropa más elaborada y cara cuando aparecen en
público. La ropa puede ser sencilla o se ductora , seria y
formal o frívo la. La vestiment a de los jóvenes suele resa ltar SEDA E NCAJE
La s eda . hil ad a po r El encaje re pr esenta un
su inconformidad . gu s an os qu e se s ímbo lo d e privilegio
ali mentan co n h oj as Lo con feccio nab a n las
de mo re ra , se ha muje res ob rer as pa ra
cons ide ra do u n lujo las clas es su perio res

H OJ A D E H IG UE RA
La h oja d e ,h igu era, el
pnm er «vesti do»,
s im bo liz a la pérd id a
de la inoc en cia, la
modes tia v la ve rgüe nz a A LGO DÓN TARTÁN
Adán y b/a s e cub riero n El algodón, la fibra Los d ise ños a cuad ros
con ella al d escu b rir s u tr ad icion al de la clase de los ta rt a nes so n
d es n ud ez ob rera , representa u n d ivisas h er áld icas. ca da
símbo lo de s encillez . uno de ell os representa
un clan es co cés

CAMISETA
1J[ ~I ARI NE RO
HUlILLAO RKA M lN jA L !J I, PL ATA
La camiset a ma rine ra
tr adicio nal lleva rayas HEBI LLAS P ANTALO NE S T EJAN O S
h or izo n tales de color DE C IN TU RÓ~ Los tejanos s e
bl a nc o v az ul. Se trata Pa ra el hom bre de la e m pe za ron a u s ar e n Pi El CU ERO
del azu l marin o, so cied ad occi de nt a l, las 185 0 co mo ropa de En algu nas cultu ras la El cue ro es un ma te ria l
llamad o así r o rque he billas s on un a form a trab ajo, p e ro ho y se h an pi el es un mate ria l muy pr áct ico qu e hoy
rep res ent a e color de l de exp res a r s u con ve r tido en el artí cu lo p ráct ico : en otr as se s uele aso ciar co n la
m ar ind ivid uali da d d e ves tir más popu lar. sim b oliz a u n lujo gent e jove n

M ODAS DE CA LZA DO CHOC LO JAPO~tS


Servía n pa ra el ex te rio r.
El estilo del calzado refleja las tendencias Sus gruesas suel as de
soc iales y cultu rales , y nos transmite ma dera, d e has ta 10 cm
infor mación so bre la pe rsona que lo de gro sor, a ña d ran
lleva. Qu ita rs e los zapatos al entrar est at u ra a la ge nt e y,
en un recint o simboliza el recha zo de ade má s, obligaban a
los bienes terrenales como mues tra de a nd ar con mas gracia.
respeto.

Z APATOS
C H I ~ OS
Has ta p rincip ios
d e este siglo . en
B OTAS Doc M ARTE N Ch ina se
Las prim era s botas de pro tecció n ve nd ab an los
p ar a el trab ajo de la marea Doc p ies a las
Mar ren s e fabrica ron e n 19 67, mujeres
con un en orme éxito de vent as Los píes
durant e la s décad as de los pequeños
ochenta y de los noven ta, y Z APATO DE CR ISTAL subr avaban la
simboliz aban la ho nr ade z de la En el cuento La Cn1icicilta el zap ato imagen de la
clase tr ab ajad ora de cris tal rep res enta la ve rd ad y m ujer co mo se r delic ado: además . le
ABORIG EN KEN IATA la tr an sform ació n , Cuan do el pie de la impedían esc a pa rse
Est e guerrero d e un a p rot ag,on is,l,a s e adap ta al zap a, ro, el p rín cipe
tr ibu d e África or ient al la re-co noce y s e cas a con ella ZAPATI LLAS DE DEPORTE
combin a un s encillo Las za p at illas de dep orte se ha n
atu en do con u na ser ie con ve rt ido en tod o u n s ímbo lo de la
de adornos di sti ntivos, ZA PATOS CON so ciedad actu al. Las u tiliza n ta nto
lo qu e s e ajus ta bie n a PL ATAF OR ~t A mujeres co mo
su ac tivo es tilo de vida , Ésto s han es tad o de homb res y crea n
y se senti ría desn u do s i mo da e n di ver sas la im agen de u n
no lle va se su lan za o s u épo ca s e n los últ im os esti lo de vida
pértiga. En s u so cied ad CALZA DO DEL S IG LO XIV
siglo s. Es te mo d elo s a no
y otras simi lar es, la Empleado por lo s no b les , m edía
dat a de los a ños has ta 4 6 cm de largo . Para algu no s
ind ividualida d s e s es e nta . Rep res e nta n
exp res a mas e n los era un s ímbo lo de p rest igio so cial :
el de seo d e "pi sa r los clé rigos lo cons iderab an ob ra d el
adornos qu e en la alt o» .
ves time nta mis ma di ab lo .
I N D U M E N TA R I A

T O CADOS
En muchas culturas, llevar la cab eza cubierta o no tien e un
significado. Existen diferencias entre las religiones ; algunas
exigen llevar la cabeza cub ierta al entrar en
el recint o sagra do y o rras descubi ert a. Los
sombreros son un signo de resp eto y una
referencia al rango ola profes ión.
G l: AN l b

\~ l
Pt S CH f [) F COC INA [) F PIFI

¡T
CO OSE

1~'
Los corsés de principios
I i¡; de siglo se fabricaban G UANTES

: II
con huesos de balle na En su origen , los
y te nía n la finalidad de guantes se llevaban
1 l" ' 1r:" I 1, resaltar las curvas como símbolo de poder
:,1 I , 1.' naturale s del cuerpo
femen ino. El anhelo de
y nobleza. y Figuraban
como co mplemento
" l.1
I
"
- !
I" 1

,¡"'/
r'II.. \
tod as las mujeres era
lucir una cintura
finísima. por lo que el
indi spensa ble en las
ceremonias de
inves tidura . Hast a hace
·,. J.lli.. .'..l!':~,::;ll :;';;~.;,...: ' I'K b ~I(VA(I~~!'O COKRA r.~
C OClNUW
co rsé se ha convertido poco tiem po. damas y DE ros LRIZ O S AKTb TICA
en un símbo lo del caballeros deb ían lleva r
voluntario sufrimiento guantes cuando
-:-" " - /.,
femenino para seguir las CORB .U AS
aparecían en púb lico . Dad a la poca var iedad
tend encia s de la moda . En el lenguaje cotidiano
S OM BRERO DE CO PA q ue ofrece la
se ut iliza "la expresión indumen taria
Inmo rtalizado po r el artista Fred Astaíre. el ..más suave que
sombrero de copa se puso de moda du rante los masculin a , la cor bat a
un guante» para co ns tituye un a de las
anos veinte y sigue sie ndo el srmbolo de la expres ar que
elegancia masculina , aunque en la actualidad sólo pocas á reas do nde los
alguien se hombres pueden
se util iza co mo co mple men to del traje de co la en muestra
las bod as y en otras ocasione s de gran forma lidad . expresar su estilo
mu y dócil o person al co n liber tad.
C HH nr COO!'O A
sumiso; la Existen infinidad de
frase
BOI NA El ( ud /v ll/¡o ..arrojar el diseñ os )' corba tas
J( ( Ilfa)r esp eciales. cuyo color o
La boi na redo nda se asoci a gu an te».
E L RA NGO EN LA
C O C I NA tamo con la guerra como
co n la paz. Si es de color
:l~7)d~.:~fll _---- 1; en cambio,
equivale a
estampado representa
el emblema de un
La difere ncia de rango determinado club o
en tre los e mpleados de azu l mar ino, represe nt a el un reto .
símbolo clásico de la clase asociació n.
una cec ina se evld enc¡a
en el tipo de gorro que ob rera fra nces a: en otro
uti liza cada uno. des de colo r, sobre todo rojo o
el pinche hasta el chef . ver de, es un símbolo del V ES rm o
D E LA ÉPO CA
valo r milita r. D E ED UARDO V Il
Este model o evide ncia
có mo los vestidos de la
época de Ed ua rdo VII
distor sion aba n el
cue rpo feme nino. El
pe cho se erguía ha cia
delante )' las cade ras
hacia atrás para
cons egu ir una figura en
for ma de ..s..
(jn a c in l Uf ll
J r avispa

V ÉASl:' li\ .\I 1HF.."'·


PF.1.UC A DEI. F EZ C HA D D R CON VELO
H E B I Lt A ~ [ll' C I S T lJ RÚ N UF
SIG l.O XVIl1 For maba parte del traje En algunos países
PU l ~F RA ( 0 :-; Hf AIU. A D EL
Las pe lucas que se na cion al de Turquía árabe s las mujeres
, ¡e LO X V ll ll'á.~, 87
llevaban en el siglo hasta qu e este país se deben llevar un velo M O fJA<; 1)1' C. A l 1.~ [) O itW"
G u allle ~
xvm repr esentaba n transform ó en rep úb lica cuando salen de casa corno ZA PAI O, ll ~ 1 ,\Ct~ N ,~LT(J
op ulencia y prest igio en 19 23, mo me nto en para no atraer la mirada si mbo!.l Y nxo pag. 70
que es te tipo de de ningún otro hombre. dr 110blrZll 1I 0 J'\ [l fII IG l lflt ,\ Ifi¡" HI GO
sombrero fue prosc rito. l'ag, 48
T o r M lO s hY L AU RFI
roig -H ; Cl lW:-'A rág . 89 ;
PI U\t~~ I1f A(;1J IL~S p¡jg. 66

BI RRET E E XTR ,\ VAG AN C IA T U RBAN TE


En la actualidad el El día de la Mujer. en el Este tu rbante de tela
birre te, proven iente de fam os o hipódromo de bri llante se lleva en
los q ue usaba el clero Ascot , Gra n Bretaña. oca sio ne s muy
de la iglesia ca t ólica exist e la costumbre de im port antes y es
romana, es un símbo lo que las m ujeres lleve n stm bolo de rango y
de erudición . sombrero s . elevad a clase so cial.
P U EBL O S y GE N TE

~
. .~. . . ~ JOYERÍA
P OR ' fo GEN E RAL, LAS JOY AS SE A DQU IE RENpara hacer un regalo
especial a alguien con motivo de algún acontecimiento o de un

S
mom ento importante en su vida , po r eje mp lo, un bau tizo,
cump leaños , boda o aniversario, aunque también se regalan
como muestras de amor y amistad. Su simbo lismo no se
. encuentra tant o en su forma como en lo qu e representa : un
Cn,,,, " simple aro de oro puede unir a un hombre y una muje r, o un
:,~~~~',~: meda llón, llevar la fotografía de la pe rson a amada . Una gran
h 187 0 parte de la joyería actual tiene sus orígenes en la antigüe dad : la
pulsera de un bebé es un a versión mo derna de un amuleto en P ENDI ENTES TAILAi'm E5ES I
forma de joya, un modo de proteger a su dueño de todo mal. El amo r po r la labo rios idad y la delicad eza se
evide ncia en estos pe ndientes de l siglo XVIII. Son
de piel pinta da en oro ; represent an criaturas mítica s.
GARR AS
D E OS O M O N EDAS EG IPCIAS
Este valioso Aunque la joye ría a
collar realizado menud o sim bolic e
con las garras de riqueza, en much as
va rios oso s era culturas la relación es
propiedad del muc ho más directa. Las
jefe ind io jóvenes , en el momento
no rtearn encano . de su boda, reciben
Rep rese ntab a co llares co n monedas ,
ramo el cintas para el cabe llo y
prestigio, debido cin tur on es co mo parte
___ Las CUf:n!a s a la proeza de de su dore . Cuant a más
de color rm a haber macado un oso, riqueza posee la fam ilia,
ind ica n el como la fuerza del mayo r valor te ndrán las
_pr((io de la
nOVia"
animal mismo. mon edas

C UENTAS AFRICANAS
En África. las cue ntas so n un a fo rma de
com unicación al tiem po que un o bjeto decorativo.
Su significado var ía según el co lor de las cue nta s F E C U NDIDAD
y el o rden en qu e están ensartadas . Las chicas Los símbolos de
jovenes confeccionan ..cartas de amor.. en forma la íertilidad
de co llares para q ue los lleven sus prome tidos.
Después de la bo da , la s mu ch ach as se ado rnan co n
abunda n en la
más cuerdas pa ra mostra r su esrurus social. joyería de
diferen tes
culturas, desde
los amuletos
egipcios de
co nchas de cau rf
hasta la hig a de
azaba che
esp año la en form a de
puño apretado. Hoy en
ara la relación con la
fecundidad no resulta tan
evidente. pero sigu e viva .
U VAS DI: At\.lATl STA
BROCHF DE Es muy posible que est e
l A f rOCA rarrullere de uva s haya
V ICT O R 1 A C'I,~ sido un regalo de boda
de un nov io a una
novia . pue s las uvas son
un ant iguo símbo lo de
fertilida d. La uva se
ORNAMENTO asociaba con to dos los
I'ARA LA PI ERNA placeres - y exces os-
En a lgunas partes de A \ 1U LfTO del vino
Africa la pedrerra y el D El P Ac ff IC O
aderezo indican la Este collar de las islas
riqueza de una muje r, al Coa k. qu e da ta del
igual q ue la ca ntidad de siglo XVII, confería pod er
ovejas o cabr as ind ica y protección a la pe rso na H OJAS
la del ho mb re. Los qu e 10 llevaba. Aunque DE PARRA
orn ame ntos para las e n muc has culturas la :'o.l m ALI.ÓN GRANADA Este
piernas so n muy joy ería se con feccion aba DE lA ANTll,jUA Este medalló n medalló n
apreciad os por su con pa n es de animales G RECIA fue cre ado pp r de oro ,
ane sanra y sus sa lvajes, es ta pieza es un artesa no ap roxima -
d imens io nes, pue s poco corri ent e. Los micénico alred edor del 300 a C. y co n da mente
algunos pes an ha st a hu esos y d ient es está n tod a proba bilidad lo llevó una joven de 18 50 ,
15 kg. Aquí se ob serva rallad os en forma de novia . Las granada s. con su gran est a decorado con
1<1 influencia islám ica, talis mane s en luga r nú me ro de sem illas. se asocia ban uvas , símbo lo de
ya que los mu su lman es de conservar su for ma co n la fertilidad . Beco, el d ios del vino
pre fieren la plata. o rigina l.
JOYERíA

JOYAS PA RA EL LUT O
El dolor por la muerte de un ser querido
se expre sa a través de diversas
conductas simbólicas y rituales. Los
familiares se visten de otro color y
cambi an sus adornos diarios por
otros de aspecto más sombrío para
dem ostrar su pena. En Occiden te, el
colo r de luto trad icional es el negro
A i'l I LLO D E S ELLO y la piedra clásica, el azabache.
los primeros anillos de sello móviles se remontan
al siglo xv a . C. Eran a un tiempo decorativos y
símbolo de prestigio, ya que sólo una person a de AN ILLO UN 1\1 EC H Ó N D E C A BELLO
grandes riquezas podía poseer su imagen grab ada En el siglo XV II. dur ante Est e b ro ch e gira sobre su
en piedra . Al pres ionar el anillo sob re un poco de los fu n erales se propio eje : se puede ver
arcilla húmeda. su propietario podía se llar e repartían entre lo s por amb os lado s. En la
id en tificar sus pertenencias. fam iliares anillos como parte posterior se gu arda
el de la tlu stracíon . un mechón de cabello

AMO R IN MO RTAl.
El az ab ach e se hi zo
mu y popular
durante la ép oca
M A:-.JO victoriana . cua ndo la
E:-.JG UANTADA joyería de lu to
De az abac he . alcanzó su momen to
con forma de mano y de máximo esplend or.
un a corona de llore s.

P U l. SER A CON CAN DA D O C H IN O


AMUl. ETOS Es una t rad ición chi na
Existía la creenci a de que los p adres regalen
que las pulseras de a sus hijos un cand ado
plata con amuletos para encerrar el espíritu
protegían a la p ersona del niño y evita r que las
que las llevaba , a fuerza s malignas lo A ~ I LL O DE
menudo un niño , de pu edan robar. Cien C O M P RO M ISO NO MEOLVID ES
todos lo s males . Aquí, familias contribuyen a La costu mbr e de Las Joyas
los amuletos so n una la ad quisición d e este regalar un ani1lo de con fl ores
h erra du ra , un m an antial canda do , y todas ellas compromiso se adop taba n el
de la buena suene y u n se convierten en remonta a la épo ca simbo lismo
mo no sab io , además de gua rdianes del niño, de los romanos. Much as de la fl o r
un pez y u na rana com o con el comp ro m iso de vec es los ani llos representa da
símbolos de fertilid ad . prot~g erlo dur ant e toda
consis tían en simples Al regalar este
Llevar un b razalete co n su Vida. aros planos de hierro. b roch e. el adm ira dor
amuletos es u na mo da cuya Iorma simbolizab a seguramente
del siglo xx. el ciclo de la vid a v de espe raba que su
T R IG ÉS IMO la etern id ad . En el' ador ad a no le ol vidas e.
AN IVE RSARI O siglo xv se les añad iero n
Du ran te mucho tiem p o, lo s diam antes,
la perla, símbolo de la emblemas de la
belleza y d e la fid elida d y protectores
PU l. SER A C ON HEB I LLA D EL SIGL O XVIII p er fección , h a sido la contra las fu erz as d el
Las joyas con hebilla es tu vieron de moda dura nt e j oya d el amor. Si el m al
el siglo XVIII en fo rma de ani llos y de pulse ras.Ko diam ant e se considera
obstante , 10 que sim bolizaban . aun que de forma el "rey de las p iedras
sutil, era el dominio masculi no. El ho mb re precio sa s», la p erla es la
ob sequiaba la joya a la amada y, al cerrar la hebilla , rein a , Son las piedras d e
d e form a voluntaria o inconsciente , acep taba con la suerte para los
este símbolo se r de su prop iedad n acid os en Ju ni o y. en
el mu ndo anglosajón , el
símbolo del tri ésím o C l IE¡';TA S .U RICA :'; .-\ S Ir.§'
a R (h t\ N I Llp a,~ , iS ; CUf I\TAS
P.-\ R.-\ L.-\ () RACI(~N pag. 2 5;
C O k,~ 1 pág. 38
P U L SERA CO:'; A ~I ULnu s
ANI LLO DEL A MO R
11:,, ' f' U l. " F RA h~ I J'CI A DE L A
Los an illos del amo r se U L:t ~"\sl't ~ rtr ág 55
pusieron d e mo da A¡';¡Ll.o DE C ll M P R(H lI S O

R ECUER DO DE FM II U A duran te el siglo XVI [1 \ '-<I U Oll fl ,.u101I. ~:~

S U ERT E PARA l.A C AZA Antes del nacim iento de Formad o s p or vari o s Le- o s DE U ~ j () ~ pdg. (j J
Dur ante el apogeo de SÍ\-IBO LO DEL A MOR la fotografía , la gente aros supe rpuestos. I'F e llSlJllHIl ( >Jo G I{ ,~~ ·\ IlA

las cacería s, las joyas en Este corb atín con las m an os unid as que data d el con m ed ios enc argaba es taban provi stos d e U VA pJg 48
una s man os un idas qu e O"~ .'\\1 rNTO I' ..~" ,~ I A
form a de zorros , p erro s siglo XVIII es un embl ema d el amor, Las m an os se retrato s en mini atura de PI[R~A E 'i ' PI E R~ ,\ S pd,\(. 7 5 ,
o jinetes estuvieron u tilizan con frecu encia en pi eza s d e j oyería y su sus seres qu eridos, De en su cent ro encerraban
un co razó n. Parte d e P I FR I'-:A \'o n \',~ p,ig 79
mu y de mo da . Éstas se significado varía según la postura de los dedos . es te m odo , las damas J O \, ¡\ ~ j',\ R \ H un o c e -
llevaban para trae r Una so la ma no en la qu e se toc an el pulga r y el que iban a la mo da es te sim bo lis mo se
A l ,\ ¡I,\U I I pJg. JI{
buena suene o como d edo índice , p or ejemp lo, es un talismán co n tra el pod ían lleva r a sus hijos encon tra ba en qu e los
C\ ~ R , 'L.'\ ¡ U r-. FK~r· I"i,~ 9 2,
símbolo de pertenencia ma l; el puño , en camb io, es un símbolo de cerca de su cor azón en aros no se pod ían l\ U ; k(l l'J¡;. J 0 6
a la clas e nob le. fertil idad todo mom ento se para r.

WNW.esnips.cgtjVWeIilCcinvn\i\icatiO
P U EB LO S y G EN T E

REALEZA '--,.---+_- f(~ ~I('l ~(~I¡a e~


sfmn%
y hmwr
[ji,

dI' .w ),,'T<lnia

LA INSTI TU CI Ó N DE LA MO NARq uíA es abundante en


símbolos. Muchas cortes asiáticas se diseñaban como
un microcos mo s del universo, con el trono en el cent ro
del pa lacio como repr esent ación de la montaña
sagrada en el eje del mund o. Cada rey tenía cuatro Cerro
______ Sim ¡'(llo mdgKlI ( n
reinas principales y cua tro ministro s imp ortantes, que ~u a rigo'n , ,'rpl"(", enl<1
la r(sp(ln ~ <I ¡'ili.lad
simbolizaban el norte, el su r, el este y el oeste. De <Id rq po' la
su sa lud de pend ía la salud de la nación, y en pros1't'n,lad
d.. .\ l j
algunas pa rtes de África y de l sur de la India el pud, /o

rey era sacrificado de forma ritual cuando aú n


conservaba roda su fuerza y vigor para que su
sangre derramada ren ovara la fertilidad de la '<, :\rmin ll
1.11 1'ld dr
tierra y asegura ra así el bien estar de su pueblo. "r mln,' se
( " Il.I It/.'rll la 1'ld
Se creía que el rey gob ernaba po r derecho divino . ,le la reul.:;:a. ya
</It( si mil(l/l::::'¡
1'1,,'r;:(I t'
lncon uplrilrhdad

REY
El re)' es el strnbolo
máximo del pod er,
Tradicionalment e el
monarca se rod eaba de
co rtesanos q ue ten ían
las misma s funci one s
que las criatu ras
TrOIIO ~
E! Irono ~.\ el
_ ,"',.mlO
El TrIalllV
slgllUiCll
celes tiales qu e rlsk nlo J e la prt ll (C( Í(III;
aut orid ad ./Y/arra pu " Itlmblt.'n
acompañaban a Dios el cen tro cspirituiJl mislfn.. v
R EI NA Se consideraba COln O la JeI remo y dr rrtllls! orn1ad ón
La reina , como imag en de Dios en la forTrl a m':la/órica
tie rra )' como el eslab ón eI.l r! munJo. Su
contrapart ida feme nina drw radón d l'lW/(1
del re)'. se as ocia con la ent re las fuerzas el ra n,l(o dd
diosa mad re o con la celestiales y terrestres. monarca La
Reina del Ciclo .Junt os. El reyes también un \'i r.!:' 1I Man'a . qur
símbolo de la ¡Uf" w r(l nada en el
el rey y 1;1 reina , (ido. Sf" r' prf"Srn la
represe nta n la unió n consc iencia , del que muchas veces
perfe cta de cont rarios, go bierna nue stras sO llad a ni ...11
ne cesida de s lrOllo
d os mitades de un a
unidad . el so l y la luna. incon scientes.
la noch e y el d ía.

JUEGOS DE PODE R
Muchos juegos se basa n en el equ ilibrio ent re
po deres e involucran a reyes, reinas , cortesanos y
ej ércitos El objetivo del juego pue de consistir en
vence r a los otros jugadores al conquistar su corte
o vencer a su ejército. o en construir una base de
fue rza real para triunfar sobre la del oponente.
,. ,..J.
., - O CA RTAS
A JEDRE Z La bar aja se
El ajedrez es una forma div ide en cuatro co lores,
sim bólica de so lucionar cada un o en cab ezado
confli cto s entre dos fuerzas Los por su propio rey. su
cuadro s blan cos y negros son reina y su sota . Muchos
los principi os ne&ativos y juegos de cartas
pOS lll VOS , mas cult nos y
también inclu yen dos
FA RAC)N fem en ino s. El comodines , que
La famosa máscara rey, su corte tien en el poder de
c ncon rradu so bre la v su ejército
sus titui r a
momia de Tu tun ka rno n lievan el cualq uier
reflej a la glo ria del simb olism o otra carta .
far aón . Para los antiguos de sus role s ; la Much os juegos
eg ipcio s el faraón reina es más con sisten en
sign ificaba mu cho más poderosa que el reu nir las tartas
que un monarca ; era un rey. Cad a juego necesarias para
d ios , el ce ntro de toda es una ép o ca : completar un
exls te ncta . el hijo de Ra. cada de terminado
d ios lid so l. y un movimiento . color. de man era
tnter rnedíario entre el una elección , CAB AU \ ) ALFIL REINA Rn TOk R ~
que el rey preside
cielo y la tierra su cort e.
REALEZA

J O YAS DE LA CO RON A
Las joyas de la corona, galas esencíales de la
realeza, han asumido un significado casi
m ístíco para el monarca reinant e. Sin ellas, él
o ella perderían roda su aut oridad . Las joyas.
el orbe y el cetro so n
fundamental es durante la
ceremonia de la coro nacíó n.

CETRO
E M PF. RA DO R S OM BRi l L A Se creta que el cetro
En China}' Jap ón el e mpe rado r es el hijo del Cielo. Rerresenta la bóveda posefa poderes mágicos.
símbo lo de l orde n mor al y respo nsable de de cielo y, con sus como las varita s de las
mante ner la armon fa entre el cielo y la tier ra. Los radi os semejante s a los hadas : además . se
emperado res mogo les de la India ten ían un rol rayos sola res, también consideraban un
similar. Aq ut , el primer emperado r mogo l. Babur. el sol. En alguna s símbolo fálico. Unidos.
recibe a los embajado res. regione s de Asia es un el orbe)" el cetro
símb olo de la realeza. simbolizan la perfección
)" el poder creati vo

C O RONA
La corona, realizada con metales

11
preciosos y joyas . simbo liza la
- • I .
-:: ..
so b era nra. Adorn a la parte más
nob le de una person a. la cab eza

1· : - =
-. o el intele cto. Los so ldados
roman os pusie ron a Jesús una
corona de espina s para bu rlarse
de él. ya que afirmaba que era el
rey de los jud íos.
SELLO
Todas las ca nas y EL ORBE
docum ento s de estado El orbe es una esfera que
escritos po r el rey se rep resent a el mund o con un a
laqueaban con el sello cruz en su parle superior.
del monarca. en símbolo de la autoridad
repre sentación de su esp iritua l del rey. sem ejante a la
auto ridad y pode r. Este de Dios sobre la humanidad
sello también mar caba
la propiedad y puede
ser un sfmbolo de
PRi N Cl r E y PRI N C ESA
la pert enencia a CER EM O NIA DE CO RO N :\C IÓ ;-';
En los cuentos , el prín cipe suele apa recer como el Dios. La reina Isabcl Iue coronada en la
ü

héroe. la e nca rnación del valor y de la acción abadía de wcstrmnster en


moral , mientras que la pri ncesa es el símbolo de la 19 5 3. Fue mvcsttda con las
virtud y de la be lleza . El prín cipe supera tod os los insignias que representan su
obst áculos para liberar o rescatar a la prin cesa posición como cabeza de
caut iva. Su ges to repre senta que el camino de la Esco - es tado y de la lgle s¡a
verdad só lo se encuent ra con una bata lla espiritual. BILL\ O anglicana .
MAYAL
Est e
m s rrum enro AMPOU.A y C UC H A RA
de sumisión, El nuevo monarc a recibe la
qu e en su origen unió n de aceite sagrado . qut'
se empleaba se vierte de la
como azore . es ampolla . sob re la
símbolo de realeza cuch ara para
en las culturas untar.
oriental y african a
I

\'F:,l Sf: r:\ .\ IBI.E."


P ALAC IO
C AB A LLERO El palacio. residencia de COItU" t:~ T O RA pdg 17;
El noble montado a la realeza. simboliza el L." COIlO ~ A or f;,rl~.\~
caballo, s rmb clo de la B U FÓ :'ll O JUGLA R cielo o el cor azó n del p.lg 18; LA Itl.:tLLA
velocidad , repre sen ta Ya que se le consideraba reino. En div ersas pd¡:; 22 ;FI'f( ;OpJg 35 .
a un hombre supe rio r. un ser simple e infantil , leyenda s y cuentos Pl; FltItO p.lg. 49 ; 5..\{..RAD O
Mantiene el orden en el el bufón no te n ía que apa recen palacios. Cll lt "l(~~ pd:.:. 74
R n-r " I'E It ~O ¡"; I Hl.AU O:'>
reino }' simboliza el resp etar la etiqu eta, Algun as de sus
valor moral, la devoción llt LSOLl'd,l( J 4. EI RnSL1l
au nque muchas veces num ero sas ha bíta cíon es rdg JQ. SAumluo
al deber y la nobleza . fuese el miembro más so n secretas y gua rdan II Lit.l A" O pd¡:; 74
Vestido con una sabio de la corte y el escondidos tesoros . RU 'i Ar ... l'nh o Nlf K ....ero..
br illante a rmadura, ún ico con permiso par a que represent an el ll~ l ,\ l lINApd,¡:.,3 '¡
simboliza la victoria expresar su opinión inconsciente con sus
en la lucha . ame el rey. verdades espirit uales.
~ WWN. s;,¡p8]oiMYebICOIMu1ic8tiO V1I _'&-'''''' V1I _'&-'''''' V1I _'&-'''''' V1I~_ ..
89
P U E BLO S y (i[ 1\:TE

UTENSILIOS y ARMAS ESTAl L.".DE


LA JUSl lCU

A U NQ UE SEAl'i O BJETO S PRÁC TICOS ,las herramientas y las armas resulran


poderosos símbo los del mund o interior y espiritual, ya que, en los mitos,
su obvia funcionalidad adquiere un significado simbólico. A menudo, los
dioses se asoc ian con los obje tos que lleva cada un o y, aun que estos
pue dan pare cer meros ins tru mentos , siemp re represent an conceptos \ de
,' ID"p,d, La balan;::<.I /
como la fertilid ad , la muert e o la guerta. En ocasiones, incluso el mismo JIHlicia
(qulllb raJa
~jgnificll
objeto evoca al dios que lo lleva. Las armas, por lo general, representan el Hllpa n lal id<.lJ

pod er, la prote cción y la des trucción. En manos de los diose s simbolizan
la derrota de la ignorancia y, con ello, la liberación . También representan
el confl icto superado por el dios o el héroe.

L A I~ A l A N Z A DE LA JUSTICIA
Una bal anza equi lib rada representa lajusticia y el
Ju icio , tanto en est a vida como en el más allá. En la
Sala de j u sti cia egipcia . el coraz ón del difunto se
pesaba contra la p luma de la verdad ante el dIOS
Osiris . quien se enca rgaba de emitir el juicio. En el
arte romano. el srrnbolo de la justicia empuñaba
una espada y una balanza . El ar cángel Miguel pesa
las almas de los muertos ante Cristo.

H .K II A
Este h ach a es un
emblema de lo s d ioses
celestes co mo Zeu s . Es
un sí mbo lo del p od er
qu e se asocia con
mu chas deidades, como ARAD O
por ejemp lo Shiv a y Agni SOGA El ara do es un dist int ivo
en la India, o Yoruba. el La soga representa las d e las di vinidades
d io s d e las temp esta des , ataduras y el cautiverio. p rOleCtoraS d el campo ,
en África occid en tal. En También es la co nexión D ém e tc r y Dio ni sia.
Chi na, rep resenta la entre cielo y tierra, E:; u n símbo lo fálico
Jus ticia , la auto rid ad y como si fuera el cordón y represcm,l la
el castigo. así como la umbilical entre arnb os. penetración de la tierra
muerte o rde nada por u n Cuando nene forma de por los dioses , donde
d ios fu rioso . Para lo s lazo , es un SI.mb.010 de los S U fl" O S co nsnr uven
hind úes y lo s budistas , la muerte ). de la la p.lrl e femenina y'
receptiva . Representa la
el hacha aca ba con la
ignora ncia y cerc ena el Idesesperación . Para
la religió n cn sna na creació n. cuand o la
ciclo de nacimiento. simboliza la tra ic i ón mat e ria inicial to rno sus
muerte y renacumento . a C riSIO. forma s

Y U N Q UE
El yu nq ue rep resenta la part e
fem en ina . com o contrapart ida
receptiva del martillo
de sus asociacio nes
mascu lina s. Ambo s
representan las fuerzas
op uest.,s pe ro
co mp lementa rias de 10 El. 1\1t\R Tl U .O y LA HO Z
activo y 10 pas ivo . 1.;1 ho z posee la form a RUECA
de la lu na creci en te, p or El huso t'S u n símbolo
GUAOA r'oA 10 que s imb oliza el de las diosas que se
l.a guadaña. una h erramient a para tiempo y la mu erte, o cupa n de tejer el
la cosecha . simboliza la muerte. el pero tam bié n el ciclo de stino de los humanos.
momento en que ..se siega . la anual de la renov ació n. A menudo aparecen
vida .También D ém et er, la dio sa " riega co mo tre s hilanderas
rep resenta la de la ag ricultura, Ifevab a que gob iern a n sobre el
lib eración del una hoz . La ho z y el nacimícnto.!a vida y la
alma. En la martillo se uniero n para muerte. La rue ca es un
Ilus tracíon forma r e! símbolo de la 5 1.\I Ó.\" r A \" mt F ~ G ."RRIEL lO I R ~ 1975 símb o lo de! uni verso
aparecen las antigua Unión Soviética. y del tiempo ; es el telar
figu ras del En la actua lidad. este RED de la vida . con hilos
Tiem po stmbolo rep resenta el Simboliza el poder de los dioses para atar v acnvos masculinos y
y de la movim iento comu nista. rete ne r a los humanos desamparudos . En c'l art e pas ivos femeni no s
Mue rte con cris tiano. la red con un pc z representa la Iglesia . unidos e-n armoní a
una San Ped ro (el pescador Simún ) fue un «p esca dor Segu n t,l bud ismo . el
gua - de hombres» y San Andr és (otro pesc ad or ) lleva rclnr con fecciona el
dalla una red . I
tejid o de la IlUSIón.